OPININ

Educacin y Posmodernidad
Por Ester Spiner*

l ritmo vertiginoso en el que estamos inmersos nos impulsa a la bsqueda continua de nuevos estmulos. La vida de hoy se mueve en un presente continuo y a una velocidad que nos aleja cada vez ms de la contemplacin que caracteriz al mundo occidental desde la poca de los griegos. La teora aristotlica cedi su lugar a la pra!is " y el tiempo de re#le!in necesario para interpretar y analizar una idea se convirti en el video$clip del pensamiento. &rogramas de televisin como %l rayo o 'aiga quien 'aiga hacen que nuestra vista( nuestros odos y nuestra mente salten de una imagen a otra( de un sonido a otro( de una idea a otra( sin llegar a detenerse en ninguna. 'ada idea es un #lash que nos encandila slo por un momento y que al instante ha sido cambiada por otra. La posibilidad de elaboracin( de incorporacin de conocimientos o el procesamiento de la in#ormacin es casi nula. )( sin embargo( nos re#erimos a un programa periodstico que muchas veces o#rece ms lugar al pensamiento que algunos considerados espectculos para pensar . *ecibimos pasivamente un bombardeo de imgenes y sonidos. +uiz no tan pasivamente. +uiz pretendamos por momentos quedarnos en alguna idea( interpretarla y digerirla( rumiando palabra por palabra hasta incorporarla( de alguna manera( a nuestro acervo cultural. &ero siempre corremos el riesgo de perdernos todo el resto de la in#ormacin. ,oy vivimos $segn lo e!presa -ernando .avater( #ilso#o y ensayista espa/ol( en una entrevista del diario La 0acin( 123454667$ una vida e!cesivamente #ragmentada( dispersa. 8enemos muchas noticias( muchas in#ormaciones( y se re#uerza esa especie de permanente zapping mental en los jvenes. ,ay que procurar darles un intento de cierta coherencia para hilar esas cuestiones tan diversas 9...:. 8al vez las nuevas generaciones puedan llegar a captar rpidamente un gran cmulo de datos( mientras que los que nos educamos all por la dcada de ;53 o del ;<3 necesitamos otros tiempos( ya que no crecimos tratando de que no nos comiera un pac$ man en un video$game. =ivimos y jugamos el tiempo de inventar juegos para despus jugarlos. %l tiempo tena para nosotros otras dimensiones. Las horas eran ms largas( los minutos y los segundos no estaban marcados por un reloj tan tirano. %l tiempo de so/ar( de imaginar( de construir y crear nos permita una vida ms lenta y ms plena. &odamos leer muchas veces aquello que nos interesaba para poder entenderlo. >e ah que no nos corriera la in#ormacin y la imagen( nosotros les alcanzbamos paso a paso. %n la escuela #alta el pensamiento $a#irma .avater$. .e transmite in#ormacin( eso es cierto( pero la misma se puede obtener tambin a travs de los medios masivos de comunicacin o por la red in#ormtica. %ntonces $nos preguntamos$ ?puede o debe la escuela acomodarse a los tiempos que corren 1nunca mejor e!presada esta idea7@ A( en realidad( tiene que crear un espacio di#erente( una posibilidad de pensamiento que se base en una detencin del tiempo( un clima de silencio( un ambiente tranquilo( sereno( calmo( apto para el pensamiento( la re#le!in( el anlisis( el descubrimiento( la #ormulacin de hiptesis y la argumentacin. .in embargo( observamos en la actualidad que ya no se trata de convertir a los hombres en sujetos autnomos( sino de satis#acer sus deseos inmediatos( de divertirles al menor costo posible. %l individuo posmoderno( conglomerado desenvuelto de necesidades pasajeras y aleatorias( ha olvidado que la libertad era otra cosa que la potestad de cambiar de cadenas( y la propia cultura algo ms que una pulsin satis#echa $escribe Blain -inCielCraut en La derrota del pensamiento. %l hombre posmoderno pertenece a la poca del desencanto( se libera de las utopas de la modernidad( de la con#ianza en su capacidad de raciocinio que lo llevara indubitablemente al progreso de la humanidad( a travs de la ciencia( el arte