La asamblea de Dios,

O La Todosuficiencia Del Nombre De Jess

por C.H. Mackintosh
traducido por David Sanz

Introduccin
En unos tiempos como los actuales, cuando casi toda idea nueva se convierte en el blanco o centro de atraccin de nuevas asociaciones, no podemos omitir el valor de poseer convicciones divinas sobre lo que es realmente la asamblea de Dios. Vivimos en un tiempo de una singular actividad mental; por lo tanto, existe la necesidad apremiante de estudiar con calma y reposadamente la Palabra de Dios. Esta Palabra, bendito sea su Autor, es como una roca en mitad del ocano del pensamiento humano. All permanece inconmovible, pese a la arreciante tormenta y al infatigable vaivn de las olas. Ella sola se queda inamovible, adems de transmitir su estabilidad a todos los que hacen suya su base. Qu gracia es eludir la marejada y la hinchazn del ocano tormentoso para hallar un refugio de calma en esta Roca eterna. Evidentemente, es una gracia. Si no fuera por que tenemos la ley y el testimonio, dnde estaramos? Adnde iramos? Qu es lo que haramos? Qu oscuridad, cun confusos y perplejos quedaramos! Miles de voces vierten, a veces, sus tonos estentreos sobre nuestros odos, hablando cada una de ellas con tal autoridad, que si no estamos bien enseados y fundamentados en la Palabra corremos el peligro de ser arrastrados, o cuando menos, sufrir algn desquicio. Una persona os dir que eso es lo correcto; otra dir que aquello lo es; una tercera vendr a deciros que todo es correcto, y una cuarta aadir que nada es la verdad. Respecto al tema de la posicin eclesistica, os encontraris con unos que van aqu, otros que van all y otros que van a todos sitios, no acudiendo algunos a ninguna parte. Bien, en estas circunstancias, qu es lo que debe hacerse? Claro est que todos no pueden tener la razn. Y sin embargo, hay algo que es la verdad. No puede ser que estemos obligados a vivir en el error, en la oscuridad y en la incertidumbre. Hay una senda, bendito sea Dios, aunque nunca la conoci ave, ni ojo de buitre la vio; nunca la pisaron animales fieros, ni len pas por ella. Dnde se encuentra esta senda segura y bendita? Escuchemos la respuesta divina: He aqu que el temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal la inteligencia (Job 28:28). Procedamos, pues, en el temor del Seor y bajo la luz de Su verdad infalible, y dependientes de la enseanza de Su Santo Espritu, a examinar el tema que encabeza este

escrito. Que con toda gracia dejemos de lado nuestros propios pensamientos y los de los dems para entregarnos de corazn y con honestidad a las nicas enseanzas de Dios. Ahora bien, a fin de aprehender este tema tan importante y magnfico de la asamblea de Dios, debemos, primero de todo, declarar un hecho, y en segundo lugar, hacer una pregunta. El hecho es ste: Existe una asamblea de Dios en la tierra. La pregunta es: Qu es esta asamblea?

La Asamblea de Dios en la tierra es un hecho

Antes de nada, en cuanto al hecho. Existe tal cosa como la asamblea de Dios en la tierra. Ciertamente es un hecho muy importante. Dios tiene una asamblea en el mundo. No me refiero a cualquier organizacin humana meramente, como la iglesia Ortodoxa, la Catlica, la Anglicana o la Presbiteriana; ni siquiera a los otros sistemas que se han originado de stos, estructurados y acondicionados por la mano del hombre y sostenidos por recursos humanos. Simplemente me refiero a esa asamblea que Dios el Espritu Santo congrega en torno a la Persona de Dios Hijo, para adorar y tener comunin con Dios Padre. Si presentamos en nuestra bsqueda de la asamblea de Dios, o de cualquier expresin de ella, nuestras mentes llenas de prejuicios, ideas preconcebidas y favoritismos; o si en nuestra indagacin contamos con la ayuda de la tenue luz de los dogmas, opiniones y tradiciones humanas, no hay nada ms cierto que la verdad no la alcanzaremos nunca. Para reconocer la asamblea de Dios, tenemos que ser enseados exclusivamente por la Palabra de Dios, conducidos por el Espritu Santo. Tanto es as que, respecto a la iglesia de Dios y los hijos de Dios, podemos declarar: el mundo no los conoce. Por lo tanto, si de algn modo nos gobierna el espritu del mundo, si deseamos glorificar al hombre, queriendo igualar nuestros pensamientos con los de los hombres, siendo nuestro propsito alcanzar las atrayentes metas de una conveniencia celadora, con toda seguridad podremos abandonar, acto seguido, nuestra bsqueda de una expresin verdadera de la asamblea de Dios. Hallaremos refugio, si as lo hacemos, en las organizaciones humanas que apelan a nuestros pensamientos y firmes convicciones. Adems, si nuestro propsito es el de encontrar una comunidad religiosa donde se lea la Palabra de Dios, o en la que se hallen hijos de Dios, nos satisfaremos rpidamente, pues sera difcil no encontrar una parte del cuerpo profesante donde ambos propsitos, o slo uno, no se satisficiesen. Finalmente, si slo pretendemos hacer todo el bien que podamos, sin preguntarnos la manera cmo lo hagamos; si nuestro axioma es correcto o incorrecto para todo lo que nos proponemos; si estamos preparados para tergiversar las graves palabras de Samuel y decir que los sacrificios son mejores que la obediencia, y la grosura de los carneros mejor que el prestar atencin, entonces cualquier cosa peor que la vanidad nos llevar a indagar sobre la asamblea de Dios. Puesto que esta asamblea slo la pueden descubrir y aprobar los que han sido enseados a huir de las cientos de sendas floreadas de la conveniencia humana, relajarn la conciencia, el corazn, el entendimiento y todo su ser moral en la autoridad suprema de As dice Jehov.

En una palabra, el discpulo obediente sabe que existe algo que es la asamblea de Dios; y que l podr tambin, por gracia, comprender cul es su expresin verdadera. El estudiante inteligente de las Escrituras conoce muy bien la diferencia entre lo que fundan, forman y gobiernan la ciencia y la sabidura humanas, y lo que Cristo el Seor congrega en torno suyo y dirige. Qu grande es la diferencia! Es simplemente la distincin entre Dios y el hombre. Pero se nos puede pedir aqu que presentemos pruebas escriturales sobre el hecho de que existe tal cosa en la tierra como la asamblea de Dios. En consecuencia, vamos a aderezar tales pruebas, porque permtasenos decir que, sin la autoridad de la Palabra, todas las afirmaciones carecen totalmente de valor. Qu dice, entonces, la Escritura? Nuestra primera pregunta ser ese famoso pasaje de Mateo 16: Viniendo Jess a la regin de Cesarea, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi asamblea (ekklhsian); y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (vers. 13-18). Aqu nuestro bendito Seor hace suyo el propsito de edificar una asamblea, y presenta el verdadero fundamento de esta asamblea, o sea, Cristo, el Hijo del Dios vivo. ste es un aspecto muy importante de nuestro tema. El edificio se fundamenta sobre la Roca, y esta Roca no es el pobre Pedro, con su inestabilidad, tropezones y debilidades, sino Cristo, el Hijo eterno del Dios vivo. Cada piedra de este edificio toma vida de la Roca, la cual, una vez vencido todo el poder del enemigo, es indestructible. Es absolutamente importante distinguir lo que Cristo edifica de lo que el hombre edifica. Las puertas del Hades prevalecern con toda seguridad contra todo lo que es meramente humano; por lo tanto, sera un error garrafal aplicar las palabras constructivas al hombre cuando slo se aplican a Cristo. El hombre construye con madera, paja y heno y ciertamente lo hace!, pero todo lo que nuestro Seor Cristo construye permanecer para siempre. El sello de la eternidad est sobre cada obra de Su mano. Sea toda la alabanza a su glorioso nombre. Una vez ms, estudiando el Evangelio de Mateo, nos encontramos con un pasaje igual de familiar: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, v y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mat. 18:15-20).

