Budismo Fundamental Explicado en Espaol

Fundamental Buddhism Explained Summary in Spanish

La explicacin explcita del Budismo, est basada en el Canon Pali, reconocido por los escolares budistas como el documento escrito ms antiguo que ha sobre i ido de lo que Buda e!ecti amente di"o # ense$ Bene!icios %erminacin de la angustia, la desesperacin, el su!rimiento # el dolor Pa& 'ental La reali&acin propia de la (erdad )ltima
El autor tiene todos los derechos reservados. Derechos de autor del Cursillo de Instruccin Budista de 1997. Cualquiera persona tiene el derecho de copiar, enviar por correo electrnico, imprimir, duplicar y distribuir este sumario con la condicin de no modi icar en nin!una orma el te"to del mismo. #isite nuestra p$!ina para obtener nuestra direccin electrnica y leer la seccin de pre!untas y respuestas%

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(ara una comprensin m$s e ectiva, nosotros su!erimos que se lea despacio y en alta vo). *uestra or!ani)acin promueve el budismo undamental a aquellos que buscan la +abidur,a (er ecta y el escape permanente de toda an!ustia a trav-s de la reali)acin de la .ealidad #erdadera y /ltima, el *irvana, lo!rada a trav-s del es uer)o interno y la dedicacin, aqu, y ahora en este estado, inclusive antes de la muerte. *osotros hacemos esto proveyendo estos di$lo!os escritos, completamente !ratis, a las personas que est$n buscando por 01 #E.D1D /02I31, los cuales en la meditacin y la concentracin pro unda re le4ar$n, e"aminar$n, anali)ar$n y pesar$n lo que ellos han le,do. *ota% El 3inisterio de Instruccin Budista pone este sumario +5013E*2E a la disposicin de las personas 67E 05 DE+EE*. +I 7+2ED *5 05 (IDI8, sino que errneamente al!uien se lo envi o nos dio su nombre y direccin9 si usted no est$ interesado en este sumario, simplemente desc$rtelo bot$ndolo. El Budismo es una de las !randes reli!iones del mundo. Esta reli!in est$ basada en las

ense:an)as de +idarta ;autama, com<nmente llamado =El Buda>, quien vivi apro"imadamente desde el a:o ??7 al @77 antes de Aesucristo. 0a palabra =Buda> si!ni ica El +upremamente Iluminado o Completamente Despierto Btambi-n un 2ata!ataC quien ha !anado la reali)acin de la .ealidad 1bsoluta de la #erdad (ermanente, 01 #E.D1D D7*D13E*210 5 /02I31. El Budismo undamental que nosotros promovemos est$ basado en nuestro estudio prolon!ado y en interpretacin de las traducciones al in!l-s de los discursos de Buda, casi ?,EEE p$!inas, traducidos en 1F vol<menes por la +ociedad de 2e"tos de (ali. Ellos son parte de la Coleccin de C$nones de (ali B2ipitaGaC, con un total de 1H,IEE p$!inas. Estas traducciones de la +ociedad de 2e"tos de (ali est$n disponibles a trav-s de la compra directa a dicha +ociedad. Estos discursos ueron compilados casi inmediatamente despu-s de la muerte de Buda por los miles de mon4es que Buda estableci durante sus @? a:os de ministerio. Ellos estuvieron dedicados y consa!rados a escribirlos en el a:o H9 antes de Aesucristo. Ellos contienen el cora)n o el n<cleo de las ense:an)as Budistas y est$n reconocidos por todos los eruditos Budistas como los m$s anti!uos en e"istencia. (ara obtener su propia copia del Canon (ali, pida por correo re!ular o electrnico BeJ mailC la 0I+21 DE 0IB.5+ de la +ociedad de 2e"tos (ali. Busque al inal de este sumario la direccin re!ular o electrnica BeJmailC. (ara una comprensin de initiva de lo que Buda realmente ense:, no hay un sustituto para estos reconocidos anti!uos documentos escritos de lo que Buda actualmente di4o. 0os primeros K vol<menes que nosotros recomendamos de todo cora)n para su estudio son los 3$"imas de 3ediana 0on!itud B3a44himaJ*iGaya, 3a44hima *iGaaya y los Di$lo!os 1dicionales de BudaC, #ol<menes 1, H y K. Estos tres vol<menes contienen la mayor,a de las claves esenciales para el entendimiento undamental del Budismo, para un entendimiento completo de la orma que las cosas realmente son, y para conocer el curso de re!reso a la .ealidad Dundamental #erdadera. 0os si!uientes vol<menes de discursos son% 0as 3$"imas 1ncestrales B+anyuttaJ *iGaya, +a.myuttaJ*iGaaya, El 0ibro de las 3$"imas 1ncestralesC #ol<menes 1 al ?, entonces las 3$"imas ;raduales B1n!uttareJ*iGaya, 1>n!uttaraJ*iGaaya, El 0ibro de las 3$"imas ;radualesC #ol<menes del 1 al ?, se!uida por los di$lo!os de Buda BDi!haJ*iGaya, Dili!haJ*iGaaya, Di$lo!os del BudaC #ol<menes 1, H y K. Estos discursos pronunciados por el Buda, que tratan de la reali)acin de la .ealidad (ermanente #erdadera, +5* 7* 31E+2.5 EDEC2I#5 para aquellos que buscan la Iluminacin, para aquellos que buscan el *irvana B*ibbanaC, para aquellos que buscan el escape de todas las an!ustias y su rimientos, para aquellos que buscan la #erdad Dundamental o /ltima. +idarta ;autama naci pr,ncipe en un reinado por donde ahora es el $rea del l,mite entre la India y *epal. 1 la edad de H9 a:os, deseando conocer el camino que !u,a al inal de toda la inestabilidad BimpermanenciaC y an!ustia, para ase!urar su bienestar permanente, -l renunci al mundo lle!ando a ser un va!abundo asc-tico, haciendo el voto solemne de encontrar la .ealidad /ltima #erdadera. El ue un Bohdisattva, que es uno que va a trav-s de un per,odo intenso de desarrollo y pr$ctica para obtener la reali)acin de la +abidur,a (er ecta, la Iluminacin +uprema 2otal y para lle!ar a ser un

