ARGUMENTOS Los argumentos contra el matrimonio entre personas del mismo sexo son bsicamente dos: !

El matrimonio es una instituci"n esencialmente #eterosexual$ %ste es un dato antropol"gico del &ue el 'erec#o suele limitarse a tomar nota$ Una uni"n (ormal entre personas del mismo sexo ser otra cosa) pero no un matrimonio$ *! La uni"n entre personas del mismo sexo no cumple las mismas (unciones sociales por las &ue el 'erec#o regula + protege el matrimonio) por lo &ue no tiene sentido atribuirle toda la regulaci"n ,ur-dica del matrimonio$ .eamos con ms detalle los argumentos en (a/or del matrimonio entre personas del mismo sexo: Si se quieren, por qu no dejarles que se casen?

No se trata de negar &ue dos personas del mismo sexo se puedan &uerer) sino &ue eso sea un matrimonio$ La ra0"n de ser de la regulaci"n ,ur-dica del matrimonio no es ni la a(ecti/idad entre dos personas ni la mera situaci"n de con/i/encia$ 1uererse) mantener relaciones sexuales + /i/ir ,untos no ,usti(ica el derec#o a contraer matrimonio$ Son aspectos circunstanciales &ue rodean el n2cleo del matrimonio) pero no son el n2cleo) no son los aspectos esenciales$ 3a+ muc#os tipos de a(ecti/idad 4entre padre e #i,o) entre #ermanos) entre amigos) a un animal &uerido5! &ue no son matrimonio$ 6 a(irmar eso no es minus/alorarlos) sino reconocer la di(erencia$ Los homosexuales tienen derecho a casarse, como cualquier otra persona.

Las personas #omosexuales pueden actualmente contraer matrimonio con los mismos derec#os + en las mismas condiciones &ue las personas #eterosexuales$ Es decir) con una persona del sexo opuesto &ue re2na los re&uisitos legales de edad) &ue preste su consentimiento) etc$ Lo &ue ser-a discriminatorio es pro#ibir al #omosexual contraer matrimonio en las mismas condiciones &ue las dems personas por el solo #ec#o de ser #omosexual$ Naturalmente) el argumento no es 7ste$ El #omosexual &uiere casarse con la persona a la &ue &uiere) &ue es de su mismo sexo$ 8ero el simple #ec#o de &ue alguien &uiera casarse con alguien no supone necesariamente &ue pueda #acerlo: as-) 9podr-a &ue,arse de discriminaci"n el /ar"n a &uien el derec#o le impide casarse con la mu,er a la &ue &uiere) s"lo por el #ec#o de &ue es su #ermana: 9o la mu,er a la &ue el 'erec#o no de,a casarse con el #ombre al &ue &uiere por la simple ra0"n de &ue 7l +a est casado: - Permitir el matrimonio homosexual no quita derechos a nadie sino que otorga derechos a alguien que no los ten a ;on ese argumento) los alba<iles exigirn el derec#o a ser ar&uitectos) los estudiantes a ser aprobados + los #ombres a integrar asociaciones de mu,eres$ 6o de momento) exi,o &ue me den el carnet ,o/en + el carnet de pensionista a la /e0$ 8oco importa &ue tenga => a<os$ Total) no se &uita derec#o a nadie) s"lo se da$

!egar el matrimonio a los homosexuales es discriminarlos, mantener la marginaci"n social que han su#rido en tantas pocas de la $istoria.