y una tica con valores universales" busca entonces la satis#accin de los placeres inmediatos( en un mundo que impide( sobre todo a los jvenes( proyectar un ma/ana mejor. Atro concepto( entonces( que circula en torno a la vida posmoderna es que todo lo que hacemos debe ser divertido . ,asta tenemos una propaganda de un candidato a &residente de los argentinos que nos aclaraD >icen que soy aburrido... ( y muestra los sntomas de la corrupcin de un gobierno en la diversin y ostentacin de sus #uncionarios. &ero( en esta poca meditica( ?el nico parmetro posible es la diversin o el aburrimiento@ >ejemos esto para el espectculo. 0adie pretende que el mdico al que

consultamos por una en#ermedad que nos aqueja sea divertido ( sino que esperamos que e!amine al paciente( lo escuche( piense y determine un diagnstico certero. ?>ebe convertirse el pro#esor en un animador que necesita entretener a su pblico@ ?8iene un pblico @ =olvamos al aula $nos dira &iaget$ a construir el conocimiento. %sta actividad puede ser placentera cuando docentes y alumnos nos planteamos un desa#o( cuando tratamos de desentra/ar el signi#icado de un te!to o a resolver una ecuacin matemtica( por ejemplo( y en esa bsqueda de sentido llegamos incluso a entusiasmarnos( a dedicar todos nuestros es#uerzos para obtener un resultado satis#actorio y sentimos alegra cuando( #inalmente( lo encontramos. B veces el docente( inmerso en su trabajo diario( pierde el objetivo. Atras veces( los alumnos( que por di#erentes motivos no pueden concentrarse en el desarrollo de una idea( desaprovechan la posibilidad que un maestro les est o#reciendo. 'omo el prisionero liberado de &latn $#ilso#o griego$( el que puede educarse descubre que e!iste otra realidad( pero no siempre el discpulo est preparado o dispuesto a recibir una idea nueva y rechaza las palabras que no comprende o que pueden modi#icar el mundo( dentro del cual( se siente cmodo y seguro( aunque no sea el mejor. .abemos que( lamentablemente( en nuestro pas los ndices de anal#abetismo y semianal#abetismo son an muy altos. %l desgranamiento que se produce a lo largo de todo el sistema educativo contina preocupndonos. &or eso( muchos de los chicos de hoy ven cerrados sus horizontes y se sienten condenados a su propia ignorancia( ya que no todos los que necesitan ser educados reciben las ense/anzas del prisionero liberado ( aunque estemos tan lejos de aquella sociedad clasista de la antigEedad( pero tan cerca de una sociedad globalizada y e!cluyente. Fmberto %co( semilogo italiano( en su ltima visita a la Brgentina 1enero4667( muestra su preocupacin por las polticas educativas que tienden a la e!clusin de los sectores ms carenciados. 9...:( en poco tiempo posiblemente( los patrones leern y los proletarios mirarn televisin( casi e!clusivamente " aunque aclara que habr tambin brechas que no se correspondern e!actamente con las di#erencias econmicas. %s interesante conocer la opinin de una alumna de ms de G3 a/os( Hara %sses( acerca de la importancia de la escuela en la #ormacin del pensamientoD Bntes de aprender a leer viva en otro mundo . Hara( recin despus de los <I a/os pudo asomarse a una ventana distinta para ver el mundo. &udo conocer otra realidad y abrirse a mltiples perspectivas para en#ocar cualquier asunto( aunque #ueran estos de ndole cotidiana. %n la pelcula de Bgresti Juenos Bires =ice =ersa ( le ocurre algo similar al personaje de la tele$adicta( representado por la actriz Hirta Jusnelli. %lla ama al conductor del noticiero y desprecia al hombre de carne y hueso que la quiere( hasta que es testigo de un crimen. 'uando regresa a su hogar( enciende la 8= y se siente de#raudada por el citado conductor( que #alsea la verdad y presenta los hechos totalmente tergiversadosD no es ya un polica que acribilla a balazos a un ni/o inde#enso que lo mira asustado( sin comprender lo que ocurre( y un bo!eador de cuarta que se abalanza contra el o#icial para calmar su impotencia #rente a esta situacin ( sino un bo!eador de cuarta que agrede( vaya a saber por qu a un polica( y ste no tiene ms remedio que disparar( hiriendo de muerte( sin proponrselo( a un peque/o . 