DESPUS DE LA EXPULSIN DE LOS MORISCOS: FIGURAS DE UNA DISPORA CON LA INQUISICIN AL FONDO

Por: Rafael Carrasco

Denis Dilianov Filipov Historia Moderna de Espaa - 20218 Universitat de les Illes Balears

Contenido
Autor............................................................................................... 2 Introduccin ................................................................................... 2 Resumen ......................................................................................... 3 Comentario crtico .......................................................................... 5 Conclusiones .................................................................................. 7

AUTOR
Rafael Carrasco, nacido en 1950 (Valencia), profesor en la Universidad Autnoma de El Salvador y miembro de la Casa Velzquez es especialista en el tema de la represin de minoras tnico-religiosas y sexuales en la Historia Moderna de Espaa. Entre sus obras ms importantes destaca: Inquisicin y represin sexual en Valencia: historia de los sodomitas.

INTRODUCCIN
El texto pretende aportar informacin acerca de cmo era la represin inquisitorial hacia los moriscos despus de su expulsin; se centrar en los nmeros de procesados, el motivo de su captura y el de su condena. Se escogen los casos de Sicilia, Cerdea y Valencia para estudiar, ya que son los lugares de los que se tiene mejor informacin al respecto. En el caso de Sicilia y Cerdea el autor hace un estudio por encima de los procesados que hubo en las distintas etapas desde la expulsin de los moriscos hasta el 1640 aproximadamente. Tambin hace hincapicomo se observar ms en adelante en el caso de Valenciaen algunos juicios y su resolucin por parte de la Inquisicin. Suele haber ms hombres acusados que mujeres, y su castigo ms severo es la muerte, seguido de la estancia en galeras. La mayora de los llegados a Sicilia o Cerdea pertenecan al Reino de Valencia, y haba pocos del de Granada, lo que parece indicar

que la poblacin morisca se concentr en el primer reino. Entre los casos destacados se observan las estrategias utilizadas para salir con la mnima pena posible, tales como decir que a uno se le haba aparecido la Virgen. Tambin haba distintos tipos de moriscos, dependiendo de la clase que uno fuese sera tratado con mayor o menor dureza por los inquisidores. En cuanto al Reino de Valencia, haba un elevado nmero de moriscos en sus fronteras, lo que se traduca en una mayor actividad del Santo Oficio. En este lugar, lo ms peligroso que poda uno hacer era demostrar apego a la religin islmica en pblico, pese a que el peligro de una revuelta islmica iba descendiendo en relacin al os moriscos expulsados. Aun as la Inquisicin tema ste ltimo punto y era cautelosa al respecto, bajo el mnimo indicio de actividad anti-cristiana haba que corregir. El texto termina hablando de distintos casos de moriscos en Valencia, de modo mucho ms amplio que en el caso de Sicilia y Cerdea.

RESUMEN
Para empezar el autor dice que hay varios estudios que tratan la expulsin de los moriscos llevada a cabo por los Reyes Catlicos. Lo que intenta Carrasco es aportar algunos datos de cmo fue la represin inquisitorial que sigui ejercindose contra estas poblaciones diezmadas por la dispora, represin que sorprende por su dureza (pg. 166). Una vez fueron expulsadas las ms de 250.000 personas moriscas la actividad inquisitorial se redujo casi completamente, pero aun haba focos en los que continuaba ejercindose, que justamente seran los lugares donde anteriormente habra ms poblacin musulmana. A continuacin se ofrecen una serie de datos acerca de la represin durante los siglos XVI y XVII, y en ellos se observa que sta fue disminuyendo; desde los 934 procesos entre 1550-1579 hasta los 77 entre 1610 y 1639 en el caso de Granada. Otros lugares como Murcia, Barcelona o las Islas Baleares tambin tendran represin, pero en ningn caso superara la de granada ni la de Valencia. Seguidamente, Carrasco habla acerca de los tribunales de Sicilia y Cerdea y establece una separacin entre los cristianos nuevos de moros: berberiscos o negros 3

