Daniel Medvedov

escansa en la

Madrid
2009/2015

uida


El prncipe del minimalismo es Herclito: dice las cosas de modo directo y sencillo,
como por ejemplo - Descansa en la huda o sea descansa mientras huyes y los
especialistas creen que sus declaraciones son "fragmentos".
Herclito, mi amigo: "Descansa, en la huida . . ." - Descansa mientras huyes . . . mientras
las cosas cambian, tu, descansa . . .

Descansa, amigo y amiga, descansa en la huida . . .

Toma tu tiempo. Espira hondo, saca todo el aire que tengas, para as respirar bien . . .
Yo, mientras huyo, descanso. La fuga es perpetua, continua, infinita. Una huida
sin par, hacia Ithaca, y cuando llego, no voy a salir ms . . .
Dicen del hurao que es esquivo, que se recata de todos, y que huye de la gente,
extrandose y recelndose de ella.
En la huida, juego ajedrez. Muevo las piezas, cabalgo los caballos, salgo de la
torre, voy con la reina, soy el rey. . .
En la huida, tomo el te verde, el mate amargo, el agua hirviendo . . .
No tengo tiempo de saludar a nadie . . .
No me queda otra que adelantarme, como el gua que desaparece de la vista de aquellos a
quienes les muestra el camino. Y, si acaso se pierden, aparece otra vez. Su sola presencia
es indicio de la direccin, ni siquiera le es necesario gritar: Por all!
Mi amigo Covarrbias dice que huir es fuir, fugir. Parece traer origen griego, de
pheugo, huir.
Comnmente denota cobarda, dice el sabio,
Cobarda en la milicia, salvo cuando se hace con maa para traer al enemigo en la
emboscada, o cuando no pueden contrastarle, por ser grande su poder.
El huir de los vicios es mucha valenta. Pero hay ciertas cosas de las cuales no hay que
huir:

de las responsabilidades, no huir

de ti mismo, no huir
de tu destino, no huir
de tus obligaciones, no huir
de los compromisos, si puedes, huye, huye sin mirar para atrs
de los castigos, no puedes huir
de los premios, mejor ignorarlos, no se debe huir en pos de ellos

Un zorro hua despavorido y en la huida, unos lagartos le preguntaron:

-Por qu huyes?
-He odo que estn encarcelando a los dromedarios, para obligarlos a trabajos
forzados.
-T ni de lejos te pareces a un dromedario, ests loco?

- Es cierto. dijo el zorro Pero si se le ocurre a alguien decir que soy un

dromedario pequeo no tendra escapatoria. y sigui huyendo.
Yo me parezco a ese zorro de la historia de Saadi.
Con esto me despido en la huida, pues voy a descansar. . .

He compuesto un poema con ocasin de este escrito:

HABA UN VIEJO QUE HUA
BAJANDO POR EL PUENTE ARCO-IRIS
DETRS DEJABA UNA ARDENTA
LA LUZ FRA
LUCIERNAGAS DE PARIS
Y SOMBRA DE ANDALUCA

No hay envidia sin malicia, no existe la as llamada envidia sana pues la envidia jams
puede ser sana. . . Y entonces, Qu hacer? - S la respuesta: Hay que cambiar ese
sentimiento medio chimbo - todos nosotros lo hemos tenido - por ese otro, que descansa
en la capacidad de asombro: - Asombrmonos frente a las cosas maravillosas de la
naturaleza y del destino, tanto del nuestro, como de l de los dems! - es mejor que
envidiar [supuestamente de manera muy sana], pues no existe la sana envidia !
Aunque ello sea tan slo un modo de decir, una manera de hablar, algo as como una
muletilla, hay que rechazarla, y expulsarla de nuestra lengua del diario convivir, pues no
existe en el lenguaje, aunque se use en el habla . . . Hoy cosas que existen en la lengua
pero no existen en el lenguaje, - escrib un libro entero sobre este tema y los lingistas se
asombraron y me preguntaron - fue en Barcelona, en la Universidad Pompeu Fabra, en el
Instituto de Lingstica Aplicada, donde hice un Doctorado en Lingstica en los aos
2001, 2002, 2003, 2004 - pues s, me preguntaron: De dnde has sacado todo eso?
"Del culo!" - dije, y me expulsaron de la facultad. Acto seguido, en 2004, una amiga
discpula, muy famosa me llama desde EEUU y me dice: Maestro, sabes, me he casado
con un millonario - [ella es, adems de famosa, un encanto] - y ese hijo de puta compr
un edificio, me mont una escuela de arte, teatro y danza, y yo quiero que usted sea el
Director de ese sitio. Y as pas, y as ocurri - fui el Director de Arts & Minds
Academy, por unos cuatro aos.