Ya tendremos ocasin de volver sobre este pasaje ms adelante, en el segundo apartado de nuestro tema. Aqu solamente se presenta como vnculo de evidencia escritural de que existe tal cosa como la asamblea de Dios en la tierra. Esta asamblea no es un nombre, o una forma, ni una pretensin o una asuncin. Es una realidad divina, una institucin de Dios que posee Su sello y licencia. Es algo a lo que apelar en casos de reveses personales y pendencias que no pueden solucionar las partes implicadas. Esta asamblea puede consistir solamente de dos o tres en un lugar determinado la pluralidad ms pequea, si os parece; pero ah est, y es reconocida de Dios, y sus decisiones ratificadas en el cielo. No tiene que espantarnos la verdad sobre este tema por el hecho de que la iglesia catlica ha intentado poner como fundamento, en los dos pasajes que hemos ledo ms arriba, sus injustificadas pretensiones. Esta iglesia no es la asamblea de Dios, edificada sobre Cristo la Roca, y congregada en el nombre de Jess. Es una apostasa humana, fundamentada en un endeble mortal, y gobernada por las tradiciones y doctrinas de hombres. A pesar de ello, no debemos sufrir que Satans nos prive de la realidad de Dios con la falsedad. Dios tiene su asamblea en la tierra y somos responsables de confesar su verdad, ser una expresin prctica de ella. Esto puede ser difcil en unos tiempos de confusin como los que vivimos. Se requerir una visin aguda, una voluntad sumisa y una mente refinada, que lo recuerde el lector, para manifestarse en l el privilegio de tener esta certeza divina sobre lo que es la expresin verdadera de la asamblea de Dios, respecto de la verdad que la sangre del Cordero lo ha salvado. Mas no por ello debe sentirse ya satisfecho. Yo no debera conformarme con seguir una sola hora sin saber que estoy, en espritu y en principios, asociado a los que se congregan en el terreno de la asamblea de Dios. Digo en espritu y en principios, pues puede ocurrir que me encuentre en un lugar donde no haya una expresin local de la asamblea, en cuyo caso debo conformarme con tener comunin, en espritu, con todos aquellos en el terreno de la asamblea de Dios, y esperar que l prepare mi camino, gozar as del privilegio de estar presente en persona con Su pueblo, y gustar de las bendiciones al compartir las responsabilidades benditas de Su asamblea. Esto simplifica el tema sorprendentemente. Si no puedo tener una expresin verdadera de la iglesia de Dios, entonces no tendr nada. De nada servir que me indiquen una comunidad religiosa con algunos cristianos, donde se predique el Evangelio y se observen todos los oficios. Debo estar convencido, por la autoridad de la palabra y el Espritu de Dios, de que esta comunidad est realmente congregada en el terreno y que los rasgos de la asamblea de Dios la caracterizan. De ser al contrario, no puedo aceptarla. S podr aceptar a los hijos de Dios que estn dentro, si ellos me dejaren hacer as, ms all de los trminos de su sistema religioso; sin embargo, no podr aceptar su sistema ni tolerarlo de ninguna de las maneras. Si as lo hiciera, hara que mi afirmacin tambaleara, al no tener donde sostenerse, en que no hay diferencia alguna si mantengo los principios de la asamblea de Dios o me inicio en los sistemas humanos; si reconozco la autoridad de Cristo o la del hombre; si acato la palabra de Dios o las opiniones humanas. No hay duda de que todo esto ofender a la mayora. Me tildarn de sectario, prejuicioso, estrecho de miras, intolerante y dems. Pero esto no debe desanimarnos al querer averiguar la verdad de la asamblea de Dios. A ella debemos aferrarnos de corazn y con energa, cueste lo que cueste. Si Dios tiene una asamblea y la Escritura dice que la tiene entonces dejadme que me encuentre con los que sostienen sus principios, y en ninguna otra

parte. Obviamente, donde se encuentran diferentes sistemas conflictivos, todos no pueden ser divinos. Qu tengo que hacer? Debo conformarme con aceptar el menor de dos males? En absoluto. Entonces, qu? La contestacin es sencilla, aguda y directa: los principios de la asamblea de Dios o nada. Si hay una expresin local de esta asamblea, entonces bueno. Acude all en persona. Si no es as, confrmate con tener comunin espiritual con todos los que, en humildad y fidelidad, reconocen y ocupan este terreno santo. Puede parecer liberal el que nos mostremos permisivos y acudamos con todo el mundo y a todos sitios. Parecer muy fcil y satisfactorio estar en un lugar donde la voluntad de todos es tolerada y la conciencia de nadie es ejercitada, donde podemos mantener lo que queramos, decir lo que nos parezca, hacer nuestra voluntad. Todo ello suena muy atractivo y deleitable, plausible y popular. Pero finalmente habr esterilidad; y en el da del Seor, podemos estar seguros que cuanta ms madera, paja o heno haya all, arder por no resistir la accin de Su juicio. Sigamos con nuestras pruebas de las Escrituras. En los Hechos de los Apstoles, o mejor dicho, los Hechos del Espritu Santo, aparece la asamblea ya formada. Bastarn uno o dos pasajes: Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia a los que haban de ser salvos (Hechos 2:46-47). ste era el orden apostlico original. Cuando una persona se converta, tomaba su lugar en la iglesia. No exista ninguna dificultad al respecto, pues no haba sectas ni facciones que vindicaran ser una iglesia, una causa o unos intereses. Haba un ente nada ms, que era la asamblea de Dios. En ella Dios habitaba, actuaba y gobernaba. No era un sistema formado segn la voluntad, el juicio o la conciencia del hombre. El hombre todava no estaba metido en el negocio del levantamiento de iglesias. sta era la obra de Dios. Perteneca a la prerrogativa de Dios congregar a los salvados y salvar a los dispersados. Preguntamos con razn: por qu tiene que ser diferente ahora? Por qu los regenerados buscan otro terreno ms alejado o diferente del de la asamblea de Dios? No es aqul suficiente? Ciertamente. Tendran que estar satisfechos de pertenecer a algo ms? En absoluto. Reiteramos, con insistencia: o una cosa o la otra. El error, la ruina y la apostasa se han infiltrado. La ciencia del hombre y su voluntad, o si se prefiere, su razn, sus razonamientos y su conciencia lo han provocado; en asuntos eclesisticos. El resultado se hace patente en los numerosos bandos y sectas de la actualidad. Sin embargo, an insistimos en que el terreno original de la asamblea sigue siendo el terreno de la asamblea, a pesar del fracaso, el error y la confusin consecuencia de todo. La dificultad estriba en saber llegar a esta verdad en la prctica, pero cuando se llega a ella, permanece inalterada e inalterable. En los tiempos apostlicos la iglesia sobresala, con notabilidad, de la oscuridad del judasmo, por una parte, y del paganismo por otra. Era imposible confundirla; all estaba, como una gran realidad; una compaa de hombres y mujeres congregados, en quienes Dios el Espritu Santo gobernaba y diriga. Preguntamos con razn: por qu tiene que ser diferente ahora? Por qu los regenerados buscan otro terreno ms alejado o diferente del de la asamblea de Dios? No es aqul suficiente? Ciertamente. Tendran que estar satisfechos de pertenecer a algo ms? En absoluto. Reiteramos, con insistencia: o una cosa o la otra.

El error, la ruina y la apostasa se han infiltrado. La ciencia del hombre y su voluntad, o si se prefiere, su razn, sus razonamientos y su conciencia lo han provocado; en asuntos eclesisticos. El resultado se hace patente en los numerosos bandos y sectas de la actualidad. Sin embargo, an insistimos en que el terreno original de la asamblea sigue siendo el terreno de la asamblea, a pesar del fracaso, el error y la confusin consecuencia de todo. La dificultad estriba en saber llegar a esta verdad en la prctica, pero cuando se llega a ella, permanece inalterada e inalterable. En los tiempos apostlicos la iglesia sobresala, con notabilidad, de la oscuridad del judasmo, por una parte, y del paganismo por otra. Era imposible confundirla; all estaba, como una gran realidad; una compaa de hombres y mujeres congregados, en quienes Dios el Espritu Santo habitaba, gobernando y dirigiendo sus vidas, a fin de que los indoctos o incrdulos, al entrar, se convencieran y se marcharan constreidos a aceptar que Dios estaba all (leer con atencin 1 Cor. 12:14). Por lo tanto, en el Evangelio nuestro bendito Seor hace suyo el propsito de edificar una asamblea. Esta asamblea se nos presenta en la historia en los Hechos de los Apstoles. Luego, cuando vamos a las epstolas de Pablo, le vemos dirigindose a la asamblea en siete lugares distintos: Roma, Corinto, Galacia, feso, Filipos, Colosas y Tesalnica. Finalmente en Apocalipsis, vemos mensajes dirigidos a siete asambleas distintas. En todos estos lugares, la asamblea de Dios era algo real y tangible, un ente establecido y sostenido por Dios mismo. No era una organizacin humana, sino un testimonio de institucin divina, una lmpara para Dios en cada lugar. Hasta aqu nuestras pruebas de la Escritura sobre el hecho de que Dios tiene una asamblea en la tierra, congregada, habitada y gobernada por el Espritu Santo, que es el nico Vicario de Cristo sobre el mundo. Profticamente, el Evangelio nos presenta la asamblea; los Hechos nos la introducen en la historia; y las epstolas se dirigen a ella formalmente. Todo esto es claro. Y si ahora est fragmentada en pedazos, nos toca a nosotros congregarnos en el terreno de la asamblea de Dios y ser su expresin verdadera. Entindase bien que no prestaremos atencin sobre este tema ms que a la voz de la santa Escritura. Que no hable la razn, porque no la aceptamos. La tradicin contenga su voz ante nuestra omisin. Que la conveniencia no nos d su abrigo porque no se lo permitiremos. Creemos en la suficiencia de la santa Escritura, que basta para ilustrar profundamente al hombre de Dios y equiparlo a la perfeccin para buenas obras (ver 2 Tim. 3:16,17). La palabra de Dios es suficiente o no lo es. Creemos que es del todo suficiente para cada necesidad de la asamblea de Dios. No poda ser de otra manera si Dios es su autor. O bien debemos negar la divinidad o admitir la suficiencia de la Biblia. No hay medias tintas. Es imposible que Dios haya escrito un libro carente e imperfecto. Este principio pesa por s solo en relacin con nuestro tema. Muchos de nuestros escritores protestantes, al atacar el sistema papal, sostuvieron la suficiencia y la autoridad de la Biblia, pero nos parece que perdan terreno ante la ofensiva de sus opositores cuando stos les exigan presentar pruebas de la Escritura sobre muchas cosas adoptadas en las comunidades protestantes. En las clases dirigentes2 existe tal adopcin de cosas llevadas a la prctica, as como en otros crculos protestantes, que la Palabra no tolera; y cuando los perspicaces e inteligentes defensores del papado notaron estas inconsistencias, exigiendo que se les presentase una base autoritativa, la debilidad del protestantismo sali a relucir. Si por un