Buda. 1 la edad de K? a:os, por el en oque total, en una sola meta, -l complet su propsito y obtuvo la reali)acin de la +abidur,a (er ecta. Ll encontr la respuesta que !u,a a la completa cesacin de toda la inestabilidad BimpermanenciaC y an!ustia, que !u,a a alcan)ar la otra orilla, la cual es la .ealidad #erdadera (ermanente, el *irvana. Ll entonces comen) a ense:ar, instruir y !uiar a otros que similarmente estaban buscando la +abidur,a y la Iluminacin. Es la ense:an)a del Buda la que es la base o undamento del Budismo. En el Budismo Dundamental, el -n asis est$ en la b<squeda de la #erdad, en conocerla y en entenderla. El -n asis *5 est$ puesto en una e CIE;1. 0a ense:an)a del Budismo est$ basada en =ven y observa> y nunca en, ven y cree. El Budismo es racional y requiere el es uer)o personal, declarando que slo por el es uer)o de uno mismo puede reali)arse la +abidur,a (er ecta. Cada individuo es responsable por su propia emancipacin de la an!ustia y el su rimiento. El Budismo permite a cada individuo estudiar y observar la #erdad internamente y no e"i!e ni necesita nin!una e cie!a antes de aceptarlo. El Budismo no abo!a por do!mas, ni credos, ni ritos, no ceremonias, ni sacri icios, ni penitencias, todos los cuales deben usualmente ser aceptados por una e cie!a. El Budismo no es un sistema de e y culto sino m$s bien es meramente un (asa4e a la Iluminacin +uprema. El Buda aludi o se re iri a sus ense:an)as como simples o como una balsa que nos saque de esta orilla de su rimiento e impermanencia y nos lleve a la otra orilla de bienaventuran)a y se!uridad, la .ealidad (ermanente #erdadera, el *irvana. (osteriormente a la reali)acin del *irvana, la balsa ya no es necesaria. El Buda se re iri a sus ense:an)as como el Camino 3edio, llamado as, porque -l evita los e"tremos de ambos, la indul!encia propia en el mundo y la morti icacin propia de un ascetismo estricto. El pasa4e o camino que -l ense: incorpora a ambos, el pro!reso intelectual m$s el pro!reso espiritual con la pr$ctica que re le4a la compasin, la moralidad, la sabidur,a y la concentracin mientras al mismo tiempo el ver y entender el mundo de la e"istencia como realmente es. Deber$ ser notado que en este di$lo!o, el cual se es uer)a por esbo)ar o delinear lo que el Budismo realmente es, ni la coaccin ni las persecuciones ni el anatismo desempe:an nin!una parte en el Budismo. El Budismo es el (1+1AE 5 C13I*5 DE E+C1(E para aquellos que buscan el inal permanente, aqu, y ahora, de toda an!ustia. M Nqu- e"actamente es an!ustiaO 1n!ustia es el nacimiento, el su rimiento, el dolor, la triste)a, la en ermedad, la ve4e), la muerte, la a liccin, la desesperacin, la pobre)a, la maldad, las lamentaciones, las calamidades, las tribulaciones, los in ortunios, la !uerra, la locura, el hambre, los deseos no lo!rados, las necesidades insatis echas, la asociacin con lo indeseado, la separacin de lo querido, y es lo que es inestable e incontrolable. El Budismo es para aquellos que han lle!ado a comprender que lo que ha sido C.E1D5 es I3(E.31*E*2E9 y que lo que sea que es impermanente es inherentemente en ermi)o y da:ino. *in!<n deleite o elicidad permanente se encontrar$ en lo que es impermanente, slo dolor y peli!ro.

