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Nuevo Diccionario de Religiones, Denominaciones y Sectas

Marcos Antonio Ramos
A la memoria de Jaime Santamara. A Domingo Fernndez Surez. En accin de gracias a Odn Betanzos Palacios y Rolando Amador !ez. "omo #omena$e en el centenario de %onzalo Bez "amargo& 'Pedro %ringoire( )*+,,-*,+./.

Prefacio
Estas cosas y muc#as otras& 0ue #acen tem1lar a la #umanidad& yo las #e 2isto !or mis !ro!ios o$os& y a!enas me atre2o a contarlas. Fray Bartolom3 de las "asas La presente obra guarda necesariamente alguna relacin con ms de veinticinco aos de trabajo en la enseanza de la historia de la iglesia, religiones comparadas y la historia de las religiones. Pero a travs de esos aos hemos visto surgir una serie de nuevos movimientos y de organizaciones que a n no se han descrito en diccionarios ni en obras similares y que empiezan a penetrar el mundo de las ideas as! como las creencias de las di"erentes "eligres!as. Por otra parte, algunas obras de gran importancia son demasiado e#tensas, o dedican mucha atencin a alguna organizacin en particular, revelando cierto grado de subestimacin a valiosos grupos organizados ms recientemente. $on este es"uerzo intentamos hacer una modesta contribucin a la tarea de dar a conocer aquellos movimientos sobre los que poco se conoce, a la vez que nos proponemos comentar solo los datos que nos parecen su"icientes para identi"icar con claridad a los mismos. %n el 4ue2o diccionario de religiones& denominaciones y sectas tambin concedemos alguna atencin a los llamados cultos sincrticos& no solo por "actores puramente coyunturales, sino porque "orman parte del acervo cultural y religioso de varios pa!ses. %n una obra anterior, 5istoria de las religiones '%ditorial Playor, (adrid, )*+*,, tuvimos muy presente que en estas materias no se puede pasar por alto el estudio cient!"ico y objetivo de las di"erentes "ormas de religiosidad, independientemente de las ideas que el autor pueda pro"esar. %n el diccionario hemos tratado de mantenernos dentro de esas normas, pero reconocemos que, en el caso de algunos movimientos creados recientemente, solo se dispone de in"ormacin dispersa e incompleta. %n cuanto a algunos grupos de la -ueva %ra y a viejas mani"estaciones del esoterismo y el ocultismo, resulta curioso que ciertos l#icos y diccionarios no aporten demasiada luz, lo cual pudiera originarse en la naturaleza misma de tales movimientos. La riqueza de datos con"iables acerca de las religiones universales y de las iglesias cristianas establecidas en numerosos pa!ses contrasta con esa situacin. .hora bien, al abordar estos temas, prescindimos hasta donde ha sido posible del vocabulario ms erudito. /ampoco o"recemos aqu! un estudio pormenorizado de las religiones que e#igen un estudio pro"undo y especializado. -os hemos limitado a ciertos datos "undamentales acerca del origen, creencias, caracter!sticas y situacin actual de esos movimientos. Por ejemplo, en el caso de organizaciones de tipo evanglico, solo mencionamos las creencias que las di"erencian de otros grupos parecidos. %n este diccionario nos dedicamos e#clusivamente a lo que o"rece su t!tulo, es decir, a religiones, denominaciones y sectas. -o hemos incluido art!culos biogr"icos, ni estudios doctrinales, cuya gran utilidad reconocemos. Para ello se dispone en la actualidad de e#celentes materiales, entre ellos recomendamos el Diccionario de #istoria de la iglesia '%ditorial $aribe, (iami, )*+*, y otras obras importantes incluidas en la bibliogra"!a de este libro. -os parece oportuno mencionar las palabras autorizadas de 0ervipalli 1adha2rishnan, e# presidente de la 3ndia y uno de los principales historiadores de la religin4 56n mundo nuevo no puede permanecer como una masa con"usa de necesidades e impulsos, ambiciones y actividades sin control o direccin por parte del esp!ritu. %l mismo vac!o creado por las supersticiones y creencias que han sido abandonadas nos llama a llenarlo con lo espiritual7. 0i aplicramos la intencin general de esta cita e#tra!da de su obra Religiones orientales y !ensamiento occidental '8#"ord 6niversity Press, Londres, )*+*, al ambiente actual de los pa!ses de habla espaola, apreciar!amos la trascendencia de seleccionar bien los mejores medios dentro del mundo de la religin. 0olo un estudio equilibrado y cuidadoso podr enriquecer nuestra cultura, conducta y estilo de vida, a la vez que contribuir a rati"icar la sana doctrina recibida de nuestros mejores maestros. (arcos .ntonio 1amos

A
A.M.O.R.C.
(ovimiento rosacruz. 0e trata de las siglas de Anticus 6ysticus Ordo Rosae "rucis u 8rden .ntiguo y (!stico 1osacruz. La "undacin de este movimiento en %stados 6nidos se remonta a )*9*. 0u "undador norteamericano "ue 0pencer Le:is y se han e#tendido a muchos pa!ses mediante la distribucin de literatura y la organizacin de logias o grupos de estudio. %s una versin moderna de los antiguos rosacruces. %l inters en la -ueva %ra les ha proporcionado la oportunidad de resurgir con mayor "uerza. ' 180.$16$%0.,

ABADA D !"

# MA

(ovimiento con rituales de magia negra. Parece originarse en las enseanzas del escritor ocultista ingls .leister $ro:ley ')+;<=)*>;,. .lgunos estudiosos relacionan la .bad!a con el satanismo y el erotismo mgico. ' .1?%-/%6( .0/16(.,

ABA$%&, SOC' AB

DAD

CR !A

@ase 0.-/%1A. B 8/180 $6L/80 .C18$6D.-80.

C DAR'ANOS

0ector re"ormista. ?rupo de anabautistas radicales alemanes del siglo E@3 conocidos por sus visiones y #tasis as! como por su rechazo a la erudicin. Llegaron a considerar el conocimiento humano 'incluso el .D$, como intrascendente. 0olo aceptaban las 0agradas %scrituras y la inspiracin del %sp!ritu 0anto. .lgunos eruditos consideran 5abecedarianos7 a -icholas 0torch y los pro"etas de F:ic2au.

AB

#'ANOS

'/ambin se les conoce como 5abelistas7 o 5abelonianos7., 0ecta hertica vinculada a los maniqueos y gnsticos. 0osten!an que .bel, hijo de .dn, se abstuvo de engendrar hijos. %ra digno de imitar para evitar traer criaturas pecaminosas al mundo. .unque aceptaban el matrimonio pre"er!an adoptar hijos y practicar el celibato. %n la antigGedad, el movimiento tuvo muchos seguidores en la dicesis de Hipona, al -orte de I"rica.

AB"A(A)'R' *AS'NA"
%scuela de budismo. 8tros budistas consideraban a este grupo como de carcter hertico. 0us seguidores intentaron el estudio simultneo del budismo (ahayana e Hinayana. . esta escuela se le

ha dado el nombre del .bhayagiri, un monte de 0ri Lan2a 'antiguo $eiln,, donde el movimiento ten!a su sede. ' D6J30(8.,

AB'S'N'A, ')#

S'A D

3glesia nacional. %l cristianismo en una "orma organizada parece haber penetrado en %tiop!a '.bisinia, alrededor del ao KK9 mediante Crumencio, procedente de /iro, quien lleg a ocupar un cargo en la administracin local. 0in embargo, algunos cristianos pudieron haber vivido all! desde el primer siglo. La 3glesia de .bisinia ha tenido tradicionalmente estrechas relaciones con la 3glesia $opta de %gipto. %n .bisinia se ha logrado la independencia eclesistica y se han conservado usos jud!os como la circuncisin de nios, la observancia del sbado, etc. $omo en el caso de los coptos, la teolog!a es la del (8-8C3030(8. %l obispo primado es el 5abuna7 y ya no es nombrado por el patriarca o papa copto de .lejandr!a. ' $8P/., 3?L%03..,

ABRA"AM'!AS
0ecta siria "undada en el siglo 3E por 3brahim o .braham de .ntioqu!a. -egaba la divinidad de $risto.

ABRA"AM'!AS
0ecta checa "ormada a "ines del siglo E@333 que se cre!a integrada por simpatizantes de Luan Hus, pero cuyo n"asis era el de!smo y la observancia religiosa que .braham practicaba antes de circuncidarse.

ABS!'N

N! S

0ectas de la antigGedad que muchos eclesisticos acusaban de practicar la hechicer!a y la magia. Luchaban contra la mundanalidad de algunas iglesias cristianas. 0u in"luencia 5gnstica7 era evidente, ya que entend!an que la materia es intr!nsecamente mala. Promov!an el ascetismo, prohib!an el matrimonio y comer carne, y se somet!an a vigilias, ayunos y constantes oraciones. %ntre sus l!deres principales se encontraba Prisciliano. 0u mayor desarrollo ocurri en los siglos 333 y 3@ en el sudoeste de %uropa.

ACAC'ANOS
0ecta de la antigGedad. 0eguidores de .cacio de $esarea 'no con"undirlo con .cacio de $onstantinopla,, un disc!pulo de %usebio de $esarea, su predecesor en esa sede episcopal. 0us ideas eran .113.-.0. 0e aten!an a la "rmula de que el Hijo es semejante ' #omoios, al Padre, adoptada en el $oncilio de 0eleucia y que contaba con el apoyo de los llamados H8(83.-80 y de la secta acaciana. 0u actividad tuvo lugar en el siglo 3@.

ACOSM'SMO
$reencia de algunos hind es. 0eg n esta teor!a solo Jios e#iste y todo lo dems es apariencia.

AC!%A#'SMO
0ecta religiosa cuyas creencias se relacionan con la salud "!sica y la conciencia csmica, mediante lo cual es posible unirse a un dios que es padre y madre al mismo tiempo. $onsideran que cada ser humano es divino. 0u sede radica en @alley $enter, $ali"ornia.

AC%AR'

NS S

'Jel griego #ydro!arastatas, que signi"ica los 0ue a1ogan !or el agua., 0ectas de la antigGedad. Pensadores cristianos como $ipriano y .gust!n los consideraban herejes. La ms conocida era la de los 5encratistas7. Promov!an el uso del agua en vez del vino en la $ena del 0eor. /aciano el 0irio "ue uno de sus l!deres ms conocidos.

AC%&!'COS
0ecta religiosa cubana. Pequea secta con algunos centenares de partidarios en $uba. $reen en los poderes sanadores y espirituales del agua, objeto de veneracin entre ellos.

ADAM'!AS
0ecta gnstica. 0us miembros eran conocidos entonces como los 5adamiani7. .lgunos historiadores los sealan como activos en el siglo 33 d.$., pero tambin se manejan "echas en los siglos 333 y 3@ d.$. %pi"anio, obispo de 0alamina 'siglo 3@,, los critic duramente. 0us creencias se con"unden con las de otros grupos de corte gnstico ' ?-80/3$30(8,, con la particularidad de que pre"er!an estar desnudos durante sus cultos de adoracin& es decir, que practicaban la desnudez ritual. 0e consideraban imitadores de .dn. 1echazaban completamente el matrimonio. 0e les ha con"undido con grupos de llamados 5nudistas cristianos7 y hasta con movimientos completamente di"erentes a ellos. Hubo creencias similares entre los Hermanos del Libre %sp!ritu ' L3D1% %0PA13/6, H%1(.-80 J%L, o .(.L13$3.-80, en la poca inmediata anterior a la 1e"orma.

AD'A+OR'S!AS
0ector protestante en poca de la 1e"orma. (ovimiento asociado al telogo y humanista luterano Celipe (elanchton. Propusieron el acercamiento al catolicismo ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03., aceptando concesiones menores como la eliminacin de ciertas prcticas y "estividades, as! como ritos, a los que llamaban adia!#ora 'en griego, indi7erentes,. 0e mantuvieron dentro del luteranismo ' L6/%1.-.0, 3?L%03.0,.

AD'*'NAC',N
$reencias populares. 6so de tcnicas o de medios sobrenaturales como la (.?3., el %08/%130(8 y el 8$6L/30(8, para encontrar in"ormacin acerca del "uturo, caracter!sticas personales poco conocidas, objetos perdidos, etc. .lgunos estudiosos en"atizan el carcter ocultista de algunas "ormas de adivinacin. %stas no se limitan a alguna sociedad o religin, sino que han e#istido en numerosos ambientes y pocas, pero sobre todo en las culturas y las religiones de tiempos primitivos o antiguos. Por ejemplo, el orculo de Jel"os y los orculos tibetanos.

%n grupos de la llamada -6%@. %1., la adivinacin tiene un papel relevante. %s di"!cil establecer la di"erencia entre ciertas "ormas o sistemas interpretativos como la .0/18L8?A. o el /.18/ con sus simbolismos. Jebe hacerse una di"erenciacin entre adivinaciones automticas, como los augures y la astrolog!a, y las adivinaciones e#ploratorias, unidas algunas de ellas a la prctica religiosa. %n estas ltimas se acepta que los dioses determinan el "uturo. .lgunos se re"ieren al uso de poderes s!quicos en "ormas de adivinacin. %n la antigGedad los sumerios y los babilonios se destacaron en esa prctica& adivinadores etruscos se dejaron sentir en la antigua 1oma y en nuestro tiempo debe sealarse la in"luencia de "ormas de adivinacin en algunos sistemas religiosos del I"rica subsahariana.

ADOPC'AN'SMO
Herej!a espaola del siglo @333. (uchos te#tos y autores la relacionan con el .J8P$38-30(8. 0u doctrina ms conocida es la adopcin '$risto "ue adoptado como Hijo de Jios,. Cli#, obispo de 6rgel, y %lipando, arzobispo de /oledo, "ueron sus de"ensores ms conspicuos. .lcuino, "uncionario cultural del emperador $arlomagno, "ue su ms destacado y sistemtico opositor. Los concilios de 1egensburg ';*N d.$.,, Cran2"ort ';*> d.$., y .quisgrn ';** d.$., la condenaron. @arios 5adopcianistas7 se mantuvieron activos hasta el siglo E@33, pero con carcter marginal o adoptando otros nombres. %l "ilso"o .belardo "ue uno de los que readaptaron "ormas modi"icadas del 5adopcianismo7 re"lejadas en sutilezas de otros telogos interesados en probar, sin abandonar del todo la ortodo#ia, el concepto de Les s como Hijo adoptivo de Jios.

ADOPC'ON'SMO
Corma primitiva de cristolog!a. Jebe distinguirse del .J8P$3.-30(8 pese a elementos comunes. %l adopcionismo pudo ser la "orma de entender la relacin $ristoOJios entre algunos judeocristianos que consideraban a Les s como un hombre al que el Padre hizo 50eor7 y 5Jios7, con lo que intentaban mantenerse dentro de la ortodo#ia jud!a. Los %D38-3/.0 "ueron uno de los primeros grupos adopcionistas. Jebe distinguirse entre estos adopcionistas y otras interpretaciones similares que algunos eruditos modernos atribuyen a los nestorianos y antioqueos, y a telogos como Pablo de 0amosata, /eodoro de (opsuestia y Hermas& todo lo cual es discutible.

AD*

N!'S!A

CR'S!'ANA, ')#

S'A

Jenominacin cristiana "undada en )+P9. %s la segunda en importancia de las organizaciones adventistas. (antiene la mayor!a de las creencias evanglicas tradicionales, pero cree en la inconsciencia de los muertos hasta la resurreccin y en"atiza el regreso de $risto. 0u sede principal est en $harlotte, $arolina del -orte, y sostiene escuelas y misiones en varios pa!ses.

AD*

N!'S!A

S-P!'MO DA, ')#

S'A

Jenominacin cristiana "undada por seguidores de Qilliam (iller y otros cristianos. %speraban la inminente 0egunda @enida de $risto. %mpez a "ormarse en )+>>, pero debido a las predicciones incumplidas de (iller, se organiz o"icial y de"initivamente en )+PK. 0u nombre revela el n"asis tanto en la 0egunda @enida como en la observancia del sbado o sptimo d!a, prctica que tomaron de los 5D.6/30/.0 J%L 0RP/3(8 JA.7 y otros creyentes. %ntre sus "undadores estuvieron Loseph Dates y %lena Harmon Qhite. . esta dama, de origen metodista, se le atribuye una inspiracin especial como autora de libros "undamentales para la denominacin, entre ellos se encuentran El camino a "risto, El Deseado de todas las gentes, y muchos otros.

0eg n los adventistas, la inmortalidad solo se otorga a los justos en ocasin del regreso de $risto. ."irman que los muertos estn en inconsciencia total. /ambin insisten en la puri"icacin del santuario celestial, debido a que se inici una obra de juicio en l+>> que durar hasta concluir el tiempo de la gracia. La mayor!a de las otras doctrinas son parecidas a las de los cristianos evanglicos. Dautizan por inmersin y solamente a creyentes con su"iciente edad. Practican un estilo de vida conservador, rechazan las bebidas alcohlicas, el tabaco, el baile, el ca" y las comidas que pueden daar la salud. %n"atizan mucho el cuidado corporal y "avorecen una dieta vegetariana. $ada iglesia local elige a ciertos dirigentes 'ancianos, diconos, etc., y juntas que "orman parte de con"erencias regionales gobernadas por una directiva. %stas con"erencias crean uniones. %stas, a su vez, "orman las numerosas divisiones que integran la .sociacin ?eneral, de carcter mundial. Los pastores estn sujetos no solo a la iglesia local sino a la denominacin. Los adventistas promueven la educacin, la salud, as! como la distribucin de Diblias y literatura. 0u revista ms conocida es El "entinela y El 5eraldo de la Salud. %sta iglesia se e#tiende por todo el mundo.

AD*

N!'S!AS

(ovimiento cristiano que en"atiza la 0egunda @enida de $risto. Jesignacin de los grupos que se originan en la "igura de Qilliam (iller, laico bautista que anunci que la !arusa se producir!a en )+>K y posteriormente en )+>>. %ntre sus grupos principales estn la 3glesia .dventista del 0ptimo J!a y la 3glesia .dventista $ristiana. .lgunos consideran en esta categor!a a la 3glesia de Jios $on"erencia ?eneral. ' .J@%-/30/. J%L 0RP/3(8 JA., 3?L%03.& .J@%-/30/. $130/3.-., 3?L%03.& 3?L%03. J% J380, $8-C%1%-$3. ?%-%1.L.,

! R'%S,

SOC'

DAD

0ociedad religiosa en"ocada en seres e#traterrestres. %l movimiento lo "und ?eorge Sing en )*<> bajo la in"luencia de la /%808CA., el 8$6L/30(8 y el %0P313/30(8. Sing a"irm haber entrado en comunicacin con el 5(aestro .eterius7, un supuesto rey del planeta @enus. /ambin dice hablar a nombre de Les s y del apstol Pablo, y haber viajado en platillos voladores en su supuesta condicin de 5vocero del Parlamento 3nterplanetario7. 0us publicaciones son a 8oz "smica y Boletn de "uracin Es!iritual.

A+R'CANAS A%!,C!ONAS, ')#

S'AS

'/ambin se les conoce como 53glesias ."ricanas 3ndependientes7., (ovimientos cristianos con probable in"luencia sincrtica. -umerosos grupos han surgido como desprendimientos de las denominaciones y juntas misioneras cristianas que han trabajado en el I"rica subsahariana. %stas iglesias generalmente hacen un marcado n"asis en los dones espirituales, pero tambin en la m sica, tradiciones y prcticas abor!genes. .lgunos consideran como movimientos sincrticos a estos grupos. 0u desarrollo se inicia sobre todo a principios del siglo EE. %ntre ellos se encuentra la 3glesia del 0eor '.ladura, de -igeria& la 3glesia (usama Jisco $hristo de ?hana. Los movimientos etipicos esparcidos por el continente 'y que no deben con"undirse con la 3glesia de %tiop!a ni la 3glesia $opta, son aquellos cuyo n"asis principal tiene relacin con lo puramente a"ricano& las iglesias sionistas e#tendidas por varios pa!ses son las que consideran a I"rica como su 0ion. .lgunas de estas iglesias se les identi"ica como 5movimientos pro"ticos7 por dirigirlas un l!der con gran carisma, considerado pro"eta. 8tras reciben el nombre de 5iglesias apostlicas7 por gobernarlas 5apstoles7. 6na designacin "recuente es la de 53glesias instituidas en I"rica7 por haberlas "undado y organizado a"ricanos. Jos grandes iglesias a"ricanas autctonas o independientes "orman parte del 5$oncilio (undial

de 3glesias7, la 3glesia .ladura de -igeria y la 3glesia de $risto en la /ierra ' S3(D.-?6, 3?L%03. J%, "undada por el pro"eta 0imn Simbangu, cuyos seguidores se identi"ican a menudo con su nombre. %l n mero combinado de "eligreses de estas iglesias es de decenas de millones y estn en continuo crecimento. -o todos las consideran como 5sincrticas7 o como 5pentecostales7, pero en algunos casos prevalece una de estas dos caracter!sticas o las dos al mismo tiempo. .lgunas di"erencias importantes las separan del movimiento pentecostal clsico, pero en algunos casos su pentecostalismo prevalece en aspectos "undamentales.

A+R'CANAS 'ND A+ROBRAS'#

P ND' N! S, ')# S'AS

@ase .C13$.-.0 .6/M$/8-.0, 3?L%03.0.

.AS,

C!AS

$reencias a"roamericanas. $omo en $uba, en Drasil la in"luencia de la religiosidad sincrtica en la que prevalecen elementos de origen a"ricano es e#traordinaria. %l alto n mero de esclavos llevados al Drasil y procedentes de I"rica 8ccidental 'entre Ja2ar y el $ongo, y de (ozambique, as! como del interior del I"rica subsahariana, determin la creacin de una "uerte cultura a"ricana en varias ciudades y regiones de Drasil. La de"iciente educacin religiosa o"recida a la poblacin esclava tiene relacin directa con la "orma casi per"ecta en que se mantuvo la religiosidad de origen a"ricano como componente principal del sincretismo brasileo. $on el tiempo, el sincretismo se mani"est en "orma apreciable. .l principio se identi"icaron las deidades a"ricanas con los santos catlicos simplemente para esconderlas de los amos blancos. 3n"luencias espiritistas, provenientes de la poblacin blanca, han penetrado varias sectas a"robrasileas. %ntre ellas pueden mencionarse en "orma especial el $.-J8(DLR, el D./6T6%, los $.D8$L80, la 6(D.-J., el culto $hang ' $H.-?M, $6L/8, y much!simos ms.

A+ROC%BANOS, C%#!OS
@ase 0.-/%1A. B 8/180 $6L/80 .C18$6D.-80.

A+ROD'!A, "'/O D
1ito ocultista. $on el propsito de despertar 5serpientes agazapadas en la memoria7, celebran ceremonias de noche con carcter se#ual. ."irman buscar la muerte mediante el se#o y las e#periencias se#uales mediante la muerte. /ienen algunos seguidores en Crancia, -orteamrica y algunos pa!ses ms.

A)AP

MON'!AS

/ambin se les conoci alguna vez como 5$omunidad del amor7. Jeben di"erenciarse de los A6ADOS ' .?.P%/.%,. 0eguidores de Henry Lames Prince. %ste pintoresco personaje "und una comunidad religiosa en )+<*. .lgunos de sus seguidores, en 3nglaterra, "ormaron el grupo conocido como 5Hijos de la 1esurreccin7 y "undaron la iglesia 5.rca de la -ueva .lianza7, bajo la direccin de L.H. 0mithO Pigott, e# ministro protestante que se proclam Lesucristo. . pesar de que sus "undadores son de "ormacin protestante, se desviaron sustancialmente de la teolog!a evanglica. %ste grupo a n tiene adeptos.

A)AP

!A

'Palabra griega que signi"ica amados., Prctica que surgi durante los primeros siglos de la 3glesia. 0e trataba de mujeres y hombres que viv!an bajo votos de continencia, en 5matrimonio espiritual7.

A)AR!!"A
'/ambin se le conoce como 5(isin de la 3ndia en %uropa7., (ovimiento ocultista. .garttha es 5lo que no se puede encontrar7 y se trata, supuestamente, de la sede de un gobierno mundial. /odo esto se relaciona con el libro 6isin de la 9ndia en Euro!a, de 0aintOBves de .lveydre, ocultista "rancs y diplomtico. %ste personaje divulg en su poca el concepto del gobierno universal o sinarqu!a. @arios grupos de la -6%@. %1. se vinculan a estas ideas de .lveydre.

A)#'PA(ANA, ')# A)NO

!AS

S'A

@ase C3L3P3-. 3-J%P%-J3%-/%, 3?L%03..

'Jel griego agnoeo que signi"ica ser ignorante., 0ecta antigua de la baja %dad (edia. 6no de los grupos partidarios de la doctrina del (8-8C3030(8. 0e caracterizaban por a"irmar que Lesucristo no era omnisciente y pasar por alto algunos aspectos humanos.