momento admitiramos recurrir a la tradicin y a la conveniencia para ciertas cosas, quin se atrevera entonces a determinar la frontera? Si fuera posible apartarnos en absoluto de la Escritura, cunto nos alejaramos? Si se tolerase la autoridad de la tradicin, quin pondra trminos a sus dominios? Caso de abandonar la bien definida y estrecha senda de la revelacin divina para adentrarnos en el abrumador campo de la tradicin humana, no tendra un hombre el mismo derecho que otro de escoger? En resumidas cuentas, evidentemente es imposible congregarnos con miembros del catolicismo en cualquier otro terreno que no sea en el que la asamblea de Dios fundamenta sus principios, o sea, la suficiencia de la palabra de Dios, el nombre de Jess, y el poder del Espritu Santo. sta es, bendito sea Dios, la posicin invulnerable que ocupa Su asamblea; y por muy tenue y despreciable que pueda parecer cualquier expresin que ella ofrece a la mirada del mundo, sabemos, porque Cristo nos lo ha dicho, que las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Estas puertas socavan sin lugar a dudas cada sistema humano, todas esas corporaciones y sociedades que los hombres han creado sobre la marcha. Y ninguno ha sido el caso en que hayan triunfado y se hayan manifestado de forma ms funesta estas puertas que en la iglesia catlica, aunque sta adoptara la afirmacin de nuestro Seor como el baluarte de su fortaleza. Nada puede resistir el poder de las puertas del Hades salvo esta asamblea edificada sobre la Piedra viva; y la expresin local de esta asamblea puede ser dos o tres congregados en el nombre de Jess; un pobre, dbil y desdeable puado, lo arrinconado del mundo y el deshecho de todo. Haremos bien en adoptar una postura clara al respecto. La promesa de Cristo nunca falla. l ha descendido, bendito sea Su nombre, hasta el nmero ms reducido al que puede reducirse una asamblea, a dos. Qu gracia, qu delicadez y consideracin! Quin como l! Vincula toda la dignidad, todo el valor, la eficacia toda de Su divino e imperecedero nombre a un puado deficiente congregado en torno a l. Es evidente para la mente espiritual, que al hablar el Seor Jess de dos o tres miembros no pensaba en esos vastos sistemas que han emanado en la Antigedad, en el Medievo y en tiempos modernos, por oriente y occidente, elevando siquiera el nmero de sus adeptos y aclitos a dos o tres, sino contndolos por reinos, provincias y concejos parroquiales. Queda del todo claro que un reino bautizado, y dos o tres almas vivas, congregadas en el nombre de Jess, no significa ni puede significar lo mismo. La cristiandad bautizada significa una cosa, y una asamblea de Dios otra. Lo que esta ltima significa es algo que an no hemos visto; aqu estamos afirmando que ambas no son, ni pueden ser, lo mismo. Se confunden constantemente, aunque no existen dos cosas ms diferentes. El lector tendr que ponderar la diferencia entre la iglesia contemplada como el cuerpo de Cristo, y vista como la casa de Dios. A tal efecto, podr estudiar Efe. 1:22 y 1 Cor. 12 para la primera; Efe. 2:21; 1 Cor. 3 y 1 Tim. 3 para la ltima. Su distincin es igual de interesante que importante. Si quisiramos saber bajo qu figura nos presenta Cristo el mundo bautizado, slo tendramos que recurrir a la levadura y a la semilla de mostaza de Mateo 13. La primera nos muestra el carcter interior, y la ltima el carcter exterior de el reino de los cielos, de aquello que fue establecido originalmente con toda simplicidad y verdad, algo real que, aunque pequeo, por la accin astuta de Satans se ha convertido interiormente en una masa corrupta, pero exteriormente ofrece una visin cada vez ms popular en la tierra

que rene toda ndole de personas bajo su amparo. sta es la leccin simple pero solemne que debe aprender toda persona espiritual de la levaduray la semilla de mostazade Mateo 13. Y podemos aadir que un resultado de haber aprendido esta leccin ser la capacidad de distinguir entre el reino de los cielos y la asamblea de Dios. El primero podemos compararlo a una extensa cinaga, y la ltima a una corriente que fluye a travs, con el peligro constante de perder su carcter distintivo como su curso correcto, al mezclarse con las aguas alrededor. Confundir estas dos cosas es propinar un golpe mortal a toda disciplina en la piedad y, por consiguiente pura, en la asamblea de Dios. Si el reino y la asamblea significan una misma cosa, qu actitud adoptamos frente al versculo de el perverso en 1 Cor. 5? El apstol nos dice de echarlo fuera. Adnde tenemos que echarlo? Nuestro mismo Seor seala la diferencia al decir que el campo es el mundo; y una vez ms, en Juan 17, l dice que Su pueblo no es del mundo. Esto lo aclara todo. Pero los hombres nos dirn, contra la evidencia de la afirmacin de nuestro Seor, que el campo es la asamblea, y que la cizaa y el trigo, los impos y piadosos, tienen que crecer juntamente, que bajo ningn motivo deben separarse. De esta manera, la clara enseanza del Espritu Santo en 1 Cor. 5 est en guerra abierta con la misma enseanza igual de clara de nuestro Seor en Mateo 13; todo esto es consecuencia del intento de confundir el reino de los cielos con la asamblea de Dios. No es el propsito de este escrito entrar en detalles sobre este tema interesante de el reino. Ya se ha dicho suficiente si el lector se siente convencido de la enorme importancia de distinguir correctamente ese reino de la asamblea. Sobre lo que es esta ltima, vamos a proceder ahora con nuestras preguntas y, que Dios el Espritu Santo sea nuestro Maestro!

Los principios de la Asamblea de Dios

Al tratar nuestras preguntas sobre la asamblea de Dios, nuestros pensamientos sern esclarecidos y tendrn mayor precisin cuando consideremos los cuatro puntos siguientes: Qu es el terreno en el que se congrega la asamblea? Qu es el centro en torno al cual se congrega la asamblea? Qu es el poder por el que la asamblea se congrega? Con qu autoridad se congrega la asamblea?

El terreno en el que se congrega la asamblea

Primero, en cuanto al terreno en el que se congrega la asamblea. En una palabra, este terreno es todos aquellos que poseen la salvacin, o la vida eterna. No entramos en la asamblea para hallar la salvacin, sino como los que ya la poseemos. La palabra es Sobre esta roca edificar mi iglesia. l no dice Sobre mi iglesia edificar la salvacin de las almas. Uno de los dogmas abanderados de Roma es ste: no hay salvacin fuera de la verdadera iglesia. S, pero podemos ir ms lejos y decir que fuera de la verdadera Roca no hay iglesia. Quitad la Roca y no tendris nada excepto una estructura sin fundamento de

error y corrupcin. Qu miserable engao pensar ser salvo por eso! Gracias a Dios no es as. No llegamos a Cristo por la iglesia, sino a la iglesia por Cristo. Cambiar este orden es desplazar a Cristo por completo, y no tener ni Roca, ni iglesia ni salvacin. Encontramos a Cristo como el Salvador de vida, antes que tener que ver con la asamblea; incluso podramos poseer la vida eterna, y gozar de la salvacin completa, aun cuando no hubiera tal cosa como una asamblea de Dios en la tierra . No podemos pecar de simples al asimilar esta verdad, en unos tiempos cuando la pretensin eclesistica se eleva a tales alturas. La llamada iglesia, est abriendo su regazo con invitacin celadora a los cansados del pecado, a los hastiados del mundo y a las almas cargadas para que hallen refugio en ella. Con liberalidad artificiosa, abre de par en par la puerta de sus tesoros y pone a disposicin de las almas necesitadas y ansiosas todos sus recursos. Y stos ejercen una poderosa atraccin sobre los que no estn en La Roca. Hay un sacerdocio instituido que profesa estar en lnea ininterrumpida con el servicio apostlico. Qu diferentes los dos extremos de la lnea! Es un sacrificio continuo, incruento, y por lo tanto desprovisto de valor (Heb. 9:22). En ella se ofrece un ritual esplndido que evoca las sombras de una poca pasada, unas sombras que han sido desplazadas para siempre por la Persona, la obra y los oficios del Hijo eterno de Dios. Sea adorado su nombre. El creyente tiene una contestacin muy concluyente a todas las pretensiones y promesas del sistema catlico. Puede argir que ha hallado su plenitud en el Salvador crucificado y resucitado. Para qu quiere el sacrificio de la misa? Est lavado en la sangre de Cristo. Por qu querra tener que ver con un pobre sacerdote mortal y pecador, que no puede salvarse a s mismo? l tiene al Hijo de Dios como sacerdote. Por qu seguira la pompa de un ritual que impone superfluidades? l adora en espritu y en verdad, en el lugar santsimo, en donde entra francamente por la sangre de Jess. Con el catolicismo romano no tenemos siquiera nada que hacer en la declaracin de nuestro primer punto. Nos tememos que haya miles, adems de los catlicos, que con sinceridad contemplan la iglesia, si no para ser salvos, s como una antesala de la salvacin. Es importante observar que los materiales que conforman la iglesia de Dios son aquellos que poseen la salvacin o la vida eterna; cualquiera que fuese el objetivo de la asamblea, no sera seguramente el de proveer la salvacin a sus miembros, pues stos fueron salvados ya antes de entrar en sus recintos. La asamblea de Dios es un conjunto de redimidos desde el principio hasta el fin. Bendita realidad! No es ninguna institucin fundada como propsito de proveer a los pecadores la salvacin, ni tampoco para satisfacer sus necesidades religiosas. Se trata de un cuerpo con vida y salvado, que el Espritu Santo forma y congrega, para dar a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales la multiforme sabidura de Dios y declarar a todo el universo la todosuficiencia del nombre de Jess. Bien, el gran enemigo de Cristo y de la iglesia sabe muy bien qu clase de poder tiene en el testimonio la asamblea de Dios, llamada y concebida para manifestarlo en la tierra; y en consecuencia el diablo se ha puesto de malas con ella con infernal energa para aplastar el testimonio como le sea posible. l odia el nombre de Jess y todo lo que rinde gloria a este nombre. De ah viene su fuerte oposicin a toda la asamblea en general, y a toda expresin local de ella all donde se encuentre. El diablo no presenta objeciones a una mera clase

