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Algunos se retuercen y mantienen su religin sin... - Rox Regio Stocker

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Rox Regio Stocker 42 seguidores

25 de noviembre de 2013 a la(s) 15:43

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pcio nes

Algunos se retuercen y mantienen su religin sin escuchar argumentos... yo me regocijo escuchando argumentos y manteniendo mi atesmo. Ah les dejo un poco de sopa de mi acervo cultural para que se papeen. "es gratis" cualquier duda que tengan pueden buscar en google, no se queden con las dudas, all ustedes sabrn si se quedan flotando en un mar de mentiras o si se orillan a la verdad. Es extraordinario que una corriente mstica como el Mitrasmo, prendida en el corazn de los legionarios romanos, haya podido influir en la conformacin de la religin ms poderosa de la humanidad occidental: el cristianismo. En la Persia aquemnida la religin oficial era el zoroastrismo, que postula la existencia de un nico dios, Ahura Mazda. Esta divinidad es la nica mencionada en las inscripciones que se conservan de la poca de Daro el Grande (521-485 adC). Sin embargo, se conserva una inscripcin, hallada en Susa, de la poca de Artajerjes II (404-358 adC), en la que se menciona a Mitra junto a Ahura Mazda y a otra deidad llamada Anahita. Mitra es una divinidad indoirania cuyo origen puede remontarse hasta el segundo milenio adC. Su nombre es mencionado por primera vez en un tratado entre los hititas y los mitanni, firmado hacia 1400 adC. Tambin su nombre, en la India, figura en los himnos vdicos como dios de la luz, asociado a Varuna. La informacin existente sobre el mitrasmo (bastante fragmentaria) se refiere a su prctica durante el Bajo Imperio Romano. Era una religin mistrica, de tipo inicitico, basada en la transmisin oral y ritual de iniciado a iniciado, y no en un cuerpo de escrituras sagradas, por lo que la documentacin escrita concerniente al mitrasmo es prcticamente inexistente. El estudio de esta religin se ha basado sobre todo en la iconografa que decoraba los mitreos. Templos erigidos a Mitra. En los Avesta (conjunto de textos mazdeos) iranios Mitra es un dios benfico, colaborador de Ahura Mazda, y recibe el sobrenombre de "juez de las almas". Es posible que su culto llegase a Occidente desde Irn gracias a la difusin del zoroastrismo, del que sera una especie de hereja. Sin embargo, los estudios actuales del mitrasmo tienden a considerar que no puede admitirse una filiacin directa entre el Mitra indoiranio y el del mitrasmo, al que a veces denominan Mitras o Mithras, usando la forma griega de su nombre para diferenciarle del primero.. Por qu esta religin mistrica tuvo tanta aceptacin entre las legiones romanas que la transmitieron en todos los lugares donde se asentaban? Mithra guarda relacin con el estamento militar, tanto en su categora de dios principal que vela por la victoria de sus fieles en las batallas, como tambin por su disposicin a combatir a aqullos que se convertan en Mitradruh, es decir, quienes violaban la palabra dada. De igual manera, los guerreros iranios, tanto persas como, despus los partos, tuvieron una vinculacin especial con Mithra, tomndolo como dios patrn de su actividad. En tal sentido, debemos dirigir nuestra atencin hacia una institucin que fue comn en la tradicin irania desde la Edad del Bronce. La existencia de sociedades de hombres o bandas de guerreros en el Imperio aquemnida y luego en el parto fue constatada por G. Widengren, quien la relacionaba por una parte con los grupos de edades que existan entre la aristocracia irania y, por otra, con el protagonismo que tena entre estos grupos la preparacin hacia la actividad militar y la necesidad de la solidaridad de grupo. En cualquier caso, las Mnnerbnde eran asociaciones de ciudadanos donde se creaban lazos de interrelacin estrechos en torno a un grupo humano determinado y donde el carcter militar ocupaba un lugar destacado. (en mi opinin, EE..CC.: la similitud con el Escocecismo es asombrosa)
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Algunas de las caractersticas que definan estas sociedades resultan muy interesantes en relacin con el objetivo de nuestra investigacin. En primer lugar, se trataba de asociaciones exclusivamente de hombres, donde exista una subdivisin interna, especialmente, en funcin de la edad, que, a su vez, se concretaba en una organizacin jerrquica; cada miembro se incorporaba despus de pasar una iniciacin, por la cual se comprometa con una comunidad de guerreros vivos y fallecidos. Dentro de estas sociedades, parece que el culto de la muerte tuvo un especial protagonismo, lo cual no debe extraarnos si tenemos en cuenta que la vida del guerrero estaba marcada por su constante enfrentamiento con sta en cada batalla. Este culto, se ha constatado que estaba relacionado con prcticas extticas e iniciticas; al mismo tiempo, que se estableca un cdigo moral estricto, cuyo incumplimiento poda llevar a severos castigos y a ceremonias de expiacin.

