EL PODER

JUAN CARLOS VALDIVIA CANO "La voluntad de poder no es una voluntad que quiere el poder, como podra querer otra cosa, como se quiere algo que no se tiene. Si no hay poder no puede haber voluntad de poder... i Es el poder quien quiere!. El poder no es una meta, un objetivo, una idea o representacin que el dbil se hace y que anhela: El poder es precisamente lo que estalla jubilosamente, crece, conquista, 2 crea y, ante todo, valora". FERNANDO SAVATER

ACEPCIONES: El vocablo poder tiene dos acepciones que, aunque puedan conjugarse, se diferencian claramente: potestas y potentia. Aqu las consideramos slo instrumentalmente y le damos el siguiente sentido.

POTESTAS.- Significa mandato, encargo, facultad, potestad. Aqu se trata de "dar poder" a alguien para que actu en nombre o en representacin de otro u otros como cuando el primer mandatario recibe un mandato de los ciudadanos mandantes, que pierden parte de su poder para drselo a aqul a fin de que los gobierne. Es un poder extrnseco, externo, depende de la voluntad del mandante, de las condiciones del contrato de representacin, (por otra parte, puede ser ilegtimo, aprovecharse de la Ingenuidad del mandante, ser meramente episdico, etc.). Es una cuestin jurdico poltica. POTENTIA.- Para el pensamiento tradicional "potencia" significa la posibilidad de pasar al acto. Por eso se produce un dualismo irreconciliable: acto-potencia. Para Spinoza no hay tal dualismo, el poder es activo y en acto, Potencia es la capacidad de afectar y ser afectado en forma vital: al alma y al cuerpo, (la clera, el amor, la envidia, la piedad, el odio, la soberbia, son algunas afecciones del alma pero no dejan de afectar al cuerpo. La intoxicacin, la indigestin, el envenenamiento, etc, son algunas afecciones del cuerpo, pero no dejan de afectar al alma). Aqu el aumento de poder (potencia) no depende del mandante sino del mandatario mismo, por as decirlo, es intrnseco. Aqu no se trata de "dar poder" sino de constituirlo, de producirlo, de crearlo en uno mismo, de aumentar la capacidad de actuar, de componerse adecuadamente con otras fuerzas, de buenos encuentros, de buenas relaciones, de 3 buenos afectos ("lo que no da fuerza, la quita"). No es una cuestin jurdico poltica, sino tica . El problema de la tica moderna es la salud, colectiva o individualidad, fsica o psicolgica. JUSTIFICACIN DEL PODER La justificacin del poder jurdico poltico requiere explicar el fundamento de la obediencia a la autoridad. Por qu la autoridad tiene que ser obedecida? Cundo el poder es poder de Derecho?. Mientras que la soberana es slo un concepto tomado de la experiencia histrica moderna, el poder es un hecho constante y anterior a la aparicin del Estado en cualquiera de sus formas histricas. Podemos o no justificarlo, pero no podemos negar su existencia. Hay que preguntar por l. El carcter universal del poder es una hiptesis de trabajo ms eficiente que el concepto de soberana (Duverger). Para entender el poder no necesitamos, a priori, conocer el concepto de soberana. Pero requerimos una idea de poder y sus formas para poder hablar despus de una en particular, la soberana. LA VOLUNTAD DE PODER Las comunidades humanas funcionan como conjuntos complejos jerarquizados, como relaciones de fuerza donde unos mandan, otros obedecen y todos luchan. Los hombres son desiguales. No todos tienen la magnanimidad de Carlos V, ni la audacia o la ambicin de un conquistador, ni el genio de Cervantes (para limitarnos al siglo de oro espaol), pero, en grados diferentes, no tan excelsos, todos tenemos "voluntad" y toda voluntad es 'Voluntad de poder". Un quantum de poder se define por la accin
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Extracto del Libro El Estado no soy yo. Valdivia Cano, Juan Carlos.