Seg2n una de(inici"n mu+ antigua + sencilla) pero &ue sigue /aliendo #o+) ,usticia es tratar de (orma igual a los iguales + de (orma desigual a los desiguales$ Se comete in,usticia 4+ discriminaci"n! cuando se trata de (orma distinta 4+ negati/a! sin &ue exista una ra0"n ob,eti/a) ra0onable + su(iciente para ello? es decir) cuando se trata desigualmente a personas &ue) en ese aspecto concreto) son iguales$ Negar a alguien &ue pueda casarse con otra persona de su propio sexo no es discriminarle$ Tampoco se discrimina al casado por&ue no se le permita casarse con otra mu,er &ue no es su esposa) mientras &ue al soltero s- se le permite$ No es discriminar al #omosexual) sino reconocer + de(ender &ue el matrimonio es una instituci"n esencialmente #eterosexual$ - %#irmar la heterosexualidad esencial del matrimonio es #ruto de la discriminaci"n de los homosexuales 8ues no$ A lo largo de la 3istoria #a #abido sociedades en las &ue la #omosexualidad estaba bien /ista 4p$ e$) la antigua Grecia!) pero no se les ocurr-a llamar matrimonio 4ni regular de (orma similar al matrimonio! a lo &ue /e-an claramente como una realci"n di(erente$ La idea de institucionali0ar las relaciones #eterosexuales orientadas a la procreaci"n + cuidado de los #i,os es una necesidad de la sociedad) no una consecuencia de la discriminaci"n$ %l negar a los homosexuales el derecho al matrimonio se les est& negando el derecho m&s '&sico, m&s primario ( m&s humano) el derecho a ser #elices.

Algunos #omosexuales creen &ue cuando puedan casarse terminarn la discriminaci"n) su inseguridad + la inestabilidad e in(idelidad tan (recuentes en las relaciones #omosexuales$ 'esde ese punto de /ista) el matrimonio resulta una condici"n necesaria para lograr la estabilidad emocional +) con ello) la (elicidad$ Muc#o nos tememos &ue esperan demasiado del matrimonio + &ue la mera sanci"n legal no da para tanto$ Es /erdad &ue el aut7ntico matrimonio #eterosexual proporciona seguramente tasas de estabilidad) (idelidad + (elicidad muc#o ma+ores &ue las uniones #omosexuales$ 8ero no #a+ &ue atribuirle esos e(ectos a la sanci"n legal$ @n(lu+en muc#o ms la complementariedad entre los sexos + el es(uer0o de los esposos por /i/ir de acuerdo con unos /alores) a lo &ue se une 4seg2n entendemos los cat"licos! la a+uda de la gracia$ Si se llega a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo) la insatis(acci"n de los #omosexuales con sus relaciones seguirn siendo exactamente la misma$ Eso no lo puede arreglar el ;"digo ci/il$ *l matrimonio entre homosexuales no es algo tan no+edoso ni tan ajeno a la $istoria occidental.

En Occidente) el primer caso en &ue se llama matrimonio a la uni"n entre personas del mismo sexo se #a dado en 3olanda + s"lo mu+ recientemente 4le+ del a<o *>>>) en /igor desde abril de *>> !) + el segundo en A7lgica 4le+ de *>>=!$ Algunos Estados de EEUU 4Massac#ussets) .ermont! estn dando pasos en la misma direcci"n$ En la