Descansa en tus pensamientos como lo hace una mano sobre la rodilla

Silvia Elena Cintas Teijeiro, Silvia Martnez Valero and 2 others like this.
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Daniel Medvedov : )
September 24, 2014 at 9:54am Like 1
Mara Castro Gil ; )
September 24, 2014 at 10:03am Unlike 1

Ma E Nunez Maravilloso
September 24, 2014 at 3:30pm like 1
Blanca Eduvigis Rosales En tus? O de tus pensamientos?
September 24, 2014 at 5:00pm Like
Daniel Medvedov
Blanca Eduvigis Rosales - de las dos formas sirve y es correcto: en la primera - en tus como nosotros somos el Ser, no estamos pensando, pues el Ser sabe todo, ni necesita
pensar - entonces, al descansar EN los pensamientos, esos movimientos del dilogo
interno de la persona no nos afectan ya como persona pues es como estar en el ojo de
un huracn. Y de la segunda forma - DE TUS pensamientos" - tambin es posible, al
asentarse uno internamente, en el silencio, en medio de todas estas modificaciones
mentales. Cierto es que descansar es la clave, y descansar con una base, tomando un
fundamento, depositarnos sobre nosotros mismos como un guila sobre sus huevos. Pero
nosotros todos, Blanca, lo que hacemos es alimentar a esos pensamientos como hace el
guila con sus polluelos gritones - metindoles en el pico segundos, minutos y horas de
nuestra preciosa vida. Es mejor saber, que pensar, pues si sabes, ya no necesitas
pensar". Para ello es necesario primero entender. Luego de entender ya sabemos.
September 24, 2014 at 6:54pm Like 1
Blanca Eduvigis Rosales Gracias Maestro querido
September 24, 2014 at 10:40pm Unlike 1
Daniel Medvedov : )
September 24, 2014 at 10:43pm Like

Existe en la historia de la humanidad un objeto modesto que esconde un secreto

excepcional: el dado.
En sus caras, los puntos no necesitan de una lengua para nombrar los nmeros con
palabras. A la vez, la suma de dos caras opuestas siempre suma siete. Pero el siete no est
escrito en ninguna parte: descansa virtualmente en el medio del dado. La cara superior
siempre gana: es la realidad de las cosas, lo actual, lo presente. Por ms que yo vea desde
los laterales un nmero cualquiera, pues es mi ngulo, o sea mi opinin, esa cara no est
ganando ahora. Detrs de toda cara est su misterio, pero junto, las dos caras opuestas
suman la verdad.
Necesito del misterio de la realidad para comprender la verdad de las cosas.

Hay ms:
1 - El Intelecto
2 - El Alma
3 - El Cuerpo
4 - La Persona
5 - El Ser
6 - La Conciencia
Entre todas estas seis entidades existenciales la nica que tiene nombre es la Persona. El
Ser es nadie, el nombre de Odiseo.
El Intelecto
1

El Ser
5

6
La Conciencia

El Cuerpo
3
4
La Persona

El Alma
1+6 = 7, 2+5 = 7, 3+4 = 7
El dado es un objeto tradicional que hace las veces de modelo terico para comprender la
estructura del Ser. Y mira lo que ha llegado a ser el dado, hoy: imagen de los pillos, de
los embaucadores y de los fabricantes de mentiras. Ahora se puede entender porqu el
ebr. sheba - 7 es tan importante. El Siete (en snscrito es shapta) se encuentra con el
mismo valor arquetpico en la religin babilonia: su sentido es la perfeccin, la plenitud.
El /t/, [t] final es agregado al hebraico Elisheba por va griega Elisabeth, tal vez debido
a una etimologa popular que relaciona el elemento final sheba con el verbo (hebr.)
shabat descansar, de donde sabat da de descanso, sbado.

