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La Consagracin de Aarn y sus Hijos al Sacerdocio Por Fernando L.

Rodriguez xodo 29 y Levtico 8 Dentro del vasto tema del santuario generalmente se destacan el sistema de sacrificios y las diversas ofrendas que eran tradas al santuario constantemente. En la presente dedicaremos nuestra atencin a la consagracin de los sacerdotes. Para fines

monografa

prcticos intentaremos encontrar las lecciones que encierra esta ceremonia para los fieles del siglo XXI. Originalmente Dios tena la intencin de que su pueblo escogido fuera una "nacin de sacerdotes" que tratara directamente con El, tanto como nacin, como en forma individual. Sin embargo, el pecado del pueblo evit que eso sucediera, ya que una persona pecaminosa no era digna de acercarse a un Dios perfecto. Entonces Dios seal sacerdotes de la tribu de Lev e ide un sistema de sacrificios para ayudar a la gente a acercarse a El. En xodo 29:1-37 y en Levtico 8 se registra la forma en que esta se ejecuto al pie de la letra. Era un acto solemne en el cual Aarn y sus cuatro hijos (Nadab y Abi, Eleazar e Itamar) estn siendo ordenados para desempear su ministerio sacerdotal. Segn seala Levtico 8:4 se efectu a la vista de toda la congregacin y segn indica el verso 25 se efectu durante siete das consecutivos, pero como escribe Tidball1 toda la atencin estaba centrada en el primer da, cuando Aarn y sus hijos pasan de ser personas comunes a siervos de Dios investidos con un estado especial de santidad. Al durar siete das se infiere esta ceremonia incluyo un sbado.
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Tidball, Derek. Levtico: Libres para Ser santos.( Publicaciones Andamio, Barcelona, Espaa. 2009) 140

Estructura de xodo 29 J.A. Motyer2 en su libro sobre xodo nos presenta la estructura del captulo 29 mediante un paralelismo invertido en el cual bosqueja esta ceremonia. A1 Las ofrendas de la consagracin: la santificacin del sacerdocio (29:1-3) Su propsito: Para que me sirvan como sacerdotes Las Ofrendas dadas para el sacerdocio B1 El lavatorio d Aarn y sus hijos C1 Aarn y sus hijos se ponen las vestiduras: la toma de de las posesiones sacerdotales D El ciclo completo para las ofrendas de Aarn y de sus hijos (v v. 10-25) el novillo, la ofrenda por el pecado (v v. 10-14) el carnero, el holocausto (v v. 15-18) el carnero, la ofrenda mecida/ de paz/ de consagracin (v v. 19-25) C2 La comida sagrada y las vestiduras sagradas: Aarn y sus hijos disfrutan de sus posesiones sacerdotales (v v. 26-34) B2 Los siete das de consagracin y sus hijos (v v. 35-37) A2 La ofrenda perpeta: la funcin del sacerdocio El propsito: la morada, el encuentro, y la revelacin de Dios La ofrenda dada por los sacerdotes

A continuacin dividiremos esta ceremonia en los cuatro aspectos fundamentales, lo que nos permitir una fcil comprensin. Por limitantes de tiempo y este trabajo se limitara a
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Motyer A.T. xodo: Los das de nuestra peregrinacin. (Barcelona, Espaa. Publicaciones Andamio, 2005) 352

las cuatro fases de la ceremonia de ordenacin, las cuales estn registradas en xodo 29:1- 28 y Levtico 8:1 -29

Preparativos para la Ceremonia En primer lugar se especifica los preparativos necesarios para esta ocasin: Un becerro de la vacada, y dos carneros sin defecto; y panes sin levadura, y
tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite; las hars de flor de harina de trigo. Y las pondrs en un canastillo, y en el canastillo las ofrecers, con el becerro y los dos carneros. Los animales para el sacrificito. Los diversos tipos de sacrificios y ofrendas que involucraban el sacrificio de animales exigan que estos fuesen sin ningn defecto. (Ex 12:5; Lv 1:3, 21:17, 22:21). En este caso no especifica la edad de los animales como en el caso de otros sacrificios tales como la

