LA TICA DE LOS VALORES. 1. Una tica fenomenolgica.

3. Cualidades fcticas y cualidades de valor. Segn ensea la axiologa, los valores son cualidades que las cosas poseen, pero cualidades muy peculiares, sujetas a un rgimen ontolgico especial. No se comportan, en efecto, como las cualidades que determinan la naturaleza intrnseca de una cosa (a la que en lo sucesivo llamaremos cualidades fcticas), y sin embargo dependen misteriosamente de ellas. Las propiedades de valor son tenidas por las cosas a consecuencia de que estas mismas cosas poseen tambin propiedades fcticas. Scheler sostiene que, apoyndonos en nuestra apreciacin de un valor concreto, como el encanto de una pintura, podemos llegar a descubrir leyes apriricas que expresan conexiones esenciales. Una de estas conexiones es, precisamente, la que existe entre el deber y el valor, tomados estos trminos en toda su amplitud. A Scheler le parece que el sujeto puede determinarse a obrar atendiendo, no a los sentimientos -ciertamente contingentes- que despierta en su afectividad la representacin del fin posible de su voluntad, sino al valor que l aprecia en ese fin y que l reconoce a priori como fundamento de una ley moral universal. 4. Algunos rasgos salientes del mundo de los valores. En este apartado vamos a presentar algunos de los resultados alcanzados por Scheler en el desempeo de la explotacin de las leyes fundamentales que van siendo descubiertas. Lo primero que llama la atencin del investigador que comienza a interesarse por lo valores es su asombrosa abundancia. Los fenmenos de valor no slo son abundantes, sino tambin muy variados es decir hay diferentes especies de valor: valor tico, valor esttico, valor religioso.

En el ao 1913 apareci en el Anuario editado por Husserl, rgano de expresin del movimiento fenomenolgico, la primera parte de una larga obra escrita por el filsofo alemn Max Scheler. l trataba de alcanzar una fundamentacin cientfica y positiva de la tica filosfica en lo tocante a todos los problemas fundamentales y esenciales que le competen. En el centro de esta doctrina tica se encuentra la nocin de valor, incipiente en autores como Loze o Nietzsche, sustantificada en F. Brentano. El que elaboro toda una axiologa fue Max Scheler. Su contribucin principal consiste precisamente en haber sostenido que existe un mbito de la realidad - el de los valores - en el que la mirada fenomenolgica es capaz de reconocer un orden legal objetivo; y que ese orden legal constituye el verdadero fundamento de la tica filosfica. 2. La polmica de Scheler con la tica Kantiana. Scheler est conforme en caracterizar las normas morales como principios universales y necesarios, y tambin est de acuerdo en lo relativo al alcance limitado de la induccin emprica. Pero no cree que la descripcin psicolgica aportada por Kant haga justicia a todos los casos en que alguien se determina a querer de acuerdo con un principio material. Antes bien, Scheler est persuadido de que cierto tipo de propiedades que descubrimos en los objetos posibles de la voluntad son capaces de motivarnos a obrar sin que para ello haya de intervenir el placer prctico postulado por Kant. Ese peculiar tipo de propiedades reciben el nombre de valores. Scheler sostendr que, a diferencia de lo que ocurre con el placer prctico, cuyo conocimiento es forzosamente emprico, existe un conocimiento apriorico de los valores y sus conexiones, en el cual se funda la tica.

Cada una de estas especies tiene su esencia propia accesible a la experiencia fenomenolgica, lo que la inserta en una red de conexiones esenciales expresables en leyes apriricas. La ms importante de esas leyes se refiere a las relaciones jerrquicas que guardan entre s las distintas especies de valor. Tambin se dan relaciones jerrquicas entre valores singulares pertenecientes a una misma especie. El que todo valor posea una altura determinada que lo sita por encima o por debajo de los otros valores tiene consecuencias, dado que para Scheler la fuerza normativa de un valor es directamente proporcional a su altura. Como se ve, la altura del valor es el verdadero criterio de la obligacin moral. Scheler distingue cuatro grandes escalas de valores: los valores de lo agradable ocupan el lugar mas bajo de la escala; inmediatamente por encima de ellos estn los valores vitales; luego vienen los valores espirituales (valores estticos, de lo justo, los del conocimiento); por ltimo, el lugar ms elevado de la escala est reservado a los valores de lo santo. Pero la clasificacin no resulta completa si no le aadimos la segunda tabla de los disvalores. La doctrina de la polaridad del valor, consiste en que a cada especie de valor le corresponde una especie de disvalor. En cuanto a las relaciones jerrquicas entre disvalores, Scheler las concibe como la imagen invertida de las que se registran entre los valores. En cuanto a la aparente ausencia de los valores morales, este autor nos da a entender una importante caracterstica suya: que no estn a la vista de quien obra, sino a la espalda del acto.

Es ms, si el sujeto obrara con la mira puesta en su propia bondad, degradando con ello los otros valores a la condicin de mera ocasin o instrumento para el incremento de la propia vala, incurrira segn Scheler en Farisesmo moral, con lo que aniquilara el mismo valor con que intentaba adornarse. 5. Juicio tico sobre la tica de los valores. Dado que en otro lugar hemos sostenido que el problema de la obligacin moral ocupa por derecho propio el centro de la teora tica, ahora se trata, antes que nada, de que indaguemos si el valor constituye el fundamento de toda obligacin moral, como ha defendido Scheler. La respuesta es no. Pero ms importante a los efectos de nuestra estimacin crtica de la tica de los valores es observar que, para poder explicar aquellos deberes que tanto se le atragantaban al utilitarismo, los partidarios de fundar la teora de la obligacin moral en la sola axiologa se han visto forzados a retocar de un modo artificioso su propia teora del valor. As, para explicar que no est permitido perder a un inocente ni siquiera si con ello se salva todo un pueblo, Hildebrand postular un valor ontolgico y Hartmann postular una nueva dimensin en el mbito de los valores: la fuerza del valor. Pero estas maniobras tienes todo el aire de medidas ad hoc, adoptadas con el nico fin de salvar la teora. Al hablar de valores ontolgicos o de la fuerza del valor, se hecha por la borda la caracterizacin imparcial del mbito de los valores, aportacin capital de la teora que discutimos. 6. El paralelismo con la posicin de Moore. El presente capitulo no debe concluir sin hacer mencin de la llamativa convergencia de dos tradiciones filosficas independientes en el primer medio del siglo XX. tica de los valores con la tica de Moore.

Moore tiene el mayor inters en subrayar que la belleza del cuadro no es una ms entre las propiedades de ese orden - por ms que dependa de ellas en el sentido antes estudiado, y por eso la declara no-natural. El parecido con Scheler salta a la vista. Moore contesta apelando a la evidencia la pregunta sobre la comprobacin de la bondad intrnseca de algo. Moore contesta apelando a la evidencia inmediata de tales verdades. En este sentido preciso es plenamente intuicionista. Se dan tambin diferencias importantes: la principal consiste en que mientras la tica de los valores habla de diversidad entre las distinta familias de valor, Moore trata en todo momento la bondad como una cualidad uniforme que presentar diferencias de grado pero nunca de especies.