A Costureirinha Chinesa Anlise do Romance

Bildungsroman
No final do sculo XVIII, Goethe causou profundo impacto em seus contemporneos ao publicar Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister. Dentre os crticos do romance, avultouse Karl Morgenstern, a quem se deve o termo Bildungsroman para designar o gnero literrio que foca o desenvolvimento psicolgico e moral do protagonista ou dos protagonistas, na passagem da adolescncia vida adulta. Embora caiba discutir a qualidade da formao moral e poltica que tiveram os jovens personagens de Dai Sijie, Balzac e a Costureirinha Chinesa sem dvida um Bildungsroman. Mas um tipo particular de romance de formao, endereado ao corao do pblico francs. O autor destas notas, mesmo carecendo de referncias abalizadas, ousa afirmar que A educao sentimental de Flaubert o modelo oculto do livro de Dai Sijie. Seno, vejamos:

1. os dois romances, ao menos em parte, so autobiogrficos; 2. h dois amigos, um voltado para a ao e outro mais reflexivo: Frdric e Charles, no caso de Flaubert; Luo e o Narrador, no caso de Sijie; 3. cada livro tem uma revoluo como pano de fundo: a de 1848 para Flaubert, e a Revoluo Cultural para Dai Sijie. Ambas segundo os respectivos autores com finais decepcionantes; 4. Sijie compartilha a tcnica de Flaubert de usar narradores mltiplos. Em alguns trechos, serve-se at do flaubertiano discurso indireto livre, quando o Narrador fala na terceira pessoa ou faz referncia a contextos bem posteriores poca da ao. Seria o Autor ocupando o proscnio? Nos captulos finais, Sijie multiplica os narradores. Os personagens principais oferecem sua viso pessoal de determinados acontecimentos. Alm deles, um personagem secundrio se destaca: o Moleiro. Sobretudo pela qualidade potica de sua interveno, ao descrever os encontros amorosos que testemunhou entre a herona e o heri do romance. Alis, um dos poucos momentos nos quais Dai Sijie permite que o lirismo domine o discurso; 5. em carta a Mlle. Leroyer de Chantepie, de 6 de outubro de 1864, Flaubert assim comentava a obra recm-iniciada: C'est un livre d'amour, de passion, mais de passion telle qu'elle peut exister maintenant, c'est--dire inactive 1. Ora, paixo inativa exatamente a que liga o Narrador Costureirinha! Quase ao final do romance de Sijie, diz o Narrador, referindo-se jovem: ... je me sentais autant trahi que Luo (...) pour elle, je navais t et ne serais jamais quun ami de son ami .

Vide Flaubert, Corresp., V, 158, cf. Introduo ed. Portuguesa de A Educao Sentimental. S. Paulo, Nova Alexandria, 2009, p. 9.

2 6. A crtica quase unnime ao considerar A educao sentimental como o romance do fim da aventura. Seus personagens so, na verdade, anti-heris, vivendo a queda de uma dinastia, as tribulaes de uma frgil repblica, a ecloso da guerra de classes e, por fim, a ascenso de uma monarquia espria como a de Napoleo III2. A situao da China, um sculo depois, bem diversa. A Revoluo de 1949 e a Revoluo Cultural que lhe segue, as duas so o prenncio de uma nova era para a China. Balizam o caminho que deve seguir uma grande civilizao, vilipendiada por mais de um sculo, para retomar seu papel de grande potncia. As massas humanas nelas se agitam numa escala jamais vista! No so milhares; so dezenas ou mesmo centenas de milhes de pessoas engolfadas na voragem dos acontecimentos. Porm, os personagens de Dai Sijie veem o partejar de um mundo novo como um fim de mundo; como algo que perturba suas vidinhas de meninos mimados da provncia; 7. os pseudo-heris de Flaubert assim se consolam, no fecho de A educao sentimental: Foi o que tivemos de melhor! *Cest l ce que nous avons eu de meilleur!+. Esse mesmo esprito melanclico marca, no filme, o reencontro dos dois amigos: Voc a amava, diz Ma, o Narrador ao qual o filme deu um nome. Responde Luo: Sim, talvez. S que cada um de ns a amava a seu modo. A seu modo, o amor de cada um deles pela Costureirinha era falso. Neles existia apenas o desejo de posse; como de um objeto cujo nome real os dois jamais quiseram saber.

