Resumen de Los Textos

Francisco Ferrer Bermdez
RESUMEN LECTURAS CRIMINOLOGA I ndice
CSARE LOMBROSO. MEDICINA LEGAL LECCIN IV Y LECCIN XII ..................2 1 Clasificacin Criminal de Lombroso: .......................................................................................2 2 Conclusin: .................................................................................................................................3 MILE DURKHEIM CAPITULO V: EL SUICIDIO ANMICO -1897- ..............................5 1 Qu se propone el autor en el texto? ..........................................................................................5 2 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. ..............................5 3 Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales. .......................................................8 4 Conclusin del autor. .................................................................................................................8 5 Breve resea biogrfica del autor ..............................................................................................9 6 Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra.............................9 ROBERT KING MERTON: ESTRUCTURA SOCIAL Y ANOMIA: REVISIN Y AMPLIACIN (1949) ....................................................................................................................10 1 Qu se propone el autor en el texto? .....................................................................................10 2 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. ............................11 2.1 La teora de la anomia. ....................................................................................................11 3 Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales. .....................................................12 4 Conclusin del autor. ...............................................................................................................13 5 Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra. ........................................................................................................................14 EDWIN H SUTHERLAND (1988) LADRONES PROFESIONALES (DELITOS DE CUELLO BLANCO) ......................................................................................................................15 1 Qu se propone el autor en el texto? .....................................................................................15 2 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. ............................15 3 Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales. .....................................................17 4 Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra. ........................................................................................................................18 ERVING GOFFMAN EL ESTIGMA La identidad deteriorada (1963) ............................19 1 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. ............................19 2 Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales. .....................................................20 3 Conclusin del autor. ...............................................................................................................21 4 Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra. ........................................................................................................................22 HOWARD BECKER LOS EXTRAOS SOCIOLOGA DE LA DESVIACIN. (1963) ............................................................................................................................................................22 5 Qu se propone el autor en el texto? .....................................................................................22 6 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. ............................23 7 Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales. .....................................................24 8 Conclusin del autor. ...............................................................................................................26 9 Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra.) .......................................................................................................................27 ELENA LARRAURI (1991), LA HERENCIA DE LA CRIMINOLOGA CRTICA. MADRID, SIGLO XXI. CAPTULO I BIENVENIDA A LAS TEORAS NORTEAMERICANAS..............................................................................................................27 1 Qu se propone el autor en el texto? .....................................................................................27 2 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. ............................28 2.1 Conexin sociolgica: Crtica a la Teora de la Anomia y de las Teoras Subculturales. ................................................................................................................................28 1
RESUMEN LECTURAS CRIMINOLOGA I
2.2 Crticas al funcionalismo en la dcada de lo sesenta. ....................................................29 2.3 La muerte de Lombroso: Las tendencias anticorrecionalistas......................................29 2.4 Cambio de paradigma: El labelling approach. ...............................................................30 3 Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales. .....................................................31 3.1 La Etnometodologa. .......................................................................................................31 3.2 La antipsiquiatra. (Laing, Szasz y Cooper)..................................................................32 3.3 Marxismo. .........................................................................................................................32 4 Conclusin del autor. ...............................................................................................................33 5 Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra. ........................................................................................................................34
CSARE LOMBROSO. MEDICINA LEGAL LECCIN IV Y LECCIN XII

Mdico, antroplogo y penalista italiano (Verona 1.835 - Turn 1.909). Fue profesor en las universidades de Pavia (1.862) y Turn (1.896), y director del hospital psiquitrico de Psaro (1.871). Escribi una obra que marcara el inicio de unas nuevas teoras sobre la criminalidad "El hombre delincuente" (1.876) iniciando la rama de la antropologa criminal. Para l, las condiciones independientes de la voluntad, como la herencia, la influencia de enfermedades nerviosas,..., tienen un papel principal en la psicologa del delincuente. Sus teoras criminales gozaron de amplio eco, y sus teoras fueron muy controvertidas. Aunque con posterioridad las tesis de Lombroso han sido unnimemente consideradas errneas, debe sealarse el importante papel que desempe en la separacin del estudio de los criminales de los problemas de tipo moral.
Clasificacin Criminal de Lombroso:

1. Delincuente nato: Es el que Lombroso hace girar sobre la idea de atavismo. El delincuente nato es aqul que presenta toda una serie de anomalas, estigmas de origen atvico o degenerativo. El delincuente nato es un ser atvico producto de la regresin a etapas primitivas de la humanidad, es un ser hipoevolucionado, como consecuencia de un genuino salto atrs hereditario. Estas teoras tienen su explicacin ya que es cuando aparecen las ideas de Darwin. Lombroso descubre en 1.872 en un crneo la existencia de una foseta en la zona occipital media, esta foseta es un estigma de franca regresin propia de los vertebrados inferiores. Al descubrir esto, entiende que ha encontrado aquello que justifica toda su teora de regresin a pocas primitivas. Sealar todas las caractersticas psquicas y fsicas que el delincuente nato tendr: frente huidiza, gran desarrollo de los pmulos, orejas en forma de asa, insensibilidad al dolor, mayor robustez de los miembros izquierdos (zurdez sensorial), insensibilidad afectiva, falta de remordimientos, cinismo, vanidad, crueldad, afn vengativo, impulsividad, tendencia a la mentira y neofilia, tendencia a las orgas, uso frecuente del argot, tatuajes obscenos,... 2
2. Delincuente loco moral: Dice que es una especie de idiota moral que no puede elevarse a comprender el sentimiento moral, o por la educacin, sa se estacion en la prctica. Son indiferentes afectivos, y cuando entran en colisin con la ley, la indiferencia se transforma en odio, venganza, ferocidad, en la conviccin de tener derecho a hacer el mal. Destacan por: corpulencia fsica, astucia, precocidad sexual, perversin afectiva, inteligencia natural intacta. Suele ser delincuente desde la infancia o la pubertad. 3. Delincuente epilptico: Es un delincuente violento y agresivo, sern los delincuentes que cometan delitos gravsimos sin experimentar ningn tipo de remordimiento. 4. Delincuente loco: Distingue entre delincuente loco alienado, delincuente loco alcohlico y delincuente loco histrico. 5. Delincuente ocasional: No es aquel que busque la ocasin para delinquir, es aquel que se siente atrado por el delito, o bien cae en el delito por razones insignificantes. 6. Delincuente pasional: Es aquel que comete el delito teniendo como substrato la dolencia de alguna pasin. Trata de integrar atavismo, morbo y epilepsia. Lombroso observa que el delincuente carece de sentimiento moral debido a la regresin en etapas anteriores; regresin por un lado y no evolucin por otro. Observ esta falta de evolucin en los epilpticos, precisamente por esto es por lo que da una explicacin del crimen: es una causa interna.
Conclusin:
Lombroso no busca una teora criminogentica, sino que lo que quiere es encontrar un criterio diferencial entre un enfermo mental y el delincuente, pero al toparse con este descubrimiento, comienza a elaborar lo que l mismo llamara: "ANTROPOLOGA CRIMINAL". Define al Delincuente Nato del Delincuente Loco moral, diciendo que si bien se asemejan porque en ambos, durante la infancia, no han desarrollado las facultades que les sirvan para poner freno a la irrestibilidad de sus actos, ms bien esa facultad ha quedado en estado infantil, sin que tengan sentimientos morales, de prudencia, de dignidad sobre ellos y menos por los dems, de repugnancia por el mal. Y los diferencia porque el delincuente nato es la exageracin del delincuente loco moral, aunque es ms cruel el loco moral, que la forma congnita, pero sta incluida en la forma de locura moral. Dice: la locura moral es un gnero, del cual es especie la delincuencia. Debido a los excesos de la Escuela Clsica, nace la Escuela Criminal Positiva. Todo se debi al abuso de la dogmtica, al olvido del hombre delincuente a sus creencias de haber de haber agotado la problemtica juridico-penal. LOMBROSO, es uno de los representantes la scuola positiva, junto a FERRI y GAROFALO, esto no quiere decir que sean todos sino 3
que con ellos son con los cuales se marca el principio de una corriente que llegara con fuerza hasta nuestros das. Los postulados de esta escuela son: - La Escuela Positiva se caracteriza por su mtodo cientfico. - El delito es un hecho de la naturaleza y debe estudiarse como un ente real, actual y existente. - Su determinismo, es totalmente determinista esta escuela. - Sustituye la responsabilidad moral por la responsabilidad social, puesto que el hombre vive en sociedad y ser responsablemente social mientras viva en sociedad. - El hecho de que si no hay responsabilidad moral, no quiere decir que se pueden quedar excluido del derecho. - El concepto de Pena se sustituye por el de sancin. - La sancin va de acuerdo a la peligrosidad del criminal. - Estas deben durar mientras dure la peligrosidad del delincuente, y por eso son de duracin indeterminada. - La ley penal no restablece el orden jurdico, sino que tiene por misin la de combatir la criminalidad considerada como fenmeno social. - El derecho a imponer sanciones pertenece al Estado a titulo de defensa social. - Ms importante que las penas son los substitutivos penales. - Se acepta "tipos" criminales. - La legislacin penal debe estar basada en los estudios antropolgicos y sociolgicos. - El mtodo es inductivo - experimental. FERRI nos dice que " LA ESCUELA POSITIVA CONSISTE EN LO SIGUIENTE: ESTUDIAR AL DELITO, PRIMERO EN SU GENESIS NATURAL, Y DESPUES EN SUS EFECTOS JURIDICOS, PARA ADAPTAR JURIDICAMENTE A LAS VARIAS CAUSAS QUE LO PRODUCEN LOS DIVERSOS REMEDIOS, QUE POR CONSIGUIENTES SERAN EFICASES " El principal medio de difusin de esta escuela fue la revista "Archivi di psichiatria, scienze penali e antropologia criminale". La vida de esta escuela ha sido agitada y fecunda, llena de aciertos y de errores tambin, as como ha tenido muchos que la apoyan tambin estn los que la contradicen. Otra conocimiento que FERRI nos explica es: "LA escuela criminal positiva no consiste nicamente, en el estudio antropolgico del criminal, pues constituye una renovacin completa, un cambio radical de mtodo cientfico en el estudio de la patologa social criminal, y de los que hay de mas eficaz entre los remedios sociales y jurdicos que nos ofrece. la ciencia de los delitos y de las penas era una exposicin doctrinal de silogismos, dados a luz por la fuerza exclusiva de la fantasa lgica; nuestra escuela ha hecho de ello una ciencia de observacin positiva, que, fundndose en la antropologa, la psicologa y la estadstica criminal, y as de como el derecho penal y los estudios penitenciarios, llega ha ser la ciencia sinttica que yo mismo la llamo sociologa criminal, y as esta ciencia, aplicando el mtodo positivo al estudio del delito, del delincuente y del medio, no hace otra cosa que llevar a la ciencia criminal clsica el soplo vivificador de las ultimas e irrefragables conquistas hechas por la ciencia del hombre y de la sociedad, renovada por las doctrinas evolucionistas 4
MILE DURKHEIM CAPITULO V: EL SUICIDIO ANMICO 18971
Qu se propone el autor en el texto?
mile Durkheim, se propone establecer la existencia de una relacin entre la manera de ejercer la accin reguladora de la anomia y el porcentaje de suicidios, para ello a pesar de conocer la influencia que tienen las crisis econmicas sobre la tendencia al suicidio, lleva a cabo una investigacin social sujeta a una metodologa cientfica, en base a un estudio fundamentado en las tasas de suicidio de la poca, para explicar de un modo sociolgico las causas del suicidio, obteniendo como resultado que no solo las causas o crisis econmicas son la explicacin de dicho fenmeno.