pascua (Ex 12:5), las ofrendas diarias (Ex 29:38), las ofrendas de paz (Nm 7:23), los rituales de la purificacin del parto (Lv 12:6 ), de los leprosos (Lv.14:10), la fiesta de las gavilla (Lv 23:12) y la consagracin de los Nazareos (Nm 6:12), donde se especifica que los animales deben ser de un ao de edad. Las Ofrendas. Estas disposiciones (panes sin levadura, y tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite; las hars de flor de harina de trigo). Son una evidente alusin a las ofrendas a base de de cereales que se ofrecan en el templo. El trmino hebreo

para designar estas ofrendas es minjah. Este vocablo aparece por primera vez en el Antiguo
Testamento en Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. (Gn 4:3). Un uso corriente de minjah, particularmente en textos veterotestamentaria tardos, es para indicar ofrendas de grano. A veces se refera a las primicias que se ofrecan de grano, espigas

Todos los textos bblicos de este trabajo son tomados de la Versin Reina Valera del 1960. En caso contrario se indicara.

tostadas al fuego (Lv 2:14). El aceite y el incienso, quemados junto con el grano, formaban parte de estas ofrendas. La ofrenda de grano poda consistir de flor de harina sobre la que se verta tambin aceite e incienso. O bien el aceite se mezclaba con la harina del grano en el momento de la ofrenda3 Es evidente que estos materiales fueron provistos para que los Sacerdotes recin ordenados tuviesen una ofrenda que ofrecer al Seor una vez fueron consagrados como sacerdote. Cumpliendo as el mandato que dice Y ninguno comparecer ante m con las manos vacas. (Ex 23:15)

I.

Ablucin de los cuerpos, investidura de los sacerdotes y uncin de Aarn La ceremonia de ordenacin sacerdotal da inicio en la puerta del tabernculo, donde Moiss procede a lavar con agua a los cinco sacerdotes que estn siendo ordenados. Aunque no se especifica, pudiera ser que este ritual se llevar cabo en a la "fuente de bronce" donde se realizaban las diversas abluciones (Ex 30:18-21) Con esto se est dando a entender que los que llevan los utensilios de Jehov deben estar limpios (Is 52:11). Este lavado constitua un smbolo de regeneracin que en la escrituras se le llama
como el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. (Ti 3: 5). Ellos no

se lavaron a s mismos, porque la pureza que Dios exiga de ellos, por si mismos no podan obtenerlas. Moiss mismo fue quien los ba.

Elegidos por Gracia. Al parecer el propsito original de Dios era establecer un sacerdocio donde estuvieran representadas todas las tribus de Israel, mas en el incidente del becerro de oro que se dio al pie del Sina (xodo 32), solo la tribu de Lev se mantuvo leal a Dios, y esa parece ser la razn por las cual fueron elegidos para el sacerdocio. Sin embargo al analizar el clebremente triste rol de Aarn (Ex 32:2), no se puede ms que concluir que ni

Vine, W. E. Diccionario. Expositivo de Palabras del Antiguo Testamento. e -Sword 2008.

Aarn y sus hijos ni ningn israelita tenan merito alguno para tal eleccin. Solo la gracia de Dios fue suficiente para un honor tan elevado.

Esta pureza ritual debe simbolizar la pureza moral del alma consagrada al servicio directo de Dios. Despus a Aarn se le viste de todos sus ornamentos con la mitra y inscripcin en una lamina de oro con la frase SANTIDAD A JEHOV. (Ex 28:36 y 29:6) ), smbolo de su dignidad sacerdotal suprema. Estas vestimentas encierran no solo una leccin de santidad, sino que tambin llevan un mensaje de justificacin por la fe. Tanto el efod (Ex 28:6), su cinturn (v 8), su manto y la mitra o turbante (v 39) del sumo sacerdote estaban confeccionadas de lino. Segn Tidball La Belleza y la gloria de las vestiduras revelan la gracia de Dios que provee un sacerdocio para suplir nuestras necesidades y apuntan al perfecto sacerdocio de Cristo.
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Adems en

