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Feminismo del Siglo XIX Feminismo Contemporneo Feminismo liberal Feminismo radical Feminismo burgus Desarrollo del Feminismo institucional Feminismo de Clase. Historia del 8 de marzo y la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas Mujeres revolucionarias en la Historia
Rosa Luxemburgo Clara Zetkin Alexandra Kollontai Nadia Krupskaya Inessa Armand Vilma Espin Celia Snchez Angela Davis Leyla Khaled Margot Feis

Feminismo del siglo XIX

En el siglo XIX, el feminismo aparece como un movimiento social de carcter internacional, con una identidad autnoma terica y organizativa, y ocupando un lugar importante en el seno de los otros grandes movimientos sociales que surgieron para dar respuesta a los acuciantes problemas que estaban generando la revolucin industrial y el capitalismo. El proletariado -y lgicamente las mujeres proletarias- quedaba totalmente al margen de la riqueza producida por la industria, y su situacin de degradacin y miseria se convirti en uno de los hechos ms sangrantes del nuevo orden social. Adems a las mujeres se les negaban los derechos civiles y polticos ms bsicos. El capitalismo alter las relaciones entre los sexos. As como incorpor masivamente a las mujeres proletarias al trabajo industrial -mano de obra ms barata y sumisa que los varones- en la burguesa, la clase social ascendente, se dio el fenmeno contrario. Las mujeres quedaron enclaustradas en un hogar que era, cada vez ms, smbolo del status y xito laboral del varn. En este contexto, las mujeres comenzaron a organizarse en torno a la reivindicacin del derecho al sufragio, lo que explica su denominacin como sufragistas. Su movimiento era de carcter interclasista, considerando que todas las mujeres discriminaciones semejantes, independientemente de su clase social. El socialismo como corriente de pensamiento siempre ha tenido en cuenta la situacin de las mujeres a la hora de analizar lo sociedad y proyectar el futuro.

Los socialistas utpicos fueron los primeros en abordar el tema de la mujer. Su pensamiento, arranca de la miserable situacin econmica y social en que viva la clase trabajadora. Proponen la vuelta a pequeas comunidades en que pueda existir cierta autogestin y se desarrolle la cooperacin humana en un rgimen de igualdad que afecte tambin a los sexos. Sin embargo, no fueron lo suficientemente crticos con la divisin sexual del trabajo. En sus proyectos de reforma, la educacin de las mujeres resulta crucial para el progreso de las clases trabajadoras, pero debido a la influencia que como madres, hijas, esposas, etc..., tienen sobre los hombres. La aportacin ms importante de los socialistas utpicos fue su idea sobre la transformacin de la institucin familiar. A mediados del siglo XIX comenz a imponerse en el movimiento obrero el socialismo marxista o cientfico. El marxismo articul la llamada cuestin femenina en su teora general de la historia y ofreci una nueva explicacin del origen de la opresin de las mujeres y una nueva estrategia para su emancipacin. En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Engels deca que el origen de la sujecin de las mujeres no estara en causas biolgicas -la capacidad reproductora o la constitucin fsica- sino sociales. En concreto, en la aparicin de la propiedad privada y la exclusin de las mujeres de la esfera de la produccin social. La emancipacin de las mujeres ir ligada a su retorno a la produccin y a la independencia econmica. El socialismo insista en las diferencias que separaban a las mujeres de las distintas clases sociales. As, aunque las socialistas apoyaban las demandas sufragistas, tambin las consideraban enemigas de clase.
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Alejandra Kollontai, bolchevique y feminista, relata en sus Memorias algunas de sus estrategias desde la clandestinidad. Sin embargo, y a pesar de sus lgicos enfrentamientos con las sufragistas, existen numerosos testimonios del dilema que les presentaba a las mujeres socialistas. Aunque suscriban la tesis de que la emancipacin de las mujeres era imposible en el capitalismo -explotacin laboral, desempleo crnico, doble jornada, etc.- eran conscientes de que para sus camaradas y para la direccin del partido la cuestin femenina no era precisamente prioritaria. Ms bien se la consideraba una mera cuestin de superestructura, que se solucionara automticamente con la socializacin de los medios de produccin, y, en el peor de los casos, una desviacin peligrosa hacia el feminismo. Esto no impidi que las mujeres socialistas se organizaran dentro de sus propios partidos; se reunan para discutir sus problemas especficos y crearon, a pesar de que la ley les prohiba afiliarse a partidos, organizaciones femeninas. Los cimientos de un movimiento socialista femenino realmente fueron puestos por la alemana Clara Zetkin (1854-1933). El socialismo marxista tambin prest atencin a la crtica de la familia y la doble moral, y relacion la explotacin econmica y sexual de la mujer. En este sentido, es imprescindible remitirse a la obra que Kollontai escribe ya a principios del siglo XX. Kollontai puso en un primer plano terico la igualdad sexual y mostr su interrelacin con el triunfo de la revolucin socialista. Pero tambin fue ella misma, ministra durante slo seis meses el primer gobierno de Lenin, quien dio la voz de alarma sobre el rumbo preocupante que iba tomando la revolucin feminista en la Unin Sovitica.