La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto.
El suicidio anmico. Este tipo de suicidio, es el que interesa particularmente a Durkheim porque es el ms caracterstico de la sociedad moderna. Este suicidio anmico es el que refleja en la correlacin estadstica entre la frecuencia de los suicidios y las fases del ciclo econmico. Es sabido que cuando se producen crisis econmicas la cifra de suicidios aumenta de forma vertiginosa, pero cuando se produce lo contrario la cifra de suicidios no disminuye en la misma proporcin. Tras numerosos estudios ha llegado a la conclusin que no es por que la crisis en s empobrezcan a la poblacin, sino porque son perturbaciones del orden colectivo. El estado de irregularidad o de anomala est, pues, reforzado por el hecho de que las pasiones se encuentran menos disciplinadas en el preciso momento en que tendran necesidad de una disciplina mucho ms fuerte. Esto hace que las ambiciones sobreexcitadas vayan siempre ms all de los resultados obtenidos, cualesquiera que sean, porque no se les advierte que no deben ir ms lejos. Nada pues les contenta y toda la agitacin se gasta sobre s misma sin llegar a saciarse. Entonces si la pobreza protege contra el suicidio es porque por si misma, es un freno. Cuanto menos posee uno, menos intenta extender el crculo de sus necesidades. La riqueza al contrario por los poderes que confiere, nos da la ilusin de que nos engrandecemos por nosotros mismos. Al disminuir la resistencia que nos oponen las cosas, nos induce a creer que pueden ser indefinidamente vencidas, ahora bien, cuanto menos limitado se siente uno, ms insoportable le parece toda limitacin. Comparando este tipo de suicidio con el suicidio egosta podemos decir que aunque guardan cierta relacin ocupan parcelas sociales diferentes: el primero se ocupa del mundo empresarial mientras que el segundo se centra en carreras intelectuales. 5
Estos fenmenos, el aumento de la frecuencia en las fases de agitacin social, la disminucin de la frecuencia en ocasin de los grandes acontecimientos, sugieren al socilogo la idea del suicidio anmico. ste tipo no es slo el que aumenta durante las crisis econmicas, sino tambin el suicidio cuya frecuencia crece paralelamente con el nmero de divorcios, el que afecta a los individuos a causa de las condiciones de existencia que caracterizan a las sociedades modernas. En estas sociedades, la existencia social ya no es regulada por la costumbre; los individuos compiten permanentemente unos con otros; por lo tanto estn acechados perpetuamente por el sufrimiento que se origina en la desproporcin entre sus aspiraciones y satisfacciones. Durkheim procura luego demostrar que los tipos sociales que ha elaborado corresponden aproximadamente a tipos psicolgicos. El suicidio egosta se manifestar por un estado de apata y de ausencia de apego a la vida, el suicidio altruista por la energa y la pasin; y el suicidio anmico se caracterizar por un estado de irritacin y de disgusto, que la existencia moderna ofrece, un disgusto que es el resultado de que se ha cobrado conciencia de la desproporcin entre las aspiraciones y las satisfacciones. Podemos resumir la teora de Durkheim: los suicidios son fenmenos individuales, que responden a causas esencialmente sociales. Hallamos aqu una vez ms el tema fundamental de la sociologa de Durkheim, a saber que en s mismas las sociedades son heterogneas respecto de los individuos. Para extraer las consecuencias prcticas del estudio del suicidio, conviene examinar el carcter normal o patolgico de ste fenmeno. A juicio de Durkheim el delito es un fenmeno socialmente normal, si consideramos lo que ocurre regularmente el delito no es un fenmeno patolgico. Asimismo, podemos considerar normal cierta tasa de suicidios pero Durkheim entiende que el aumento de la tasa de suicidios en la sociedad moderna es un fenmeno patolgico. Dice que la sociedad moderna se caracteriza por la diferenciacin social, la solidaridad orgnica, la densidad de la poblacin, la intensidad de las comunicaciones y la lucha por la vida. Todos estos hechos, vinculados con la esencia de la sociedad moderna, no deben ser considerados como anormales en s mismos. "Hay motivos para creer que este agravamiento (de la tasa de suicidios) responde, no a la naturaleza intrnseca del progreso, sino a las condiciones particulares en que aqul se realiza contemporneamente, y nada nos asegura que las mismas sean normales. Pero entonces si la causa es anormal debe afirmarse lo mismo del efecto. Por consiguiente, lo que la marea ascendente de muertes voluntarias demuestra, no es el brillo cada vez mas intenso de nuestra civilizacin, sino un estado de crisis y perturbacin que no puede prolongarse sin peligro" 6
Cmo puede restablecerse la integracin del individuo con la colectividad? Durkheim examina sucesivamente el grupo familiar, el grupo religioso y el grupo poltico (sobre todo el Estado) y procura demostrar que ninguno de los tres ofrece el marco social cercano al individuo que puede ofrecerle seguridad al mismo tiempo que lo somete a las exigencias de la solidaridad. Desecha por dos razones la reintegracin en el grupo familiar. Por una parte, la tasa de suicidios anmicos no aumenta menos en las personas casadas que en las clibes lo cual indica que el grupo familiar no ofrece una proteccin ms eficaz contra la corriente suicidgena. Por otra parte, las funciones de la familia decaen en la sociedad moderna. El estado o agrupamiento poltico est demasiado lejos del individuo, es excesivamente abstracto tiende demasiado a lo autoritario para ofrecer el contexto necesario a la integracin. En pocas pasadas la religin servia de consuelo tanto para ricos como para pobres pero hoy en da la religin ha perdido toda su fuerza, esto ha llevado a la consagracin del materialismo, que el desarrollo econmico se site en primer lugar, nos lleva a considerar si no ser esto el causante de que en crisis econmicas se dispare el numero de suicidios. Tampoco la religin puede poner fin a la anomia eliminando las causas profundas del mal. En las sociedades modernas las religiones presentan un carcter cada vez ms abstracto e intelectual. Ya no son escuelas de disciplina como antao. Ahora bien, lo que Durkheim busca para curar los males de la sociedad moderna, no son ideas y teoras abstractas, sino formas morales en accin. Por lo tanto, el nico grupo social que puede favorecer la integracin de los individuos en la colectividad es la profesin; o para utilizar el trmino de Durkheim la corporacin. Pero en esta discusin del carcter patolgico de las tasas actuales de suicidios y de la bsqueda de una teraputica aparece una idea fundamental de la filosofa de Durkheim. El hombre, abandonado a s mismo, est animado de ilimitados deseos. El individuo quiere siempre ms de lo que tiene, y se siente permanentemente decepcionado por las satisfacciones que encuentra en una existencia dura. El hombre individual es un ser formado de deseos, y desde luego la necesidad fundamental de la moral y la sociedad es la disciplina. El hombre necesita la disciplina de una fuerza superior, autoritaria y amable es decir, digna de ser amada, esta fuerza que al mismo tiempo se impone y atrae no puede ser sino la propia sociedad. La anomia es en las sociedades modernas un factor regular y especifico de suicidios, el suicidio anmico proviene de que la actividad de estas personas est desorganizada y esta es la razn de su sufrimiento.
Las ideas secundarias o derivadas de las ideas centrales.

I. La religin servia de consuelo para ricos y para pobres pero hoy en da la religin ha perdido toda su fuerza, lo que ha llevado a la consagracin del materialismo, que el desarrollo econmico se site en primer lugar, por lo que puede ser detonante de que aumente el numero de suicidios.
II. Los casos de desastres econmicos, se produce como una descalificacin, que hace que ciertos individuos queden una situacin inferior a la que ocupaban hasta entonces. III. Las funciones industriales y comerciales estn entre las profesiones que proporcionan ms suicidios. IV. La pobreza como freno, si la pobreza protege contra el suicidio, por consecuencia cuanto menos posee uno, menos intenta extender el crculo de sus necesidades. V. La religin se proclamaba con sus enseanzas los beneficios y el valor moral de la pobreza, para ensear al hombre a contenerse. VI. El proceso de civilizacin predominan factores sociales que controlan la vida cotidiana. VII. Diferenciar los suicidios por grupo de edad y su estado civil con relacin a los solteros.
Conclusin del autor.
Para Durkheim, el suicidio se produce como consecuencia del debilitamiento de los lazos sociales, en ausencia de modelos normativos y axiolgicos o cuando estos no estn claramente definidos y la economa se erige cono institucin fuerte, por esto la frecuencia de los suicidios est altamente correlacionada con las crisis econmicas, ante grandes bajadas o subidas acompaadas de momentos de gran euforia producida por el enriquecimiento repentino o de gran depresin causada por el empobrecimiento sbito, la cohesin social se debilita y las tasas de suicidios se elevan por encima de la normalidad. Nuestro autor, nos quiere hacer ver que las tasas de suicidio anmico, aumentan igualmente cuando la naturaleza de la interrupcin es positiva o negativa. Cualquier tipo de interrupcin hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Estos cambios ponen a las personas en situaciones en las que ya no se observan las viejas normas y otras nuevas comienzan a desarrollarse. Los perodos de interrupcin liberan corrientes de anomia, las cuales conducen a un aumento de las tasas de suicidio anmico. Diramos que las personas se convierten en esclavas de sus propias pasiones y realizan una abundante serie de actos destructivos, entre ellos quitarse la vida, en mayor nmero que en condiciones normales. 8
Que los varones se suicidan ms que las mujeres, incrementndose las muertes por suicidio en edades avanzadas. El coeficiente de preservacin entre los casados es mayor que entre los viudos. Las personas a edades tempranas y con vida familiar tienen menos probabilidad de suicidio. Sucede lo mismo entre las mujeres. Las viudas mueren ms que las solteras y que las casadas. A excepcin de las mujeres de edades entre veinte y veinticinco aos, el resto de edades presenta una secuencia de suicidios similar a los varones. Descubre que el suicidio sigue criterios ms regulares que las defunciones, que en los pases protestantes mueren ms personas que en los catlicos, y que en tiempos de guerra y revolucin las personas se suicidan menos. La vida social supone que un nmero de personas en funcin de su estado civil, gnero y religin se autoeliminan. Existe un hecho externo que condiciona los comportamientos individuales. La familia previene de la regularidad de la muerte; sobre todo previene a las mujeres que llevan una vida ms familiar.
