Jacques Lacan Jacques Marie Emile Lacan es uno de los psicoanalistas ms influyentes despus de Freud; nace el 13 de Abril de 1901

en Pars, en el seno de una familia catlica. Recibi educacin jesuita, estudia medicina, especializndose en psiquiatra. Blasco (1994) seala que en 1932 defiende su tesis, De la psicosis paranoide en su relacin con la personalidad, que marca su entrada en el campo analtico. Asociado a la Sociedad Psicoanaltica de Pars, la nica en ese momento existente en Francia, interviene activamente en su funcionamiento desde su fundacin. En 1951 empieza un seminario sobre el caso Dora que se dicta en su casa y al cual asisten unos veinticinco analistas en formacin. El 16 de Junio de 1953 un grupo de analistas (entre los que esta Lacan) abandonan la Sociedad Psicoanaltica de Pars para crear la Sociedad Francesa de Psicoanlisis, debido a divergencias de poltica interna con el grupo mayoritario de la Sociedad. Ese mismo ao Lacan dirige el seminario de estudios freudianos, dedicado en 1953-54 a los escritos tcnicos de Freud, que continuara anualmente durante casi toda su vida. La nueva sociedad se enfrenta a un reconocimiento que no acaba de llegar por parte de la Asociacin Psicoanaltica Internacional: la nica sociedad reconocida por la Internacional era la Sociedad de Pars. Alrededor de 1963 la Internacional plantea sus condiciones para la admisin de la nueva sociedad: Lacan debe ser inhabilitado como docente y didacta. Lacan funda en 1964 la Escuela Freudiana de Pars. Esta vez Lacan, que ya no busca el reconocimiento de la Internacional, es amo de su propia escuela, que movilizo a la intelectualidad francesa desde su fundacin hasta su disolucin por Lacan a mediados de 1980. Lacan abre su seminario al pblico, dirige la Escuela que ha creado, interviene en la Universidad creando un departamento de Psicoanlisis, publica, interviene en congresos, etc. En el momento de su disolucin, la escuela contaba con ms de mil miembros. Poco antes de morir, Lacan funda sobre los restos de su anterior escuela la Escuela de la Causa Freudiana, que dejara en manos de su yerno y albacea literario, Jacques-Alain Miller. Lacan muere en Pars el 9 de Septiembre de 1981. La obra de lacan debe ser entendida dentro de una fuerte influencia estructuralismo francs, principalmente con la lingstica de Ferninand Saussure y con la antropologa de Levi-strauss. Hizo una reformulacin de las bases mismas de la teora, la metapsicolgica y la clnica. La lingstica en Lacan es mucho ms que un modelo aplicado a la resolucin de ciertos problemas o a la ejemplificacin de una idea. El inconsciente se estructura como el lenguaje y

existe porque hay lenguaje. El deseo del ser humano se desliza incesantemente de un objeto a otro, siguiendo el camino que le marca el lenguaje con su organizacin de desplazamiento sintagmtico o metonmico. El objeto de estudio de la lingstica es la lengua en su estructura ms general. El lenguaje es a la vez, un hecho individual y social; es un sistema establecido y en la evolucin, es una asociacin de sonidos e ideas. La lengua es, en un sentido sincrnico, un sistema de relaciones entre signos lingsticos. El papel caracterstico de la lengua frente al pensamiento no es el de crear un medio fnico material para la expresin de las ideas, sino el de servir de intermediario entre el pensamiento y el sonido, en condiciones tales que su unin lleva necesariamente a des lineamientos recprocos de unidades. La unidad fundamental del lenguaje es el signo, que esta compuesto de una imagen acstica o significante y un significado o concepto. El significado es aquello a lo que se refiere el significante. Entre significado y significante hay un equilibrio imposible de romper: el uno no es sin el otro. (Bleichmar, 2010) Jacques Lacan propuso un retorno a Freud, un regreso al anlisis de lo textos freudianos, volver a erigir el inconsciente como categora que rija el Psicoanlisis en su teora como en su clnica, Ese terreno es el terreno freudiano, el campo freudiano, tanto en lo que concierne a las consecuencias prcticas como a nivel de la elucidacin terica. Por lo tanto, esa referencia freudiana constituye la infraestructura constante de la Arquitectura terica de Lacan (Dor, 1994) Uno de los conceptos que Lacan introdujo al Psicoanlisis es el Estadio del Espejo; En el congreso Psicoanaltico Internacional de 1936, Lacan abri una nueva perspectiva " El estadio del espejo como formador de la funcin del yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica" Este tema constituye uno de los aportes ms destacados de la teora lacaniana, ya que encara el estudio del fenmeno narcisista desde la perspectiva original. (Bleichmar, 2010) El estadio del espejo tal como nos lo detalla Joel Dor en su texto introduccin a la lectura de Lacan, se ordena esencialmente sobre una experiencia de identificacin fundamental en cuyo transcurso el nio realiza la conquista de la imagen de su propio cuerpo. La identificacin primordial del nio con esta imagen va a promover la estructuracin del yo (Je) poniendo trmino a esa vivencia psquica singular que Lacan denomina: fantasa del cuerpo