La igualdad de los sexos se haba establecido por decreto, pero no se tomaban medidas especficas, tal y como ella postulaba, contra lo que hoy llamaramos la ideologa patriarcal.

Con la frase de No se nace mujer, se llega a serlo (1949) sin querer, Simone de Beauvoir, se convertira junto con Betty Friedan y su Mstica de la Femineidad (1968) en la precursora del feminismo contemporneo, que sera una corriente feminista que trascendera de las reivindicaciones del feminismo anterior por querer profundizar en las races de la desigualdad, y explicitar que la discriminacin por razn de sexo supera el plano jurdico y poltico, e impregna a su vez las relaciones sociales, familiares, laborales y sexuales. Este nuevo feminismo que determinara por sus reflexiones tericas y filosficas las corrientes feministas posteriores, se desarrolla a finales de 1960, en el seno de los movimientos sociales de EE.UU y Europa, destacando a partir de la consigna de lo personal es poltico que la transformacin de las relaciones entre los sexos es una garanta para que, en primer lugar se de un proceso realmente igualitario en el mbito poltico y jurdico y en segundo lugar, para garantizar un cambio sociopoltico real en las estructuras econmicas, afirmando que, por ejemplo, el socialismo, no garantiza la aniquilacin ntegra de las estructuras patriarcales.

Feminismo Contemporneo

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 Feminismo Liberal Uno de los elementos que caracterizan esta corriente feminista es la falta de concrecin que realiza este movimiento sobre los orgenes de la desigualdad, hablando escasamente de una cultura tradicional atrasada que dificulta la emancipacin social de la mujer, slo conquistable a travs de la educacin y la participacin en sociedad. Betty Friedan, fue una las precursoras de esta corriente, que tendra su auge en EE.UU a travs de la organizacin nacional para las mujeres (NOW). Desde las posturas Liberales no haba un cuestionamiento a la estructura econmica del capitalismo, y mucho menos, se distingua la desigualdad en trminos de opresin o explotacin, ya que la emancipacin se supeditaba a la conquista del espacio pblico y al xito poltico, criticaban a las feministas radicales, de convertir la lucha por la igualdad en una guerra de dormitorio, ya que como veremos, estas ltimas cuestionaban las bases de la relacin entre los sexos, determinadas fundamentalmente por el Gnero.

Feminismo Radical En su Dailctica del Sexo, Shulamith Firestone, una de las idelogas del feminismo radical, expone lo que dara forma a esta corriente que se sita en las races de la contracultura. Los ecos del feminismo de la diferencia y de la igualdad empiezan a escucharse dentro de esta lnea. Se empieza a atacar las propias contradicciones del sistema capitalista caracterizado por el racismo, el clasismo, el sexismo y el imperialismo.

 Dentro de esta corrientes se sita a los sexos como clases sociales en s mismas (Firestone, S. 1971), donde la explotacin como sexo es ejercida por lo hombres, cuyos valores de gnero impregnan las estructuras capitalistas, por lo tanto en muchos crculos del feminismo radical, los valores propios asignados al gnero femenino se definen polticamente para configurar una nueva sociedad sin clases, igualitaria,y no jerarquizada, ya que todas las formas de opresin se asignan a los valores que descienden de la masculinidad. Las crticas a este planteamiento surgen de posturas como la del Feminismo Radical Materialista, que lo define como defensor de la Neofemeneidad (Delphy, C), fundamentada en la diferencia y con connotaciones Biologistas que perpetan los esteriotipos sexuales, descendentes de una ideologa reaccionaria.

Esta corriente feminista se desprende de las polticas institucionales para la igualdad. Tiene sus races en la revolucin francesa, promovido por mujeres de la aristocracia que queran reivindicar sus posiciones polticas dentro de los crculos de poder. Es ejercido por mujeres de la clase dominante que ven oscurecida su posibilidad de xito poltico por la situacin de desigualdad entre los sexos, y el monopolio institucional ejercido por los varones. Este feminismo no aborda la ruptura con la estructura poltica, humaniza la imagen del capitalismo, buscando el acercamiento de posiciones entre las mujeres de diferentes clases, un abordaje populista y demaggico que vende
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Feminismo Burgus y orgenes del feminismo Institucional

la idea de que dentro del capitalismo se pueden dar las condiciones para la igualdad, y desvinculando la lucha feminista de la propia luchas de clases o de los movimientos contraculturales, pero manteniendo la dialctica de la doble moral, en la que se siguen reproduciendo valores patriarcales en las formas de consumo, y en las formas de relacin sexual, social, laboral y reproductiva, mientras se financian leyes de proteccin y promocin social que actan como parches sobre una discriminacin enraizada en la propia ideologa del sistema.