Ritos de passagem
Conforme lembra Wilma Patrcia Maas3, nos ritos de passagem da adolescncia vida adulta estariam sempre presentes trs tipos de experincia: a sobrenatural, a sexual e o convvio com a morte, figurada ou real. certo que, hoje, h mais lugar para os mistrios do aqum (de lau-de) que para os mistrios do alm (de lau-del). No livro risvel a interveno das trs feiticeiras chamadas a acudir o heri, derrubado pelo impaludismo. Sequer tm poder para vencer o prprio sono. Porm, o sobrenatural quase se faz presente, quando o Narrador narra seus sonhos. O ponto alto o delrio que lhe ocorre na mina de carvo, certamente desencadeado pela emanao de gases, muito comum nesses ambientes. A experincia sexual a posse da Costureirinha por parte de Luo, simbolicamente compartilhada pelo Narrador, que v o amigo na posio de macho dominante. Resqucios de uma ligao mais prxima entre o Narrador e o amigo transparecem apenas no final do filme, quando eles se reencontram, vrios anos depois. E faz sentido: impossibilitado de amar seres inferiores, restar-lhes-ia o amor narcsico pela sua grei. A experincia figurada com a morte uma constante: naquelas grimpas cheias de precipcios, qualquer escorrego poderia ser fatal. Para o Narrador, a experincia real com a morte extremamente traumtica: ele planeja, induz a Costureirinha ao aborto e corrompe o mdico que o executa. Experincia culposa, essa do macho beta que mata a cria do macho alfa. Em busca de expiao, torna-se criado da Costureirinha e deriva prazer ao ser desprezado pelos
2

Vide Samuel Titan Jr., in bravonline.abril.com.br. Outubro de 2009.

O romance de formao (Bildungsroman) no Brasil. Modos de apropriao. Dissertao de mestrado apresentada na UNESP, p.1.

3 maches da aldeia onde mora a mocinha: Sale laveur de culottes de la Petite Tailleuse, lhe dizem eles... Condicionada viso de mundo hoje hegemnica, para a qual o trabalho algo degradante, prprio das classes subalternas, Wilma Maas se esquece de mencionar o que mais decisivo nos ritos de passagem: a execuo de alguma tarefa ingente, dolorosa, cuja execuo a comunidade considere QUATRO -O LHOS TRABALHANDO AOS DOMINGOS notvel. isso que acontece com o Quatro-Olhos: a despeito de sua limitada acuidade visual, aprende a tanger bfalos e arar o arrozal. E proeza notvel: convincente em manifestar seu orgulho pelo aprendizado. Segundo o Narrador, a me de Quatro-Olhos teria subornado o Chefe da aldeia onde seu filho se hospedara para liberar o rapaz em apenas seis meses. O suborno poderia ser a condio necessria, mas jamais a condio suficiente para a liberao do jovem. Essa ltima condio era a avaliao positiva do rapaz, por parte do Comit Revolucionrio da Montanha Fnix, reunido em assembleia. Ou a me do rapaz subornou todo o Comit Revolucionrio, ou o dirigente imediato do rapaz fez um timo trabalho de convencimento. Haveria uma terceira possibilidade, mais adiante esmiuada: estariam todos os dirigentes mancomunados para se verem livres do maior nmero de reeducandos, no menor prazo possvel. Convencer a Comunidade do sucesso de sua reeducao era a concluso do rito de passagem. S ento os jovens poderiam retornar cidade grande, devidamente purificados pelo convvio com os camponeses e libertos dos vcios da vida burguesa. Da porque Luo e o Narrador tiveram de esperar tantos anos, at retornar vida urbana. No eram casos simples... No caso especfico do Autor, possvel considerar Balzac et la petite tailleuse chinoise como seu rito de passagem para o mundo ocidental. Dai Sijie teve a acuidade de perceber que um romance de formao em ambiente extico poderia convert-lo em enfant gt, mais ainda se contivesse a dose certa de propaganda anticomunista. Se fosse elegante e sbria, melhor ainda... H um pblico numeroso, mesmo entre pessoas ditas de esquerda, que adora ver confirmadas suas piores suspeitas sobre os comunistas, mais ainda quando se trata de orientais, naturalmente estranhos e perigosos. O auge dessa propaganda ocorreu quando do massacre da Praa da Paz Celestial, , em 1989, no qual teriam morrido segundo The New York Times entre 400 a 800 pessoas. A foto do rapaz desafiando os tanques at hoje reproduzida exausto para manter viva na memria da opinio pblica mundial a maldade intrnseca do regime chins. O moo, cujo nome e paradeiro at hoje so desconhecidos, foi eleito pela revista Time uma das pessoas mais influentes do sculo XX.

