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Lenira Peral Rengel* Maria Mommensohn** O Corpo e o Conhecimento: dana educativa

H muito tempo, na histria da Humanidade, o homem tem buscado a origem do conhecimento, na tentativa de explicar a si mesmo cano a realidade pode ser transformada por suas habilidades lgicas e instrumentais. Por alguns milhares de anos esteve preso a suas prprias palavras, vivendo o contedo de seus smbolos com a ingenuidade de uma criana. A objetividade cientfica foi uma conquista recente no plano de sua construo do real. Pensar sobre si mesmo, refletir, imaginar, prever e lembrar: um animal histrico que estabelece relaes para alm das suas necessidades biolgicas - estas distanciadas cada vez mais do simples ato de sobreviver. Entre o ato de comer e as atividades viscerais da deglutio se colocam as etiquetas sociais, as I convenes, os costumes e as tradies. O homem no s sobrevive, mas tambm d um significado a sua existncia. A possibilidade de transformar uma coisa em outra permitiu que o homem liberasse reas de seu crebro e provocasse uma mudana em si mesmo, processo que at ento ocorria para alm de seu prprio controle. Ao desenvolver a postura ereta, liberando as mos da funo de apoio e as mandbulas da de preenso e defesa, este mamfero passou a projetar instrumentos que o auxiliassem. Seu sentido de temporalidade despertou e, assim coreto a criana adquire a faculdade da permanncia do objeto, da diferenciao entre o eu e o mundo, gradativamente este animal percebeu-se pensando, projetando e nominando.

* Professora de Dana da Escola Municipal de Bailado de So Paulo. ** Coordenadora da Escola Municipal de Bailado de So Paulo e membro do Centro Laban de Dana, Arte e Movimento do Brasil. 99

A partir de ento, algumas caractersticas geneticamente adquiridas estavam definitivamente impressas na espcie. Bpede, mamfero, onvoro, o homem, semelhana de outros animais, passa a obedecer a padres de comportamento que o identificam a sua espcie, padres estes que se organizam numa forma que corresponde a sua capacidade de percepo e ao. A ao transforma o pensamento ou o pensamento se modifica pela ao? A reversibilidade ainda funo da temporalidade, do pensamento, sendo que, segundo PIAGET (1973), "todo conhecimento est ligado a uma ao e (que) conhecer um objeto ou acontecimento utiliz-lo, assimilando-o a esquemas de ao (. . . ) o que ocorre desde as condutas sensrio-motoras at as operaes lgico-matemticas superiores". Ser homem significa a multiplicidade do cultural e do temporal. Existem poucas estruturas cognoscitivas que podem ser chamadas de inatas e, mesmo que associadas ao aspecto evolutivo da espcie, enquanto assimilao de comportamentos a um padro transmissvel hereditariamente (a percepo, o crebro, as mos), so ainda um nmero muito pequeno se comparado ao instinto animal, embora seja relevante o fator condicionante de nosso organismo. 0 conhecimento se faz atravs de um sistema (nervoso) que integra as particularidades da espcie numa resposta continua ao ambiente; nossos conceitos fundamentais esto condicionados a este sistema, independncia das mos, ao modo de locomoo, ao tamanho e a outras tantas caractersticas (diviso em dois sexos, gestao etc.). A importncia destes dados est no conscientizar o desenvolvimento do homem e do conhecimento numa trajetria dentro do corpo e no desmistificar a idia do abstrato enquanto produo que independe deste mesmo corpo. Ainda segundo PIAGET, "a abstrao reflexiva apenas um caso particular, ligado ao conhecimento lgico-matemtico, de processos muito gerais, que encontramos na vida inteira e que poderiam chamar reconstrues convergentes com avanos (.. .). Cada gerao relativamente precedente contm uma reconstruo ortogentica, com possibilidade de ligeiros avanos adaptativos". Assim