fragmentado. En efecto, antes del estadio del espejo, el nio no experimenta inicialmente su cuerpo como una totalidad unifica, sino como algo disperso. Esta experiencia fantasmtica del cuerpo fragmentado, cuyos vestigios aparecen tanto en la configuracin de ciertos sueos129 como en los procesos de destruccin psictica, se pone a prueba en la dialctica del espejo, cuya funcin es neutralizar la dispersin angustiante del cuerpo en favor de la unidad del cuerpo propio: "El estadio del espejo es un drama cuyo impulso interno se precipita de la insuficiencia a la anticipacin y que, para el sujeto, engaado por la ilusin de la identificacin espacial, urde las fantasas que se suceden desde una imagen fragmentada del cuerpo hasta una forma que llamaremos ortopdica de su totalidad."(Lacan, 1946) La experiencia del nio durante la fase del espejo se organiza en base a tres tiempos fundamentales que marcan la conquista progresiva de la imagen de su cuerpo. Al comienzo, es como si el nio percibiera la imagen de su cuerpo como la de un ser real al que intenta acercarse o atrapar. En otras palabras, este primer tiempo de la experiencia demuestra que hay una confusin primera entre uno mismo y el otro, confusin ampliamente confirmada por la relacin estereotipada que el nio mantiene con sus semejantes y que prueba, sin duda alguna, que al principio vive y se localiza en el otro: "Esta captacin por medio de la imago de la forma humana (...) domina, entre los seis meses y los dos aos y medio, toda la dialctica del comportamiento del nio en presencia de su semejante. Durante todo este periodo se registrarn las reacciones emocionales y los testimonios articulados de un transitivismo normal. El nio que golpea dice que lo han golpeado; el que ve caer, llora." (Lacan, 1946) As como este primer momento de la fase del espejo pone claramente en evidencia el vnculo del nio con el registro imaginario, el segundo momento, por su parte, constituye una etapa decisiva en el proceso Identificatorio. En efecto el nio llega a descubrir subrepticiamente que el otro del espejo no es un ser real sino una imagen. Adems de que ya no intenta atraparla, la totalidad de su comportamiento indica que desde ahora sabe distinguir la imagen del otro de la realidad del otro.

El tercer momento dialectiza las dos etapas precedentes, no slo porque el nio se asegura de que el reflejo del espejo es una imagen, sino, y por sobre todo, porque adquiere la, conviccin de que slo es una imagen que es la suya. Al re-conocerse a travs de esa imagen, el nio rene la dispersin del cuerpo fragmentado en una totalidad unificada que es la representacin del cuerpo propio. La imagen del cuerpo es, entonces, estructurante para la identidad del sujeto que realiza en ella su Identificacin primordial. Hay que agregar que la dimensin de lo imaginario subyace, del principio al fin, en esta conquista de la identidad, desde el momento en que el nio se identifica con algo virtual (la imagen ptica) que no es l como tal, pero en la que, sin embargo, se re-conoce. Se trata, entonces, de un reconocimiento imaginario justificado, por otra parte, por hechos objetivos. En efecto, la maduracin del nio a esa edad no le permite tener un conocimiento especfico de su cuerpo propio. De hecho, el estadio del espejo es una experiencia que se organiza con anterioridad a la aparicin del esquema corporal. Por otra parte, al simbolizar la "preformacin" del yo (Je), la fase del espejo presupone en su principio constitutivo su destino de alienacin en lo imaginario. El reconocimiento de s mismo a partir de la imagen del espejo se efecta por razones pticas a partir de indicios exteriores y simtricamente inversos. Es por eso que la unidad misma del cuerpo se esboza como exterior a s misma e invertida. La dimensin de este re-conocimiento prefigura as, para el sujeto que inicia la conquista de su identidad, el carcter de su alienacin imaginaria de donde se perfila el "desconocimiento crnico" que no dejar de mantener consigo mismo. BIBLIOGRAFIA Blasco, J. M. (1994). El estadio del espejo: Introduccin a la teora del yo en Lacan. Barcelona. Bleichmar, N. (2010). El Psicoanalisis despus de Freud. Paidos. Mexico. Dor, J. (1994). Introduccin a la lectura de Lacan. Gedisa. Espaa. Lacan, J., el estadio del espejo como formador de la funcin del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica 1936/1949. En Escritos 1, Mexico, Siglo XXI. Ed.