4 Esse tipo de propaganda um recurso quase infalvel para obter citaes favorveis, ganhar prmios literrios e tornar-se um best seller, com o establishiment editorial trabalhando a favor. Dentre os comentrios favorveis, cabe destacar o de The New York Times Book Review , para o qual o livro potico e tocante (...) as descries da vida em meio a esses tempos e lugares inslitos so to envolventes que o leitor termina querendo mais. A nosso ver, a obra nada tem de potica. E, de tocante, s o tratamento generoso dispensado pelos camponeses da montanha Fnix do Cu aos filhos dos inimigos do povo. Generosidade que o Autor no consegue esconder, a despeito do dio e dos preconceitos de classe que escorrem pelas bordas do livro.

Eram perversos os camponeses?

Como podiam ser perversos os camponeses, diante de sua crena infantil na possibilidade de reeducar os filhos dos inimigos do povo por meio do exemplo e da exortao? Veja-se que, em nenhum momento, no livro ou no filme, h registro de violncia fsica contra os reeducandos. O que se v sua plena aceitao e livre circulao pela aldeia e pela regio. No auge de seu ardor revolucionrio, ao queimar o livro de culinria encontrado na bagagem dos rapazes, assim fala o Chefe da aldeia, que o filme torna ainda mais nefando: O presidente Mao mandou-os aqui para serem reeducados, no para fazerem banquetes reacionrios. Na nossa montanha, trabalharo duro e comero repolho e milho *como ns+. Os camponeses no aprenderam como a burguesia a reeducar dissidentes por meio da fome, da misria e da excluso. Ou a servir-se, no caso dos recalcitrantes, de mtodos desenvolvidos aps a Comuna de Paris, aperfeioados pelos pieds-noirs na Arglia e mais recentemente pelos generais argentinos. Que se lance luz sobre a mistificao:

Receber os filhos dos inimigos do povo era um nus para as aldeias!

Est dito no livro que as aldeias mais ricas podiam receber cinco ou mais jovens; mas uma aldeia pobre como a descrita pelo Narrador s podia receber dois4. Ora, receber, no caso, sinnimo de sustentar. Os recm-chegados nada entendiam das lides rurais e s trariam prejuzos com sua ignorncia e baixa produtividade. Sob o ponto de vista estrito, no pagavam o que comiam. Ou seja, sequer satisfaziam o princpio bsico que sempre regeu a escravido. Corta o corao das leitoras mais gentis o relato dos jovens trabalhando na mina de carvo insegura e insalubre. No entanto, o livro e/ou o filme mostram que: em vez de imposio do Chefe, houve negociao prvia, com Luo e o Narrador aceitando trabalhar na mina para melhorar sua avaliao;

Este escriba trabalhou quase 10 anos em projetos de desenvolvimento sustentvel no interior da Bahia. E testemunhou quo difcil vida de comunidades situadas em lugares ngremes, na qual invivel o uso de veculos, tratores e outros meios mecnicos que permitam substituir o trabalho manual e o dorso humano.

5 do jeito que trabalhavam os dois rapazes, sua produtividade era mnima; depois que Luo, ao final da sexta semana, contraiu impaludismo, o estgio dos dois parece ter sido cancelado.

O estgio dos rapazes na mina foi fixado em dois meses. Dois meses? Mas foi o mesmo tempo que mile Zola usou para trabalhar, comer, beber e conviver com mineiros... numa mina de carvo, no final do sculo anterior! Enquanto Zola usou esse tempo como aprendizado para escrever Germinal, uma obra prima, uma ode ao trabalho, nossos dois tristes heris aprenderam a ter medo e Luo teve o impaludismo por prmio. O caso do impaludismo serve para evidenciar como os camponeses, mesmo os mais atrasados dentre eles, que eram os mineradores, no nutriam dio pelos rapazes. O tratamento-padro na montanha era aoitar as costas do doente com ramos de pessegueiro e salgueiro. Depois que um dos mineiros se cansou de vergastar Luo, nenhum outro se habilitou. Viu-se o Narrador constrangido ao papel de verdugo. No filme, mais propagandstico, Dai Sijie carrega nas tintas: em vez de um mineiro qualquer, pe o Chefe da aldeia a jogar Luo na gua fria (no livro, a possibilidade fora afastada, diante do risco do menino morrer afogado) e a vergastar as costas do rapaz at cansar-se. Quanto a carregar merda nas costas, isso os camponeses chineses aprenderam a faz-lo desde tempos imemoriais. Para eles, sempre houve uma relao biunvoca entre comer e defecar. Ensinar essa verdade aos jovens aburguesados era importante para que aprendessem a praticar a verdadeira humildade; aquela que deriva da aceitao de nossa real condio humana. Para os jovens aburguesados era um tratamento de choque, porque estes sempre tiveram algum das classes ditas inferiores para cuidar de seus excrementos. Dai Sijie no se inspirou em Zola. Seus heris detestavam trabalhar! Quando a Costureirinha aparece na vida de ambos, os rapazes tm todo o tempo do mundo para visit-la na distante aldeia de Olho do Cu. Durante seu namoro com a jovem sem nome, como Luo conseguia ausentar-se durante tanto tempo? Por sua vez, como o Narrador pde servir de criado da Costureirinha, ao longo do ms inteiro em que Luo esteve na cabeceira da me? O Narrador credita seus desaparecimentos ausncia do Chefe da aldeia. Ora, qualquer pessoa com responsabilidade de liderana, mesmo a mais inculta, sabe como manter-se informado durante sua ausncia. Caso contrrio, j teria deixado de ser lder. Alm disso, no caso de uma aldeia minscula, como evitar que a vida alheia seja compartilhada por todos? Como passaria despercebido um caso amoroso, a envolver uma das meninas mais lindas da regio, ainda mais a filha (segundo o livro) ou neta (segundo o filme) de uma pessoa de elevada posio social? O que, diabos, faria um obstetra numa aldeia, se no havia nenhum parto para cuidar? Isso no seria notado pelas mulheres, em sua maioria clientes desse mdico? Como houve tempo para ler os livros que enchiam a valise roubada?