africanos musulmanes cados en cautiverio y por lo tanto bautizados segn dispona la ley (pg. 167); y los moriscos espaoles de los expulsos. Esta separacin ayuda a ver mejor cul de las dos categoras sufrira una mayor represin en trminos inquisitoriales. Desde 1561 hasta 1610 se observa una continuada represin contra los cristianos nuevos de moros 95 en total. El motivo de la acusacin de estos cristianos nuevos era el de prcticas islmicas clandestinas. En muchos casos los hombres eran condenados a galeras (entre 3 y 8 aos segn el autor) y hacia las mujeres la mano inquisitorial sera ms benvola. nicamente hubo un condenado a muerte de entre todos los casos, lo cual es una buena cifra teniendo en cuenta a la dureza que se poda llegar a utilizar contra ellos. La parte ms sustanciosa de las penas yaca en la confiscacin de bienes, pero a estos cristianos nuevos no haba mucho lo que arrebatarles, ya que se trataba principalmente de esclavos y corsarios. Los procesamientos contra los moriscos espaoles de los expulsos no fueron muy numerosos hasta 1610, pero a partir de entonces superaron a los cristianos nuevos de moros juzgados. El nmero de hombres condenados superaba como en casi todos los casos al de mujeres. A continuacin el autor habla de las distintas situaciones que se presentan ante los inquisidores cuando pretenden juzgar a un infiel. En primer lugar los hay quienes admiten haber sido intervenidos por la Virgen o algn santo y que gracias a ello han visto cul es la fe verdadera: el cristianismo. Pero si se tardaba demasiado en intentar utilizar esta estrategia uno podra salir mal parado, como el caso de Joan Valet que nos cuenta Carrasco; los jueces no obstante admitir su arrepentimiento, le condenaron muy duramente a auto pblico, reconciliacin con confiscacin de bienes y tres aos de reclusin (pg. 172). Pero haba otro tipo de situaciones para el Santo Oficio, y stas eran las referentes a los moriscos que no eran corsos, es decir, que eran normales y corrientes. stos tendran convicciones religiosas ms poderosas que los de los casos anteriores, pero finalmente acabaran pidiendo el perdn tambin. Despus de estos casos generales el autor pasa a tratar algunos ms especficos referidos a personas y el cmo le afect la pena inquisitorial a cada uno. 4

Para finalizar, Carrasco habla sobre los moriscos que permanecieron en Valencia, sobre todo los nios y mujeres. En este ltimo apartado habla de muchos casos que les ocurrieron a personas concretas, como al final del punto al que dedica a Sicilia y Cerdea. Muchos de estos seran juzgados por mostrar pblicamente apego a la religin islmica (pg. 176), ya que esto sera de lo ms peligroso que se poda hacer en la poca en relacin con la Inquisicin. Las condenas a las que estaban sometidos estos moriscos valencianos eran muy severas, y en la gran mayora de casos se les confiscaban los bienes a los acusados; adems de que se les poda encerrar a varios aos de crcel. El temor que haba a una revuelta morisca se ve patente en la labor purificadora que hizo el Santo Oficio en Valencia.

COMENTARIO CRTICO
Bajo mi punto de vista, al texto de Rafael Carrasco le faltan algunos detalles, puesto que noto que hay una gran irregularidad en cuanto a cmo se presenta la temtica. Exactamente, ve la irregularidad en cmo trata los casos de Sicilia y Cerdea respecto al de Valencia. La ciudad de origen del autor ha podido jugar un papel importante aqu, ya que describe mucho ms especficamente los casos de los moriscos en el territorio peninsular que en las islas. A la hora de describir la actividad inquisitorial en Sicilia y Cerdea, en primer lugar el autor utiliza cifras que indican cuantos fueron los procesados y entre qu fechas tuvieron lugar sus juicios. Seguidamente pasa a hablar de casos de personas concretas, para que el lector vea que hay gente detrs de todas las cifras y fechas. Hasta aqu todo me parece muy acertado y correcto, pero es cuando empieza a hablar de Valencia cuando veo que se empieza a torcer el hilo. Pero cuando decide hablar de su ciudad natal su argumento se modifica, ya que no sigue el mismo hilo que en el anterior apartado. En esta ocasin empieza a explicar distintos casos de personas que fueron acusadas por la Inquisicin. El problema es que se centra demasiado en esas personas, y no ofrece ningn dato relativo al total de juzgados en Valencia. Es decir, se centra nicamente en el individuo y en su historia olvidndose de dar una visin ms general de lo que ocurri con los moriscos de la zona.

Con lo dicho anteriormente se podra pensar que mi modo de entender la Historia se basa en nmeros y fechas. Estoy completamente de acuerdo con que la Historia no es nicamente eso, est claro que detrs de esas estadsticas hay vidas humanas; personas con distintas situaciones que pueden ayudarnos a acercarnos ms a la sociedad del momento. De esta manera quiero dejar claro que es muy importante aportar datos sobre las personas que vivieron el perodo, aunque bajo mi punto de vista tambin es imprescindible hablar de algunas generalidades. Para sintetizar mis palabras, lo que me ha disgustado del texto es que el autor no siguiese el mismo hilo. Si hubiese hablado nicamente de casos especficos en Sicilia, Cerdea y Valencia s que sera un discurso compensado, pero no me lo ha parecido ya que deja muy al airea nivel generalla represin inquisitorial de su ciudad de origen. Quiz ste ltimo fuese el motivo de centrarse ms en las personas en el caso valenciano; Carrasco habra podido acceder a informacin de primera mano de los archivos y pudo haber dado por sobreentendidas las cifras de los juicios de dicha regin. En esta ocasin me gustara ceirme ms al contenido de su discurso que en la forma en la que lo expresa. Podra hablar de muchos temas que aborda el autor, pero concretamente me ha llamado la atencin la confiscacin de bienes. Es del todo evidente que la Inquisicin aprovechara la situacin para poder enriquecerse lo mximo posible, ya que si condenaban a un morisco podan quedarse con sus pertenencias, y si ste haba sido una persona adinerada las arcas del Santo Oficio aumentaran con unas cantas detenciones. En el caso de Valencia sera donde verdaderamente se podran confiscar ms bienes, ya que all estaban los moriscos ms adinerados, puesto que en Sicilia la mayora eran corsarios o esclavode los cuales no se puede extraer mucho beneficio. Otro asunto digno de mencin es el de los indultos que pretendan conseguir los acusados. En Sicilia y Cerdea, los corsarios parecan acogerse a que se les haba aparecido la Virgen para llevarles por el buen camino. Decan eso para librarse de las duras penas a galeras, aprovechndose de la bondad de algunos de los inquisidores. Aqu se observa que si uno era lo suficientemente hbil podra salir sin demasiados problemas de la Inquisicin, siempre y cuando renunciase a su religin, lo cual era muy serie teniendo en cuenta la poca. Pero los corsarios no tenan una religiosidad tan grande como los moriscos de a pie, por lo que les costaba mucho menos desprenderse 6