Breve resea biogrfica del autor
mile Durkheim (1858 1917) Naci en pinal (Lorena Francia), en el seno de una familia de origen judo. Lo apodaban "El Metafsico" debido a su marcado inters por las cuestiones filosficas. En 1882 se licenci en Filosofa, disciplina en la que se form bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo. mile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Elabor reglas metodolgicas para la investigacin social. La Sociologa debe estudiar los hechos sociales o patrones de conducta mostrando no solo sus causas sino tambin cual es su funcin Ya rozando el final de su vida, entre 1912 a 1915 publica otra de sus obras, titulada, Las formas elementales de la vida religiosa, que se basaba en las observaciones de los aborgenes australianos para extrapolar un principio aplicable a toda la sociedad. Durkheim ejerci una profunda influencia en el desarrollo de la sociologa. Adems a travs de la revista fundada por el mismo el ao 1898, llamada Lanne sociologique, influy tambin en muchas otras reas surgiendo un crculo intelectual cuyo centro era Durkheim, dejando profundas huellas en el campo de la antropologa, historia, lingstica y la psicologa.
Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra.
Su madurez intelectual abarca el duro perodo de consolidacin y crisis de la Tercera Repblica Francesa, en la que la poltica de los liberales y anticlericales, sufren los embates del neo-bonapartismo, antisemitismo y nacionalismo. Debido a que Durkheim era judo, un producto claro del laicismo y del cientificismo de la Francia Republicana. Su formacin terica fue bsicamente filosfica y estuvo fuertemente influido tanto por positivismo 9
como por el evolucionismo, aunque tambin recibi el influjo de pensadores como Montesquieu y Tocqueville y de tericos alemanes como Simmel, Tonnies y Wundt. Sin embargo, su sociologa es heredera de la obra de Auguste Comte, hasta el punto que debe considerarse a Durkheim como su autntico continuador.
ROBERT KING MERTON: ESTRUCTURA ANOMIA: REVISIN Y AMPLIACIN (1949)

1 Qu se propone el autor en el texto?
SOCIAL
Robert K. Merton, trata de exponer la importancia del papel de la familia como soporte para la difusin de las normas culturales a las nuevas generaciones. Por un lado, puede servir para generar conformidad o bien por el contrario los padres pueden proyectar las ambiciones sociales sobre sus hijos, pudiendo no estar en condiciones de ofrecer oportunidades reales para su consecucin (generar desviacin). Quiere hacernos ver que si la estructura genera desigualdades entre grupos e individuos, determinados grupos e individuos sentirn en mayor medida que otros la presin social hacia la anomia. Esto es, las tendencias hacia la conducta divergente no se producen al azar, ni son producto de un control social defectuoso sobre los impulsos humanos, psquicos o biolgicos. Es, de hecho, la sociedad, la que presiona sobre ciertas personas para que sigan una conducta divergente. La cultura, como vemos, determina una serie de objetivos (metas culturales) y una serie de modos admisibles (medios institucionalizados) para conseguirlos, estos modos no estn necesariamente relacionados con la eficacia o la racionalidad, sino que presenta a menudo enormes cargas valorativas, generalmente sustentadas por grupos con suficiente poder y capacidad propagandstica para ello. Adems suele suceder que la importancia que se otorgue a los fines es mayor que la que se otorga a los medios para alcanzarlos, con lo que el triunfo se acaba interpretando como ganar el juego y no como ganar acuerdo en las reglas del juego. Merton advierte cmo el dinero se ha convertido en la sociedad americana en el objetivo por excelencia, el dinero tiene la virtualidad de permitir el acceso a los mismos bienes y servicios se haya adquirido fraudulentamente o no. Y es aqu donde entra en juego las agencias de socializacin, siendo la ms importante la familia, que va ejercer una influencia atendiendo a la proyeccin de las ambiciones de estos padres sobre su hijo.
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2.1 La teora de la anomia.

El trmino "anomia" se refiere a ciertos estados de vaco o carencia de normas en una sociedad, que provoca, entre otras consecuencias, la conducta desviada de algunos de sus miembros. Esta situacin de crisis guarda estrecha relacin con la estructura, organizacin y el grado de desarrollo social. Durkheim es el primero que desarrolla, desde un punto de vista criminolgico, la teora de la anomia, replanteando posteriormente su contenido, el socilogo norteamericano Robert Merton. Merton parte de la misma idea propuesta por Durkheim en el sentido de que el delito es un fenmeno social normal, aportando a esta teora un concepto fundamental: La ruptura entre fines sociales y medios para alcanzarlos. La conducta delictiva re fleja la discrepancia entre las expectativas culturalmente preexistentes y los medios determinados por la estructura social para satisfacer tales expectativas. Merton introduce muy claramente la variable estructural, al proponer una teora general del comportamiento desviado, sealando que su primer propsito "...es descubrir cmo algunas estructuras sociales ejercen una presin definida sobre ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta inconformista y no una conducta conformista...". El comportamiento desviado, como expresin de una conducta inconformista, tiene, segn Merton, causas sociales y culturales, ya que, tal conducta se origina en la discrepancia entre las aspiraciones culturalmente determinadas y los medios socialmente aceptados para obtenerlas. La estructura social le facilita a los grupos dominantes la obtencin de los valores culturales, pero se lo hace difcil o imposible de alcanzar a los dems. La estructura social acta como una barrera o como una puerta abierta para la accin impuesta por los mandatos culturales. Si no existe una adecuada integracin entre la estructura cultural y la estructura social exigiendo la primera una conducta y unas actividades que la segunda impide, surge una definida tendencia que va desde el quebrantamiento de las normas hasta su abolicin. As, la estructura cultural convierte la acumulacin de riqueza material en un valor supremo para todos los ciudadanos, mientras que la estructura social restringe a ciertos grupos sociales el acceso efectivo a los procedimientos legtimos que permitiran lograr tal meta. Esta es la situacin que Merton define como uno de los procesos favorables al estado social de anomia. La presin de la estructura social sobre el individuo propicia cinco "tipos de adaptacin" y que Merton denomina de la siguiente forma: 1-Conformismo: Es la adaptacin ms frecuente Es la actitud de quien se conforma con las metas culturales y los medios institucionalizados. Representan la adaptacin que adopta la mayora, si no fuese as, la sociedad no podra conservar su estabilidad y continuidad. Difcilmente coincide con una conducta desviada 11
2-Innovacin: Este segundo modo de adaptacin, da una gran importancia cultural al objetivo del xito, y en dnde el individuo acepta los fines sociales convencionales pero rechaza los medios ms tpicos para su consecucin y busca nuevos medios para conseguirlo. Nos pone el ejemplo de la sociedad norteamericana la cual le da gran importancia al xito pecuniario para todos y la existencia de una estructura social que limita indebidamente la posibilidad de recurrir en la prctica a los medios aprobados, produciendo en muchas personas una tensin que las impulsa a prcticas innovadoras, alejadas de las normas institucionales 3-Ritualismo: El tipo ritualista se reconoce fcilmente. Implica el abandono o la reduccin de los altos objetivos culturales del enriquecimiento y de la movilidad social en la medida en que uno pueda satisfacer sus aspiraciones. Este rechazo o reduccin de los objetivos culturales se acompaa de un respeto casi compulsivo de las normas institucionales. 4-Retraimiento: Es la adaptacin menos frecuente. Rechazan las metas culturales y los medios institucionales. Los individuos que se "mal adaptan" de esta manera, en realidad estn en la sociedad pero no son de ella. A esta categora pertenecen los psicticos, los egotistas, los parias, los proscritos, los vagabundos, los vagos, los borrachos crnicos y los drogadictos. Este abandono de la bsqueda del xito, puede desencadenar la persecucin de estos disidentes, ya que difcilmente la sociedad admite que algunos de sus miembros renuncien al "xito econmico" o que no luchen por conseguirlo. 5-Rebelin. Este tipo de adaptacin lleva a los individuos situados fuere de la estructura social, a imaginar y a intentar convertir en realidad una estructura social nueva. Es el tipo de adaptacin colectivo por excelencia y difiere del resentimiento en la medida en que ste no implica un verdadero cambio de valores, movindose por sentimientos difusos. Todos estos tipos de adaptacin, excepto el primero, representan modalidades de conductas "desviadas" aunque no necesariamente "criminales".
Al asumir una actitud innovadora, el sujeto conserva las metas culturales, pero rechaza los medios institucionales para lograrlas. Esta adaptacin la asumen las personas de estratos sociales altos y bajos, manifestndose, de igual forma, en la delincuencia de "cuello blanco". El delincuente econmico casi siempre presenta las caractersticas que definen la reaccin innovadora, aunque si se trata de una sofisticada defraudacin en las altas finanzas, no ser fcil determinar que lo que parece un "negocio genial", en realidad es un procedimiento ilegtimo y socialmente reprochable. Tambin este planteamiento es aplicable a la delincuencia comn, pues cuando existe poca movilidad social y los valores predominantes son el xito econmico y el ascenso social, la conducta desviada se convierte en una "reaccin normal" de las clases subalternas.