A)N,S!'COS
/rmino de uso "recuente en c!rculos religiosos e intelectuales para re"erirse a personas que no se identi"ican como creyentes ni ateos. 1echazan aspectos "undamentales de lo sobrenatural, entienden que la inteligencia de los humanos tiene sus l!mites y no puede conocerse con precisin lo relacionado a lo absoluto. %l trmino lo acu el notable intelectual ingls /.H. Hu#ley, en )+P*. -umerosos intelectuales de los siglos E3E y EE se identi"ican como agnsticos.

A)ORA
0ecta gnstica. Pequeo grupo que combina creencias esotricas con el gnosticismo histrico y una serie de creencias orientales. ' ?-80/3$30(8.,

A"MADD'(A
(ovimiento religioso surgido del islamismo. Lo "und (izra ?hulam .hmad en Punjab, alrededor de )++*, que a"irmaba haber sido enviado al mundo 5en el esp!ritu y poder de Les s7 y pretend!a desempear "unciones parecidas a las de Luan el Dautista. 0e consideraba mahd! 'mes!as, de los musulmanes enviado por (ahoma. 0e cre!a el maestro universal que los partidarios hinduistas y budistas de Foroastro esperaban, y avatar de Srishna. 0us seguidores se cuentan entre los que creen que Les s predic en $achemira, 3ndia, a los ciento veinte aos de edad, despus de que "ue bajado de la cruz inconsciente. 0eg n ellos, no muri en el madero. .lgunas escuelas dentro del movimiento y "uera de l se es"uerzan por unir a la humanidad con el 30L.(30(8, debido a

que creen que (ahoma y su doctrina pueden servir de base a un entendimiento, ya que ese pro"eta acept aspectos importantes de la labor de Les s y otros pro"etas.

A'$'DO
$reencia oriental. .rte marcial combinado con creencias espiritistas, pante!stas as! como otras de origen oriental, incluso del antiguo Lapn.

A/'*'$*AS
0ecta de la 3ndia. 0eguidores de (a22hali ?osala, contemporneo de (ahavira en el siglo @3 a.$. .lgunas de sus ideas eran similares a las del L.3-30(8, pero muchos de sus partidarios terminaron integrndose a la secta Pancharatra del H3-J630(8. Para muchos, ?osala era casi divino.

&#AMO,

+%NDAC',N

'/ambin se le conoce como 5Cundacin $ristiana Ilamo7, 53glesia $ristiana Ilamo7, 53glesia del /abernculo de 0antidad7, 5Cundacin $ristiana7, 53glesia de la Plaza de la ( sica7, etc., 0ecta religiosa norteamericana "undada por /ony y 0usan .lamo en )*P*. (antienen una 5asociacin de escuelas cristianas no denominacionales7. Proclaman la ira de Jios, combaten ciertas "ormas de amor cristiano que consideran herticas. La prensa los critica por intentar controlar la mente de los jvenes en una especie de centros comunitarios. .unque utilizan el lenguaje b!blico para algunas de sus creencias, la comunidad evanglica de %stados 6nidos no los acepta.

A#B')

NS S

'/ambin se les conoce como 5$I/.1807., 0ecta hertica medieval. %l movimiento ctaro, establecido en Dulgaria, parece tener or!genes maniqueos, pero sus creencias, en "orma modi"icada, "ueron divulgadas por el .sia (enor y pasaron a los Dalcanes en la %dad (edia. %l mayor grupo ctaro recibe el nombre de albigense porque ten!a su base en la regin de .lbi, Languedoc, al sur de Crancia, donde llegaron a ser un movimiento "uerte a partir del siglo E3. %sta religin dualista, con un dios de luz y verdad 'el del -uevo /estamento, y otro de tinieblas y error 'el del .ntiguo /estamento,, predicaba una lucha entre estos dioses y otra entre el esp!ritu y la materia. Los creyentes se divid!an en !er7ecti y credentes, es decir, el clero y los simples "eligreses. %stos deb!an imitar el ascetismo de los !er7ecti. Para alcanzar tal condicin era necesario someterse a su nico sacramento, el consolamentum. Los albigenses rechazaban el matrimonio, la procreacin, la guerra, el n"asis en lo material y se negaban a consumir ciertos alimentos. 0e opon!an a los gobiernos y los juramentos. %stas prcticas no eran comunes a todos los creyentes, sino a los ms consagrados. $omo el nico in"ierno era el encarcelamiento del alma dentro del cuerpo, algunos viv!an de manera inmoral, mientras que otros eran sumamente rigurosos. 0e e#tendieron por el sur de Crancia bajo el patrocinio del conde 1aimundo @3 de /olosa. 0anto Jomingo de ?uzmn trat de llevarlos a la obediencia romana, pero "racas& tambin lo intent la orden cisterciense. %l papa 3nocencio 333 lanz una cruzada contra ellos, en la que se distingui 0imn de (on"ort. Los albigenses "ueron condenados por diversos concilios, pero se mantuvieron activos en algunas regiones hasta el siglo E@3.

A#

/ANDRA, ')# S'A D

.ntigua sede cristiana. %l cristianismo alejandrino primitivo era de ra!z judeocristiana. .lgunos sealan sus di"erencias con la predicacin de Pablo. La primera mencin b!blica a los cristianos en .lejandr!a se re"iere al predicador .polos. La tradicin seala a (arcos, el evangelista, como primer obispo de la ciudad. La iglesia copta ' $8P/., 3?L%03., se considera una continuacin de .lejandr!a y su patriarca a"irma ocupar 5el trono de 0an (arcos7. . partir del siglo 33 puede identi"icarse una escuela de telogos .L%L.-J13-80.

A#

/ANDR'NOS

/elogos cristianos de .lejandr!a, pertenecientes a la escuela alegrica que interpreta las %scrituras, as! como una serie de telogos cristianos de la antigGedad radicados en .lejandr!a o vinculados a esa ciudad de %gipto. -o deben con"undirse con alguna denominacin en particular. La tradicin alejandrina abarcaba escuelas helen!sticas de "iloso"!a religiosa y "ormas helen!sticas de juda!smo y cristianismo. %#isti adems una escuela catequ!stica alejandrina que se propuso di"undir el evangelio entre intelectuales paganos y jud!os. $lemente y 8r!genes estn entre los grandes alejandrinos& ambos se opusieron al gnosticismo, pero los acusaron de gnsticos. La obra de $lemente culmina con 8r!genes, cumbre de la interpretacin alegrica. La teolog!a alejandrina posterior estuvo bajo la in"luencia de 8r!genes, y se desarroll en base a una rivalidad con la escuela de .ntioqu!a que insist!a en la interpretacin histrica de la Diblia. Ciln "ue un gran e#geta y erudito religioso jud!o de .lejandr!a que in"luy en otros pensadores y hasta en estudiosos vinculados al cristianismo. Los telogos alejandrinos "lorecieron entre los siglos 33 y @.

A#

%!'ANAS,

#')',N D

#AS

$reencias de los ind!genas de las 3slas .leutianas situadas al sudoeste de .las2a. 0u prctica religiosa se enmarca en el $H.(.-30(8. La poblacin ind!gena cre!a en un dios supremo conocido como .leu#ta .guda# '#acedor,. Las creencias respecto al ms all se parecen a las de los esquimales y otros grupos que e#ponen los cadveres para luego recogerlos y conservarlos en abrigos rocosos. %ntre sus instrumentos de culto se cuentan el tambor y uno "ormado por dos varas de madera conocido como 5calumet7.

A#+A ( OM

)A

-ombre de iglesias y movimientos religiosos. %stas dos palabras, primera y ltima del al"abeto griego '!rinci!io y 7in, las utilizan como nombre varias iglesias, la mayor!a de ellas tienen una teolog!a evanglica o carismtica. -o se relacionan necesariamente con grupos que no son cristianos que se identi"ican de esa manera.

A#'AN0A CR'S!'ANA ( M'S'ON

RA, ')# S'A

Jenominacin evanglica. Los or!genes de este movimiento misionero se remontan a las actividades de ..D. 0impson ')+><=)*)*,, ministro presbiteriano de -ueva Bor2. .unque empez en )++N, "ue en )++; que se organiz "ormalmente como la .lianza $ristiana, para realizar actividades misioneras en el pa!s, y como la .lianza (isionera %vanglica para laborar en el e#tranjero. .mbos grupos se "usionaron en )+*; para dar lugar a la .lianza $ristiana y (isionera. %n"atizan la santidad y la sanidad divina, pero es di"!cil clasi"icarles estrictamente como 3glesia

de 0antidad ' 0.-/3J.J, 3?L%03. J%, y mucho menos como pentecostales ' P%-/%$80/.L%0, 3?L%03.,, ya que su teolog!a se apro#ima a los grupos evanglicos conservadores tradicionales. 0u lema es 5$risto nuestro 0alvador, 0anti"icador, 0anador y 1ey que viene7. 0e han e#tendido por muchos pa!ses y mantienen varias instituciones educativas. -unca ha sido una denominacin muy numerosa en %stados 6nidos, pero tiene gran #ito en los campos misioneros del e#tranjero.

A#O)O'
(ovimiento hertico de la antigGedad. %l nombre de 5alogoi7 se los dio %pi"anio, implicando que eran irracionales, privados del ogos. Los alogoi 'del siglo 33 d.$., se opusieron al montanismo y rechazaban la autoridad de los escritos utilizados por estos, incluso los libros de Luan y .pocalipsis, los que, seg n ellos, los escribi $erinto.

A#1%'M'A
'/rmino que surge, a travs del rabe, del griego c#emeia, posible derivado del egipcio antiguo :eme, que signi"ica negro., $on la alquimia, en la %dad (edia se trataba de encontrar el eli#ir que prolongara la vida y la piedra "iloso"al que transmutara los metales en oro. %sto ltimo ten!a que ver con la prctica de especulaciones relacionadas con los primitivos conocimientos de qu!mica de egipcios, griegos y mesopotmicos. $iertos elementos de la alquimia pueden encontrarse en el pensamiento tao!sta chino y en el gnosticismo. 0us or!genes pueden estar en %gipto, ya que lo ms antiguo que se conoce acerca de la transmutacin de metales, piedras preciosas, aleaciones, vidrio, colorantes y teido de la p rpura procede de papiros encontrados en /ebas, %gipto. .lgunos cristianos medievales se inclinaban por su uso.

A#!A'COS, R

#')',N D

#OS

$reencias de .sia $entral. Los primitivos altaicos, de quienes proceden los mongoles, turcos y tung sOmanch , practicaban el $H.(.-30(8 y ten!an una cosmovisin del cielo como una tienda sustentada por columnas. /ambin adoraban a un dios celestial. %l trueno era para ellos un esp!ritu maligno en "orma de dragn. %ntend!an que el ms all era una imagen de esta vida re"lejada en un espejo.

A#%MBRADOS
'/ambin se les conoce como 5iluminados7., 0ecta m!stica espaola prohibida por la 3nquisicin a partir de )<N<. %ste movimiento estaba activo en $astilla en )<)* y se hizo "uerte en .ndaluc!a a partir de )<;< y en %#tremadura desde )<;9. %n )<NK la palabra designaba a un grupo de laicos dedicados a actividades piadosas, pero luego adquiri un sentido hertico. 0e relacionaban con las re"ormas introducidas por el cardenal Crancisco Limnez de $isneros. 1echazaban la importancia de algunas prcticas tradicionales de la 3glesia y proclamaban la e#periencia personal con Jios, mediante las %scrituras o mediante cierta inspiracin que pod!a llevarles hasta a obviar las %scrituras en algunos aspectos. %s di"!cil precisar cules elementos de este iluminismo pudieran relacionarse con doctrinas consideradas herticas en el conte#to catlico, y cules se limitaban a un n"asis en la lectura de la Diblia o en la e#periencia personal. %ntre los acusados de iluminismo se encuentran personas consideradas 5herejes7 y otros que simplemente en"atizaban ciertos aspectos devocionales. 0ospechosos de iluminismo lo "ueron en su

tiempo /eresa de Les s, 3gnacio de Loyola y otras "iguras que despus llegaron a los altares. Ciguras reales del movimiento pueden haber sido (ar!a de $azalla, Luan de @ergara, Crancisca Hernndez, Crancisco 8rtiz, Pedro 1uiz de .lcaraz y probablemente Luan de @alds.

AMA'RA#D'S!AS
'/ambin se les conoce como 5universalistas hipotticos7., 0eguidores del telogo hugonote "rancs (oiss .mayraut. %stos cristianos "ranceses, suizos y holandeses del siglo E@33, pese a sus antecedentes calvinistas, revisaron esa doctrina al a"irmar que la salvacin es posible a todos los hombres que crean, lo cual contrastaba con la predestinacin estricta y la e#piacin limitada.

AMA#R'C'ANOS
@ase L3D1% %0PA13/6, H%1(.-80 J%L.

AMANA
'/ambin se le conoce como 5$omunidad de la @erdadera 3nspiracin7., (ovimiento pietista. 0us or!genes se remontan a QGrttemberg, .lemania, en );)>. 0u promotor ms importante "ue $hristian (etz, que la estableci en .mana, 3o:a, en )+>N. Practican un estilo simple de vida en comunidad y se destacan en la manu"actura de telas y medicinas. 0us comunidades radican en Du""alo, -ueva Bor2, y Javenport, 3o:a.

AMBROS'ANOS
?rupo anabautista del siglo E@3. 0eguidores de un predicador conocido como .mbrosius. .lgunos historiadores los consideraban como uno de los grupos menores entre los anabautistas ' .-.D.P/30/.0,. Proclamaban una iluminacin directa de Jios sobre cada alma y rechazaban a los sacerdotes y ministros. Para los ambrosianos, la Diblia no era la nica revelacin ya que acud!an a revelaciones particulares. -o deben con"undirse con una orden catlica del mismo nombre que "ue disuelta en )P<9.

AM-R'CA PR

CO#OMB'NA,

CR

NC'AS D

#A

$reencias de los primitivos pueblos americanos. ' .-J3-80, $1%%-$3.0 J% L80 P6%DL80& .F/%$.0, $1%%-$3.0 J% L80& $H3D$H.0, $1%%-$3.0 J% L80& $3D8-%B%0, $1%%-$3.0 J% L80& 3-J380 -81/%.(%13$.-80, $1%%-$3.0 J% L80& (.B.0, $1%%-$3.0 J% L80& 8L(%$.0, $1%%-$3.0 J% L80& /.A-80, $1%%-$3.0 J% L80.,

AM')OS D

"OMBR

0ecta europea. 0u "undador "ue .lejandro Craitag ')*N9,. 0u mayor n"asis es el milenio y el libro de .pocalipsis. Promueven la con"esin p blica de pecados y la comunidad de propiedades. -o son bien recibidos por los evanglicos establecidos en %uropa. 8tro detalle interesante es que son vegetarianos. /ambin combaten las bebidas alcohlicas y el tabaco. Cundaron misiones en 0uiza, Crancia, .lemania, .ustria, Dlgica, etc.

AM')OS, ')#

S'A D

#OS

'/ambin se les conoce como 5cuqueros7 o 50ociedad 1eligiosa de los .migos7., Jenominacin evanglica. 0u origen radica en las inquietudes religiosas de ?eorge Co# ')PN>= )P*),, un zapatero protestante ingls que decidi seguir la 5luz interna7 y anunciar la llegada de la 5%dad del %sp!ritu 0anto7 antes que seguir los credos y rituales de las iglesias cristianas de su poca. 6n juez apod al grupo 5cuqueros7 'tem1ladores, por una e#hortacin de Co# a 5temblar ante la Palabra de Jios7. Pero pre"ieren darse a conocer como 5amigos7, por las palabras de Les s en Luan l<.)K=)<. Los cuqueros, nunca muy numerosos, aunque in"luyentes, act an desde mediados del siglo E@33 y promueven la tolerancia, la "ilantrop!a, el paci"ismo y la no violencia. -o tienen sacramentos ni ordenanzas. 6n cuquero de "amilia ilustre, Qilliam Penn, "und la ciudad de Ciladel"ia, situada en Pensilvania 'que lleva el nombre del l!der religioso,. .lgunos grupos cuqueros son muy parecidos a las dems iglesias protestantes, al menos en aspectos teolgicos. Los cuqueros tienen iglesias en (#ico, $uba y otros pa!ses hispanoamericanos.

AM'S"
0ecta anabautista. %s uno de los grupos ms radicales en cuanto a discipulado y vida comunitaria entre los anabautistas. 6no de sus primeros l!deres "ue Lacob .mman, obispo menonita del siglo E@33. Los amish emigraron a .mrica 'especialmente al $ondado Lancaster, en Pensilvania, entre los aos );N9 y );>9. 3nsisten en la separacin del mundo y en conservar el mismo estilo de vestimenta de la poca en que se "und el movimiento. 6san barba, viven en regiones rurales y evitan los adelantos modernos. %l grupo ms conocido es el 8rden .ntiguo .mish.

ANABAP!'S!AS
'/ambin se les conoce en castellano como 5anabautistas7., (ovimiento religioso de la poca de la 1e"orma evanglica del siglo E@3. Los anabautistas tienen su origen en seguidores de la re"orma de 6lrico F:inglio en Furich, 0uiza. %n )<NK empez a tomar "orma el anabautismo bajo la direccin de $onrado ?rebel y Cli# (anz, entre otros. Daltasar Hubmaier y Hans Jenc2 propagaron sus ideas en el sur de .lemania, y Lacobo Hutter lo hizo en (oravia ' H6//%13/.0, H%1(.-80,. 8tro l!der importante, (enno 0imons, los organiz en el norte de .lemania y Holanda ' (%-8-3/.0,. 0us creencias bsicas eran las mismas de la 1e"orma, pero solo bautizaban a creyentes y rebautizaban a los que hab!an recibido ese sacramento cuando nios 'de ah! el nombre anabautistas o rebautizadores,. /ambin cre!an en la autoridad de la iglesia local, la separacin de la 3glesia y el %stado, as! como en cierto grado de paci"ismo y el aislamiento de las cuestiones pol!ticas. 0u estilo de re"orma era ms pro"undo que el adoptado por los otros evanglicos del siglo E@3. 6na posicin ms radical la encontramos en los llamados 5pro"etas de F:ic2au7 '.lemania,, los seguidores de /oms (untzer 'importante l!der en la revuelta de los campesinos alemanes del siglo E@3,, y los 5pro"etas7 Luan (atthys y Luan de Leyden. Los 5pro"etas7 "ueron derrotados militarmente despus de un corto e#perimento teocrtico durante su breve control de la ciudad alemana de (Gnster, donde impusieron una "orma de comunismo y "avorecieron la poligamia. .dems, "ueron rechazados por otros anabautistas por ciertas e#centricidades y por recurrir a las armas, lo cual les est prohibido a los anabautistas de tipo evanglico. /oms (untzer es considerado hroe por muchos socialistas y comunistas, y precursor del socialismo en .lemania. Los mayores grupos anabautistas de la actualidad son los menonitas, los sch:enc2"elders ' 0$HQ%-$SC%LJ%1, 3?L%03.,, los hermanos hutteristas ' H6//%13/.0, H%1(.-80, y varios grupos

que se identi"ican como hermanos. Los amish tambin pueden remontarse a esa tradicin y mantienen una vida en comunidad en lugares relativamente aislados. Los primeros bautistas recibieron la in"luencia anabautista 'mediante los menonitas, a principios del siglo E@33.

ANANDA2MAR)A
'/ambin se le conoce como 5$amino de Deatitud7., 0ecta sincrtica. 0u "undador lo "ue 0hrii 0hrii .nandamurti y ha sido objeto de varias investigaciones por el gobierno de la 3ndia debido a supuestos asesinatos rituales y otros problemas.

AND'NOS, CR

NC'AS D

#OS P%

B#OS

$reencias de los ind!genas sudamericanos. %s di"!cil di"erenciar entre los elementos religiosos estrictamente incas de los e#tra!dos de otros pueblos vecinos. %ntre los incas 'entendidos como pueblo, se desarroll una cultura importante& en la poca preincaica se labraban "iguras estilizadas de los dioses en la ciudad de /iahuanaco. 0u principal deidad era una "igura tallada en una entrada monol!tica que representa al dios @iracocha, creador de la mitolog!a incaica. %ste dios creador de todas las cosas y deidades ten!a apariencia humana. %ra una especie de Tuetzalcatl y como dios cultural se cree que ense al pueblo la manera de vivir y despus desapareci. /ambin cre el 0ol y la Luna, e#trayendo de lo pro"undo del lago /iticaca a (anco $apac y (ama 8cllo, pareja de origen divino que deb!a "undar un imperio. 8tros dioses eran 3nti, el sol& 3llapa, el trueno& Tuilla, la luna& Pachamama, la tierra o madre de los incas& (amacocha, el mar& $atequil, el dios del trueno, Fara, diosa del ma!z, $ollca, las Plyades, .taguju, dios local invocado en la cosecha del ma!z. %l 0ol y la Luna eran descendientes de @iracocha. 0us seguidores celebraban ritos en templos como el de $uzco. 0e trataba de una religin en la que prevalec!a el ritualismo sobre el misticismo y se usaba la adivinacin con diversos "ines, desde consultar a los dioses hasta buscar cosas perdidas. Los 5amautas7 o sacerdotes dis"rutaban de un nivel superior a la poblacin y esperaban un ms all. .l "rente de ellos estaba un sumo sacerdote, el QilyaO8msa, "amiliar del monarca de turno. /ambin ten!an 5mujeres elegidas7, entre las que se seleccionaban las 5mamaO2onas7 dedicadas al servicio de los templos. Las ceremonias se desarrollaban a cielo abierto mientras los templos serv!an para guardar los objetos de culto y las imgenes, y en ellos viv!an los sacerdotes y las llamadas 5mujeres elegidas7. Practicaban ayunos y la con"esin de pecados. Los sacerdotes o"rec!an sacri"icios y las v!ctimas eran llamas o cobayas. Las v!ctimas humanas sol!an ser hijos de las 5mujeres elegidas7, pero solo se o"rec!an en caso de e#trema crisis. Los quechuas tributan un culto especial a 3nti, dios del 0ol, hermano de Tuilla, la Luna.

AN)-#'COS, "

RMANOS

0ecta pietista. ?rupo "undado por L.?. ?ichtel en el siglo E@333. 0us seguidores se e#im!an del matrimonio y se cre!an poseedores de la condicin anglica. Pese al origen anabautista de su "undador, los 5hermanos anglicos7 estaban in"luenciados por Lacob Doehme y el P3%/30(8 .L%(I-.

AN)#'CANA, ')#

S'A

'/ambin se les conoce como 5episcopales7 o 5episcopalianos7., 3glesias de la $omunin .nglicana. 0u iglesia madre, la 3glesia de 3nglaterra, se separ de la jurisdiccin romana en el siglo E@3 durante el reinado de %nrique @333, que aos atrs hab!a sido

declarado 5Je"ensor de la Ce7 por el Papa. %l cristianismo ingls tiene sus or!genes en el primer siglo y alcanz cierta importancia en el per!odo de la llamada 5iglesia celta7 en la antigGedad y en la primera parte de la %dad (edia. Los ingleses aceptaron la jurisdiccin papal en <*; bajo el liderazgo del misionero italiano .gust!n 'no debe con"undirse con el obispo de Hipona, del mismo nombre,, "undador de la sede primada de $anterbury en 3nglaterra. La separacin de 1oma ocurri durante el parlamento de l<KN=)<KP bajo presiones del rey %nrique @333 y sus consejeros. %nrique @333 no realiz una re"orma pro"unda, como la que inici su hijo y sucesor inmediato %duardo @3 ')<>;=)<<K,. %ste la convirti en una iglesia re"ormada o protestante bajo la direccin del re"ormador /oms $rammer, arzobispo de $anterbury. 3sabel 3 ')<<+=)P9K,, otra hija de %nrique @333, condujo a la iglesia a una 5v!a media7, combinando elementos de catolicismo y protestantismo, pero siempre "uera de la jurisdiccin papal. La teolog!a o"icial de la iglesia est contenida en los ;reinta y nue2e artculos de religin y la liturgia en el i1ro de Oracin "om<n. La iglesia la gobiernan los obispos de las di"erentes dicesis esparcidas por todo el mundo. 0u jerarqu!a eclesistica consiste en tres rdenes4 obispos, presb!teros y diconos. %l arzobispo de $anterbury preside simblicamente la $omunin .nglicana, compuesta por iglesias anglicanas y episcopales. .lgunos de ellos llevan el nombre del pa!s, como en el caso de la 3glesia de 3rlanda y la 3glesia de 3nglaterra. La iglesia es inclusiva y acoge en su seno a personas con algunas di"erencias teolgicas y lit rgicas. %sas alas o sectores son conocidos como 5iglesia baja7 'compuesta por cristianos de tendencia marcadamente protestante e incluso por evanglicos conservadores,, 5iglesia alta7 'dentro de la misma estn los llamados 5anglocatlicos7,, e 5iglesia amplia7 'sectores liberales,. La 5iglesia alta7 y los 5anglocatlicos7 consideran sacerdotes a los presb!teros y se re"ieren a ellos utilizando la palabra 5padre7. %sta es una de las ms numerosas e in"luyentes denominaciones cristianas, posee rango de iglesia o"icial de 3nglaterra y es considerada como la iglesia "avorita de las altas clases sociales en %%. 66. 'donde se le conoce como 3glesia %piscopal,. Hay poderosas provincias y dicesis anglicanas en los antiguos pa!ses del 3mperio Dritnico y se e#perimenta un crecimiento apreciable en I"rica. Los episcopales estn organizados en toda la .mrica Latina. Jentro del anglicanismo pueden encontrarse desde telogos y pensadores liberales, como el obispo Lames Pi2e, hasta "iguras importantes y eruditos b!blicos de interpretacin conservadora o evanglica como Lohn 0tott, as! como algunos miembros del movimiento carismtico. %n algunas provincias eclesisticas se promueve el monasticismo y las rdenes religiosas, mientras que otras casi no pueden di"erenciarse del estilo protestante ms tradicional. La liturgia es igualmente variada aunque se mantienen ciertas normas bsicas del i1ro de Oracin "om<n.