sendo, o pensamento enquanto conceitos/inteligncia representativa desenvolve-se realmente do principio ou ponto zero, mas ao nvel funcional herda do funcionamento orgnico geral mecanismos que esto continuamente em ao, comuns a todas as estruturas vivas. E mais, a interao do organismo e seus recursos internos de organizao com o meio o que poderamos chamar de um sistema aberto de relaes, de trocas, cujo ponto de contato a continua adaptao, o movimento. O movimento , portanto, mais que um elo de conexo entre as atividades internas do homem e o mundo a sua volta; o prprio homem, seu pensamento e sua existncia no mundo. Quando na vida das civilizaes surge a noo de "histria", as idias deixam de pertencer ao universo mgico do secreto, do misterioso, e o homem passa ento a olhar-se, no como a imagem definitiva de um Deus remoto, mas como processo de ser num Universo em transformao. A Cincia ampliou a possibilidade do conhecimento para alm da mstica e da busca da verdade absoluta, o que permitiu que as idias se tomassem relaes possveis entre fatos perceptveis. Estabelecer parmetros equacionados pela polivalncia das informaes alcanar uma duplicao da conscincia, ou seja, ela pode reduzir a realidade a fatores constantes que, no entanto, determinam um desenvolvimento dinmico no qual a transformao j est embutida. Livre do determinismo, a civilizao e sua Cincia comeam a alterar organizaes celulares, atmicas..., modificando seu prprio corpo, ajustando-o, curando-o e interferindo mesmo nos delicados e sutis processos do microcosmo. 100

Nesse sentido que a Arte do Movimento surge no inicio deste sculo. Em consonncia com sua poca, Rudolf LABAN (1879-1958) estudou os movimentos humanos e estabeleceu parmetros para sua leitura atravs de um sistema de anlise que, se abordado corretamente, leva ao autoconhecimento e ao desenvolvimento qualitativo das relaes interpessoais. LABAN, assim como PIAGET, observou os avanos da Biologia, no estudo dos organismos vivos e da matemtica orgnica em geral, verificando que a manuteno da coeso do tecido vivo resultado de uma harmonia que se repete, de certa maneira, constantemente, pois a cada instante a integridade do organismo necessita da ao conjunta do todo e de suas partes. Rudolf LABAN viveu a transio da mquina a vapor para a energia eltrica. Nascido no imprio austro-hngaro, esteve presente nas duas guerras mundiais e, juntamente com outros artistas de sua poca, buscou novas formas, novos rumos para a expresso artstica. Dedicou-se ao desenho, ao teatro e dana; participou do Movimento Dad e esteve em contato com a efervescncia cultural de Viena, Paris, Berlim de antes da Segunda Guerra; realizou danas-corais, fundou escolas e estabeleceu a Anlise do Movimento, que, juntamente com seus colaboradores, passou a utilizar em todas as reas da movimentao humana: teatro, pera, ensino da dana, ginstica, terapia, trabalho operrio. Tendo suas atividades interrompidas pelo nazismo, LABAN foi obrigado a deixar a Alemanha e comear tudo de novo na Inglaterra, onde permaneceu, sempre empenhado em divulgar a dana como processo educativo acessvel a todos. O processo educacional , no mais das vezes, tido como a aplicao de tcnicas de transformao de comportamento, as quais levam aquisio de habilidades especficas para o desempenho produtivo do indivduo. Seu corpo conscientemente treinado para a aquisio destas habilidades. Assim, a criana preparada para o trabalho sedentrio da cidade atravs de um estudo acadmico que enfatiza principalmente suas capacidades intelectuais. A Educao Fsica na Escola praticamente restrita ao esporte e ginstica, e nela s tm lugar aqueles cuja capacidade inata os habilita. Desta forma, o rico processo de desenvolvimento psicomotor se restringe ao treinamento especfico. Ao se considerar o corpo e suas aes como