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Tambin el comportamiento desviado o delictivo se podra manifestar a travs de la rebelin. En este caso son comportamientos en los que no slo se rechazan los fines culturales, sino que tambin se rechazan los medios institucionalizados para obtenerlos, proponindose, en ltimo trmino, un cambio total. El revolucionario es el ejemplo que mejor sintetiza las caractersticas que definen la rebelda. La delincuencia de cuello blanco casi siempre presenta las caractersticas que definen la adaptacin innovadora, ya que la "rebelin" supone una ruptura que difcilmente asume la criminalidad econmica. En un sistema social en el que el valor cultural dominante es el xito econmico, la presin estructural es intensa hacia la conducta desviada, ya que los medios legtimos para lograr tal enriquecimiento, estn limitados por una estructura de clases que no le brinda, en todos los niveles, iguales oportunidades a los individuos capaces. La presin dominante se orienta hacia la utilizacin creciente de los procedimientos ilegtimos, ya que los legtimos resultan, generalmente, ineficaces. La actitud innovadora y los procedimientos legtimos limitados para lograr el enriquecimiento, constituyen las caractersticas ms sobresalientes del delito de cuello blanco dentro de la teora de la anomia planteada por Merton. A esta teora se le han hecho diversas crticas, sealando, especialmente, que la desviacin innovadora de las clases ms desfavorecidas, no puede tener la misma funcin explicativa respecto a la criminalidad de cuello blanco. Es decir, que cuando se trata de personas pertenecientes a los grupos econmicamente ms poderosos, tal como ocurre con la criminalidad econmica, difcilmente puede admitirse que sean sujetos que no tengan fcil acceso a los medios legtimos para obtener el xito econmico. En este punto el planteamiento de Merton se resquebraja, sin que identificara el nexo funcional objetivo de la criminalidad de cuello blanco y la gran criminalidad organizada, dentro de la estructura del proceso de produccin y del proceso de circulacin del capital; es decir, que existe, segn se ha puesto en evidencia en diversas investigaciones sobre la gran criminalidad organizada, una relacin funcional objetiva en la sociedad capitalista, entre los procesos legales y los procesos ilegales de acumulacin. Por ejemplo, una parte del sistema productivo legal obtiene importantes beneficios de las actividades delictivas de gran estilo. Este vnculo estructural entre la delincuencia organizada y el sistema poltico econmico, no permite considerar a la primera como un mero problema de socializacin y de interiorizacin de normas, como lo sugiere Merton.
Una de las funciones ms generales de la estructura social es la de constituir una base para poder predecir y regular la conducta social. Cuando existe una clara discrepancia entre los valores ltimos y esenciales de una cultura y los medios sociales legtimos que se disponen para su consecucin se produce un estado de tensin anmica, que va a generan comportamientos desviados. 13
Del texto propuesto se ha centrado en las funciones sociales de las conductas divergentes, en ella la estructura social vista, produce una tendencia a la anomia y a la conducta antes citada , quedando el concepto de anomia, plasmado en la hiptesis de la ausencia de norma y de la tensin que este estado social genera en los individuos. Por lo cual la anomia queda como aquel proceso, propio de las sociedades modernas, que resulta del cambio rpido de los valores sociales sin que d tiempo a su sustitucin por otros valores alternativos. Como consecuencia de ellos los individuos se quedan sin valores y normas que le sirvan de referencia.
Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra.
(1910-2003) Socilogo estadounidense nacido en Filadelfia, en el seno de una familia humilde juda Padre de la teora de las funciones manifiestas y latentes, es uno de los clsicos de la escuela estadounidense de la sociologa de la Ciencia. Merton concibe la ciencia como una institucin social susceptible de estudio sociolgico. Entiende la sociologa de la Ciencia como una subdivisin de la sociologa del conocimiento ocupada de esta forma particular del saber basada en la experimentacin controlada. Merton separa a la sociologa del conocimiento de las cuestiones epistemolgicas en cuanto que la validez o la falsedad del pensamiento no estn necesariamente determinadas por el hecho de su gnesis social y en la sociologa de la ciencia cree encontrar un campo de investigacin cuyos empricamente verificables, aun en los estudios histricos, e incluso susceptibles a un tratamiento sociomtrico, como muestran sus anlisis de los aos 70, poniendo coto a las implicaciones metafsicas o dogmticas de la epistemologa de la sociologa del conocimiento europea. Creador junto con Parson de la teora estructural-funcionalista, su principal aportacin es que considera indispensable relacionar la investigacin con la teora y su uso de paradigmas. Merton plantea ocho problemas fundamentales atendidos por la sociologa del conocimiento: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Determinacin de los desplazamientos de los intereses, asociados a cambios en la estructura social; Anlisis de la mentalidad de un estrato social y sus pautas de aceptacin o rechazo de ideas; Estudios sobre la valoracin de tipos distintos de conocimientos y de la proporcin de recursos dedicados a ellos; Condiciones del auge y de la cada de problemas y disciplinas novedosos; Examen de la intelectualidad en cuanto organizacin social, y las normas, intereses y subvenciones que orientan su actividad; Estudios de instituciones que posibilitan o dificultan la transmisin y la difusin de las ideas; 14
Francisco Ferrer Bermdez 7. 8.
Estudios de los orgenes sociales del intelectual, de sus medios de seleccin, de la dinmica de sus lealtades de clase, intereses, motivos, etc. Anlisis de las consecuencias sociales del progreso cientfico y tecnolgico.
Los trabajos de Durkheim influyeron en la sociologa estadounidense, especialmente en Robert K. Merton, quien identific la anomia con la desviacin (vase Desviacin social), conflicto que sufre el individuo ante la contradiccin que surge entre los fines o metas que se ha propuesto y los medios existentes, en funcin del lugar que ocupe en la estratificacin social.
EDWIN H SUTHERLAND (1988) LADRONES PROFESIONALES (DELITOS DE CUELLO BLANCO)

La criminologa positivista tuvo un papel central en la llamada Escuela de Chicago, que se desarroll desde comienzos del siglo XX, a partir de los trabajos del departamento de sociologa de la Universidad de Chicago, donde se inicia la tradicin por los estudios sobre problemas sociales concretos. En ellos se contempla la influencia que tienen en la conducta humana los cambios demogrficos y las circunstancias econmicas, considerando una multiplicidad de factores que componen el medio con que se relaciona el individuo y que determina en parte su conducta. Uno de los epgonos1 de esta escuela es Edwin H. Sutherland (1883-1950) autor de este libro coautor de su primera parte publicado en Estados Unidos en 1937, y donde por primera vez en la historia de las ciencias penales y criminolgicas el delincuente es presentado como una persona normal, definido slo por su situacin al margen de la legalidad. Ya no es un pecador, ni un loco, ni un enfermo; o si es alguna de esas cosas, ellas no determinan ni definen su condicin de delincuente.
La idea que preside en El ladrn profesional, tanto en lo que contenga este libro de aportacin de su inspirador Chic Conwell, como en lo que tiene fundamentalmente de obra de Sutherland, es una idea de integracin. Los ladrones profesionales el adjetivo ya implica un reconocimiento son descritos como ciudadanos cuyos defectos no les son privativos, de la misma manera que participan a su vez de cualidades que se atribuyen a la gente honrada. Son igualmente un reflejo de la sociedad: tienen su cdigo moral, sus reglas de funcionamiento, y su mtodo de aprendizaje. Este tipo de ladrn profesional descrito por Conwell y Sutherland mantiene una curiosa relacin dialctica con el resto de la sociedad, entendindose con frecuencia con ella a
epgono.(Del gr. , nacido despus). 1. m. Hombre que sigue las huellas de otro, especialmente el que sigue una escuela o un estilo de una generacin anterior.
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travs de otras profesiones, como la de polica, abogado, juez o poltico, que le deben gran parte de su razn de existir y, a veces, tambin de sus maneras. Como profesional, se arroga una cierta categora: en primer lugar, no es habitual en l la procedencia de los barrios bajos y se adorna con una cierta distincin social, que conviene perfectamente a su audacia. Desprecia a los atracadores a mano armada, incapaces de sacar provecho como l de otras cualidades ms sutiles, como la buena conversacin o la simulacin. A fin de cuentas, su actividad al margen de la Ley no supone un defecto especfico, desde el momento en que el funcionamiento del aparato legal que l conoce est absolutamente corrompido, producindose una corriente recproca de ilegalidades inducidas. Quizs sea en este punto concreto, el de la confrontacin del delincuente con el sistema de control legal, donde este libro resulta ms revelador y se aprecia ms su importancia histrica. Se nos presenta aqu una situacin en la cual hay un convencimiento extendido entre todos los ladrones profesionales de que, si son detenidos, conseguirn librarse pronto mediante prcticas de corrupcin. Los abogados dedicados por entero a su defensa se sirven de los agentes de polica, con los que estn en contacto permanente, hasta el punto de que son esos agentes quienes muchas veces les suministran los clientes. Si el problema no se solucionara en la instancia policial, el aparato judicial ofrece el suficiente nivel de elasticidad como para buscar en l un arreglo. Esto es tanto ms fcil en el sistema americano como que la posibilidad del plead guilty (defenderse como culpable) ofrece la ocasin de pactar con el Fiscal una pena reducida, extendiendo as al nivel jurisdiccional una clase de componendas que en muchos pases se dan desde luego a nivel policial, donde confesiones amaadas, confidencias no escritas o puntuales indicaciones por parte del detenido le pueden valer la libertad o una inculpacin benevolente. Todas estas prcticas contribuyen a que el delincuente mantenga la conviccin de que los representantes de la Justicia slo van a lo suyo. El robo es as un oficio como otros, ni ms ni menos digno que el del abogado cohechador o el de funcionario sobornable, pero con la particularidad de que resulta algo ms arriesgado pues un trance de mala suerte o una cada en desgracia puede suponer la crcel. Junto con estas semejanzas negativas, el ladrn que analiza Sutherland lo reitera en su Sntesis tiene en comn con otras profesiones la utilizacin de una tcnica compleja, para la que se requiere una habilidad especial que se adquiere mediante un aprendizaje propio y en la que no estn de ms, igual que en cualquier ocupacin, algunas dotes naturales como son la de un cierto carcter seductor y algunas cualidades del actor de teatro. Todo ello conviene perfectamente a los distintos tipos de ladrones que Conwell nos presenta por la pluma de Sutherland; desde el simple descuidero hasta el gran estafador, en los que la habilidad y el engao prevalecen siempre sobre el uso de mtodos violentos. Y tambin convena probablemente a una determinada realidad social en crisis, que con tanta reiteracin y ligereza se compara con la de nuestros das, cuando ni en las causas, ni en las respuestas, ni en las consecuencias tiene mucho que ver. El fenmeno de 16
la delincuencia es uno de los indicadores que sealan la diferencia actual, pues sus lmites ya no estn marcados, habindose convertido en el exutorio 2 de otros problemas distintos.