Desde el Feminismo de clase se pretende hacer un anlisis materialista del origen histrico y de las races sociales de la opresin de la mujer, por ser elementos considerados fundamentales para conquistar la liberacin de la misma, la propiedad privada y la divisin de la sociedad en clases, son los elementos que determinaron la divisin sexual del trabajo y la configuracin de la familia patriarcal como sostenedora de la acumulacin privada de capital, fue la primera institucin socio econmica que perpetuara transgeneracionalmente la divisin clasista de la sociedad.

Feminismo de Clase

La configuracin patriarcal de la familia, garanta de la perpetuidad de la propiedad privada, haca necesaria la subyugacin econmica, social y reproductiva de la mujer, si la mujer hubiera podido tomar a sus hijos e hijas e irse, sin sufrir ninguna penalidad econmica o social, la familia patriarcal no habra podido sobrevivir. Es por eso, que un anlisis materialista de la dialctica de la desigualdad entro lo sexos, se remite a la aniquilacin de la divisin clasista de la sociedad, sin caer en el error, de percibir la explotacin

de la mujer nicamente desde una dimensin netamente economicista, o como un aspecto de la explotacin de la clase obrera. Precisamente por eso, el socialismo, y la extincin del estado como elemento de dominacin de una clase sobre otra, no son garantas de la emancipacin de la mujer, porque no slo ha de emanciparse de su rol de clase subyugada, si no de los roles impuestos histricamente por la sociedad patriarcal al servicio de la propiedad privada, y ms tarde, al servicio del capitalismo. En resumen, la defensa de un feminismo con carcter de clase, se fundamenta en la caracterizacin de la divisin de la sociedad en clases, como elemento que perpeta la subordinacin econmica, sexual, social y reproductiva de la mujer, ergo es inviable la identificacin con la reivindicaciones de las feministas burguesas, ya que no atacan el modelo econmico que sustenta la familia patriarcal, y parchean con medidas transitorias la verdadera entidad que ejerce la explotacin y la discriminacin, que es el sistema capitalista.

Durante este cuadernillo de formacin se ha desarrollado una breve introduccin sobre la trayectoria histrica del feminismo y se ha analizado cada uno de los diferentes tipos de feminismo, dando gran prioridad al feminismo de clase, que es la lnea poltica de la organizacin. En este punto haremos una trayectoria histrica e ideolgica sobre el 8 de marzo.

Historia del 8 de marzo La II Conferencia de Mujeres Socialistas

La Historia sobre esta fecha ha sido versionada a travs de la socialdemocracia eliminando el componente
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de clase. El punto clave de esta manipulacin se encuentra en la declaracin de la ONU, en 1975 proclamando el 8 de marzo como el da internacional de la mujer. Pero cual es la Historia sobre el 8 de marzo? La socialdemocracia nos ha comunicado siempre que la Historia del 8 de marzo nace exactamente en 1908, en el incendio de la fbrica Triangle Shirtwaist Company de Cotton New York, donde quemaron vivas a 129 obreras por sus protestas contra el patrn. Pero diferentes datos comunican que esto sucedi exactamente en 1911 y no 3 aos antes. Hay una serie de versiones en las que se enmarca esta fecha, pero su eje central se encuentra en la I y II Conferencia de Mujeres Socialistas. En la I Conferencia se realiz mientras se desenvolvan los trabajos del VII Congreso Internacional Socialista, este fue el inicio orgnico del movimiento socialista de mujeres. En ella se exigi la igualdad en condiciones entre hombres y mujeres, igual salario a igual trabajo, el derecho al voto y ayuda social a las madres obreras. En estas fechas la unin de mujeres por el Socialismo mantuvo un gran auge. La II Conferencia se celebr en Copenhague en 1910 con la asistencia de mujeres de 16 pases. Clara Zetkin propuso la necesidad de la existencia de un da de la mujer trabajado, igualando al 1 de mayo pero con el carcter especifico que sufra la mujer trabajadora. Reivindicando la importancia de la emancipacin de las mujeres junto a la clase. Aqu nace el 8 de marzo como da de la mujer trabajadora.

