BECHALAH

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n202

LA PARACHA EN RSUM
Les enfants dIsral viennent tout juste de quitter lgypte lorsque Pharaon change davis, et se lance leur poursuite pour nouveau les asservir. Les juifs se trouvent pris au pige entre les armes de Pharaon et la mer rouge. D.ieu dit Moch dtendre son bton; la mer se fend ds quil sexcute, ce qui permet aux Isralites de traverser pied sec. Puis la mer se referme sur les poursuivants gyptiens, qui sont dfinitivement anantis. Moch et les enfants dIsral chantent une louange pour exprimer leur gratitude envers D.ieu. Aprs leuphorie, les difficults commencent. Dans le dsert, le peuple souffre de soif et de faim, et se plaint plusieurs reprises Moch et Aharon. D.ieu adoucit miraculeusement les eaux amres de Marah, et, plus tard, demande Moch de faire jaillir de leau dune roche en la frappant avec son bton; D.ieu fait tomber la manne du ciel chaque matin avant laube, etdes cailles le soir. Les enfants dIsral reoivent linstruction de recueillir une double quantit de manne le vendredi car elle ne tombera pas le Chabbath, septime jour de la semaine, consacr par D.ieu comme jour de repos. Certains dsobissent et vont recueillir la manne le septime jour, mais nen trouveront pas. Aharon prserve une petite quantit de manne dans une jarre, comme un tmoignage pour les gnrations futures. Dans la ville de Rfidim, le peuple est attaqu par les Amalekites, qui sont dfaits grce aux prires de Moch et larme dirige par Yhochoua.

Ddi la russite matrielle et spirituelle de M. Gregory Busnel & sa famille

UN TRSOR DE LA PARACHA
Sloigner de ses habitudes, pour mieux revenir
Chmot (13; 17) : Et ce fut lorsque Pharaon renvoya le peuple, D.ieu ne les dirigea point par le pays des Philistins car il tait proche ; parce que D.ieu disait : de peur que le peuple ne se ravise la vue de la guerre et retourne en Egypte. Sil avait t crit que D.ieu ne les dirige pas par le pays des Philistins de peur quune guerre ne les dmoralise, nous aurions compris, mais que la raison soit que D.ieu craigne quils retournent dans le pays de leurs souffrances parat inconcevable. En effet, comment pourraient-ils prfrer retourner dans lenfer quils venaient de quitter plutt que daffronter une guerre ? La rponse se trouve dans notre verset mme, puisquil est crit car il tait proche . Lintention du verset nest pas de dire que le pays des Philistins tait gographiquement proche de lEgypte, mais que la sortie dEgypte tait encore trop proche. Expliquons-nous : par nature, lhomme est attach ses habitudes. Cest pour cela quil prfrera toujours se trouver confront des preuves auxquelles il est habitu plutt que davoir en affronter de nouvelles, mme si celles-ci sont moins difficiles. De mme, il prfrera rester avec des conceptions et des ides qui lui sont connues, plutt que dessayer de rflchir des nouveauts et risquer ainsi de devoir se remettre en question. Lhabitude est confortable et linconnu effraie. Cest pourquoi il nous est si difficile de quitter nos mauvaises habitudes, de nous amliorer, et donc de faire Tchouva ; or nous avons tous une Mitsva de faire Tchouva chaque instant de notre vie. Et il nous faut pour laccomplir pleinement, avouer nos fautes D.ieu, les regretter, et prendre sur nous de ne pas recommencer, or nous prfrons bien souvent demeurer tels que nous sommes, cela rassure ! Cest ce que vient nous apprendre notre verset. A lide de devoir faire la guerre, de combattre un nouvel ennemi, certains lments du peuple juif se sont dits : Le pays dont nous allons hriter nest pas de tout repos, la guerre y fait rage ! Pourquoi nous prcipiter dans une telle preuve ? Il est vrai quen Egypte nous tions asservis, cependant mieux vaut une preuve familire et retourner en Egypte, plutt que de nous diriger vers linconnu. Ainsi, un homme qui aurait pris la dcision de changer doit sy atteler de toutes ses forces, parce quil est extrmement difficile de lutter contre les vieilles habitudes qui reviennent souvent comme un boomerang. Mais l rside tout lintrt de la vie ! Si nous devions vivre intrieurement comme des statues immuables et figes tout jamais, que ferions-nous l ? Le Gaon de Vilna dit que le but de la vie est le Tikoun Hamidot, lamlioration de notre caractre. A mditer longuement, et souvent ! Cest ce que nous apprend la Torah : D.ieu ne les dirigea point par le pays des Philistins, car il tait proche , mme si nimporte quelle personne sense sait quil est prfrable de faire la guerre plutt que de retourner en Egypte, le coeur, lui, tait encore en Egypte ! Cest pourquoi lhomme qui veut changer doit imprativement sloigner de ses anciennes habitudes et satteler immdiatement la tche avant que son coeur ne se refroidisse. Comme nous disent nos Sages dans le trait Avot (2; 4) : Ne dis pas : lorsque je serai libre jtudierai car peut-tre que tu ne te libreras pas !