distanciados do processo de aprendizado intelectual, esquece-se de que a ao racionalizao e adequao s condies do meio ambiente. A ao fsica resultado de sutis operaes mentais que envolvem as percepes cintica, visual, auditiva e a elaborao racional destas informaes, tendo em vista uma funcionalidade, seja ela prtica, social, cultural ou emocional. A partir de pressupostos de LABAN, em seu estudo de anlise do movimento, da perspectiva sociocultural, o corpo expressa a relao do indivduo com o seu meio. ele veculo e contedo do indivduo nas relaes que estabelece. Seja no trabalho, no lazer, na intimidade das aes orgnicas bsicas da sobrevivncia, o ser humano tem para si um repertrio gestual que significa o seu elo social. A anlise do movimento e seu conseqente Mtodo de Dana/Arte do Movimento refletem uma pedagogia voltada para o ser humano e, ultrapassadas as fronteiras tnico-geogrficas do sculo XIX, podem prepar-lo para conviver com a tecnologia, a vida urbana, alm de restituir-lhe a capacidade do prazer da convivncia consigo e com o outro. O treinamento especializado, que por um lado inerente sociedade industrial contempornea, por outro pode ser tambm altamente nocivo ao equilbrio interno do indivduo, se no for acompanhado de uma compensao ao nvel do prprio movimento. Pesquisas nesse sentido esto sendo realizadas nas diversas reas especializadas da Cincia em geral e nas Cincias Humanas em particular, e elas nos levam a LABAN e a sua concepo do movimento natural. 101

A dana, enquanto processo de autoconhecimento (do corpo, de seus limites e de suas possibilidades) e instrumento de efetivao das relaes sociais, leva o indivduo a experimentar novas possibilidades no plano do exerccio de criao e de integrao de um grupo. Ela atua como elemento transformador, pois, sem dvida, promove em quem dela participa a aceitao de si mesmo e uma maior receptividade nos relacionamentos com os outros, mediante o envolvimento que se estabelece num trabalho prtico. Ao viver seu imaginrio, o grupo de trabalho concretiza, atravs da produo plstica, musical e cnica (na dana), seu contedo cultural. E por meio dessa vivncia que percebe sua capacidade de se articular e de se comunicar num universo que tem significado subjetivo e se amplia objetivamente na relao de criao. O carter ldico da dana recupera o prazer da prpria energia fsica na ao, alm de ampliar as possibilidades de relao do grupo, o que contribui para a melhoria da qualidade de vida em geral e mesmo no mbito profissional, na medida em que o domnio de uma habilidade especfica acontece na conscincia do agente, daquele que atua em busca da economia ergonmica do esforo, da harmonia e do equilbrio. A sntese corpo e mente, que acontece no movimento consciente, a apropriao do processo de aquisio do conhecimento, pois resulta da racionalidade vinculada aos impulsos que as necessidades individuais trazem tona no corpo social. Desta maneira, preserva-se a identidade do grupo e do indivduo, sendo que um e outro encontram nesta interseco a expresso de seus valores em comum. LABAN preocupava-se com a necessidade de transmitir s pessoas seu Mtodo de Anlise do Movimento porque acreditava que se o homem procura entender a realidade atravs da sua atividade intelectual, ignorando o movimento, em vez de se aproximar, de compreender o real, ele, na verdade, se distancia do mundo fsico e perde sua verdadeira perspectiva da vida, O Mtodo Segundo LABAN, o ser humano se movimenta devido necessidade de se expressar. Os impulsos internos, a partir dos quais se origina o movimento, foram denominados por ele de esforos. Para exemplificar e esclarecer o que esforo, citamos aqui um trecho do autor em seu livro O Domnio do Movimento (1978, p. 33): "Parece que as caractersticas de esforo dos homens so muito mais variadas e variveis