 A partir de 1917 y con el triunfo de la Revolucin Rusa, comienzan a darse una serie de medidas para el cambio social y poltico de las mujeres tras la Revolucin y la construccin del Socialismo. Durante este proceso toma gran importancia el papel de Alexandra Kollontai como dirigente comunista de la lucha por la emancipacin de la mujer en plena revolucin. En 1918 tuvo lugar el I Congreso de mujeres obreras en Rusia, donde se funda de un departamento femenino que regenere las condiciones educativas y sociales de las mujeres en los derechos adquiridos despus de la Revolucin. Mientras la Conferencia de Mujeres Socialistas en la URSS en 1921 se establece el 8 de marzo como el da de la mujer trabajadora.
(Anexo: Articulo de Emma E del Tercer Boletn Feminista)

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En el apartado que viene a continuacin, intentamos abrir las puertas a esa recuperacin de la memoria de las mujeres revolucionarias, que a nivel terico y de lucha han sido injustamente borradas de la Historia. Por ello esta seccin cuenta con una variedad de mujeres que teorizaron sobre la emancipacin de la mujer, entre otros temas, y tambin otras que dentro de unos procesos revolucionarios o momentos de lucha importantes han destacado sin olvidar la cuestin de gnero.

Bibliografas

Rosa Luxemburgo naci en Zamosc, Polonia el 5 de Marzo de 1871 y muri el 15 de Enero de 1919.

ROSA LUXEMBURGO

Desde muy joven fue militante socialista. A los 16 aos ingres en un partido revolucionario llamado Proletariat, luego march a Zurich, en Suiza, donde estudi ciencias naturales, matemticas y economa. All se involucr en el movimiento obrero local y en los crculos revolucionarios. Apenas dos aos mas tarde, Rosa ya era reconocida como lder terico del Partido Socialista Revolucionario de Polonia. En 1893, represent al partido en el Congreso de la Internacional Socialista, teniendo solo 22 aos. En 1898, se dirigi a Alemania atrada por el movimiento obrero. All lleg a ser una de las principales colaboradoras del peridico terico marxista ms importante de la poca, Die Neue Zeit. Rosa se involucr en cuerpo y alma al movimiento obrero alemn. Cuando ste comenz a dividirse en dos tendencias, Rosa encarn encarecidamente la posicin marxista y revolucionaria, presentando lucha a las corrientes reformistas. En esa situacin escribi su conocido libro Reforma o revolucin?
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 Ms tarde, con el estallido de la Revolucin Rusa, Rosa entr de contrabando en la Polonia rusa en diciembre del 1905. En ese momento la reaccin volva a alzarse. Condenaron los mtines y los peridicos obreros, aunque se seguan dando en las fbricas. En 1906 fue arrestada y detenida, y posteriormente expulsada del pas. En su vida fue constante la teorizacin marxista, el intento ( y consecucin) de aplicarla a los hechos del momento, como fueron la lucha contra el reformismo y la Revolucin Sovitica. Desde el principio de sta, Rosa Luxemburgo estudi sus causas, sus matices. Tambin particip activamente en la lucha contra el imperialismo, y de ah sali su obra ms importante, La acumulacin de capital. Desde el momento en que la Revolucin Sovitica fue hacindose una realidad, Rosa la estuvo estudiando y apoyando incondicionalmente, y luchando porque en Alemania tambin se diese una experiencia revolucionaria.

 Clara Zetkin, cuyo nombre de soltera era Clara Eissner, naci el 5 de Julio de 1857 en Sajonia, y muri el 20 de Junio de 1933 en Mosc. Fue una dirigente comunista alemana y una luchadora por los derechos de la mujer. Estudi magisterio en Leizpig, y se familiariz con el movimiento obrero y feminista alemn. All entr a formar parte del Partido Socialista de los Trabajadores. Cuando Bismarck prohibi el Partido Socialdemcrata en 1881, Clara se exili voluntariamente y pas la mayor parte del tiempo en Suiza y Pars. All se dedic a escribir y distribuir literatura clandestinamente. Unos diez aos despus, tras participar en el congreso fundacional de la Segunda Internacional Socialista en 1889, regres a Alemania, y all edit el peridico de mujeres socialistas Die Gleichheit (Igualdad), que se public entre 1892 y 1917, e intent la reorganizacin de la seccin femenina del partido. Ya en 1907, colabor en la fundacin del Congreso Internacional Socialista de Mujeres, y en 1910, en
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CLARA ZETKIN

otra conferencia de mujeres socialistas, celebrada en Copenhague, propuso que el 8 de marzo fuese el Da Internacional de la Mujer trabajadora. En 1915, Clara organiz la primera Conferencia Internacional de Mujeres contra la Primera Guerra Mundial, fue cofundadora de la Liga Espartaquista en 1916 y se uni al nuevo Partido Comunista de Alemania en 1919, donde lleg a ser miembro del Comit Central y del Reichstag (parlamento alemn) desde 1920. Fue elegida para la presidencia de la Tercera Internacional en 1921, pero a partir de ah, y esencialmente a raz del auge del nacionalsocialismo en Alemania, Clara Zetkin se vio obligada a pasar cada vez ms tiempo en Mosc. Tambin fue elegida, en 1925, presidenta de la asociacin de solidaridad Socorro Rojo. Clara tambin luch, junto a Rosa Luxemburgo, contra el revisionismo de Eduard Berstein, rechazando las polticas pactistas contrarrevolucionarias.

