1) Desarrolla la doctrina recogida por el Concilio Vaticano II respecto al conocimiento natural de Dios (Implicaciones sobre el concepto de persona).

El concilio Vaticano II, fue convocado por Juan XXIII, presidido por el durante la primera sesin, y Finalizado por Pablo VI, que presidi las tres sesiones restantes convocadas tras su sucesin a Juan XXIII. El Concilio es la caja de resonancia de los grandes problemas e inquietudes del Hombre actual, era necesario que en un ingente esfuerzo de visin sistematica, el Vaticano II, asumiera como objetivo todas las inquietudes de la humanidad actual, que son a su vez inquietudes de la Iglesia. Era necesario que en un ingente esfuerzo de VISIN SISTEMTICA el Vaticano II, asumiera como objetivo todas las inquietudes de la humanidad actual, que son inquietudes de la Iglesia. Una de las caractersticas ms notorias de los 20 concilios ecumnicos anteriores han sido afrontar errores en Dogma y Moral. El concilio Vaticano II, fue distinto, fue un concilio netamente pastoral, que se esforz por ofrecer al hombre de hoy una faz nueva y renovada d ela Iglesia, as lo quiesieron Juan XXII y Pableo VI. Es mas renovador que reformador. Reformador fue el concilio de Trento, por ejemplo fue reformador, trato de recuperar las estructuras cadas para restaurarlas. El Concilio Vaticano II en respuesta a una generacin antireformista que prefiere el perfeccionamiento en una revisin total de las bases para mejorarlas mas que para restaurarlas. Se propuso dar un faz a la Iglesia que la haga mas atractiva a los hombres de hoy. Por lo anterior la reforma litrgica, aunque repito mucho el termino reforma, tiene mas un sentido de renovacin, instauracin y perfeccionamiento. El CVII, ha sealado como ningn otro concilio la vitalidad de la Iglesia. Su deseo de encarnarse cada vez mas en el hombre de cada tiempo El CVII, elabor tres clases de documentos, Constutuciones, Decretos y Declaraciones. Fuera de estos documentos el Concilio Vaticano II, envi un mensaje a los hombres de ciencia a los artistas a las mujeres a los trabajadores, a los pobres y a los jvenes. Este documento aunque doctrinalmente tan hermoso y de una redaccin admirable no se cuenta entre los documentos oficiales del Concilio.

La dignidad de la persona humana Segn la Sagrada Escritura el hombre fue creado a imagen de Dios, capaz de conocer y amar a su creador. El hombre es por su misma naturaleza, un ser social, y sin relacionarse con otros no puede ni vivir ni desarrollar sus propias cualidades. Toda vida humana, individual o colectiva, se nos presenta como una lucha dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. El hombre se encuentra incapaz de resistir por si mismo a los ataques del mal. El seor vino en persona para liberar al hombre y fortalecerle, renovandole interiormente y arrojandolo fuera al principe de este mundo. El pecado empequeece al hombre alejandole de la consecucin de su propia plenitud. La dignidad del hombre exige que de gloria a Dios en su cuerpo, y no le consienta vivir esclavo de las depravadas inclinaciones de su corazn. Se debe perfeccionar por la sabidura, que atrae suavemente a la mente humana hacia la bsqueda y el amor de la verdad y del bien. Esta en peligro el destino futuro del mundo sino se logra preparar hombres dotados de mayor sabidura. Por un don del Espritu Santo, el hombre llega por la fe a contemplar y gustar el misterio del plan divino. La conciencia es como un ncleo recndito donde tiene sus citas a solas con Dios. La conciencia le da a conocer de modo maravilloso aquella ley cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prjimo. La conciencia se pone al borde de la ceguera por la costumbre del pecado. Dios quiso dejar al hombre en manos de su propia decisin, la dignidad del hombre requiere que obre segn una libre y consciente eleccin, movido e inducido personalmente, desde dentro, no bajo un impulso ciego o una mera coaccin externa. Cada uno tendr que dar cuenta ante el tribunal de Dios de su propia vida, segn el mismo haya obrado el bien o el mal. Lo que tortura al hombre no es solamente el dolor y la progresiva disolucin de su cuerpo, sino tambin, el temor de un definitivo aniquilamiento.

El atesta debe ser considerado como uno de los fenmenos mas graves de nuestro tiempo y debe ser sometido a un examen especialmente atento. Mientras unos niegan expresamente la existencia de Dios, otros piensan que el hombre no puede afirmar nada absolutamente sobre l. Otros ni siquiera se enfrentan con el problema de Dios. El atesmo no es fruto espontaneo, sino que brota de diversas causas, entre las cuales se encuentra una reaccin critica contra las religiones.