religiosa fundada para procurar por las necesidades religiosas de las personas, sea sta mantenida por un gobierno o por el mismo esfuerzo personal. Ya puede ser todo o cualquier cosa para Satans, menos una expresin prctica de la asamblea de Dios. sta es la que l odia, y siempre procurar denigrarla derribndola con todo su poder. Pero el tranquilizador nfasis de Cristo el Seor recae sobre el odo de la fe: Sobre esta Roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.

El centro en torno al cual se congrega la asamblea

Esto nos lleva, como es natural, a nuestro segundo punto. Qu es el centro en torno al cual se congrega la asamblea? El centro es Cristo, la Piedra viva, como leemos en la epstola de Pedro: Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 Ped. 2:4,5). Alrededor de la Persona de un Cristo vivo la asamblea de Dios se congrega. No lo hace con una doctrina, por verdadera que sea; ni con un oficio, por importancia que tenga, sino en torno a una Persona viva y divina. ste es un punto vital que debe entenderse, sostener con vigor y reconocer en todo momento para llevarlo a cabo. Acercndoos a l. No dice Acercndoos a algo, pues no nos acercamos a ninguna cosa, sino a una Persona; Salgamos, pues, a l (Heb. 13). El Espritu Santo nos lleva solamente a Jess. Nada inferior a esto nos sirve. Podemos decir de unirnos a una iglesia, formar parte como miembros de una congregacin, afiliarnos a un partido, a una causa o a unos intereses. Todas estas expresiones son propensas a embotar y a confundir la mente, velando de nuestra mirada la idea divina de la asamblea de Dios. No es nuestro deber unirnos a nada. Cuando nos convertimos a Dios, l nos uni por Su Espritu a Cristo, y esto debera bastarnos. Cristo es el nico centro de la asamblea de Dios. Y puestos a preguntar diremos: no es l suficiente? No es bastante motivo para nosotros estar unidos al Seor? Por qu aadir nada ms? Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mat. 18:20). Qu ms necesitamos de positivo? Si Jess est en medio de nosotros, de qu sirve asignar una presidencia? Por qu no le concedemos por unanimidad la silla de la presidencia a l, acatndole en todas las cosas? Por que razn estableceramos una autoridad humana de cualquier rango en la casa de Dios? Pero esto es lo que se hace, y haremos bien en hablar de ello sin condiciones. El hombre es asignado en donde una asamblea de Dios profesa serlo. La autoridad humana es ejercida en esta esfera en la que slo la autoridad divina debera reconocerse. Poco importa, respecto a los principios de la investidura, si se trata de un papa, de un clrigo, de un sacerdote o un presidente. En definitiva, es el hombre asignado en el lugar de Cristo. Puede tratarse de un papa invistiendo de poder a un cardenal, a un legado o a un obispo para esta esfera de accin; o bien puede ser la causa un presidente que ordene a un hombre orar diez minutos. El principio es uno y el mismo. Es la autoridad humana que acta en ese crculo donde slo la autoridad de Dios debera acatarse. Si Cristo est en nuestro centro, podemos confiar en l para todo. Al decir esto, sin embargo, damos lugar a una probable objecin, pues los que abogan por la autoridad humana dirn: cmo puede una asamblea seguir

adelante sin ninguna presidencia humana? No causara ello un gran desorden? La puerta no estara abierta a toda clase de intrusin del exterior, que entrara alguien e ignorara la asamblea de quin se tratase, desconociendo sus dones y aptitudes? No se presentaran hombres en estas circunstancias a inundarnos de su necedad? Nuestra respuesta en una muy sencilla: Jess es del todo suficiente. Podemos confiar en l para imponer orden en Su casa. Nos sentimos mucho ms seguros en Sus manos poderosas que en las manos del presidente humano ms atrayente. Tenemos como tesoro nuestros dones en Jess. De l emana la autoridad de los ministerios. l tiene las siete estrellas. Confiemos solamente en l y proveer el orden a nuestra asamblea como lo hiciera otrora a nuestras almas. ste es el motivo por el cual relacionamos La todosuficiencia del nombre de Jess con La Asamblea de Dios en la portada de este escrito. Creemos que, verdaderamente el nombre de Jess es suficiente, no slo para la salvacin personal, sino tambin para todas las necesidades de la asamblea: la adoracin, la comunin, el ministerio, la disciplina, el gobierno, todo. Tenindole a l tenemos abundancia. sta es la esencia y sustancia de nuestro tema. Nuestro propsito es glorificar el nombre de Jess; y creemos que se ha visto deshonrado en donde su casa presume serlo. Se le ha destronado, y ha ocupado Su trono la autoridad del hombre. De balde conferir, pues, un don ministerial; el que lo posea no se atrever a ejercerlo sin el sello, el beneplcito y la autoridad del hombre. Y no slo eso, pues si alguien cree apropiado dar su aprobacin y poner su sello de autoridad sobre un hombre que no posee ningn don espiritual, e incluso ningn pice de vida espiritual, no deja por ello de reconocerle su ministerio. En definitiva, la autoridad humana sin el don que da Cristo convierte al hombre en un ministro, mientras que el don de Cristo sin la autoridad humana no lo hace. Si esto no es deshonrar a Cristo el Seor, qu es entonces? Lector cristiano, reljate ahora y sopesa seriamente el principio de la autoridad humana. Estamos expectantes de que llegues a su misma raz y la juzgues con detenimiento, bajo la luz de la Escritura y en la presencia de Dios. Ten la seguridad de que ello es la piedra de toque para distinguir los principios de la asamblea de Dios y todos los sistemas humanos religiosos debajo del sol. Si consideras todos estos sistemas, desde el catolicismo hasta la forma ms refinada de sociedad religiosa, vers que se vindica y se acepta en ellos la autoridad humana. Con sta puedes ser ministro, sin ella no. Por contra, en la asamblea de Dios slo el don de Cristo hace de un hombre un ministro, dejando de lado toda autoridad humana. No de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos (Gl. 1:1). ste es elmagnfico principio de los ministerios en la asamblea de Dios. Al catalogar el catolicismo en todos los dems sistemas religiosos de nuestro periodo, entindase bien que lo hacemos slo basndonos en el principio de la autoridad de los ministerios. Que Dios nos guarde de pensar que un sistema que cierra las puertas a la Palabra de Dios y ensea la idolatra, la adoracin de los santos y los ngeles, as como una ingente cantidad de supersticin y error, sea igual a los otros sistemas donde la Palabra de Dios es sostenida y sus principios verdaderos ms o menos anunciados. Nada est ms lejos de nuestras intenciones. Creemos que el papado es un ardid de Satans, como sistema