 Naci en el 1872 en San Petersburgo y termin sus estudios en Suiza. Se cas en 1893 pero de divorci 3 aos despus debido a la frustracin personal y a la opresin patriarcal en la que estaba inmersa. Se afili al Partido Obrero Socialdemcrata Ruso en 1899. Particip en la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas de 1907, 1910 y 1915. Vivi durante aos en el exilio agitando y organizando a las obreras en el Partido as como organizando mtines. Al desatarse los sucesos que desembocaron en la Revolucin de Octubre Alexandra Kollontai regres a Rusia, donde fue elegida miembro del Comit Ejecutivo del Soviet de Petrogrado.

Alexandra Kollontai

Pocos meses antes de octubre de 1917 fue elegida miembro del Comit Central del Partido y vot a favor de la insurreccin y de la toma del Palacio de Invierno para construir as un Estado obrero. Tras la toma del poder Alexandra Kollontai fue elegida Comisara del Pueblo para la Asistencia Pblica. Impuls el Primer Congreso de Trabajadoras de toda Rusia en 1918. Form parte del consejo editorial de Kommunistka (Mujer Comunista) y fue la primera mujer embajadora de la Historia en Noruega, Suecia y Mxico.
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 Karl Marx seal que para construir un mundo mejor, no bastaba con transformar las relaciones de produccin, era tambin necesaria la aparicin de un hombre nuevo y Kollontai profundiza en esta idea, no se limita a incluir a la mujer en la revolucin socialista, sino que define el tipo de revolucin que la mujer necesita. No basta con la abolicin de la propiedad privada y con que la mujer se incorpore a la produccin. Es necesaria una revolucin de la vida cotidiana y de las costumbres, forjar una nueva concepcin del mundo y, muy especialmente, una nueva relacin entre los sexos, una cambio de psicologa, es decir, una nueva cultura. Realiz un importante anlisis sobre la situacin de la mujer en el capitalismo as como de la crisis sexual, teorizando un tipo de relaciones afectivas sexuales libres, desplazando el modelo de la familia burguesa. Entre los escritos ms importantes de A. Kollontai estn: Los fundamentos sociales de la cuestin femenina, La sociedad y la maternidad o Autobiografa de una mujer sexualmente emancipada.

 Naci el 26 de febrero de 1869 en San Petersburgo. De 1891 a 1896 se dedic a propagar sus ideas revolucionarias en la escuela para obreros. Conoci a Lenin en 1894 y ms tarde se casaron. Juntos formaron parte de la organizacin de la Revolucin rusa. En agosto de 1896 fue arrestada, llevada junto a Lenin al exilio y escribi su primer libro: La mujer trabajadora. A su regreso a Rusia en 1905 trabaj como secretaria del Comit Central del Partido Bolchevique. Se interes por la educacin popular en Rusia y en los pases occidentales europeos. Form parte de la Sociedad Pedaggica Pestalozzi en Suiza y de los Museos Pedaggicos de Friburgo y Berna escribiendo en este momento una de sus mejores obras: Gente, Educacin y Democracia. Particip activamente en la redaccin, publicacin y distribucin clandestina del peridico Iskra. En 1915, integr la delegacin rusa a la Tercera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, organizada por Clara Zetkin, que se pronunci contra la guerra imperialista. Fue nombrada Comisaria de la Educacin con el ascenso del Partido Bolchevique al poder, form parte de la preparacin de leyes educativas y luch contra al analfabetismo. Tambin particip en la organizacin del sistema de escuelas ruso y en la formacin de nuevas
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Nadezhda Krupskaya

organizaciones culturales para conseguir una nueva sociedad. Se dedic a la biblioteconoma, escribiendo numerosos artculos sobres este tema. Particip redaccin de la legislacin sobre bibliotecas rusas incluido el Decreto sobre la Centralizacin de las mismas donde estas tendran una funcin cultural y pedaggica. Krupskaya recibi la Medalla Anual a la mejor profesora y bibliotecaria de la Unin Sovitica. As se convirti en una gran dirigente bolchevique que despus de la Revolucin de Octubre cre el nuevo sistema educativo sovitico y puso en pie las bibliotecas del estado obrero.

Inessa Armand naci el 8 de mayo de 1874 en Francia. Se cas a los 19 aos con Alexander Armand con quien abri una escuela de nios campesinos. En 1907 fue arrestada y su sentencia fue de dos aos de exilio en Siberia. Logr huir a Pars donde conoci a Lenin, en 1911 fue nombrada Secretaria del Comit de las Organizaciones Extranjeras. Tras su regreso a Rusia trabaj como editora del peridico Rabotnitsa (Mujer Trabajadora), una publicacin del Partido Bolchevique destinada a las obreras.