Los poetas son ciertamente mgicos. Se muestran a los ojos ignorantes de la gente, cuyas
calles y ciudades recorren girovagueando, bajo todas las formas fantasmagricas de la
apariencia social: son los poetas poetas, no los poetas momentneos.
Son los que miran desde arriba, desde alturas que slo los halcones pueden visitar, desde
all miran la vida de los de aqu, de abajo, donde todos se arrastran, o se deslizan, como
ellos. A tales poetas, a Tales de Mileto, para dar un slo nombre, unos los tienen por nada
a la izquierda, mientras que otros, los sutiles, los juzgan dignos de todo. Toman unas
veces la forma existencial de polimecnicos; otras veces son limpiabotas y lustrasandalias y no faltan ocasiones en que dan que pensar si estarn locos de remate. As era
mi amigo Juan David Garca Bacca. Parmnides, Empdocles, Jenfanes - Qu
nombres! Que hombres! Tan extravagantes y excntricos! Se dedicaron a dar vueltas y
vueltas epistrofosiando por las ciudades de la Hlade acompaados por la msica
monocorde de extraos berimbaus y marimbas, segn su propio comps y sistema de
pasos csmicos, a imitacin de las grullas reales , de los cisnes en vuelo y de las
cigeas.
Ms de uno de tales recitales de danza y cantos terminaban en pedradas e insultos, si los
presentes se daban por aludidos, cosa muy posible, pues los resentidos todo lo toman
como insulto, y responden pronto con gritos, voces, bofetadas, palos, coces y patadas. Y
ellos se retiraban discretos y algo melanclicos al verse tan rechazados, y malentendidos
por aquellos a quienes tanto bien haban hecho. Descansando en la huda, rememoraban
callados aquellos versos del Panegrico de la Sabidura de Jenfanes:
"Aunque arrebatare la victoria,
O por los pies veloces,
O en los quntuplos pentatlonicos juegos, como atleta,
Los de la vera de la pista del agua que pisan,
All en la regin olmpica,
Junto al templo de Jpiter,
O en luchas mano a mano,
O en el tanto rudo afn del pugilato,
Aunque gane la victoria,
En el combate pavoroso,
Combate de los combates,
Y por estos motivos
Sea en el parecer de los conciudadanos
Ms admirable que ellos . . .
Aunque de una vez alcance todo eso
Su dignidad no es pareja de la ma;
Que es mi sabidura ms excelsa
Que vigor de hombres
Que de caballos fuerza . . .
As iban, dando recitales de poesa, cantando segn el ritmo, acentuacin y meloda de
hexmetros, ante los ojos atnitos de la gente, y tantas veces tuvieron que huir, a causa de
sus insultos, valientes, cordiales, en sarta de rosarios:

!Sordos de remate, ciegos, estupefactos, bicfalos anfsbenos, raza demente! como

imprecaba a los presentes Parmnides, ms de una vez, palabras dedicadas a lo mortales,
a los humanos, a los de la calle, a los Muchos. O si acaso en otros lugares, apareciese un
loco de remate, un poeta, que recite aquellos versos del mismo Jenofanes que nombra
Herclito:
"Jams naci ni nacer hombre alguno
Que conozca de vista cierta lo que digo
Sobre los dioses y sobre las cosas todas;
Porque, aunque acierte a declarar las cosas
De la ms perfecta manera
l, en verdad, nada sabe de vista."
Locos de atar, volados, concntricos y llenos de luz. As eran, dioses con apariencia de
ngeles, hombres especiales con el disfraz de mentecatos.
Enseo eso . . . Calma, toma un momento de reposo, mientras huyes . . .
Descansa y dile a ese instante sin duracin lo que el Doctor Fausto le dijo:
Qudate!
Eres tan hermoso!
Y el puro, ese trabuco ctaro, humea, emite humo, nubes de humo que se confunden con
las nubes.
Debo decir algo sobre la respiracin: espira, saca el aire y qudate un poco en este vaco.
El cuerpo debe estar configurado para sacar aire, no para introducirlo en los pulmones. Es
la respiracin de los que meditan.
Ese tipo de respiracin tiene cinco fases:
1.
SACAR AIRE . . .
2.
GUARDAR EL VACIO, UN POCO . . .
3.
INSPIRAR POR LA NARZ . . .
4.
GUARDAR UN POCO LA PLENITUD . . .
5.
RETORNAR AL MEDIO, AL PUNTO NEUTRO, ESPIRANDO ALGO, PERO
NO TODO EL AIRE . . .
Resulta que nuestro cuerpo est configurado, desde la infancia, para inspirar, pero no
expulsa el aire, al menos que uno lo haga . . . Por tanto, hay que configurarlo al revs,
para exhalar, no para inspirar. Este tipo de respiracin se llama respiracin placentaria, o
embrionaria, o amnitica . . . Es el gran secreto de los practicantes de la meditacin.
El cielo es mi propiedad privada, pero no temas, la comparto . . .