0a meta de conducirse por el camino de la doctrina del Budismo es )ambullirse en el *irvana. Ll tiene el *irvana como su ob4etivo. El *irvana es su in. 0a .ealidad #erdadera reali)ada. El *oble Camino 8ctuple del Budismo es el medio para este in. 5cho actividades J un curso de acciones muy espec, icas J que deben desarrollarse simult$neamente para reali)ar la meta, el *irvana. 1.0a primera parte del *oble Camino 8ctuple es #I+I8* C5..EC21 o C53(.E*+I8* C5..EC21. Esto quiere decir el conocer las Cuatro *obles #erdades. 0a (rimera *oble #erdad es el conocimiento de que 25D5 lo que ha sido C.E1D5 es I3(E.31*E*2E. M cualquier cosa que sea impermanente es inherentemente en ermi)o y da:ino. M lo que es impermanente, en ermi)o y da:ino *5 E+ E0 M5. 0a +e!unda *oble #erdad es el conocimiento de que la lle!ada de la en ermedad est$ basada en la i!norancia y que se perpet<a por el anto4o y la embria!ue) por la sensualidad y las sensaciones, por el lle!ar a ser una y otra ve) y por las concepciones alsas o ilusiones y la i!norancia. 0a 2ercera *oble #erdad es el conocimiento de que la EP2I*CI8* 5 E0 CE+E de todo lo en ermi)o y da:ino que ha sur!ido y que sur!ir$ en el uturo, es el *irvana. 0a .ealidad #erdadera reali)ada, libre de todo lo en ermi)o y da:ino. M la Cuarta *oble #erdad es el conocimiento de El *oble Camino 8ctuple que !u,a a la e"tincin y cesacin de lo en ermi)o y a !anar la meta% el *irvana. El Estado (ermanente #erdadero del Mo, la .ealidad 3I+31, 1bsoluta, Constante, Duradera, Estable, la +eme4an)a, la +abidur,a (er ecta. H. 0a +e!unda (arte del *oble Camino 8ctuple es (E*+13IE*25 C5..EC25 o (.5(8+I25 C5..EC25. Esto si!ni ica aspirar a obtener la reali)acin de la +abidur,a (er ecta, la .ealidad (ermanente #erdadera y /ltima. 1bstenerse de todo acto y pensamiento mal-volo. 0o!rar la destruccin total de todos los deseos vehementes. .enunciar a todo lo mani estado, todas las construcciones y todo lo que es =creado> inventado. Desarrollar el =desapasionamiento> o imparcialidad u ob4etividad, el total desape!o, la absoluta renunciacin, el rendimiento propio. 0o!rar la cesacin de todas las realidades =creadas>. .eali)ar uno mismo el Despertar Incomparable del +er o el Mo. ;anar la libertad de la 3ente, la libertad a trav-s de la +abidur,a Intuitiva (er ecta, la emancipacin l<cida, racional e inmune de la #oluntad. K. 0a 2ercera (arte del *oble Camino 8ctuple es Q1B01. C5..EC25. 1bstenerse de hablar mentiras, de hablar con pre4uicios, de hablar maliciosamente y de hablar r,volamente. (articipar en discusiones que se ocupen y nos !u,en al *irvana, lo que es !enuinamente (E.31*E*2E y .E10. @. 0a Cuarta (arte del *oble Camino 8ctuple es 1CCI8* C5..EC21. 1bstenerse del todo a matar a cualquier criatura de nin!una orma. 1bstenerse del todo de robar en

cualquier orma. 1bstenerse de cualquier conducta impropia sensual o se"ual. 1bstenerse de todo acto mal-volo9 abstenerse de todas las ormas de embria!ue). ?. 0a 6uinta (arte del *oble Camino 8ctuple es #I#I. C5..EC25. 1bstenerse de todas las ormas de vivir mal-volas9 abstenerse de todo m-todo de vida mal-volo. F. 0a +e"ta (arte del *oble Camino 8ctuple es E+D7E.R5 C5..EC25. Destro)ar todos los estados mentales mal-volos que ya han lle!ado9 prevenir cualquier estado mental mal-volo de sur!ir9 mantener y crecer los E+21D5+ 3E*210E+ B7E*5+ que ya han lle!ado9 y hacer crecer *7E#5+ estados mentales que no han lle!ado todav,a, tales como bondad amorosa por 25D5+ los +eres, compasin y misericordia por todas las criaturas, piedad y ecuanimidad. 7. 0a +-ptima (arte del Camino 8ctuple es 12E*CI8* C5..EC21. Contemplar como impermanente, en ermi)o y que no pertenece a uno% Cuerpo, +entimientos, (ercepciones, 3ente, Consciencia, (ensamiento, Estados 3entales, 5b4etos 3entales, 1ctividad 3ental. Crecer la repulsin por el mundo, mir$ndolo como la creacin en deterioro y corrupta que es y crecer en ob4etividad y desapasionamiento, desape!o total, calma, tranquilidad, mirando que todo es Ine"istente, el *o +er. I!norar todo lo que es percibido, permanecer distante y apartado de ambos, tanto los placeres como los dolores que sur!en de la creacin de los sentidos y la sensualidad. 0a 5ctava (arte del Camino 8ctuple es C5*CE*2.1CI8* C5..EC21. 1partarse del mundo, apartarse de los estados diablicos o mal-volos, apartarse de todas las sensaciones de los sentidos, viviendo en soledad, retirado, entusiasta, dili!ente, irme y determinado, desarrollando penetracin y astucia de 3ente a trav-s de meditacin intensa y re le"in. (ara entrar, M E*25*CE+ 2.1*+CE*DE., ocho estados superiores de consciencia que !u,an a incrementar la +abidur,a Intuitiva, la #isin Interna y el Conocimiento +uperior Directo, y a destruir los h$bitos compulsivos o adiciones y los deseos vehementes, y a reali)ar la .ealidad #erdadera, taladrando e ica)mente la cora)a de la i!norancia, el error, la ilusin y la decepcin. 1 medida que uno obtiene los estados de 3ente y Consciencia superiores, la verdadera naturale)a de como las cosas realmente son, puede ser vista claramente, ambas, intuitivamente y con el es uer)o supremo, por el Conocimiento +uperior Directo. 0a .ealidad #erdadera desdobl$ndose, la Iluminacin (ropia del +er ByoC por el +er BMoC. El desarrollo de los eslabones o v,nculos del *oble Camino 8ctuple son como si!ue% B1C la (ure)a de Q$bitos 3orales es un requisito al i!ual que la (ure)a de 3ente9 BHC la (ure)a de 3ente es un requisito al i!ual que la (ure)a de #isin9 BKC la (ure)a de #isin es un requisito al i!ual que la (ure)a (ara 2raspasar la Duda9 B@C la (ure)a (ara 2raspasar la Duda es un requisito al i!ual que la (ure)a de Conocimiento y #isin Interna o (enetracin en el Camino y lo que *5 es el Camino hacia la .ealidad #erdadera9 B?C la (ure)a de Conocimiento y #isin Interna o (enetracin en el Camino y lo que *5 es el Camino hacia la .ealidad #erdadera es un requisito al i!ual que la (ure)a de Conocimiento y #isin Interna o (enetracin en el Curso del (ro!reso a trav-s del Camino9 BFC la (ure)a de Conocimiento y #isin en el Curso del (ro!reso a trav-s del Camino es un requisito al i!ual que la (ure)a sur!iendo y levant$ndose del Conocimiento y la #isin Interna o (enetracin9 B7C la (ure)a sur!iendo y levant$ndose