Inessa Armand

 En Octubre de 1917 fue miembro del Soviet de Mosc. En el Congreso de Mujeres Obreras y Campesinas de 1918 Inessa Armand da un discurso sobre la doble opresin de la mujer trabajadora y su trabajo en la construccin del Socialismo Bajo el capitalismo, la mujer obrera debe soportar el doble fardo de trabajar en la fbrica y luego realizar las tareas domsticas en el hogar. No solamente debe hornear y tejer para el patrn, sino que tambin debe lavar, limpiar y cocinar para su familia Pero hoy es diferente. El sistema burgus est en vas de desaparicin. Nos acercamos a la poca de construccin del socialismo () A partir de 1919, tras volver a Petrogrado se encargo de la direccin del Genotdel, que era el rgano de las mujeres del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Desde all, promovi la legislacin a favor del aborto, as como la participacin poltica de obreras y campesinas. En 1920 dirigi la Primera Conferencia Internacional de Mujeres Comunistas, poco despus muri a los 46 aos. Injustamente Inessa Armand ha sido conocida en la Historia, no por su aportacin poltica a la emancipacin de la mujer y de la clase obrera, sino como la supuesta amante de Lenin.

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Vilma Espin naci el 7 de abril de 1939 en Santiago de Cuba, y muri el 18 de junio de 2007 en la Habana. Estudi ingeniera qumica y, ya en la Universidad, particip activamente en las manifestaciones en contra del gobierno de Fulgencio Batista, organizando y lanzando panfletos, mtines, manifestaciones callejeras y otras actividades en contra de este gobierno. Fue una de las ms cercanas compaeras de Frank Pas en la lucha revolucionaria, y particip junto a l en la organizacin y el alzamiento del 30 de noviembre en Santiago de Cuba. Despus de la reunin convocada por Fidel en la Sierra, en Febrero de 1957, es nombrada miembro de la Direccin Nacional del 26 de Julio, y poco antes de ser asesinado, Frank Pas la nombra Coordinadora Provincial de Oriente del Movimiento 26 de Julio. En el primer ao de la Revolucin, muchas mujeres: campesinas, amas de casa, obreras, profesionales y activistas polticas plantearon crear una organizacin de mujeres voluntarias para sumarse a la Revolucin, y le piden que las ayude. As surgi la Federacin de Mujeres Cubanas. Por su dedicacin y trabajo, y por ser una persona muy admirada y querida, ha sido elegida, Congreso tras Congreso, presidenta de la FMC.

VILMA ESPIN

 Desde el comienzo de la Revolucin, ha luchado en todos los mbitos por los derechos de la mujer y por la igualdad de gnero. Es miembro del Comit Central del Partido desde 1965 y en 1976, al constituirse la Asamblea Nacional del Poder Popular, fue elegida diputada y miembro del Consejo de Estado y ratificada en todos los procesos electorales. Fue directora de desarrollo industrial de la industria de alimentos y presidenta del instituto de la infancia. Presidi la comisin nacional de prevencin y atencin social; la comisin permanente de atencin a la niez, la juventud y la igualdad de derechos de la mujer de la asamblea nacional del poder popular y orienta el grupo de educacin sexual. Desde su muerte, miles de mujeres cubanas y hombres cubanos celebran el da de su nacimiento como un da cultural y de lucha.

 Celia Snchez naci el 9 de mayo de 1920, en Media Luna, y muri el 11 de enero de 1980, de un tiro en la cabeza que ella misma se dio al padecer una enfermedad cancerosa. De pequea ya estuvo influenciada por el pensamiento de Mart, y de joven no tard en incorporarse a la lucha popular.

CELIA SNCHEZ MANDULEY

Fue una de las fundadoras y dirigentes del Movimiento 26 de julio en el territorio oriental, estuvo preparando del desembarco del Granma en la provincia de Oriente junto con Frank Pas, organizando a los campesinos de la zona para que ofreciesen apoyo a los revolucionarios. Tambin fue una de las primeras mujeres en empuar las armas en esta revolucin. En 1957 sube a la Sierra Maestra y se incorpora como combatiente al Ejrcito Rebelde y su actuacin se resolvi con increble audacia revolucionaria, que rayaba en lo temerario. Fue la principal promotora para la creacin del pelotn femenino Mariana Grajales. Desde entonces y hasta que muere fue la insuperable auxiliar del comandante jefe Fidel Castro, incluso Armando Hart afirm en su oracin fnebre: ser imposible escribir la historia de Fidel Castro sin reflejar a la vez la vida de Celia.