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La vinculacin de algunas de estas Mnnerbnde con el culto del dios Mithra en el antiguo Irn es un aspecto que parece quedar reflejado en el Avesta. Hay constancia de la existencia de grupos de guerreros que pudieron establecer un tipo particular de culto ctnico 1 donde Mithra ocupara un protagonismo especial. Estos grupos seran aquellos a los que hace referencia Zoroastro al criticar la prctica del sacrificio del toro y el consumo del haoma (Yasna 35). Encontramos en este dato un ejemplo de lo que podra ser un elemento central del ritual de las Mnnerbnde: un sacrificio ritual de hermanamiento, junto con el consumo de una sustancia alucingena (el haoma) que permita a los participantes trascender las limitaciones terrenales y encarar con valenta la peligrosidad del combate. No en vano, el haoma era considerado como la bebida que espantaba a la muerte. Resulta interesante tambin tener presente la informacin vertida por algunos autores clsicos que hablan de la identificacin que algunos de estos grupos hacan con ciertos animales. La prctica de estas Mnnerbnde se extendi por todos aquellos lugares donde existi presencia irania. De hecho, se han encontrado sociedades guerreras de este tipo tanto en el sur de las estepas rusas como en Armenia y Asia Menor. En los Reinos Helensticos tambin se constata la existencia de grupos con estas caractersticas, aunque parece que tuvieron que adaptarse al componente social heleno. La adopcin de terminologa griega y ciertos principios organizadores permitieron la propagacin de estos grupos entre las poblaciones anatlicas, cuyo ejemplo ms destacado pudo ser el que constituyeron los piratas cilicios a los que alude Plutarco (Vidas Paralelas, Pompeyo 24,7). El culto de Mitra se realizaba en templos denominados mitreos (latn mithraeum, pl. mithraea). Estos espacios eran en un principio cavernas naturales, y, ms adelante, construcciones artificiales imitndolas, oscuras y carentes de ventanas. Tenan una capacidad limitada; la mayor parte de ellos no podan acoger a ms de treinta o cuarenta personas. Todos Varones. En un mitreo tpico pueden distinguirse tres partes: La antecmara El "spelaeum" o "spelunca" (la cueva), alargada sala rectangular decorada con pinturas y dos largas banquetas a lo largo cada una de las paredes para los banquetes sagrados. El santuario, en el extremo de la cueva, en el que estaban el altar y la imagen -en pintura, bajorrelieve o estatua exenta- de Mitra dando muerte al toro, conocida como Mitra Taurctonos. Se han encontrado mitreos en muchos de los pases que pertenecieron al Imperio Romano. Algunos han sido convertidos en criptas bajo iglesias cristianas. La mayor concentracin de mitreos se encuentra en la capital, Roma, pero tambin se han descubierto en lugares tan distantes entre s como el norte de Inglaterra y Palestina. Su distribucin por la geografa del Imperio est en relacin con los cuarteles e instalaciones militares. Leyenda Mtica: En este relato podemos suponer que en el principio de los tiempos, el Sol era el Dios todopoderoso y quien permiti que Mitra, un dios menor naciera de una piedra. Segn el relato que ha podido reconstruirse a partir de las imgenes de los mitreos y los escasos testimonios escritos, el dios Mitra naci cerca de un manantial sagrado, bajo un rbol sagrado, de una roca (la petra generatrix; Mitra es llamado de petra natus). Esto enlaza con las tradiciones armenias de la cueva de Meher (Mitra). En el momento de su nacimiento el 25 de diciembre llevaba el gorro frigio, una antorcha y un cuchillo. Fue adorado por pastores poco despus de su nacimiento. Bebi agua del manantial sagrado. Con su cuchillo, cort el fruto del rbol sagrado, y con las hojas de ese rbol confeccion su ropa. Encontr al toro primordial cuando pastaba en las montaas. Lo agarr por los cuernos y lo mont, pero, en su galope salvaje, la bestia lo hizo desmontar. Sin embargo, Mitra sigui aferrado a sus cuernos, y el toro lo arrastr durante mucho tiempo, hasta que el animal qued exhausto. El dios lo agarr entonces por sus patas traseras, y lo carg sobre sus hombros. Lo llev, vivo, soportando muchos padecimientos, hasta su cueva. Este viaje de Mitra con el toro sobre sus hombros se denomina transitus. Cuando Mitra lleg a la cueva, un cuervo enviado por el Sol le avis de que deba realizar el sacrificio, y el dios, sujetando al toro, le clav el cuchillo en el flanco. De la columna vertebral del toro sali trigo, y vino de su sangre. Su semen, recogido y purificado por la luna, produjo animales tiles para el hombre. Llegaron entonces el perro, que se aliment del grano, el escorpin, que aferr los testculos del toro con sus pinzas, y la serpiente.(hidra) (Todos son nombres de constelaciones) Algunas pinturas muestran a Mitra transportando una roca a su espalda, como Atlas en la mitologa griega, o portando una capa cuyo forro interior representa el cielo estrellado. Cerca de un mitreo prximo a la Muralla de Adriano se hall una estatua de bronce de Mitra emergiendo de un anillo zodiacal en forma de huevo, hoy conservada en la Universidad de Newcastle. Una inscripcin encontrada en Roma sugiere que Mitra podra identificarse con el dios creador del orfismo, Fanes, quien surgi del huevo csmico al principio del