Algo ms sobre las Amazonas
El nombre de AMAZONA no proviene del griego A -"sin" y MAZOS-"seno", como
contaba Homero. Las amazonas aprecian los senos ms que cualquier parte de su cuerpo.
Por los senos ellas perciben la vibracin de las cosas sutiles, all estn sus otros ojos, los
ojos de lo invisible, siempre abiertos y penetrantes como espadas. Estos ojos no poseen
prpados y a ratos se tonifican aumentando su iris y un breve temblor remueve sus
cuerpos desde la raz hasta los pezones, segn ellas. Los senos son las montaas sagradas
entre las cuales descansa el sol de la boca. All el hombre busca el jardn de rosas,
cercado por los dientes. La lengua, instrumento del secreto, es la marca del silencio. Entre
las AMAZONAS la lengua es para callar no para hablar. Cuando hacen el amor,
ellas escuchan el rumor y el temblor de los cuerpos y no profieren palabra alguna.
En grandes hamacas, sus cuerpos se entrelazan con los cuerpos de los hombres, a quienes
inician en el arte de escuchar el sonido y la armona de la msica interior.
La palabra AMAZONA significa "mujer que AMA scretamente, o mujer laberntica.
Es un nombre de la misma familia del ingls "maze", el nombre del embrollo del
laberinto.
El pas de las amazonas se llama ALMATERIA. En realidad ALMATERIA es una
ciudad escondida en la gran selvasuramericana. Puede ser visitada slo por algunos
elegidos. En ocasiones, un hombre recibe por diferentes vas y en diferentes
circunstancias la invitacin secreta de partir hacia la ciudad de las amazonas para
compartir, un tiempo, la vida secreta de las mujeres guerreras. En realidad ellas no luchan
con nadie, pero se las llama as por su alto porte y por la tonificacin de sus
cuerpos.
Las amazonas no eligen hombres necesariamente altos y fornidos. Sus gustos y aprecios
tienden a dirigirse hacia el hombre discreto y caballero. Todos aquellos que las han
visitado se parecen: son francos, cordiales y callados, y casi siempre ostentan una
dignidad natural que recibieron con el nacimiento. Cabe decir aqu que estos hombres
nada tienen de afeminados. La cortesa y la discrecin no es algo que puede comprarse en
la farmacia de la esquina. Cuando un hombre es elegido, se le hace saber como llegar a la
gran ciudad escondida en la selva y es guiado por caminos secretos, kilmetros y
kilmetros hasta el sitio del encuentro. Si es elegido, recibe un DADO de JADE, sin
ningn punto sobre sus caras. Dependiendo de su comportamiento, luego de la visita
se les marcan los puntos correspondientes a su jerarqua. El representante de las
amazonas es siempre un hombre. El est encargado de buscar los invitados a la "fiesta de
la HAMACA", como ellas llaman a este evento particular, y de entrenarlos para que
alcancen el estatus de "compaero".
Durante cierto tiempo, este caballero instruye al hombre elegido, a travs de mltiples
pruebas de discrecin y le indica con claridad sus obligaciones y sus derechos. Por lo
general, en cada ao son invitados alrededor de ochenta hombres, todos se renen desde
diferentes lugares del mundo entero, en la gran plaza de ALMATERIA. El 24 de Junio en
la madrugada.