Particip junto a ste en diversos combates, y marcha junto al mismo en la Caravana de la Victoria. Su colaboradora, Nelsy Babiel, la recuerda diciendo: Celia estaba en todo y no apareca en nada; evada las entrevistas para evitar que se resaltara su obra. Su maternal preocupacin por cada compaero, por cada familia campesina, en los das de la lucha guerrillera, se extendi, tras la victoria, a su pueblo. Todos confiaban en ella y ninguno fue defraudado. Despus de la victoria del 1959 prosigui, incansable, su trabajo de apoyo a la Revolucin. Recopil una detallada documentacin de la lucha revolucionaria, que ha enriquecido hasta ahora la historia de la Revolucin y de Cuba. Se la recuerda como la flor ms autctona de la Revolucin.

Angela Davis naci el 26 de enero de 1944 en Alabama. Su trayectoria ideolgica comienza a raz de su preocuparse por los derechos civiles de los aos 60. Formo parte del Comit Coordinador No violento Estudiantil. Tras su paso por la Universidad de Filosofia de Frankfurt, tomo contacto con Liga de Estudiantes Socialistas. Fue en su ingreso en los Black Panther, en 1967, la que la lleva a desarrollar su pensamiento poltico

Angela Davis

ligando la explotacin de clase junto a la racial, aadiendo el componente sexista. El 1968 ingreso en el Partido Comunista Estadounidense. En 1971 el FBI la calific como una de las criminales ms buscados, Davis se dio a la fuga pero dos meses mas tarde fue arrestada y en el juicio fue absuelta de todos los cargos. Su gran activismo militante trae como consecuencia que Ronald Reagan pidiese que Angela Davis no impartieses clases en ninguna de las universidades estatales. En 1979, Davies visit la Unin Sovitica donde recibi el Premio Lenin de la Paz. Angela Davis tuvo una gran preocupacin sobre la Historia de la mujer negra, se centra principalmente en el sexismo en las luchas por la abolicin de la esclavitud, el racismo en el movimiento sufragista y la articulacin de la raza y la clase en los primeros momentos de la lucha por la emancipacin de las mujeres. Aunque sus ensayos tambin van dirigidos a la explotacin sexual y de clase y las organizaciones de mujeres negras. En 1981 public su obra ms conocida, Mujeres, raza y clase, donde analiza la interseccionalidad de los ejes de opresin. A principios de los 90, Angela Davis regres a la Universidad de California, impartiendo cursos en el campus de Santa Cruz. Su preocupacin actual se centra en la reforma de los centros penitenciarios, pero tambin en su lucha contra el imperialismo y apoyando a los colectivos discriminados.

 Leila Khaled naci el 9 de abril de 1944 en Haifa, entonces Palestina britnica. Con solo 4 aos, tuvo que huir de Haifa con su madre, dejando atrs a su padre que fue una de las primeras vctimas de la ocupacin israel. Se asentaron en Lbano. Es la presidenta de la Unin General de Mujeres Palestinas, miembro del Consejo Nacional Palestino y del Bur Poltico del Frente Popular para la Liberacin de Palestina (FPLP). Leila lleg al conocimiento del pblico internacional por el secuestro de un avin en 1969, siendo la primera guerrillera palestina que formaba parte de una operacin de este cariz. Fue el 29 de agosto de 1969, secuestraron el vuelo TWA Flight 840 en camino de Roma a Atenas, desviando el Boeing 707 a Damasco. Despus de este secuestro, Leila se someti a la primera de varias operaciones de ciruga plstica para ocultar su identidad.

LEYLA KHALED

 Cuando le preguntan si se considera una terrorista afirma: Las instituciones, gobiernos y pases que estn en contra de la paz siempre consideraron la resistencia como un acto terrorista, pero en realidad la ocupacin es el terrorismo. Por lo tanto, la base del terrorismo en el mundo es Estados Unidos e Israel. Yo me considero parte del pueblo palestino, que resiste a la ocupacin, y la resistencia es un derecho que tiene cualquier pueblo ocupado. Con solo 15 aos, Khaled se convirti en una de las primeras mujeres en sumarse al Movimiento Nacionalista rabe. La rama palestina de este movimiento se convirti en el Frente Popular para la Liberacin de Palestina despus de Guerra de los Seis Das, en 1967. Durante los aos cuarenta, la violencia golpeaba Palestina, debido a la actividad de grupos armados judos como Irgun (Etzel). Sin olvidar lo que significa que internacionalmente tachen de terrorista al equivocado, Leila Khaled sigue luchando por la liberacin de su pueblo, incansable.