PARACHA : BECHALAH
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 16h55 Sortie : 18h11

Villes dans le monde

Lyon Marseille 16h58 18h08 17h04 18h13 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 16h54 18h04 16h17 17h36 16h33 17h37 16h39 17h57 Los Angeles 16h47 17h48 New-York Londres 16h29 17h37 15h56 17h15

Strasbourg 16h36 17h49 Toulouse 17h20 18h28

Casablanca 17h26 18h27

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Fter spirituellement une victoire
Chemot (14,8) Et les Bne Isral sortirent la main haute Expliquer le verset dans son sens strictement littral, reviendrait dire que les Bne Isral ont ft triomphalement leur sortie dEgypte ; or ce nest pas le genre de message que la Torah nous livre. Il faut cependant expliquer que les Bne Isral, cette occasion se sont levs spirituellement do lexpression du verset : la main haute . Dans ce contexte, on peut se poser la question suivante : si les Egyptiens ont vcu les plaies de la mme faon que les Bne Isral les uns, comme les autres, se trouvaient aux premires loges , comment ont-ils pu changer davis et les poursuivre alors qu peine une semaine venait de scouler depuis leur dpart ? Les Egyptiens et les Bne Isral ragissent de manire totalement oppose face aux plaies envoyes par Hachem. Les premiers nen tirent aucun enseignement : ils continuent dans leur logique dinsultes et de guerre sans avoir compris la volont Divine ; alors que les seconds, trs fortement marqus par les manifestations Divines, slvent et atteignent de hauts niveaux spirituels. Cest ainsi que nos Sages nous enseignent dans la Mkhilta : lorsque les Egyptiens poursuivaient les Bne Isral, ils menaaient, insultaient et blasphmaient ; alors que les Bne Isral chantaient des louanges et la gloire de Celui qui combattait pour eux ce quexprime le verset de Tehilim (149,6) : Des hymnes qui louaient D-ieu dans leur gorge, une pe deux tranchants dans leur main .