Deben estar all desde temprano, descansados y en silencio. Una delegacin de la ciudad
los recibe y desde aquel momento entran bajo la custodia de las mujeres. Toda esa
ceremonia ocurre bajo un bello silencio. No hay tambores ni campanas, slo el sonido
natural de la montaa que aguarda, extraamente cercana y altiva, frente a los muros de
la ciudad.
Yo he tenido el privilegio de estar all y he sido enviado con la licencia de buscar y de
invitar a otro. Soy un representante. Escribir sobre ellas no es materia prohibida: la
discrecin y la sutileza de nuestras informaciones estn marcadas por el arte de la
CRIPTOGRAFIA. Quien entiende, entender y quien no entiende, por ms que yo le
diga, jams comprender. Por ello, las amazonas eligen a los discretos puesto que slo
ellos saben el lmite que separa las cosas que se deben decir de las cosas que deben ser
guardadas.
El grupo de nosotros era uniforme, tal vez por el hecho de que fueron elegidos hombres
del mismo calibre. Cuando la delegacin de las amazonas nos recibi en la maana del 24
de Junio, estuvimos todos maravillados de sus caras, de su porte, de su altura y de su
maravillosa modestia.

La Madre Principal, para darle algn nombre, nos abraz a todos con el saludo ritual de
las amazonas, un golpe en nuestra frente con su frente. Luego dijo lo siguiente:
-Caballeros, en mi mano derecha tengo un ramo de ese bosque. Deseo preguntarles, antes
de empezar cualquier cosa, dnde creen ustedes que hay ms hojas, en mi ramo o en el
bosque?
Nosotros nos miramos uno por uno y comprend que todos me elegan para responder.
-Es obvio que en el bosque hay ms hojas, mi seora, segn nuestro entendimiento.
-Bien has dicho, amigo. Es cierto. En el bosque hay ms hojas que en este ramo que aqu
estn viendo. Pues, asimismo mucho ms cosas habrn en nuestra ciudad sin que ustedes
puedan ver y mucho ms cosas habr en nuestra vida sin que ustedes puedan saberlas y
descubrirlas. Les ruego que se contenten con lo que gratamente nosotros les ofrecemos y
por favor, no busquen ni indaguen sobre los secretos de nuestra vida. Sabemos que fueron
elegidos precisamente por su discrecin y con ella contamos ms que con cualquier otra
virtud de los seres humanos, slo un sabio es discreto. Sean bienvenidos a la ciudad de
las AMAZONAS y sintanse como hijos en el SENO de sus madres, entre nuestros
senos.

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La Madre Principal no era ninguna anciana. Al terminar esas palabras abri de un solo
golpe su descote palabra de honor y todos quedamos con la boca abierta, por ms que
fuimos elegidos por nuestra discrecin segn se dijo, jams haba visto senos tan bellos y
tan firmes, tan encumbrados y tan frescos como los de esta seora.
-Vengan. Cada uno de ustedes puede tocarlos, piensen que son dos jarros de la ms fina
porcelana cuyo dueo les dio licencia de tenerlos entre sus manos. En estas ocasiones la
extrema cautela es mala consejera. Deben estar atentos y seguros.
Yo pens: "cuando te dan el anillo, pon el dedillo. Abr mi camisa, me dirig hacia
aquella bella mujer y la abrac. -Qu bien! -dijo la amazona-. Pasaron todos, a travs de
este caballero, la primera prueba! Si hubieras venido y hubieras tocado mis senos como si
fueran unos objetos, todos ustedes habran sido expulsados de la ciudad y nuestros
representantes advertidos y sancionados. Queremos hombres verdaderos, no nios. En tu
abrazo pudiste sentir mis senos y yo sent tu energa, mi querido invitado. Al contrario, si
slo hubieras tocado mis senos as como astutamente les he dicho, jams hubieras sentido
el calor de mi abrazo. Segn se dieron cuenta, nosotros somos una gente que ofrece gran
importancia a las cosas menores, a los gestos que ustedes consideran triviales.
-Bienvenidos.
-Benhalladas, dulces seoras - dije yo en nombre de todos.
-ALMATERIA! -exclam la dama-. Ustedes conocen hasta las discretas palabras de los
peregrinos. Hace ms de cincuenta aos que nadie me responde con la palabra
bienhallada! Cmo la sabes? Quin te la ense?
Le cont brevemente delante de todos, como fui instruido en el ajedrz por mi maestro
Saadi, el persa, en Transilvania, y lgrimas de nostalgia cayeron de mis ojos.
-No ests triste, amigo. Tu maestro Saadi fue uno de nuestros ms gratos visitantes.
Deben saber que despus de su visita, ustedes reciben el nombre de PADRES, y as los
llamaremos a su debido tiempo. El Padre Saadi estuvo aqu hace exactamente 64 aos y
lo tenemos en nuestra memoria como uno de nuestros hermanos. En tus ojos vemos su
cara y en tu postura vemos su enseanza. Pues, bienvenidos sean.
Mi nombre es Alma. En realidad todas nosotras nos llamamos as, pero este nombre
jams suena igual en nuestra boca. Deben ser capaces de percibir la sutil diferencia que
separa a esta ALMA, de TODAS las dems ALMAS que tendrn como compaeras.
Cada uno de nosotros fue llevado por los hombros y conducido por las calles de la ciudad
laberntica. ALMA se dirigi hacia m, me pas la mano por la cintura y caminando me
dijo:
-Cuntame de Saadi. Hace tanto tiempo que no lo veo...

