La osada de Pablo: las mujeres Cuando Pablo se lanza al mundo a predicar el Evangelio, como es evidente, se encuentra con un mundo.

Es decir, con una cultura, un modo de vivir, de celebrar, de festejar, un modo de relacionarse con las divinidades, de relacionarse con los dem s pueblos ! con las personas cercanas. Esto es lo "ue #abitualmente se llama cultura. Para ser precisos, en la cultura de su tiempo, el mbito del var$n era el ambiente p%blico, ! el de la mujer, el dom&stico. La domus '( casa) era el lugar de la mujer. Es verdad "ue entre los romanos, la mujer de la m s alta sociedad tena ingerencia poltica, pero no era el caso de la mujer de la plebs 'la plebe). *dem s, aun"ue estemos en el +mperio ,omano, Pablo se mueve en un ambiente ma!oritariamente griego, en el "ue la mujer era todava menos tenida en cuenta para la cosa p%blica 'la res-publica, de donde viene rep%blica). En realidad, Pablo no es original en esto !a "ue .es%s de /azaret tena discpulas ! -por lo tanto- mujeres en ambientes p%blicos. Es interesante "ue los obispos en *parecida afirmaban "ue .es%s incorpor$ mujeres en su grupo 'antiguo /0 123), lo "ue luego fue adulterado diciendo "ue incorpor$ mujeres al grupo de personas "ue le eran m s cercanas 'actual /0 145). Pero esto, comenzado por .es%s, Pablo lo profundiz$ m s aun. *dem s "ue #emos de recordar "ue mientras .es%s se mueve en un ambiente campesino, ! nunca parece #aber ido a una ciudad, Pablo se dirige a un ambiente urbano, !endo siempre a ciudades. Las culturas, en estos ambientes, son diferentes, como es evidente. Pablo sabe dar todava un paso m s en esta misma direcci$n. Para comenzar, los judos se llamaban entre s #ermanos. El t&rmino, adem s de lo biol$gico, significaba "ue el otro era un miembro de la misma comunidad, ! "ue con &l se deba actuar como se #ace con un #ermano biol$gico. Por eso no e6plotar s a tu #ermano '7t 81,51), o no lo esclavizar s 'Lev 84,9:). Eso puede #acerse con los e6tranjeros '7t 54,9; 89,85) -no el forastero, "ue es diferente-, pero jam s con un #ermano judo. Pero ni en el *ntiguo <estamento, ni en los escritos antiguos, jam s se utiliza el t&rmino #ermana 'fuera de lo biol$gico, obviamente); adem s de "ue la circuncisi$n -lo "ue nos #ace entrar en la alianzano era un rito para mujeres. =in embargo, Pablo lo usa con cierta frecuencia ',om 5>,5.54; 5 Cor 2,54; :,4; ?lm 8); para &l la mujer es miembro pleno de la comunidad ! como tal debe ser tratada. Por otra parte, para el judasmo la mujer no tena acceso directo a 7ios; por ejemplo, no poda entrar en el templo m s "ue #asta el atrio de las mujeres, de all "ue el judo poda dar gracias por"ue nac var$n ! no mujer. Para Pablo, el bautismo -"ue es lo "ue nos #ace entrar en la nueva alianza, ! lo pueden realizar tanto varones como mujeres- nos pone por igual ante 7ios, de modo "ue !a no #a! @var$n ! mujerA... 'Bal 9,8C), todos somos uno en Cristo, es decir, sumergidos en el bautismo. Para &l, las mujeres trabajan activamente en el anuncio del evangelio como lo #ace &l mismo ',om 5>,>.58; ver Bal 1,55; ?il 8,5>. En todos estos casos se usa el mismo verbo griego "ue es trabajo en la evangelizaci$n), #a! mujeres di conos ',om 5>,5), #a! mujeres "ue presiden las comunidades ',om 5>,9; 5 Cor 5>,5:; ?lp 8) e incluso -al menos una- mujer "ue es ap$stol ',om 5>,2). Es verdad "ue #a! alg%n te6to "ue #a permitido alentar el comentario de "ue Pablo desprecia a la mujer o la relega aun segundo lugar. =in embargo, cuando dice la mujer c llese en la asamblea '5 Cor 51,91), #a! consenso entre los estudiosos "ue ese te6to fue aDadido muc#o despu&s "ue Pablo para una sociedad m s adaptada al ambiente greco-romano donde la intervenci$n de las mujeres no era bien visto, ! "ue no se cuestionara a los cristianos por eso. El otro te6to '5 Cor 55,8-5>) #ace referencia al culto. EC$mo deben actuar mujeres ! varonesF Por un lado, es evidente "ue el conte6to es cultural: por ejemplo dice "ue el var$n debe tener el pelo corto 'v.51), ! "ue la mujer debe tener algo en la cabeza 'vv. > ! 53). Ese algo no es un velo, como se ve en el v. 54; parece "ue se refiere a las cintas ! adornos "ue las

mujeres solan usar. Es ese caso, lo "ue est diciendo Pablo es "ue la mujer debe tener la cabellera ordenada, no suelta como solan tenerla las participantes en los cultos de orgas. *s, cual"uier participante e6tranjero poda ver "ue el culto cristiano era ordenado, ! no una orga 'por el pelo de las mujeres), ! no era un culto romano 'los varones no deben usar velo Gv.2H, como s usaban los romanos). La mujer, para Pablo es una igual en el culto ! la comunidad, por m s "ue en nombre de Pablo -mal entendido-, las mujeres #a!an sido rec#azadas, pro#ibidas en la liturgia, ! relegadas en la +glesia. Iabituado a mujeres o matrimonios "ue presiden comunidades, seguramente Pablo no #abra entendido muc#as de nuestras actitudes contempor neas. Pbro. Eduardo de la Sern