6 A resposta a essas perguntas uma s: o Chefe e os aldees providenciavam o necessrio para garantir o bem-estar de seus hspedes, assim como fechavam os olhos aos pecadilhos dos dois jovens. Aos poucos o Chefe tomou conscincia que ele e os seus precisavam conviver com dois rapazes que jamais seriam reeducados com sucesso. No filme, o momento marcante do amadurecimento dessa conscincia foi a cerimnia em homenagem a Quatro-Olhos. V-se claramente a expresso desolada do Chefe da aldeia, quando ele ouve que somente 3 % dos filhos dos inimigos do povo iriam, algum dia, retornar cidade grande. Mas o Chefe se anima, quando presta ateno na conversa de dois homens que se achavam na fileira de trs, comentando a programao de filmes na cidade mais prxima. Num timo entendeu o que podia fazer com os dois rapazes sob sua guarda: convert-los em contadores de histrias para a aldeia. A respeito, diz o Narrador, atribuindo apenas a Luo o talento que ele tambm partilhava: Le seul homme au monde avoir vritablement apprci ses talents de conteur, jusqu le rmunrer gnreusement, fut le chef de notre village, le dernier des seigneurs amateurs de belles histoires orales . (p.29)
O C HEFE DA ALDEIA EM DESALENTO

Da porque que a aldeia foi indenizada pelos dias que os jovens ficaram sem trabalhar, contando histrias ao Alfaiate. Ora, no era justo que a aldeia se privasse do nico servio que os dois rapazes sabiam fazer bem, em benefcio exclusivo do ilustre visitante. Com o tempo, os camponeses se tornaram lenientes em relao queles jovens cuja reeducao perceberam impossvel, mas que no podiam devolv-los sob pena de desagradar o presidente Mao. Carregaram o fardo anos a fio, at que a diminuio do ardor revolucionrio permitiu mand-los de volta cidade grande...

Desqualificando o inimigo de classe

Nos anos 1940, um jesuta francs estivera nas cercanias da montanha Fnix do Cu. Na poca, recomendaram-lhe evitar a regio, pois os camponeses locais seriam perigosos cultivadores de pio que, nas horas vagas, se divertiam assaltando os viajantes. Embora no se cultive pio, mas papoulas, o Narrador pespega a seus hospedeiros o rtulo usado pelo padre, vendo o Chefe da aldeia como um antigo facnora, autoritrio, ignorante e repulsivo. Ao examinar um inocente violino, o Chefe approcha son nez du trou noir e reinfla un bon coup. Plusieurs gros poils, longs et sales, qui sortaient de sa narine gauche, se mirent grelotter . E d um veredito, capaz de escandalizar at um leitor que no aprecie msica erudita: Il faut le brler ! (p. 11). Ora, a China pr-revolucionria, alm de campo de pilhagem das potncias imperialistas, era o pasto de senhores de guerra, com seus exrcitos particulares e guerras intestinas, que mantinham os camponeses em clima de terror permanente. O respeito dos moradores da aldeia pelo presidente Mao no era aquele de criminosos arrependidos. Era a venerao de camponeses pobres libertados desses senhores de guerra que os submetiam inclusive suas mulheres a violncias inauditas. Tais camponeses no ficaram pobres porque foram impedidos de cultivar papoula. Muito pelo contrrio, ficaram menos pobres e se viram livres de uma prtica perigosa, sempre associada violncia e explorao.