AMOR
Los seres humanos no son capaces de amar por una cantidad de preocupaciones e
intereses que le impiden ser naturales, francos, autnticos. Solamente la energa ama: la
montaa ama, la tierra ama, la lluvia ama, el viento ama, el fuego ama, el sol ama, el mar
ama, el cielo ama. Para ellos los malos y los buenos son iguales, no hacen diferencia
alguna entre lo positivo y lo negativo. El ser humano puede participar y disfrutar del
privilegio de la AMISTAD. El AMOR es la manifestacin natural de la energa que
mueve a la naturaleza y a todos los seres vivos. Ahora bien la energa tiene un enemigo:
la MENTE, la ANTI-ENERGA;

11

la anti-energa se opone a todo lo que es DINAMICO y luminoso, benigno y armnico.

Conversaciones con mi hijo Marcos, en el movimiento de las hormigas, en la lluvia, en
el cambio de los vientos y en las nubes que viajan entre el cielo y la tierra, en todas estas
cosas, hay signos para aquellos que los comprenden. Me lo dijo el seor Hassan cuando
yo era nio. Marcos me escucha con atencin en el camino hacia la escuela. Como vamos
caminando a veces a Marcos le duele el hgado, a veces el bazo.
-Padre, Por qu unos das a veces me duele a la derecha
y otros das a la izquierda?
-A la izquierda est el Bazo. A la derecha est el Hgado. La sangre viaja continuamente
del Bazo hacia el Hgado, como si fuese un ro. Bruscamente, Marcos cambia la pregunta.
-Qu significa esto?
Me muestra el signo que hacen en ciertos pases con el brazo doblado y el otro en el
ngulo.
Yo le digo: -Significa "Pinga".
-Y esto?
Me muestra los dedos abiertos, el pulgar y el ndice con el otro ndice entre ellos.
Yo le respondo: -Quiere decir "Pinga".
-Y esto?
El gesto que me muestra es el dedo medio levantado y los otros dedos doblados.
-"Pinga, tambin" -le respondo.
-Y esto?
Esta vez me muestra una higa sacando el pulgar entre el medio y el ndice. Yo le digo
Pinga, tambin.
-Por qu todos esos gestos significan Pinga? Qu es Pinga?
-Es el PIPI.
-Y?
Que difcil explicarle eso a un nio. Qu le digo? Qu le puedo decir? Opto por
responderle que es una manera de burlarse de la gente.
-Entonces cuando yo me pongo bravo puedo hacer eso a la gente?
-Bueno, qu decirte...
-Voy a hacerles eso!
-Mejor hablemos de Tetragramas, Marcos. Hiciste ayer tu tarea?
-Cul tarea?
-La de dibujar los 16 signos geomnticos con su nombre y
con su significado.
-Si, la hice. Pero yo no se ese idioma: AQUISITIO, PUELLA,
CAPUT, DRACONIS, es muy complicado. Yo no lo entiendo.
-Es el idioma de los mdicos.
-Ah, tu eres mdico y por eso lo entiendes, pero yo no soy ni mdico ni rumano. Esas
figuras son muy lindas. Me gusta como se ordenan en filas y columnas como un tablero.
En el AJEDREZ 16 piezas en un lado y 16 en otro y aqu hay 8 en un lado y 8 en otro, o
sea 16 tambin.
-S, es como un ajedrez de la memoria.

12

-Pueden las DIECISIS piezas corresponder a cada uno de los signos geomnticos
llamados tetragramas?

-Hay 8 piezas iguales, 3 pares y dos antropomorfos, el rey y la reina.