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tiempo, dando existencia al universo. Refuerza esta opinin un bajorrelieve del Museo Estense, en Mdena, donde se ve a Fanes surgiendo de un huevo, rodeado de los doce signos del Zodiaco, en una imagen muy similar a la conservada en Newcastle. (EE.:CC.: Es interesante notar que en gran parte nuestros templos se encuentran decorados con el cielo estrellado y las constelaciones del Zodaco en su contorno) y sera hermoso suponer que el iniciado masn en la noche de iniciacin ve la luz de la verdad surgiendo del huevo csmico como lo habra hecho Fanes). Es posible EE.:CC.. Distinguir fcilmente en la poca estival en el firmamento la constelacin de Orin (El cazador) quien acompaado de dos perros Can mayor, y menor donde brilla con mximo fulgor la estrella Sirio posicionados a la cola de la constelacin de Tauro, pareciera que la arrastrara. De aqu entonces la creencia de algunos sectores de que Mitra estara representado por Orin El Cazador, en la bveda celeste llevando a rastras al Toro. En el mitrasmo existan siete niveles de iniciacin, que pueden estar relacionados con los siete planetas de la astronoma de la poca (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno), en este mismo orden, segn la interpretacin de Joseph Campbell. La mayora de los miembros llegaban slo el cuarto grado (leo), y slo unos escogidos accedan a los rangos superiores. SI no han dejado de leer hasta ahora, los felicito, pero agrrense porque viene mas y mas fuerte el trancazo. Para la reconstruccin de los rituales mitraicos, se cuenta nicamente con los textos de los Padres de la Iglesia que critican el mitrasmo, y de la iconografa encontrada en los mitreos. Las mujeres estaban excluidas de los misterios de Mitra. En cuanto a los varones, parece que no se requera una edad mnima para ser admitido, e incluso fueron iniciados varios nios. La lengua utilizada en los rituales era el griego, con algunas frmulas en persa (seguramente incomprensibles para la mayora de los fieles), aunque progresivamente se fue introduciendo el latn. David Ulansey lanz una explicacin radicalmente diferente de la imagen de Mitra Taurctonos, basada en el simbolismo astrolgico. Segn su teora, la imagen del Taurctonos es la representacin de Mitra como un dios tan poderoso que es capaz de transformar el orden mismo del Universo. El toro sera el smbolo de la constelacin de Tauro. En los comienzos de la astrologa, en Mesopotamia, entre el 4000 y el 2000 adC, el Sol estaba en Tauro durante el equinoccio de primavera. Debido a la precesin de los equinoccios el Sol est en el equinoccio de primavera en una constelacin diferente cada 2.160 aos, aproximadamente, (Actualmente estamos en Acuario, venimos saliendo de la era de Piscis) por lo que estuvo en Aries hacia el ao 2000 A.C, marcando el final de la era astrolgica de Tauro. El sacrificio del toro por Mitra simbolizara este cambio, causado, segn los creyentes, por la omnipotencia de su dios. Esto estara en consonancia con los animales que figuran en las imgenes de Mitra Taurctonos: el perro, la serpiente, el cuervo, el escorpin, el len, la copa y el toro se interpretan como las constelaciones de Canis Minor, Hydra, Corvus, Escorpio, Leo, Acuario y Tauro, todas ellas en el ecuador celeste durante la era de Tauro. La hiptesis explicara tambin la profusin de imgenes zodiacales en la iconografa mitraica. ( La precesin de los equinoccios fue descubierta y estudiada por el astrnomo Hiparco de Nicea en el siglo II adC. Otra interpretacin considera que el sacrificio del toro representa la liberacin de la energa de la Naturaleza. La serpiente, como en el smbolo del Ouroboros, sera una alusin al ciclo de la vida; el perro representara a la Humanidad, alimentndose simblicamente del sacrificio, y el escorpin podra ser el smbolo de la victoria de la muerte. Los dos compaeros de Mitra, que portan teas y se llaman Cautes y Cautpates representaran respectivamente la salida y la puesta del sol. Para los fieles, el sacrificio del toro tena sin duda un carcter salvfico, y la participacin en los misterios garantizaba la inmortalidad. En este breve prrafo pareciera estar centrada la doctrina mitraica, que coincide con la doctrina cristiana. La precesin completa, demora aproximadamente 25.920 aos. El sol se mueve a lo largo de una constelacin cada 2.160 aos. En la actualidad el equinoccio de primavera est en la constelacin de Piscis, y aproximadamente en el ao 2.200 va a estar en la constelacin de Acuario. Durante el imperio greco-romano el equinoccio de primavera estaba en Aries, donde haba entrado 2.000 aos antes de Cristo. Antes de esto estaba en Tauros. Con la excepcin de Leo, en la tauroctonia todas las constelaciones estaban en el ecuador celestial, y as se vean cuando el equinoccio de primavera estaba en Tauro (Leo marca la localizacin del sol en el solsticio de verano, posicin que tambin haba cambiado con la precesin en esa poca). En otras palabras, la posicin de los animales en la tauroctonia coincide con lo que observaban los astrnomos 2.000 aos antes del origen del Mitrasmo. Cmo podran los mitrastas haber conocido esta variabilidad de la bveda celestial y cmo pudo esto transformarse en una creencia religiosa? La movilidad del equinoccio era algo que se conoca desde antiguo. Fue descubierto en el ao 125 antes de Cristo por el astrnomo griego Hiparco, algunas dcadas antes que naciera el Mitrasmo. Hiparco, por sus cuidadosas observaciones, pudo comprobar que el ecuador celestial estaba cambiando lentamente a travs del Zodiaco. Sus clculos le permitieron sealar qu constelacin haba quedado atrs del ecuador celestial, cuando el equinoccio estaba en Tauro (es decir, antes del periodo greco-romano). De acuerdo a lo que los antiguos perciban en esa poca, lo que se haba producido era un movimiento de la esfera celestial entera, ya que segn ellos la Tierra era fija. Para aquellos que crean en la posicin geocntrica de la Tierra y que al mismo tiempo crean que los movimientos de las estrellas influan en los hechos humanos, el descubrimiento de Hiparco tiene que haber sido de enorme