'orre entonces a los brazos de quien realmente la ama. >escubre otra realidad( siente que ha vivido enga/ada. >espierta y sale al mundo real( #uera del televisor. .in embargo( no representan estos ejemplos un ataque al aparato que( sin duda( revolucion la vida a partir de mediados del siglo KK. %!isten distintas posiciones al respecto( que podramos sintetizarlas en las posturas de Fmberto %co y uno de los protagonistas del debate poltico$cultural de nuestro tiempoD Liovanni .artori. %l primero( a#irma que la televisin no es enemiga de los libros( mientras que .artori se/ala que no slo estimula la violencia( in#orma poco o mal y es culturalmente regresiva" sino que el acto de tele ver est cambiando la naturaleza del hombre. =er la imagen reemplaza a entender la palabra. La televisin ha impedido a travs de estos ltimos a/os el desarrollo de las capacidades cognoscitivas del hombre( y hoy vivimos sus consecuencias. La premisa #undamental de .artori es que la primaca de la imagen( es decir( de lo visible sobre lo inteligible( lleva a un ver sin entender que ha acabado con el pensamiento abstracto( con las ideas claras y distintas. %l video$ni/o ser un adulto sordo a los estmulos de la palabra escrita. Fmberto %co( por su parte( le responde a .artori que el homo videns 9en lugar del homo sapiens de nuestra cultura: podra haber sido una realidad en el caso de no e!istir

la computadora( que le da al hombre la posibilidad de interaccin con las pantallas. ) agrega que las personas que no leen y slo miran televisin( hace M3 a/os hubieran sido anal#abetas. La 8= no es enemiga del libro ( el que mira todo el tiempo televisin es quien quiz nunca hubiera ledo y que( seguramente su padre tampoco lo haca. %l problema $contina Fmberto %co$ es que se producen estereotipos de masas . La gente habla mejor( pero todos usan y piensan las mismas palabras. %co establece una vinculacin entre lo educativo y lo in#ormtico. &or un lado( el reservorio de in#ormacin" y( por el otro( un hombre dise/ando y escribiendo( haciendo uso de su imaginacin. %stbamos hablando del pensamiento( la vida posmoderna( y sin proponrnoslo( irrumpi el tema de la in#luencia de la televisin en nuestras vidas. +uiz no es tan casual( ya que comparte nuestros das y ayuda a estructurar o desestructurar( segn la consideremos( nuestro pensamiento. &odemos creer que la in#ormtica est ocupando actualmente su trono( pero nadie le quita el privilegio de haber sido la primera mquina con sonido e imagen( que introdujo el mundo dentro de cada hogar. .artori e!plica acertadamente la di#erencia entre estos dos medios visiblesD La televisin nos muestra imgenes de cosas reales( es #otogra#a y cinematogra#a de lo que e!iste. &or el contrario( el ordenador ciberntico 9...: nos ense/a imgenes imaginarias. La llamada realidad virtual es una irrealidad que se ha creado con la imagen y que es realidad slo en la pantalla. Lo virtual( ampla desmesuradamente las posibilidades de lo real" pero no son realidades. .i en la escuela hace #alta el pensamiento( no nos quedemos en la bsqueda de culpables. Bs como el #ilso#o argentino Blejandro &iscitelli coincide con el doctor en comunicacin espa/ol( &rez 8ornero( en que la televisin es un medio e#icaz para transmitir conocimiento( siempre y cuando cuente con el compromiso estatal y empresarios ms responsables" podemos buscar el mismo compromiso de parte de todos los integrantes de la comunidad educativa( para que la escuela resulte e#icaz en la #ormacin de jvenes pensantes. * Profesora Nacional para Enseanza Primaria y Profesora Nacional de Filosofa
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