do que as dos animais. Encontram-se pessoas com movimentos semelhantes aos de um gato, doninha ou cavalo, mas nunca ningum viu um cavalo, uma doninha ou um gato exibindo movimentos semelhantes aos humanos. O reino animal rico em manifestaes de esforo, mas cada espcie animal restrita a uma gama relativamente pequena de qualidades tpicas. Os animais so perfeitos quanto ao uso eficiente dos hbitos de esforo restritos que possuem, enquanto o homem menos eficiente no uso de modalidades de esforo mais numerosas que potencialmente esto a sua disposio. No seria de surpreender que surgissem conflitos em maior nmero e intensidade nos seres humanos, dotados que so da capacidade de combinar inmeras - e freqentemente contraditrias - combinaes de qualidades de esforo." 102

O esforo se manifesta em movimento e este, como observou LABAN, composto de quatro fatores: Peso - Pode ser leve ou firme (ou forte ou pesado). O peso analisa o movimento em termos da quantidade de fora despendida para realiz-lo - a energia do movimento. Tempo - Pode ser rpido ou lento (com nuanas como, por exemplo, rapidssimo ou lentssimo, isto valendo para o peso tambm). Este fator indica em que timing o movimento se produz, ou seja, se ele mtrico (medidas de tempo) ou no-mtrico (a respirao, as batidas do corao). Espao - Pode ser direto ou flexvel. Aponta o tipo de trajeto que o movimento traa no espao e como se dirige nesse espao. Fluncia - Pode ser livre ou controlada. Ela revela o fluxo do peso, tempo e espao, detectando-o em vrias atividades biolgicas do homem. Esses quatro fatores so inerentes a cada pessoa e o que diferencia uma da outra. H crianas com movimentos lentos (fator tempo), leves (fator peso), diretos (fator espao) e controlados (fator fluncia) e outras totalmente opostas a estas em termos de movimento, os quais podem ser rpidos, firmes, flexveis, libertados. No existe movimento que no possua esses quatro fatores, seja no ato de pegar um lpis, seja no de apagar uma lousa. O movimento com suas diferentes formas, ritmos, pesos e fluncias revelador e possibilita demonstraes da personalidade de cada um. Atravs da dana educativa, a criana descobre o que lhe natural, orgnico, ou seja, por meio da linguagem corporal (a linguagem verbal ainda no totalmente dominada) ela descobre como seu movimento. Um ponto importante a frisar que a criana tem potencialmente a facilidade de desenvolver todos os fatores de movimento e suas nuanas. Se seu movimento natural mais para o leve, em termos de fator peso, por exemplo, ela nunca vai perder esta caracterstica, mas poder "conhecer" e dominar o firme, que lhe abrir um novo campo de conhecimento a ser utilizado na vida. Portanto, no recomendvel colocar crianas ainda pequenas no ballet clssico ou em qualquer outra modalidade esportiva com excesso de padres de movimento. Ela pode ser tolhida numa gama enorme de movimentos. Mais tarde sim, entre nove e doze anos, a criana pode optar pelo que desejar, seja ballet clssico ou no. Como podemos verificar, movimento e personalidade esto ligados e nos acompanham durante nossa vida. Para LABAN (1976), a dana compreende todos os tipos de movimentos corporais, emocionais e mentais: " preciso abranger as vrias aplicaes do movimento no trabalho, educao e arte, assim como o processo regenerativo no sentido mais amplo." Em geral, as crianas em idade pr-escolar tendem a movimentos mais rpidos; elas tm muita energia. Ento, necessrio que haja alguns momentos, no recreio por exemplo, para que possam dar vazo a movimentos enrgicos e rpidos, como correr, agachar-se, levantar-se, gritar etc. (se sentirem vontade). Esses movimentos so chamados de aes corporais; so aes familiares, facilmente executadas por qualquer criana. 103