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Le Rabbi de Toldot Aharon

AU HASARD...
Vrifier les fils de son Tsitsit
Le Choulhane Arouh (8 ; 9) nous indique : Avant de prononcer la bndiction sur les tsitsit, on observera les fils pour voir sils sont cachre afin de ne pas prononcer une bndiction en vain. Il faudra donc vrifier chaque jour les fils des tsitsit pour voir sil ne sy trouve pas un dfaut majeur propre annuler la mitsva. De mme, on dmlera les tsitsit avec ses mains, spcialement lorsque le talith sort de la lessive. La veille de chabbath, on aura soin de vrifier et prparer son talith pour le lendemain, car il est interdit de dmler les fils le chabbath, de peur quun des fils ne se casse ;de plus ,on enfreint linterdiction de construire un ustensile ; on se contentera donc, le chabbath, de vrifier les fils, cependant certains dcisionnaires permettent de dmler les fils le chabbath. Celui qui possde un talith spcial pour le chabbath, en vrifiera les fils la sortie de chabbath, afin quil soit dj prt pour le chabbath prochain. La femme est dispense de la mitsva des tsitsit, mais si elle prend soin, aprs la lessive, de dmler les fils du talith, elle aide par l son mari pratiquer cette mitsva dans les rgles et selon la loi, car ce dernier na souvent pas le temps dagir ainsi.