7 Luo v nessa venerao uma oportunidade de enganar os crdulos camponeses e evitar que o violino seja queimado. O golpe do tipo Mozart pense au prsident Mao s poderia ocorrer a um estamento milenarmente condicionado a enganar camponeses. Para convencer o Chefe acerca da utilidade do violino bastaria tocar uma msica revolucionria, como o Narrador fez tempos depois, na noite em que Luo foi tomado de insnia. Mas os garotos citadinos no param nessa primeira mentira! Eles tm uma necessidade premente de enganar a todos... o que ocorre no caso da Costureirinha, cuja curiosidade acesa, quando o Narrador lhe diz que havia um galo de verdade dentro do despertador. E Dai Seiji usa o mesmo relgio para enganar at o Leitor, contando que os dois rapazes adiantavam e atrasavam com tanta frequncia o despertador, a ponto de perderem a noo do tempo. Ora, camponeses acostumados a consultar o Sol e a observar o transcurso do tempo poderiam ser enganados uma vez. Sistematicamente, jamais! Tanto isso verdade que, anos depois, quando Ma, o Narrador, volta aldeia, constata que o antigo relgio, nas mos do Chefe, est atrasado apenas 20 minutos. Ainda sobre o relgio, nota-se o prazer do Narrador em comentar os improprios que o Chefe dirigia aos aldees, quando os ponteiros marcavam nove horas. Pobre menino: em primeiro lugar, no entendeu o papel daquele instrumento mecnico na suavizao das relaes de mando: eram os ponteiros do relgio e no o Chefe que determinavam o incio os trabalhos comunitrios. Em segundo lugar, se a ida aos campos era s 9h, os camponeses que costumam acordar junto com a aurora tinham tempo suficiente para cuidar dos afazeres domsticos; ou seja, no viviam num mundo de servido. Em terceiro lugar, a maneira grosseira de o Chefe falar com seus iguais nada tinha de ofensiva, muito pelo contrrio. Quem j frequentou os campos ou, ao menos, um canteiro de obras sabe disso: O xingamento entre pessoas de classes sociais diferentes uma demonstrao de dio. O xingamento entre iguais uma demonstrao de afeto.

Na fico, indispensvel a cumplicidade permanente entre o criador e o expectador. Essa cumplicidade mantida enquanto o criador respeita o que plausvel. Um caso clssico, em histria em quadrinhos, o rolo compressor que passa sobre a pessoa e a achata como uma folha de papel, bastando uma sacudidela para que volte ao normal. A histria da obturao do dente viola o plausvel no contexto de uma histria real que pretende ser uma denncia contra o totalitarismo. No propsito de denegrir o Chefe da aldeia, Dai Sijie o coloca na posio simultnea de chantagista e covarde. Como se no bastasse, a vingana vem a cavalo: Luo destri sua autoridade ao amarr-lo e o Narrador o tortura, diminuindo a rotao da broca, ao pedalar lentamente a mquina de costura. Por mais que o leitor se solidarize com os rapazes, no h como aceitar a transformao imediata da mquina de costura em broca dentria. Na madrugada, o Alfaiate sai da casa dos rapazes, onde ouvia a histria reacionria, e vai acordar a filha para que esta ajude os jovens na obturao. Quando a moa chega, a parafernlia est pronta para funcionar!

8 impossvel montar um equipamento de tanta complexidade com tal rapidez. Mesmo de madeiras, as polias levam muito tempo para ser torneadas e ajustadas. Luo possua certa habilidade manual, revelada a quando consertou o relgio desmontado pela Costureirinha e suas amigas, mas no era nenhum Mac Gyver.

Alm do tempo necessrio, os problemas tcnicos so insuperveis. Como fixar, por exemplo, uma agulha de costura num eixo rotatrio e mant-la presa? Como uma agulha de ponta fina, feita para trespassar tecido, poderia fazer o papel de uma agulha de ponta arredondada e abrasiva? Quando se l a cena de entrada do Chefe da aldeia no recinto onde o Narrador contava sua histria reacionria, tem-se uma descrio tenebrosa desse ser que Sijie tentou tornar repulsivo: Il portait une casquette. Son visage enfl jusquaux oreilles tait atrocement accentu, dform par les ombres noires que dessinait sur lui la lumire de sa torche lectrique . (p. 159). A um idoso, tal descrio lembraria as revistas em quadrinho estadunidenses sobre a Guerra da Coria (1050-1953), nas quais todos os orientais usavam casquetes e eram retratados como seres bestiais.