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importancia: "Toda la esfera celestial estaba siendo movida por alguna enorme fuerza csmica". Para los antiguos intelectuales, acostumbrados a ver el trabajo de Dios reflejado en la naturaleza, este hecho no poda explicarse sino como otra demostracin de la fuerza de Dios. El significado de la tauroctonia aparece entonces claro: la muerte del toro y el comienzo de una nueva era. La otras figuras de la tauroctonia tambin representan constelaciones, cuya posicin especial en el cielo cambiaba de acuerdo a la precesin. Con la muerte del toro, lo que se estaba representando era la fuerza del dios Mitras, que era capaz de mover todo el Universo. Si Mitras tena este poder, obviamente tambin poda regular la posicin de las estrellas y garantizar as a las almas un trnsito libre despus de la muerte, a travs de las esferas planetarias. La creencia de este enorme poder de Mitras puede explicar por qu esta religin deba mantenerse oculta y el Mitrasmo ser un misterio. Los adherentes crean que su conocimiento constitua un poderoso secreto que slo poda ser reconocido por los iniciados, y stos deban ser muy selectos. Tambin se entiende por qu el proceso de iniciacin era tan largo, ya que comprender todo esto requera un largo periodo de indoctrinacin. El destino final del Mitrasmo no era difcil de prever. Una religin cuya prctica est determinada tan fuertemente por el misterio, y a la que slo acceden quienes cumplen exigentes requisitos, no poda ni remotamente expandirse en la forma en que lo hizo el cristianismo, credo en el que conseguirse ms adeptos es un deber de los fieles, y al que se accede con un requisito bastante menor. La razn por la cual el cristianismo se impuso sin reservas en el Mediterrneo, an permanece oscura. No obstante, pareciera que uno de los elementos que empujaron las cosas en beneficio de los seguidores de Cristo fue la esclavitud. En la antigedad un individuo poda ser iniciado de Mitras, discpulo de Isis, participar en un sacrificio a Jpiter y, al mismo tiempo, venerar el espritu de un emperador muerto. Esta actitud permisiva produjo gran confusin y cre las condiciones para el nacimiento de una creencia que ofreca al converso una oportunidad verdaderamente clara de darle a su vida un propsito y significado. Probablemente sea el aporte a la identidad espiritual de los individuos una de las razones centrales del triunfo del cristianismo. Aunque a primera vista pareciera que su vinculacin con la astrologa fuera una caracterstica nica del Mitrasmo, el anlisis ms detallado de otras religiones contemporneas permite descubrir que la asociacin con los dioses y las estrellas ha sido permanente en muchos credos, tanto como fieles veamos elevando sus acciones al cielo. Parece ser que el rito principal de la religin mitraica era un banquete ritual, que pudo tener ciertas similitudes con la eucarista del cristianismo. Segn el comentarista cristiano Justino, los alimentos ofrecidos en el banquete eran pan y agua, pero los hallazgos arqueolgicos apuntan a que se trataba de pan y vino, como en el rito cristiano. Esta ceremonia se celebraba en la parte central del mitreo, en la que dos banquetas paralelas ofrecan espacio suficiente para que los fieles pudieran tenderse, segn la costumbre romana, para participar del banquete. Los Cuervos (Corax) desempeaban la funcin de servidores en las comidas sagradas. El rito inclua tambin el sacrificio de un toro. Tambin se sacrificaban otros animales.

