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Ciego toda la vida a todo eso - Versin para imprimir | ELESPECTADOR.COM

Opinin | Sab, 01/04/2014 - 22:00

Ciego toda la vida a todo eso

Por: William Ospina | Elespectador.com

Hay personas que piensan que la mejor manera de celebrar la modernidad es no criticarla.

Curiosa actitud, porque si algo ha hecho posible el avance relativo de la humanidad es el espritu crtico de los insatisfechos, de los siempre vigilantes, que saben que nuestra condicin humana est llena de virtudes, pero tambin de riesgos, y que lo peor es entregarse sin prudencia a las inercias de la historia. Todo poder abandonado a su vanidad y a sus impulsos termina embelesado consigo mismo. La historia, que algunos ven como un ineluctable avance hacia mejor, como un relato de mejoramiento y progreso, ha sido a menudo una cadena de atrocidades, aqu y all contrariada por algunos destellos de nobleza, de inteligencia y de gracia. Voltaire escribi que la humanidad slo mira con respeto y con gratitud aquellos momentos en que, a pesar de las discordias de los prncipes y del fanatismo de los sacerdotes, el espritu humano floreci y las artes alzaron su canto. Dedic la vida entera a combatir las arbitrariedades de la aristocracia y a hacer una severa crtica de las costumbres. Su obra Cndido, un inventario de calamidades y catstrofes, fue hecha no tanto para demostrar que el mundo es un infierno cuanto para combatir la tesis beata de Leibniz de que todo aqu es felicidad y perfeccin. Ya en el siglo XVIII haba quien declarara que este mundo haba llegado a niveles de progreso abrumadores, pero poco despus la Revolucin Francesa demostr que algunos no compartan ese entusiasmo. Desde entonces prosper la saludable tradicin de que los intelectuales fueran crticos del orden social, y contradictores de la tesis empresarial de que el mundo es una mera fiesta para la pasividad y el consumo. El nico tono que funciona en la publicidad es el del optimismo rosa: todo es progreso, todo est bien, nunca estuvimos mejor, y la humanidad est en esplndidas manos.

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Ese discurso interesado admite prueba en contrario, y no slo en nuestros pases violentos e inhspitos. El hundimiento de generaciones enteras en la edad de las adicciones, la proliferacin de basuras industriales, el saqueo de la naturaleza, el deterioro de las fuentes de agua, la aniquilacin de las costumbres y su reemplazo trivializado por modas y espectculos, el cambio climtico, el cambio inconsulto de la dieta tradicional por los experimentos afanosos de la industria transgnica: pero a los espritus acomodados y a los trompeteros del progreso les molesta que se hable de esas cosas. Pretenden, asustadizos, que criticar el modelo es negar que haya habido algn avance; pretenden torpemente que si se critica la gradual conversin de la medicina en un negocio, donde lo nico que importa es la rentabilidad, se est abogando por un retorno a la falta de higiene, se est renunciando a los antibiticos y a las vacunas, se est recomendando a los mdicos que no se laven las manos antes de las cirugas. Esa censura caricatural pretende ser una defensa del progreso, pero en realidad es una renuncia a la principal virtud de la especie: su capacidad crtica, su espritu rebelde, su eterna y necesaria insatisfaccin. La industria quiere hacernos creer que toda novedad comporta un progreso: pero aunque lo pregona todo el da, nuestra edad no parece estar trabajando para la felicidad humana y para la proteccin del planeta. Nunca como hoy estuvo el mundo ms afectado por los frutos de la industria y del comercio; nunca viajaron tanto los alimentos antes de llegar a nuestra mesa; nunca hubo como hoy una marea de basuras plsticas flotando a la deriva en una porcin considerable del ocano Pacfico, en lo que llaman los expertos el sexto continente; descontado el escandaloso arsenal atmico, nunca hubo tal profusin de armas de fuego en el mundo, una por cada diez seres humanos, y las fbricas creciendo; nunca hubo tantos qumicos en los hogares. Y esto no quiere decir que no haya habido progreso, quiere decir que quienes menos lo ayudan son quienes lo aplauden todo con histeria, lo bueno y lo malo, lo til y lo atroz, lo benfico y lo daino, porque no utilizan criterios sino emociones, y quieren adular su propia satisfaccin. Esto no sera tan grave: cada quien es dueo de decidir si quiere ser protagonista de cambios histricos o apenas miembro del comit de aplausos de los poderes de este mundo. Lo que s es un error es salir a denunciar como enemigos de la humanidad a quienes la mantienen despierta con sus advertencias. Hasta los ms exagerados profetas de la catstrofe fueron siempre tolerados por los pueblos, e incluso por los poderes del mundo, porque se entenda que hay algo benfico en que la humanidad no se abandone a su engreimiento, al narcisismo de las pequeas satisfacciones. Existe algo mucho peor que el intelectual amargo y sombro, que el Apemanto que destila amarguras, que el Digenes que de todo se burla y todo lo cuestiona, y es el intelectual satisfecho que ve pasar sobre su cabeza los grandes desastres y se esfuerza porque la humanidad no los mire. El que prefiere denunciar a los otros, predicar el conformismo y
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bendecir el gran negocio. Los verdaderos benefactores de la humanidad no dejan al poder dormir tranquilo sino que lo molestan y lo incomodan, zumban y pican. Hay un poema de Edgar Lee Masters sobre un poeta de pueblo, conformista y holgado, que vivi ciego toda la vida a todo eso: a los sufrimientos y las tragedias que haba a su alrededor, a los solemnes cuadros de la naturaleza y de la historia, y que apenas teji variaciones sobre viejas metforas, mientras Homero y Whitman rugan en los pinos.

William Ospina*

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