religioso, pese a que la mayora del pueblo de Dios se ha hallado, y an se halla, en sus premisas. A continuacin, djesenos afirmar sin lugar a confusin que creemos que los santos de Dios se hallan en cada comunidad de protestantes, tanto ministros como miembros; y que el Seor los utiliza de muchas maneras, ya sea bendiciendo su obra, su servicio y el testimonio personal que rinden. Y por ltimo, lo creemos apropiado decir que no atacamos ninguno de estos sistemas, pues con ellos no tenemos nada que ver. El Seor lo har. Nuestro inters est en los santos en estos sistemas, para que lleguen a aceptar, actuando en consecuencia, los principios divinos de la asamblea de Dios. Llegados a este punto, y para evitar la confusin, volvemos con ganas a nuestro asunto, y es que el hilo de autoridad humana discurre en cada sistema religioso de la cristiandad, donde a todas luces, no existe el mnimo indicio de ningn terreno de base consistente que relacione la iglesia catlica con una expresin verdadera de la asamblea de Dios. Sostenemos que una persona en busca de la verdad, que abandona las oscuras sombras del papado, es posible que no se detenga hasta encontrarse en la luz difana y bendita de lo que es una expresin verdadera de la asamblea de Dios. Puede llevarle aos moverse por ese espacio. Sus pasos sern comedidos y meditados; pero yendo en pos de la luz con sencillez y piedad no obtendr descanso entre esos dos extremos. El terreno de la asamblea de Dios es la posicin verdadera para todos los hijos de Dios. Lamentablemente para el Seor, todos no se encuentran all. Tendran que hallarse, no slo porque est Dios all, sino tambin porque se le confiere a l la direccin. Esto ltimo es muy importante, pues puede preguntarse: no est Dios en todas partes? Y no tiene la accin en algunos lugares? S, l est en todas partes y obra en medio del error y el mal manifiestos. Pero no se le permite dirigir en los sistemas humanos, dado que la autoridad humana es muy elevada, como ya hemos visto. Adems de ello, si el hecho de que Dios convierte almas y las bendice en un sistema sea motivo por el que tendramos que estar all, entonces deberamos ir a la iglesia catlica, porque cuntos no se han convertido dentro de este exaltado sistema? Tambin en el despertar hemos odo de personas que se han levantado del sueo en las capillas catlicas. Lo que constituye una evidencia sobrada acaba por no querer decir nada, por lo tanto no puede presentarse ningn argumento basndolo en que Dios obra en un lugar. Nosotros tenemos que sujetarnos a Su autoridad y hacer la obra donde se nos dicte. Mi Maestro puede ir donde desee, pero yo debo ir a donde se me indica. Algunos preguntarn: no corremos el peligro de que personas ineptas se entrometan con su ministerio en la asamblea de Dios? Si ste es el caso, cul es la diferencia entre esa asamblea y los sistemas humanos? Contestamos que realmente existe el peligro. Pero ocurrira a pesar, y no a causa, del principio. Esto explica la diferencia. Hemos vivido errores y fracasos que son muy humillantes. Nadie piense que si defendemos la verdad de la asamblea es porque ignoramos los peligros y las pruebas a que estn expuestos aquellos que llevan a cabo sus principios. En absoluto.

Nadie permanecera en este terreno por veintiocho aos sin haber sopesado lo difcil que es mantenerse en l. As, todas estas pruebas, peligros y dificultades llamadlo, si os parece, doloroso vienen a demostrar la verdad de la posicin; y fuera el remedio el recurrir a la autoridad humana, tal como colocar al hombre en el lugar de Cristo, o un retorno a los sistemas mundanos, apuntaramos sin vacilar que el remedio es peor que la enfermedad. Porque si optsemos por el remedio, sera que sufriramos los peores sntomas de la enfermedad; mas no debe ser una causa de lamento, sino un motivo para gloriarnos en los frutos que produce este orden. Empero, bendito sea Dios, hay un remedio. Cul es? All estoy yo en medio de ellos. Es suficiente. No se trata de que haya un papa, un sacerdote, un clrigo o un presidente en su centro, como cabezas en el plpito. En todo el Nuevo Testamento no hallamos nada de esto. En la asamblea de Corinto, donde haba mucho desorden y confusin, el apstol inspirado nunca presenta como alternativa tal cosa como una presidencia humana bajo ningn nombre. Dios es el autor de paz en todas las asambleas de los santos (1 Cor. 14:33). Dios estaba all para poner orden. Tenan que mirar a l, no al hombre sujeto a un ttulo. Asignar al hombre para imponer orden en la asamblea de Dios es incredulidad escarnecedora, amn de un insulto a la presencia divina. Bien, se nos pide a menudo aducir las Escrituras como prueba de la direccin divina en una asamblea. Enseguida respondemos All estoy yo y Dios es el Autor. Sobre estos dos pilares, aun careciendo de ms, podemos edificar gozosos la verdad gloriosa de la direccin divina, una verdad que libera de todos los sistemas humanos, sean cuales fueren, a todos los que la reciben aceptndola de Dios. A nuestro juicio es imposible reconocer a Cristo como el centro y el gobierno soberano en la asamblea y seguir sin embargo tolerando la titularidad del hombre. Cuando hemos gustado de la dulzura de estar bajo Cristo, jams podemos volver a someternos a los lazos serviles del hombre. No se llama insurreccin o prdida del control. Slo es el rechazo absoluto a acatar una autoridad falsa, a tolerar un desacato inmoral. En el momento que veamos al hombre que desacata la autoridad en la iglesia, hagmosle esta pregunta: quin eres t?, y retirmonos a una esfera donde slo Dios es reconocido. Pero entonces se cometen errores, abusos y el mal es patente incluso en esta esfera. Por descontado; mas si esto es as, tenemos a Dios para corregirlo. Y en consecuencia, si una asamblea se viera afectada por la intromisin de hombres ignorantes y envanecidos quienes no se han estudiado en la presencia de Dios; de hombres que franquearan la vasta extensin presidida por el sentido comn, el buen gusto y el dominio moral, resultando despus que intilmente fuesen guiados por el Espritu Santo; de hombres infatigables, que presumiendo ser algo tuvieran a la asamblea en vilo, sin saber sta qu aconteciese despus, debe por ello verse seriamente afligida en cuanto a qu debera hacer? Abandonara el terreno deprisa, decepcionada y en desazn? Tomarlo todo como un mito, una fbula o una quimera? Volvera a lo que una vez dio por terminado? Lamentablemente, esto es lo que han hecho algunos, demostrando con ello que nunca entendieron lo que hacan, o si lo entendieron, no tuvieron fe para seguir. Mustrese el Seor misericordioso con stos, y abran los ojos para ver de dnde han salido y tengan una correcta visin de la asamblea de Dios, que contrasta con los ms atractivos de los sistemas humanos.

Qu tiene que hacer una asamblea cuando se cometen abusos en ella? Mirar simplemente a Cristo como Seor de Su casa. Reconocerle su lugar apropiado. Dejar sobre el nombre de Jess el abuso de cualquier tipo. Dir alguien que esto no basta? Es que alguna vez no ha dado resultado? No podemos ni queremos creerlo. Y aadimos tambin que si el nombre de Jess no basta, no nos someteremos nunca al hombre y a su orden desdeoso. Nunca borraremos, mientras Dios nos asista, este nombre sin igual del modelo a cuyo alrededor el Espritu nos congrega, para colocar el fugaz nombre de un mortal en su lugar. Somos plenamente conscientes de los grandes problemas y de las pruebas dolorosas que conlleva toda expresin de la asamblea de Dios. Creemos que estos problemas y pruebas son perfectamente caractersticos. No hay nada que el diablo odie ms debajo del cielo que esta asamblea, y no dejar piedra por remover a fin de serle un obstculo. Ya hemos visto bastantes ejemplos de ello. Un evangelista puede dirigirse a un lugar y predicar la todosuficiencia del nombre de Jess para salvar un alma, e inmediatamente captar a millares. Pero volviendo este hombre predicando el mismo evangelio para proclamar la todosuficiencia de Jess como respuesta a las necesidades de una asamblea de creyentes, slo le retribuir oposicin por todos bandos. Por qu es as? Porque el diablo odia la expresin ms apagada de la asamblea de Dios. Podis presenciar una ciudad durante siglos y generaciones abandonada a su tenue rutina de formalismo religioso, una gente sin vida que se rene una vez por semana para escuchar a un hombre exnime que oficia un servicio extinto, mientras el resto de la semana lo transcurre ebrio. No existe el mnimo vestigio de vida, ni siquiera el de una hoja mecida por el viento. Al diablo esto le gusta. Pero que venga alguien y presente el modelo del nombre de Jess, tanto para el alma como para la asamblea, y veris qu pronto se produce un cambio. La ira del infierno se aviva al tiempo que la fuerza opositora es soliviantada. He aqu lo que creemos ser el verdadero secreto de muchas de las fieras embestidas contra aquellos que mantienen los principios de la asamblea de Dios. Es imposible no lamentar muchos errores, deslices y fracasos. Hemos dado mucha ocasin al adversario por culpa de nuestros disparates e inconsistencias. Hemos sido unas pobres cartas, un testimonio dbil y decadente, una luz trmula. Por todo ello debemos humillarnos ante nuestro Dios. Nada ms impropio de nosotros que la presuncin de elevarnos a titularidades eclesisticas. El lugar que nos corresponde es el polvo. S, queridos hermanos, el lugar de la confesin y del juicio personal en presencia de nuestro Dios. De todos modos, no debemos desprendernos de los principios gloriosos de la asamblea de Dios porque hayamos tristemente fracasado al cumplirlos. No tenemos que juzgar la verdad exhibindola, sino juzgar nuestra exhibicin por la verdad. Una cuestin es ocupar el terreno divino, y otra muy diferente conducirnos en l como es debido; y mientras sea posible juzgarnos en la prctica por nuestros principios, la verdad sigue aplicndose en ello. Entonces estemos seguros de que el diablo odiar la verdad que caracteriza a la asamblea. Un simple puado de pobre gente, congregada en el nombre de Jess para partir el pan, es una espina clavada para el diablo. No es extrao que esto despierte la clera de los hombres, dado que ello tira por la borda su autoridad sin poder soportarlo. Pese a todo, creemos an que el origen de todo ello est en el odio de Satans al testimonio especial que rinde una asamblea a la todosuficiencia del nombre de Jess para toda necesidad de los santos de Dios.