AN)#OCA!,#'COS
0ector anglicano. Jesde el siglo E3E, los anglocatlicos de la 5iglesia alta7 "avorecen los aspectos rituales del cristianismo y en"atizan la catolicidad de la iglesia. Por lo general, muchos de esos anglicanos o episcopales promueven el acercamiento con la sede romana. 6n sermn de Lohn Seble sobre 5La .postas!a -acional7 puede haber contribuido a iniciar el movimiento en el siglo diecinueve, pero sus l!deres ms conocidos "ueron %.D. Pusey y L.H. -e:man. %ste ltimo, conocido como $ardenal -e:man por un posterior nombramiento, pas al catolicismo y se convirti en gran "igura cultural. Los anglocatlicos tienen gran auge en 3nglaterra y otros pa!ses. La 5iglesia alta7 ha ido prevaleciendo en %stados 6nidos, pero la reciente decisin de ordenar mujeres, por parte de la iglesia de 3nglaterra y de varias dicesis alrededor del mundo, ha causado preocupacin en ese sector. ' .-?L3$.-., 3?L%03..,

AN)#O'SRA

#'!AS

3nterpretacin del destino de las llamadas tribus perdidas de 3srael. 0e trata de la posicin respecto a la historia de 3srael adoptada por aquellos que entienden que los britnicos y sus descendientes, en los pa!ses de habla inglesa, proceden de esas tribus. 0eg n los partidarios de la interpretacin, numerosos israelitas se establecieron en las islas britnicas en la antigGedad, con nombres distintos4 anglos, sajones, cimris, jutos, etc. .lgunos hasta identi"ican la $asa 1eal inglesa con la $asa de Javid y la 5Piedra del Jestino7 de la silla de coronacin en la .bad!a de Qestminster con la piedra que sirvi de almohada a Lacob en DetOel, llevada 'seg n ellos, por Lerem!as, el pro"eta, a 3nglaterra. Los or!genes de esta creencia pueden encontrarse en 3nglaterra y %scocia en el siglo E@33, pero el movimiento se inici con Lohn Qilson y C.1... ?lover en el siglo E3E. %ntienden que muchas pro"ec!as b!blicas para 3srael se han cumplido en 3nglaterra y otros pa!ses de habla inglesa. %ntre los grupos angloisraelitas de "echa ms reciente se encuentra la 3glesia de Jios 6niversal ' J380 6-3@%10.L, 3?L%03. J%, "undada por Herbert Q. .rmstrong, del programa radial El mundo de ma=ana.

AN'MA# S, C%#!O D #OS

Corma primitiva de adoracin. /endencia de muchos humanos de las pocas ms remotas de adorar animales a los que se admiraba, respetaba o tem!a. %ste culto se re"leja tambin en aspectos parciales de algunos dioses de la antigGedad, como en el antiguo %gipto ' %?3P$380 .-/3?680, 1%L3?3M- J% L80,. /ambin se re"leja en el /8/%(30(8. Je este culto dan testimonio muchos investigadores del arte rupestre.

AN'MA!'SMO
(odi"icacin del .-3(30(8. .lgunos estudiosos entienden que el hombre primitivo concibi la e#plicacin del universo como una "uerza nica y animadora di"undida por todas partes. 8tros se preguntan si se trata de una etapa preanimista. %ntre los que han estudiado estos "enmenos pueden citarse %.8. Lames, 1.1. (arett y ?. van der Leeu:.

AN'M'SMO
'Jel lat!n anima, que signi"ica alma o es!ritu., Corma primitiva de religin. $reencia que consiste en atribuir un alma viviente a los "enmenos de la naturaleza y a los objetos inanimados. %l hombre primitivo concibi la e#istencia de un 5nima7 en base a sus sueos, visiones on!ricas, la respiracin y los "antasmas& y empez a rendir culto a todo cuerpo u objeto animado. La mayor!a de los escritores de estos temas identi"ican el animismo con religiones primitivas caracterizadas por la supersticin y la (.?3.. %l C%/3$H30(8 se basa en esta creencia y subsiste en muchas regiones, sobre todo en .sia, I"rica y varias islas del Pac!"ico. La D16L%1A. y la magia se "undan generalmente en el animismo. 0eg n la teor!a de 0ir %d:ard D. /ylor, la religin se inici con el animismo. Lucien LeviODruhl plante los or!genes de la religin como la "orma de e#plicarse el misterio de la muerte que tuvieron los primeros habitantes de la /ierra. Herbert 0pencer sugiri que tuvo su origen en visiones y creencias en los esp!ritus de los muertos y en el culto a los antepasados. 0eg n Lames Crazer, la (.?3. "ue la primera etapa del desarrollo intelectual de los humanos a la que sucedi la religin, y luego la ciencia. .nimismo y religin primitiva se consideran prcticamente como sinnimos.

AN!

PASADOS,

C%#!O A #OS

%lemento antiguo de religiosidad. %l culto a los antepasados se encuentra en numerosas sociedades antiguas como la china, la japonesa, la egipcia, la iran!, la griega, la romana, etc. /ambin en la antigua (esopotamia. .tribuyen a los muertos la condicin divina y llegan hasta a adorarlos, aunque en algunos casos se les considera como necesitados de atencin 'aun cuando se entienda que son seres poderosos,. .un en una cultura monote!sta como la israelita es posible encontrar elementos de este culto en algunas tumbas de ciertos personajes "amosos.

AN!'NOM'AN'SMO
'Jel griego anti que signi"ica contra, y nomos que signi"ica ley., /rmino utilizado en los estudios teolgicos. 0e origina en la controversia de (art!n Lutero con Lohann .gr!cola, en la que el primero describi con esa palabra el rechazo de la ley moral como parte "undamental de la e#periencia cristiana. .lgunos cristianos sostienen que despus de la poca de la Ley (osaica los creyentes estn por encima de los preceptos morales. La presencia de esta herej!a, independientemente del nombre que se utilice, puede remontarse al tiempo de los escritos de Pablo. %n realidad, el antinomianismo ya estaba presente entre los gnsticos y otros grupos de la antigGedad, pero ha sido sustentado ms recientemente por pequeos sectores dentro de grupos cristianos considerados casi siempre como ortodo#os.

AN!'O1%

.OS

'/ambin se llama 5antioqueo7 a un rito oriental., /elogos cristianos de .ntioqu!a. Cueron herederos de una tradicin sirioOhebrea de estudio, en la que la historia y el proceso de la revelacin prevalecieron por encima de la interpretacin alegrica procedente de .lejandr!a. %ntre los antioqueos algunos pueden considerarse ortodo#os y otros herticos. %n cuanto a la interpretacin de la Diblia, los antioqueos no aceptaban el en"oque alegrico y acud!an al sentido literal siguiendo una l!nea cr!ticoOe#egtica. Hicieron importantes aportes a la cristolog!a. %ntre sus telogos principales estuvieron Pablo de 0amosata, /eodoro de (opsuestia, (arcelo de .ncyra y Luan $risstomo.

AN!'O1%A, ')#

S'A D

3glesia de la antigGedad. Cue en .ntioqu!a donde a los seguidores de $risto se les llam cristianos por primera vez. .dems de centro teolgico, la iglesia de .ntioqu!a "ue misionera. .ntioqu!a "ue la tercera ciudad del 3mperio 1omano, adems de ser centro de la cultura griega. -o debe relacionarse necesariamente con el rito antioqueo, de pocas ms recientes. ' .-/38T6%U80., (ovimiento antijud!o. .ctitud hostil contra el pueblo jud!o. .lgunos remontan esta situacin a los escritos de un sacerdote egipcio, (anetn, en el siglo 333 a.$., y a los del gramtico alejandrino .pin del siglo 3 a.$., a quien respondi posteriormente el eminente historiador judeorromano Clavio Lose"o en su obra "ontra A!in. 8tros entienden que el antisemitismo apareci primeramente en el siglo 3@ a.$. Jurante la %dad (edia se atribuy a los jud!os el asesinato de nios y la propagacin de la peste. Los constantes recordatorios de la muerte de $risto, de la que se acusaba a los jud!os, e#acerbaron las pasiones de muchos cristianos. La 3nquisicin hizo v!ctimas a in"inidad de jud!os. %l antisemitismo moderno tom "orma en el siglo diecinueve y se convirti en una doctrina, relacionada generalmente con la superioridad racial

de los arios. %l con"inamiento a campos de concentracin y el asesinato de una enorme cantidad de jud!os durante la 0egunda ?uerra (undial es tal vez el episodio ms dramtico de antisemitismo en la historia. Jebe ejercerse cierto cuidado en el uso de esta palabra con re"erencia a la resistencia rabe a la ocupacin jud!a de Palestina, pues esta se parece a la de cualquier pueblo en condiciones similares.

AN!ROPOSO+A
'/ambin se le conoce como 5sabidur!a del hombre7., 0istema religiosoO"ilos"ico. La antroposo"!a se origin en torno al pensamiento de 1udol" 0teiner ')+P)=)*N<,, teso"o alemn "undador de la 0ociedad .ntropos"ica de Dasilea. .lgunos consideran la antroposo"!a como una especie de sistema de "iloso"!a cristiana, pero se trata ms bien de una "iloso"!a especulativa que contradice principios bsicos de la "e. 0teiner a"irmaba que se reuni con un 5(aestro desconocido7 y que se vincul a los grupos de seguidores de (adame Dlavlats2y, de quien se separ por rechazar sus tendencias orientales tan evidentes. Para 0teiner 'que lleg a declarar que era una reencarnacin del poeta alemn ?oethe,, $risto es la reencarnacin de Jionisos y (itra& por tanto, los humanos proceden de Jios como los rayos luminosos del sol. 0us ejercicios espirituales y "!sicos ten!an como objetivo despertar poderes ocultos en la mente y liberar el alma aprisionada por la materia. %l sistema incluye la teoso"!a neoindia, astralismo y elementos de ocultismo 'simbolismo de colores,.

APO#'NAR'SMO
Herej!a cristolgica. %l obispo de Laodicea, .polinar, insisti en la verdadera y absoluta deidad de $risto como reaccin contra los que insist!an en su verdadera humanidad. /ambin a"irm que $risto tuvo un cuerpo humano espiritualizado. Para .polinar, el Logos sustituy a la inteligencia humana en $risto. 0e trataba de una reaccin contra el .113.-30(8 y el ?-80/3$30(8. %sta doctrina "ue condenada por el segundo $oncilio de $onstantinopla 'K+) d.$.,. Los es"uerzos por relacionar la humanidad y la deidad de $risto dieron lugar a varias herej!as4 %6/3T63.-30(8, (8-8/%A0(8 y apolinarismo. %ste ltimo movimiento algunos lo consideran como la primera gran herej!a cristolgica.

APOS!,#'CA, ')#

S'A

0e llama as! a la iglesia del per!odo de los apstoles 'siglo 3 d.$.,, o que se identi"ica de alguna manera con el mismo. %s posible encontrar iglesias con ese nombre en varios per!odos. /ambin la iglesia de 1oma se identi"ica como catlica, apostlica y romana& y muchos protestantes y ortodo#os como catlicos y apostlicos. %ntre las iglesias que se identi"ican como apostlicas en el siglo EE se encuentran la 3glesia .postlica $ristiana 'nazarena,, las 3glesias de la Ce .postlica 'pentecostales, y un alto n mero de denominaciones y organizaciones pentecostales, tanto trinitarias como unitarias. %ntre los pa!ses donde son numerosas se encuentra (#ico.

APOS!,#'COS, "

RMANOS

0ecta de la %dad (edia. Los 5hermanos7 y 5hermanas7 eran seguidores de ?erardo 0agarelli de Parma, quien proclamaba una clase de vida que lindaba en cierto comunismo religioso. $ontinuaron en su actividad pese a que quemaron por hereje a su "undador en )K99. Jolcino de -ovara se convirti luego en l!der del movimiento y se en"rent a las tropas del papa Doni"acio @333.

&RBO#

SA)RADOS

.ntigua "orma c ltica. $onsideraban que los rboles eran morada de una divinidad con la que se identi"icaba el culto. @arios de sus aspectos "undamentales estn presentes en di"erentes mitolog!as como la egipcia, la hind y la noruega. .lgunos intentan argumentar este culto a los rboles con re"erencias b!blicas al 5rbol de la vida7 y al 5rbol de la ciencia del bien y el mal7.

ARCO 'R'S
0ectas sincrticas. -ombre que utilizan algunos grupos de religiosidad oriental caracterizados por un alto grado de sincretismo. .lgunos de estos grupos son de carcter esotrico.

AR)

N! %M AS!R%M

.sociacin mgica. 8rganizacin que el ocultista ingls .leister $ro:ley ')+;<=)*>;, "und. $omo la .bad!a de /helema, tambin relacionada con $ro:ley, la han acusado de satanismo, de una variedad de actos se#uales de tipo ritual entre sus seguidores y de intentar destruir la religin cristiana. %sta sociedad dec!a buscar una 5realizacin interior7 sin "orma ni iniciacin ritual. ' .D.JA. J% /H%L%(..,

AR'CA, 'NS!'!%!O
0ecta sincrtica. (ovimiento "undado en Dolivia por 8scar 3chazo. 0e identi"ica con ciertos principios de la -ueva %ra as! como con creencias originadas en el zen, el lama!smo, el hinduismo, etc. ."irma poseer cierto carcter cient!"ico, lo cual es discutible. 0us verdaderas creencias son di"!ciles de precisar con claridad.

AR'OS, CR

NC'AS D

#OS

$reencias primitivas. Je acuerdo con ?. Jumzil, los arios ten!an una organizacin tripartita de sacerdotes, guerreros y agricultores, y una concepcin dual de la divinidad a travs de la pareja @arunaO(itra, aunque hay cierta controversia sobre ese asunto, as! como incertidumbre acerca del origen de los arios localizados en el Ponto y el $ucaso con rami"icaciones en el noroeste de la 3ndia, .natolia, 3rn, ?recia, 3talia y %uropa occidental. 0eg n (a# (uller, su religin primitiva se centraba en el dios celeste o dei>os 'el L piter de los romanos, el /iu teutnico, el Feus griego, el Jyaus pita snscrito,.

ARMA SAMA/
0ecta de la 3ndia. (ovimiento "undado en )+;< por Janayand 0arasvati, quien se propuso promover el rechazo al brahmanismo, el budismo, el islamismo y otras religiones. /ambin intentaron hacer resurgir el culto vdico original.

ARMA)

D,N, ')# S'A D

'/ambin se le conoce como 5Camilia del .mor7., 0ecta religiosa. 0u "undador se identi"ica como 5Love 3srael7 o 5.mor 3srael7. %l yoga es obligatorio entre ellos. 0u vida sacramental incluye alimentos, consumo de marihuana, inhalacin de tolueno, etc. /ienen los bienes en com n y reemplazan el matrimonio con lo que denominan

5v!nculo7.

ARM

N'A, ')# S'A D

'/ambin se le conoce como 53glesia .postlica .rmenia7., 3glesia tradicional de .rmenia. 0e trata del primer pa!s que reconoci como religin o"icial al cristianismo 'K9K d.$.,. 0eg n algunos historiadores armenios, su regin "ue evangelizada por los apstoles Dartolom y /adeo. Je ah! el uso de la palabra 5apostlica7 en su nombre. La "igura de ?regorio el 3luminador y los contactos con la religiosidad sirioOgriega desempean un papel importante en los antecedentes de los cristianos armenios, ya que la conversin masiva de ellos se atribuye a la instrumentalidad de ?regorio y sus labores en el siglo 333. %usebio y /ertuliano a"irmaron que el evangelio lleg all! por primera vez en el siglo 33. La 3glesia de .rmenia particip en el $oncilio de -icea 'KN< d.$.,, pero se opuso a las decisiones del $oncilio de $alcedonia '><) d.$.,, al cual no asisti, y adopt una teolog!a considerada como el (8-8C3030(8 que los ha mantenido relativamente separados de las iglesias ortodo#as orientales ' 81/8J8E., 3?L%03., y de 1oma, aunque sus relaciones han mejorado en aos recientes. .ceptan siete sacramentos, pero a los nios los bautizan por triple inmersin o aspersin y los con"irman inmediatamente despus del bautismo. @eneran a los santos y sus imgenes, as! como a ciertas religiones, y promueven el monasticismo, aunque los votos de los monjes no son para toda la vida. /ambin rechazan la transubstanciacin, el papado, las indulgencias, el purgatorio y la doctrina catlica de la 3nmaculada $oncepcin. $omo otras iglesias orientales, permiten el matrimonio de los clrigos, pero no el de los obispos. %l primado de la 3glesia de .rmenia es el cat#olicos, que radica en el antiqu!simo monasterio de %tchmiatzin, relativamente cercano al monte .rarat. /ambin cuentan con otros cat#olicos y con los patriarcas armenios de $onstantinopla y Lerusaln. Jesde )KK<, un sector armenio se proclam 6-3./8, es decir, vinculado a 1oma. . partir de )+K), otro sector se considera evanglico. .mbos desprendimientos no son reconocidos por la iglesia armenia tradicional, la cual se identi"ica en algunos te#tos como 53glesia ?regoriana -acional 3ndependiente7. La 3glesia de .rmenia tiene congregaciones en el e#tranjero.

ARM'N'ANA23

S# (ANA
.1(3-3.-30(8

-o se trata de una iglesia o secta, sino de la teolog!a del conte#to metodista o Q%0L%B.-8.

aplicada en un

ARM'N'AN'SMO
0istema teolgico de Lacobo .rminio ')<P9=)P9*,, eminente telogo holands que reaccion contra el calvinismo ms estricto a principios del siglo E@33. .l ao siguiente de su muerte, sus partidarios publicaron la Remonstrans VProtestaW y desde entonces e#iste una 3glesia Holandesa 1emonstrante. La 5Protesta7 de .rminio establec!a cinco art!culos4 '), La salvacin es para los que creen en $risto y perseveran en sus caminos. 'N, $risto muri por todos, aunque solo los creyentes se apropian de los bene"icios de la e#piacin. 'K, Los humanos necesitan la ayuda del %sp!ritu 0anto para lograr agradar a Jios y creer en $risto. '>, La gracia es indispensable, pero no irresistible. '<, Los creyentes pueden caer de la gracia y, por lo tanto, perder la salvacin. %stas doctrinas contrastan con los cinco puntos del $.L@3-30(8 clsico. La teolog!a arminiana la aceptaron los L.6J3.-80 'anglicanos partidarios del arzobispo Laud,, los D.6/30/.0 ?%-%1.L%0 'y los D.6/30/.0 J%L L3D1% .LD%J1A8,, los metodistas '

(%/8J30/., 3?L%03.,,

la gran mayor!a de los pentecostales 'vanse las di"erentes iglesias pentecostales, y las iglesias de santidad ' 0.-/3J.J, 3?L%03.0 J%,. %#isten dudas acerca de si el anticalvinismo ingls, que recibi el nombre de arminianismo, tuvo cone#iones reales con el movimiento holands.

ARR'AN'SMO
(ovimiento teolgico en el cristianismo. .rrio 'ca. N<P=KKP,, presb!tero de la iglesia de .lejandr!a, acept de cierta "orma la divinidad de $risto, pero a"irm que la 0egunda Persona de la /rinidad no es coeterna con el Padre, la Primera Persona, sino que "ue engendrada y no e#ist!a con anterioridad a ese hecho. .rrio estuvo bajo la in"luencia de Luciano de .ntioqu!a 'su maestro, y de %usebio de -icomedia 'su amigo y "uturo Patriarca de $onstantinopla,. Para .rrio, el Hijo de Jios no era eterno sino creado por el Padre como instrumento para crear el mundo y, por lo tanto, no era Jios por naturaleza, sino una criatura que recibi la alta dignidad de Hijo de Jios ya que "ue 5engendrado7, debido a que el Padre, en su preconocimiento, sab!a de su condicin de justo y de su "idelidad incondicional. La controversia surgi en una disputa entre .rrio y el obispo .lejandro de .lejandr!a. Histricamente, se reconoce a .tanasio de .lejandr!a como el principal oponente de .rrio y como de"ensor de la cristolog!a considerada como b!blica por las iglesias catlicas ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,, ortodo#a griega ' 81/8J8E., 3?L%03., y P18/%0/.-/%0. %l $oncilio de -icea 'KN< d.$., conden las doctrinas arrianas, pero la controversia arriana se prolong mucho. /uvo gran vigencia aun despus del $oncilio de -icea, ya que un sucesor de $onstantino, su hijo $onstancio, simpatizaba con .rrio. Los ostrogodos, los visigodos y otros pueblos germnicos se mantuvieron como arrianos por varios siglos. .lgunos historiadores piensan que hubo un momento en que el arrianismo estuvo a punto de convertirse en la teolog!a predominante del cristianismo. $onsiderado como una secta hertica y condenado por los concilios, el arrianismo perdi "uerza y desapareci casi totalmente a principios de la %dad (edia, aunque resurgi en algunos aspectos aislados dentro de otros movimientos, como los primeros partidarios al 6-3/.130(8 en el continente europeo despus de la 1e"orma y en grupos ms recientes como los /%0/3?80 J% L%H8@I.

AR%SA, ')#

S'A

0ecta sincrtica. Los portugueses obtuvieron la conversin al catolicismo romano del rey de Den!n en el siglo E@3, pero gran parte del clero ind!gena "ue introduciendo ceremonias y creencias a"ricanas y con el tiempo "ue tomando "orma una iglesia a"ricana sincrtica conocida como .rusa, organizada a "ines del siglo E@33. %ntre los pocos elementos que recuerdan el origen cristiano de la secta estn ciertas representaciones de madre e hijo, o de la cruz, para ellos un s!mbolo mgico.

ASAMB#

#'BR

ASA!R%

0ecta religiosa. 0tephen .. (c-allen "und el grupo en Drec2enridge, /e#as, en )*;). %ntre sus enseanzas estn la reencarnacin, la promiscuidad se#ual y el hombre como su propio salvador y maestro de su destino. %st relacionada con otros grupos y con ciertas enseanzas de la -ueva %ra.

ASAMB#

AS D

D'OS

Jenominacin evanglica. Las .sambleas de Jios se organizaron en )*)> en Hot 0prings, .r2ansas '%%. 66., y sus "undadores "ueron pastores evanglicos, mayormente bautistas ' D.6/30/.0, 3?L%03.0, y metodistas ' (%/8J30/., 3?L%03., con una teolog!a pentecostal y

"undamentalista. Las .sambleas son arminianas y creen adems en el bautismo en el %sp!ritu 0anto, el don de lenguas, la separacin del mundo, la sanidad divina, el regreso premilenial de $risto y las doctrinas bsicas del sector evanglico del protestantismo. 0u gobierno combina elementos de presbiterianismo y congregacionalismo. Las iglesias locales son independientes administrativamente, pero pertenecen a distritos cuyos "uncionarios ejercen cierta autoridad jurisdiccional limitada a las iglesias y su ministerio pastoral. 6n $oncilio ?eneral rige a los distritos en %stados 6nidos. Las .sambleas estn presentes en casi todo el mundo y constituyen una de las principales denominaciones pentecostales en -orteamrica, 3beroamrica y los dems continentes. .dems de agencias misioneras, mantienen numerosos colegios e institutos b!blicos, as! como algunos seminarios teolgicos y universidades, y predican por radio, televisin y prensa. 0u principal rgano es la revista El E2angelio Pentecostal. 0u sede radica en 0pring"ield, (issouri '%%. 66.,.