No incio de um processo de Dana Educativa para crianas e mesmo para adultos, as pessoas sentem vergonha de danar. medida que estimulamos suas aes corporais, as crianas passam a se movimentar sem constrangimentos e aos poucos se libertam para a sua prpria dana. A Dana Educativa um mtodo no qual no h nem um modelo a ser copiado, nem uma competio acirrada. Ela procura dirigir-se criana para ajud-la em suas necessidades individuais e sociais. A criana, como j mencionamos, v-se livre para criar seus prprios movimentos e seu "estilo" e, muito importante, ao se movimentar livremente claro que orientada competentemente -, ela utiliza cadeias musculares que no usaria na Educao Fsica tradicional. Vamos deixar claro que no nos opomos Educao Fsica; ao contrrio, sabemos que h elementos contidos nela, como disciplina, repetio e fora, necessrios criana. Acreditamos que se poderia ampliar o seu campo de ao, acrescentando-lhe o ldico e a criatividade. Os princpios bsicos do movimento foram divididos em quatro categorias principais muito bem explicitadas por Regina MIRANDA em seu livro O Movimento Expressivo: 0 que se move - o corpo; Como se move - a qualidade do movimento (os fatores); Onde nos movemos - o espao; o que est imediatamente ao nosso redor (espao individual) e aquele no qual nos encontramos (espao global ou geral); Com quem nos movemos - o relacionamento. 0 corpo a nossa primeira linguagem, o nosso primeiro meio de conhecimento de ns mesmos e do mundo ao nosso redor. A linguagem corporal pode ser analisada por esse sistema que estamos apresentando, tal como a Lingstica analisa os discursos da lngua. O corpo comunica, expressa, simboliza, significa, esboa... De acordo com LABAN (1978):

"Percebermos que os momentos mais profundamente emocionantes de nossas vidas em geral nos deixam sem palavras e que, em tais momentos, nossa postura corporal pode bem ter a capacidade de expressar algo que seria inexprimvel de outro mudo." 0 mundo do movimento dividido em trs estratos. O primeiro so as aes comuns do dia-a-dia, que se evidenciam claramente nas aes corporais e nos movimentos do trabalho; so os chamados movimentos funcionais, que visam a um propsito externo (pegar um pincel, empurrar uma cadeira, bater mquina etc.). O segundo estrato refere-se aos comunicados corporais no decorrer da fala. So piscadas, meneios de cabea, exclamaes, gestos em geral executados com uma parte do corpo). So movimentos personalizados; no sentem a nenhum propsito prtico ou funcional e tem funo apenas expressiva. Alguns desses movimentos podem conter elementos da personalidade do indivduo e podem tambm ser temporrios; eles revelam estados momentneos de uma certa situao. As posturas/movimentos que se espalham pelo corpo todo, como ombros caldos, braos retesados, afetam todo o corpo. Tamborilar os dedos, tremer uma pema e assim por diante tambm fazem parte desta categoria. 104

J as artes dinmicas da atuao teatral, do canto, da dana, da pantomima representam um terceiro estrato da expresso dos esforos. Esses movimentos perdem s vezes sua conexo com o impulso primitivo do homem para a ao, ao ponto de parecerem onricos. O ideal que a criana trabalhe em conjunto os trs estratos do movimento. A distino entre tcnica e emoo no deve ser muito evidenciada, pois ambas ajudam-se mutuamente. No entanto, em qualquer criao existe um processo e preciso ir avanando aos poucos. Regina MIRANDA, (op. cif.) afirma: "Evidentemente, para que o movimento seja explorado de lo" to abrangente, a atitude pessoal do professor ser da maior importncia. Se ele entender o ensino do movimento apenas como prtica de urna tcnica especifica, como uma srie de padres de movimentos estereotipados ou como a execuo de um determinado tipo de arte mmica, dana ou tetro, ele conduzir seus alunos para um destes aspectos da arte do movimento. Mas, se ele reconhecer que o movimento