Este testimonio es en realidad muy elogiable, y deseamos sinceramente verlo reproducirse con fidelidad. Debemos contar con todos los obstculos posibles. Ocurrir con nosotros lo que les ocurri a los cautivos que regresaron en tiempos de Nehemas y Esdras. Podemos bien esperar a ms de un Rehum y un Sanbalat. Si Nehemas hubiera ido por el mundo a edificar otros muros cualesquiera excepto los de Jerusaln, Sanbalat no le habra incordiado. Pero construir los muros de Jerusaln era una ofensa imperdonable. Por qu? Porque Jerusaln era el centro terrenal de Dios, en el cual todava habr de reunir a las tribus restauradas de Israel. ste era el secreto de que el enemigo se opusiese. Tomemos nota del desdn que desprende: Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar. Y no obstante, Sanbalat y sus amigos no pudieron derribar sus muros. Podan hacer que cesara la labor por la falta de fe y energas en los judos, pero no sera as cuando Dios se propona levantar esos muros. Cmo se parece esto al momento actual! Existe un desdn disimulado, pero igual de alarmante. Si todos los que se congregan en el nombre de Jess fueran slo de corazn ms veraces a su bendito centro, qu testimonio ofreceran, qu poder y victoria. Cmo proclamara por doquier donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. No hay nada como esto debajo del sol, aunque sea as de dbil y desdeable. Que el Seor sea alabado por levantar un testimonio para l en estos ltimos tiempos. Que l haga aumentar su efectividad por el poder del Espritu Santo!

El poder por el que la asamblea se congrega

Tenemos que echar una mirada breve ahora a nuestro tercer punto, esto es, cul es el poder por el que la asamblea se congrega. Una vez ms no se tienen en cuenta al hombre y sus actos. Se trata nada menos que de la accin del Espritu Santo congregando almas para Jess, lo que excluye la voluntad, el juicio, la conciencia y la razn del hombre. Como Jess es el nico centro, el Espritu Santo es del mismo modo el nico poder que congrega. Tanto el uno como el otro son independientes del hombre. Es donde estn dos o tres congregados. No se dice donde se citan dos o tres. Las personas pueden citarse en torno a un centro en cualquier terreno, por alguna influencia, y entonces formar una sociedad, una asociacin o una comunidad. Pero el Espritu Santo congrega las almas a Jess en el terreno de la salvacin; y ste es el principio de la asamblea de Dios. Una asamblea puede no incluir a todos los santos de Dios en una localidad, pero s permanecer en el terreno de la asamblea de Dios, donde nada ms est. Puede consistir de dos o tres, aun habiendo cientos de cristianos en los dems sistemas religiosos alrededor; sin embargo, los dos o tres permanecen en el terreno de la asamblea de Dios. sta es una verdad muy simple. Un alma guiada por el Espritu Santo slo se congregar hacia el nombre de Jess, y si nos reuniramos hacia algo ms, aun siendo parte de una verdad, de una regla u otra, en ello no nos estara guiando el Espritu. No se trata de una cuestin de vida o salvacin. Hay miles que Cristo ha salvado y que no le aceptan como su Centro. Estn congregados a una forma de gobierno eclesistico, a alguna doctrina preferida o regla, a cualquier hombre dotado. Mas el Espritu nunca congregar hacia ninguno de stos. Slo lo hace hacia un Cristo resucitado. Esto se aplica a toda la iglesia de

Dios sobre la tierra; y cada asamblea local, all donde est reunida, debera expresar de este modo su totalidad. El poder en una asamblea depender mucho de la medida con que cada miembro se congregue con corazn sincero hacia el nombre de Jess. Si yo me congrego con un bando que sostiene opiniones caractersticas; si me atraen su enseanza y las personas; si, en una palabra, no es el poder del Espritu Santo el que me gua al verdadero centro de la asamblea de Dios, reflejar atropello, carga y debilidad. Ser para una asamblea lo que un matacandelas para una vela, y en vez de contribuir a la iluminacin general har todo lo contrario. Todo ello es prctico con detalle. Debera ejercitar mi corazn y el juicio personal respecto a qu me ha hecho sentir atrado hacia una asamblea, as como por mi proceder en ella. Estamos totalmente convencidos de que el matiz y el testimonio de una asamblea se han visto debilitados por la presencia de personas que no entienden su posicin. Algunos se personan all porque reciben la enseanza y la bendicin que no recibiran en otro lugar. Otros estn all a causa de gustarles la sencillez de la adoracin. El resto viene buscando amor. Mas nadie de ellos procede correctamente. El estar en una asamblea se debe a que el nombre de Jess es el nico modelo establecido en ella, y el Espritu Santo nos ha congregado a l. No hay duda de que el ministerio es muy apreciado, y lo poseeremos, en mayor o menor medida, si hay un orden correcto. Tambin por lo que respecta a la sencillez con que se adora, estamos seguros de que es algo sencillo, real y verdadero cuando se comprende la presencia divina y se acepta la soberana del Espritu Santo, sujetndonos a ella. Lo mismo para el amor, si acudimos buscndolo nos llevaremos una gran decepcin; pero si se nos permite cultivarlo y manifestarlo, recibiremos a todas luces ms de lo que esperamos o merecemos. Por lo general, aquellas personas que todo el tiempo estn quejndose de la falta de amor en los dems se inducen ellas mismas a esta carencia; y, por otra parte, los que realmente caminan en amor os dirn que reciben mil veces ms de lo que merecen. Recordemos que el mejor sistema de obtener agua de un pozo vaco es vaciar primero en l una pequea cantidad. Junto al torno esperaramos hasta cansarnos y marcharnos impacientes, quejumbrosos del pozo; mientras que si vacisemos un poco de agua dentro, recibiramos a cambio una corriente a borbotones que satisfara todo nuestro deseo. Poco nos imaginamos cmo sera una asamblea si cada uno fuera guiado claramente por el Espritu Santo, congregado slo a Jess. No habra quejas de reuniones apagadas, pesadas e infructuosas. El temor de que aflorasen la naturaleza humana y sus actos insidiosos ausencia de oraciones, hablar por hablar, citas de muchos himnos para llenar los largos vacos no existira. Todos seran conscientes de su lugar en la presencia inmediata del Seor. Se llenara cada recipiente de su don, apto para el uso del Maestro, y los ojos se dirigiran a Jess con los corazones ocupados en l. Si se leyera un captulo, se oira la misma voz de Dios. Si se dijera una palabra, llegara con poder al corazn. Si se hiciera una oracin, llevara al alma a la misma presencia de Dios. Al cantar un himno, elevara el espritu a Dios, como el taido de arpas celestiales. No nos aplicaramos en preparar sermones, ni oraramos como si predicsemos, explicando doctrinas a Dios; todava menos pediramos por nuestro prjimo para proveer a sus necesidades cuando las nuestras no han

sido an provistas, ni citaramos himnos por el mero placer de citarlos, ni nos enturbiara cualquier deficiencia armnica. Todos estos males seran evitados. Por contra, nos sentiramos en el mismo santuario de Dios, regocijndonos por anticipado en aquel da cuando adoraremos en las mansiones celestiales. Se nos preguntar:Dnde se puede encontrar todo esto aqu abajo? He aqu la cuestin. Es muy diferente el comprender todo ello en medio del error, el fracaso y las debilidades, del escribirlo como un beau ideal sobre el papel. Por gracia, algunos de nosotros ha comprobado a veces escenas de felicidad. En ocasiones hemos disfrutado de momentos del cielo en la tierra. Ojal fuesen ms! Que el Seor, en su gracia, eleve el carcter de las asambleas en todas partes! Que l aumente nuestra capacidad para una comunin ms intensa y una adoracin espiritual, permitindonos andar, en la intimidad, a diario, bajo el juicio de nosotros mismos y de nuestros caminos en Su santa presencia. De esta manera, no seremos finalmente ninguna pesadez ni unos apagavelas en las asambleas de Dios. Y aunque no lleguemos en la prctica a la expresin verdadera de la asamblea de Dios, no por ello nos conformemos con menos. Aspiremos al modelo ms elevado y roguemos encarecidamente por que se nos lleve all. El terreno de la asamblea de Dios tenemos que defenderlo con vigor, sin consentir por un momento ocupar otro diferente. En cuanto a los matices y carcter de una asamblea, pueden variar considerablemente dependiendo de la fe y espiritualidad de los congregados. Cuando los matices no parecen transparentes, al resultar ser las asambleas infructuosas y repetirse siempre en ellas lo que los miembros espirituales juzgan fuera de lugar, procrese entonces una dependencia de Dios por parte de los que as lo sienten, esperando con fe que l d la respuesta. De esta manera, las pruebas y ejercicios bajo los que se ha sometido la asamblea tendrn el feliz efecto de llevarnos a depender ms de l, y del devorador saldr comida, y del fuerte dulzura. Tenemos que aceptar las pruebas y dificultades en cualquier expresin de la asamblea por el hecho de que sta es el nico y divino ente sobre esta tierra. El diablo se esforzar en desviarnos de este terreno verdadero y santo. Nos agotar la paciencia, el nimo, herir nuestros sentimientos, ofender de muchas y distintas maneras, todo para que abandonemos el terreno verdadero de la asamblea. Haremos bien en recordar esto. Slo podemos sostenernos en el terreno divino por la fe. Esto caracteriza a la asamblea de Dios y la distingue de todos los sistemas humanos. No podis seguir bien en ella si no es por fe. Y luego, si queris ser algo, si buscis un lugar para glorificar vuestro ego, no pensis que lo que necesitis es una expresin verdadera de la asamblea. Pero en ella pronto hallaris vuestro nivel si por algn motivo as debe ser. La grandeza carnal y mundana no tienen lugar en una asamblea de este tipo. La presencia divina deshabilita cualquier cosa de esta ndole, sealando su lugar a toda pretensin humana. Para concluir, no podis marchar bien en esta asamblea si vivs ocultando un pecado. La presencia divina no har para vosotros. No hemos notado alguna vez en la asamblea una sensacin de intranquilidad provocada por la acumulacin de multitud de cosas que nuestra conciencia ha ignorado durante la semana? Malos pensamientos, palabras necias, caminos torcidos, todo ello se hacina en la mente y ejercita la conciencia en la asamblea. Cmo es esto? Porque el aire de la asamblea es ms puro que el que hemos estado respirando toda la semana. No hemos estado en la presencia de Dios en nuestro ntimo caminar. El juicio de nosotros mismos no lo hemos practicado, y por lo tanto,