ASAMB#

AS D

(A"3

"

-ombre de varios movimientos y cultos religiosos. %l origen de estas asambleas se ubica en el (ovimiento del 0anto -ombre de la dcada de )*K9. %l nombre de Jios en el .ntiguo /estamento se destaca por sobre cualquier otra cosa y se considera necesario para la salvacin.

ASC

ND'DOS,

MA

S!ROS

0ecta esotrica. ?rupo "undado por ?uy Dallard, en $ali"ornia, en )*K9. Las creencias en 5maestros ascendidos7 son "recuentes en grupos como los rosacruces, la teoso"!a y en sectas orientalistas. 0eg n la interpretacin particular de Dallard, los seguidores del grupo reciben instruccin de los esp!ritus dedicados a ayudarles en su proceso de autoper"eccin. Para ellos, $risto es una encarnacin de 0ananda, encarnado tambin en (elquisedec, (oiss, 0crates, Duda y otras "iguras importantes.

AS"RAM
$omunidades religiosas en la 3ndia. 6n ashram es un grupo centrado en un l!der espiritual o ?61X y dedicados a prcticas iniciticas dentro de ciertos sectores del H3-J630(8. 0e trata tambin de lugares de peregrinacin que atraen a la juventud y a los interesados en las enseanzas de alg n ?61X.

AS"RAM CR'S!'ANO
$omunidad de corte hind . Popularizada en occidente por el misionero metodista %. 0tanley Lones, que trat de darle al cristianismo un matiz ind!gena en la 3ndia. %ntre las ms "amosas comunidades de este tipo estn las de (ahatma ?andhi y el poeta 1abindranath /agore. %n ellas se encuentran elementos que recuerdan los monasterios del cristianismo.

AS'D

OS

'/ambin se les conoce como 5los piadosos7., 0ecta jud!a. Los asideos 'en hebreo los !iadosos,, eran jud!os perseguidos a partir del siglo 33 a.$. por su resistencia al proceso de culturizacin helen!stica de .nt!oco 3@ y por su apoyo a los macabeos.

AS'D'SMO
'/ambin se le conoce como 5hasidim7 o 5has!dicos7., 0ecta jud!a. %ste movimiento lo "und el rabino 3srael ben %lieser ')P*+=);<*, como reaccin contra la ortodo#ia "r!a del /almud. La in"luencia de la cbala es evidente entre sus seguidores que tienden al misticismo. %l movimiento se di"undi por Hungr!a, 1usia y 1umania, sobre todo entre personas de bajos ingresos de la comunidad jud!a. %n pocas ms recientes se ha e#tendido por otros pa!ses. .lgunos eruditos sealan elementos de pante!smo en sus creencias.

AS'R'OS, R

#')',N D

#OS

$reencias de la antigGedad. 0urgi de ciertos elementos de religiosidad en .ccad, e incorporaba prcticas y creencias originadas en la religin sumeria. Jebe tenerse en cuenta que los asirios participan, como semitas, de la cultura com n de los pueblos mesopotmicos. ' ?3L?.(%0H, %P8P%B. J%., .sur o .shur, dios nacional de los asirios, 5rey de todos los dioses7 y protector de los reyes, as! como esposo de Delit 'la se=ora, diosa identi"icada con 3shtar de Dabilonia,, es el principal s!mbolo de la religin asiria y est por encima de otras divinidades babilnicas como Del, .nu y %a. 0e adoraba tambin al dios de las batallas '5-init7, y al de la caza '5-ergal7,, entre muchas otras deidades. Los sacerdotes asirios "ormaban corporaciones y entre sus tareas se encontraba la de interpretar los presagios. La magia desempeaba un papel importante en la religiosidad privada. 6na vida prspera y prolongada era evidencia del "avor divino.

AS$

NA0 S

Lud!os del centro de %uropa. %ste sector mayoritario del L6J.A0(8, procedentes de %uropa $entral, se desplaz hacia Polonia, Lituania y 1usia. Jespus tuvo que radicarse en otras regiones, entre ellas %stados 6nidos y el %stado de 3srael. %n la Diblia, .s2enaz es un descendiente de -o. Jurante el per!odo medieval los jud!os llamaban .s2enaz a .lemania. .dems de cualquier di"erencia tnica, los as2enaz!es se di"erencian de los jud!os 0%C.1JA%0 en la pronunciacin del hebreo y en aspectos lit rgicos. Las comunidades jud!as de 3nglaterra, %stados 6nidos y otros pa!ses de habla inglesa son mayoritariamente as2enaz!es, en gran parte por el origen polaco de gran parte de los integrantes de esas comunidades.

AS$

NA0'M

@ase .0S%-.FA%0.

ASOC'AC',N CR'S!'ANA D /,*

N S

'/ambin se les conoce por sus siglas en ingls B($. VBoung (enYs $hristian .ssociationW., 8rganizacin internacional cristiana. (ovimiento "undado en )+>> por ?eorge Qilliams en Londres. %ntre sus principales promotores estuvo el "amoso conde de 0ha"tesbury. 0u propsito original era atraer a los jvenes a la "e cristiana. 6tiliza diversos programas de promocin de deportes, estudios, etc. La organizacin se desarroll ampliamente en %stados 6nidos y se e#tendi a la .mrica Latina y otros pa!ses. /iene su equivalente "emenino en la .sociacin $ristiana Cemenina 'Boung QomenYs $hristian .ssociation, "undada en Londres en )++;. .mbas organizaciones ten!an en sus or!genes una mani"iesta inclinacin al protestantismo.

AS!ARA, +%NDAC',N
0ecta religiosa. 0e origina en las labores espiritistas de 1obert y %arlyne $haney. . partir de )*<), y desde 6pland en $ali"ornia, o"recen con"erencias y publicaciones. $ombinan elementos de egiptolog!a, teoso"!a, yoga, espiritismo, masoner!a, cristianismo, rosacruces, etc.

AS!RA#, PRO(

CC',N

'/ambin se le conoce como 5viaje del alma7., Prctica relacionada con el espiritismo y creencias esotricas. $onsiste en 5proyectar7 el alma hacia otro lugar. @arios grupos se identi"ican con esa prctica en mayor o menor grado.

AS!RO#O)A
$reencias antiguas de la humanidad. %ntre los pueblos mesopotmicos se cre!a que en las estrellas estaba consignado el "uturo de personas y pueblos, por lo que desarrollaron la ciencia de interpretar "enmenos celestes. -o hab!a distincin entre astronom!a y astrolog!a, situacin esta predominante en muchos pueblos antiguos. . partir del siglo @333 a.$., se hallan re"erencias al zod!aco. La astrolog!a a veces se identi"icaba como 5ciencia caldea7 o de los caldeos y tuvo gran di"usin en ?recia, 1oma y otras naciones. /ambin se encuentran esas creencias entre algunos hind es, chinos e islmicos. Hubo elementos de astrolog!a en algunos grupos cristianos, quienes ve!an alguna relacin entre el anuncio de la -atividad de $risto por una estrella y esas creencias, pero los 5padres de la iglesia7 se opusieron a esa tendencia, que posteriormente se encontr en altas es"eras eclesisticas, pero solo de manera aislada.

A!

SMO

'Jel griego a, que signi"ica !ri2ati2a, y t#eos, que signi"ica dios., -egacin de la e#istencia de Jios. 0eg n muchos estudiosos, la mayor!a de los ateos son casi siempre agnsticos o partidarios de la secularizacin de la sociedad, pero debe distinguirse del agnosticismo, el escepticismo, el racionalismo y el pante!smo. %n pocas recientes, el mar#ismo leninismo, basado en un llamado 5materialismo dialctico7, ha promovido un 5ate!smo cient!"ico7 que ha ido perdiendo "uerza y ha sido desechado en la prctica por la mayor!a de los partidarios de esa ideolog!a. 0e hace generalmente una distincin entre 5ateos dogmticos7, 5escpticos7 y 5ateos prcticos7. %l ate!smo se encuentra en la antigGedad clsica y en otros per!odos remotos de la historia. (uchos historiadores de la religin consideran como ate!sta a la "orma original del D6J30(8, al sistema 0.-SHB. de "iloso"!a hind , y al L.3-30(8.

A!#&N!'DA
$reencias diseminadas en varios cultos religiosos. 3ndependientemente de que e#istan teor!as sobre la .tlntida, o continente perdido, en c!rculos cient!"icos, literarios y de investigacin histrica, varios grupos religiosos o esotricos tienen un marcado n"asis en la .tlntida. .lgunos movimientos creen que estaba habitada por superhombres, mientras otros tratan de comunicarse con ellos debido a su condicin de 5maestros ascendidos7. /ambin se mencionan 5los secretos de la .tlntida7, etc.

A!ON'SMO
1eligin monote!sta egipcia. 0e le atribuye al "aran .meno"is 3@ 'cuyo reinado se e#tendi de )K;< a )K<+ a.$.,& se cree que l inici una re"orma religiosa a la que un sector de historiadores considera como promotora de la primera religin monote!sta del mundo. %l monarca promovi el culto e#clusivo a .tn '.tn, o disco solar. %l "aran cambi su nombre por el de .jnatn 'o .2natn, y estableci su residencia o"icial en .jnatn, edi"icando grandes templos al nuevo Jios. $on la muerte del monarca, los sacerdotes de .mn 1a proscribieron el culto monote!sta.

A%S!RA#'A, R

#')'ON S D

$reencias primitivas. 0eg n Lames Crazer, .ustralia es la 5gran patria del totemismo7. %lementos de /8/%(30(8 y $H.(.-30(8 son "cilmente identi"icados en las creencias de los antiguos australianos. 0eg n %ric 0harpe, es posible reconocer entre ellos creencias en un dios del cielo, en la naturaleza sacramental del universo visible y en la e"icacia de ritos y ceremonias. Jestaca las prcticas de iniciacin. %l tema de la "ecundidad es tambin importante en estas religiones y la muerte obedece, seg n ellos, a una causa mgica. %l ser supremo se conoce bajo una diversidad de nombres4 Jjamar, -urrundere, Dunjil, -urelli, Jaramulun, Daiame, (unganngaua, -ogamain, Qallanganda, etc.

A0!

CAS,

CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas en (#ico. La religin de los aztecas contiene elementos del per!odo /8L/%$.. %ntre ellos, que el origen de todo, incluso el de las deidades, radica en los creadores4 8metecutli '/onacatecuhtli,, primer creador masculino y 8mecihuatl '/onacacihuatl,, primera creadora "emenina. -uevos dioses surgieron de ese sistema religioso, adems del 5seor7 y la 5seora7 'los anteriores,, quienes crearon el "uego, inventaron la cuenta del tiempo y tuvieron cuatro hijos. -uevos dioses crearon la /ierra. Hay un poderoso elemento solar en la religin. Huitzilopochtli 'coli1r azul so1re la !ata iz0uierda,, dios tribal azteca, el /ezcatlipoca azul, personi"icaba el sol y era el ms venerado por el pueblo en su peregrinacin hasta la ciudad de /enochtitln. Jebe sealarse el papel del dios Tuetzalcatl, dios civilizador y creador cuyo culto aparece en muchas regiones precolombinas y cuya representacin ms conocida es la 5serpiente emplumada7 que aparece en /eotihuacn, ciudad teocrtica del valle de (#ico. 8tros creen que sac al hombre de su propia sangre. . $orts lo con"undieron con este dios, cuyo regreso se esperaba. 0eg n algunos, Tuetzalcatl "ue un maestro que mostr nuevas prcticas religiosas al pueblo e imparti conocimientos astronmicos. /laloc, deidad de la lluvia, era el dios supremo de los campesinos y ten!a un rango comparable al de Huitzilopochtli. Los aztecas continuaron practicando los sacri"icios humanos como lo habr!an hecho los toltecas. . la v!ctima sacri"icial, colocada en un bloque de piedra, se le abr!a el pecho con un cuchillo para e#traerle el corazn. .dems, como en la religin de los toltecas, e#ist!a una gran relacin entre la condicin de rey y la de guerrero. $uando un guerrero mor!a en combate, se un!a al sol en el cielo durante cuatro aos. Las "uerzas naturales predominan en la religin azteca y sus practicantes trataban de atraer el "avor de la naturaleza. Los dioses no estaban tan ligados a la tierra y a la luna ni tan generalizados como las diosas. %ntre los aztecas se distingu!an y reconoc!an los sacerdotes que dirig!an el culto.

B
BAB'#ON'OS, R
#')',N D

#OS

$reencias de la antigGedad. Los antiguos babilonios, que controlaban a 0umer y .cad, hab!an logrado desarrollar una importante cultura con anterioridad a K999 a.$., y adoraban a muchos dioses. /ambin practicaban la (.?3., la .0/18L8?A. y la .J3@3-.$3M- y ten!an en cuenta ciertas epopeyas asirioObabilnicas ' ?3L?.(%0H, %P8P%B. J%,. 0us creencias no son muy di"erentes a las de los asirios, quienes copiaron elementos "undamentales de la cultura babilnica ' .031380, 1%L3?3M- J% L80,. 0e trataban de divinidades antropomr"icas que simbolizaban las "uerzas de la naturaleza. %ntre ellas4 .nu, el dios del cielo& %nlil o Del, el dios de la tierra& y %a, el dios de las aguas. /ambin hab!a otra triada integrada por 0hamash, el dios 0ol& 0in, el dios Luna, y .dad o 1amman, el dios del trueno y la tempestad. La ms poderosa de sus diosas era 3shtar, diosa del amor, cuyo culto inclu!a rituales de prostitucin sagrada. %l dios de la primavera, /amuz, era amante de 3shtar. La antigua literatura babilnica presenta al dios (arduc, o (erodac, como el creador del universo. Los templos babilnicos se llamaban 5zigurats7 y estaban entre los edi"icios ms imponentes en esa cultura. Los sacerdotes "ormaban una clase culta. $on la rector!a persa en <K* a.$., se inici la decadencia de la religiosidad babilnica. La astrolog!a babilnica dio lugar a la astronom!a.

BAB'SMO
0ecta de origen islmico. Cundada por los bab!es, o seguidores de (irza .l! (uhammad, de 0hiraz en Persia, un chiita iran! proclamado como Dab '!uerta, en )+>> durante la celebracin del milenario de la desaparicin del duodcimo imn de los musulmanes. %l Dab anunci la igualdad de los se#os y la tolerancia del divorcio. Jespus del "usilamiento del Dab en /abriz ')+<9,, los bab!es se separaron del 3slam y depositaron el cadver de su maestro en el monte $armelo. Je sus seguidores surgi el D.H.A0(8.

BA"ASMO
(ovimiento religioso de carcter sincrtico. La "e bahai se origin entre algunos de los seguidores de (irza .l! (ohammad, 5Dab7 'del rabe4 !uerta,, quien su"ri persecucin y martirio en )+<9 despus de haberse proclamado en la dcada anterior como Heraldo o 53mam7 que anunciaba una nueva era ' D.D30(8,. %l baha!smo cree en la unidad de Jios y sus pro"etas y promueve el entendimiento entre los humanos. 0eg n su interpretacin del "enmeno religioso, todas las grandes religiones son aceptables y contienen elementos que, analizados, pudieran conducir a una total unidad religiosa. %l 5babismo7 se mantuvo activo hasta l+PK cuando un disc!pulo del 5Dab7, (irza Husayn .l!, se autoproclam mes!as. 0u hijo, .bbas %""endi, escribi El !lan di2ino, una invitacin a e#tender por todas partes las doctrinas de su progenitor. La sede de la $omunidad 3nternacional Dahai est en

Hai"a, 3srael, y entre sus n"asis se encuentran la igualdad, la educacin y la monogamia.

BA#!OS O P%

B#OS

B&#!'CO, R

#')',N D

#OS

$reencias primitivas. Los pueblos blticos 'letones, lituanos, antiguos prusianos, etc,, conocidos como baltos, en las etapas ms primitivas ten!an creencias parecidas a la de la religin de los arios ' .1380, 1%L3?3M- J% L80,. 0us principales divinidades eran Jieva, dios del cielo brillante& Per2unas, dios del trueno& (enuo, dios luna& 0aule, diosa sol& Salvaitas, dios herrero& Laimas, diosa del destino, Femes mate, diosa tierra o 5madre tierra7. $re!an en un rbol csmico coronado de s!mbolos csmicos y en una serpiente verde relacionada con la "ecundidad. /ambin practicaban el culto al "uego.

BAN!4 S, R

#')',N D

#OS

$reencias a"ricanas. Los habitantes de gran parte de la regin meridional del I"rica tienen creencias animistas basadas en el tote!smo y el culto a los antepasados. .lgunos adoran a la naturaleza.

BARB

#O)N,S!'COS

Corma e#traa de ?-80/3$30(8. 0eg n su doctrina, Darbelo, al parecer el principal de los eones que produjo la Luz y ungi a $risto, debe entenderse como el %sp!ritu @irginal primordial o en al que se hab!a revelado el 5Padre sin nombre7. Darbelo se distingue de 0o"!a ' Sa1idura,. .lgunos eruditos entienden que estas ideas proceden del concepto de la ?ran Jiosa 'de quien 3sis, .targatis, 3shtar, $ibeles, .start, etc., son mani"estaciones, desarrollado en .lejandr!a. Lo poco que se conoce de ellos depende mayormente de los escritos de 3reneo en el siglo 33 y del A!cri7o de Juan.

BAS'#'D'ANOS
0ecta gnstica. 0eguidores de Das!lides de .lejandr!a. %ste era uno de los ms importantes l!deres gnsticos y se autoproclam como disc!pulo del apstol (at!as y tambin de un compaero o disc!pulo del apstol Pedro. %n realidad la secta la "und un hijo de Das!lides llamado 3sidoro, en el siglo 33. 0e e#tendieron por %gipto y %spaa, entre otros lugares. ' ?-80/3$30(8.,

BA!%1%
$ulto a"roamericano. (ovimiento sincrtico a"robrasileo con ritos menos elaborados que los del $.-J8DLR y con claras in"luencias de la religin de los yorubas. %n el batuque se notan algunas caracter!sticas e#tra!das de religiones no a"ricanas y sus ritos de iniciacin son relativamente breves al compararse con otros grupos.

BA%!'S!A D

S%R, CON*

NC',N

Jenominacin evanglica. %s la mayor de las denominaciones bautistas. Los bautistas iniciaron temprano su desarrollo en el sur de %stados 6nidos. %n )+>< las iglesias sureas se separaron de la $onvencin /rienal "undada en )+)>. La causa de la separacin tiene relacin directa con los con"lictos entre el norte y el sur, espec!"icamente el rechazo por los bautistas del norte de que se admitieran como misioneros a personas que ten!an esclavos. .l separarse las iglesias del sur, estas

crearon sus propias instituciones y organizaciones, convirtindose en el sector ms conservador dentro de los bautistas tradicionales. %n )*N< se adopt como con"esin general 'los bautistas no admiten credos, la denominada a 7e y el mensa$e 1autistas. Los bautistas del sur tambin tienen un sector 5moderado7 considerado por algunos como ms liberal que la mayor!a de los "eligreses. Poseen varios seminarios importantes, incluyendo el del 0udoeste 'en Cort Qorth, /e#as, considerado el ms grande del mundo, grandes universidades y colegios, y la mayor obra misionera de las denominaciones evanglicas. 0us misiones se e#tienden por toda 3beroamrica. Los bautistas del sur hacen n"asis en las doctrinas histricas de los bautistas y muchas de sus iglesias practican la comunin cerrada, pero reconocen como hermanos a otros creyentes cristianos.

BA%!'S!AS AM

R'CANAS, ')# S'AS

'/ambin se les conoce por sus nombres anteriores4 5Dautistas del -orte7 o 5Dautistas .mericanos7., Jenominacin evanglica. %sta denominacin procede histricamente de las iglesias bautistas, sobre todo "uera del 0ur, que no se separaron de la $onvencin /rienal en )+><. La /rienal era simplemente una convencin misionera y no una denominacin, as! que las iglesias norteas continuaron vinculadas nicamente por agencias misioneras y asociaciones locales hasta )*9;, cuando se organiz la $onvencin Dautista del -orte 'despus llamada $onvencin Dautista .mericana e 3glesias Dautistas .mericanas,. %sta organizacin incluye iglesias liberales y conservadoras, pero se considera ms liberal y ecumnica que la del 0ur. 0us universidades y seminarios dis"rutan de un prestigio intelectual apreciable y sostienen misiones en varios pa!ses, entre ellos $uba, -icaragua, (#ico, %l 0alvador, etc.

BA%!'S!AS CONS

R*ADOR S

Jenominacin evanglica. 3ndependientemente de que muchos bautistas pro"esan una teolog!a conservadora y son, por lo tanto, conocidos como bautistas conservadores, una .sociacin Dautista $onservadora "ue organizada en )*>; en .tlantic $ity, -e: Lersey, como asociacin de iglesias locales. -o e#iste di"erencia "undamental entre la teolog!a de los bautistas conservadores y las iglesias bautistas tradicionales ' D.6/30/.0, 3?L%03.0,. Pero aunque son evanglicos, los bautistas conservadores de .mrica no se identi"ican como "undamentalistas a pesar de su reaccin negativa ante lo que consideraban modernismo de la $onvencin Dautista .mericana. .dems de enviar numerosos misioneros mediante la 0ociedad de (isiones de los Dautistas $onservadores, sostienen varias escuelas, de las cuales el 0eminario /eolgico Dautista $onservador, de Jenver, $olorado, es la ms "amosa.

BA%!'S!AS D NOR!

AM-R'CA

Jenominacin evanglica. $on"erencia de iglesias bautistas establecidas por alemanes en %stados 6nidos, originalmente en -e: Lersey y Pensilvania. Los bautistas alemanes participaron en el desarrollo de la %scuela de /eolog!a $olgateO 1ochester en 1ochester, -ueva Bor2. %n )*K< "undaron el seminario Dautista -orteamericano.

BA%!'S!AS D

#'BR A#B

DRO
D.6/30/.0 ?%-%1.L%0

'/ambin se les conoce como 5bautistas libres7., Jenominacin evanglica. La llegada a %stados 6nidos de algunos

'arminianos, en el siglo E@33 prepar el camino para la organizacin de la primera iglesia bautista del libre albedr!o por Paul Palmer en $ho:n, $arolina del -orte, en );N;. 6na iglesia "ue organizada en el norte del pa!s por Denjam!n 1andall. La .sociacin -acional de Dautistas Libres es el grupo principal en la actualidad. La mayor!a de sus miembros reside en el sur. .dems de otras doctrinas bautistas, se caraterizan por el .1(3-3.-30(8 y por el lavatorio de pies. Han establecido misiones en varios pa!ses, entre ellos algunos de 3beroamrica.

BA%!'S!AS D

S-P!'MO DA

Jenominacin evanglica. @arios bautistas empezaron a guardar el sbado o sptimo d!a desde mediados del siglo E@33. %n )P;N se organiz una 3glesia Dautista del 0ptimo J!a en -e:port, 1hode 3sland. La nica di"erencia importante con otros bautistas es la observancia del sbado, lo cual no se hace de una manera legalista ni impositiva. Pertenecen a la .lianza Dautista (undial y sostienen misiones en varios pa!ses. 0e han mantenido como una denominacin muy pequea.

BA%!'S!AS )

N RA# S

.ntigua denominacin bautista. %s aparente que los primeros bautistas en Holanda e 3nglaterra adoptaron una teolog!a arminiana y enseaban que $risto muri por todos y no solo por los elegidos. %ste ltimo aspecto hizo que muchos de ellos "ueran denominados 5generales7 'por creer en una e#piacin general o por todos,. .unque pon!an n"asis en la iglesia local, aceptaban que las asociaciones de iglesias pod!an ejercer cierta autoridad sobre las congregaciones. $on el tiempo, la mayor!a de los bautistas generales se "undieron con los particulares y adoptaron una teolog!a intermedia entre arminianismo y calvinismo. 0us ideas sobreviven sobre todo en los D.6/30/.0 J%L L3D1% .LD%J1A8.