LE RCIT DE LA SEMAINE
Un Etrog du Jardin dEden
Ceci arriva le premier jour de Souccoth. Pour tous les fidles runis dans la synagogue du Rabbi Elimelekh de Lizensk, il y avait dans lair une atmosphre de fte. Tous les yeux se tournrent vers Rabbi Elimelekh lorsque, se tenant lAmoud, il commena rciter le Hallel. Ce jour de Souccoth, il y avait quelque chose dinhabituel dans son comportement. Pourquoi sarrtait-il pendant quil agitait lEtrog et le Loulav comme sil tait essouffl ? Pourquoi nexcutait-il pas loffice comme dhabitude? Il tait vident quil tait proccup par quelque chose, en juger par lexpression radieuse de son visage. Ds que les prires furent termines, Rabbi Elimelekh se prcipita lendroit o se trouvait son frre Rabbi Zoussia (qui tait venu pour passer la fte avec lui) et lui dit: Viens maider trouver lEtrog qui parfume toute la synagogue de son parfum de Jardin dEden. Ils allaient dun fidle lautre jusqu ce quils arrivrent dans un petit coin tranquille de la synagogue o ils trouvrent un homme absorb dans ses rflexions. Voil lEtrog, scria Rabbi Elimelekh transport de joie. O, mon ami, dis-moi qui tu es et do provient ce merveilleux Etrog. Lhomme, plutt surpris et confus par cette question inattendue, rpondit lentement et dune voix mesure: Cest toute une histoire, cher Rabbin. Voudriez-vous vous asseoir et lentendre en entier? Mais oui, certainement, sempressa de rpondre le Rabbin. Cest certainement une histoire qui vaut la peine dtre raconte. Mon nom, cest ainsi que lhomme au regard calme commena son histoire, mon nom est Ouri et je viens de Strelisk. Jai toujours considr Etrog-Bentchen (La bndiction sur lEtrog) comme ma Mitsva prfre et, bien que je sois pauvre et ne puisse normalement pas me payer un Etrog, ma jeune femme qui est daccord avec moi sur ce point, sest engage comme cuisinire pour maider acqurir lEtrog. Au point de vue matriel, elle ne dpend pas de moi, de sorte que je peux dpenser ce que je gagne pour des choses spirituelles et religieuses. Je travaille comme Melamed (matre dcole) dans la ville de Yanov non loin de ma ville natale. Jemploie la moiti de mon salaire pour nos besoins matriels, et jconomise le reste pour macheter un Etrog Lemberg. Afin de ne pas dpenser de largent pour le voyage, je fais le chemin pied. Cette anne, pendant les Dix Jours de Pnitence, je me suis mis en route pour Lemberg pied comme dhabitude, avec 50 gulden en poche, afin dacheter un Etrog. En chemin, je passai par une fort et je marrtai dans une auberge bordant la route pour me reposer. Ctait lheure de Minha et je me mis dans un coin pour dire mes prires... Au milieu du Chmoneh Esreh, jentends des gmissements et des soupirs. On aurait dit une personne qui souffrait terriblement. Je mempressai de finir la prire pour voir ce qui se passait et pour porter assistance. En me tournant, je vis un homme aux traits durs et au regard bizarre, qui tait videmment en dtresse. Il tait vtu en paysan et, le fouet la main, il racontait laubergiste ses soucis et ses difficults. Jarrivais dmler de ses phrases confuses, coupes par des sanglots, que lhomme au fouet tait un pauvre juif qui gagnait sa vie comme cocher. Il avait une femme et plusieurs enfants et arrivait peine joindre les deux bouts. Mais quel malheur! Son cheval qui lui tait indispensable, stait croul dans le bois, non loin de lauberge, et il ne pouvait pas le faire lever. Il mtait pnible de voir le dsespoir de cet homme et jai essay de lui faire comprendre quil existait un D.ieu l-haut qui pourrait laider, quelles que soient ses difficults. Je te vendrai un cheval pour 50 gulden, bien que sa valeur soit au moins de 80 gulden. Je le fais seulement pour taider, dit laubergiste au cocher. Je nai mme pas 50 sous et il me propose un cheval pour 50 gulden, dit lhomme dun ton amer. Je me suis dit que je ne pouvais pas garder mon argent pour acheter un Etrog devant une situation si dsespre qui menaait la vie de cet homme et de toute sa famille. Je madressai donc au patron de lauberge et lui demandait le dernier prix auquel il pouvait vendre le cheval. Laubergiste se tourna vers moi tout tonn et me dit: Si vous pouvez payer comptant 45 gulden, je vous vendrai le cheval ce prix, mais pas un sou de moins. Je le vends avec perte. Je sortis mon porte-monnaie, payait 45 gulden, tandis que le cocher me regardait, les yeux tonns. Il ne pouvait prononcer un mot tant il tait heureux. Vous voyez maintenant que lE-ternel peut aider, mme si la situation parat sans espoir, lui dis-je. Puis, il partit avec laubergiste pour atteler le cheval la voiture qui tait reste dans la fort. Ds quils furent partis, je ramassai mes affaires et disparus pour ne pas tre embarrass par les remerciements du cocher. Finalement, jarrivai Lemberg avec 5 gulden dans la poche. Je ne pouvais naturellement macheter quun Etrog tout ce quil y avait dordinaire. Javais pens dpenser 50 gulden pour mon Etrog, comme je faisais tous les ans, mais comme je vous lai racont, javais estim que les besoins du cocher taient plus importants que lachat dun Etrog dune qualit suprieure. Jusqu maintenant, mon Etrog tait toujours le meilleur de tout Yanov et tout le monde avait lhabitude de venir chez moi pour dire des grces sur cet Etrog. Cette anne, javais honte de rester Yanov avec un fruit si ordinaire et ma femme fut daccord pour que je me rendisse Lizensk o personne ne me connaissait. Mon cher Rabbi Ouri, enchana Rabbi Elimelekh, votre Etrog est tout fait exceptionnel. Je comprends maintenant pourquoi il a le parfum du Jardin dEden. Permettez-moi de vous raconter la suite de ce rcit: Lorsque le cocher que vous avez sauv, ralisa sa chance inattendue, il se dit que vous deviez tre le Prophte lie que D.ieu avait envoy sur Terre sous forme humaine pour le tirer dembarras. tant arriv cette conclusion, le cocher chercha un moyen dexprimer sa gratitude D.ieu, mais le pauvre homme ne savait pas un seul mot dhbreu et aucune prire. Il se demandait comment exprimer sa reconnaissance. Subitement, un clair traversa son esprit. Prenant son fouet, il lagita dans lair en scriant: O, Pre aux Cieux, je suis plein damour pour Toi, que puis-je faire pour Te prouver mon amour ? Je veux agiter mon fouet comme preuve de mon affection pour Toi. Et le cocher claqua son fouet en fendant lair par trois fois. Le soir de Yom Kippour, le Tout-Puissant tait assis en juge sur son trne pour couter les premires prires du Jour des Expiations. Rabbi Lvi Itshak de Berditchev qui tait conseiller de la dfense du peuple juif, tait en train de pousser une voiture pleine de Mitsvot en direction des portes du Ciel, lorsque Satan apparut et se mit sur le chemin avec un tas de pchs juifs, barrant ainsi la route au Tsaddik. Mon frre, Rabbi Zoussia, et moi laidions pousser la voiture, mais nos efforts taient inefficaces. Mme trois, nous narrivions pas la faire avancer. Subitement, lair fut fendu par le son du claquement dun fouet et un rayon aveuglant claira lunivers entier jusquaux cieux. Nous apermes les anges et tous les Justes assis en cercle et chantant la louange D.ieu. Lorsquils entendirent les paroles du cocher claquant son fouet, ils dirent: Heureux le roi qui est ainsi lou! Au mme instant apparut lange Michael conduisant un cheval, suivi par le cocher qui avait le fouet en main. Lange Michael attela le cheval la voiture charge de Mitsvot et le cocher claqua son fouet. La voiture se mit en marche, crasant les pchs juifs qui avaient obstru la route et parvint jusquau Trne dHonneur. Le Roi des rois accepta la charge de la voiture avec grce et Se levant du Trne du Jugement, Il sassit sur le Trne de la Misricorde. Une bonne nouvelle anne tait assure. Et maintenant, cher Rabbi Ouri, dit en conclusion Rabbi Elimelekh, comme vous le voyez: tout cela est arriv grce votre noble action. Retournez chez vous et devenez un chef en Isral, car vous avez prouv que vous le mritiez. Mais avant de partir, permettezmoi de saisir ce merveilleux Etrog et de louer D.ieu avec lui. Nissan Mindel Chabad.org