Similitudes con el Cristianismo La influencia del mitrismo en el cristianismo se debi gracias a la Iglesia Catlica, la cual adopt muchas ideas no bblicas para su religin, como por ejemplo, el 25 de diciembre como fecha de nacimiento del Mesas, an cuando la Biblia jams menciona la fecha de nacimiento de Jesucristo. Tras su nacimiento, Mitra fue adorado por pastores. El transitus (viaje de Mitra con el toro sobre los hombros) recuerda al Va Crucis del relato evanglico. El mitrasmo era una religin de salvacin: el sacrificio de Mitra tiene como finalidad la redencin del gnero humano. Mitra reciba los apelativos de La Luz, La Verdad y El Buen Pastor. El banquete ritual de los fieles de Mitra tiene similitudes con la eucarista cristiana. El da sagrado del mitrasmo era el domingo. (Da del Sol) Sunday tan tan...
Me gusta Compartir A 2 personas les gusta esto. Daniel Rios Vega Entonces tu tienes la verdad absoluta?? K interesante. 25 de noviembre de 2013 a la(s) 15:57 a travs de mvil Me gusta Daniel Rios Vega Eres como una deidad que curioso , un "Ateo" jugando a ser un dios XD 25 de noviembre de 2013 a la(s) 16:01 a travs de mvil Me gusta Rox Regio Stocker no soy como...SOY UN DIOS 25 de noviembre de 2013 a la(s) 16:52 a travs de mvil Me gusta Daniel Rios Vega Pues no k no existen ponte de acuerdo en tu cerebro y luego me vienes a decir k onda 25 de noviembre de 2013 a la(s) 21:33 a travs de mvil Me gusta 1