cuando tomamos nuestro lugar en una asamblea espiritual, nuestros corazones se ven expuestos, as como nuestros caminos, a la luz; y el ejercicio que debi haberse practicado en la intimidad, incluso el personal, debe darse cita a la mesa del Seor. sta es una desdichada labor para nosotros, pero evidencia el poder de la presencia de Dios en la asamblea. Las cosas tendran que ir muy mal en una asamblea como para que los corazones no se hallasen descubiertos y en evidencia. Todo es una seal del poder del Espritu Santo en la asamblea cuando personas que aman el dinero, orgullosas, carnales y descuidadas, carentes de principios, son constreidas a juzgarse en la presencia de Dios, y si no, la espiritualidad del ambiente las asfixia. Una asamblea as no es lugar para ellas. Fuera pueden respirar con ms libertad. No dejemos de observar que la gran mayora que ha abandonado el terreno de la asamblea lo ha hecho porque sus caminos prcticos no convergan en la pureza del lugar. Sin lugar a dudas, debe de ser fcil hallar una excusa, en casos as, para la conducta de los que se quedan. Mas si la raz de los problemas quedara al descubierto, veramos que la mayora abandona una asamblea porque son incapaces de resistir su luz. Tus testimonios son muy firmes; la santidad conviene a tu casa, oh Jehov, por los siglos y para siempre. El mal debe ser juzgado, porque Dios no lo tolera. Si una asamblea s lo tolera, en la prctica no es ninguna asamblea de Dios pese a haber en ella cristianos. Pretender ser una asamblea de Dios sin juzgar doctrinas falsas y males mayores sera decir que Dios y el mal pueden cohabitar juntos. La asamblea de Dios tiene que mantenerse pura, pues es Su morada. Los hombres tolerarn el mal bajo una etiqueta liberal, pero la casa de Dios tiene que guardarse en pureza. Que esta gran verdad prctica profundice en nuestros corazones y produzca una influencia santa en nuestro proceder y carcter.

La autoridad con que se congrega la asamblea

Slo unas palabras ms bastarn para presentar, en ltimo lugar, la autoridad con que la asamblea se congrega. Es la Palabra de Dios. La licencia de la asamblea es la palabra eterna del Dios vivo y verdadero. No son las tradiciones, doctrinas o mandamientos de hombres. Un pasaje de la Escritura que ya hemos citado a lo largo de este escrito contiene el modelo en torno al que la asamblea se congrega, el poder que la congrega y la autoridad con que se congrega: el nombre de Jess, el Espritu Santo y la Palabra de Dios.

Conclusin
Los principios citados son los mismos en todo el mundo. Ya sea que vaya a Nueva Zelanda, Australia, Canad, Londres, Pars, Edimburgo o Belfast, el centro, el poder que congrega y la autoridad son uno y el mismo. No podemos reconocer otro centro salvo Cristo; ninguna energa sino la del Espritu Santo; ninguna autoridad excepto la Palabra de Dios; ningn rasgo si no es la santidad vital y sobriedad de la doctrina. sta es una expresin verdadera de la asamblea de Dios; no podemos reconocer otra. Los santos de Dios s podemos reconocerlos, amarles y honrarles como tales, all donde les encontremos, pero consideramos los sistemas humanos deshonrosos a Cristo y hostiles al verdadero inters de los santos de Dios. Deseamos ver a todos los cristianos en el terreno

verdadero de la asamblea de Dios, cuyo lugar creemos ser una verdadera bendicin y un testimonio efectivo. Creemos que el testimonio rinde su carcter cuando se llevan a cabo los principios de la asamblea, lo cual no sera as si la asamblea estuviera dividida y cada miembro fuera un Whitefield en plena labor evangelstica. Con esto no queremos subestimar la obra evangelstica; nada ms lejos. Quisiramos que todos fuesen Whitefields, pero no podemos pasar por alto esta realidad: la mayora menosprecia la asamblea bajo pretexto de salir como evangelizadores. Y cuando examinamos los caminos y frutos de su trabajo, descubrimos que no proveen por las almas que han convertido con sus medios. Parece que ignoren qu hacer con ellas. Labran la piedra, pero no la edifican. El resultado es que las almas estn dispersadas aqu y all, unas siguiendo una corriente ilusoria, otras viviendo aisladas del terreno de la iglesia. Creemos que todas ellas deberan congregarse en el terreno de la asamblea de Dios, tener comunin en el partimiento del pan y orando. Reunindose juntos el primer da de semana para partir el pan, miraran a Cristo el Seor para ser edificados por la palabra del que l quisiera. sta es la senda sencilla, la idea divina y simple, para la que es necesaria ms fe a fin de comprenderla, pues no ignoramos las sectas conflictivas de nuestros tiempos. Somos conscientes, claro est, que todo esto ser tildado de proselitismo, prejuicio y espritu partidista por parte de los que consideren un beau ideal de liberalidad cristiana el decir yo no pertenezco a nada. Qu extraa posicin! Todo queda resuelto de esta manera. Se trata de personas identificadas con el nadismo para liberarse de toda responsabilidad e ir con todo y con todos. sta es una senda muy fcil para la naturaleza acomodaticia, pero ya veremos lo que producir en el da del Seor. Incluso nos atrevemos a llamarlo infidelidad positiva a Cristo, de lo cual el Seor quiera librarnos. Nadie piense que queremos afrontar al evangelista y la asamblea. Nada ms lejos de nuestras intenciones. El evangelista tiene que salir fuera, desde el seno de la iglesia, guardando su comunin con ella. Su trabajo no se limita a traer almas para Cristo, sino a traerlas tambin a la asamblea, donde pastores dotados pueden ejercer la tutela sobre ellas y maestros capacitados instruirlas. No queremos cortarle las alas al evangelista, sino dirigir sus movimientos. Nuestra negativa es que no se abuse de la energa espiritual en un servicio propio. Ciertamente es un gran resultado traer almas a Cristo. Todas las que tienen un vnculo con Jess son una obra realizada para siempre. Pero, las ovejas no deberan ser tradas al redil para ser cuidadas? Tiene que quedar satisfecho alguien con adquirir las ovejas y dejarlas que apacienten donde desean? Claro que no. Entonces, dnde tendran que juntarse estas ovejas? En los sistemas dirigidos por el hombre o en una asamblea congregada en el terreno divino? Indudablemente, en esta ltima; podemos estar seguros de que por muy dbil, desdeable, apagada e ignorada que sea, es el lugar para todas las ovejas del rebao de Cristo. Aunque tambin habr responsabilidad, cuidados, labor. Un ansia y una necesidad por velar y orar; lo que la carne y la sangre les gustara eludir si fuera posible. En la idea de salir al mundo como evangelista se sienten atraccin y buenas intenciones, captar la atencin de cientos como garanta de nuestro ministerio. Mas qu debe hacerse con estas almas? Mostrarles por todos los medios el lugar verdadero donde se congregan las otras en el terreno de la asamblea de Dios, porque a pesar de la ruina y la apostasa del cuerpo