BA%!'S!AS, ')#

S'AS

(ovimiento evanglico. -o puede hablarse en propiedad de una 3glesia Dautista sino de iglesias bautistas, debido a su sistema congregacional de gobierno. Los bautistas surgen en Holanda en )P9+=)P9*, cuando un pastor ingls emigrado, Lohn 0myth, "unda la primera iglesia con ese nombre en los tiempos modernos. 0myth era de origen anglicano, pero, al separarse de la iglesia de 3nglaterra, hab!a "undado una iglesia 5separatista7 en ?ainsborough. 0u disc!pulo /homas Hel:ys "und una iglesia bautista en Londres y public 'por primera vez en 3nglaterra, un alegato de"endiendo la libertad absoluta de religin ')P)N,. Los primeros bautistas ingleses pudieran tener sus or!genes en la presencia de algunos anabautistas en 3nglaterra, pero la iglesia de 0myth es la primera en una larga l!nea de iglesias bautistas. 0myth recibi tambin la in"luencia de los anabautistas holandeses 'menonitas, y rechaz el bautismo de in"antes. (s adelante, a mediados del siglo E@33, los bautistas iniciaron la prctica de bautizar nicamente por inmersin. (uy pronto se dividieron en generales ' .1(3-3.-30(8, y particulares ' $.L@3-30(8,. Los elementos calvinistas en la doctrina son posteriores a 0myth. $on el tiempo, los bautistas ingleses adoptaron una v!a media que permiti la unin de bautistas generales y particulares en el siglo E3E. 0ostienen las mismas doctrinas bsicas de los evanglicos, con los que se identi"ican, pero adems de instar en la e#periencia personal de conversin, insisten en la iglesia local compuesta nicamente por creyentes y en ciertas caracter!sticas especiales. Los bautistas se organizan en convenciones, uniones y asociaciones, de ellas la mayor es la $onvencin Dautista del 0ur de %stados 6nidos, de teolog!a generalmente conservadora, seguida por algunas convenciones "ormadas por los bautistas negros. Los bautistas ingleses son ms ecumnicos que los estadounidenses, pero los bautistas

americanos '5.merican Daptists7, o bautistas del -orte de %%. 66. pertenecen a varias organizaciones ecumnicas. La Primera 3glesia Dautista de Providence, 1hode 3sland, "undada por 1oger Qilliams ')PK*,, "ue la primera de sus congregaciones en el continente americano. Qilliams "ue un pionero no solo de la libertad religiosa, sino de la separacin absoluta de la 3glesia del %stado. %n los siglos E3E y EE, los bautistas se convirtieron en la ms numerosa denominacin protestante en %%. 66. Los bautistas constituyen el principal movimiento religioso en el sur de los %%. 66., y prevalece entre los negros en toda -orteamrica. /ambin son numerosos en 1usia, 6crania, 3nglaterra, 3ndia, $anad, Drasil y otros pa!ses. /rabajan en casi todos los pa!ses y se agrupan en la .lianza Dautista (undial, con sede en Londres. .dems hay un n mero apreciable de iglesias independientes que se identi"ican como bautistas o sustentan una teolog!a compatible. La teolog!a arminiana de los primeros bautistas ingleses sobrevive en los Dautistas del Libre .lbedr!o.

BA%!'S!AS 'ND

P ND' N! S

(ovimiento evanglico. (illares de iglesias bautistas en %%. 66. no estn a"iliadas a ninguna de las convenciones bautistas y tienen una e#istencia totalmente autnoma o independiente. %stas iglesias son mayoritariamente "undamentalistas o conservadoras y sostienen varias agencias misioneras. Hay miles de misioneros bautistas independientes a travs del mundo.

BA%!'S!AS 5#ANDMAR$6
(ovimiento evanglico. %l 5landmar2ismo7 o 5landmarquismo7 es una posicin adoptada por ciertos bautistas desde el siglo E3E que han a"irmado, en contraposicin a muchos otros bautistas, que la iglesia es siempre visible, que solo ministros bautistas pueden predicar u o"iciar en iglesias bautistas, que el bautismo para ser vlido no solo debe ser administrado por inmersin sino tambin o"iciado por un ministro bautista y que e#iste una continuidad histrica de iglesias bautistas desde el primer siglo. Para ellos las iglesias no bautistas son sociedades cristianas, pero no verdaderas iglesias. /ambin entienden que algunos no bautistas pueden ser cristianos, pero al no ser bautistas no coinciden realmente con las enseanzas neotestamentarias. 6na organizacin de bautistas 5Landmar27 es la .sociacin Dautista .mericana 'no con"undirla con la $onvencin Dautista .mericana,. .lgunos bautistas en convenciones como la del 0ur y la .mericana pro"esan ideas 5landmar2istas7, pero estn actualmente en "ranca minor!a. %n el siglo E3E, una controversia 5landmar2ista7 estuvo a punto de dividir a los bautistas del sur.

BA%!'S!AS #'BR BA%!'S!AS N

@ase D.6/30/.0 J%L L3D1% .LD%J1A8.

)ROS

(ovimiento evanglico. La mayor!a de los norteamericanos de raza negra o a"roamericanos se identi"ican como bautistas. Los bautistas negros se remontan a la iglesia de 0ilver Dlu"", cerca del r!o 0avannah en ?eorgia en );;K. $on el tiempo se organizaron denominaciones de bautistas negros, sobre todo despus de la ?uerra $ivil. Las ms conocidas son la $onvencin -acional Dautista de %stados 6nidos de .mrica, la $onvencin -acional Dautista de .mrica y la $onvencin -acional Dautista Progresista. Los bautistas negros pro"esan las mismas doctrinas bsicas que las iglesias bautistas en general, pero se inclinan generalmente al $.L@3-30(8, son ms emotivos en sus cultos, promueven las causas de la comunidad negra y son las principales instituciones de esa comunidad.

%ntre sus grandes l!deres estuvo el Jr. (artin Luther Sing, ministro bautista considerado la principal "igura del movimiento de los derechos civiles en %stados 6nidos. $omo los otros, los bautistas negros auspician escuelas, universidades y otras instituciones, y env!an misioneros al e#terior. .lgunas congregaciones son gigantescas y muy poderosas. -o puede conocerse la religiosidad negra en %stados 6nidos sin estudiar pro"undamente a los bautistas negros. Han contribuido grandemente a la m sica cristiana.

BA%!'S!AS PAR!'C%#AR

.ntigua denominacin bautista. %n )PKK, al adoptar el bautismo de creyentes, varios separatistas calvinistas salidos de la iglesia de 3nglaterra dieron lugar al movimiento de los bautistas particulares, que cre!an, como calvinistas, que $risto muri nicamente por los elegidos. Los bautistas particulares contribuyeron de "orma apreciable a la teolog!a bautista que lleg a prevalecer, y que se inclina ligeramente hacia el calvinismo por su n"asis en la perseverancia de los santos o seguridad del creyente. .lgunos bautistas de las denominaciones tradicionales se siguen identi"icando como calvinistas, pero solo a t!tulo personal. 8tra contribucin de los particulares al desarrollo de los bautistas "ue su sistema de gobierno totalmente congregacional. Los particulares absorbieron a los generales o arminianos en el siglo E3E, pero modi"icaron su antigua posicin calvinista in"le#ible.

BA%!'S!AS PR'M'!'*OS
(ovimiento evanglico. Los bautistas primitivos son tal vez los ms estrictos entre los grupos bautistas. 0e oponen a cualquier tipo de organizacin, sociedad o agencia no mencionada en la Diblia. Por lo tanto no tienen sociedades misioneras ni escuelas dominicales. %n )+N; se produjo una reaccin en Sehu2ee, $arolina del -orte, contra toda "orma de organizacin aparte de la iglesia local& lo cual dio gran auge a los bautistas primitivos. %l movimiento no ha crecido en los ltimos tiempos 'entre otras razones por su ultracalvinismo y su rechazo del concepto tradicional de sociedades misioneras,, pero todav!a "unciona un millar de congregaciones bautistas primitivas.

BA%!'S!AS R

+ORMADOS

(ovimiento evanglico. Dautistas que no solo insisten en los cinco puntos del calvinismo estricto, sino que pre"ieren identi"icarse como 5re"ormados7. .lgunas iglesias locales se han identi"icado como bautistas re"ormadas y se han creado agencias y publicaciones con ese nombre.

BA%!'S!AS R

)%#AR S

Jenominacin evanglica. %n )*KN varias iglesias de la $onvencin Dautista .mericana abandonaron la organizacin para "undar la .sociacin ?eneral de Dautistas 1egulares. $on el tiempo, numerosas iglesias bautistas de teolog!a "undamentalista o evanglica se unieron a esta organizacin. %n %stados 6nidos 5bautista regular7 indica cierto grado de C6-J.(%-/.L30(8.

BA%!'S!AS S"O%!

'Jel ingls s#outer que signi"ica gritones., 0ecta antillana. 0e denominan bautistas 5shouter7 a grupos de procedencia bautista y que se identi"ican como tales. $onocidos como 5shouter7 porque durante los servicios de la iglesia gritan bastante alto. /ambin pro"esan creencias sincrticas y practican ritos a"roantillanos. Han tenido

algunas relaciones con los del culto a $hang ' $H.-?M, $6L/8,. 0u sincretismo los separa de las denominaciones bautistas tradicionales.

BA%!'S!AS %N'DOS
Jenominacin evanglica. %n );+; se unieron varias iglesias bautistas identi"icadas como 5separadas7 o 5regulares7 en los estados de @irginia, $arolina del -orte, $arolina del 0ur y Sentuc2y. %n esta denominacin se conservaron elementos de calvinismo y arminianismo, de ah! el nombre 5unidos7. /ambin tienen iglesias en 8hio y @irginia 8ccidental.

)ARDOS

'/ambin se les conoce como 5mendigos7, que es el signi"icado de la palabra inglesa 1eggar., Hermandades de cristianos in"luidos por ideas iluministas y antinomianas. 0us or!genes se encuentran en los Pa!ses Dajos en el siglo E33. 0e propagaron por los Pa!ses Dajos, .lemania y Crancia y carec!an de jerarqu!a eclesistica. 0e caracterizaban por una gran austeridad. Cueron perseguidos a partir de )KP;.

##3 A!" R,

+%NDAC',N

(ovimiento de la -ueva %ra. %ste grupo lo "und Lohn -aisbitt que encarna casi todos los principios que caracterizan la -6%@. %1..

RB R'SCOS

Lud!os del (agreb. $omunidad integrada por bereberes en cuanto a raza, tradicin y lengua. 0e trata de descendientes de bereberes convertidos al juda!smo, en la antigGedad, por la instrumentalidad de re"ugiados de Palestina o comerciantes jud!os. %n su medio, (agreb '-orte de I"rica,, mantuvieron por mucho tiempo sus creencias, aunque no necesariamente en la misma "orma que otros jud!os religiosos. -o deben con"undirse con bereberes que no pro"esan el juda!smo. 0e concentraban sobre todo en la cordillera marroqu! y argelina de las montaas del .tlas. 0u"rieron discriminacin por parte de los islmicos que llegaron a controlar la regin. 8tra di"icultad "undamental que en"rentaron "ue el ser subestimados por otros jud!os.

R ANOS

Jenominacin protestante. Los bereanos "ueron "undados en %scocia por Lohn Darclay en el siglo E@333, pero se unieron con los congregacionalistas ' $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.,. /ambin se conoce como bereanos a los miembros de una misin evanglica y a grupos de estudio b!blico.

B"A$!AS
?rupo de sectas dentro del H3-J630(8. $uatro escuelas bha2tas "ueron "undadas en la 3ndia a partir del siglo E33. Ponen n"asis en la 5v!a bha2ti7 como medio de ser salvos, en contraposicin a la 5janamarga7 'v!a del conocimiento, y la 52armaOmarga7 'v!a de las obras,. $reen en que ciertas encarnaciones de @ishn pueden considerarse como una especie de dios personal. 0us sacerdotes son clibes, aunque algunos pueden casarse. 0u libro sagrado es el 5Dha2tamala7.

B'B#'A AB'

R!A, ')# S'AS D

#A

Jenominacin evanglica. $onocidas originalmente como la .sociacin %vangel!stica de la Diblia .bierta y como 5Dible 0tandard7, las iglesias de la Diblia .bierta, en su presente "orma, se remontan a )*K<, al uni"icarse los dos grupos anteriores. %stas iglesias pro"esan una teolog!a "undamentalista, aceptan las principales doctrinas pentecostales, promueven la santidad y sus congregaciones son autnomas. /ambin se han caracterizado por promover la obra misionera en varios pa!ses, incluyendo .mrica Latina.

BB#'CAS, ')#

S'AS

$ongregaciones cristianas. $on este nombre de 3glesias D!blicas pueden identi"icarse numerosas iglesias independientes, sobre todo en %stados 6nidos, que hacen un n"asis marcado en las %scrituras y son generalmente consideradas como "undamentalistas o como integrantes del movimiento evanglico conservador. Hay tambin asociaciones de iglesias con el nombre de 3glesias D!blicas, como en el caso de un grupo numeroso de congregaciones evanglicas en $osta 1ica que pueden remontar su origen al trabajo de la (isin Latinoamericana ')*N),.

BB#'COS, !

MP#OS

$ongregaciones cristianas. @arias iglesias independientes se identi"ican como 5/emplos D!blicos7 y su teolog!a es conservadora. /ambin designa a asociaciones de iglesias, como los /emplos D!blicos de la 1ep blica Jominicana, resultado de las labores de la misin Qorldteam, antigua misin Qest 3ndies, organizada en $uba a "ines de la dcada de )*N9 y e#tendida por varios pa!ses de la regin. ' P3-80 -6%@80, $8-@%-$3M- %@.-?RL3$. L80.,

BO)OM'#OS
'/ambin se les conoce como 5bogomiles7., 0ecta dualista medieval. %ste movimiento se origin en Dulgaria en el siglo E3. 0u nombre procede de las lenguas eslavas y quiere decir 5amado de Jios7. Pudiera tambin derivarse del nombre de Dogomile, su "undador, quemado vivo en )))+. 0e opusieron al sacramentalismo prevaleciente, al culto a las imgenes y al culto mariano, por lo que algunos los consideran parcialmente evanglicos aunque rechazaron los elementos materiales en la $ena y el bautismo en agua 'no bautizaban nios,. 0e caracterizaron tambin por un marcado dualismo y se re"irieron al nacimiento como la prisin del buen esp!ritu dentro de la carne, castigo por pecados cometidos anteriormente. 1echazaban varios libros del .ntiguo /estamento que atribu!an al diablo, pero aceptaban el -uevo /estamento. (uchos eruditos entienden que los bogomiles in"luyeron en los $I/.180 o .LD3?%-0%0. Cueron perseguidos durante varios siglos.

BO"

M'OS,

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RMANOS

Jenominacin evanglica que, al igual que a los hermanos moravos, se le conoce tambin con el nombre de 56nitas Cratrum7. /ienen sus ra!ces en los seguidores del re"ormador evanglico checo Luan Hus en el siglo E@. Hus "ue uno de los grandes precursores de la 1e"orma %vanglica del siglo E@3. @arios grupos que, en la tradicin de Hus recib!an la comunin en las dos especies y rechazaban otras creencias catlicas, se organizaron durante el siglo E@ y apoyaron la re"orma del siglo siguiente. Jespus de la derrota de los ejrcitos protestantes en la batalla de la (ontaa

Dlanca 'posterior a la 5Je"enestracin de Praga7,, los hermanos checos "ueron esparcidos. Los que sobrevivieron se unieron a los seguidores del conde von Finzendor" en el siglo E@333, y surgieron as! los hermanos moravos, continuacin del movimiento original. ' (81.@80, H%1(.-80.,

BON
1eligin del antiguo /!bet. $reencias animistas ' .-3(30(8, y chamanistas ' $H.(.-30(8, de los habitantes de ese pa!s antes de la llegada del budismo. Ha in"luido en el lama!smo y sobrevive en las capas bajas de la poblacin. Las religiones preb dicas aparecen mencionadas como 5convenciones sagradas7 en los te#tos de mayor antigGedad. /ambin hay re"erencias a ellas como 5modelo del cielo y de la tierra7. %ntre ellos se produjeron las primeras mani"estaciones del pensamiento "ilos"ico en /!bet. La in"luencia posterior del budismo hizo que "ueran designadas con el nombre de Don 'sus sacerdotes recib!an el nombre de 5bon7 o invocadores,. 0e adoraba a los monarcas muertos, sepultados en t mulos con sus pertenencias y con sus colaboradores ms !ntimos, quienes hac!an un juramento p blico de morir con ellos. (uchos sacerdotes adoptaron prcticas budistas con lo que dieron inicio a un proceso sincrtico. $on el tiempo se desprendieron de sus elementos de chamanismo y se integraron al budismo tibetano. %n estas mani"estaciones religiosas se desarrollaron sistemas de yoga y meditacin. .ctualmente se les conoce como 5bonpos7 en /!bet.

BOS1%'MANOS, R

#')',N D

#OS

$reencias primitivas. Los pobladores de territorios al sur del r!o Fambesi pro"esan creencias de corte animista ' .-3(30(8,. .dems, aceptan la e#istencia de un esp!ritu creador supremo y de seres espirituales menores. Los datos que se tiene sobre los bosquimanos son "ragmentarios, pero hay bastante in"ormacin con"iable acerca de la tribu 5g:is7 del Salahari, cuyos miembros creen en dos seres espirituales opuestos4 -odima y ?a:ama.

BRA"MA SAMA/
'/ambin se le conoce como 50ociedad de Drahma7., 8rganizacin religiosa "undada en la 3ndia en )+N+ por 1am (ohan 1ay. 0e trataba de un movimiento de vuelta a los 8edas y proclama el te!smo. Ha dis"rutado de gran prestigio en la intelectualidad india por sus ideas de re"orma social y progreso.

BRA"MAN'SMO
1eligin de los antiguos invasores arios de la 3ndia. 0us libros sagrados son los 8edas, cuyos apndices son conocidos como Bra#manas y ?!anisads. .doraban a .gni, dios del "uego& 3ndra, dios de la atms"era& 0urya, el sol& 6shas, la aurora& Prithivi, la tierra& .diti, madre de todos los dioses& @aruna, dios de las aguas& Jyaus, el cielo& los (aruts que cabalgan el viento. Las almas humanas son eternas, sin principio ni "in. La unin entre el alma y el cuerpo son la causa de todas las penalidades y vicisitudes. Los sacerdotes de esta religin eran los 5brahmanes7 'adoradores,. Los pensadores brahmanes elaboraron una doctrina basada en un alma universal que e#iste por s! y es eterna4 5Drahma7 o 5Drahman7. Jespus de muchos cielos e in"iernos, el alma humana puri"icada vivir en el mismo cielo donde radica Drahma o esp!ritu supremo. . partir del brahmanismo se desarroll el H3-J630(8 moderno.

BRAN"AM, S

)%'DOR S D

3'##'AM

'/ambin se les conoce como 5branhamismo7., Qilliam (arrion Dranham ')*9*=)*P<, "ue uno de los grandes iniciadores del movimiento masivo de sanidad divina en %stados 6nidos. Dranham puso n"asis en la prosperidad y en otros asuntos. 0u teolog!a pentecostal puede ubicarse dentro del movimiento de 508L8 L%0X07, pero con caracter!sticas propias. Dranham se autoproclam como el ngel de .pocalipsis K.)> y )9.);. %ntre sus pro"ec!as se encontraba una acerca de que todas las denominaciones se uni"icar!an en )*>;, lo que provocar!a la traslacin 'o 5rapto7, de los creyentes. 0u in"luencia ha permanecido, ya que muchos creyentes consideran sus pro"ec!as como inspiradas divinamente y a Dranham como un pro"eta.

BR%/

RA

6tilizacin de poderes sobrenaturales para alterar las leyes naturales o el curso de los acontecimientos. %n los estudios etnolgicos es casi equivalente a C%/3$H30(8. %st claramente establecida su relacin con ciertas "ormas de 8$6L/30(8, de 0./.-30(8 y los movimientos del %08/%130(8. 0e le dan tambin los nombres de H%$H3$%1A. y (.?3.. Las brujas y los hechiceros han estado presentes desde las etapas ms remotas. Jesde la poca clsica se dispone de in"ormacin acerca de ellos y hay re"erencias a la misma en las %scrituras hebreas. Los historiadores contemporneos han rechazado, sin embargo, la teor!a de que se trataba de vestigios de los antiguos cultos de "ecundidad y de la religin de los druidas. Jesde que el 3mperio 1omano adopt el cristianismo se persigui implacablemente la brujer!a, sobre todo en %uropa. La creencia en las brujas declin por un tiempo entre las personas de mayor educacin, pero en nuestros d!as persiste su in"luencia. 6na opinin que no todos aceptan es aquella que a"irma que la brujer!a es una continuacin del P.?.-30(8 clsico. 8tros insisten en la larga con"rontacin de la brujer!a con las creencias cristianas que rechazan totalmente este tipo de prcticas. %l @8JX es una combinacin de brujer!a a"ricana y elementos e#tra!dos de los ritos cristianos. Las iglesias conservadoras rechazan cualquier punto de contacto con la brujer!a sealando sus aspectos mal"icos, pero algunos sectores religiosos tradicionales han intentado establecer comunicacin o dilogo acadmico con sectores sincrticos en los cuales la brujer!a ejerce alguna in"luencia. ' $H.(.-30(8.,

B4D'CO,

SO! R'SMO

.spectos esotricos relacionados con mani"estaciones del D6J30(8. %sta "orma de esoterismo concierne a algunos asuntos como la .0/18L8?A. y la .LT63(3. practicados por algunos budistas, as! como otros temas similares, pero no debe con"undirse con el budismo original. ' %08/%130(8.,

B%D'SMO
6na de las religiones universales. .lgunos pre"ieren re"erirse al budismo como la condicin de disc!pulo del buda, 5el despierto7 o 5iluminado7. /ambin se le considera como la "iloso"!a adoptada por 0iddharta ?autama 'ca. <PP=>+P a.$., en el -epal, al nordeste de la 3ndia. 0us seguidores llegaron a convertir sus creencias en una de las ms grandes e importantes religiones en la historia. 0e basa en las cuatro visiones de Duda4 un hombre en"ermo, un anciano, un muerto y un asceta itinerante.

$onvencido de la inevitabilidad del su"rimiento y de la muerte, Duda a"irm haber alcanzado la iluminacin que hab!a buscado para ser liberado de su inevitable reencarnacin. La iluminacin ocurri bajo un rbol en Dodh ?aya en <N+ a.$., tras la cual se convirti en el buda, 5el despierto7 o 5iluminado7. %l budismo proclama cuatro nobles verdades4 toda la e#istencia implica su"rimiento o "rustracin& el su"rimiento es hijo del deseo& el su"rimiento puede ser destruido o aniquilado si se elimina el control ejercido por los deseos y un 5ctuple sendero7 necesario para llegar a la meta. %ste a su vez se divide en las siguientes categor!as4 conducta moral 'conversacin recta, acciones rectas, ganarse la vida rectamente,& disciplina mental 'es"uerzo recto, atencin recta a la realidad, concentracin recta, y sabidur!a intuitiva 'en"oques rectos de la realidad e intenciones rectas,. Duda se comunic en "orma bastante di"erente a la utilizada en las escrituras hind es o ?!anisads. %l canon de las escrituras clsicas del budismo, o ;ri!ita:a, se escribi en pali, un dialecto del snscrito. 0u redaccin escrita se llev a cabo siglos despus de la muerte de Duda. Los seguidores de Duda no lograron e#tenderse tan rpidamente al principio, como otras religiones, pero el budismo empez a ejercer cierta in"luencia desde su "undacin. Jespus de un per!odo en el que se limit al norte de la 3ndia, su e#tensin a otras regiones se inici en el siglo 333 a.$., cuando el rey indio .so2a se inclin al budismo y trat de promoverlo en otros pa!ses. Hoy cuenta con millones de adherentes en $hina, Lapn, $orea, Dirmania, /ailandia, 3ndochina y otros pa!ses. %n el budismo e#iste una rama conservadora llamada Hinayana o /heravada o 5el camino de los ancianos7, la cual es "uerte en $eiln y es conocida tambin como 5budismo del sur7. %l (.H.B.-. o 5grande veh!culo7, que solo o"rece salvacin, es "uerte en /!bet, Lapn y $hina, y se conoce como 5budismo del norte7. /ambin debe mencionarse el /antrayana del /!bet. Jentro del budismo e#isten varias sectas. 6na especial atencin debe prestarse al L.(.A0(8 o budismo tibetano y al F%-.

B%D'SMO,

SC% #AS

3nterpretaciones budistas. $omo en todas las grandes religiones, el budismo se dividi en grupos que, por lo general, se les conoce como escuelas. %sto se puso de mani"iesto a partir del concilio budista de @esali en el siglo 3@ a.$. 0urgieron criterios dispares acerca del grado de rigor con el que deb!an observarse las enseanzas de Duda. 6na serie de concilios posteriores hicieron que aparecieran aun ms divisiones. %ntre las escuelas se encuentra la de los 5sthaviras7 o ancianos, conocidos tambin como 5mahasanghi2as7, "avorables al proselitismo intenso y que pretend!an liberalizar la prctica. . su vez se dividieron en unas dieciocho escuelas, la ms conocida es la /H%1.@.J.. %n cada pa!s donde el budismo se ha e#tendido signi"icativamente surgieron otras escuelas.

C
C&BA#A CR'S!'ANA
Jerivado de la cbala o 2bbala jud!a. 0e trata de una curiosa combinacin de m!stica cristiana y cbala jud!a que intentaron algunos personajes sobre todo en la era del 1enacimiento. %n algunos te#tos se mencionan a Pico della (irandola y L. 1euchlin como simpatizantes de esa especie de s!ntesis.

C&BA#A /%DA
@ase SIDD.L..

CABA##

RA

SP'R'!%A#

0imbolismos medievales. %stas creencias tienen relacin, dentro del %08/%130(8, con la lucha del bien y el mal& una especie de lucha entre una caballer!a terrenal y otra espiritual. %ntre los temas "avoritos de la caballer!a espiritual estaban la legendaria b squeda del 0anto ?rial, la leyenda del rey .rturo y los caballeros de la (esa 1edonda y aspectos determinados y casi legendarios de la 8rden del /emple.

CAB'#DO
0ecta sincrtica. 6no de los cultos a"rocubanos. 8riginalmente se cre!a que se trataba de una sociedad secreta, pero el cabildo lo componen personas que se re nen para celebrar su legado cultural y religioso. %ntre sus prcticas se encuentran danzas y procesiones. /ienen algunas creencias y prcticas comunes con la santer!a. La mayor!a de sus seguidores son de origen bant , en contraste con los seguidores de la santer!a, culto de origen yoruba que prevalece entre los grupos a"rocubanos de $uba. ' 0.-/%1A.& @8JX.,

CABOC#O, C%#!OS D
$reencias ind!genas brasileas. Los brasileos llaman caboclo o 5encantados7 a los esp!ritus ind!genas y estas creencias han sido incorporadas a ciertos cultos a"robrasileos. %n los centros de adoracin de estos cultos las paredes se decoran con litogra"!as de caciques con grandes plumajes en la cabeza. Los sacerdotes invocan a los caboclos para hacer curaciones, basndose en creencias populares acerca del poder de los indios en las selvas amaznicas. %#iste cierta amalgamacin de los caboclos con los 5orichas7 o deidades a"ricanas.

CA#D

OS

$reencias primitivas. %n realidad se trata de un trmino utilizado en el libro del pro"eta Janiel y

en otros te#tos antiguos para designar a los magos, astrlogos y practicantes de las artes ocultas en el 8riente.

CA#D

OS,

CR'S!'ANOS

1ito catlico oriental. 1ama nestoriana en 3ra2 que acepta la jurisdiccin romana. 0u origen se remonta a los partidarios de un patriarca de los partidarios del -%0/813.-30(8 que "ue reconocido por el Papa en el siglo E@33, lo que dio lugar al patriarcado caldeo de los 6-3./80.

CA#'7!'NOS
'/ambin se les conoce como 5utraquistas7., %l trmino se deriva del lat!n cali@ o copa. Los partidarios de Luan Hus insist!an en recibir la copa con el vino durante la celebracin de la %ucarist!a. Por alg n tiempo estuvieron aliados a los /.D8130/.0 o husitas radicales. Los cali#tinos aceptaron la jurisdiccin romana despus de que se les hicieron varias concesiones a los H603/.0.

CA#*'N'SMO
0istema teolgico basado en las enseanzas de Luan $alvino. Las iglesias presbiterianas y re"ormadas pertenecen histricamente a esa tradicin. Los cinco puntos del calvinismo son4 '), la total depravacin de los humanos, 'N, la eleccin incondicional al cielo o al in"ierno, 'K, la e#piacin limitada a los elegidos, '>, la gracia irresistible, '<, la perseverancia "inal de los santos. Los documentos histricos ms conocidos del calvinismo son a 9nstitucin de la Religin "ristiana ')<KP,, escrito por el mismo $alvino, y la "on7esin de Fe de Aestminster ')P>K,, redactada por telogos protestantes britnicos y adoptada como norma de "e por las iglesias presbiterianas. La teolog!a de Lacobo .rminio, otro telogo protestante, conocida como .1(3-3.-30(8, contradice los puntos bsicos del calvinismo.

CAM'NO 'N!

RNAC'ONA#,

(ovimiento religioso. Dajo la orientacin de un antiguo ministro de la 3glesia %vanglica y 1e"ormada en .mrica, @ictor Paul Qier:ille, autor del libro Jesucristo no es Dios, se constituy esta organizacin en )*<K. Promueven un curso para la 5vida abundante7 que incluye enseanza de la prctica de hablar en lenguas, lo cual no implica su reconocimiento por los pentecostales. La teolog!a de este grupo, que no acepta que las %scrituras Hebreas tengan autoridad sobre los cristianos, incluye algunas doctrinas inaceptables para los evanglicos ortodo#os, entre ellas la de que Les s "ue creado en el vientre de la virgen (ar!a como un hombre per"ecto, pero no como Jios. /ambin rechazan la divinidad del %sp!ritu 0anto. Para la organizacin, la Diblia no es la Palabra de Jios, solamente la contiene. La sede de la organizacin est en -e: Sno:ville, 8hio, y publica pro"usamente revistas y tratados.

CAM'SARDOS
'/ambin se les conoce en c!rculos religiosos como 5pro"etas "ranceses7., .lgunos luchadores hugonotes del siglo E@333 "ormaron una pequea secta en la emigracin. -o deben con"undirse con la 3glesia 1e"ormada de Crancia, integrada por descendientes de hugonotes. %stos hugonotes se en"rentaron a la represin de Luis E3E despus de la abolicin del

%dicto de -antes en )P+<.

CANAD&, ')#

S'A

%N'DA D

3glesia canadiense. Las iglesias metodista y presbiteriana de $anad "ormaron una unin en )*N<, despus de un proceso iniciado en )*9N. . ellos se unieron los congregacionalistas y varias iglesias unidas del oeste del pa!s. %l pa!s qued dividido en con"erencias y estas son integradas por presbiterios. %sta iglesia uni"icada y ecumnica es la mayor denominacin protestante del $anad, sostiene numerosas instituciones educativas y agencias, y mantiene v!nculos con la .lianza (undial de 3glesias 1e"ormadas, con los metodistas y con el $oncilio (undial de 3glesias.

CANA#'0AC',N
$reencias sincrticas. @arios grupos sincrticos y de la -ueva %ra hacen n"asis en canalizar por medio del trance, lo cual es una especie de mtodo espiritista de comunicarse con maestros ascendidos. ' %0P313/30(8.,

CANAN

OS,

#')',N D

#OS

$reencias primitivas. La religin de los cananeos era polite!sta y pon!a n"asis en la "ecundidad. Los cananeos eran semitas y tuvieron per!odos en los que se relacionaron con la poblacin hebrea de la Palestina, de ah! que algunos hebreos 'generalmente condenados por tales prcticas en los libros de la Diblia, adoraban dioses cananeos y al Jios de 3srael al mismo tiempo. Los cananeos tambin ten!an presencia en el territorio de la 0iria actual. 6n dios original de $anan parece haber sido El 'o sea, dios,, 5el padre de los hombres7. Daal 'palabra semita que signi"ica se=or,, originalmente Hadad, era hijo de Jagn y se le consideraba el dios de las lluvias de otoo. %ncarnaba el poder divino y el orden en lucha contra el caos. %ntre los cananeos y los "enicios e#ist!an numerosos baales, uno en cada regin o ciudad. %l Daal de /iro, 5(el2art7, ten!a gran importancia. %n las "estividades agr!colas se le daba culto y puede ser considerado como un dios de la naturaleza. .start 'llamada tambin .sera, .storet e 3shtar, era una diosa de la "ecundidad y acompaaba a Daal. 0e le adoraba tambin en ambientes griegos como ."rodita. 0u culto inclu!a actos se#uales y sus templos se caracterizaban por las prostitutas sagradas y por imgenes erticas. ' C%-3$380, 1%L3?3M- J% L80.,

CANAR'AS, R

#')'ON S

AN!')%AS D #AS

$reencias primitivas. Los abor!genes canarios cre!an en un Jios supremo al que se denominaba de "orma di"erente '.corn, .chamn, .bora, 8rahan, en cada isla del archipilago canario. %n el nivel intermedio se cre!a en esp!ritus ancestrales y en el nivel in"erior en seres demon!acos enemigos de la humanidad. 6n ser demon!aco "ormaba parte de las creencias de los habitantes de ?ran $anaria y de /eneri"e y recib!an los nombres de ?abiot y ?uayota, respectivamente. %n la isla Hierro e#ist!an dos divinidades supremas, masculina y "emenina, con los nombres de %raorazan y (oneiba respectivamente. Los rituales inclu!an uno para pedir la lluvia. 8tro ritual que se practicaba era la procesin de la rama& los "ieles sub!an a una cumbre donde arrancaban una rama y bailaban con ella cantando en torno a un peasco. Hac!an o"rendas y sacri"icios de animales, leche, manteca y alimentos. Los lugares de adoracin "avoritos radicaban en montaas o riscos, lugares de encuentro entre lo divino y lo terrestre. /ambin se edi"icaban recintos para el culto sagrado.

CANDOMB#$ulto sincrtico a"roamericano. %s el mayor de los cultos macumba en Drasil. Pro"esan creencias de los yorubas, los "on y los bant es del I"rica. $ontiene elementos de animismo combinados con cristianismo y ocultismo. Los seguidores del movimiento identi"ican personajes de la liturgia y el culto cristiano con divinidades a"ricanas. 0e le considera ligado a la prctica de ritos ocultistas y de magia negra. %n otros aspectos, sus ceremonias son comparables a la de los cultos a"rocubanos. 6n buen n mero de miembros de este culto pro"esa el catolicismo. Posee gran in"luencia en varias regiones del Drasil.

CAN'BA#'SMO
Prctica ritual de ciertas religiones primitivas. .lgunos grupos inclu!an en sus ritos los sacri"icios humanos y el canibalismo ritual. %n ciertas inscripciones hay re"erencias al "aran 'ya muerto, que devora a los dioses. %l canibalismo ritual e#isti en el per!odo paleol!tico y entre los maor!es y algunos pobladores del (#ico precolombino.

CAO2DA'
0ecta sincrtica. %s uno de los grupos de mayor in"luencia en @ietnam. $ombina elementos de tao!smo, con"ucianismo, budismo y catolicismo romano. %ntre sus creencias se encuentran la reencarnacin y la comunicacin con esp!ritus. 0u "undacin se remonta a )*)*.

CARA!AS
0ecta jud!a que admite solo la %scritura y rechaza la tradicin. 0on bien rigurosos en sus costumbres, sobre todo en la severa observancia de las leyes del sbado, las puri"icaciones y el divorcio, el que solo autorizan en caso de adulterio. .l parecer, los cara!tas descienden de los jud!os establecidos en 0iria durante el reinado de los selucidas. 0u "undador "ue .nn ben Javid 'siglo @333,. 3ncorporaron a todos los enemigos de los rabinos y, por consiguiente, a los pocos saduceos que quedaban. %n )9**, despus que los cruzados tomaron Lerusaln, emigraron y se e#pandieron por el 3mperio de 8riente y todo el orbe islmico, y ms tarde por los pa!ses eslavos.

CAR'SM&!'CAS, ')#

S'AS

(ovimiento cristiano. .unque el movimiento carismtico no es con"esional y e#iste en la mayor!a de las grandes iglesias y dentro de ellas, algunas congregaciones locales se identi"ican como carismticas por su n"asis en los dones del %sp!ritu o carismas. 0u origen y cierta "le#ibilidad en las prcticas y en el estilo de vida les di"erencian de las iglesias pentecostales.

CAR'SM&!'CO, MO*'M'

N!O

'/ambin se le conoce como 5movimiento de avivamiento7 o 5movimiento de renovacin7., (ovimiento cristiano. (uchas de sus creencias coinciden con las del pentecostalismo clsico 'vanse las di"erentes iglesias pentecostales,. %l carismatismo pone n"asis en los dones de lenguas 'evidencia del bautismo en el %sp!ritu 0anto, y pro"ec!a, as! como en la sanidad divina. 0e inici dentro del protestantismo, pero se ha e#tendido al catolicismo y otras iglesias. %l movimiento carismtico empez a mani"estarse "uertemente en la dcada de )*P9.

(uchos cristianos han organizado iglesias que se identi"ican como carismticas. 0on parecidas a las pentecostales, pero entre ellas puede haber di"erencias de eclesiolog!a y de estilo de vida.

CARM

#'!AS D

#A SAN!A +A0

'/ambin se les conoce como secta del 5Palmar de /roya7., 0ecta cismtica. Las visiones de $lemente Jom!nguez en el Palmar de /roya, 0evilla, %spaa ')*P*,, tienen alguna relacin con las de cuatro nias que hab!an a"irmado tener visiones de la virgen (ar!a. Jom!nguez logr que el prelado vietnamita -goOJhinO/huc lo consagrara obispo, pero despus lo suspendieron 5a divinis7 y lo e#comulgaron. %sto condujo a la separacin de Jom!nguez y sus seguidores de la iglesia romana. .l morir Pablo @3 en )*;P, se proclam como sucesor suyo con el nombre de ?regorio E@33. . su colega (anuel .lonso $orral se le atribuye la condicin de verdadero l!der de la secta. %ntre sus actividades se encuentra la canonizacin tanto de Los .ntonio Primo de 1ivera como de Crancisco Cranco. %ste movimiento no es muy conocido en los otros pa!ses de habla espaola.

CAR!A)'N

S S,

#')',N D

#OS

@ase C%-3$380, 1%L3?3M- J% L80.

C&!AROS
@ase .LD3?%-0%0.

CA!,#'CA AN!')%A, ')#

S'A

-ombre utilizado para identi"icar histricamente a los cristianos de los siglos 33, 333 y 3@ que no estaban a"iliados a una serie de movimientos considerados entonces, o despus, como herticos. 0e trata, en realidad, de un per!odo en la historia del cristianismo con el que se han tratado de asociar organizaciones cristianas que en aquella poca no hab!an asumido todav!a una "orma de"initiva. Los anglicanos, muchos protestantes histricos, los ortodo#os y los viejos catlicos se consideran a s! mismos como una continuacin de la 3glesia $atlica .ntigua, y hacen una distincin entre esta y el catolicismo romano, es decir, el gran sector que "ue aceptando la jurisdiccin romana o papal. Los catlicos romanos tambin se consideran una continuacin de la 3glesia $atlica .ntigua o simplemente de la 3glesia .ntigua.

CA!,#'CA, AP,S!O#'CA ( ROMANA, ')#

S'A

'/ambin se le conoce como 5$atolicismo7, 53glesia $atlica7, 53glesia $atlica 1omana7 o 53glesia de 1oma7., La mayor de las iglesias del cristianismo histrico. Je acuerdo con la tradicin de esta iglesia, Lesucristo la "und y el apstol Pedro "ue su primer papa 't!tulo que se le da a la cabeza visible de la iglesia,. Los cristianos del per!odo posterior a la iglesia primitiva empezaron a identi"icarse en numerosas regiones como catlicos o miembros de la 3glesia $atlica o 6niversal, para distinguirse de varios grupos considerados herticos. .lgunos historiadores seculares y casi todos los historiadores protestantes entienden que esta iglesia surgi como resultado de la evolucin de la 3glesia $atlica .ntigua hacia una organizacin centralizada con sede en 1oma. Lo anterior tiene

relacin con el proceso de o"icializacin del cristianismo en los siglos 3@ y @, iniciado con $onstantino 'que lo "avoreci, y llevado hasta sus ltimas consecuencias por sus sucesores 'que lo convirtieron en religin o"icial del imperio,. .lgunos mencionan al papa Len 3 como el que consolid el poder de la sede romana en el siglo @, mientras otros pre"ieren el ponti"icado de ?regorio 3 'siglos @3 y @33, como per!odo que indica el inicio del catolicismo romano en la "orma que actualmente se conoce, pero esto es discutible. Los catlicos romanos aceptan siete sacramentos, la intercesin de la virgen (ar!a y de los santos, el purgatorio 'estado intermedio entre el cielo y el in"ierno,, el celibato sacerdotal 'por lo menos en su rito latino u occidental, predominante en la iglesia,, la e#istencia de rdenes monsticas de hombres y mujeres, el carcter sacerdotal del ministerio de la iglesia y hacen n"asis en el sacri"icio de la misa. .ceptan veinti n concilios ecumnicos o de toda la iglesia, el primero de ellos es el de -icea 'KN< d.$.,. La iglesia est organizada en "orma jerrquica con el papa a la cabeza y las dicesis gobernadas por obispos 'algunos de ellos se les denominan arzobispos,. %l papa es elegido por un colegio de prelados llamados cardenales y se le considera in"alible desde )+;9. La $iudad del @aticano 'situada en una de las colinas de 1oma, es considerada como la 0anta 0ede por los catlicos y mantiene relaciones con la mayor!a de las naciones. %l catolicismo est e#tendido por casi todo el mundo y prevalece en la mayor parte de %uropa y en 3beroamrica. .ctualmente crece en "orma signi"icativa en varias naciones del /ercer (undo, pero ha perdido "uerza en %uropa e 3beroamrica. Ha mejorado sus relaciones con las iglesias orientales u ortodo#as y con algunas denominaciones protestantes histricas. .dems del rito latino hay varios ritos orientales. Las iglesias orientales o ritos que han ido aceptando la jurisdiccin romana se les llama 6-3./80. Jesde el $oncilio @aticano 33, iniciado en )*PK, se han introducido numerosos cambios en la iglesia, incluyendo la celebracin de la misa en lengua verncula 'anteriormente se celebraba en lat!n,.

CA!,#'CA

*AN)-#'CA, ')# S'A

0ecta teos"ica. -o debe con"undirse con el catolicismo romano ni con el movimiento evanglico. 0u "undacin se llev a cabo en Crancia, en el siglo E3E, e in"luy en el movimiento espiritista. %ntre sus creencias se encontraba la unicidad de Jios, la salvacin de todos los hombres y la reencarnacin.

CA!,#'CA #'B

RA#, ')# S'A

Jenominacin religiosa con elementos de catolicismo y /%808CA.. . partir de )*)+ se produjo una s!ntesis de creencias teos"icas y las doctrinas de los veterocatlicos, es decir, los miembros de las 3glesias de los @iejos $atlicos ' @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80, surgida como reaccin a la proclamacin de la in"alibilidad papal en )+;9. %l obispo veterocatlico L.3. Qedg:ood consagr como obispo a $.Q. Leadbeater, antiguo sacerdote anglicano y "amoso teoso"ista londinense. Qedg:ood y Leadbeater organizaron la 3glesia $atlica Liberal. %ra evidente la in"luencia de la teso"a (adame Dlavats2y. 0eg n los organizadores, en la nueva liturgia que prepararon se e#perimentaba al $risto viviente y se pro"undizaba en la teoso"!a y en la doctrina de la reencarnacin. $on sede en Londres, tienen ramas en %stados 6nidos y varias naciones, incluyendo a $uba y otros pa!ses latinoamericanos. -o deben con"undirse con las 3glesias de los @iejos $atlicos.

CA!,#'CA ( APOS!,#'CA, ')#

S'A

Jenominacin cristiana. 0e remonta a los principios del siglo E3E. .lgunos elementos del movimiento evanglico en 3nglaterra 'de los que hicieron n"asis en la eclesiolog!a, la pro"ec!a y la

obra del %sp!ritu 0anto, y "iguras como Haldane 0te:art, Qilliam (arsh y Hugh (ac-eil se asociaron con el reverendo %d:ard 3rving, ministro presbiteriano, y otros para cumplimentar una invitacin de Henry Jrummond, maestro b!blico que convoc a con"erencias en .sbury Par2 en )+NP. Dajo la in"luencia de 3rving, algunos concurrentes empezaron a hacer n"asis en los dones del %sp!ritu y en la pro#imidad del regreso de $risto. %n )+KN se eligieron doce apstoles y surgi la misin de los 5.pstoles 1estaurados74 advertir a toda la iglesia la inminencia de la 0egunda @enida y la necesidad de resolver los cismas eclesisticos. Los catlicos romanos y apostlicos combinaban las creencias ya mencionadas con el regreso al ritualismo y al sacramentalismo. $on el tiempo el movimiento se redujo a un pequeo grupo.

CA!O#'C'SMO
/rmino que originalmente se aplicaba a la 3glesia universal. . partir del $isma de 8riente ')9<>,, la 3glesia 8ccidental se proclam como la nica que deb!a ser conocida como catlica, pero sus pretensiones no han sido aceptadas por importantes sectores cristianos. Los ortodo#os, los viejos catlicos y los anglicanos se consideran tambin catlicos, es decir, ramas de la 3glesia $atlica .ntigua y admiten gustosamente que la 3glesia de 1oma tambin tiene derecho a esa condicin. @arias iglesias protestantes histricas utilizan la palabra catlico en sus credos y con"esiones.

#!AS, ')# S'A D

#OS

3glesia cristiana de la antigua 3rlanda y otras regiones celtas de las iglesias britnicas. Hasta la llegada del monje italiano .gust!n como enviado papal '<*; d.$.,, las iglesias cristianas entre los celtas ten!an su propia organizacin, calendario y sistema monstico, adems de otras caracter!sticas propias. (uchos historiadores entienden que los cristianos celtas no estaban sometidos a la jurisdiccin romana y que estaban en con"rontacin con los cristianos anglorromanos. %l cristianismo entr en 3nglaterra en los primeros siglos de nuestra era y algunos de sus obispos asistieron a los s!nodos de .rles 'Kl> d.$., y .rmi"rum 'K<* d.$.,. Los celtas hab!an adoptado una "orma de monaquismo procedente de las ?alias. Las invasiones sajonas obligaron a los cristianos a aislarse. %l 0!nodo de Qhitby 'PPK d.$., resolvi las cuestiones pendientes y las di"erencias con 1oma.

#!AS,

#')',N D

#OS

$reencias primitivas. Los celtas se consideraban descendientes de un dios padre de la tribu, quien les aseguraba la victoria en tiempo de guerra y les conced!a per!odos de paz. %ntre los celtas abundaban las deidades locales y tribales, de las que se han identi"icado alrededor de trescientas. %n las ?alias se destacaban %sus, /aranis y /eutates. %n 3rlanda, los dioses recib!an el nombre colectivo de /uatha Je Janann y el padre divino o 5Jios bueno7 recib!a el nombre de Jagda. /ambin abundaban las diosas. Los celtas entend!an que las "uerzas de la naturaleza estaban relacionadas con sus dioses, por lo tanto, los ritos se desarrollaban en colinas y bosques o cerca de manantiales y pozos. Los sacri"icios humanos eran "recuentes y se consideraban como los ritos ms importantes. Los sacerdotes o druidas "ueron perseguidos durante la dominacin romana de las regiones celtas.

N!RO AS!RA#

#%'S "O3AR!"

?rupo sincrtico con tendencias ocultistas. $on sede en su templo en .racaj , Drasil, la secta se

e#tiende por varios pa!ses sudamericanos como .rgentina, Per , @enezuela, Dolivia y Drasil. Hacen n"asis en sus poderes de adivinacin y en una s!ntesis de diversas creencias religiosas, incluyendo algunas presuntamente e#traterrestres, lo cual complica cualquier estudio del movimiento ya que se presta a con"usin y di"iculta su clasi"icacin. 0u pro"eta anuncia que Drasil se convertir en la principal potencia mundial en la segunda dcada del siglo EE3. 0us ritos incluyen el vud o vod .

N!ROAM R'CANOS

%vanglicos conservadores en .mrica $entral. %n relacin con las labores evangelizadoras de la (isin $entroamericana, "undada por el telogo y biblista conservador $yrus 3. 0co"ield en )+*9 y apoyada por telogos consevadores como Le:is 0pencer $ha"er, se han organizado asociaciones de iglesias evanglicas conservadoras que llevan el nombre de 5centroamericanas7. Los centroamericanos tienen iglesias en $osta 1ica, Honduras, %l 0alvador, ?uatemala y -icaragua. La misin se e#tendi tambin a Panam y (#ico. %n la regin centroamericana se utiliza ese nombre para identi"icar a los creyentes e instituciones vinculados a la (isin que se caracteriza por su adherencia al sistema de interpretacin J30P%-0.$38-.L30/. y por auspiciar el 0eminario /eolgico $entroamericano en ?uatemala. %ntre sus telogos ms notables se encuentra el Jr. %milio .ntonio - ez.

R'N!'ANOS

0ecta antigua. 0eguidores de $erinto, hereje del siglo 33 d.$. que combinaba sus creencias %D38-3/.0 con las del ?-80/3$30(8. Los .L8?83 le atribu!an a $erinto la autor!a del %vangelio de Luan y del .pocalipsis. %n su esquema, un ngel in"erior hab!a creado al mundo en esclavitud. %l $risto descendi sobre Les s, un hombre sabio y justo, hijo de Los y (ar!a, pero se retir de l antes de la cruci"i#in, ya que solo Les s 'y no $risto, habr!a su"rido y resucitado.

C"AMAN'SMO
$reencias primitivas. 0istema religioso propio de pueblos cazadores y que est dominado por el chamn 'del tung s s#amn,, sacerdote curandero o hechicero que e#perimenta estados de #tasis, y supuestamente cura y produce en"ermedades. %l chamn est encargado de conducir las almas hacia el ms all y se espera de l que proyecte su propia alma en el mundo de los esp!ritus, es decir, que pueda penetrar en l. %n el chamanismo las divinidades supremas, sometidas a un Jios supremo, se encuentran situadas por encima de los esp!ritus. %lementos de chamanismo y de veneracin de antepasados pueden encontrarse todav!a en muchas regiones, sobre todo entre los pueblos del .sia septentrional, como 0iberia. Por cierto que debe distinguirse entre el chamanismo de los indios norteamericanos y los esquimales y el chamanismo de los pueblos uraloaltaicos del norte de %uropa y .sia.

C"AN),, C%#!O
0ecta a"roamericana en varias regiones de .mrica. %s uno de los principales movimientos de religiosidad sincrtica a"robrasilea. %n el culto chang de 1eci"e, Drasil, las deidades se identi"ican con santos como en otras regiones, pero de manera peculiar. Prevalecen las caracter!sticas propias de la religiosidad a"robrasilea ' .C18D1.03L%U.0, 0%$/.0,. %n esta secta los sacerdotes reciben el t!tulo de babalaos. %n /rinidad y ?ranada, el culto chang en su "orma actual apareci en el siglo E3E y entre sus participantes se nota cierta in"luencia del %0P313/30(8 y el P18/%0/.-/30(8.

$uriosamente, algunos sacerdotes de ese culto tambin o"ician entre los llamados D.6/30/.0 0H86/%1, un grupo que no tiene que ver con las denominaciones bautistas histricas ' D.6/30/.0, 3?L%03.0,. %ntre los a"rocubanos e#iste el culto a $hang, pero solo como deidad, la cual se con"unde generalmente con la 0anta Drbara del antiguo calendario de santos catlicos.

C"

COS#O*ACA, ')# S'A

3glesia -acional en $hecoslovaquia. %l nombramiento de obispos german"ilos para la 3glesia $atlica de $hecoslovaquia llev a un sector a separarse de 1oma en )*N9. La nueva iglesia rechaz doctrinas tradicionales como el purgatorio, la veneracin de los santos y el pecado original, adoptando una teolog!a liberal. La iglesia ha tenido patriarcas y obispos 'sin pretender sucesin apostlica,, pero el gobierno eclesistico es presbiteriano. 0e encuentra entre los grupos que veneran la memoria de Luan Hus como re"ormador de la iglesia.

C"'BC"AS, CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas. Los chibchas dis"rutaban de cierto grado de civilizacin, pero no contaban con escritura jerogl!"ica. 0in embargo se conocen aspectos "undamentales de su religiosidad. Dochica era la "igura bsica, el gran maestro y civilizador. %ntre los rivales de Dochica, que era un dios solar, se encontraban tanto $h!a, es decir, la Luna 'con quien algunos lo consideraban casado,, $hibchachum y otros. Para muchos estudiosos $himininagua era el dios supremo de los chibchas.

C"''!AS
'Jel rabe c#i, que signi"ica seguidor., 0ecta musulmana. . pesar de su condicin minoritaria dentro del 3slam, los chiitas desarrollaron una teolog!a propia en torno a los imanes, a quienes consideran descendientes de (ahoma a travs de Ctima 'hija del pro"eta, y .l! 'yerno de (ahoma,, considerado por sus partidarios como el primer verdadero cali"a. . pesar de que e#istieron tres cali"as antes de .l!, los chiitas los consideran ileg!timos. %n la sucesin chiita, .l! sigui a (ahoma. . su vez, doce descendientes de .l!, hasta (ohamedOalO(untazar, llamado alO(ahdi, representan la verdadera continuidad histrica y teolgica del 3slam. 6n sector chiita los considera como encarnaciones de la Jivinidad. .l "in de los tiempos el (ahdi, una especie de mes!as anunciado por (ahoma, preceder!a la llegada del juicio universal. %ntre los chiitas se distinguen los 30(.3L3/.0 y los 3(.(3/.0. La secta predomina en 3rn y en parte de 3ra2. %n ese ltimo pa!s, los dirigentes espirituales o 5ayatolas7 ejercen gran in"luencia en la sociedad, sobre todo desde el derrocamiento del sha 1eza Pahlevi.

C"'NA, R

#')'ON S D

#A AN!')%A

$reencias primitivas. %n las pocas ms remotas, la religin era controlada por chamanes adivinos y entre sus caracter!sticas estaban el culto del cielo y sus divinidades, la veneracin de los antepasados, los ritos y la adivinacin. La creencia en lo sobrenatural es evidente en la religiosidad china antigua, pero todo estudio que se haga de la misma debe tener en cuenta el sincretismo que ha prevalecido en ella. 3ndependientemente de in"luencias, nuevas creencias o prcticas y variaciones e#iste una gran continuidad en la religiosidad china. La religin popular in"luy sobre el /.8A0(8, el D6J30(8 y el $8-C6$3.-30(8, pero contiene a su vez elementos de estas tres grandes religiones que, con el tiempo, se con"undieron en una sola religiosidad popular.

C"%

!AS

?rupo criptojud!o. Jebido en gran parte a la predicacin de @icente Cerrer en la isla de (allorca '3slas Daleares,, se produjeron varios actos contra los jud!os, lo cual puso punto "inal a la tolerancia e#tendida a los jud!os en la isla. La palabra 5chueta7, que probablemente signi"icaba 5cerdo7, indicaba el rechazo a esa comunidad y por lo tanto se design as! a los jud!os que se hab!an convertido al catolicismo. %stos cristianos de origen jud!o "ueron obligados a vivir en un barrio separado hasta );+N. %l hecho de que tantos 5chuetas7 conservaron algunas prcticas jud!as, pero en un conte#to di"erente al espaol 'en este caso el mallorquino,, obliga a clasi"icarles como un grupo especial de (.11.-80.

C'BON

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CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas de indios antillanos. Los indios ciboneyes de $uba y otras islas parecen haber sustentado una concepcin animista. 0u e#istencia se remonta a miles de aos antes del descubrimiento de .mrica y se conoce poco sobre ellas. Practicaban algunos ritos mgicos propiciatorios de la pesca, as! como ciertas costumbres "unerarias. %l erudito cubano Cernando 8rtiz conjetur sobre la posibilidad 'basada en e#cavaciones y el estudio de sus cementerios, de que pudieran haber cre!do en la in"luencia de los astros. 0obre esas hiptesis trabaj el antroplogo cubano .ntonio - ez Limnez. Parece probable que los ciboneyes atribuyeran propiedades sobrenaturales a los instrumentos de trabajo.

C'

#O,

P%

R!A

0ecta religiosoOciberntica. . partir de )*;N (arshall .pple:hite, antiguo pro"esor y m sico de origen presbiteriano, abandon las creencias del cristianismo tradicional por elementos de astrolog!a, reencarnacin y "iccin cient!"ica. %n la dcada de )**9 hab!a congregado varias decenas de personas en una mansin en 1ancho 0anta Ce, $ali"ornia. %l medio de vida del grupo era el trabajo de computadoras en relacin con la 3nternet, que ellos reverenciaban. @iv!an en comunidad, practicaban el celibato, se consideraban 5ngeles enviados a -orteamrica7 y algunos se sometieron a la castracin. %n busca de 5cuerpos celestes7, en un conte#to de creencias en e#traterrestres, se produjo un suicidio masivo del grupo, incluyendo al "undador ')**;,.

C'

NC'A

CR'S!'ANA

'/ambin se le conoce como 53glesia de $risto $ient!"ica7., 0ecta norteamericana. La 3glesia de $risto $ient!"ica "ue "undada en Doston por (ary Da2er %ddy en )+;* y se convirti en organizacin internacional en )+*N. La seora %ddy cre!a haber sido curada de una en"ermedad crnica por un mesmerista y desde un principio la llamada ciencia cristiana est asociada con las curaciones por "e. La iglesia de Doston, conocida como 5La Primera 3glesia Z 7 es considerada la iglesia madre. La seora %ddy escribi el libro "iencia y Salud con "la2e !ara las Escrituras, que los miembros de la iglesia consideran un libro inspirado con prelacin sobre la misma Diblia. La iglesia no tiene predicadores sino lectores, los cuales leen p blicamente la Diblia y el libro de la seora %ddy& y 5practicantes7 que se encargan de aplicar las enseanzas acerca de que la en"ermedad es una ilusin. Para estos religiosos no hay realidad, sino la mente o el esp!ritu. -o identi"ican a Les s con Jios. Pero a $risto, quien para ellos es el Principio de la (ente, lo identi"ican con Jios. /ambin

ensean el carcter ilusorio de la muerte. /al conocimiento hace posible la salvacin. La iglesia se ha e#tendido por varios pa!ses y publica el importante diario ;#e "#ristian Science 6onitor, as! como varias publicaciones religiosas.

C'

NC'AS

OC%#!AS

$reencias esotricas. 0e trata del 8$6L/30(8 en una dimensin ms o menos intelectual. ?eneralmente se llaman ciencias ocultas al ocultismo, la .LT63(3., el H%1(%/30(8 y otros movimientos similares como la SIDD.L., etc. .lgunos incluyen tambin la /%808CA..

C'

NC'O#O)A

'/ambin se le conoce en espaol como 5cientolog!a7., 0ecta norteamericana. L.1. Hubbard "und, a mediados del siglo EE, esta organizacin que ensea una 5"iloso"!a religiosa aplicada7. 0us tratamientos de salud mental son llamados 5diantica7 y la lucha contra la to#icoman!a 5narconn7. %n el sistema se encuentran elementos de hinduismo, budismo, tao!smo y una terminolog!a cient!"ica no necesariamente rigurosa. @arios historiadores la consideran como precursora de muchos movimientos de la -ueva %ra. La organizacin ha sido acusada de numerosas violaciones de las leyes "iscales y de "raude.

C'RC%MC

##'ON S

'/ambin se les conoce como 5luchadores de $risto7., (ovimiento radical dentro del J8-./30(8 en I"rica del -orte. %ntre estos cristianos de los siglos 3@ y @ prevalec!a el ascetismo y la oposicin a todo entendimiento con las iglesias que no se mantuvieron en la pureza durante las persecuciones o que aceptaron el arrepentimiento de clrigos que cedieron para salvar la vida. .lgunos de ellos apoyaron revueltas contra el 3mperio 1omano, al cual consideraban aliado de la apostas!a.

C#AR'*'D

NC'A

Cacultad de conocer hechos s!quicos o "!sicos sin el uso de los sentidos. %ntre las di"erentes mani"estaciones de %08/%130(8 se encuentra la clarividencia, a la que acuden numerosas personas deseosas de conocer el "uturo, el pasado o acontecimientos ocurridos en lugares lejanos. %n varias "ormas de religiosidad se encuentran elementos de esta pretendida capacidad.

COM%N'DAD D

M&)'CO R'O N

)RO

0ecta siberiana. ?rupo "undado probablemente a principios del siglo EE en regiones pantanosas de la 0iberia. 0us caracter!sticas ms conocidas consisten en no rasurarse, no baarse, evitar el pago de impuestos o el servicio militar y hacer todo lo posible por no trabajar. 0eg n ellos, es necesario aislarse totalmente de las 5cosas de este mundo7 y as! librarse del in"ierno. Los han acusado de robar nios para impedir la desaparicin de la secta, pues evitan tener hijos. 0u total aislamiento impidi su descubrimiento como grupo hasta )*PK, ya en plena era comunista.

COM%N'DAD, #A
0ecta sincrtica. 0eguidores de (ario 1odr!guez $obo, argentino conocido por sus partidarios

como 5%l (es!as de los .ndes7 y como 50ilo7. %l movimiento a"irma no ser religioso, pero o"icia ceremonias religiosas variadas y proclama, entre otras cosas, cuestiones de autoliberacin, gimnasia, catarsis, etc. (ario 1odr!guez $obo ha escrito varios libros, entre ellos El !aisa$e interno. %s tambin el "undador de un llamado Partido Humanista. 0upuestamente basa su misin en ?nesis >*.)94 5-o ser quitado el centro de Lud Z hasta que venga 0iloh& y a l se congregarn los pueblos7.

CON+

SAN!

, ')#

S'A

(ovimiento evanglico en la .lemania del per!odo nazi. 8rganizaciones, s!nodos y asociaciones de pastores alemanes que se opusieron a los llamados 5cristianos nacionales7 partidarios del rgimen de .dol"o Hitler. La base teolgica de la 3glesia $on"esante qued establecida en la Jeclaracin del 0!nodo de Darmen en )*K>. 5$oncilios de Hermanos7 y una 5.dministracin Provisional de la 3glesia7 "ueron creados como "orma de reducir el control o"icial de la 3glesia %vanglica .lemana. La 3glesia $on"esante controlaba varias iglesias consideradas como 5intactas7 por no haber sido controladas por el rgimen, pero o"rec!a una alternativa a los cristianos que viv!an en las regiones donde las iglesias eran consideradas 5destruidas7 por su sometimiento al rgimen. Jespus de la 0egunda ?uerra (undial, la 3glesia $on"esante se "usion con la 3glesia %vanglica .lemana reconstituida. %ntre sus grandes l!deres estuvieron (artin -iemoller, Jietrich Donhoe""er y Sarl Darth.

CON+%C'AN'SMO
'/ambin se le conoce como 5la escuela de los literatos7., Principios morales que algunos consideran una religin. %l con"ucianismo se basa en los escritos de $on"ucio '<<)=>+9 a.$.,, pensador chino que recogi parte de las enseanzas morales prevalecientes en la antigua $hina y predic la necesidad de volver a practicar lo que denomin la 5humanidad7, es decir, la benevolencia. Prctica que deb!a incluir la 5reciprocidad7, es decir, no hacer a los dems lo que no deseamos que estos nos hagan. %l estudio de la historia es necesario para comprender 5los caminos del cielo7. $on"ucio jams pretendi establecer un sistema religioso ni de"ender un sistema de religiosidad en particular, a no ser las tradiciones religiosas prevalecientes en su poca. La idea principal era el $amino o 5/ao7 del $ielo, el cual deb!a ser transitado por los humanos. Pero aunque cre!a en 5el cielo7, no aclar el signi"icado del ms all, ni construy teor!as acerca de los esp!ritus, si bien sancion la costumbre de venerar a los antepasados. 0e pon!a n"asis en la bondad interior, la lealtad, la sinceridad, la "irmeza, etc. 0u sistema de pensamiento aceptaba como indicios de la autntica nobleza la piedad "ilial, el carcter, la reciprocidad, el equilibrio, etc. Jebe sealarse, sin embargo, que en el con"ucianismo hay elementos religiosos, pues reconoce la e#istencia de un poder supremo en el universo y una serie de valores espirituales trascendentes. Los principales intrpretes de $on"ucio "ueron (encio 'K;)=N+* a.$., y HsunOtse 'K)N=NK+ a.$.,. Jurante la dinast!a Han, se convirti en religin "avorecida, se prepar un canon de escritos aceptados y se inici una especie de culto a $on"ucio que lleg hasta a erigir templos al maestro en todas las ciudades. La religiosidad o"icialista e#igi que se le tributara culto a $on"ucio. Los clsicos con"ucianos eran utilizados en la preparacin de los "uncionarios del gobierno. Los re"ormadores, revolucionarios y comunistas atacaron la 5tienda de antiguallas de $on"ucio7. .l ser derrocada la dinast!a manch y proclamada la rep blica en la dcada de )*)9, la veneracin de $on"ucio se mantuvo a pesar de que los ritos en honor del cielo "ueron suprimidos en ceremonias o"iciales. La 1ep blica Popular $hina proclamada en )*>* bajo la direccin del Partido $omunista prohibi el estudio de los clsicos con"ucianos, pero todav!a gran parte del pueblo est bajo la in"luencia de $on"ucio, el ms "amoso sabio en la historia de ese pa!s.

CON)R

)AC'ONA#, ')# S'A

'/ambin se le conoce como 53glesia $ongregacionalista7 o 53glesia 6nida de $risto en %stados 6nidos7., Jenominacin protestante. . 1obert Dro:ne, "undador de una iglesia local 5no con"ormista7 en -or:ich, 3nglaterra, se le cita "recuentemente como padre del congregacionalismo. %l congregacionalismo como denominacin tiene sus ra!ces en el 5separatismo7, aquellos puritanos que decidieron separarse de la 3glesia .nglicana ' .-?L3$.-., 3?L%03.,. %ntre sus primeros l!deres y telogos estuvieron Lohn 1obinson, Henry Lacob y Qilliam .mes. %l nombre se generaliz a partir de la 1evolucin 3nglesa dirigida por 8liverio $rom:ell en la dcada de )P>9, aunque en aquel entonces se identi"icaban como 5independientes7. 8riginalmente, los congregacionales pro"esaban una teolog!a calvinista, pero se di"erenciaban de los presbiterianos y re"ormados en su n"asis en una iglesia local independiente que pod!a elegir su propio ministro ' P1%0D3/%13.-.0, 3?L%03.0& 1%C81(.J.0, 3?L%03.0,. La 0ociedad (isionera de Londres "ue "undada en );*< y en )+KK se organiz la 6nin $ongregacional de 3nglaterra y ?ales. Los congregacionales llegaron a %stados 6nidos 'entonces las )K colonias, con la e#pedicin del (ay"lo:er y prevalecieron por mucho tiempo en -ueva 3nglaterra "undando las universidades de Harvard y Bale. /ambin desempearon un papel "undamental en la "undacin de la Lunta .mericana de $omisionados para (isiones %#tranjeras ')+)9,. %n )*K) las iglesias congregacionales y uno de los grupos denominados 3glesia $ristiana se "undieron en las 3glesias $ristianas $ongregacionales. %n )*<; el 0!nodo %vanglico y una de las iglesias denominadas 1e"ormada se unieron con ellos para "ormar la 3glesia 6nida de $risto. %sta denominacin es tal vez la ms ecumnica y liberal de las iglesias histricas de -orteamrica y cuenta con numerosas instituciones educativas y con misioneros en varios pa!ses. Ha tenido v!nculos con la 3glesia Holandesa 1emonstrante, la 3glesia Protestante 6nida del Palatinado y la 3glesia del Pacto de %scandinavia. %l $onsejo $ongregacionalista internacional "ue disuelto en )*;9 para dejar lugar a la .lianza (undial de 3glesias 1e"ormadas 'presbiterianas, re"ormadas y congregacionalistas,.

CONS

R*ADOR S

/endencia religiosa. %n las religiones, iglesias, denominaciones, movimientos, grupos, etc., e#iste generalmente una corriente conservadora. %s por ello que se habla "recuentemente de 5evanglicos conservadores7, a quienes se les asocia con el C6-J.(%-/.L30(8. (uchos, sin embargo, pre"ieren que no se les identi"ique con ese movimiento por algunas di"erencias importantes.

CON!

MP#ADOR S

# ARCA D

NO-

0ecta suiza. %ste grupo, que ha "uncionado como 5$omunidad 3nternacional de Camilias para la Promocin de la Paz7, se "und en )*<+ por Losep 0toc2er, antiguo sacerdote catlico. Ha en"atizado el "in del mundo y la salvacin 5en el arca7 para los que se integren a su iglesia. %ntre sus caracter!sticas principales resalta la donacin de sus propiedades a la secta.

COP!A, ')#

S'A

3glesia de %gipto. %sta antiqu!sima iglesia, con estrechos v!nculos con la de %tiop!a, pudiera remontarse al evangelista 0an (arcos, a quien se considera "undador de la misma en la ciudad de .lejandr!a. %l Patriarca de .lejandr!a, a quien tambin se le da el t!tulo de Papa, a"irma ocupar el 5trono de 0an (arcos7. Pero esa es solo una de las versiones acerca de los or!genes del cristianismo en %gipto. %l lenguaje de su liturgia proviene del antiguo egipcio y los cristianos coptos a"irman ser

racialmente descendientes de los antiguos egipcios. La iglesia de .lejandr!a cont con "iguras como $lemente, Jionisio, .tanasio, 8r!genes y $irilo de .lejandr!a. .l patriarca de .lejandr!a, Jiscoro, lo consideraron mono"isita ' (8-8C3030(8, por su de"ensa de %utiques '>>* d.$.,. Los coptos se opusieron a las conclusiones del $oncilio de $alcedonia '><) d.$., sobre la naturaleza de $risto por razones pol!ticas y desde entonces el trono de 0an (arcos ha estado ocupado por melquitas 'calcedonios, y mono"isitas 'que aceptan una sola naturaleza en $risto,. Los mono"isitas prevalecieron, pero esa doctrina ya no la presentan en la misma "orma y la iglesia ha entrado en un proceso de acercamiento con ortodo#os, catlicos y protestantes. La controversia sobre la naturaleza de $risto hizo que la sede de .lejandr!a perdiera alguna importancia, lo cual "avoreci a la de $onstantinopla. La iglesia et!ope ' %/38PA., 3?L%03. J%, logr recibir autonom!a en )*<* y consagraron su propio patriarca o 5abuna7.

COSMO#O)A
Corma de esoterismo. 0e trata de una especie de sacralizacin del mundo mencionada en te#tos de %08/%130(8. %n realidad la palabra cosmolog!a se re"iere a la e#plicacin de la estructura del mundo, como cosmogon!a se re"iere a su origen.

CR

!A,

#')',N D

$reencias de la antigGedad ' ?13%?80, 1%L3?3M- J% L80,. La principal divinidad de los cretenses era una diosa de la "ecundidad, la cual ten!a relacin con un culto a los rboles. Las "recuentes representaciones de toro entre ellos son indicios de un culto a este animal. %s bien conocida la leyenda del (inotauro. $on el tiempo se combinaron elementos de religin cretense y con las de los invasores indoeuropeos.

CR'P!O/%DOS
0ector jud!o o judaizante. 0e trata de jud!os que se vieron obligados a practicar su juda!smo en "orma secreta, sobre todo en los per!odos en que el $130/3.-30(8 o el 30L.(30(8 "ueron impuestos en regiones como %spaa, el -orte de I"rica, 3talia, Persia, etc. %ntre los grupos de criptojud!os pueden mencionarse los $H6%/.0 de las 3slas Daleares, J8-(%H de /urqu!a, -%8C3/3 de 3talia y (.11.-80 de %spaa. (uchos criptojud!os a la larga regresaron al L6J.A0(8 o lograron que sus descendientes mantuvieran algunas prcticas jud!as.

CR'S!AD

#+OS

'5ermanos en "risto en griego., 0ecta cristiana estadounidense. 0on seguidores de Lohn /homas 'l+9<=)+;),, predicador ingls vinculado originalmente a los Jisc!pulos de $risto. 0u organizacin data de )+>+. /homas rechaz en )+P> el trmino 5cristiano7 por entender que las enseanzas "alsas de los llamados cristianos lo hab!an desvirtuado. 0us seguidores acusaron a los 5llamados cristianos7 de ser apstatas y proclamaron su iglesia como el verdadero regreso al cristianismo primitivo. Los cristadel"os son literalistas, bautizan por inmersin, rechazan la /rinidad y la inmortalidad del alma, y ponen n"asis en el regreso de $risto y el (ilenio. -o tienen relaciones con otros grupos.

CR'S!

ROS

(ovimiento pol!ticoOreligioso. 0e trata en realidad de los partidarios de la Liga -acional en Je"ensa de la Libertad 1eligiosa, "ormada en la dcada de )*N9 para en"rentar la pol!tica anticlerical del presidente Plutarco %l!as $alles en (#ico y restaurar el lugar tradicional del catolicismo romano en su pa!s. -o constitu!an una secta ni movimiento religioso aparte, ya que se trataba de "ervientes catlicos. .costumbraban gritar [@iva $risto 1ey\ Je ah! el nombre de 5cristeros7. La rebelin o guerra de los cristeros es un conocido episodio de la historia me#icana.

CR'S!'ANA CA!,#'CA, ')#

S'A

Jenominacin evanglica. 3glesia organizada antes de )+*P por Lohn .le#ander Jo:ie, predicador congregacionalista ' $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03., educado en %scocia y ordenado en .ustralia. Jo:ie "und la ciudad de Fion en 3llinois en )*9) y situ all! la sede de su iglesia. La denominacin pro"esa la teolog!a evanglica ortodo#a. .dems, se ha hecho un n"asis especial en la sanidad divina. Jo:e atac las injusticias del capitalismo y los e#cesos de los l!deres sindicales. /ambin mantuvo una posicin contraria a la pro"esin mdica, las logias y la prensa. La iglesia ha estado racialmente integrada desde el principio y tiene misiones en $anad, Lapn, .ustralia y otros lugares. /ambin apoya las misiones independientes o interdenominacionales dentro del movimiento evanglico tradicional.