"Nietzsche, el autor y su obra". Ed. Barcanova, Barcelona.. 3 La tica se ocupa del sentido de la vida y de las mejores condiciones para realizar ese sentido: La bsqueda de la salud, el aumento de poder. Y si la tica implica bsqueda de salud, no puede limitarse al "espritu". Por eso con Spinoza la filosofa inicia la reflexin sobre el cuerpo. La tica vuelve a ser como en el Paganismo, medicina.

que ejerce y por la que resiste. Qu es voluntad de poder?. La vida no slo quiere conservarse. Quien existe quiere algo ms que el nudo y puro existir. Quiere mucho ms: quiere modificarse, crecer intensificarse, expandirse, aumentar su capacidad, producir, crear, atacar y defenderse, desarrollar su poder("un poder inscrito internamente en la fuerza"). Todo esto es entre otras cosas, "voluntad de poder". Si alguien se limitara a vivir para conservarse solamente, no vivira en sentido estricto. En todo caso revelara un grado de debilidad, de cansancio, de Irritacin poco positiva para su salud y la salud colectiva. La vida quiere superarse constantemente a s misma. En este sentido la voluntad de poder (potencia), no es objeto de justificacin sino sujeto de valoracin: no se le juzga, no se le elige, ella es la que juzga, ella es quien elige. El universo entero es voluntad de poder. El poder es tambin una energa de la voluntad, deseo e impulso de dominio (coaccin o convencimiento), lucha, contradiccin, desequilibrio eterno de fuerzas, capacidad de afectar y ser afectado por ellas. Qu es fuerza?; "fuerza 4 es lo que puede, fuerza es voluntad de poder" .Heidegger deca "voluntad de voluntad". Pero si la "voluntad de poder" no necesita justificarse, el poder poltico jurdico tiene que hacerlo de tres maneras. Slo si todas funcionan se puede considerar legitimado un poder: a. Desde el punto de vista poltico; b. Desde el punto de vista jurdico, c. Desde el unto de vista tico JUSTIFICACIN DEL PODER EN SENTIDO POLTICO Desde el punto de vista poltico el poder se justifica y hace legtimo por los resultados de su gestin y de su gobierno. No es el mejor programa, la mejor idea o doctrina lo que hace que un poder sea mejor que otro, sino el resultado efectivo de sus actos, segn las metas planteadas, los valores buscados y los ofrecimientos hechos. JUSTIFICACIN DEL PODER EN SENTIDO LEGAL Desde este punto de vista el poder se justifica si ha sido otorgado siguiendo las normas que se ha establecido previamente para constituirlo: un correcto ejercicio del poder constituyente, la elaboracin de una constitucin adecuada. El Derecho justifica el poder poltico y lo legitima. JUSTIFICACIN EN EL SENTIDO ETICO El poder se justifica si realiza valores, es decir, si promueve o mejora la salud colectiva e individual (justicia, paz, estabilidad), si no se transgrede los principios en que se fundan, pues, en este caso no sera legtimo si no simplemente legal o consensual en el mejor de los casos. Si no hay realizacin de valores no hay legitimacin completa y si es as, no hay legitimacin simplemente. Pero hay que tener presente el carcter histrico de los principios que justifican los diversos rdenes jurdicos: ms o menos estables, ms o menos duraderos, ms o menos continuos. No hay principios absolutos o trascendentales que justifiquen o legitimen el poder. "La legitimidad no es ms que un sistema de creencias. No existe poder legtimo en s, solamente los poderes que se consideran legtimos", dice Maurice Duverger, y agrega, "las ideologas relativas a la legitimidad reflejan ms o menos los intereses de aquellos que los desarrollan y que creen en ellas. Dados los conflictos de intereses en una misma sociedad estas ideologas son normalmente diferentes. Diversos sistemas de legitimidad se oponen, y por tanto, ningn gobierno puede ser considerado como legtimo por todo el mundo... el poder es legtimo a los ojos de una parte de la poblacin, e ilegtimo a los ojos de las otras 5 partes de la poblacin" .

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Ob. cit. Introduccin a la Teora del Estado, Maurice Duverger.