Apocalipsis 19:8 dice el lino no fino representa las obras justas de los santos. Elena de White afirma que el lino blanco que es la justicia de Cristo.5 La Santa Uncin. Una vez puesta las ropas sacerdotales viene la uncin, por la cual Aarn queda consagrado a Dios como Sumo Sacerdote del Eterno de. La primera mencin bblica de la uncin es cuando Jacob ungi con leo la piedra de Betel (Gn 28:18). El sacerdote y los reyes eran ungidos por los profetas o por los sumos sacerdotes. Pero el aceite ( del heb. Shemen hamishjh, Ex. 30:22-25) que se menciona aqu es un aceite especial sacado de cuatro especias. Se usaba solo para consagrar los elementos

utilizados con propsitos religiosos -como el tabernculo y sus muebles (vs 26-29)- y para la consagracin de los sacerdotes (Ex. 29:7; 30:30; Lv. 8:10-12; etc.). Ese aceite santo no se

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Tidball, Derek. Ibd. 148 White, Elena. A fin de conocerle. (California, Estados Unidos Pacific Press Publishing Association) 98

deba preparar ni usar para propsitos seculares (Ex 30:31-33). Este santo oleo es una representacin del Espritu Santo (1 Sa 10:1; Is 61:1; Lc 4;18 y Hc 10:38) que le era otorgado par a que su ministerio tuviera el sello divino. Segn Tiddal6 este era el punto culminante de esta ceremonia. Primerose rociaba el Tabernaculo y los utensilios, entonces Moises dermo sobre Aaron para consagrarlo Esta parte del ceremonial solo se efectuaba con el sumo sacerdote. Sus solo eran vestidos despus de terminado el ritual con Aarn.

II.

Sacrificio por los Pecados En Levtico 4:4 se especifica qu tipo de ofrenda se debe ofrecer por el pecado de un

sacerdote que consiste en un becerro sin defecto. Se ha de entender que Aarn y sus hijos deben estar libres de pecado antes de entrar en funciones. Para ello deben imponer las manos sobre la vctima. El gesto significa que los pecados de Aarn y de sus hijos se transmiten a la vctima, la cual es inmolada en sustitucin de ellos. En levtico 4: 7 se especifica que mojar el sacerdote su dedo en la sangre, y rociar de
aquella sangre siete veces delante de Jehov, hacia el velo del santuario. Pero en este ritual no se efecta esta parte, ya que la sangre solo se le aplica a los cuernos del altar y se derrama al pie del altar (Ex 29:12). Wenham lo atribuya a que: Hasta este momento los sacerdotes no han tenido la oportunidad de contaminar el santuario con su pecado el lugar santo, as que no hay necesidad de limpiar el santuario, vienen, como cualquier persona de Israel, a ofrecer un sacrificio por su propio pecado7

Luego las partes grasas que cubren los intestinos, la que est sobre el hgado, dos riones,
Tidball, Derek. Ibid. 149 Wenham, G.J, The Book of Leviticus. New international Commentary on the Old Testament (Londres, Hodder &Stoughton, 1979) 141. Citado por Derek Tidball en Levtico: Libres para Ser santos.( Publicaciones Andamio, Barcelona, Espaa. 2009) 145
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eran quemados sobre el altar (Ex 29:13) despus de haber ungido con su sangre el altar de los

holocaustos y derramado el resto junto al altar. El resto de la vctima debe ser quemado fuera del campamento (v.14), de forma que no sea utilizado por los israelitas, ya que es cosa sagrada. Segn Levtico. 4: 11, 12 estas partes de la victima deba ser quemada fuera del campamento, y como maldicin del pecado que descansaba sobre ellas las haca inaptas para ser usadas como alimento y aun indignas de ser enterradas dentro del campamento (Lv 16:27). De manera similar Cristo "padeci fuera de la puerta" (Heb. 13: 11-13). Como se seala anteriormente, las estipulaciones para un sacrificio por el pecado de un sacerdote, exiga que este ofreciera como sacrificio un novillo. As que es evidente que este sacrificio es un sacrificio por el pecado de Aarn y sus hijos. Aunque se especifica que este es el sacrificio por el sacerdote ungido (ver Lv 4:4), el hecho de que tanto Aarn como sus hijos ponen la mano sobre la victima (Ex 29:10), esto deja entrever que el sacrificio se ofrece en beneficio de todos ellos. Este sacrificio por los pecados es una clara alusin al sacrificio de Cristo. Aunque regularmente el sacrificio de Cristo es prefigurado como un cordero, este novillo inmolado a favor de los sacerdotes y a travs de este sus pecados eran expiados. era

III.