profesante, all ellas pueden disfrutar de la comunin espiritual, de la adoracin y el ministerio. Esto implica mucho ejercicio y pruebas nada agradables. As ocurra en tiempos apostlicos. Los que realmente procuraban por el rebao de Cristo tuvieron que derramar ms de una lgrima, elevar ms de una oracin en ansiedad y pasar muchas noches en vela. Pero despus de estos ejercicios, gozaron de la dulzura de la comunin con el principal Pastor; y cuando l venga, las lgrimas de stos, sus oraciones y sus noches de insomnio se recordarn y se vern recompensadas. Entretanto, los que edifican sus propios sistemas vern cmo todo llega a su fin, pues se olvidar lo que han hecho, y los falsos pastores que tenan en su poder a los que verdaderamente lo eran y los utilizaban para ganancias deshonrosas, cubrirn sus rostros confundidos por la eternidad. Podramos concluir aqu si no fuera porque estamos impacientes por contestar tres preguntas que vienen a la mente del lector. Y, en primer lugar, puede preguntrsenos: Dnde podemos hallar esto que llamis una expresin verdadera de la asamblea de Dios, desde los das apostlicos hasta el da de hoy? La respuesta la sealamos en las palabras de Cristo: Donde dos o tres estn congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Poco nos importa si historiadores de la iglesia tales como Neander, Mosheim, Milner y muchos otros han fracasado, en su interesante bsqueda, al querer vislumbrar un primer indicio de la expresin verdadera de la asamblea de Dios, desde el fin de la era apostlica hasta el comienzo de nuestro siglo. Es bastante posible que hubieran estado aqu y all, en medio del opaco esplendor de la Edad Media, dos o tres realmente congregados en el nombre de Jess, o al menos aquellos que ansiaban conocer esta verdad. Sea como fuere, esto no afecta por completo a la verdad. La edificacin no se hace sobre las investigaciones de los historiadores, sino sobre la infalible verdad de la Palabra de Dios; y, por lo tanto, aunque se demostrara que durante veinte siglos no existieron estas personas congregadas en el nombre de Jess, no afectara en lo ms mnimo a nuestra pregunta. La frase no es qu dice el historiador de la iglesia, sino qu dice la Escritura. [Los extensos campos de oro de Australia y California permanecieron ocultos del hombre durante miles de aos. Provoca este hecho que el oro sea menos preciado a los ojos de los que lo descubrieron?] Si se hallara algn argumento de peso basado en la Historia, se aplicara de igual modo a la preciosa institucin de la cena del Seor. Porque qu ha sido de este mandamiento por ms de mil aos? Fue despojado de uno de sus mayores elementos, envuelto en un lenguaje sin vida, y enterrado en un sepulcro de la supersticin con este epitafio: un sacrificio incruento para los pecados de los vivos y los muertos. Aun a pesar de la Reforma, cuando la Biblia volvi a hablar a la conciencia del hombre, derramando su contenido de luz sobre el sepulcro donde yaca la Eucarista, qu es lo que se produjo? Bajo qu forma se presenta a nosotros la cena del Seor en la iglesia luterana? Se presenta bajo la forma de la consubstanciacin. Lutero negaba que hubiera una transformacin del pan y del vino en el cuerpo y sangre de Cristo; pero s sostena, en oposicin frrea a los telogos de Suiza, que haba una presencia misteriosa de Cristo junto con el pan y el vino.

Bien, entonces, no tendramos que celebrar en medio de nosotros la cena del Seor segn lo prescrito en el Nuevo Testamento? Tendramos que dar nuestro brazo a torcer al sacrificio de la misa, o a la consubstanciacin, porque la idea de la Eucarista haya desaparecido durante largo tiempo de la iglesia profesante? En absoluto. Qu tenemos que hacer? Tomar el Nuevo Testamento y ver qu dice sobre esta cuestin, acatar reverentes su autoridad, levantar la mesa del Seor en su divina sencillez y celebrar la fiesta segn nos dej escrito nuestro Seor y Maestro, que les dijo a sus discpulos, y por lo tanto a nosotros, Haced esto en memoria de m. Pero an querrn preguntarnos: no es una prdida de tiempo querer llevar a cabo los principios de la asamblea de Dios ante la ruina de la iglesia profesante? Contestamos as: tenemos que desobedecer porque la iglesia est arruinada? Tenemos que seguir en el error porque la dispensacin haya sido un fracaso? Pues no. Aceptamos la ruina, la lamentamos, nos identificamos con ella, pero pese a las consecuencias queremos caminar humildes en medio de ella, confesando los primeros en haber sido desleales e indignos. Pero aunque hemos fracasado, Cristo no. l permanece fiel; l no puede negarse. Ha prometido estar con Su pueblo hasta el fin del siglo. Mateo 18:20 es igual de vlido hoy como hace dos mil aos. Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso. Rechazamos por completo la idea de que los hombres se enzarcen en la creacin de iglesias o pretendan asignar a ministros. Lo consideramos una pura pretensin, sin la mnima autoridad de las Escrituras. Es la obra de Dios el congregar a su iglesia y levantar a ministros. No es nuestro deber el recrearnos una iglesia o asignar oficiantes. El Seor es muy misericordioso y compasivo. l lleva nuestras debilidades y repara nuestros errores, y hallando un corazn veraz para l, aun siendo ignorante, l lo conducir hacia una luz ms difana. No tenemos que valernos de la gracia de Dios como escudo para nuestros actos que no son de la Escritura. Ni tampoco aprovechar la ruina de la iglesia en nuestro beneficio de tolerar el error. Tenemos que confesar la ruina, confiar en la gracia y actuar obedientemente hacia la Palabra del Seor. ste es el camino de bendicin para todas las pocas. En tiempos de Esdras, el remanente fiel no aspiraba al poder y esplendor de los aos de Salomn. Antes obedecieron la palabra del Seor de Salomn y sus actos hallaron plena bendicin. No se quejaron de que todo estaba arruinado y por eso era mejor quedarse en Babilonia, sin hacer nada. Sencillamente confesaron su pecado y el de todo el pueblo, confiando en Dios. Esto es precisamente lo que hemos de hacer. Debemos aceptar la ruina y confiar en Dios. Si finalmente nos preguntaran dnde est la expresin verdadera de la asamblea de Dios ahora, responderamos donde dos o tres estn congregados en el nombre de Jess. Prstese atencin que donde se deseen resultados divinos, debe haber condiciones divinas. Pretender esto ltimo sin lo primero es engreimiento. Si no estamos realmente congregados en el nombre de Jess, no debemos abogar por el derecho de tenerle a l en medio de nosotros; y si l no lo est, nuestra asamblea ser un pobre asunto. Mas es nuestro gozoso privilegio estar reunidos de esta manera para disfrutar de su presencia bendita en nuestro centro; tenindole a l no es menester asignar a ningn pobre mortal para que nos presida. Cristo es el Seor de Su propia casa; que ningn mortal ose usurpar su lugar. Cuando una asamblea se rene para adorar , Dios la preside desde el centro, y si le aceptamos, la comunin, la adoracin y la edificacin discurrirn libremente en armoniosa hilaridad. Pero si damos lugar a la carne, afligir y apagar el Espritu, estropendolo todo. La carne debe

hallar su juicio en la asamblea igual que en nuestro caminar individual de cada da. No olvidemos que los errores y los fracasos en la asamblea no sirven como argumento contra la verdad de la presencia divina que est all. No ms que lo puedan ser los que esgrimamos contra la verdad aceptada de que el Espritu Santo habita en el creyente. Sois vosotros estas personas, entonces?, preguntarn algunos. Bueno, la pregunta no es sta, sino si estamos nosotros en el terreno divino. De lo contrario, cuanto antes abandonemos nuestra posicin mejor. Nadie negar que existe un terreno divino, no obstante la confusin y la oscuridad reinantes. Dios no ha sometido a su pueblo bajo la necesidad de habitar con el error y el mal. Y cmo sabremos si estamos en este divino terreno o no? Por la Palabra divina. Examinemos seriamente todo aquello con lo que, por el modelo de la Escritura, veamos que no es congruente. Si resulta ser que no supera la prueba, abandonmoslo de inmediato. En efecto, inmediatamente. Si nos detenemos a pensar o a sopesar las consecuencias, seguramente nos saldremos del camino. Deteneos, claro est, para aseguraros de que vuestra mente es la del Seor; pero nunca refrenis el paso para dilucidar una vez la habis adquirido. El Seor nunca dar luz para dos pasos a un tiempo. l nos da luz, y cuando la empleemos nos dar ms. La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto. Precioso lema: va en aumento. No hay pausa posible para quedarse quieto, ningn descanso ante ese logro. Va en aumento hasta que seamos introducidos en la universal luz del da de gloria perfecto. Lector, te congregas en este terreno divino? Si as es, afrrate a ello con toda tu alma. Ests en esta senda? Si as es, contina con todas las fuerzas de tu ser moral. Nunca te conformes con cualquier cosa indigna de Su presencia en ti, y de tu proximidad consciente a l. Impide a Satans que te robe esta porcin merecida al llevarte a confiar en un mero nombre. Prvale que te confunda en tu posicin ostensible con tu condicin verdadera. Cultiva la comunin secreta, la oracin ntima y el juicio constante de ti mismo. Ponte en guardia contra cualquier tipo de orgullo espiritual. Practica la mansedumbre, la humildad y la contricin de espritu, una conciencia amable, en tu caminar diario. Procura combinar la gracia ms delicada hacia los dems con la sobriedad de un len hacia la verdad. Entonces sers una bendicin en la asamblea de Dios, y un testimonio potente de la todosuficiencia del nombre de Jess. .