Homo cyberneticus?

Antropologa e inteligencia artificial

El hombre desde la antigedad, hasta los das de hoy ha sido una pregunta sin contestar y esto ha ocasionado que las ciencias mantengan en primer plano el debate antropolgico sobre el hombre; desde los puntos biolgicos o fsicos es comprensible el hombre. Pero hoy en da la antropologa se enriquece ms con una nueva disciplina cientfica: la ciberntica, la cual propone una teora de la informacin que complementa a la fsica convencional y ha sistemas abiertos como el psiquismo humano donde el hombre es su cerebro, de ah la vieja pregunta de la que partamos qu es el hombre? La respuesta se convierte en una tercera ecuacin: 1. Hombre=cerebro 2. Cerebro=maquina 3. Hombre=maquina. Durante siglos la maquina solo fue una herramienta para el hombre; pero con la llegada de la electrnica ha revolucionado esa imagen que se tena de la maquina como una herramienta, ahora la inteligencia de la mquina y la inteligencia natural del cerebro humano no difieren cualitativamente. En efecto la proyeccin de lo humano en el artefacto artificial se remonta hasta Homero desde el cual la literatura no ha cesado de especular con la idea de una fabricacin del hombre por el hombre como por ejemplo Frankenstein de Mary Shelley, R.U.R, Metropolis etc. Ms aun con las matemticas en la cultura rabe dio nuevo impulso a la fabricacin de autmatas y uno de los que representa un paso adelante en el proceso de reduccin mecanicista de los seres vivos es Descartes y en seguida vienen ms, como: Julien Offray de la Mettrie, Diderot, Pascal y Leibniz, Alan Turing, John von Neumann, el cual no crey posible alcanzar algn da una expresin rigurosamente matizable del comportamiento neuronal humano. Pero es en la conferencia de Dartmaouth donde se impone en el mundo cientfico la expresin inteligencia artificial (IA). De cual es necesario saber que filosofa esta debajo de los proyectos cientficos, la respuesta se trata de la llamada teora de la identidad creada por el filsofo Herbert Feigl, la cual defiende el carcter real de los estados, procesos y eventos mentales, es decir la reduccin de la mente al cerebro. No obstante, precisa nuestro autor en lo tocante a la vida mental de los robots no puedo creer que sean capaces de todas las caractersticas del comportamiento humano, a no ser que estn hechos de las protenas que constituyen el sistema nervioso. Ahora solo expondremos cuatro significativas posiciones maximalista, que es la ms interesa a nuestro objeto: 1) Alan Turing: es posible proyectar una maquina capaz de aprender, el problema es la originalidad de su pensamiento es, por tanto un problema de programacin adecuada. 2) Donald MacKay: la exploracin del funcionamiento del cerebro, considerado como un mecanismo fsico para el procesamiento de informacin y el control de actividad 3) L. Ruiz de Gopegui: los avances de la cebernetica, la informtica y la neurofisiologa ha consolidado la postura del reduccionismo fisicalista y demuestra de forma clara que las hiptesis anteriores son inaceptables 4) Marvin Minsky: muestra el problema neurlgico es, pues, la naturaleza de la misma inteligencia, asunto que nadie comprende muy bien. Mientras estas posiciones maximalista se llegan a realizar y se ponen de acuerdo, har falta paciencia o como dice Minsky de momento es cuestin de predisposicin o de fe personal creer que la ciencia acabara explicando el funcionamiento de la mente, pero es necesario tambin preguntarse si solamente es un problemtica tcnico-cientfica la respuesta seria no, ya que existen ms problemtica de otro orden como en el orden filosfico, tico y teolgico.