Margot Honecker, cuyo nombre de soltera es Margot Feist, naci el 17 de abril de 1927 en Halle. Fue una poltica comunista, ministra de Educacin Popular en la Repblica Democrtica Alemana (RDA) y bajo el gobierno de Walter Ulbricht. A los 22 aos se convirti en la parlamentaria ms joven de la RDA. La Repblica Democrtica Alemana, acogi a muchsimos chilenos exiliados despus del golpe militar que destituy a Allende y, a la cada del Muro de Berln, Chile acogi con los brazos abiertos a Margot y a su marido, Erich Honecker, mximo dirigente de la RDA. Margot Feist form parte de la Volkskammer en representacin de las Juventudes Libres Alemanas en 1949 y milit en el Partido Socialista Unificado de Alemania. Hoy, a sus 84 aos, sigue recordando la poca en que Alemania fue diferente. Afirma que esa experiencia sirvi para que el pueblo alemn se diese cuenta de que no solo est la alternativa del capitalismo, de que hay otros caminos. Como dice Margot, muchos son los alemanes que recuerdan con aoranza esos tiempos de esplendor ideolgico. Y que, aunque el capitalismo haya arrasado con todo y haya difamado y desvirtuado al socialismo, ha servido para dejar en la juventud la semilla de la revolucin, la seguridad de que otra RDA es posible y necesaria.

MARGOT FEIST

La Revolucin Sovitica y el 8 de Marzo

Muchas versiones hemos odo sobre el origen del 8 de Marzo, ninguna de ellas puede ocultar su vinculacin con el movimiento obrero, pero lo que s disfrazan, es su relacin directa con la revolucin bolchevique. Una de la ms conocidas, es la del incendio de la fbrica Triangle Shirtwaist Company de Cotton New York, donde tras las protestas de las trabajadoras el patrn las encierra y 129 obreras son quemadas vivas, entre ellas la mayora inmigrantes entre 17 y 24 aos. Pero algunos de los ltimos estudios, aseguran que este terrible acontecimiento no ocurri el 8 de Marzo de 1908, sino el 25 de Marzo de 1911. Otra de las versiones ms difundidas, ha sido que el origen del 8 de Marzo se encuentra en las manifestaciones multitudinarias producidas en New York, tras la ejemplar movilizacin, como consecuencia de trece semanas de huelga, de las trabajadoras del sector textil. Pero tambin las fuentes consultadas parecen demostrar, que esto no ocurri ni el 8 de Marzo de 1857, ni el 8 de Marzo de 1908, sino el 27 de septiembre de 1909. Tambin se suele simplificar la explicacin histrica del 8 de Marzo, aludiendo que fue la II Conferencia Inter nacional de Mujeres en Copenhague en 1910, la que estableci la fecha, pero esto tampoco fue exactamente as. Lo cierto es que en esta Conferencia se acord que deba fijarse un da de lucha especfico de la mujer trabajadora, diferenciado del 1 de Mayo, pero el da en el calendario qued sin concretar.

Anexo: El Movimiento Comunista

 Se celebraba en fechas muy diferen tes segn los pases. Mientras el partido socialista en Prusia lo comenz a cele brar el 19 de Marzo, en Suecia e Italia fue el 1 de Marzo de 1911, y en EEUU el ltimo domingo de Febrero durante los aos de 1911 al 1914. Slo en la Ale mania de Clara Zetkin en 1914 comenz a celebrarse el da de la mujer trabaja dora el 8 de Marzo, a la que le siguieron pases como Suecia y Dinamarca. Pero el acontecimiento que determi n internacionalmente la fecha del 8 de Marzo, fue el levantamiento de las teje doras y modistas de Petrogrado, pues iniciaron una importante huelga que fue la chispa para la primera fase de la Revolucin de Febrero de 1917. Esto ocurri precisamente el 23 de Febrero segn el calendario ruso, es decir 8 de Marzo del calendario occidental. Ya en 1921 la Conferencia de Mujeres Socia lista en la URSS estableci como fecha definitiva el 8 de Marzo. Quedando pa tente en un aspecto ms, la influencia de la Revolucin de Octubre en la lucha por la libertad del gnero humano. El sistema de dominacin, a travs de la socialdemocracia, ha intentado ter giversar la memoria colectiva, manipu lando la historiografa para eliminar el carcter comunista que adquiri, olvi dando la vinculacin entre la tradicin socialista, fundamental impulsora de la lucha por la igualdad de las mujeres du rante estos aos, y el origen del 8 de Marzo. Incluso hemos olvidado que el color de las banderas con las que las trabajadoras salan a la calle a luchar, era el rojo y no el lila como despus se estableci, pues eran las militantes de los partidos socialistas, muy pronto co munistas, las que estaban a la vanguar dia de estas luchas.

La ONU en 1975, en su Asamblea Ge neral estableci la fecha del 8 de Marzo Da internacional de la Mujer (o sea sin hacer referencia a las clases), jugando un papel fundamental en esta manipu lacin de la memoria histrica, de ah las versiones que se citaban al inicio de este artculo y la hegemona que adqui ri la historiografa estadounidense. La lucha feminista desde su origen tiene un marcado carcter de clase que hoy debemos recuperar.

Emma E.

Colectivos de Jvenes Comunistas