del Conocimiento y la #isin Interna o (enetracin es un requisito al i!ual que reali)ar el *irvana, sin nin!<n remanente de ape!o para lo que ue creado, impermanente, en ermi)o y sin esencia, el *o +er, lo Ine"istente. 0os siete v,nculos o eslabones que se deben cultivar para lle!ar a la Iluminacin comien)an con la B1C C53(0E21 12E*CI8*, contemplando el cuerpo y los sentimientos, la mente y los estados mentales, el pensamiento, las ideas y las aspiraciones, claramente consciente de ellas, prest$ndoles una completa atencin de manera de controlar la codicia y el abatimiento com<n en el mundo9 si!uiendo con la BHC I*#E+2I;1CI8* del Dharma, aprendiendo y recordando o memori)ando la doctrina que !u,a a la .ealidad #erdadera, lo *o Creado9 continuando la BKC E*E.;S1 del es uer)o9 se!uido por el B@C DE0EI2E9 entonces la B?C 2.1*67I0ID1D9 m$s adelante la BFC C5*CE*2.1CI8*9 y inalmente la B7C E671*I3ID1D. 0os Cinco Dactores de Control son% B1C El (oder de la De, BHC El (oder de la Ener!,a, BKC El (oder de la 1tencin Completa, B@C El (oder de la Concentracin, y B?C el (oder de la #ista Interna o (enetracin. 0os componentes de las Bases de los (oderes (s,quicos son el Deseo, la Ener!,a, el (ensamiento y la Investi!acin, 4unto con los actores asociados de la Concentracin y la 0ucha con el en oque de la voluntad% =Mo ;anar-, lo!rar-, reali)ar- y permanecer- y habitar- en el *irvana, la Inmortalidad, lo *o *acido, 0a .ealidad 1bsoluta (ermanente .eali)ada, aqu, y ahora mismo.> M la pr$ctica que !u,a al cultivo de los (oderes (s,quicos para !anar la meta, es el *oble Camino 8ctuple. 0as 2res Dacultades de Control son% B1C 0a Consciencia que dice, Mo conocer- lo inco!noscible, lo *o *acido, lo *o Creado, 25D5 lo que debe de ser conocido, El Estado (ermanente #erdadero de la .ealidad9 BHC se!uido por la Consciencia del Conocimiento y entonces BKC por la Consciencia del 7no que 2IE*E el conocimiento. M el =Conocimiento> por la +abidur,a Intuitiva, la #isin Interna o (enetracin y el Conocimiento Directo es este% El Estado (ermanente #erdadero de la .ealidad es el *irvana, E+E que *o Es *acido, +in Qacer, *o 3ani estado, *o Qecho, el que *o tiene Condiciones, 0a #erdad, el *unca Creado, el *o Construido, el *o Creado, el +util, el Estable, el que *o se Deteriora, el que *o Enve4ece, el que *o 3uere, el Inmortal, el (ulcro, la (a), la Bienaventuran)a, la (ure)a, el E"celente, la (er eccin y ;rande)a de la +abidur,a, el estado 0ibre de En ermedades, la E"oneracin y 0iberacin de la En ermedad, el +in *ombre, la +erenidad y la (ure)a de la 3I+31 .ealidad Incambiable 1bsoluta, la *orma, el 3aravilloso, la 3eta, lo .eal. En pocas palabras, E0 DI*10 J lo que siempre ue, no compuesto, permanente y E+2T con 25D5 lo que ha sido C.E1D5, compuesto, impermanente, u!a) y e ,mero y CE+1*D5 DE +E.. 0a E"istencia con todos sus reinos o dominios de los sentidos, de las ormas, de las sin ormas, el universo ,sico con todos sus dominios desde los in iernos hasta los cielos +5* 25D5+ C5*+2.7CCI5*E+. .ealidades abricadas arti icialmente, con el +er, E+5 67E E+ 01 .E10ID1D 1B+50721 (E.31*E*2E 3I+31, e"perimentando los sentidos, las sensaciones y