JUSQU ' A CHAQUE ROUGE DE LA

L' INFANTERIE A ORDRES DE NE PAS ARRETER LA CUISSON C OLLINE D ARMISTICE ... SOIT EXTERMINE !

N E MANQUEZ PAS "L ES HORDES ROUGES "!

9 Transparece cristalino o dio de classe que os dois jovens votavam aos camponeses, quando eles falam da Costureirinha. Desde o primeiro momento, Luo e o Narrador observam que ela era indigna de ser amada: Quand elle riait, ses yeux rvlaient une nature primitive, comme ceux des sauvageonnes de notre village. Son regard avait lclat des pierres prcieuses mais brutes, du mtal non poli. Que somente iria tornar-se interessante depois de educada: Avec ces livres, je vais transformer la Petite Tailleuse. Elle ne sera plus jamais une simple montagnarde. No se v, ao longo do namoro de Luo com a Costureirinha, um verdadeiro sentimento de amor. O que lhe interessa, to-somente, a posse. De lamentvel baixeza a cena em que Luo mostra, ao amigo, folhas de gingko empapadas com o sangue virginal da Costureirinha (p. 76). Ao possu-la como um animal comme les chevaux,diz ele d mais uma prova de seu desprezo pela gente daquele lugar. O ponto alto acontece quando o Pigmaleo de araque percebe-se abandonado. Ela, alis, implacvel com aqueles risveis rapazes, mais ainda pelo que grita por ela, oferecendo-lhe batatas assadas. Batatas? Ela teria quantas quisesse na cidade grande... Diante do sentimento de perda, o que fazem os candidatos a intelectuais? Num auto de f, queimam os livros ao som do violino. Sequer os detm a conscincia de que os livros poderiam ser teis a outros jovens que viviam em situao anloga, na montanha de Fnix do Cu. Ou a eles prprios, nos anos vindouros. Em todo o livro, no h um s ato de bondade ou de altrusmo da parte dos dois jovens. E trabalhar para que, se Luo e o Narrador podem, sempre, roubar de bons lgumes dans les potagers des paysans? Dentre as maldades, a maior a que se v, no fecho do livro, quando Lu conta ao Narrador, o que teria sido a ltima frase da Costureirinha: Elle ma dit que Balzac lui a fait comprendre une chose : la beaut dune femme est un trsor qui na pas de prix . A Costureirinha realmente disse isso? Em que sentido? Que iria cidade grande prostituir-se? Convenhamos: de um cavalheiro jamais se deveria esperar qualquer ato ou palavra que pudesse depor contra a honra de uma dama, mais ainda se a tiver amado... Portanto, estamos de acordo: nem Luo nem o Narrador so cavalheiros!

Quando o enfant gt comea a incomodar

Quando foi anunciada a primeira visita de Sting ao Rio, a galera vibrou: - Cambada, Sting vem a! Que legal! Sting, todo animado com o sucesso, vem uma segunda vez. A galera vibra com as fotos do cantor ao lado do cacique Raoni, mas no com o mesmo entusiasmo. Sting est para chegar mais uma vez. A galera exclama: - P, de novo? Algo semelhante est a ocorrer com Dai Sijie, na Frana. Segundo notcias recentes, o Autor prossegue em seu papel de propagandista poltico de direita, mas enfrenta mesmo na imprensa conservadora francesa um problema srio: a fadiga do material. Aps o sucesso do livro e do filme sobre a Costureirinha, Dai Sijie sentiu-se estimulado a produzir mais e mais.