2) Por qu podemos considerar la Fe como centro y fundamento de la vida del cristiano? La fe en Dios de los cristianos tiene que pasar por el descubrimiento y la aceptacin de Jess como anunciador de Dios , como modelo de creyentes, como apoyo vivo y permanente de toda existencia humana en esta ultima dimensin de la vida que es vivir humanamente en comunicacin con fe de Dios. Pero este don tiene que ser asumido personalmente por cada hombre, cada uno en el fondo de su corazn tiene que aceptar a ese Dios, como valor determinante de todos los valores. Creer importa un verdadero cambio de mente, una conversin, una rectificacin de la vida espontnea. La fe somete la vida del creyente a este juicio radical de su confrontacin con la verdadera vida de Dios. La fe anticipa el juicio de Dios en cada creyente. Creer de verdad significa despojarse de uno mismo, iniciar un nuevo modo de vida, a buscar la salvacin de si mismo, a buscar el propio bien a costa de los dems, a no esperar nada mas de lo que se puede conseguir y disfrutar de este mundo. La fe no puede relegarse nicamente a la vida privada de cada uno. Si Dios es el fundamento y el centro de la vida del hombre, la obediencia de la fe que el hombre presta a Dios, est tambin en el centro. La fe es verdadera cuando toda la existencia del cristianogira en tonro a ella, de modo que la fe no es algo aadido, sino que es el principio motivador y operante de toda su vida. De esta forma es como la fe se convierte en la fuerza que transforma e inspira las lneas generales del cristiano.

El cristiano desarrolla todo su proyecto vital desde la fe, procurando que nada quede al margen de ella. A medida que madura, la fe va creciendo, fecundando la totalidad de su existencia, esto es la deseada sntesis entre la fe y la vida.

3) Sostenemos la unidad y la verdad de la Biblia se trata de dos afirmaciones que contradice la experiencia?

No son contradictorias, en la biblia existe unicidad en cuanto a lo que se transmite, y lo que la biblia nos quiere ensear es la gran verdad de nuestra salvacin. - En cuanto a la unidad, la biblia no es un libro, sino un conjunto de libros, los 66 libros de la Biblia los escribieron al menos 40 hombres diferentes en un perodo de aproximadamente 1,600 aos. Sin embargo estn en perfecto acuerdo. Tenemos que considerarque estos hombres emplearon cuanto menos dos y posiblemente tres idiomas distintos, vivieron en varios pases diferentes, estaban en la imposibilidad de examinar los escritos de los dems en muchos casos, y a pesar de ello presentan un tema central, sin la menor variacin o contradiccin. Esta unidad no habra podido lograrse si Dios no hubiera guiado a los diferentes escritores. Dios se considera el autor de todos los libros de la Biblia, es su palabra, expresada atravs de los hombres que la escribieron. Pero sobre todo, la unidad de la biblia se explica por el acontecimiento de Cristo. La parte del antiguo testamento es profeca y promesa, que apunta al acontecimiento de Cristo, mientras que la parte del Nuevo Testamento es la presentacin y desarrollo de ese acontecimiento, ya realizado. A la luz de este acontecimiento, han de leerse todos los libros de la biblia, buscando en ellos lo que nos quieren decir acerca de Cristo, tanto en la parte de anunciacin como en la del acontecimiento. La parte central de la biblia es el Evangelio - Respecto a la verdad de la biblia, en el concilio Vaticano II, se hacen sobre este tema algunas afirmaciones: Aquello que quieren decir los autores inspirados, se ha de considerar como afirmado por el Espiritu Santo.

Las sagradas escrituras, ensean la verdad que Dios quiso consignar en ellas para nuestra salvacin. Las sagradas escrituras ensean esta verdad firmemente, con fidelidad y sin error. Segn la enseanza de la Iglesia, la Biblia con contiene error alguno. Podemos encontrar, eso s, afirmaciones en ella que no coinciden con lo que nos ensea la Ciencia, hay que matizar, primero, que la Biblia fue escrita en otros tiempos, y que se expresa como se expresaba la gente por aquel entonces, pero bsicamente, lo que tenemos que tener presente, es que la biblia no quiere transmitir otra cosa que un mensaje religioso, no de certeza cientfica, lo que nos quiere ensear la Biblia es la gran verdad de nuestra Salvacin, por Cristo y en Cristo. Y en eso no se equivoca.

4) Dios revela su mensaje slo mediante la Biblia? Por qu? Cmo?