Entre los signos geomnticos hay 8 celestes y 8 terrestres.
Las piezas del AJEDREZ son cinco: REY, REINA, ALFIL,
CABALLO y TORRE. El pen es slo un signo para designar las 8
vas de la abertura.
En las figuras geomnticas hay una oposicin de forma.
Fjate en VIA - cuatro puntos en una lnea

Su opuesto es POPULUS, dos lneas. Si sobrepones los dos

signos tendrs tres lneas de cuatro puntos

es decir 12 puntos.

13

CARCER y CONJUNCTIO al sobreponerse dan lo mismo:

Lo mismo pasa con FORTUNA MAYOR y FORTUNA MENOR,

Al sobreponerse dan tres lneas cada una de cuatro puntos:

Otros que dan lo mismo son AMISSIO y AQUISITIO

El resto de las figuras al sobreponerse forman cuerpos

diferentes:
CAUDA y CAPUT DRACONIS

dan

LAETITIA y TRISTITIA

dan

PUER y PUELLA

dan

y ALBUS y RUBEUS

dan

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Te das cuenta que aparecen slo cinco figuras diferentes, figuras que pueden entonces
relacionarse con las cinco piezas del ajedrez

Alfil Caballo Torre Rey

Reina

Los 8 peones son los 8 puntos del signo POPULUS, el nico que posee ese nmero.
-Para qu sirve todo eso?- me pregunta Marcos.
-Para la memoria. Para hacer relaciones insospechables entre las figuras y las cosas, para
abrir las puertas de la imaginacin, para alcanzar las uvas amargas.
-Las uvas amargas?
-No conoces el cuento del ZORRO?
-No.
-Pues un zorro vio unas uvas y salt y salt pero no pudo alcanzarlas. Entonces dijo: Bah, qu importa! De todos modos eran amargas.
-HAA! -se ri Marcos- o sea que cambi de opinin!
-Para aquellos que buscan el vino, no hay uvas amargas.
Marcos dibuja cada noche las DIECISEIS FIGURAS de GEOMANCIA y a veces me
dirige la palabra para preguntarme que significa eso o lo otro.
-Esos signos se parecen a las notas del I CHING.
-Hexagramas -le corrijo yo.
-Yo las llamo NOTAS.
Los conocimientos de GEOMANCIA abren a los nios un mundo hacia el cual no hay
otra va de acceso. Es el mundo de las figuras naturales que toman forma en el plano
visible de los objetos. El MUNDO de la ANALOGIA.
MUNDUS SIMILIS. COSMOS ANALOGOS.
Muchos aos atrs, el seor Hassan me mostr las figuras geomnticas y me pregunt si
saba de qu se trataba.
-Conoces eso?
-No, parece domin.
-Pues no es domin. Son los TETRAGRAMAS GEOMANTICOS. Debes familiarizarte
con ellas y considerarlas como "claves de memoria".
Hoy, reviso las figuras y descubro como, una por una, se han grabado en mi vida.

VIA, el camino. Me pregunto si este es el primer acto decisivo en la vida de un individuo

y comprendo que la respuesta es afirmativa. No hay muchos caminos, estoy seguro.
Slo hay uno.

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Y en el camino, en esta VIA REGIS nica veo gente cuyas maneras de caminar son
francamente distintas:
muchos modos de caminar, muchos tipos de avance, muchas formas de pisar esa tierra.
Es la VIA. Puedo llamar al tetragrama VIA, CAMINO REAL, VIA REGIS, el CAMINO
de la ENERGIA, el TAO.
Yo s tengo mi camino, reflexiono. Luego me doy cuenta que es el mismo camino de
todos. Entonces rectifico: "Yo s tengo mi modo de caminar". Pero, hay acaso persona
alguna que no tenga una manera particular de caminar? Todo el mundo tiene su estilo.
Entonces, qu de raro e inaudito es el que alguien tenga su camino? Es el nico camino
que hay!
Qu de raro que cada uno tenga su modo de caminar? Todos tienen su estilo! Entiendo
ahora el porqu de la analoga entre la VIA y POPULUS: todo el mundo tiene ese camino
y no otro. Y en ese camino estamos todos caminando como mejor o peor nos da el
cuerpo, la cabeza y la experiencia de peregrinos que hemos adquirido en tantos viajes
amniticos. El modo de caminar que he elegido desde nio es el de la ENERGIA.

16