10 Dentre outras obras, lanou Lacrobatie arienne de Confucius, em 2009. O crtico Yves Kedrel, de Le Figaro, caiu de pau (a tomb bras raccourcis). Depois de comentar que A Costureirinha era une bluette pour mamies dpressives , prosseguiu : Je ne supporte plus, en littrature, le bien vu. Les petites sagacits, les petites astuces de narration, les petites feintes, les petites roublardises du rcit. Les chausse-trappes bien trousses, les gentils coups de thtre, les personnages bien historiques et superbement extrme-orientaux. Bref, c'est de la world littrature: de la Chine pour Franais, des chinoiseries pour touristes littraires . No ttulo de seu artigo, a crtica demolidora: trata-se do Paulo Coelho chins. A respeito de seu ltimo livro, Trois vies chinoises, de 2010, disse o crtico Frdric Beigbeder, tambm em Le Figaro : Le peuple chinois que nous montre Sijie n'est pas compos de milliardaires mais de clochards vivant dans des conteneurs rouills, des rservoirs pollus ou des prisons vtustes. Tout ceci serait formidable [notre accent]... E prossegue o crtico do jornal da direita que se considera a mais sria da Frana : ... s'il n'y avait ce petit problme : Dai Sijie veut crire directement en franais (...) lire Dai Sijie donne l'impression d'tre trs fatigu. On relit plusieurs fois ses phrases sans les comprendre, on culpabilise, on se sent idiot, on ressaie le lendemain, toujours sans rsultat. Si la lecture de Balzac est recommander aux demoiselles, a contrario celle de Sijie est proscrire : cet auteur risque de dgoter les petites lectrices franaises et de les renvoyer leur messagerie BlackBerry.... Dai Sijie crit peut-tre en franais, mais il aurait tout de mme besoin d'un bon traducteur ! Em suma, a direita francesa que se considera esclarecida est a dizer: Prezado Dai Sijie, o senhor j nos foi til. J teve seus 15 minutos de fama. Foi regiamente pago pela sua propaganda anticomunista. Embora carregue nas tintas, tentando escrever um novo Les misrables ambientado na China, o senhor nos cansou. No queremos mais da mesma coisa. No precisamos mais aterrorizar nossas vovs com os fantasmas do comunismo. Estamos em busca de algo mais vibrante.

ACV Anlise do Romance 1 12/12/2013

A Revoluo Cultural No final da dcada de 1950, a Unio Sovitica havia reconstrudo sua indstria pesada, com base nas tecnologias mais avanadas. Com o lanamento do Sputnik em 1957, era inconteste sua liderana na rea espacial, dentre outras reas de ponta. Na poca, alguns economistas soviticos mostraram que o desafio do momento era estimular a produo de bens de consumo, o que exigiria ousadas reformas, a exemplo da descentralizao do planejamento e o uso de estmulos financeiros, a beneficiar os administradores e operrios das fbricas que se revelassem mais produtivas.

11 No artigo publicado no Pravda de 14 de janeiro de 1966, o economista sovitico E. Liberman afirmava: Los comunistas no luchan por hacer felices a las generaciones venideras a cambio del renunciamiento asctico de las presentes, sino llaman a edificar un futuro feliz para nuestros descendientes, haciendo a la vez todo posible para que la vida sea ms alegre y rica ya hoy da, para nuestros contemporneos. 5 Ocorre que E. Liberman, O. Nekrasov, A. Volkov e outros defensores da reforma econmica foram progressivamente afastados das decises antes do final dos anos 1960. A oportunidade foi perdida. Enquanto a burocracia sovitica, Leonid Brejnev frente, se perpetuava no poder, a descentralizao econmica era progressivamente adiada, os bens de consumo continuavam racionados e a economia sovitica entrava em declnio irreversvel.
Mao e Nixon em 1972

Na China, que seguia criteriosamente o exemplo sovitico, na dcada de 1960 j era sensvel o poder concentrado pelo estamento burocrtico. O alarme no demorou a soar: via-se a Repblica Popular reproduzir uma intelligentsia em tudo semelhante quela que governara o Estado chins durante a dinastia Qing e que levara a China dominao estrangeira e ao descalabro. Conforme conta Giovanni Arrighi, foi sobre esse estamento que se abateu a Revoluo Cultural, minando gravemente a base burocrtica do poder e os privilgios de seus quadros e autoridades. 6 A essa intelligentsia derrotada e humilhada pertenciam os pais de Luo, do Narrador e de outros milhares de jovens encaminhados para reeducao junto s comunidades camponesas. Hoje se sabe que coube s autoridades chinesas a iniciativa em provocar, em maro de 1969, o incidente do Rio Ussuri, na fronteira sino-sovitica. A morte de dezenas de soldados dos dois pases cortou o cordo umbilical que unia a China Unio Sovitica e preparou sua aproximao com os Estados Unidos, concretizada com a visita de Richard Nixon China, em 1972. Ao assim proceder, Mao teria mudado o ulterior desenvolvimento poltico e econmico de seu pas, impedindo que a China acompanhasse a Unio Sovitica em seu declnio. Pode-se questionar, a essa altura, que a China escolheu um caminho subalterno, ao se converter na fbrica do mundo, concentrando em seu territrio a classe operria que a burguesia dos pases desenvolvidos tanto queria livrar-se. Cabe lembrar que: 1. o papel de fbrica do mundo fora escolhido por Lnin ao trmino da guerra civil, em 1921, quando lanou a NEP Nova Poltica Econmica e abriu a Unio Sovitica ao investimento estrangeiro. Era uma estratgia para recompor a classe operria, dizimada por anos seguidos de conflito, e torn-la a mais numerosa no pas dos sovietes. Tal poltica foi abrupta e precocemente interrompida por Stalin na dcada de seguinte, via total estatizao da indstria e coletivizao forada da agricultura.