El Holocausto Una vez que los sacerdotes han expiado sus pecados a travs del sacrificio del novillo,

sigue el holocausto. En el sistema sacrificial israelita este era el sacrificio por excelencia. Era el tipo de sacrificio que se ofreca en la era patriarcal (Gn 8:20 y 22:7). Consista en tomar la vctima, poner las manos sobre el sacrificarlo. La sangre se rociaba sobre el altar y en
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derredor. Luego se cortaba en pedazos se lavaban los intestinos y las piernas colocarlos rodo sobre el altar hasta que el fuego consuma totalmente a la vctima. La cremacin de la vctima era facilitada al ser desangrada y descuartizada. Tidball afirma que este holocausto era una seal de su disposicin a ofrecer sus vidas exclusivamente para el servicio al Seor8. Mientras que Andreasen piensa similar al afirmar el ofrendarte se colocaba

simblicamente sobre el altar, y su vida era completamente dedicada a Dios9. IV. El Sacrificio de Inauguracin Este sacrificio es similar en muchas cosas al sacrificio pacfico tal y como este se describe en Levtico 3, aunque aqu tiene un sentido peculiar. Al carnero se lo llama se le llama carnero de la consagracin (Lv 8:22). La carne de este sacrificio haba de ser dividida, como si fuera, entre Dios y el sacerdote, una parte haba de ser puesta en su mano para ser mecida, como seal de ser ofrecida a Dios, y luego haba de ser quemada sobre el altar; la otra parte haba de ser comida por los sacerdotes a la puerta del tabernculo, siendo esta fiesta smbolo de comunin o compaerismo con Dios.10 La diferencia ms importante esta en el uso de la sangre, pues en el sacrificio de paz la sangre se roca en el altar, mientras que en esta ocasin la sangre de la vctima se aplica con un dedo en la oreja, el pulgar de la mano derecha y del pie derecho, lo cual establece una especie de vinculo entre el sacerdocio y el altar, para significar la docilidad y presteza con que los sacerdotes deban dedicarse al culto de Yahv. Se mencionan los miembros derechos del cuerpo (oreja, mano, pie), porque se consideraban, por su utilidad, como la representacin de

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Tidball, Ibd. 151 Andreasen, M.L. El santuario y su Servicio (Texas, Gspel Reproducciones) 85

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Jamieson, Roberto ; A. R. Fausset, David Brown,: Comentario Exegtico Y Explicativo De La Biblia Tomo 1: El Antiguo Testamento. ( El Paso, TX : Casa Bautista de Publicaciones, 2003, S) 85

todo el cuerpo. El Comentario Bblico Adventista resalta lo significativo de esta accin y ofrece la siguiente explicacin: La aplicacin de la sangre a la oreja implicaba su consagracin al servicio de Dios. Desde ese momento en adelante, Aarn deba atender diligentemente las rdenes de Dios y deba cerrar los odos al mal la sangre sobre el pulgar derecho de Aarn significaba que en adelante todos sus actos deban ser justos. La mano representa la obra de la vida, los diversos actos visibles, el obrar justicia. La colocacin de la sangre sobre el pulgar del pie tiene un significado similar. Implica caminar en la luz, hacer los mandados de Dios, ponerse de parte de la verdad y de la justicia. Todas las facultades del ser deben estar dedicadas a Dios.11 El verso 21, en el que se habla de la aspersin con la sangre sobre Aarn y sus hijos, las partes grasas de la vctima eran quemadas en el altar como porcin selecta de las mismas. Adems se aada la oblacin de pan y de aceite. Antes de quemar las partes grasas, Aarn y sus hijos deben tomarlas en sus manos y agitarlas o balancearlas ante Jehov (v.24). Es el rito llamado de la tenufah (nuf: agitarse, moverse de un lado a otro), que se practicaba en los sacrificios pacficos y de consagracin. El sacerdote, con las ofrendas en la mano, avanzaba hacia el altar y retroceda, para significar que ofreca sus dones y que, a su vez, los reciba del Seor. Tal y como lo dice el rey David: Lo que hemos recibido de tu mano, eso te damos. (2 Cr 29:14)