3istoria occidental nunca antes se #a considerado &ue sea matrimonio la relaci"n #omosexual) incluso en sociedades + 7pocas en &ue las relaciones #omosexuales estaban bien consideradas moral + socialmente 4p$ e$) en la antigua Grecia!$ 8or tanto) s- &ue es una no/edad radical$ - *l matrimonio ha cam'iado mucho a lo largo de la $istoria. La +ersi"n que conocemos ahora es #ruto de una e+oluci"n en la que se han logrado muchas mejoras que en su momento #ueron inconce'i'les ( ho( nos parecen e+identes. La prohi'ici"n del matrimonio de ni,os peque,os ( del matrimonio acordado por los padres, la igualdad entre hom're ( mujer, el matrimonio interracial, el matrimonio ci+il, el di+orcio, por poner unos ejemplos, no siempre han sido admitidos, ( ho( nos parecen incuestiona'les. Permitir que se puedan casar entre s los homosexuales, no ser& un estad o m&s en la e+oluci"n ( el progreso del concepto occidental de matrimonio?. ;iertamente) el matrimonio #a cambiado muc#o a lo largo de la 3istoria) incluso sin salirnos de Occidente$ 8ero #a pasado por etapas mu+ /ariadas) + es discutible &ue su #istoria se pueda entender como una e/oluci"n lineal + co#erente #acia me,or) siempre + en todo$ Algunas caracter-sticas del matrimonio tradicional 4p$ e$) la indisolubilidad! (ueron una ardua con&uista cultural (rente al di/orcio mu+ generali0ado antes$ Todos los e,emplos enumerados en la pregunta #an pasado por (ases /ariadas de aceptaci"n o cuesti"n a lo largo de la 3istoria del matrimonio occidental$ Todos) menos la #eterosexualidad) &ue nunca #asta a#ora #a sido cuestionada$ Esto #ace pensar &ue se trata de algo ms nuclear) ms esencial) en lo &ue est en ,uego la identi(icabilidad social misma de la instituci"n? por lo tanto) una cualidad ms indisponible &ue el resto$ -ecir que la heterosexualidad es esencial al matrimonio es una muestra de etnocentrismo europe sta. $a( otras sociedades no occidentales que han permitido ( permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Algunos antrop"logos #an proporcionado e,emplos mu+ aislados de culturas extra<as en los &ue algo parecido a una (amilia tiene como n2cleo a dos personas del mismo sexo$ Sin embargo) esos e,emplos no guardan ninguna relaci"n con el concepto de matrimonio occidental ni con el matrimonio &ue tienen en la mente los #omosexuales &ue pretenden casarse 4/7ase con ms detalle el apartado!$ 8ero) aun&ue no (uera as-) +a sabemos &ue en otras culturas tienen conceptos de matrimonio distinto del nuestro) sin &ue por ello tengamos &ue admitirlos$ 8i7nsese en la poligamia en su /ersi"n poliginia 4un #ombre con /arias esposas!) instituci"n no occidental &ue por el momento no tenemos ninguna intenci"n de admitir en nuestro sistema$ Una cosa es &ue podamos comprender lo &ue #a lle/ado a otras culturas a adoptar estas instituciones) + otra &ue &ueramos admitirlas como modalidades de matrimonio en Espa<a$ *l -erecho margina a los homosexuales. *s necesario permitirles el acceso al matrimonio para que puedan dis#rutar de algunos 'ene#icios ( prestaciones, especialmente de tipo asistencial, que ho( se atri'u(en injustamente s"lo a las parejas heterosexuales.

La lista de cules son esos bene(icios no es unnime$ En EEUU los grupos de ga+s dicen &ue ascienden al millar$ 8robablemnte no sean tantas o la ma+or-a de ellas sean

irrele/antes$ En Espa<a se #abla de concederles derec#o de sucesi"n #ereditaria) pensi"n de /iudedad) r7gimen econ"mico BparamatrimonialC) e(ectos de la ruptura de la pare,a) limitaci"n de los pla0os de residencia para &ue la pare,a ad&uiera la nacionalidad) subrogaci"n en el arrendamiento) pre(erencia para tener un traba,o en la misma ciudad + posibilidad de adoptar$ Muc#os de estos e(ectos bene(iciosos se pueden solucionar por la /-a pri/ada 4p$ e$) la #erencia) #aciendo testamento? el r7gimen econ"mico + los e(ectos de la ruptura) reali0ando un contrato ci/il pre/io entre los con/i/ientes!$ Otros /ienen siendo concedidos +a por la ,urisprudencia$ ;asi todos pueden obtenerse en las ;;AA &ue #an aprobado una Le+ de 8are,as de 3ec#o) &ue se aplican tanto a las pare,as #eterosexuales como a las #omosexuales$ Sin embargo) es discutible &ue se les deban reconocer algunas de estas posibilidades 4p$ e$) la de adoptar con,untamente!$ 8recisamente) los mismos argumentos &ue sir/en para a(irmar &ue no son lo mismo sir/en para decir &ue el 'erec#o no los debe tratar con una e&ui/alencia total$ Los ga+s suelen estar de acuerdo en &ue 7ste no es el aut7ntico problema$ Aun&ue las pare,as de #omosexuales #ubieran alcan0ado por otras /-as el mismo r7gimen &ue las uniones #eterosexuales) para ellos el matrimonio es una prioridad$ Lo &ue est en ,uego no es solucionar unos problemas concretos) sino su luc#a por la e&uiparaci"n total$ *s necesario admitir que las parejas de homosexuales puedan casarse para que puedan adoptar ni,os.