Sutherland, define al delincuente de cuello blanco como a una persona con elevado status socioeconmico que viola las leyes destinadas a regular sus actividades profesionales. Por una parte se podra diferenciar al delincuente de cuello blanco de la persona con un status socioeconmico bajo que viola el cdigo penal habitual o las normas especificas de comercio que le afectan; por otra se lo puede diferenciar de la persona con elevado status socioeconmico que viola el cdigo penal habitual en mbitos que no tienen relacin alguna con sus ocupaciones profesionales. La persona de elevado status socioeconmico que comete delitos, tales como el asesinato o el adulterio, que no tienen nada que ver son sus ocupaciones profesionales, queda excluida del grupo de los delincuentes de cuello blanco, ya que no diferencian fundamentalmente, en ningn aspecto significativo, de la persona con status socioeconmico bajo que comete los mismos delitos. La hiptesis en la que se funda este concepto de delito de cuello blanco es que este delito difiere de otros en el modo mediante el cual se hace efectiva la ley, pero es afn con ellos en el proceso gentico que origina la conducta delictiva. Sutherland, explica que toda una serie de cuestiones surgen en relacin con este concepto de delito de cuello blanco: Es el delito de cuello blanco realmente delito? En qu sentido se puede decir que el delito de cuello blanco difiere de los otros delitos y cmo se explican estas diferencias? Qu dimensiones adquiere? Qu implicaciones se derivan del delito de cuello blanco para las teoras de la conducta delincuente? El concepto de delito de cuello blanco tiene una gran relevancia desde el punto de vista de las teoras de la conducta delincuente, ya que llama la atencin hacia una amplia rea de la conducta criminal que ha sido descuidada por la Criminologa. Los criminlogos han puesto un gran nfasis en la pobreza y en patologas sociales y personales que habitualmente se asociaban con ella. Han resaltado estos factores porque haban reducido sus estudios a criminales de las clases socioeconmicas bajas y han basado, de este modo, sus teoras en una sesgada muestra de todos los criminales. Si las patologas sociales y personales no explican la conducta de los delincuentes de cuello blanco, y presumiblemente tampoco explican la conducta de otros criminales, teniendo en cuenta que los delincuentes de cuello blanco constituyen un tipo especfico de delincuentes que son el resultado de la manera cmo se aplica la ley.
Exutorio. (Del lat. extum, supino de exure, separar, extraer). 1. m. Med. lcera que se deja abierta para que supure con un fin curativo. 17
Las patologas sociales y personales de las clases delincuentes bajas pueden ser accidentales, del mismo modo que un aire malsano puede ser la causa accidental de la malaria. Sutherland trata de explicar el delito de cuello blanco y los otros delitos en trminos de procesos que son comunes a ambos tipos de delitos. Estos factores comunes han de buscarse en las leyes del aprendizaje y en la organizacin social moderna, cuya especificidad radica en las relaciones culturales. Si el concepto de delito de cuello blanco est justificado tiene tambin implicaciones desde el punto de vista del tratamiento y la prevencin de la conducta delincuente. La redistribucin de la riqueza puede ser altamente deseable por otras razones pero probablemente no sea un medio para controlar el crimen. De igual modo, puede ser altamente deseable por otras razones corregir o prevenir los conflictos emocionales, pero probablemente esto tendr un reducido efecto en la prevencin o correccin de la conducta delincuente. Para terminar ste resumen, quiero hacer una reflexin que me llevan las conclusiones de ste autor, para hacer una pregunta final: La poblacin reclusa se ha duplicado en estos ltimos aos, pero la delincuencia financiera sigue representando un porcentaje nfimo del total de condenas judiciales, a pesar de que su volumen econmico es miles de veces ms importante que el de todos los robos. Son esos hombres de cuello blanco los ladrones profesionales de nuestra poca?
Sutherland divulg la teora de la asociacin diferencial (Principies of Criminology, 1924), partiendo del anlisis sobre el aprendizaje de la conducta humana en un sentido global. En este proceso de aprendizaje son bsicos los contactos que se producen dentro de los distintos grupos sociales, cada uno con su estructura funcional y su esquema de valores. En esos grupos surgen relaciones que son diferenciales, determinantes de unos modelos de conducta, teniendo en cuenta el sexo, la edad y la posicin social de sus miembros. De la misma forma que cualquier otra actividad, el comportamiento delictivo es siempre comportamiento aprendido (teora del aprendizaje) donde inciden factores sociolgicos y psicolgicos. En este sentido, ms que hablar de desorden al referirse al problema de la delincuencia, habra que hablar de orden social diferenciado.
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ERVING GOFFMAN EL ESTIGMA La identidad deteriorada (1963)

1 La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto.
La sociedad delimita y/o registra la capacidad de accin de la persona estigmatizada, la seala como desacreditada y determina los efectos malos que ellos pueden representar y cuanto ms visible es la marca del estigma, menos posibilidad tiene el individuo de intentar romperla, difcilmente podr revertir la imagen formada anteriormente por los patrones sociales. Goffman hace referencia al uso de la palabra estigma por los griegos, pues ellos usaban la palabra estigmas como: Signos corporales, sobre los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba. Tal marca era representada por un corte o quemadura en el cuerpo y enseaba la representacin de lo malo para la convivencia, pues podra ser un esclavo, un criminal, una persona que simbolizaba un rito de deshonra, etc.; y la marca significaba una advertencia para evitar el mantenimiento de relaciones sociales en lo privado y principalmente en lo pblico. Ya en la poca del Cristianismo las marcas corporales hacan una referencia al significado metafrico, a los signos corporales de la gracia divina, que se manifestaba a travs de reacciones de la piel, y una referencia mdica a travs de las manifestaciones religiosas como signos corporales de perturbacin fsica. En la actualidad la palabra estigma designa algo malo, que debe ser evitado por representar una amenaza para la sociedad, es decir, una identidad deteriorada por una accin social. Para Erving GOFFMAN (1993: 11) La sociedad establece los medios para caracterizar a las personas y el complemento de atributos, que se perciben como corrientes y naturales a los miembros de cada una de esas categoras. La sociedad establece un modelo de categoras e intenta catalogar a las personas por los atributos considerados comunes y naturales para los miembros de esa categora y tambin establece las categoras de personas que en l se pueden encontrar, lo que significa que la sociedad determina un patrn externo del individuo que permite prever la categora y los atributos, la identidad social del individuo y sus relaciones con el medio social. Creamos un modelo social del individuo y en el proceso de nuestras vivencias no siempre es imperceptible la imagen social del individuo que creamos; sta no corresponde a la realidad, sino a lo que debera ser, lo que Erving GOFFMAN llama una identidad social virtual. Las categoras y los atributos que de hecho pueden demostrarse le pertenecen y sern denominados identidad social real. En una situacin de confrontacin con alguien que est delante de nosotros y demuestra ser dueo de un atributo poco comn o raro y que lo vuelve diferente del otro, dentro de los patrones de referencias determinadas por lo social, lo convertiremos en alguien menos 19
deseado y, en situaciones extremas, en una persona mala y peligrosa; dejamos de verlo como una persona corriente y la reducimos a una persona no slo diferente, sino disminuida de su totalidad como persona, es decir, que la persona es la representacin de un estigma social. GOFFMAN lo defini como una forma de relacin impersonal despersonalizante, en tanto que se deriva, no de la consideracin del otro como individualidad emprica, sino de una representacin circunstancial de ciertas caractersticas tpicas de su clase de estigma. Es una categora de marcacin interiorizada y de carcter totalizador. No slo es una acusacin de desvo, sino tambin una maniobra de identidad. El estigma es un atributo que produce un descrdito amplio; en situaciones extremas recibe el nombre de defecto, falla o desventaja; eso constituye una discrepancia entre la identidad social virtual y la real. Para los estigmatizados la sociedad reduce sus oportunidades, esfuerzos y movimientos, no atribuye valor, impone la prdida de su identidad como ser individualizado y determina una imagen deteriorada, dentro del modelo que conviene a la sociedad. Es decir, lo social anula la individualidad, determina el modelo que interesa al mantenimiento de los patrones de poder y anula a todos los que rompen o intentan romper con el modelo social. Lo diferente pasa a asumir la categora de nocivo y se aaden todava los atributos de estar al margen de la sociedad, de no pertenecer a ella. Lo social intenta mantener la imagen deteriorada en un esfuerzo constante por mantener la eficacia de lo simblico y ocultar lo que interesa, que es el mantenimiento del sistema de control social.
Para Erving GOFFMAN, los atributos indeseables son considerados estigmas: Aquellos que son incongruentes con nuestro estereotipo acerca de cmo debe ser determinada especie de individuos. El trmino estigma ser utilizado, pues, para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador; pero lo que en la realidad se necesita, es un lenguaje de relaciones, no de atributos. Un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la normalidad de otro y, por consiguiente, no es ni honroso ni ignominioso en s mismo. Retomando el concepto de la identidad virtual y la identidad real del individuo, Erving GOFFMAN subraya la discrepancia que puede ocurrir entre las dos y lo malo que puede ser para el individuo cuando es conocida o manifiesta la diferencia. La discrepancia entre las dos identidades es perjudicial para la identidad social; el individuo asume una postura aislada de la sociedad o de s mismo y pasa a ser una persona desacreditada por una sociedad que lo rechaza y en consecuencia pasa a no aceptarse a s mismo y tampoco a ser aceptado por la sociedad.
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Los estigmatizados asumen un papel fundamental en la vida de los llamados normales, pues colaboran estableciendo una referencia entre los dos y demarcando as las diferencias entre ambos por el contexto social amplio. Segn ERVING GOFFMAN otra posibilidad de los estigmatizados de desmarcar su papel social es cuando su diferencia no se revela de modo inmediato, y no se tiene un conocimiento previo (o, por lo menos, l no sabe que los dems la conocen), es decir, cuando no se trata en realidad de una persona desacreditada, sino desacreditable. El desacreditable no necesita slo mantener el control de la tensin emocional ante los contactos sociales, sino mantener un buen control de la informacin acerca de los estigmas, como por ejemplo, revelar u ocultar en sus contactos y en qu situacin o en qu momento puede expresar o silenciar, decir la verdad o mentir a quin, cmo, dnde y cundo quiera.