Rox Regio Stocker chale... no quera hacer esto pero las provocaciones son muchas... jaja en primer lugar... tu eres el que me viene a decir a mi .... checate bien, estas en MI FACEBOOK y creo que estoy totalmente de acuerdo cerebro boca y dedos al escribir lo siguient... V er ms 25 de noviembre de 2013 a la(s) 22:04 Me gusta Daniel Rios Vega Jajajaja segun tu ya me awitaste solo dices sandeces en tu intento de querer parecer intelectual y superior a los dems solo demuestras falta de atencin de tus padres hacia ti de pequeo XD

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25 de noviembre de 2013 a la(s) 22:56 a travs de mvil Me gusta Rox Regio Stocker jajaja, gracias por participar... pase por su bolsita all en la esquina jajaja 25 de noviembre de 2013 a la(s) 23:02 Editado Me gusta Daniel Rios Vega Si Robn si, sigue con tu "creencia" de que eres superior a todos solo das risa hijo 25 de noviembre de 2013 a la(s) 23:04 a travs de mvil Me gusta 1

Daniel Rios Vega Al final de cuentas sin Dios tu secta o lo que sea que es el atesmo no existira no tendran de quien rezongar , Gracias por evangelizar ms ustedes que incluso los mismo catlicos o cristianos , los ateos son los que hablan ms de Jess en el da s 25 de noviembre de 2013 a la(s) 23:07 a travs de mvil Me gusta Abel Salazar Tu publicacin mat a Dios. 26 de noviembre de 2013 a la(s) 5:37 a travs de mvil Me gusta Abel Salazar LOL 26 de noviembre de 2013 a la(s) 5:37 a travs de mvil Me gusta 1 1

Rox Regio Stocker jajajajajajajajajajajaja te mamaste abel! jajajajajaja me hiciste la noche! jajajajajaj 26 de noviembre de 2013 a la(s) 6:05 a travs de mvil Me gusta Dionisio Rafael Villarreal Garza Correccin, los ateos CONOCEN ms de dioses y Dios, no slo de Jess Finalmente, la religin constituye instituciones y aglomeraciones humanas (latn de religare que en efecto y muy pocos saben significa Re- de intensidad y -ligare de amarrar) por e... V er ms 26 de noviembre de 2013 a la(s) 6:46 Me gusta 1 Penna Rodrigo Haaaa.... La cerveza es el nectar de los dioses y yo soy mi dios...!!! 28 de noviembre de 2013 a la(s) 0:31 a travs de mvil Me gusta 1

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