Aplicaciones Prcticas En el Nuevo Testamento se considera que cada creyente es un sacerdote. El apstol Pedro le dice a los cristianos de su poca y por extensin cada creyente Mas vosotros sois linaje
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Nichols. Francis D. Comentario Bblico Adventista ( California, Publicaciones Interamericanas, 1998) 798

escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. (I P 1: 9) Russel Burrill12, ex - director del Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana de los adventistas del Sptimo Da, hace una interesante aplicacin de esta ceremonia de

ordenacin cobra vigencia en el marco de la doctrina del sacerdocio universal de los creyentes. Segn l los aspectos relevante de esta ceremonia se cumplen en la vida de cada creyente. El afirma que en el nuevo testamento todos los creyentes son sacerdotes delante de Dios, aunque el servicio de iniciacin no se efecta en la misma forma del Antiguo Testamento. Cuando una persona se hace cristiana ocurren al menos cuatro cosas que se pueden equiparar a la ceremonia de ordenacin del Antiguo Testamento, estas son: A. El Sacrificio Expiatorio: el individuo debe reconocer el sacrificio de Cristo por sus pecados. (Jn 1:29) B. Lavamiento en el agua. Se refiere al bautismo por inmersin (Tit 3:5 y Ro 6:4-6) C. Vestimenta. Al salir del agua el creyente recibe el manto de justicia de Cristo. D. Ungimiento. Reconocimiento de Dios y de la Iglesia del llamado al ministerio que tiene cada creyente el cual le capacita para servir a Dios de a cuerdo a los dones recibidos.

Elena de White declara que Cada verdadero discpulo nace en el reino de Dios como misionero13. Y aunque no usa la palabra ministro, usa el trmino misionero, el cual se le aproxima bastante.

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Burril, Russel. Revolucin en la Iglesia. (Miami, Florida. Asociacin Publicadora Interamericana, 2005) 89-90 White, Elena, el Deseado de todas las Gentes (Miami, Florida. Publicaciones Interamericanas 1995) 162

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Conclusin

La ordenacin sacerdotal de Aarn y sus hijos, constituyo una solemne ceremonia efectuada ante todo el pueblo. Las imgenes que proyecta a nuestras mentes es de santidad y reverencia. Pero la realidad es que esta ceremonia nos transmite un mensaje eclesiologico y
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misiologico que nos debe impulsar, como beneficiarios de la gracia de Dios, a ejercer nuestro sacerdocio en el marco del nuevo pacto. Cada da el creyente debe asegurarse de que ha sido elegido por la gracia divina para ser salvo, lo cual nos compromete a ejercer el ministerio de la reconciliacin.

Bibliografa

1. 2. 2005

Andreasen, M.L. El santuario y su Servicio Texas, Gspel Reproducciones, Burril, Russel. Revolucin en la Iglesia. Asociacin Publicadora Interamericana, Miami, Florida.

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3. Motyer A.T. xodo: Los das de nuestra peregrinacin. Publicaciones Andamio, Barcelona, Espaa. 2005

4. Nichols. Francis D. Comentario Bblico Adventista Tomo I. Publicaciones Interamericanas, California 1998.

5.

Jamieson, Roberto ; Fausset, A. R. ; Brown, David: Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento. Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX, 2003, 6. 2009 Tidball, Derek. Levtico: Libres para Ser santos. Publicaciones Andamio, Barcelona, Espaa.

7.

Vine, W. E. Diccionario. Expositivo de Palabras del Antiguo Testamento. e -Sword 2008

8. Wenham, G.J, The Book of Leviticus. New international Commentary on the Old Testament, Hodder &Stoughton, Londres. 1979 9. White, Elena, El Deseado de todas las Gentes. Publicaciones Interamericanas Miami, Florida 1995. 10. White, Elena. A fin de conocerle. California, Pacific Press Publishing Association. California Estados Unidos. 1995

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