El autor concepta la informacin social en los estudios del estigma como una representacin social del individuo, con sus caractersticas ms o menos permanentes, contrapuestas a los sentimientos, a los estados de nimo e intenciones que el individuo puede tener en un determinado momento. Son signos que el individuo transmite a travs de la expresin corporal, ante aquellos que reciben la expresin. El autor ha denominado social a tal informacin y sta puede ser accesible de manera frecuente y regular, emitida y recibida de forma rutinaria. Segn el autor, la informacin social transmitida por cualquier smbolo particular puede confirmarnos simplemente lo que otros signos nos dicen del individuo, completando la imagen que tenemos de l de manera redundante y segura. La informacin social transmitida por un smbolo puede constituir un registro especial de prestigio, honor o posicin de la clase deseada, lo cual es denominado por el autor como smbolos de prestigio y puede contraponerse a los smbolos de estigmas. Para ERVING GOFFMAN, los smbolos de estigmas son aquellos signos especialmente efectivos para llamar la atencin sobre una degradante incongruencia de la identidad, y capaces de quebrar lo que de otro modo, sera una imagen totalmente coherente, disminuyendo de tal suerte nuestra valorizacin del individuo. La visibilidad del estigma constituye un factor decisivo, la importancia de lo que dicen, acerca de la identidad social de un individuo, aquellos que lo rodean en su vida cotidiana. En un primer momento es necesario diferenciar lo que el autor denomin visibilidad o evidencias del estigma. Es necesario distinguir la visibilidad de un estigma de su conocimiento. En una situacin de un individuo portador de un estigma muy visible, el 21
simple contacto con el otro dar a conocer el estigma. El conocimiento que los otros tienen de l depender de que conozcan o no previamente al estigmatizado, conocimiento que puede basarse en rumores o en contactos anteriores. Otro punto a distinguir en una situacin de un individuo portador de un estigma visible es determinar hasta qu punto interfiere en la interaccin con el medio social. ERVING GOFFMAN subraya en su escrito de los estigmas que la identidad social estigmatizada del individuo destruye atributos y cualidades del sujeto, ejerce el control de las acciones internas y refuerza el deterioro de la identidad social, enfatizando las marcas y desvos, ocultando el carcter ideolgico de los estigmas. La sociedad impone a los rechazados a quin estigmatiza, llevndolos a la prdida de la confianza personal, social, y como tal, refuerza el carcter simblico y marca la representacin social de que ellos son considerados perjudiciales para la sociedad. Adems, refuerza las representaciones simblicas de lo nocivo e irrecuperable, en un esfuerzo constante por mantener la eficacia de lo simblico y ocultar la dominacin del sistema.
ERVING GOFFMAN: (1922-1982) Nace en Manvine, Alberta (Canad). Sus padres nacieron en Rusia, quizs en Ucrania, eran mercaderes judos emigrantes. Como Socilogo y psiclogo, utiliza la observacin participante para estudiar el comportamiento. Ha investigado especialmente las prescripciones implcitas que rigen las interacciones sociales y asignan un lugar a cada individuo en la jerarqua social. En su obra Asilos (1961) recurre a la experiencia que tienen los enfermos mentales en un hospital psiquitrico para describir la institucin totalitaria. Es autor tambin de La presentacin del yo en la vida cotidiana (1957), Estigmas (1963), Ritual de la interaccin (1967), etc.
HOWARD BECKER LOS EXTRAOS SOCIOLOGA DE LA DESVIACIN. (1963)

Trata de esclarecer la situacin y el proceso sealado por el trmino ambiguo marginal: las situaciones de ruptura de reglas y de imposicin de las mismas, y los procesos por los cuales ciertas personas llegan a quebrantar las reglas y otras a imponerlas. Definiciones de la desviacin y las respuestas de los otros los no desviados, quin hace las reglas para luego imponerlas, los tipos de desviacin y el modelo secuencial de la desviacin.
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Las reglas sociales definen ciertas situaciones y los tipos de comportamientos apropiados para las mismas, prescribiendo algunas actuaciones como correctas y prohibiendo otras como incorrectas, se considera marginal a todo aquel que quebrante dichas reglas. La desviacin es la infraccin de alguna regla previamente acordada, por lo que es creada por la sociedad. Los grupos sociales crean la desviacin al hacer reglas cuya infraccin constituye la desviacin, y al aplicar dichas reglas a ciertas personas en particular y calificarlas de marginales. La desviacin no es una cualidad del acto cometido por la persona, sino una consecuencia de la aplicacin que os otros hacen de las reglas y las sanciones para el ofensor. El que un acto sea desviado depende, de cmo reaccionan las otras personas frente al mismo. El modelo secuencial para ayudarnos a comprender como se origina la conducta desviada y a partir de ello permitir desarrollar el modelo secuencial de la desviacin, un modelo que permita el cambio a travs del tiempo. El nuevo paradigma criminolgico: labelling aproach o enfoque de la reaccin social. Los interaccionistas ponen en crisis la idea de que la desviacin genera control social, se sostiene que la desviacin social no es propia del acto sino de cmo ste es considerado por los otros y que la idea inversa de que el control social (polica, sistema carcelario, etctera) genera desviacin, es igualmente sostenible. Becker, seala que el fenmeno de la desviacin es relativo, incluso dentro de la misma sociedad, no todos consideran desviada la misma conducta. La desviacin es creada por la sociedad, no es consecuencia del acto cometido por una persona sino consecuencia de la aplicacin que los otros hacen de las normas. Hay un proceso de calificacin, el problema pasa de conducta a reaccin. Una conducta se puede sancionar de distinta manera si la realiza: un negro, un blanco, una mujer, etctera. La sociedad est compuesta por grupos, clases sociales, que no comparten todos los valores, hay conflictos y desacuerdos, incluso por lo que se considera como desviado. Se comprende que la posibilidad de definir las reglas y de imponerlas en la sociedad es una cuestin de poder. H. Becker, habla de este proceso de rotulacin o etiquetamiento que realiza la sociedad y de una profeca de autocumplimiento: la calificacin de una persona como criminal tiene este carcter, generalmente pone en marcha mecanismos para que la persona se ajuste a la imagen que los dems tienen de ella. Tambin se ocupa del tema de la polica y del arreglo al que pueden llegar los delincuentes profesionales o de cierto estatus social (coimas entre otros) o que tienen acceso a los medios de comunicacin y, por lo tanto, menores posibilidades de ser atrapados por las agencias de control social y ser rotulados. As, la calificacin de una conducta desviada depende muchas veces de factores ajenos a la conducta misma; puede darse el caso en el que un polica sienta que debe hacer una 23
exhibicin de cmo cumple su trabajo para justificar su cargo; o el caso en que la polica por orden del poder poltico haga una seleccin de los delitos que persigue. La sociedad, tengamos en cuenta que percibe las conductas como desviadas muchas veces, gracias al llamado de atencin que realizan sobre ella estas instituciones. Hay un nuevo objeto de estudio de la criminologa; ya no busca las causas de la delincuencia, sino: por qu una persona es considerada como delincuente?, quin define lo que es delito?; y decide estudiar la accin de las instancias oficiales de control social que aplican la ley (polica, jueces, sistema carcelario, etctera) viendo en ellas una funcin constitutiva respecto de la criminalidad.
En el concepto de marginal, la persona as catalogada puede tener una idea diferente acerca del asunto, ya que puede considerar marginales a quienes le juzgan. Las reglas pueden ser formales o informales y pueden tener deferentes tipos de sanciones, las formales a travs de las leyes y las informales a travs de las sanciones informales. Las reglas informales pueden morir por la falta de imposicin, mientras que las reglas formales son llamadas las reglas verdaderamente operantes en los grupos y se mantienen vivas a travs de los intentos de imponerlas. En el concepto de desviacin cambia de una sociedad a otra, es decir; lo que en una sociedad se considera como una conducta desviada en otra no, si se utiliza en concepto de desviacin el cual es estadstico (desviado es todo aquello que se aleje demasiado del promedio) puede dar lugar a que cualquier conducta pueda ser considerada como desviada, se aleja demasiado de la preocupacin por la trasgresin de reglas que impulsan el estudio cientfico de los marginales. Otro enfoque de la desviacin lo considera como conducta patolgica (enfermedad mental) apoyada en una analoga mdica en la que el organismo humano sano funciona eficientemente y sin experimentar malestar alguno y cuando no lo hace eficientemente es porque hay una enfermedad. La sociologa usa un modelo de desviacin basado en las nociones mdicas de la salud y enfermedad, observadas a travs de la sociedad, calificando a estos procesos de desviaciones o sntomas de desorganizacin social, diferencian aquellos aspectos de la sociedad que promueven la estabilidad y aquellas otras que la desbaratan. Otro punto de vista sociolgico que es ms relativista, identifica la desviacin con la no observancia de las reglas grupales, este es el punto de vista ms cercano a la opinin del autor aunque con matices ya que no da la suficiente importancia a las ambigedades que surgen al decidir que reglas deben tomarse como patrn para medir y juzgar la conducta como desviada, ya que una persona para acatar las reglas de un grupo puede quebrantar las de otro. 24
La desviacin y las respuestas de los otros, la conducta desviada es la conducta as llamada por la gente es, una consecuencia de las respuestas de los otros a los actos de una persona, el que un acto sea desviado depende de cmo reaccionan las otras personas frente al mismo, y sta reaccin resulta impredecible y vara considerablemente. La variacin puede ser a lo largo del tiempo (depender del momento social) y el acto desviado depender de quin lo comete y quin se ha sentido ofendido por el mismo, algunas reglas solo se imponen cuando traen aparejadas ciertas consecuencias. La desviacin no es una simple cualidad presente en algunos tipos de conducta y ausente en otros, es, el resultado de un proceso que implica las reacciones de las otras personas frente a esta conducta; la misma conducta puede ser una infraccin a las reglas en un momento y no en otro; puede ser una infraccin al ser cometido por una persona, pero no cuando es otra quin lo hace; algunas reglas pueden quebrantarse impunemente, otras no. Las reglas sociales son creacin de grupos sociales especficos, no son organizaciones simples en la cuales todos estn de acuerdo sobre cules son las reglas y como deben aplicarse en situaciones especficas, algunas se encuentran diferenciadas segn los lmites entre clases sociales, grupos tnicos. Los problemas que los mismos enfrenta al tratar con su medio, su historia y las tradiciones que traen consigo, todas llevan al desarrollo de diferentes conjuntos de reglas. Las reglas formales, impuestas por algn grupo especialmente constituido, pueden diferir de aquellas consideradas apropiadas en la prctica para la mayora de la gente. En esta situacin una persona puede sentir que se le est juzgando de acuerdo con reglas, en cuya creacin no ha participado y las cuales no acepta, reglas que le son impuestas por personas extraas. La gente trata de imponer sus reglas a otros que no las comparten, por un lado aquellas personas que son realmente miembros del grupo tienen inters en crear e imponer ciertas reglas, por otro lado, los miembros de un grupo consideran importante para su bienestar que los miembros de otros grupos determinados obedezcan ciertas reglas. Los modelos simultneos y secuenciales de la desviacin; el anlisis de variables mltiples presume que todos los factores que intervienen para producir el fenmeno en estudio actan simultneamente, lo que busca es descubrir qu variable o qu combinacin de variables podr predecir mejor la conducta en estudio. Las carreras de desviacin, el primer paso es la comisin de un acto no conformista, que quebrante algn conjunto de reglas en particular, la gente piensa que los actos de desviacin son motivados y se cometen a propsito. Las personas normales pueden tener impulsos hacia actos desviados, pero consigue controlarlos pensando en las consecuencias que le acarreara.