pode ser o meio atravs do qual o aluno pile participar do ritmo universal, ele saber encontrar uru tipo de tcnica de ambiente e de estmulo que conduzir a este tipo de experincia. " O professor deve saber o que mais fcil para suas crianas executarem, de acordo com suas faixas etrias, e deve entender os aspectos expressivos do movimento de cada aluno. Antes de tudo, ele o primeiro que deve ser trabalhado em Dana-Educao para melhor compreender a amplitude e abrangncia deste mtodo. Como se Manifestam os Fatores de Movimento no Desenvolvimento Fsico e Mental da Criana A criana, ainda na fase infra-uterina, a prpria fluncia. Quando ela nasce, e at o segundo ou terceiro ms mais ou menos, pura emoo; ela apenas , ela flui (a fluncia a emoo do movimento): ela ri, chora, respira, faz movimentos limitados ou, de repente, os liberta incontroladamente. O amadurecimento do fator fluncia est relacionado maturao neurolgica. Crianas mais velhas, que sofrem de processo de regresso, podem ser muito ajudadas quando o fator fluncia trabalhado com elas. Quando os rgos perceptivos esto mais desenvolvidos, como os olhos - por volta do terceiro ms -, o fator espao comea a "aparecer". A criana focaliza a sua mozinha, o rosto da me, alguns objetos. Aqui comea o domnio do espao interno (as mos so fundamentais neste momento) e do espao externo (quando a criana comea a alcanar os objetos e a se virar de bruos), aos quais LABAN chamou de kinesfera, o nosso espao vital. A kinesfera tudo que podemos alcanar com todas as partes do corpo, perto ou longe, grande ou pequeno, com movimentos rpidos ou lentos etc. O fator espao predominante at cerca de um ano de idade. a( que a criana comea a explorar um outro plano do espao: o vertical. No plano horizontal a criana dependente. Agora, ela comea a andar e a ganhar autonomia, conseguindo carregar seu fator peso. Quando a criana tem dificuldades de relacionar-se, ou seja, de comunicar-se ou de compreender alguma matria ou dado, bom trabalhar com ela o fator espao, pois ele est estreitamente ligado ateno. 105

importante frisar que no preciso esperar que as dificuldades apaream para se comear a corrigir algum problema. A Dana Educativa tambm preventiva e estimuladora. A prxima etapa da criana em relao ao fator peso; fluncia e espao j aconteciam juntos e core eles a criana j pode ter mais controle ao agarrar um objeto no espao. Agora, a criana ensaia os primeiros passos, tenta ficar em p, pega coisas e atira no cho, experimenta uma nova qualidade dos objetos, que o peso. Ela comea a "perceber" os diferentes graus de tenso de seu corpo (ela se levanta e cai) e das coisas. Esse domnio do fator peso fundamental para a criana; pois lhe d uma "sensao" de poder, agora ela pode conhecer o que deseja, possui inteno e vontade. O fator peso est relacionado a sensao, percepo, inteno e volio. Um borra equilbrio da mente depende muito da conquista da verticalidade. Em seguida, quando a criana j confia mais em suas pernas (mais ou menos aos dois anos), ela comea a se locomover no espao, correndo e se movimentando mais rpido ou mais lentamente, entrando ento em contato com o fator tempo. Este fator predominante no perodo de trs a quatro anos e meio. A criana, ao dominar o fator tempo, adquire a capacidade de decidir, ela pode antecipar ou retardar uma ao que agora tem uma finalidade. Um bom exemplo desta fase aquele em que a criana reclama de Lima estria e a resolve de acordo core o que ela j havia antecipado em sua fantasia. A criana comea a desenvolver a noo de tempo, porque ela percebe a sua volta que suas aes provocam reaes, ela v uma seqncia. Ter noo da seqncia do tempo vital, pois ajuda a desenvolver maior tolerncia s frustraes. Ela comea a saber que algo pode ser obtido ou feito "depois". Neste perodo, comea a fase de socializao. 