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

La bndiction la vue dun cimetire juif (1)
(Rav David Haddad) Quelle bndiction doit-on rciter la vue dun cimetire juif ? A la vue dun cimetire juif ( raison dune fois tous les trente jours), on rcitera la bndiction : Bni sois-Tu, Hachem notre D.ieu, Roi de lunivers, qui vous a forms avec justice, qui vous a nourris et sustents avec justice, qui vous a fait mourir avec justice, qui connat le nombre de vous tous avec justice, qui vous ressuscitera et vous ramnera lexistence avec justice. Bni sois-Tu, Hachem, qui ressuscites les morts (Choulhan Aroukh 224, 12). Doit-on galement rciter cette bndiction si lon aperoit un cimetire juif par la fentre au cours dun voyage en voiture ? Oui, on rcitera cette bndiction mme si lon aperoit un cimetire juif par la fentre au cours dun voyage en voiture (Yalkout Yossef tome III, p.605, chap. 14 ; Birk Yossef 224, Ntiv Am p. 130. Lauteur du Yalkout Yossef prcise quil nest pas ncessaire darrter son vhicule pour rciter la bndiction de circonstance. Dans le Chout BTsel HaHokhma tome III, chap. 40, lauteur crit quil faudra rciter la bndiction mme dans le cas o lon aperoit les tombes de loin. Quant aux avis qui prconisent de rciter la bndiction uniquement dans le cas o lon pntre dans lenceinte de la bndiction, ils ont sur qui sappuyer).

PERLE HASSIDIQUE
Les gens disent que le temps cest de largent, moi, je dis que le temps cest la vie. (Rabbi Menahem Mendel Schneerson)

QUIZZ PARACHA
1. Quand, outre la semaine de Bechalah, lisons-nous cette Paracha ? 2. Pourquoi les Egyptiens morts ont-ils t rejets sur le rivage de la mer ? 3. Comment Hachem a-t-il montr de la piti envers les Egyptiens morts ?
3. Ils ont t inhums ( la terre les a engloutis ). 2. Pour que les hbreux ne craignent plus dtre encore poursuivis. 1. Le septime jour de PESSAH et POURIM.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU