Magis I,1

JESS, EL DIOS HUMANO. SIGMOSLO

Sheyla Ruiz C ! "a# $1 C%& Me#ell'" ( C l )*ia

La historia de Jess refleja el conflicto que l vivi segn la narracin que nos presenta Carlos Bravo en su libro. Galilea, ao 30. Historia de un conflicto Jess para mostrar al Padre revelarse a s! mismo como el "ijo amado predilecto tiene que enfrentar una serie de conflictos con sus familiares# con sus amigos# con sus disc!pulos# con los jefes sociales# pol!ticos religiosos# adem$s# soportar las incredulidades del pueblo% La primera dificultad comien&a desde la incomprensin de su familia que no cree en 'l lo considera loco% (us amigos sus disc!pulos m$s cercanos tampoco confiaron en 'l# no entendieron su mensaje# lo dejaron solo e incluso# uno de ellos lo traicion% (e enfrenta con jefes pol!ticos# religiosos sacerdotes fue insistente con ellos en que lo m$s importante es el hombre su dignidad) por tanto# hab!a que romper acabar con las le es normas que esclavi&aban oprim!an al pueblo convenci'ndolo de que su Padre *ios lo despreciaba por eso lo castigaba% Por esta ra&n# tanto las autoridades civiles# pol!ticas religiosas# dudaban de 'l# de sus acciones se preguntaban +acaso este no es el hijo del carpintero,Para dirigirse al pueblo predicar su mensaje del .eino se vale de par$bolas% (in embargo# ni siquiera utili&ando el lenguaje popular empleando situaciones cotidianas# logran entenderle paradjicamente# son los sencillos humildes quienes mejor logran captar la Buena nueva que 'l vino a traerle% /cercarnos a la vida de Jess# estudiada desde la ptica del evangelista 0arcos# nos corrobora cu$n dif!cil e1igente es el seguimiento de Jess puesto que implica de nuestra parte profunda radicalidad gran disponibilidad% (eguir a Jess es un camino de renuncias sacrificios tal como nos lo e1presa el evangelista 0arcos en 12#13453 cuando Jess le dice al joven rico que se deshaga de lo que tiene lo comparta con los pobres) por eso afirma tambi'n que va a ser doloroso para los
16nsa o basado en el libro% B./78 Carlos (%J% 9alilea# /:o ;2% "istoria de un conflicto% Coleccin Biblia <=# Coeditan> Parroquia +Cristo .esucitado,% ?uito (ur @AglesiaB /pdo% 11;=) 6*AC/C @Aglesia de CuencaB

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

ricos entrar en el .eino de *ios# puesto que renunciar a las rique&as a los ojos de los hombres es imposible# pero para *ios todo es posible% 6l seguimiento de Jess e1ige combatir en todo momento el mal para acabarlo es necesario denunciarlo# confrontarlo# dando ra&ones creando nuevas opciones% 6ntender que el .eino est$ en la abundancia nacida del compartir no en la originada a partir de la injusticia# es otra manera de seguir a Jess% Dambi'n se refleja en unas relaciones surgidas de la igualdad entre el hombre la mujer donde no ha discriminacin las oportunidades son para todos% 6s igualmente un camino que se vive se alimenta en comunidad donde la lucha# el trabajo constante# el ejercicio de la tolerancia# el respeto por la libertad de cada uno de sus miembros el compartir son elementos indispensables para dar testimonio del reino% 7ivir en comunidad cristiana nos e1ige servir a los dem$s en especial# a los ltimos marginados de la sociedad porque cuando servimos slo a los de arriba no garanti&amos ni el .eino ni la vida% /l acercarme a la vida de Jess tal como la presenta el evangelio de 0arcos# segn el aporte de Carlos Bravo# tuve la oportunidad de descubrir cmo Jess deja transparentar toda su parte humana en el dolor del desprecio# la incomprensin# la amena&a la persecucin sufridas de parte de los jud!os% C cmo# gracias al aporte de la mujer pagana# descubre un nuevo sentido para su misin> ser vida dar vida tambi'n a los paganos% 0e impacta en este pasaje @0c E#514<;B no solo la profunda fe de la mujer jud!a sino# sobre todo# su habilidad para percibir esos sentimientos humanos en Jess% *espu's de haber acompa:ado a Jess en su recorrido por 9alilea enfrentando constantemente conflictos de diferentes estilos# de estar con l en Jerusalen donde vivi sus ltimos d!as en medio de incomprensin# soledad# pasin muerte# descubro a un Jess que no se enfrenta con sus enemigos ni con violencia ni con evasin sino con sabidur!a verdad% Con la entrega de su vida por amor su fidelidad a la voluntad del Padre pasamos de un Jess humano a un Cristo vivo que le da sentido a nuestra fe% (er cristiano es seguir a Cristo segn su estilo% Fn estilo basado en el amor# centrado en la verdad# la justicia# la fidelidad al Padre# con actitudes de misericordia bondad que conducen al perdn% Dodo esto vivido desde la comunicacin constante con el Padre a trav's de la oracin% Jesucristo manifiesta el amor en toda su preocupacin por el hombre cuando lo pone por encima de la le # liber$ndolo del mal esp!ritu# san$ndolo de sus dolencias f!sicas o interiores) preocupado por sus necesidades b$sicas defendi'ndolo de la opresin% 6ste amor se refleja tambi'n en su af$n de hablar siempre con la verdad# defender la justicia buscando siempre la igualdad la defensa de los derechos de los pobres marginados como sus predilectos% Giel a la voluntad del Padre la cual fue descubriendo a trav's de su accin oracin# con la sabidur!a que le daba el esp!ritu% Gidelidad que le implic obediencia# disponibilidad entrega total hasta las ltimas consecuencias> entregar su vida%

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

%i#a +,*li-a Comen&aba el ensa o diciendo que segn el evangelista 0arcos# Jess fue un hombre que vivi en conflicto entre lo que 6l quer!a encarnar cumplir# segn la voluntad de su Padre# lo que la sociedad de su 'poca viv!a% 6n parte# por eso el evangelista lo muestra viviendo a su pasin desde que inicia su vida porque no le creen# lo consideran loco va quitando estructuras que aplastan al hombre% / lo largo de toda su vida pblica nos deja sentir toda su bondad misericordia identific$ndose con el dolor el sufrimiento humano# con la marginacin la opresin# combatiendo el mal recuperando a cada ser humano en su dignidad de persona# acept$ndolo tal cual es redimi'ndolo desde su propia debilidad% /hora quisiera comentar esa eleccin de Jess lo que implica para nosotros como seguidores% *espu's mostrar que en esa eleccin el esp!ritu del mal pone obst$culos para que no ha a cambios en el interior de la persona# en otras palabras# que el .eino de *ios no aconte&ca en el interior del hombre siga llevando una vida de pecado# floja apegada a lo pasajero de esta vida% Jess nos va a ense:ar que slo dejando acontecer el .eino en el hombre# se es posible vencer la tentacin cumplir la misin an viviendo la pasin% /l hablar del .eino preguntarnos qu' es el .eino# para qu' lo anuncia Jess Cmo lleva el reino a los desposeidos necesitados) # finalmente# cmo forma a sus disc!pulos para vivir el .eino% 6leccin de Jess *esde el bautismo# Jess recibe el esp!ritu escucha la vo& del Padre que le dice> +D eres mi hijo mu amado# a quien he elegido, @0c 1#11B% 6n este momento comprende el significado profundo de estas palabras emprende su tarea de anunciar el .eino con la certe&a de que el esp!ritu de *ios camina con l% 7a al desierto a prepararse comien&a su actividad en 9alilea donde el esp!ritu lo va guiando# animando fortaleciendo en todo momento# en especial cuando tiene que tomar decisiones# elecciones descubrir dnde acta el buen esp!ritu donde el mal esp!ritu% 6n el proceso de contacto con la gente es este mismo esp!ritu quien le va dando m$s claridad m$s sentido a su filiacin con el Padre le revela poco a poco la ra&n de ser de su misin entre los hombres% (on la fuer&a la sabidur!a del esp!ritu los dones que acta en Jess para elegir sus disc!pulos# comprenderlos# tolerarlos ense:arles con paciencia resistencia el pro ecto del reino propuesto por el Padre# con la accin del esp!ritu# Jess los conduce a su propio descubrimiento de la voluntad de *ios 9racias a la presencia de este mismo esp!ritu# Jess reali&a diversidad de milagros en toda su vida pblica muestra con ellos el rostro misericordioso de *ios%

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

<

La claridad# contundencia# veracidad valent!a con las que Jess enfrenta los ataques de los fariseos son producto del fortalecimiento del esp!ritu en 'l mediante la oracin el contacto permanente con el Padre% (er cristiano implica# adem$s del seguimiento# el don de la fe) gracia sin la cual no es posible captar su mensaje# dejarse llevar por 6l# compartir en unidad comprometerse en la construccin del .eino% Gue precisamente la fe la que llev a los disc!pulos a seguir a Jess# a los endemoniados a liberarse del esp!ritu maligno# a los enfermos a sanar# a los pobres marginados a e1perimentar la abundancia del .eino# a los pecadores a sentirse perdonados% (i nosotros no tenemos esa fe en Cristo Jess no podremos abrirnos a su accin# estar disponibles para seguirlo# liberarnos de nuestro propio mal comprometernos a dar testimonio por su mensaje% Jess puesto a prueba Jess se siente elegido para una misin cuando la quiere cumplir a cabalidad el esp!ritu del mal le pone toda clase de obst$culos % Ho se escap de las tentaciones# pero precisamente aqu! nos da otra ense:an&a a nosotros sus seguidores# de no perder las esperan&as de cumplir lo que deseamos reali&ar# cmo ir superando esos obst$culos% Para nosotros algo interesante es que Jess tuvo tentaciones desde que inici su 7ida Pblica hasta que muere en la Cru&% La presencia de 'stas en la vida pblica de Jess es una muestra de su humanidad# de su deseo de hacerse fr$gil d'bil como nosotros ense:arnos desde ah! que como hombres mujeres podemos asumir el seguimiento el pro ecto del .eino% Jess es guiado al desierto para prepararse a su misin% 6l desierto es para los jud!os el lugar del encuentro# de la purificacin es ah! justamente donde el esp!ritu del mal aprovecha para tentar a Jess# que es tambi'n jud!o# lo hace vali'ndose de aquello que para todo hombre es atractivo> el tener# los honores el poder @Lc <# 141;B% 6l mal esp!ritu le ofrece el dominio sobre todos los pa!ses del mundo# el af$n de tener, que es lo que el mundo consumista te propone# de rebote teni'ndolo como !dolo# en ve& de adorar al Padre% /qu! nos muestra cmo a trav's de estar unido a su Padre por la oracin el a uno se mantiene firme vence la tentacin% 7iene otra tentacin en la que lo va a atacar con el poder% Jess a llevaba varios d!as sin comer el mal esp!ritu se aprovecha del hambre para invitarlo a convertir las piedras en pan# as! utili&ar su poder que la gente lo proclamara el mesias# o el re %% *e nuevo# esa claridad que ten!a de lo que su Padre quer!a de l# le responde con sabidur!a con firme&a de que no slo de pan vive el hombre% Como el mal esp!ritu no se da por vencido# recurre entonces# a probar su poder como "ijo de *ios# as! obtener admiracin, honores y que le rindan incienso le propone para que se tire desde la parte m$s alta del templo de Jerusalen para que la gente lo vea como un

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

h'roe# o IsupermanJ de su 'poca se sienta reconocido alabado al ver que no le pasar!a nada% *e nuevo aparece la fortale&a de Jess no se deja enga:ar de esa sutile&a de trampa% Hos va ense:ando a trav's de estas tentaciones que si dejamos acontecer a *ios Padre en cada uno de nosotros# de esta manera se va erradicando el mal que habita en el hombre# o mejor# el ser humano comien&a actuar m$s por el impulso del esp!ritu de *ios que por el contrario% / lo largo de la vida pblica vamos constatando que Jess como humano tuvo que enfrentarse a una serie de obst$culos o distracciones o tentaciones para reali&ar la misin del Padre% Ho slo fue en el desierto sino tambi'n lo encuentra en su misma actividad como en la actitud de Pedro en el primer anuncio de la pasin# lo mismo que el de los fariseos# publicanos# sacerdotes escribas% /l acercarse al momento de la entrega final# Jess manifiesta su condicin humana en la oracin que hace en el huerto% (iente angustia miedo# present!a el padecimiento que deber!a sufrir# conoc!a su misin# desea librarse de ese trago amargo pero a su ve& muestra su fidelidad al Padre no su gusto personal% +Padre m!o# para ti todo es posible) l!brame de este trago amargo) pero que no se haga lo que o quiero# sino lo que quieres t,@0c 1<#;KB 6n la agon!a de la cru&# Jess e1perimenta la ltima prueba de fe fidelidad al Padre% (e siente abandonado lo e1presa con un grito desgarrador% +*ios m!o# *ios m!o# por qu' me has abandonado, @0c 1E#;<B% /parentemente el Padre est$ ausente pero en realidad quiere llevar la entrega por amor hasta las ltimas consecuencias> la muerte# por eso deja su intervencin al momento de la resurreccin al vencer la muerte manifestar toda la divinidad de Jess# como "ijo su o Jess en todo momento est$ acompa:ado directa entre 6l su Padre% fortalecido por el esp!ritu quien sirve de unin

Fna ve& que hemos visto que Jess fue elegido# fue puesto a prueba# ahora veremos las tres cosas que hi&o Jess en su vida pblica# que la ma or!a de los estudiosos coinciden% / saber> /nunci el .eino de *ios La actividad de Jess con los enfermos @curar sanarB La formacin cuidado de sus disc!pulos cercanos @ su comunidadB 14El a"u"-i #el Rei" #e Di s 1%1% ?u' es el .eino de *ios6l reino de *ios que Jess anuncia# como id'ntico a palabra de *ios# es la soberan!a de *ios en la creatura# soberan!a que depende solo de la acogida o actitud abierta# ante esta oferta de entera gratuidad% 6n la par$bola del grano de mosta&a @0c <#;24;5B# la par$bola fundamental que se:ala a un criterio de escala de valores del pensar de Jess# el reino de *ios es como un +grano,%

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

/hora bien# el grano la semilla es entendida en la e1plicacin alegori&ante de la par$bola# como palabra de *ios% 6l concepto de palabra de *ios era ampliamente conocido no solo en el /D sino concretamente entre los jud!os contempor$neos de Jess% 6n efecto# era regular en la sinagoga# al lado de la Dorah# la lectura de los profetas# pero mu en particular el (egundo Asa!as @<24EEB% 6n el segundo Asa!as es bien central una comprensin teolgica de la doctrina sobre la palabra de *ios# entendida como accin creadora de *ios o *ios Creador% 0$s an# esta palabra de *ios aparece e1presamente con conte1tos de sembrador semilla> + Como desciende la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven all, sino que empapan la tierra, la fecundan y la hace germinar, para que d simiente al sem!rador y pan para comer, as" ser mi pala!ra, que salga de mi !oca, que no tornar a m" de vac"o, sin que haya reali#ado lo que me plugo y haya cumplido aquello a que le envi $ %&s ''(0s) *el estudio de las par$bolas se desprende# que justamente 'ste era el discurso preferido de Jess para hablar de *ios Creador# su Padre que la imagen que 'l tiene de *ios no es un concepto abstracto sobre *ios# sino el acontecer mismo de *ios que 'l siente en su e1periencia inmediata lo pasa# como lo siente# esto es# como acontecer actuante de *ios Creador en 'l# a la imagen parablica a como lenguaje hablado% Dodo esto significa que las par$bolas de Jess no se pueden separar del acontecer de *ios en 'l tal como 'l mismo lo e1perimenta en su inmediate& con *ios% 6n las par$bolas de Jess# 'l mismo se dice como lenguaje% Por eso la real imagen parablica del acontecer de *ios es el mismo Jess) o en otros t'rminos# la humanidad de Jess es la par$bola de *ios aconteciendo en este mundo histrico% 1%5% Para qu' Jess anuncia el .eino de *ios6s comnmente aceptado que histricamente Jess se comprometi# sobretodo al salir a la vida pblica# con un movimiento o anuncio de conversin @0t <#13) 0c 1#1<sB Jess# sin duda# tiene una clara conviccin de que el hombre no se endere&a# o no vence su pecado o no se sita dentro de la rbita de la voluntad de *ios# si no es por la soberan!a de *ios en 'l o acogi'ndose obedientemente a ella% 6s altamente significativo el te1to de 0c 3#1<45; L 0t 1E#12452 para entender la idea que Jess ten!a del pecado como acontecer ligado a la interioridad del hombre% Cuando se tiene# de una parte# lo que Jess anuncia como .eino de *ios# de otra parte# lo que 'l mismo entiende como torcedura interna del hombre o como pecado de fondo# entonces es f$cil comprender cual es el tratamiento preciso que le quiere dar al pecado de fondo# para eliminarlo% Jess no sugiere procedimientos para reprimir cada uno de los hechos pecaminosos# sino que busca eliminar su causa atacando directamente la torcedura interior# por soberan!a de *ios creador# procurando as! el endere&amiento radical del hombre% Fn hombre que se acoge incondicionalmente a la soberan!a de *ios se deja dominar por ella a no peca m$s%

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

Las par$bolas de Jess# casi siempre al parecer modestas comparaciones# describen lo que 'l mismo e1perimenta con di$fana nitide&# esto es# los rasgos caracter!sticos del acontecer de *ios en 'l# hacen tomar conciencia del obrar de *ios Creador disponen al o ente a comprometerse# en una 'tica humana comunitaria coherente con ese mismo obrar divino% (e descubre que *ios Creador crea los seres humanos a- ".e-ie"# /e!s "al)e".e en ellos# estableciendo su soberania en ellos en cuanto creaturas# haciendo comunidad con ellos en cuanto destinados a ser verdaderos hijos de *ios% Por eso la justificacin del pecador a era una gratuidad que *ios ofrec!a por Jess supuesta la apertura o acogida por parte del hombre) en consecuencia el orden de creacin el orden de salvacin no eran dos entidades distintas# sino el mismo acontecer de *ios Creador que lleva sus creaturas humanas hasta el final# la filiacin divina# supuesta la acogida al .eino de *ios u obediencia a *ios creador% 54 El Rei" #e Di s y la a-.i0i#a# #e Jes,s - " l s e"1e!) s 5%1 .elacin de misericordia anuncio del .eino 6s sorprendente# tanto en la actividad de Jess como en la misin de sus disc!pulos# la regularidad de las formulaciones> +!e#i-a! y -u!a! e"1e!) s. @0t <#5;) 0c 1#;=) Lc =#11) 0t 12#1) 0t 12#3) 0c ;#1<) Lc K#13B (i se tiene en cuenta la mentalidad popular jud!a de la 'poca de Jess# se ver!a que no es f$cil encontrar una distincin clara entre enfermedad posesin demon!aca% *e all!# entonces# que tampoco e1istiera diferencia ma or entre curar una enfermedad un e1orcismo) adem$s se entender!a que la finalidad buscada por Jess con su anuncio al curar enfermos e1pulsar demonios# era luchar contra el poder del mal en todas sus formas# implantando el acontecer de *ios en las personas o el .eino de *ios Fna clave de comprensin de lo que significaba esa actividad de Jess son cuatro relatos de milagros de curacin que tienen una formula comn que ciertamente se:ala la tem$tica dominante dentro de la narracin> 6l ciego de Jeric> +"ijo de *avid .e" )ise!i- !#ia de m! + @0c 12#<3L0t =#53LLc 1M4 ;MB La mujer cananea> +(e:or# "ijo de *avid# .e" )ise!i- !#ia de m!, @0t 1E#55B 6l endemoniado epil'ptico% +(e:or .e" )ise!i- !#ia de mi hijo, @0t 13#1EB Los die& leprosos> +Jess# 0aestro# .e" )ise!i- !#ia de nosotros, @Lc 13#1;B Como se ve todos los beneficiarios hacen la misma peticin% /s!#pues# estas curaciones por principio# todas# son hechas a t!tulo de la misericordia de *ios# muestran a una comprensin definida por parte de la predicacin de la Aglesia primitiva# a saber# con esta actividad de curar enfermos# Jess mismo es la misericordia de *ios en persona# la soberan!a de *ios aconteciendo% C en cuanto misericordia es el a) ! .'/i- #e Di s 2ue se i"-li"a ge"e! sa y hu)il#e)e".e s *!e el #3*il, . -a su )ise!ia s *!e su /! /ia -a!"e y l le0a".a.

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

5%5 La relacin fe4misericordia 6n los relatos de milagros de los 6vangelios e1iste una cone1in deliberadamente buscada entre +fe, +curaciones, @misericordiaB 6s de gran a uda para comprender esta relacin +fe N misericordia, de los (inpticos# recurrir al evangelio de Juan# en cu a perspectiva teolgica# es central mostrar a Jess como enviado cre!ble de *ios su Padre% /hora bien# en este conte1to# los signos que Jess hace N entre ellos los milagros4 tienen por finalidad abrir a los presentes a la fe en *ios# Padre# que lo ha enviado @Jn 5#11%55) <#<M) K#;2%;K) 3#;1) =#;M) 11#<2%<E%<M) 15#;3) 52#M%;1B% /s! pues# la funcin de los milagros Nla misericordia4 es abrir o disponer a las personas al don gratuito de la fe% Dienen particular relevancia# para alcan&ar ma or claridad sobre el significado de la relacin +fe4misericordia,# la curacin del siervo del centurin @0tM#E41;L Lc 3#1412 L Jn <#<K4E;B la curacin del hijo de Jairo la hemorro!sa% @0t =#1M45K L 0c E#514<; L Lc M#<24EKB Por el conte1to de la pra1is de Jess# se entiende# que el centurin siendo pagano# se abre a la fe N este s! que es un gran milagro) e igualmente el jefe de la (inagoga# siendo jud!o activo# se acoge al *ios revelado en Jess# por el testimonio de su misericordia% D'ngase en cuenta# adem$s# que Jess no mira si el centurin es pagano# o adora otras divinidades# o es enemigo de Asrael) o si el jefe de la sinagoga tiene prevenciones u otra concepcin de *ios diferente de la de Jess% 6l testimonio de entrega desinteresada de Jess rompe todas las barreras limitantes de cultura religin del centurin del jefe de la sinagoga# para dar entrada a la acogida incondicional a un *ios humilde que acontece se revela en 'l comprometer# desde dentro de las personas# a una coherencia de vida con esta fe# as! se tenga que corregir purificar la religin la cultura precedentes# con sus escalas de valores% ;4 El Rei" #e Di s y la - )u"i#a# #e Jes,s 0$s arriba dec!amos que el .eino de *ios no solo es el centro de la actividad de Jess# sino que toda su vida pblica se ordena a ese centro% Dambi'n hab!amos visto que las actividades de Jess de predicar curar enfermos# segn los peque:os sumarios# eran las esenciales de la vida pblica) sin embargo# una lectura atenta de los tres primeros evangelios muestra que la preocupacin de Jess se centra en el cuidado formacin de sus disc!pulos cercanos% 6l inicio de la misin t!pica bien definida de Jess se da en Cafarnam la primera actividad con la cual inicia su misin propia# segn el evangelio de 0arcos# es el llamamiento de los primeros cuatro disc!pulos @1#1K452B con lo cual deja entender el evangelista su gran inter's por los disc!pulos cercanos tal como se puede constatar a todo lo largo de su obra% ;%1% *atos estad!sticos sobre el grupo de disc!pulos m$s cercanos

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

/ fin de hacer ver de una manera breve a la ve& convincente esta preocupacin de Jess por sus disc!pulos tal como la entendieron los tres primeros evangelios# sin duda# a partir de 0arcos# recurramos a los siguientes datos> 1% Los peque:os discursos e instrucciones o son especialmente dirigidos a los disc!pulos# @521 en 0t# 1=1 en 0c# 1=1 en LcB 5% Los grandes discursos de Jess son dirigidos particularmente a los disc!pulos% 6l sermn del monte @0tE#14343#5=B) el discurso apostlico @0t 12#E4<5B) el discurso parablico @0t 1;#;4E5 L 0c <#;4;;B) el discurso eclesi$stico @0t 1M#14;EB el discurso escatolgico @0t 5<#145E L 0c 1;#54;KB ;% 6n numerosas ocasiones los disc!pulos se acercan a Jess para pedir alguna e1plicacin @0c <#12) 0t 1;#;K) E#15) Lc M#=B o les llama aparte @0t 13#1) 52#13) Lc 12#5;B o en privado @0t 13#1=) 5<#;) 0c <#;<) =#5MB o en casa @0t 3#13) 12#12B <% Pero la preocupacin de Jess con relacin a los disc!pulos no es solo en el plano de la ense:an&a o de la predicacin# sino que se e1tiende a otras actividades> le acompa:an en su oracin# en sus comidas# en sus correr!as por el mar por diversos lugares% E% 6n 1; de los 5K milagros diferenciados que se narran en los sinpticos# los disc!pulos est$n presentes% ;%5%La figura de comunidad que Jess quer!a 1% Fna comunidad familia en donde no ha a un padre dominador# segn el conte1to cultural del momento# sino en donde todos son hermanos inclusive sus progenitores con respecto a sus hijos en la cual la relacin de hermandad es de tipo maternal% @0c 12#5=4;1B 5% Fna comunidad para la conversin que acoge a los pecadores marginados convive con ellos @0t 55#1412 L Lc 1<#1K45<B% Ho es casualidad que los evangelistas ha an puesto la presencia de los disc!pulos en gran parte de los milagros de curacin se conclu e en buena lgica# que al ser intencionada# quiere decir que en la pra1is de misericordia con los enfermos marginados# no solo estaba comprometido Jess sino su comunidad de disc!pulos cercanos) indicando de esta manera la funcin solidaria de tal comunidad% ;% Con una autoridad humilde servicial @0t 52#524;<) Lc 55#5<4;3) Jn 1;#141EB <% Jess no pretend!a hacer ni de todo Palestina# ni siquiera con todos los simpati&antes seguidores una sola comunidad# sino# m$s bien una comunidad peque:a de disc!pulos cercanos# que inclu!a tambi'n mujeres @Lc M#14;B# pero que fuera modelo o comunidad +memoria, del acontecer del .eino de *ios%

Jess# el *ios humano% (ig$moslo

12

(i como dijimos antes# la predicacin la pra1is de misericordia se centran en el anuncio del .eino de *ios) si por otra parte# estas mismas actividades estaban de manera tan directa en funcin de la comunidad de disc!pulos cercanos de Jess# s!guese# como consecuencia obvia# que el .eino de *ios solo puede ser un acontecimiento real en la vida comunitaria en un espacio comunitario concreto integrado por sus disc!pulos% Por eso la comunidad no solo es espacio esencial donde sucede el .eino de *ios# sino que ella misma es el anuncio del .eino de *ios# en consecuencia# Palabra de *ios# que anuncia por s! misma aconteciendo C "-lusi4" *espu's de haberme acercado de una manera did$ctica a la vida de Jess# entendida como un conflicto ante la eleccin# los obst$culos que el esp!ritu le pone# el anuncio del .eino la manera como forma a sus disc!pulos# segn la visin de Carlos Bravo# encuentro una serie de retos para mi vida de cristiana comprometida en la C%7%O% Re. s5 0i compromiso mi compartir en la vida comunitaria% 6s decir# dejar transparentar %el acontecer de *ios en m!# # por consiguiente# en mi comunidad de C7O La firme&a de mi fe la peticin constante para que el (e:or me regale ese don no slo de una fe m$s madura# sino de estar convencida que en una oracin continua constante# estar' dejando que el .eino de *ios enderece mis torceduras interiores tenga una conversin permanente% (er consciente que ante la eleccin que el (e:or me ha hecho de ser mejor cristiana a trav's del grupo 0agis# me siento retada a que no me desanime ante los obst$culos que el esp!ritu del mal pone en m!# en mi comunidad en la C7O nacional para minar mi esfuer&o# a veces decir# qu' est$ pasando% C ver en Jess cmo super las tentaciones nos dio el ejemplo de una esperan&a% 6s cuestin de una actitud optimista# de darle tiempo al tiempo# de paciencia# oracin fe% La libertad la disponibilidad# de ir teniendo ese amor )ise!i- !#ia, .'/i- #e Jes,s con mis mismas compa:eras compa:eros de las comunidades de C7O% / veces me vuelvo dura por mi manera de ser perfeccionista responsable# ju&gando a los dem$s segn mis esquemas mi manera de proceder% Ginalmente# despu's de leer el libro de mi e1periencia de 6jercicios 6spirituales en la vida# constato una ve& m$s mi condicin de criatura fr$gil para enfrentar los conflictos que implican el ser cristiana# por lo tanto# una ve& m$s me pongo en sus manos me dejo llevar abierta a la accin de su esp!ritu%