las e"periencias de los sentidos = vicariamente>, a trav-s de creaciones incalculables mani estadas del cuerpo y la mente J =+eres> J en variedades incalculables de mundos creados y mani estados de ambos dominios, materiales e inmateriales J in eriores, medios y superiores J alcan)ando desde los cielos hasta los in iernos. (ero 25D5 lo que es creado es impermanente, su4eto a la decadencia y el inal, y aunque inherentemente un estado en ermi)o del ser, y por lo tanto, el *o +er, porque la #erdadera *aturale)a de la .ealidad 1bsoluta 3isma no es realmente una parte de estas mani estaciones, de estos 4ue!os de =castillos de arena> J ni de este vasto espect$culo de iccin inventada de marionetas, ni de esta ilusin ayudada por el estado de la (ropia I!norancia. De acuerdo con el Budismo, cualquier =+er> que no resuelve lo!rar la Iluminacin propia y la .ealidad #erdadera, continuar$ re ormando esas realidades abricadas y construidas de los deseos de los sentidos, ormas y no ormas. 2endr$n renacimientos uturos continuos y cada =vida> ser$ buena o mala, eli) e in eli), placentera o dolorosa, o una combinacin de las dos, todo de acuerdo con las (1+1D1+ acciones buenas o malas que han hecho, hablado o pensado, con el ser 3E*210 a la van!uardia como el predecesor de todas las mani estaciones de entidades individuales de realidades construidas, creadas y abricadas y en tal orma condicionadas que son hechas estados de e"istencia. En pocas palabras, el p-ndulo del renacimiento, yendo de un lado a otro, de atr$s hacia delante y viceversa continuamente entre los in iernos, los cielos y el universo ,sico, Q1+21 que el M5&+E. de cada =+er> decide poner in a toda mani estacin, y terminar de vivir vicariamente a trav-s de las construcciones de realidades arti iciales, para E+C1(1. de lo que ha sido creado, de lo que ha lle!ado a ser una masa con usa en deterioro y desinte!racin, una masa podrida y mani estada de su rimientos, dolores y an!ustias perpetuadas por los deseos vehementes, el odio, la lu4uria, la antas,a, el error y la i!norancia. Esta evidencia de continuos renacimientos perpetuados y re ormados, con =vidas> uturas determinadas de acuerdo con las acciones hechas en las #ID1+ (1+1D1+, puede ser vista $cilmente en la !ran diversidad de +eres nacidos en este mundo, que inmediatamente al nacer tienen una !ran ortuna o un destino adverso, 17*67E 1CCI5*E+ DE *I*;7*1 C01+E Q1* +ID5 QECQ1+ E* +7 *7E#1 #ID1U (iensen sobre esto y entonces comparen su vida =presente> con las vidas de los otros cinco billones de seres =humanos> en este mundo, y de initivamente para la vida de 25D5+ los di erentes tipos de +eres del mundo. 0a meta del Budismo es el escape de esta E*DE.3IR1 .E(E2ICI8* que ha sur!ido, estos renacimientos repetidos y re ormados, a trav-s de la v,a de la destruccin de los =deseos> por el sentir y las sensaciones de los sentidos, por lle!ar a ser esto o aquello, por la antas,a y por la i!norancia. M si usted piensa que el mundo *5 est$ realmente lleno de desesperacin, su rimiento, dolor y an!ustia, 7+2ED *ECE+I21 EP13I*1. DE CE.C1 la naturale)a del mundo en que usted vive sin los cristales color rosa de sus espe4uelos. +olamente porque en esta vida +7 su rimiento y +7 an!ustia no son =muy malos> usted

todav,a puede que no sea inmune a los renacimientos donde su pr"ima vida es tan horrible como la que cientos de millones de seres humanos viven 1Q5.1 en este mismo d,a en todo este mundo. (iensen de la =vida> y 25D5 05 67E Q1 +ID5 C.E1D5 como una alucinacin o antas,a repetitiva y adictiva J muy pero muy anti!ua, incalculable en edad, corrompida por mucho tiempo, pervertida, devastada y lle!ando a te:irse por la descomposicin. (ara despertar de esa antas,a, el primer paso es que el M5 investi!ue, analice, re le"ione y medite en lo que realmente est$ pasando a nuestro alrededor y consecuentemente en lo que vemos, que 25D5 E+ I3(E.31*E*2E, y entonces ver y saber que lo que es impermanente, e ,mero y su4eto al cambio es inherentemente +7D.I3IE*25, 1*;7+2I1 E I*DE0ICID1D. Entonces, con la (er ecta +abidur,a Intuitiva, +1BE., que lo que sea que es impermanente, su4eto al cambio, y por lo tanto al su rimiento no puede ser el M5 E* +7 *127.10ER1 #E.D1DE.1. El Mo E*25*CE+ debe comen)ar a observar por un medio de escape de esta antas,a y sue:o adictivo, esta realidad arti icial que ha sur!ido, que es una pesadilla y que E+ dolor, an!ustia y su rimiento. *o se le ha ocurrido a usted pensar% N(5. 67L estoy su4eto al nacimiento, a la en ermedad, a la an!ustia, a la decadencia, a la ve4e) y a la muerte, que tambi-n es impermanenteO N*o ser,a para la se!uridad de mi bienestar permanente que yo, aunque su4eto al nacimiento por el yo, a la en ermedad, la an!ustia, la decadencia, la ve4e) y la muerte, habiendo visto lo perecedero de todo eso que conlleva el nacimiento, deber,a pre eriblemente de la misma orma buscar el *irvana, la .E10ID1D 1B+50721 (E.31*E*2E M #E.D1DE.1, la se!uridad permanente de esta masa C.E1D1 y mani estada de dolor, an!ustia y su rimientoO 0a orma material, los sentimientos, la percepcin la actividades y la conciencia&mente son atracciones y tentaciones adictivas para perpetuar las realidades alsas en esos dominios de e"istencia abricados, esos condicionados, hechos, arti iciales, temporales, transitorios, estados icticios de e"istencia. (or <ltimo, los deseos por esas construcciones DEBE* ser ale4ados para que la bienaventuran)a permanente de la .ealidad #erdadera sea reali)ada. M Nqu- es el M5, la .ealidad 1bsoluta (ermanente #erdaderaO Desde la perspectiva de una creacin construida, en un mundo construido, en una realidad abricada, una mente =+in M5> nunca podr,a saber la naturale)a de lo que *o +e Qa Creado. 0a #erdadera .ealidad del M5 es incomprensible, inconcebible, inmutable, inescrutable, pro unda, sin l,mites, inmensurable, sin marca, sin si!nos, inde inida, imposible de entender. +olamente el M5, +upremamente Despierto, puede saberlo E0 3I+35, y el Mo de un =+er> mani estado y creado que est$ C53(0E213E*2E despierto, y que llamamos un B7D1. 1hora lo que se ve, se oye, se siente, se sabe, se obtiene, se busca y se e"presa por la mente es impermanente. 0as (ercepciones o Interpretaciones per ectas =C5..EC21+> no pueden ser creadas de al!o creado, una construccin +in Mo. +lo la .ealidad