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Las personas que mantiene un patrn de conducta desviada durante un largo periodo de tiempo y que organiza su identidad alrededor de un patrn de conducta desviada, el impulso casual de probar algo nuevo, se convierte en un gusto estable de algo ya conocido y experimentado, el individuo aprende a participar en una subcultura organizada alrededor de una actividad desviada en particular. El ser descubierto y calificado de desviado tiene importantes consecuencias para la participacin social posterior y la imagen de s mismo de la persona afectada, sufre un cambio drstico en la identidad pblica del individuo. Status principales y subordinados, ciertos status sobrepasan, tanto en nuestra sociedad como en otras, a todos los dems, y tienen cierta prioridad, el status de desviado pertenece a este tipo de status principales. Un paso definitivo en la carrera de un desviado es la entrada a un grupo desviado organizado, tienden a racionalizar su posicin y uno aprende a desarrollar su actitud desviada con un mnimo de problemas.
Las reglas sociales definen ciertas situaciones y los tipos de comportamiento apropiados para la misma, prescribiendo algunas actuaciones como correctas y prohibiendo otras como incorrectas. El grado exacto en el cual uno se encuentra marginado, vara de caso a caso. La definicin estadstica de la desviacin est demasiado alejada de la preocupacin por la trasgresin de reglas que impulsa el estudio cientfico de los marginales. La desviacin es creada por la sociedad, la desviacin no es una cualidad del acto cometido por la persona, sino una consecuencia de la aplicacin que los otros hacen de las reglas y las sanciones para un ofensor. El que un acto sea desviado depende, de cmo reaccionan las otras personas frente al mismo; la misma conducta puede ser una infraccin a las reglas en un momento y en otro no; puede ser una infraccin al ser cometido por una persona, pero no cuando es otra quin lo hace; algunas reglas pueden quebrantarse impunemente, otras no. Las reglas sociales son creacin de grupos sociales especficos, las reglas formales, impuestas por algn grupo especialmente constitutito, pueden diferir de aquellas consideradas apropiadas en la prctica por la mayora de la gente. La gente est siempre imponiendo sus reglas a otros, aplicndolas ms o menos contra la voluntad de estos otros y sin su consentimiento. Las diferencias en la capacidad de crear reglas y aplicarlas a otras personas son esencialmente diferencias de poder; ya sea legal o extralegal, las reglas que definen la desviacin no son universalmente aceptada, son motivo de conflicto y desacuerdo, parte del proceso poltico de la sociedad. 26
El modelo secuencial de la desviacin, trata de explicar el modo en que los patrones de conducta se desarrollan en una secuencia ordenada y cada etapa requiere una explicacin, y un factor que puede actuar como causa en una etapa, puede no hacerlo en otra; la explicacin de cada etapa es as una parte de la explicacin de la conducta desviada. La carrera de la desviacin explica como el individuo aprende a participar en una subcultura organizada alrededor de una actividad desviada en particular, cuando el desviado es descubierto, se le trata de acuerdo con el diagnstico popular de por qu es como es, y ese trato en s puede a su vez producir una desviacin en aumento. Un paso definitivo en la carrera de un desviado es la entrada a un grupo desviado organizado; estos tienen en comn su desviacin y crece una subcultura desviada, teniendo ms posibilidades de continuar con sus costumbres, ya que ha aprendido a evitar problemas y a racionalizar su conducta que le permite continuar, adems tienden a incluir un repudio general de las reglas morales convencionales y de todo el mundo convencional.
Breve resea biogrfica del autor y Contexto histrico, social e intelectual en el cual el autor escribe la obra.)
Howard S. Becker (1928: Nacido en Chicago, estudi sociologa en la Universidad de su ciudad natal, donde se doctor (1951) y adquiri las formas empricas de la Escuela de Chicago. Ejerci la actividad acadmica como profesor de sociologa en las universidades de Northwestern, Washington y California. Doctor 'honoris causa' de la Universidad de Pars, como Erving Goffman, con quien ha mantenido muchas coincidencias, desarroll sus planteamientos tericos y sus lneas de investigacin aplicada bajo los parmetros fundacionales del interaccionismo simblico. Howard Becker (1971), con su teora de la etiqueta: sociedad y sujeto retroalimentan una carrera desviada, en la que el sujeto aprende y la sociedad ratifica la identidad adquirida en el proceso de aprendizaje individual.
ELENA LARRAURI (1991), LA HERENCIA DE LA CRIMINOLOGA CRTICA. MADRID, SIGLO XXI. CAPTULO I BIENVENIDA A LAS TEORAS NORTEAMERICANAS
Nuestra autora se centra en un primer momento en la corriente sociolgica funcionalista que en la dcada de los cincuenta dominaba en EEUU, la Teora de la Anomia y la Teora Subcultural ,haciendo un recorrido por diversos autores que estaban a favor o en contra como es el caso de Matza. Para luego centrase en el impacto que tuvo la perspectiva ms 27
influyente de la dcada de los sesenta, el labelling approach, siguiendo con otras teoras, corrientes e ideas sociolgicas como la etnometodologa, antipsiquiatra y el marxismo que han influido en la formacin de la nueva teora de la desviacin.
La o las ideas principales alrededor de la o las cuales gira todo el texto. Subculturales.
2.1 Conexin sociolgica: Crtica a la Teora de la Anomia y de las Teoras

El funcionalismo criminolgico pretendi explicar qu mantiene a la Sociedad unida, para ello sta est formada por subsistemas y a su vez estos estn compuestos por numerosas instituciones (familia, escuela, etc.), que cumple unas funciones en un contexto social global, teniendo en cuenta que estas instituciones puede ser funcionales o disfuncionales. Para conseguir que las instituciones contribuyan al sistema se deben compartir unos mismos valores sociales y para que estos se concreten en directivas de accin son necesarias un conjunto de normas que vana a especificar la forma adecuada de comportamiento para cada rol asociado al estatus que ocupe. Diramos que lo que evita la desviacin es que el individuo este socializado conforme a los valores culturales y normas. Estas ltimas permiten el desarrollo de las expectativas sociales, es decir como actuar el individuo en un a situacin determinada. Con la motivacin se consigue comportarse de acuerdo con la norma, en atencin a los premios y castigos correspondientes, cuando esta falla aparecen los controles formales e informales. La teora de la anomia (Merton), en donde los individuos anhelan aquellos objetivos valorados en cada sociedad y sus dos criticas, la primera crtica sera el haber un mayor nfasis en la consecucin de los objetivos que en los medios y la segunda crtica no todos pueden alcanzar los objetivos de forma igualitaria. En cuanto a las teoras subculturales, intentan combinar un enfoque macro de los problemas creados por la estructura social con un enfoque micro de dnde se localiza y cmo se aprende los comportamientos delictivos. Tenemos los siguientes autores: Albert Cohen es el representante ms conocido, que nos dice El joven de clase social trabajadora se adhiere a los valores sociales dominantes pero ante la imposibilidad de conseguirlos sufre un problema de estatus. Cloward Ohlin, sigue en la misma lnea, e intenta unir la teora de Merton y Cohen, sealando que en ambos la falta de estatus y de xito econmico puede explicar los distintos tipos de delincuencia.
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Miller, la clase trabajadora se caracteriza por tener unos valores propios, y cuando esta realiza sus propios valores ello desemboca en comportamientos delictivos por la cultura dominante.
2.2 Crticas al funcionalismo en la dcada de lo sesenta.

I. Dahrendorf con su Teora del conflicto, dijo que el funcionalismo presenta una imagen sobreconsensuada de la sociedad. II. La crtica de Matza, que cuestiona uno de los pilares bsicos de la criminologa positivista: Que el delincuente es un ser distinto del ciudadano convencional. No es que este autor niegue la existencia de subcultura, sino que entiende que la funcin de esta es suministrar explicaciones, motivos de actuacin, justificaciones, bajo las cuales la realizacin de la delincuencia est permitida. III. La perdida de atractivo puede deberse a la incapacidad para explicar el tipo de desviacin predominante a finales de la dcada de los sesenta. Sin embargo a travs de las crticas a las teoras criminolgicas de la anomia y subculturales lo que se estaba realizando era una crtica de mayor alcance a las asunciones funcionalistas del delito (eran acusadas de la aceptacin acrtica de las estadsticas delictivas oficiales, afirmar un sistema uniforme de valores y concebir la delincuencia como un fenmeno patolgico) y a la criminologa positivista (se asociaba a la idea de un ser patolgico, determinando al delito por unas causas y con necesidad de tratamiento. Aunque las teoras fueron en principio bien recibidas en Inglaterra (se resaltaba la idea de que la delincuencia era una solucin a los problemas planteados por la estructura social), los nuevos socilogos de la desviacin las despreciaron e ignoraron las verdades contenidas en ellas.
2.3 La muerte de Lombroso: Las tendencias anticorrecionalistas.

Matza, critic el mtodo positivista propio de las anteriores teoras criminolgicas, influyendo en nuevas tendencias sobre las teoras de la desviacin. Junto con Sykes, hicieron hincapi en que el delincuente acepta y comparte los valores sociales dominantes, necesitando unas tcnicas de neutralizacin, que seran la negacin de la responsabilidad, del dao, de la vctima, rechazo y apelacin a lealtades superiores. En un segundo artculo seala que en la cultura convencional existen tradiciones subterrneas, y hace referencia a tres formas de rebelda que son la delincuencia, el radicalismo y el espritu bohemio. Otra hiptesis que luego desarrollara apunta ala carcter transitorio, intermitente y no definitivo de la delincuencia. 29
De acuerdo con este autor el positivismo fue una sobre reaccin a los postulados de la escuela clsica, siendo sintetizado el legado positivista en tres premisas: El actor sobre el acto infractor, la concepcin de un sujeto determinado, y la diferenciacin entre delincuentes y sujetos convencionales. Una vez realizada la crtica a la criminologa positivista, Matza elabora su explicacin de la delincuencia en base a las siguientes ideas claves: La similitud del delincuente con el ciudadano convencional, el carcter intermitente de su actividad y la capacidad del hombre para determinarse. El concepto que mejor expresara el carcter de la delincuencia sera la incursin (drift). Con ello se reta la idea de un ser distinto, de un ser determinado o comprometido con actividades delictivas y se resalta por el contrario su semejanza con los ciudadanos convencionales y su posicin a medio camino entre la libertad y el autocontrol. Matza, recupera los conceptos de tradiciones subterrneas(es el primer mecanismo presente en la cultura convencional y celebran aspectos como la juerga, la agresividad, etc.; son de las que se nutre la subcultura desviada) y tcnicas de neutralizacin ( como negacin de la responsabilidad, sentimiento de injusticia, etc.). Con estas tcnicas el individuo neutraliza el vinculo que le una al orden normativo, al observar cmo todas ellas son utilizadas por el Derecho Penal, como ejemplos la primera citada correspondera a la exencin de la responsabilidad por inimputabilidad o la segunda la de utilizar las ideas de igualdad y proporcionalidad en la aplicacin de la ley. En resumen cuando el sujeto ha neutralizado el vnculo que le une al sistema normativo, se encuentra en situacin idnea para incurrir en actividades delictivas.