En Espa<a) &uien no puede adoptar es la pare,a de #omosexuales como tal) sal/o en las ;;AA con le+ de 8are,as de #ec#o &ue lo permiten 4#o+ por #o+) Na/arra) el 8a-s .asco +) si se aprueba una le+ &ue est a#ora en tramitaci"n) ;atalu<a!$ 8ero un #omosexual puede adoptar un ni<o 7l solo$ Luego no #a+ una aut7ntica necesidad por este lado$ 'e todas (ormas) la cuesti"n no es esa) sino si lo me,or para el ni<o adoptado es ser adoptado por #omosexuales o tener un padre + una madre #eterosexuales 4/7ase el apartado correspondiente 3omosexuales + adopci"n!$ .n homosexual puede ser tan 'uen padre como un heterosexual.

'os #ombres) por mu+ buenos padres &ue sean) estar-an pri/ando al ni<o del cuidado + del cari<o de una madre$ Tal /e0 puedan ser buenos padres) pero nunca una buena madre$ Si s"lo estamos discutiendo so're un nom're, +ale la pena realmente esta discusi"n? /u m&s da, en el #ondo, llamarlo de una #orma o de otra?.

La misma tenacidad &ue tienen los #omosexuales por lograr &ue se les permita casarse entre ellos indica &ue el nombre les importa o &ue para ellos es ms &ue un nombre lo &ue est en ,uego$ Si el nombre es irrele/ante) deber-a serlo tambi7n para cambiar la le+ actualmente /igente$ En cual&uier caso) para el 'erec#o es mu+ importante mantener el sentido propio de las palabras$ El matrimonio es la uni"n comprometida entre un #ombre + una mu,er$ 'os #omosexuales no pueden casarse por&ue no son #ombre + mu,er) sino dos #ombres o dos mu,eres$ La uni"n entre #omosexuales no es matrimonio) del mismo modo &ue no es una sociedad an"nima$ Si incluimos en el concepto de sociedad an"nima la uni"n

comprometida de dos personas) lo 2nico &ue conseguimos es &ue el concepto pierda /irtualidad$ Si el matrimonio es todo 4tambi7n la uni"n entre dos /arones) o dos mu,eres) o tres o ms personas en combinaciones /ariables!) pronto pasa a no ser nada$ 6 esto no supone un ,uicio de /alor respecto de las uniones #omosexuales) del mismo modo &ue para un contrato de permuta no supone nada malo no ser compra/enta$ La discusi"n so're el matrimonio entre personas del mismo sexo no puede reducirse a una mera cuesti"n de signi#icado seg0n el diccionario. Las pala'ras ( sus sentidos est&n +i+os en la medida en que se relacionan con la e+oluci"n de la sociedad misma. Las pala'ras nacen, se reproducen ( desaparecen, ( su sentido se ampl a o se reduce, pasa a ser pe(orati+o o positi+o, se especiali1a o se generali1a, etc. 2educir la discusi"n so're esta materia a la discusi"n so're el signi#icado de una pala'ra es quedarse en un marco mu( super#icial ( puntual que podr a arreglarse si, simplemente, la 2%* cam'iara su de#inici"n en su pr"xima edici"n. 3&s 'ien, parece que encu're una negati+a a reconocer la e+oluci"n de la +ida ( la sociedad mismas.

La discusi"n sobre esta materia no se centra s"lo en una palabra$ 8ero s- en el concepto + la instituci"n a las &ue la palabra se re(iere$ No se trata de negar el matrimonio #omosexual porque lo dice la Real Academia de la Lengua) sino por&ue la realidad a la &ue se re(iere esa palabra 4una realidad antropol"gica) social + ,ur-dica? es decir) no meramente lingE-stica! tiene un (undamento en las cosas &ue se entiende &ue no debe ser cambiada as- como as-$ Lo &ue se &uiere proteger es la instituci"n) no la palabra$ La palabra es ms bien la cscara del concepto) es decir) parte de lo &ue lo protege$ No &ueremos &ue cambie la palabra porque no &ueremos &ue cambie el concepto? + no &ueremos &ue cambie el concepto por&ue pensamos &ue eso a(ectar a la concepci"n de &u7 es un matrimonio en la sociedad) + en 2ltimo t7rmino a lo &ue piensan &ue es un matrimonio las personas &ue se plantean casarse + las personas &ue se casan$ 6 todo ello supera el mbito de lo lingE-stico$ %dmitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no a#ecta en nada a los matrimonios heterosexuales. *l Pro(ecto de le( del 4o'ierno permite que se acojan a esta instituci"n otras personas, pero no cam'ia en lo m&s m nimo la regulaci"n del matrimonio heterosexual. 5 nadie ha demostrado que este cam'io pueda a#ectar a ning0n matrimonio concreto que (a se ha(a cele'rado o se +a(a a cele'rar en el #uturo.

9;"mo puede pensarse &ue un cambio &ue suprime un elemento estructural identi(icati/o de una instituci"n desde &ue 7sta existe no /a a a(ectar en absoluto a la instituci"n: 'e #ec#o) lo &ue se pretende con este cambio es una modi(icaci"n del concepto mismo de matrimonio$ 6 sobre si eso a(ectar o no a los matrimonios concretos) no #a+ ms &ue pensar si la emisi"n de moneda (alsi(icada a(ecta o no a los &ue tienen en su poder moneda /erdadera) o si la puesta en circulaci"n de /ino de una denominaci"n de origen &ue no lo es realmente a(ecta o no a los /erdaderos productores) o si el e,ercicio de una pro(esi"n &ue exige unos conocimientos determinados 4medicina) ingenier-a) ar&uitectura) abogac-a! por parte de una persona &ue carece del t-tulo o(icial a(ecta o no a los &ue s- la tienen$ Llama la atenci"n &ue en una sociedad como la nuestra) &ue tanto se preocupa por los controles + certi(icados de calidad) la eti&uetaci"n correcta + la exigencia de

in(ormaci"n completa al usuario se descuide el Bcerti(icado de calidadC de una instituci"n tan central para la sociedad como el matrimonio$ Si esa Le+ sale adelante) intente usted explicar a un ni<o &u7 es una (amilia$ .eamos: Una (amilia es un grupo de personas &ue /i/en ,untas: no) por&ue #a+ gente &ue /i/en ,untos + no son (amilia$ Una (amilia es un grupo de personas &ue se &uieren: no) por&ue #a+ gente &ue se &uiere + no son (amilia) + #a+ miembros de una misma (amilia &ue) por distintas ra0ones) no se &uieren$ Una (amilia es un padre + una madre con sus #i,os: no) por&ue #a+ (amilias &ue no tienen padre + madre sino padre + padre o madre + madre$ Una (amilia es un n2cleo de personas encabe0ado por dos de ellas) las cuales #acen el amor peri"dicamente: no) por&ue #a+ personas &ue #acen el amor peri"dicamente + no son (amilia$ Si estamos discutiendo so're la esencia del matrimonio, ha( que pro#undi1ar en cu&l es sta dejando al margen el requisito de heterosexualidad. Si 66el matrimonio, desde un punto de +ista laico ( jur dico, no es ni m&s ni menos que un negocio jur dico con una #orma especial, que no tiene como #in la procreaci"n ni ninguna re#erencia trascendente77 8Pedro 9erolo, *l 3undo digital, :;-<-:==>? o 66es una uni"n #ormal, que tiene por #undamento la a(uda ( socorro mutuo, en la que los contra(entes quedan jur dicamente +inculados a esta'lecer ( continuar una comunidad de +ida77 84a+idia S&nche1, La Le(, @>:-:==>?, no ha( moti+o para que no se de'a admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Estas de(iniciones de matrimonio tienen el com2n denominador de &ue #an sido elaboradas precisamente para excluir la #eterosexualidad del concepto$ 8or tanto) ms &ue indicar del concepto de matrimonio /igente en nuestra sociedad) indican el concepto &ue a los autores de esas (rases les gustar-a &ue estu/iera /igente$ Es /erdad &ue el matrimonio es un Bnegocio ,ur-dico con una (orma especialC) pero es algo ms &ue eso) entre otras cosas por&ue tambi7n #a+ otros Bnegocios ,ur-dicos con una (orma especialC &ue no son matrimonio 4p$ e$) el testamento o la donaci"n de bienes inmuebles!$ Tampoco son matrimonio todas las uniones Bpara la a+uda + socorro mutuoC) como las &ue pueden resultar de los contratos de sociedad ci/il) del /italicio) de aprendi0a,e$ 8arece &ue el concepto de matrimonio no se reduce a eso) sino &ue indica muc#o ms Gincluida la #eterosexualidad$ *n nuestra sociedad pluralista ( democr&tica no se de'e imponer una determinada concepci"n cultural o antropol"gica concreta del matrimonio.

Esto no es correcto$ 1ue nuestra sociedad sea democrtica + pluralista no signi(ica &ue no tenga una determinada concepci"n de las instituciones &ue regula + protege$ Antes al contrario: las regula + las protege precisamente por&ue tiene una determinada concepci"n B(uerteC de ellas$ H;laro &ue nuestra sociedad impone una determinada concepci"n del matrimonioI 8or eso no se admite la bigamia 4&ue no s"lo no est permitida) sino &ue es delito!) ni la inscripci"n del matrimonio pol-gamo) ni el derec#o del /ar"n a repudiar libremente a su mu,er$ Nuestro concepto de matrimonio tiene unas ra-ces mu+ /ariadas &ue inclu+en lo antropol"gico + lo religioso) pero #an cristali0ado en algo distinto &ue nos es com2n a todos$

Ampedir el matrimonio homosexual es imponer una concepci"n cristiana del matrimonio 8respeta'le, pero minoritaria en la *spa,a actual? al resto de la sociedad.

;iertamente) en algunos aspectos importantes de la regulaci"n del matrimonio #a+ discrepancias de (ondo entre cre+entes + no cre+entes 4p$ e$) respecto al di/orcio!$ 8ero el concepto de matrimonio &ue tenemos unos + otros es el mismo + se #a (or,ado en la misma tradici"n ,ur-dicoKcultural) + ese concepto inclu+e la #eterosexualidad como rasgo determinante$ En este punto) no es una minor-a con (uerte presencia en la sociedad 4la cristiana! la &ue pretende imponer su concepci"n del matrimonio a una ma+or-a no cristiana 4o &ue no se considera tal! de la sociedad$ Ms bien) lo &ue ocurre es &ue una minor-a muc#o menor 4la ga+! pretende imponer su propia concepci"n de matrimonio a la abrumadora ma+or-a de la sociedad 4tanto cre+ente como no cre+ente!$ 'ic#o de otro modo: tambi7n los #eterosexuales &ue apo+an el matrimonio #omosexual tienen una concepci"n #eterosexual del matrimonio$ Ellos sabrn por &u7 estn dispuestos a ceder en esto$ 8robablemente piensen &ue es lo ms moderno) ma+oritario) tolerante + progresista) pero no es descartable &ue in(lu+a la (alta de re(lexi"n$ El anlisis de las respuestas de la gran ma+or-a de los &ue apo+an el matrimonio #omosexual apuntan en ese sentido 4/7ase el apartado B91u7 opinamos los espa<oles de esto:C!$