1bsoluta (ermanente #erdadera, a trav-s de +7 (ropia .eali)acin, +abidur,a Intuitiva y C53(0E25 Despertar e Iluminacin puede +1BE.. 0a .ealidad 1bsoluta #erdadera E+ el M5. (ero dado que la .E10ID1D 1B+50721 #E.D1DE.1 es incomprensible, no es la creencia entonces que =eso> J un +E. mani estado despu-s de morir, Mo, como esta personalidad, esta individualidad J lle!ar$ a ser permanente, eternamente durable, no su4eto al cambio, M5 permanecer- actuando en lo eterno, Nno es esto completamente absurdo dado que 25D5 lo que es creado e impermanente es esencialmente una antas,a, un espect$culo de marionetas mentalesO Esta es la ra)n por la cual los Budistas eliminan todas las creencias alsas y los caprichos vanos de que E* lo que es C.E1D5 e I3(E.31*E*2E no hay =nada permanente> que realmente pueda decir, =M5 +5M, 3I5, M5 +E.L y M5 +5M E0 Q1CED5..> (eroV =a trav-s de lo que es mani estado, lo si!uiente se puede decir% El cuerpo, los sentimientos, la percepcin y la mente&consciencia no son el Mo. El Mo no tienen cuerpo, ni sentimientos, ni percepcin, ni actividades, ni mente&consciencia. Esas cosas construidas en realidades abricadas antasiosamente, de acuerdo con el +er que si!ue el Budismo Dundamental, son observadas y 4u)!adas como, =Estas cosas C.E1D1+ no son m,as, estas cosas no soy Mo, estas cosas no son el Mo m,o, y no son el Mo de todos los +eres en todas las realidades abricadas.> 0os Die) Eslabones que =encadenan> los +eres para perpetuarse ellos mismos en realidades arti iciales, manu acturadas, icticias son% 1. 0as creencias e impulsos de una personalidad individual permanente, alma o yo. H. El ape!o a interpretaciones o percepciones, ritos, rituales, do!mas y supersticiones errneas. K. 0as dudas y la con usin. @. 0os v,nculos, los ape!os, las pasiones, los deseos de los sentidos, la lu4uria y las ambiciones. ?. 0a antipat,a, las aversiones, el odio, la malicia, el deseo en ermi)o, la malevolencia y el despecho. 0a lu4uria y los deseos por perpetuar las ormas de 3ateria en buen estado de aqu, en adelante. 0a lu4uria y los deseos por perpetuar las no ormas y el m$s all$ de lo que no es la 3ateria, de aqu, en adelante. 0os (untos de #ista incorrectos de las ideas y conceptos m$s el or!ullo y la arro!ancia, declarando, =Mo soy el hacedor>. 0a e"citacin por las construcciones y el perpetuar las realidades arti iciales, la Desilusin e Ilusin (ropia.

1E. 0a adicin al in!imiento propio y al estado completo de I!norancia (ropia, necesario para la I07+I8* de realidades arti iciales e individualidades que parecen reales y tambi-n necesario para no ver la impermanencia y la en ermedad por lo que son, y el dolor y lo perecedero asociados con estas adiciones, concebidos en ermi)amente y condicionados, estados e ,meros de la e"istencia icticia abricada. Esto comprende =la maquinaria> que impulsa la continuacin de la repeticin por cada (unto de #ista del Mo. 0a meta es el destruir la adiciones, los deseos, que perpet<an la mani estacin de las realidades construidas donde hay la e"periencia #IC1.I1 de los sentidos, las sensaciones y los sentimientos en los mundos construidos, en los dominios abricados, todos ellos que son impermanentes, en ermi)os y ausente del Mo. Esta terminacin de todos los deseos, adiciones y mani estaciones i!uala al *irvana, el Estado de .ealidad #erdadero y (ermanente, la 0IBE.21D de lo que ha sur!ido. El Budismo y el Dharma BDhammaC o doctrina es el (asa4e o Camino que inali)a las adiciones, los deseos vehementes, el lle!ar a ser una y otra ve) de los estados de e"istencia alsos construidos9 y as, obtener la meta, E0 E+21D5 #E.D1DE.5 DE 01 .E10ID1D (E.31*E*2E. M con la reali)acin del estado verdadero de la realidad permanente, el inal de todo su rimiento y an!ustia, el inal de todo renacimiento, el inal de todo lo que es creado, impermanente, en ermi)o y sin M5. 2odos los deseos, todas las adiciones, todos los impedimentos DEBE* por ultimo ser renunciados, destruidos, terminados, desechados y abandonados para poder inali)ar todos los renacimientos, para terminar toda la renovacin de las realidades alsas manu acturadas, y !anar el *irvana, la Inmortalidad, el estado permanente verdadero E+5 DE QECQ5 E+ 01 /*IC1 .E10ID1D #E.D1DE.1. 2odos los estados alsos de e"istencia construida y todas las creaciones construidas de todos los elementos de ambos, material e inmaterial, la i!ura material, el cuerpo, los r!anos de los sentidos, los campos de los sentidos internos y e"ternos, las sensaciones, los sentimientos, las e"periencias, la percepcin, las actividades, la mente, la consciencia, los estados mentales y de pensamiento, son impermanentes, en ermi)os y sin Mo propio. 2odas las construcciones desde la perspectiva Budista son observadas como, =*o son m,as, esas creaciones no son M5, esas no son el M5 para mi, o el M5 m,o. 0a verdadera naturale)a del Mo, la que no es DE o est$ E* esas cosas, es *o *acida, *o Creada, Inmortal, E+5 que es inconcebible. =0o que sea y donde quiera, cualquier cosa que ha lle!ado a ser, que ha lle!ado a mani estarse9 que es compuesta y construida9 que es pensado e in luenciado o cambiado y creado mentalmente9 es dependiente en al!o o en cualquier cosa, es I3(E.31*E*2E. 0o que es impermanente eso es inherentemente in eli), an!ustioso, en ermi)o. 0o que es impermanente, la in elicidad, la an!ustia y la en ermedad no es m,a, ni de mi, eso no soy Mo, eso no es el Mo m,o.> El M5 es9 pero este, o lo otro, no es. 0o que es permanente es real. 0o que es impermanente es lo que no es real.

2odo =esto> J todo J es creado, pensado y a ectado o cambiado, u!a), impermanente, y slo es una antas,a del *o Mo, una inteleccin o ra)onamiento !astado, una creencia u opinin, una ima!inacin, un estado de desilusin, 25D5 hecho de pensamiento, que inherentemente debe de terminar en disolucin. 2odo es el c,rculo vicioso de una invencin icticia. M para uno que ha de4ado de tener ape!os o deseos por lo que no e"iste en verdad, ya no hay m$s an!ustia mental o renacimiento. 0as cosas creadas, son inherentemente su4etas a la decadencia, y entonces inalmente ellas son disueltas otra ve). (or mucho, mucho tiempo, cada 3ente, cada =punto de vista> del Mo en su c,rculo o ronda de invencin, ha sido adulterado o contaminado por el deseo, por la lu4uria, por el odio, por las opiniones alsas y las ilusiones. M por la 3ente contaminada y el punto de vista del Mo, los =+eres> son contaminados o adulterados. (or la (ure)a de 3ente, y el punto de vista del M5, los +eres se hacen puros. 0a 3ente y cada punto de vista del Mo han sido enredados y atrapados en la antas,a, dados habitualmente a la ilusin, deseando los placeres de los conceptos de las seis es eras de los sentidos9 deseando individualidad y continuos renacimientos en esto y aquello9 deseando alsos puntos de vista que ayuden a las alucinaciones y antas,as9 y deseando la i!norancia para continuar lo que ha sido creado, y que ha sur!ido. Considere lo si!uiente% si los deseos e impedimentos de un +er dado J un punto de vista de un Mo J han sido destruidos en la =e"presin> previa de una realidad construida, no habr,a vuelto a ser otra ve), *I*;/* 52.5 renacimiento nuevo, nin!una re orma de un cuerpo, nin!una mente y nin!una continuacin del punto de vista. M por lo tanto, no habr,a nin!una lucha nueva, ni su rimiento nuevo, ni dolor, ni an!ustia, ni pena, ni triste)a, ni lamentaciones, ni desesperacin, ni a liccin, ni en ermedad, ni ve4e), ni decadencia ni muerte. Cada +er, cada punto de vista del Mo, debe resolver, tarde o temprano, que E+5 *5 +E.T 52.1 #ER, M E0 3S5 *5 +E.T. Este punto de vista ha lle!ado a su conclusin J el *irvana. (ero hasta que =un punto de vista del Mo> despierte, pon!a in a los deseos por los sentidos, las sensaciones y los placeres de los sentidos9 por el perpetuar la individualidad continua, por el lle!ar a ser una y otra ve) un punto de vista en esas mani estaciones9 por la antas,a y los alsos puntos de vista9 y por la i!norancia9 esas realidades =creadas> arti iciales continuar$n y el dolor, la an!ustia y el su rimiento de ellos. M mientras esas e"istencias arti iciales abricadas contin<en, est$ el (E0I;.5 C5*2I*75 de el dolor uturo, la an!ustia y el su rimiento de uturos renacimientos, mani est$ndose 52.1 #ER en mundos I*DE.I5.E+ abricados de an!ustia incrementada por las actividades 310L#501+ pasadas de pensamiento, palabra y accin. Qasta que un =+er> creado alcance el *irvana y lle!ue a la terminacin, !anando la Inmortalidad, consecuentemente para ese +er lo que ha sido creado continuar$, cada +er andar$ entre los mundos y los dominios construidos J superiores, medios e in eriores. Qabr$n lo!ros de pensamientos, palabras y acciones B7E*1+9 y tambi-n habr$n lo!ros de pensamientos, palabras y acciones 310L#501+. Qabr$ 3L.I25 en acciones dadivosas, sacri icios, o rendas de amor, !entile)a y