2.4 Cambio de paradigma: El labelling approach.

La perspectiva ms influyente de la dcada de los sesenta fue el labelling approach, con autores como Becker, Cicourel, Erikson, Lemert, etc., stos representantes buscaron apoyo en el interaccionismo simblico (corriente sociolgica desarrollada por Mead en 1934 y que influye en los estudios de la sociologa de la desviacin), el cual resurge en la criminologa de la mano de los tericos del etiquetamiento. El labelling approach, produjo un cambio de paradigma, describe un viraje en el objeto del estudio: De estudiar al delincuente y las causas de su comportamiento (paradigma etiolgico) se estudian los rganos de control social que tienen por funcin controlar y reprimir la desviacin (paradigma de la reaccin social). Como notas del texto a diversas preguntas sobre el etiquetamientos como: Cundo se aplica una etiqueta?, Quien y por qu se aplica la etiqueta?, Cmo se aplica esta etiqueta?, Cuales son las consecuencias de aplicar una etiqueta?, podemos destacar lo siguiente: 30
De manera convencional se aplica una etiqueta cuando alguien realiza un delito, aunque sta este llena de matizaciones, como por ejemplo hay mucha gente que comete delitos y no estn etiquetados. Para Becker el desviado es aquel a quien se le ha aplicado con xito la etiqueta y el comportamiento desviado e aquel que la gente define como desviado. De todo esto cabe decir que el delito no es slo un hecho sino una construccin social que requiere de un acto y de una reaccin social. Adicionalmente los tericos del etiquetamiento sealaban que no es que el acto sea desviado sino el significado que se le atribuye al acto. Diramos que lo que para un grupo es considerado desviado para otro puede no serlo o no tiene esa calificacin es lo que se llama relativismo cultural. La razn por la cual determinados actos se etiquetan es debido a que el proceso de etiquetamiento cumple una funcin social, independientemente de lo que se etiquete. Los tericos del etiquetamiento no se contentaron con sealar que el castigo de ciertas actividades no dependa, en ltimas, del carcter del acto, sino que constataron adems que incluso los actos tipificados rea objeto de distinta persecucin. Las estadsticas no reflejan los actos delictivos sino el proceso por los cuales estos comportamientos han llegado a plasmarse en cifras oficiales, es decir estos depende de la mayor o menor persecucin que han tenido. No puede hablarse d delincuente hasta que el sujeto ha asumido, por su contacto con los otros y en especial con el sistema penal, esta nueva identidad. De ah Lemert se refiere a la desviacin primaria (como aquellos actos en que el sujeto realiza debido a mltiples factores sociales, psicolgicos, biolgicos etc.) y la distingue de la desviacin secundaria en la cual el sujeto ya no acta movido por esos factores iniciales, sino guiado por una nueva situacin, una nueva identidad creada, por los rganos de control, como una forma de responder a los problemas originados por esta reaccin social. En resumen debido a que la asuncin del estatus de delincuente le proporciona apoyo de un determinado grupo social, nuevas posibilidades de actuacin y debido a las restricciones que se encuentra para actuar en el mundo convencional una vez etiquetado como delincuente, es por lo que el sujeto asume finalmente su nueva identidad.
3.1 La Etnometodologa.
Es una corriente sociolgica norteamericana desarrollada principalmente por Garfinkel quien la defini como el estudio del conocimiento de sentido comn y la variedad de procedimientos y consideraciones por los cuales los miembros corrientes de la sociedad 31
dotan de sentido, encuentran su camino y actan en las circunstancias en las que se encuentran. Esta corriente sociolgica recibi las influencias tanto de la sociologa de Schutz como de la corriente funcionalista de Parson. Garfinkel, no esta de acuerdo con el planteamiento llevado a cabo por Parson, en el sentido en que este autor afirmaba que la gente se comporta de acuerdo a las normas porque se han interiorizado a travs del proceso de socializacin y que el actor sigue unas normas en su comportamiento. Es por ello que Garfinkel recurre a Schutz para responder a sus dudas, cmo sabemos como actuar en determinadas situaciones?, o porqu actuamos de la forma esperada? Segn Schutz, la premisa bsica es que debemos partir de lo que el actor sabe cuando acta y a partir de aqu Garfinkel afirmar que todos tendemos a actuar conforme a la norma para evitar la sancin, ya que la persona conoce la norma y ello le permite, porque es un actor reflexivo, anticipar las consecuencias del cumplimiento o incumplimiento. Dos de sus ideas, puente con la criminologa es que debe partirse de lo que el autor sabe cuando acta y la segunda ms influyente y discutida de Garfinkel, sera la adopcin de este autor de la actitud fenomenolgicapostulada por Husserl y que consista en suspender la creencia en la objetividad las cosas para ver como stas eran construidas, es por ello que este autor entenda que el papel de la conciencia era primordial. Ello fue seguido por Garfinkel quien sealo que bajo cada actuacin existe una serie de asunciones. Como ya haba sucedido con las posiciones defendidas por Matza, y los tericos del etiquetamiento tambin la etnometodologa iba a ser objeto de una peculiar lectura acorde con el clima poltico ingles de la dcada de los sesenta.
3.2 La antipsiquiatra. (Laing, Szasz y Cooper).

Este movimiento influyente en Inglaterra, discuti que la enfermedad mental fuese exclusivamente una cuestin a determinar tcnica, objetiva y medica y afirmaron que bajo esta definicin se esconde determinados conflictos sociales y polticos. El esquizofrnico es aquel que no puede soportar ms la estructura de la familia monogmica. Como vemos para estos autores el individuo no era patolgico, lo patolgico era el contexto.
3.3 Marxismo.
La entrada del Marx se produce en la criminologa de forma gradual y no puede ni siquiera considerarse completa a la nueva criminologa, como reconocen Walton, Young, Tayler. La influencia de las ideas marxistas en la nueva teora de la desviacin es segn la autora un esfuerzo de lo que se escuchaba proveniente de otras teoras. A diferencia de las otras teoras, apela explcitamente a la necesidad de realizar un cambio social,(ste se lograr por medio de una revolucin que ser posible cuando la clase obrera
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tome conciencia de su situacin, cuando est organizada y ciando establezca coaliciones con otras capas sociales que les permita la fuerza necesaria para conquistar el poder. La influencia del Marxismo, en relacin al estudio de la delincuencia, tender a travs de los nuevos socilogos analizar la delincuencia como consecuencia de una sociedad basada en un modo de produccin capitalista. Finalmente Elena Larrauri nos advierte que, como ha sucedido con el resto de teoras, tambin el Marxismo fue entendido y aplicado de una forma ms radical que la pretendida, si no por su creador, cuando menos por su continuadores. En sntesis, la influencia aun cuando tenue, difusa del Marxismo iba a servir para radicalizar y politizar los planteamientos del resto de teoras norteamericanas, y todo ello desembocara en la elaboracin de la nueva teora de la desviacin.
Segn nuestra autora ha pretendido esquematizar las diversas teoras que influyeron en la formacin de la nueva teora de la desviacin, destacando que lo que una a todas estas teoras era su aire radical que provena fundamentalmente de su nfasis en sealar que el mundo, la desviacin era una construccin social. Por otro lado se ha visto como la criminologa europea se ha visto sacudida por los estudios del labelling approach, y que abri el camino al estudio de la sociologa de los inadaptados. Como consecuencia de esto la criminologa se trasforma en estudios de sociologa de la desviacin y los criminlogos apoyando este enfoque se convertirn en socilogos de la desviacin. Los estudios de desviacin, se centran en todos aquellos que tratan con el desviado y que tienen algo que ver en la produccin de la desviacin (policas, jueces, psiquiatras , etc.). Con la etiqueta se inicia un camino en dnde primero se le define, luego se le somete a control y tratamiento , terminando con el estatus de delincuente. Elena Larrauri, incide que las estadsticas no aportan nada del desviado, de su mundo, de sus motivos, siendo el mtodo a seguir para describir el funcionamiento y organizacin de los desviados, el de las etnografas. Termina diciendo que si se quiere comprender el tema de la desviacin habr que abstenerse por consiguiente de aceptar los mtodos y objetivos dictados desde las esferas oficiales. En definitiva nos dice que no corregir, sino apreciar es la tarea del criminlogo, y est se hace saliendo del discurso de la criminologa oficial y elaborar por consiguiente una nueva teora de la desviacin.
33
Elena Larrauri Pijoan, se licenci en la Universidad de Barcelona en 1982. Fue becaria de investigacin y se doctor en la Universidad Autnoma de Barcelona en 1986. Le fue concedida la beca Fulbright-La Caixa para estudiar criminologa en la Universidad de Santa Brbara (California) durante los aos 1986 y 1987. Posteriormente le fue concedida la beca Alexander Von Humboldt para estudiar en la Universidad de Frankfurt en 1989, 1990 y 1991. Tambin ha disfrutado de dos ayudas concedidas por la Generalitat de Catalua para realizar una investigacin en Israel (1989) y Noruega (1996) y de la beca de movilidad del profesorado del Ministerio de Educacin gracias a la cual pudo ampliar sus estudios de criminologa en la Universidad de Nueva York (N.Y.U.) durante 1997 y 1998. Ha sido profesora contratada en la Universidad de Hamburgo donde imparti durante un semestre los cursos de criminologa. Ha sido invitada como conferenciante a numerosas Universidades entre las que destacan la Universidad de Antioquia (Colombia), San Jos (Costa Rica), Toronto (Canad), Manchester (Inglaterra), Berln (Alemania) y Paris (Francia). En la actualidad imparte clases de Derecho penal y criminologa en la Universidad Autnoma de Barcelona, donde adems investiga en un proyecto destinado a reducir el uso de la pena de prisin y sustituirla por otras penas alternativas y en otro proyecto destinado a controlar los delincuentes condenados por violencia domestica o violencia sexual en medio abierto. Entre sus publicaciones destacan: La herencia de la criminologa crtica (Madrid, 1991); Mujeres, derecho penal y criminologa (Madrid, 1994); Victimologa (con Juan Bustos) (Barcelona, 1993);Violencia domstica y legtima defensa (con Daniel Varona) (Barcelona, 1995);Penas alternativas a la prisin (con Jos Cid) (Barcelona, 1997); Teoras Criminolgicas (con J. Cid) (Barcelona, 2001)y Jueces Penales y penas en Espaa (con J.Cid) (Valencia, 2002).
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