Exponiendo lo autentico del Tai Chi Chuan

La raiz original de Tai Chi Chuan surge hace 5000 aos aproximadamente, en el seno de la cultura tradicional china. Nace de la relacin entre el hombre y la naturaleza, asi como tambi n con sus seme!antes y del combate "ue se genera en ambos casos. #e esa lucha surge el conocimiento del combate$ de alli se cristaliza la sabiduria completa del combate. %ara la pr&ctica es indispensable ser delicado y exigente, d&ndole importancia a lo "ue se est& realizando a cada instante. Cuando uno pract'ca necesita mucha concentracin y conciencia para instaurar la armonia "ue se logra a tra(es de la sincronizacin del organismo. )s importante considerar los siguientes *actores sucesi(os para la pr&ctica correcta+ Corazn, ,ente, Chi -energia., /uerza, )sencia de cuerpo. #esde arriba hasta aba!o hay *luidez. Tambien debemos tener en cuenta 5 elementos internos y 5 externos. Los elementos internos son Corazn, 0igado, 1azo, %ulmn y 2ion. )llos estan relacionados por el intercambio de sus energias y su sincronizacin determina la armon'a. 3 los elementos externos son medula, huesos, tendones, musculos y piel4pelos. Todos los elementos coexisten en e"uilibrio. %racticando de esa manera, uno llega a la (erdadera al"uimia$ y a*lora la esencia. #esde lo minimo interno hasta lo maximo externo$ una (erdadera paz, armoniosa y e"uilibrada. )sta es la base para producir la (erdadera energia, la receta de la al"uimia. 5s' sucede sobre el propio cuerpo, y tambi n se mani*iesta a mayor escala en la naturaleza. La armonia interna del cuerpo tiene "ue estar sintonizada con el entorno. 6omos hi!os de la madre naturaleza. Cada momento en relacin con ella es importante, y amerita plena conciencia . 6i la madre (i(e bien, el hi!o tambi n. %ero se debe tener claro "ue no pertenecemos a nosotros mismos, pertenecemos a la naturaleza, esa relacin no se puede separar. Cuando uno termina la pr&ctica, tiene "ue saber "ui n es, saber "ue uno pertenece a la naturaleza, es embrin de la madre naturaleza. 5 cada instante est& intimamente ligado con ella. Comprender el trayecto de todas las (idas, nuestro origen es la naturaleza, y tambien nuestro destino. Cuando nacemos, (enimos de ella, y cuando morimos, retornamos a la naturaleza.

La circulacion del cuerpo es como el ciclo de la (ida, como las plantas, como el rio "ue siempre corre$ la circulacin de los meridianos es para entender el interminable desarrollo natural. #e esta manera podemos experimentar una practica cada (ez m&s pro*unda, siempre desarrollandose, ilimitada. 5demas de los 5 elementos internos y externos ya mencionados debemos comprender la relacion del cielo, la tierra y sus cambios$ hay 5 cambios y 7 energias naturales en permanente cambio, incesante. #e la misma manera con dolor o placer hay "ue seguir prosperando *rente a los cambios. La vida es pequea, y es corta, no dura eternamente. Pero en el momento de la prctica, con la cabeza levantamos el cielo, con los pies empujamos la tierra, con la respiracin emanamos la esencia de cielo y tierra, esa esencia con mi cuerpo se fusiona. En este momento siento la inmensidad de la naturaleza, ilimitada, vacia como el universo, eterna. ai c!i es una manera de caminar ideal que se e"pande y e"tiende constantemente.# La armon'a y la unin son interdependientes. La unin es necesaria para "ue haya armon'a, entre las dos se retroalimentan, solo as' la energ'a comienza a *ortalecerse. 6i conocemos las leyes estableceremos un orden, as' conseguiremos la armon'a. La (ida se sustenta en la armon'a y la armon'a del propio cuerpo es la base para construir esta unin. 6in armon'a no hay unin. )l Tai Chi Chuan necesita de la unin. )sto se aplica en la relacin entre lo interno y lo externo, los dos *uncionan con un mismo ob!eti(o. Lo principal es la armon'a interna. )sta se mani*iesta en la trans*ormacin externa, y a la (ez ese cambio externo in*luye sobre la esencia interna. 5s', sin comienzo ni *in, un ciclo eterno, pro*undiz&ndose una y otra (ez con cada pr&ctica entre los rganos internos y la parte externa del cuerpo. La relacin entre lo interno y lo externo a tra( s de la practica se hace m&s intima, m&s intensa, m&s pro*unda y m&s clara. Cada rgano interno se relaciona con un elemento del cuerpo de la siguiente manera+ el %ulmn se relaciona con la piel y los (ellos, el 1azo se relaciona con los m8sculos, el 0'gado se relaciona con los tendones y los ligamentos, el Corazn se relaciona con los meridianos, las (enas y las arterias, el 2in se relaciona con los huesos y su medula. )ste es el orden m&s pro*undo con el "ue se logra la (erdadera conexin entre lo interno y lo externo . Las mismas leyes "ue aplicamos pre(iamente, las empleamos para relacionar a la persona con la naturaleza. )l cuerpo entero pasa a representar lo interno, y la naturaleza y sus cambios lo externo. Tambi n en este caso la armon'a es la cla(e Cuando se logra la unin en armon'a de las energ'as del propio cuerpo, puede *usionarse ste con la naturaleza. 9na (ez logrado este ob!eti(o la persona se sincroniza en los cambios con la naturaleza. 5 lo largo del ao, en prima(era la energ'a se dirige hacia a*uera -las plantas crecen y *lorecen, la temperatura se ele(a, los d'as son mas largos.. )n el (erano se expande al

m&ximo. Cuando llega el otoo esa energ'a se interioriza.3 cuando pasa a nuestro interior, en el in(ierno, se mezcla con nuestra propia esencia. %ara luego empezar nue(amente el ciclo habi ndose puri*icado. )ste es el proceso al "ue llamamos al"uimia.

Tai Chi Chuan: su estructura

La estructura de Tai Chi Chuan se basa en la *iloso*'a tradicional Taoista, originaria de China. )sta da una explicacin sobre La :ida en el 9ni(erso, de dnde (iene, cmo transcurre, y cmo prosigue. 9no puede leer a tra( s de esta *iloso*'a el pasado, el presente, el *uturo y su correlacin. #e esta *iloso*'a se deducen ciertas leyes. )stas leyes *uncionan sobre una c lula, una (ida o el uni(erso. Los cient'*icos buscan constantemente cuales son las leyes *undamentales sobre las cuales basarse para entender el comportamiento del uni(erso, esa ley ya esta descubierta y se llama Tao, y su expresin se llama Tai Chi. )l Tao es expansin, siempre. La reproduccin es exponencial. )ntiende la naturaleza como un &rbol del "ue salen muchas semillas "ue a su (ez se con(ierten en m&s &rboles$ uno muere pero se reproduce en muchos m&s. )ste ciclo se repite una y otra (ez. La e(olucin es constante y se produce en dos direcciones. )n lo macroscpico creando espacios sin limite y al mismo tiempo en lo microscpico hacia lo pro*undo, generando mayor calidad. 5ctualmente, las ultimas teor'as cient'*icas est&n encontrando "ue el uni(erso continua expandi ndose, y continuar& por mucho m&s$ teor'a "ue coincide con la *iloso*'a Taoista. )l Tai Chi sigue estas las leyes+ no tiene *in, siempre crece. La *iloso*'a Taoista explica "ue en el origen se parte de una 8nica energ'a, "ue cuando se mani*iesta toma dos *ormas "ue se las llama yin y yang. Cada (ez "ue la energ'a pasa por un ciclo de yin y yang crea y (uel(e a crear.

)se ciclo tiene cuatro direcciones y un centro, y en cada una de ellas la energ'a se desarrolla con una caracter'stica di*erente. 5delante es *uego, atr&s agua, a la iz"uierda es madera y a la derecha es metal. )n el centro es la tierra. La misma energ'a cambia y toma la cualidad del elemento en cada momento o direccin del ciclo. Cualidades y caractersticas de los 5 elementos La cultura china crea el concepto de 3in; 3ang para explicar la sucesin de cambios en la naturaleza, por e!emplo+ interno < externo, (erano ; in(ierno y el de los cinco elementos en sus direcciones o caminos+ adelante, atr&s, iz"uierda, derecha y centro. 5delante el /uego+ =3en 6hang>. )s ardiente y ascendente, explosi(o como el ata"ue, *rontal. 0acia atr&s el agua+ =2un ?ia>. )s descendente, como una ola u onda, para cambiar la *uerza o des(iarla. #e esa manera !unta energ'a y luego estalla. 5 la iz"uierda la ,adera+ =Chu @hA>. )s penetrante y en(ol(ente, muy buena para entrar donde otros no pueden, gracias a sus torciones, como una ra'z "ue toca una piedra, se enrosca alrededor de ella para atra(esarla siempre en una direccin sorteando los obst&culos. 5 la derecha el ,etal+ =Chong Be>. )l mas denso de los elementos cuya (irtud es su capacidad de concentracin de energ'a, como el *ilo de un cuchillo$ mucha energ'a en un pe"ueo punto. )n el centro la Tierra+ =Cia Chiang> sustento de todos estable, representante de la tran"uilidad absoluta, no necesita nada. )n ella crece la madera, ella contiene el agua, y en ella la combustin de la madera permite el *uego. #entro de ella alberga el metal. )lla crea y pro(ee. Primeros conceptos de alquimia en Tai Chi Chuan #e lo anterior se deduce "ue cuando nos mo(emos en la *orma, nuestra energ'a toma la caracter'stica de cada elemento. Nuestra iz"uierda toma la caracter'stica de la madera. Nuestra derecha, las cualidades del metal. 5l *rente, del *uego. 3 hacia atr&s, las del agua. Con cada mo(imiento nuestra energ'a se al"uimiza, cambiando y me!orando su caracter'stica. 6eria como cuando un herrero martilla el hierro, despu s de calentarlo, ordena los &tomos del metal todos en una misma direccin generando mucha mas *uerza de cohesin.

Cada (ez "ue la energ'a circula atra(esando los 5 elementos, capta las cualidades de cada uno, me!orando, al"uimizandose, para ele(ar su ni(el. 5umenta la cualidad, cantidad y calidad de la energ'a.

Problemas actuales de practicantes de Tai Chi Chuan

Tai Chi Chuan es una practica muy conocida por sus bene*icios. 6e sabe "ue es bueno para *ortalecer el cuerpo y mantener una buena salud. )s por eso "ue a mucha gente le gusta y lo practica. Lo practican por aos pero obtienen pocos resultados. %or"ueD 6u razn es+ 1.- Ciegos tocando un ele ante! no pueden conocer el cuerpo entero.,uchos practicantes solo conocen una parte de Tai Chi Chuan, y ya piensan "ue eso es todo$ as' practican y no pueden o no "uieren o no saben cmo conocer m&s. %ractican y creen "ue as' es Tai Chi Chuan, slo conocen un colmillo o la cola o la trompa del ele*ante. No conocen el ele*ante completo, no conocen el (erdadero Tai Chi Chuan. )sa manera de practicar es perder el tiempo. ".- #o que se oye en la ruta y se dice en el camino.2umores. No hay criterio, !uicio certero.; )l (erdadero practicante necesita usar su corazn, tener criterio. Con o'dos y o!os reemplazan a su corazn$ hacen lo "ue (en, sin mirar adentro, a su propio corazn. No hay !uicio para conocer el (erdadero Tai Chi Chuan. :iendo hacer EmagiaE y practicando de esa manera, cada (ez esta m&s con*uso, se ale!a m&s del (erdadero Tai Chi Chuan. $.- %ibu&ar un cuchar'n usando media calaba(a de modelo. No conocer a *ondo la teor'a de Tai Chi Chuan, solo saber las *ormas.; Los practicantes suelen aprender la *orma sin entender la teor'a, (en los mo(imientos y as' lo practican, sin conocer lo "ue hay dentro, la esencia. 6lo conocen lo externo sin pro*undizar, sin llegar a conocer el aspecto interno, sin saber por"u es as'. ).- #a pr*ctica sua+e no tiene energa. %racticar con la mano y el cuerpo blando es un problema, impide y estorba al cuerpo y al corazn. )n la (erdadera pr&ctica se debe mantener la energ'a, ser *irme. 6i la mano est& d bil, la postura seguro ser& d bil y su energ'a tambi n. 6i desde el comienzo se hace todo sua(e, con el tiempo producir& su energ'a d bil y corazn d bil. Todo (iene por re*le!o. %ostura d bil, externo d bil, interno d bil. )so no sir(e para le(antar su energ'a. )so separa el cuerpo de la mente. La mente tiene energ'a pero no el cuerpo, y no hay unin. Tai Chi Chuan procura unir el cuerpo y la mente, para uno estar *irme, con energ'a, seguro. 5.- #os ,maestros, no conocen! entonces como pueden ense-ar. Tomando algunos seminarios y (iendo (ideos o leyendo libros, y conociendo algunas *ormas no es su*iciente para comenzar a dar clases, no se conoce en pro*undidad, la

esencia, ni la teor'a. 6lo conocen lo externo, el en(ase. 0ay cosas b&sicas. ,ucha gente practica durante aos y luego de un tiempo sienten dolores de rodilla, o problemas en la cadera. #esde el principio practican mal , m&s tiempo pro(ocar& mala salud y problemas en las articulaciones. %or"ue los maestros no conocen el (erdadero Tai Chi Chuan. 5s' ensean, sin conocer y hacen dao a sus alumnos, los lle(an por el camino e"ui(ocado. 9n punto importante en la pr&ctica de Tai Chi Chuan es conocer y aplicar la teor'a, practicar sin dudas, para conocer la Naturaleza y conocerse uno mismo, con entendimiento. )ntonces, al distinguir y entender la ley de la Naturaleza, se conoce y se entiende uno mismo. 0ay "ue saber la razn, saber el por"u , tambi n saber el *undamento de ese Epor"u E$ saber la relacin y entender la manera en "ue suceden las cosas, como (ienen. Tambi n, para la pr&ctica tiene "ue saber el por"u , pro*undo por"ue. )sa manera es la 8nica manera de caminar, de practicar, hasta alcanzar el ideal de la pr&ctica. ,i deseo es "ue todos los practicantes pueden lograr un cuerpo sano y un corazn *uerte. Liu $in%