compasin en pensamiento palabra y acciones hacia otros +eres Bde todo tipoC9 y habr$ DE3L.I25 en tales acciones como la mentira, la di amacin, el chisme, la palabra o ensiva, el matar, el robar, la conducta impropia sensual y se"ual, los pensamientos mal-volos y los puntos de vista errneos, la palabra y las acciones diri!idas hacia otros +eres Bde todo tipoC. 0os +eres son los descendientes de sus acciones. 0as acciones determinan el Garma y el Garma determina los uturos nacimientos y los uturos sucesos. 1s, es como las cosas traba4an. Eso es lo que determina los di erentes =libretos> para cada +er en cada vida. M tambi-n como este mundo es, y el mundo m$s all$ es. M en este mundo hay =+eres> que han via4ado o pasado propiamente E0 C13I*5 C5..EC25 (1.1 E+C1(1. Q1CI1 E0 *I.#1*1, quienes han !anado 01 3E21, quienes han completado =la !ran pere!rinacin> hacia la <ltima verdad. Ellos han destruido las adiciones, los deseos, las antas,as y las ilusiones, y ellos han alcan)ado la (er eccin, quienes, por ellos mismos por el Conocimiento +upernormal, han completamente reali)ado este mundo, el mundo m$s all$, y 67IE*E+ #E* 01+ C5+1+ C535 #E.D1DE.13E*2E +5*, y las proclaman. En conclusin, piense del Budismo como un medio correcto de E+C1(E de este estado de ima!inacin creativa. M un escape de la satis accin y el peli!ro de los sentidos. (uede ser pensado de esta orma% Es como un ser en la 5+C7.ID1D de un teatro, dis rutando vicariamente de la =e"periencia ima!inada> de una e"istencia abricada de una pel,cula en una realidad abricada. (ero el teatro es muy vie4o, decadente y putre acto, en ue!o y ahora, el ori!en de los dolores. El dharma del Budismo es el +I;*5 DE +10ID1. +i usted quiere escapar permanentemente del dolor, la an!ustia y los su rimientos, las continuas rondas de renacimientos, la lucha, la an!ustia, la decadencia, del morir y de la muerte, y todos los dolores uturos y peli!ros que van con eso, usted si!ue el si!no de salida. El Budismo E+ el si!no que dice% E+2E E+ E0 C13I*5 1 01 +E;7.ID1D, E+2E E+ E0 C13I*5 D7E.1 DE 01 1*;7+2I1. 0a eleccin de cuando escapar est$ en la decisin de cada +er. +i usted quiere e"plorar y practicar esta reli!in, usted debe re le"ionar en lo que ha le,do J investi!ar, anali)ar, e"aminar y pesar el si!ni icado por usted mismo. 7sted deber,a comprar los discursos traducidos de la +ociedad de 2e"tos de (ali, comen)ando con 0os 1 orismos&3$"imas&(roverbios 3edianamente 0ar!as, para un estudio m$s detallado9 y usted deber,a comen)ar el *oble Camino 8ctuple, un curso que lo !u,a a la pr$ctica y la concentracin donde el Conocimiento, la +abidur,a Intuitiva, el Discernimiento y la #507*21D sur!en dentro del M5 de 7sted a medida que usted pro!resa en el Camino *oble, para mantenerlo hasta que usted !ane la 3eta, el *irvana, 0a .ealidad #erdadera 1uto .eali)ada, libre de en ermedad, libre de todo lo que ha lle!ado a ser, libre de todo lo que es creado, libre de todo lo que ha sur!ido o se ha levantado, libre del estado de antas,a propia, libre de esta ronda de icticia ima!inacin. 1s, concluye nuestra creencia de lo que trata el Budismo Dundamental . (ara m$s ense:an)a, usted necesita invertir para obtener los libros recomendados, y adem$s re le"ionar, estudiar, investi!ar, meditar y concentrarse.

(ara obtener sus propias copias de los C$nones de (ali, escriba por correo ordinario o electrnico BeJmailC a la +ociedad de 2e"tos de (ali B(ali 2e"t +ocietyC para pedir una 0I+21 DE 0IB.5+ 1 5.DE*1. (5. C5..E5 .E;701. 5 E0EC2.8*IC5. (10I 2EP2 +5CIE2M, 7K 0ime WalG, Qeadin!ton, 5" ord 5PK 71D, E*;01*D Website% http*++,,,$palitext$demon$co$u-+ 5tra alternativa a esco!er para las traducciones al In!l-s de los 2e"tos de (ali es v,a al Distribuidor de los Estados 7nidos, (ariyatti BooG +ervice, (.5. Bo" 1?9HF, 7??7 0aGe City Way, *.E., +eattle, W1 9I11?, BIEEC IH9JH7@I or BHEFC 9I?J1FFK

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+i usted desea hacer una contribucin monetaria para ayudar a nuestros es uer)os en promover el Budismo Dundamental, env,e su cheque a% B7DDQI+2 I*+2.7C2I5* .E2.E12, (.5. B5P HK?, 10(Q1.E221, ;E5.;I1 KEEE9JEHK? 7+1. *osotros le damos las !racias. Con pensamientos de bienaventuran)a para usted, que ten!a pa), elicidad, buena ortuna, amor, compasin, y lo m$s importante, que triun e y conquiste el *irvana inmediatamente. 1 la ($!ina (rincipal http*++,,,$!undamentalbuddhism$com .e!resar a la ($!ina (rincipal de la E"plicacin del Budismo Dundamental. . /eturn to Fundamental Buddhism Explained home page 0 Fundamental Buddhism Explained 11 English %ext (ersion .2panish ersion should be a close match in content0 Bac- to %op 3inisterio de Instruccin Budista Copyri!ht X HEE@ Buddhist Instruction .etreat. 1ll ri!hts reserved.