0 brincar no mais sem propsito. As brincadeiras so mais dirigidas e nelas podem haver mais companheiros. Os objetos/brinquedos podem ir de um para outro, porque ser possvel t-los de volta. Suponhamos que as crianas j tenham adquirido domnio sobre os fatores de movimento (o que em geral acontece, mas so poucos os adultos e crianas que tm conscincia disto), caminho iniciado desde beb. Elas agora (faixa etria pr-escolar) esto mais integradas com seu prprio corpo e com possibilidades para criar e desenvolver seu repertrio de movimentos, revelar suas preferncias e comear a afirmar sua personalidade. J citamos o papel importante doa) professora) e voltamos a afirmar que quanto mais liberadora e menos truncada for a sua posio em relao ao seu prprio corpo, assim ser com o aluno. Acreditamos que o melhor caminho para se trabalhar na Pr-escola comear a dar uma viso da expresso do corpo e do movimento natural. preciso ajudar a descobrir o que o corpo capaz de fazer. Os temas das aulas tm de ser muito variados, pois as crianas nessa idade no conseguem ficar muito tempo executando uma coisa s. Trabalhar com aes corporais o primeiro passo. J citamos alguns exemplos, aqui vo outros mais: Temas contrastantes - parar e correr, crescer e diminuir, pular e cair, aparecer e sumir, socar e agradar etc. Temas complementares - desmanchar e derreter, fugir e desaparecer, agradar e envolver etc. 106

Importante tambm utilizar imagens que propiciem o uso do fator fluncia: virar esttua (fluncia controlada), cachoeira (fluncia libertada). As imagens a serem sugeridas s crianas podem ser extradas ou de elementos da natureza, tais como rvores, bichos, folhas, gua, mar, nuvens, ou de estrias e da fantasia das prprias crianas. Por mais amplo que seja o material a ser explorado, bom que exerccios sejam retomados e repetidos em diversas aulas, pois a criana est comeando a exercitar sua memria (ela gosta de ter a capacidade de lembrar), e o vocabulrio de movimento vai-se enriquecendo. Danar como aprender a ler; precisamos saber o que o movimento para formarmos a dana, assim como precisamos conhecer as letras para formarmos as palavras. Nesta faixa etria (trs a seis anos), todos os movimentos que a criana executa so feitos com o corpo todo; quando pega uma bola, seu corpo uma unidade. Todo o corpo participa do movimento. E claro que as mos so a parte mais importante do movimento LABAN chama isso de "nfase de uma parte do corpo" -, mas ela no faz como um adulto, que enquanto pla uma bala pode estar fumando, conversando e carregando algum outro objeto. Este senso de unidade muito bom, visto que a criana est presente como um todo. No entanto, o professor deve estimul-la a usar partes do corpo, como: ps - vrias formas de andar. na ponta dos ps, nos calcanhares, com ps juntos e/ou separados, em passos de formiga, em passos de gigante; mos - movimento s com as mos e s com os dedos so excelentes para desenvolver a escrita futuramente: pintar ou desenhar no ar/espao de modo forte ou leve, rpido ou lento, direto ou flexvel, tudo isso estimulado e observado pelo professor. Cabea - bom para soltar a musculatura da coluna cervical, tensa mesmo em crianas. Ao propor a cabea como parte a ser explorada, convm lembrar do olhar - o olhar levando a cabea e o resto do corpo para direes do espao, desenvolvendo foco e ateno. Enfim, deve-se usar todas as partes possveis do corpo: ombros, cotovelos, quadris, joelhos etc., no todo e em parte, em movimentos simtricos e/ou assimtricos (movimentos "certinhos" e/ou "malucos" ou qualquer outra imagem que se assemelhe a estas). No corpo, as nossas partes tm suas zonas, mas uma parte pode invadir a zona da outra. Assim, os braos invadem a zona das pernas e vice-versa, a cabea vai "conhecer' a regio dos ps, e assim vai. O professor pode ainda