de su antigua fe para adoptar la cristiana de nuevo. Los corsarios surcaban las aguas del Mediterrneo en busca de una presa cristiana a la que robar, pero en muchas ocasiones caan presos y posteriormente tenan que ser juzgados. Dado que la pena que se les poda imponer era la de ir a galeras (entre 3 y 8 aos segn Carrasco) tendran que utilizar alguna estrategia para desprenderse del castigo, y sta era sin duda mentir sobre su fe y esperar lograr salvarse. Pero si se esperaba demasiado a reconocer a la religin verdadera la situacin poda llegar a volverse en contra de uno; mencin especial al caso de Joan Veletque he comentado en el apartado de Resumen. Un ltimo aspecto a destacar es, sin duda, que pese a la alta represin inquisitorial, hubo muy pocas personas ejecutadas. A la mayora de los procesados se los castigaba fsicamente, econmicamente y moralmente, pero en escasas ocasiones llegaban a matar al preso. Pero esto ltimo poda suponer tambin un mal muy grande; algunos moriscos podan preferir la muerte que sufrir segn qu tipo de penas, ya que ir a galeras no era precisamente un castigo sencillo. Los inquisidores, se puede suponer que no mataban a sus vctimas porque quera tener a nuevos cristianos entre sus filas. La tortura sera dursima en muchos casos, y por ello se poda considerar suficiente con castigar de esta manera al procesado, no llegndolo a matar.

CONCLUSIONES
En primer lugar, es evidente la represin por parte de la Inquisicin hacia los musulmanes. Era importante tener a poblacin cristiana en los dominios de la Monarqua Hispnica, ya que por lo contrario corra el peligro de revueltas que podran acabar mal para la fe verdadera. Desde la expulsin de los moriscos, se observa en el texto, se ha asistido a un aumento en el nmero de procesador por el Santo Oficio, lo que parece indicar sin lugar a dudas el odio hacia lo no-cristiano. Pese a que esa represin decay a mediados del siglo XVI y fue mucho menos patente a partir del 1600, segua siendo uno de los pasatiempos de las personalidades ms radicales de la Iglesia. Difcilmente se podra haber subvencionado la Inquisicin si nos fuese gracias a los bienes incautados a los acusados. Este era una sistema del que se podan alimentar tanto la organizacin como el Estado. Desgraciadamente para los moriscos, perderan sus posesiones en favor del Santo Oficio, que los utilizara para financiarse. Se trata por 7

lo tanto de un eje que necesita de 3 parte: Estado-Inquisicin-Acusado; gracias a la recaudacin que se haca tras el juicio al tercero, el primero y el segundo obtenan beneficios. Adems, sobra decir que los procesados no tenan ni voz ni voto, y que tenan suerte si se les encarcelaba o condenaba a galeras no ms de 3 aos. Es curioso ver cmo el hecho de ser de otra religin distinta a la oficial era un motivo de represin en la Espaa del momento. Claro est, los pases musulmanes tampoco aceptaran a los cristianos en su territorio, pero ahora mismo es nuestro pas el que nos atae. Hay que ver la situacin de los musulmanes, que en 1492 pensaban que podran mantener su culto y sus tierras, y que pocos aos despus tuvieron que emigrar con lo que llevaban puesto a otros lugares musulmanes, con los que poco tendran en comn ms que la fe. El futuro para los que permanecieron en la Pennsula no se presentaba muy brillante, ya que si a los primeros los expulsaron y les confiscaron los bienes, los que se quedaron se les arrebataran los bienes y adems podan ser torturados y encarcelados por la Inquisicin. Sin duda era una accin muy arriesgada el ser musulmn en aquella poca, por eso no extraa ver que hubiese gente que renunciase rpidamente a su fe. Si renunciaban seran proscritos en el mundo musulmn, pero por lo menos se detendran las incesantes torturas del Santo Oficio. En definitiva, el texto relata con acierto la situacin de aqul momento, poniendo de manifiesto los casos especficos de las personas procesadas, tanto en Sicilia y Cerdea como en Valencia. Personas que lo tenan todo en el siglo XV acabaron perdiendo su fortuna tras su expulsin, y ello afect negativamente a la economa del pas, ya que muchas de las 250.000 personas que emigraron tenan unos conocimientos mucho mayores sobre economa o administracin que por los que fueron sustituidos. Este fue uno de los grandes errores de la Monarqua Hispnica.