Vide Liberman e outros, in U.R.S.S.: la actual reforma econmica. Buenos Aires, Juarez Editor, 1968. Trata-se de um livro raro e muito precioso. 6 Adam Smith em Pequim: origens e fundamentos do sculo XXI. S. Paulo, Boitempo, 2008, p. 371.

12 2. ao se converter em fbrica do mundo, a economia chinesa assumiu o papel de maior produtora mundial de valor. Embora parcela substancial desse valor seja transferida aos chamados pases centrais e, sobretudo, aos Estados Unidos, o valor residual que permanece na China tem financiado o mais espetacular crescimento j registrado na histria econmica;

3. em decorrncia de sua dotao interna de fatores de produo, converteu-se a China na maior importadora mundial de matrias primas e insumos industriais, revolucionando o comrcio exterior de dezenas de pases, inclusive o Brasil. As atuais reservas internacionais de nosso pas, avaliadas em mais de US$ 370 bilhes, so um fato indito na histria nacional. Reservas essas decorrentes da intensificao do comrcio brasileiro com a China e da consequente valorizao de suas exportaes. 4. Nosso pas, desde sua independncia, sempre conviveu com uma crnica incapacidade de importar, acumulando dficits sucessivos em seu Balano de Pagamentos que precisavam ser cobertos, via endividamento externo crescente. Esse problema agravou-se ainda mais quando os Estados Unidos assumiram o papel de potncia hegemnica. O Brasil precisava gerar supervits crescentes com resto do mundo, principalmente a Europa, para cobrir os dficits nas transaes com os EUA; 5. Os EUA possuem uma dotao de recursos muito semelhante do Brasil. At o esgotamento das jazidas de hematita nos Grandes Lagos, por exemplo, o minrio de ferro brasileiro no conseguia chegar ao mercado internacional. Assim tem sido no caso da carne, da soja, do milho e mais ainda do algodo, produto cujo dumping estadunidense foi comprovado pela OMC. Da porque o Brasil precisasse gerar saldos em seu comrcio com a Europa para financiar dficits crnicos no comrcio bilateral com os EUA. 6. A firme posio nacionalista, que levou o Pas a torpedear a Associao de Livre Comrcio das Amricas, no deve ser creditada tanto aos industriais brasileiros, mas antes aos produtores de commodities agrcolas e minerais. Repetiu-se, em escala ampliada, o mesmo fenmeno que opusera Artur Bernardes a Percival Farquhar e a sua Itabira Iron Ore Co. ainda na Repblica Velha.

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Il est vrai que, pour les naturels des Indes orientales et occidentales, les avantages commerciaux qui peuvent avoir t le fruit de ces dcouvertes [ont t perdus et noys dans un ocan de calamits qu'elles ont entranes aprs elles. Toutefois, ces calamits semblent avoir t plutt un effet accidentel que le rsultat naturel de ces grands vnements. A l'poque particulire o furent faites ces dcouvertes, la supriorit de forces se trouva tre si grande du ct des Europens, qu'ils se virent en tat de commettre impunment toutes sortes d'injustices dans ces contres recules. Peut-tre que dans la suite des temps les naturels de ces contres deviendront plus forts ou ceux de l'Europe plus faibles, de sorte que les habitants de toutes les diffrentes parties du monde arriveraient cette galit de forces et de courage qui, par la crainte rciproque qu'elle inspire, peut seule contenir l'injustice des nations indpendantes, et leur faire sentir une sorte de respect des droits les unes des autres.

Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776). Traduction de Germain Garnier, 1881, partir de ldition revue par Adolphe Blanqui en 1843, p .188. http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

A l'poque particulire o furent faites [la dcouverte de l'Amrique et celle d'un passage par le cap de Bonne-Esprance], la supriorit de forces se trouva tre si grande du ct des Europens, qu'ils se virent en tat de commettre impunment toutes sortes d'injustices dans ces contres recules. Peut-tre que dans la suite des temps les naturels de ces contres deviendront plus forts ou ceux de l'Europe plus faibles, de sorte que les habitants de toutes les diffrentes parties du monde arriveraient cette galit de forces et de courage qui, par la crainte rciproque qu'elle inspire, peut seule contenir l'injustice des nations indpendantes, et leur faire sentir une sorte de respect des droits les unes des autres.