sugerir imagens que dramatizem mais a ao. Para estimular o relacionamento entre os alunos h inmeras possibilidades, dentre as quais brincar de espelho (uma criana imitar a outra), perguntar/responder (uma faz um movimento e a outra responde), ficarem ligadas (as crianas) por uma linha imaginria. As crianas gostam muito de brincar/danar de modo a que uma parte do corpo encontre outra; por exemplo, a mo encontra o joelho, o cotovelo, a orelha e assim por diante. Em seguida, no intuito de aproveitar o espao geral e proporcionar os relacionamentos, o professor pode propor algum exerccio/brincadeira, em que uma parte do corpo de uma criana encontre outra parte do corpo de outra criana. Desta maneira, todas se tocam e se relacionam naturalmente, sem se sentirem foradas a tal. fcil perceber a presena dos fatores de movimento no exerccio anterior. as crianas fluem controladamente para se tocarem ou se libertam ao se apoiarem no parceiro; usando apoio, elas usam peso e a trabalham a percepo de si e dos outros, atentas ao espao que as cerca. preciso que elas pensem, raciocinem; assim, elas comeam e terminam decididas na parte que escolheram, com domnio do tempo. Comeam tambm a elaborar o relacionamento, esto se conhecendo e se cumprimentando. 107

Acabamos de apresentar uma srie de exerccios. H muitos mais, principalmente porque temos certeza da capacidade de criao do professor. Basta ele ter conhecimentos e elementos para desenvolver sua aula de Dana-Educao. O principio sempre o mesmo: o corpo. Se pegarmos um lpis ou uma caneta e movimentarmos no papel a nossa mo, soltando bem o pulso, descobriremos que possvel descrever linhas retas, linhas curvas, espirais, ziguezagues. O mesmo acontece com o corpo. Ele dobra, estica e torce, s que nunca fazemos tudo isso ao mesmo tempo ou ento variando como fatores de movimento. 0 corpo faz movimentos sucessivos (uma parte se move aps a outra) e movimentos simultneos (as partes se movem ao mesmo tempo). J demos exemplo de movimentos que do nfase ao fator fluncia. Para o fator peso pode-se perguntar s crianas o que elas sentem ao usar mais ou menos peso. Movimentos leves so mais fceis de serem executados para cima; movimentos firmes, para baixo. Com o fator espao (no esquecendo que peso, tempo e fluncia esto sempre presentes), a pergunta onde? Para cima, para baixo, para o lado, para frente, para trs, ou para cima e para trs, ou ainda para o lado e para cima, unindo-se e espalhando-se etc. Quando as crianas comeam a desenhar e a conhecer figuras geomtricas, o trabalho com espao fundamental. O desenho do corpo pode ser uma bola, unira agulha, um muro, um 5 ou um 3 ou um 6. O corpo pode desenhar caminhos sinuosos ou diretos, retangulares ou triangulares etc. Existem os nveis, que so baixo, mdio, alto; existem os planos das trs dimenses: plano da porta (altura), plano da roda (frente, trs), plano da mesa (largura). Na nossa experincia como professoras, descobrimos que muito necessria a participao plena do professor em aula. Ele deve tocar nas crianas, danar e cantar com elas: ele, inclusive, uma referncia espacial para elas (muitos exerccios so feitos em relao ao professor, em direo a ele, longe dele, comendo para ele). H muito mais a dizer e contar sobre aulas e exerccios a serem dados, mas seria excessivamente longo. Bom mesmo notar como prazerosa e produtiva uma aula de Dana-Educao. Rudolf LABAN apenas organizou brilhantemente o que j existia na natureza dos movimentos. Se houver possibilidade de difuso desse mtodo, ensinado no Brasil pela mestra Maria DUSCHENESS, a arte do movimento, o ldico e a conscincia do corpo ganharo o espao que merecem tanto na Pr-escola como em todos os lugares voltados para o desenvolvimento mais integrado do ser humano.

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