CR'S!'ANA, ')# CR'S!'ANA, ')#

S'A

-ombre inclusivo que abarca a las numerosas organizaciones cristianas y sus miembros.

S'A

'/ambin se le conoce como 5Jisc!pulos de $risto7., Jenominacin protestante. $uatro predicadores de origen presbiteriano 'Darton 0tone, Qalter 0cott, .lejandro y /oms $ampbell, son considerados los promotores del llamado (ovimiento de 1estauracin en %stados 6nidos durante el siglo E3E. %l de mayor impacto lo "ue .lejandro $ampbell. Los grupos "undados por estos predicadores se "ueron uni"icando en un movimiento que trat de restaurar la iglesia a los principios originales. 0e propon!an uni"icar el cristianismo e insist!an en la necesidad de utilizar nombres b!blicos, bautizar por inmersin a todos los conversos, celebrar la $ena todos los domingos, etc. .l no e#istir una estructura centralizada, la unidad entre ellos dur solo por alg n tiempo aunque lograron celebrar una convencin nacional en )+>*, de la cual surgi la 0ociedad (isionera $ristiana .mericana. Je entre las denominaciones que tienen su origen en el (ovimiento de 1estauracin, la 3glesia $ristiana 'Jisc!pulos de $risto, es la ms liberal y ecumnic,a aunque en su seno e#isten numerosas congregaciones de tendencia conservadora. Las iglesias que pre"ieren esos nombres e#isten desde la poca de $ampbell. %n su convencin de )*P+ adoptaron una estructura ms centralizada. Los Jisc!pulos pertenecen al $oncilio (undial de 3glesias y al $oncilio -acional de 3glesias en %%. 66, mantienen misiones en varios pa!ses y han "undado varias universidades y escuelas teolgicas. Puerto 1ico es uno de los pa!ses donde se han e#tendido considerablemente. La sede denominacional radica en 3ndianpolis, 3ndiana.

CR'S!'ANA P

N! COS!A#, ')# S'A

@ase P%-/%$80/.L J% $6D., 3?L%03. $130/3.-..

CR'S!'ANA R

+ORMADA, ')# S'A

Jenominacin protestante. 6n grupo de miembros de la 3glesia 1e"ormada de los Pa!ses Dajos se separ en )+K>. .lgunos de ellos se radicaron en %stados 6nidos a partir de )+>P, sobre todo en el oeste de (ichigan. Por un tiempo estuvieron vinculados con una de las iglesias re"ormadas constituida por personas de origen holands en -orteamrica, pero los ms conservadores se separaron de la misma en )+<; y "ormaron la 3glesia $ristiana 1e"ormada. 0e trata de una denominacin plenamente calvinista. %ntre sus instituciones se encuentra el 0eminario $alvino de ?rand 1apids, (ichigan. 0ostienen misioneros en varios pa!ses, incluyendo varios de .mrica Latina.

CR'S!'ANA %N'*

RSA#, ')# S'A

0ecta religiosa. ?eorge 1ou#, proclamado como el $risto de (ont"avet, "und este movimiento en )*+K en Crancia. 1ou# a"irma ser la "orma humana de Jios para edi"icar su santo reino. Hacen n"asis en curaciones milagrosas.

CR'S!'ANAS, ')#

S'AS

-ombre que utilizan varias denominaciones pequeas e in"inidad de iglesias independientes con gran diversidad de teolog!a, sobre todo por grupos "undamentalistas y carismticos.

CR'S!'ANAS, ')#

S'AS

3glesias del (ovimiento de 1estauracin de .lejandro $ampbell que se identi"ican con una teolog!a evanglica conservadora y se di"erencian de los otros dos sectores 'los Jisc!pulos y la 3glesia de $risto, que no usan instrumentos musicales en el culto, aunque sus congregaciones pueden inclinarse "avorablemente hacia aspectos espec!"icos de uno de esos dos grupos. 0us congregaciones son totalmente independientes y mantienen v!nculos "raternales y de cooperacin mediante reuniones, con"erencias y agencias. 0ostienen un gran n mero de colegios b!blicos en %stados 6nidos, sobre todo en el 0ur, y han enviado misioneros a varios pa!ses. ' $130/8, 3?L%03.0 J%& $130/3.-., 3?L%03..,

CR'S!'AN'SMO
1eligin de $risto. Las principales iglesias cristianas son la catlica romana, las ortodo#as y las protestantes o evanglicas ' $./ML3$. .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.& 81/8J8E., 3?L%03.& P18/%0/.-/%0, 3?L%03.0,, pero e#isten otras iglesias, grupos, sectas y movimientos que aceptan a Lesucristo como Hijo de Jios, (es!as o 0alvador. 0eg n estos creyentes, Lesucristo es el "undador del cristianismo. 8tros consideran a Pablo como creador de esta religin. %l cristianismo es la mayor de todas las religiones mundiales y tal vez la nica que est establecida en casi todos los pa!ses del mundo. Para su estudio es imprescindible analizar cada una de sus iglesias principales.

CR'S!'ANOS D SAN!O !OM&S

'/ambin se les conoce como 53glesia 0iria de la 3ndia7., .ntigua iglesia de la 3ndia. $ristianos de la costa de (alabar, al sudoeste de la 3ndia. Je acuerdo con la tradicin, el apstol /oms llev all! el evangelio. 8tros historiadores entienden que surgieron de los nestorianos. 0on L.$8D3/.0 en teolog!a y liturgia 'utilizan el sir!aco, y tienen su

propio arzobispo.

CR'S!O, "

RMANOS

'/ambien se les conoce por el nombre de algunas de sus ramas como 5Hermanos del 1!o7 o 5Jun2ers7 Ven $anadW., (ovimiento evanglico cuya teolog!a tiene su origen en los (%-8-3/.0. %l nombre inicial del grupo "ue 5Hermanos7. 0e organizaron en Pensilvania. %ntre sus "undadores estn Lacob y Lohn %ngel, menonitas suizos interesados en volver a los principios neotestamentarios bajo la tradicin anabautista. /ambin aceptaron el per"eccionismo del movimiento Q%0L%B.-8. /ienen misiones en varios pa!ses de .sia y I"rica, y tambin en -icaragua.

CR'S!O, ')#

S'A D

-ombre genrico del cristianismo. %n algunas regiones del mundo se conoce al cristianismo como la 3glesia de $risto. %n el lenguaje teolgico y eclesiolgico, 3glesia de $risto puede ser una "orma de re"erirse a todos los cristianos. Jentro de las interpretaciones de muchos grupos cristianos, la 3glesia de $risto la componen todos los creyentes en Les s, independientemente de tradiciones, denominaciones o con"esiones. /ambin e#isten congregaciones locales de diversas denominaciones con ese nombre o "usiones de iglesias denominacionales que han sido conocidas como tales en ciertos momentos de la historia, como la 3glesia 6nida de $risto en Lapn durante la 0egunda ?uerra (undial, ya que los cristianos protestantes japoneses "ueron obligados a uni"icarse por el 3mperio -ipn. %n algunas ocasiones algunas iglesias independientes se identi"ican como iglesias de $risto, pero no tanto en %stados 6nidos donde ha pasado a identi"icar a un movimiento protestante que se describe a continuacin.

CR'S!O, ')#

S'AS D

(ovimiento cristiano. 0e trata del grupo ms numeroso entre las iglesias cristianas ' $130/3.-.0, 3?L%03.0, o iglesias relacionadas con el (ovimiento de 1estauracin dirigido por /homas y .le#ander $ampbell y otros predicadores en %stados 6nidos durante el siglo E3E. . principios del siglo EE, debido a las di"erencias entre las alas liberal y conservadora de ese movimiento, el $enso de )*9P '%stados 6nidos, empez a mencionar aparte de las otras iglesias cristianas de ese movimiento a las ms conservadoras, generalmente conocidas como 3glesias de $risto. %ste movimiento no tiene sedes denominacionales. $ada iglesia es autnoma, practican el bautismo por inmersin, rechazan el uso de instrumentos musicales en los cultos o"iciales de la iglesia y cada iglesia local sostiene a los misioneros. Las iglesias las gobiernan ancianos y diconos, pero no se reconoce jerarqu!a "uera de la iglesia local. 0on evanglicos en aspectos "undamentales, pero algunos insisten en que la a"iliacin a una de las iglesias de $risto es uno de los requisitos para la salvacin. Los predicadores no utilizan el t!tulo de 5reverendo7 y se identi"ican a s! mismos como ministros o evangelistas. 0e han e#tendido mucho en el sur de %stados 6nidos y otras regiones norteamericanas y su n"asis en las misiones los ha e#tendido en in"inidad de pa!ses, incluyendo los de 3beroamrica.

CR%0ADA

*AN)-#'CA

M%ND'A#

(isin evanglica con iglesias nacionales en varios pa!ses "undada por $arlos /. 0tudd en

3nglaterra ')*)K,. %nviaron misioneros al I"rica y despus a .mrica Latina. Pro"esan una teolog!a evanglica conservadora y han "undado iglesias nacionales en $olombia, 6ruguay, @enezuela y Drasil. 0on conocidos sobre todo por la 5$ruzada de Literatura $ristiana7 que se ha realizado en docenas de pa!ses.

C%&1%

ROS

@ase .(3?80, 3?L%03. J% L80.

D
DAD%PAN!"'S
'Tue signi"ica os 0ue siguen el camino de Dadu., 0ecta sincrtica de origen hind . %ste movimiento "ue "undado en el siglo E@3 por el brahman Jadu, en cuyo pensamiento se combinaban elementos de hinduismo e islamismo. 0u creencia principal es la e#istencia de un solo Jios. 0ostienen que 0iva, @ishn y Drahma son hombres dei"icados. Je este grupo surgieron varias sectas. %stn divididos en 5"ieles7 y 5sacerdotes7. Los ltimos practican el monasticismo. 1echazan el sistema de castas.

DAN0AN!

/rmino utilizado para identi"icar a varias sectas o movimientos que practican la danza como parte de su culto. 6no de estos grupos atrajo a numerosos "eligreses en varias regiones de %uropa en el siglo E3@. ."irmaban tener visiones de $risto y la virgen (ar!a. /ambin e#isten grupos 5danzantes7 entre los musulmanes y otras religiones no cristianas.

DARB'S!AS
@ase H%1(.-80 L3D1%0 8 H%1(.-80 J% PLB(86/H.

DA*'D'ANOS
0ecta de origen adventista. Los davidianos son una de las divisiones de los .J@%-/30/.0 en %stados 6nidos, pero con una marcada tendencia a abandonar la teolog!a adventista en aspectos "undamentales. Cueron convirtindose gradualmente en una secta y adoptaron un estilo de vida en comunidades aisladas. La secta ha empezado a desaparecer despus de un incidente armado en /e#as, %stados 6nidos, en )**K. %n el mismo, las autoridades "ederales atacaron un centro donde viv!an partidarios y personas obligadas a vivir all! por los sectarios.

SMO

'Jel lat!n Deus que signi"ica Dios., $reencia racionalista en la e#istencia de Jios. /ambin puede indicar simplemente creencia en el 0er 0upremo. Por lo general los de!stas rechazan la religin revelada o tradicional. %l de!smo creci en 3nglaterra y Crancia en los siglos E@33 y E@333. Lord Herbert de $herbury, Lohn /oland y otros tuvieron gran in"luencia en 3nglaterra y Denjam!n Cran2lin en los %%. 66. ?eneralmente se asocia al "ilso"o "rancs @oltaire con el de!smo. 0eg n estas ideas, Jios cre el mundo, pero no se interesa por l, ni e#ige que lo adoren.

R*'C" S

'Po1res o mendicantes en persa., (ovimiento mendicante musulmn. %#isten alrededor de treinta y dos rdenes di"erentes de derviches y algunos grupos constituyen sectas. 0on equivalentes a los monjes catlicos u ortodo#os y tienen relacin con el 06C30(8. . algunos de ellos se les menciona en as mil y una noc#es y otros ten!an relaciones con los 5jen!zaros7 del ejrcito turco. La orden 52aidiri7 es muy antigua y una de sus ramas "ue "undada en ))+N y son conocidos como 5aulladores7, los cuales 'como otros grupos, a"irman tener el don de sanidad. La secta 5mevleviya7 "ue "undada en )N;K y se conocen como J.-F.-/%0. Los 5be2tashis7 surgieron entre los otomanos en )K<;.

SBA%!'0ADOS, ASOC'AC',N D

(ovimiento anticlerical. 6no de los grupos "undados bajo la in"luencia del ocultista ingls .leister $ro:ley. $onsiste en reuniones contra la religiosidad tradicional y el clero. Practican el yoga, as! como ritos satnicos. /ambin promueven una especie de egiptolog!a con matices ocultistas.

D'AN-!'CA
(todo asociado popularmente con la $ienciolog!a de 1on Hubbard. %l "undador de ese movimiento, L. 1on Hubbard public el libro Dian3ticaB la ciencia moderna de la salud mental. La diantica es pues un mtodo y no una secta ni organizacin aparte. Jescribe cuatro de los ocho 5pasos7 o 5etapas7 de la vida4 la necesidad o b squeda de individualidad, se#ualidad, supervivencia en grupos aparte de la "amilia y la supervivencia como gnero humano. Los miembros y simpatizantes de la $ienciolog!a reciben continuamente instruccin acerca de este mtodo.

D'O+'S'!AS
$ristianos que sostienen que Les s tiene dos naturalezas al mismo tiempo.

D'ON'S'SMO
$ulto a Jioniso 'de los griegos, y Daco 'de los romanos,. 0e trata de todo un conjunto de "enmenos religiosos que e#altan a Jioniso como dios del delirio e#ttico.

D'OS 8AND

RSON, 'ND'ANA9, ')# S'A D

Jenominacin evanglica. %sta 3glesia se inici en )++9 como un movimiento dentro de varias denominaciones e iglesias locales. Para ellos el nombre debe ser considerado como una designacin inclusiva. La 3glesia de Jios con base en la ciudad de .nderson, 3ndiana, insiste en la inspiracin de la Diblia, la santidad y el regreso personal de $risto sin relacin con el mileniarismo. Para ellos, la pro"usin de sectas es un obstculo a la unidad cristiana y por lo tanto debe buscarse la restauracin de la 3glesia al ideal neotestamentario. -o tiene relacin alguna con otros grupos conocidos como 3glesia de Jios& ni siquiera con los que hacen n"asis en la santidad, lo cual es una caracter!stica de este movimiento. Los ministros se re nen voluntariamente en convenciones nacionales y regionales con carcter consultivo. $elebran una convencin internacional en .nderson todos los aos. 0e han e#tendido por varios pa!ses incluyendo la .mrica Latina.

D'OS 8C#

* #AND9, ')# S'A D

'/ambin se le conoce en .mrica Latina como 53glesia de Jios (ission Doard7 o 53glesia de Jios del %vangelio $ompleto7., Jenominacin evanglica. /iene sus ra!ces en una con"raternidad cristiana organizada en )++P en el $ondado (onroe en /ennessee con el nombre de 6nin $ristiana y estaba bajo la direccin de 1ichard ?. 0purling, originalmente a"iliado con los bautistas. %l nombre de 3glesia de 0antidad se adopt en )*9N. .l ao siguiente, ..L. /omlinson se uni a la 3glesia y en )*9* se convirti en 0upervisor ?eneral. %l nombre de 3glesia de Jios se adopt "inalmente, pero se han producido numerosas divisiones y varios grupos reclaman ese mismo nombre y la tradicin original del movimiento. %s una de las ms numerosas denominaciones pentecostales y tambin pone n"asis en la santidad de vida. Pro"esa una teolog!a arminiana. 0u principal escuela es el $olegio Lee en $leveland, /ennessee, donde radica la sede denominacional. 0e ha e#tendido por in"inidad de pa!ses y por toda la .mrica Latina.

D'OS D #A PRO+

CA, ')# S'A D

Jenominacin evanglica. %ste movimiento procede del mismo grupo que incluye la 3glesia de Jios $leveland ' J380 V$L%@%L.-JW, 3?L%03. J%, y la 3glesia de Jios 8riginal ' J380 V813?3-.LW, 3?L%03. J%,. ..L. /omlinson "ue la "igura de mayor trascendencia en la historia de esta denominacin y anteriormente hab!a servido como 0upervisor ?eneral de la 3glesia con sede en $leveland. %n )*<N adoptaron el nombre actual para di"erenciarse de otros sectores del grupo de 3glesias de Jios anteriormente mencionado e insisten en que sus creencias y liderazgo son los originales. 0on uno de los movimientos pentecostales ms conservadores y rigurosos y se han e#tendido internacionalmente. 0u sede est en $leveland, /ennessee, como el grupo con el que estuvieron vinculados de alguna manera en el pasado. /ienen congregaciones en la .mrica Latina.

D'OS D D'OS
N

*AN) #'O

COMP#
S'A D

!O, ')# S'A D

@ase J380 '$L%@%L.-J,, 3?L%03. J%.

CR'S!O, ')#

'/ambin se le conoce como 53glesia de Jios en $risto 3nternacional7., Jenominacin evanglica. Jos l!deres bautistas estadounidenses de raza negra, $.H. (ason y $.P. Lones, organizaron en (emphis, /ennessee, la 3glesia de Jios en $risto ')+*;,. %s la ms importante denominacin pentecostal compuesta mayoritariamente por a"roamericanos en -orteamrica. .dems de doctrinas trinitarias y n"asis pentecostal, recalcan la santidad como un requisito para la salvacin. 0us ordenanzas son el bautismo, la cena del 0eor y el lavamiento de pies. /ienen misioneros en varios pa!ses y son gobernados por obispos presidentes y obispos estatales, adems de superintendentes de distrito. 0u principal escuela es el 0eminario $.H. (ason en .tlanta, ?eorgia.

D'OS, ')#

S'A D

-ombre con el que se identi"ican numerosos grupos religiosos, generalmente de origen y teolog!a cristiana. %s ms un t!tulo que una "amilia de iglesias, ya que e#isten grandes di"erencias

denominacionales entre los grupos que se identi"ican como 3glesia de Jios.

D'OS 8OR')'NA#9, ')#

S'A D

Jenominacin evanglica. 0eg n sus propios cronistas, "ue "undada en /ennessee en )++P con el nombre de 3glesia de Jios. 0us primeros miembros "ueron seguidores del pastor bautista 1ichard ?. 0purling como los primeros miembros de la actual 3glesia de Jios $leveland. %n )*NN incorporaron su organizacin con el nombre de 3glesia de Jios 8riginal, para indicar una antigGedad anterior a la 3glesia de Jios $leveland. 0us iglesias locales se identi"ican con nombres b!blicos como 53glesia de Jios en $orinto7, por citar un caso. $ada iglesia se gobierna localmente y pro"esan una teolog!a pentecostal. 0u ministerio incluye a ministros, apstoles, diconos, e#hortadores, evangelistas, obispos y maestros. 0u sede est en $hattanooga, /ennessee.

D'OS %N'*

RSA#, ')# S'A D

0ecta cristiana en proceso de transicin. Herbert Q. .rmstrong "und la 3glesia de Jios 6niversal en )*KK e inici la publicacin de la revista a Pura 8erdad en lengua inglesa en )*K>. Hasta recientemente, esta iglesia hizo n"asis en observar el 0ptimo J!a, guardar la Ley, las regulaciones dietticas del .ntiguo /estamento y una teolog!a no trinitaria. Jespus de la muerte del "undador se produjeron cambios sustanciales y se ha ido inclinando hacia una teolog!a evanglica tradicional. 0u programa de televisin y radio El mundo del ma=ana di"unde su mensaje. Promueven su mensaje en numerosos pa!ses. /ambin se han producido varios desprendimientos.

D'OSA2MADR , C%#!O A #A
$reencias de la antigGedad. %l culto a las diosas madres ha estado presente desde pocas prehistricas. Las cavernas decoradas revelan su e#istencia en el paleol!tico. Las religiones del mar %geo, $reta, el oeste de .sia y el $ercano 8riente tuvieron esta adoracin como una caracter!stica "undamental. . pesar de haber adoptado diversos y variados nombres, la adoracin a la diosaOmadre puede verse "cilmente en otras "ormas de religiosidad. La diosaOmadre puede ser la esposa del diosOpadre o la esposa de su hijo. %n ocasiones se resalta su condicin especial de /ierraO(adre. /ambin puede tratarse de una virgen o de una prostituta. %n muchas culturas est ligada !ntimamente a la tierra o puede ser presentada como madre de los dioses o (adre Jivina. .lgunos nombres de esa diosaOmadre son $ibeles, ."rodita, 3shtar, Jemter, 3sis, etc. %ra una "orma trgica de religiosidad, ya que la muerte a"ectaba a todos de manera de"initiva. Los s!mbolos "licos prevalecieron a pesar del papel de la imagen materna en muchas regiones. %n regiones del .sia occidental y el (editerrneo, era com n que el dios masculino estuviera subordinado a la diosa, "uente de la vida, mientras su esposo desempeaba un papel activo en la secuencia de las estaciones del ao.

D'O!

#'S!AS

$ristianos que sostienen que Les s ten!a dos voluntades.

D'SCP%#OS D CR'S!O
@ase $130/3.-., 3?L%03..

D'SP

NSAC'ONA#'S!AS

(ovimiento teolgico. -o se trata de una denominacin ni de una iglesia, pero es necesario identi"icar toda una corriente teolgica que sirve para distinguir a numerosos grupos, iglesias locales y creyentes evanglicos. %l dispensacionalismo es un concepto acerca de la variedad en la administracin de los planes de Jios en la Diblia, ya que el 0eor ha tratado de varias maneras a los hombres en diversas pocas. 6na variedad del dispensacionalismo insiste en siete dispensaciones, sobre todo $yrus 0co"ield, autor de una serie de notas al te#to b!blico que caracterizan la "amosa Bi1lia Sco7ield. %l dispensacionalismo ha e#istido a travs de los siglos sin que se utilice necesariamente el nombre. %l telogo %.Q. Dullinger es considerado 5ultradispensacionalista7. . pesar de que los dispensacionalistas citan la autoridad de 0an .gust!n, el ms "amoso promotor moderno del dispensacionalismo pudo haber sido L.-. Jarby, a quien algunos consideran "undador del dispensacionalismo. %s un movimiento situado entre los %@.-?RL3$80 $8-0%1@.J81%0 y los C6-J.(%-/.L30/.0. %sta teolog!a es muy "uerte en .mrica Latina y se ha e#tendido a grupos como los pentecostales ' P%-/%$80/.L%0, 3?L%03.0,, los cuales originalmente no eran bien vistos por otros dispensacionalistas 'como los inspirados por Jarby,, pero han ido asimilando importantes elementos de dispensacionalismo. 6na "orma estricta de dispensacionalismo rechaza, en base a su sistema, que en esta poca se mani"iesten dones como el de lenguas.

D'!

SMO

$reencia en dos dioses con igual poder, pero en constante oposicin. Los eruditos utilizan este trmino sobre todo en relacin con 8rmuz y .hrimn en el F818.0/130(8, pero no se trata del nico caso.

D'*'NA, #%0
(isin sincrtica. La (isin de la Luz Jivina "ue "undada en )*;) por el gur (aharj Li de la 3ndia. 0u teolog!a se deriva del hinduismo y sus seguidores deben adems observar los cinco mandamientos de (aharj Li4 abstenerse de posponer las cosas que pueden ser hechas hoy, meditar en el nombre santo, evitar totalmente la duda, asistir al 50atsang7 'comunin !ntima con Jios mediante plticas devocionales, y mantener la "e en Jios.

DOC

!'SMO

'Jel griego do:ein, que signi"ica !arecer& a!arentar., Herej!a cristiana. $on or!genes helen!sticos y orientales, el docetismo sostiene que Les s no era real como ser humano, sino que parec!a serlo. 0eg n algunos historiadores, esta herej!a puede proceder de .lejandr!a, pero hay evidencias de que ya hab!a partidarios de esa teor!a en el primer siglo y puede encontrarse en grupos gnsticos y pregnsticos. $ierto grado de docetismo se encuentra en herej!as como el .P8L3-.130(8, el (8-8C3030(8 y el %6/3T63.-30(8.

DONA!'SMO
.ntigua iglesia en el -orte de I"rica. . partir del siglo 3@, los opositores al reingreso en las "ilas del clero cristiano de los que hab!an cedido durante las persecuciones se "ueron separando de los catlicos. La consagracin de $eciliano como obispo, con la participacin de Cli# de .ptunga, precipit los acontecimientos. Cli# era acusado de haber cometido traicin por haber entregado las

%scrituras a sus perseguidores. %l principal l!der del movimiento "ue Jonato, elegido como obispo en K)K d.$. Je ah! el nombre de sus seguidores, quienes constituyeron la mayor!a de los cristianos hasta la poca de .gust!n de Hipona. Los donatistas su"rieron molestias por parte de las autoridades imperiales y hubo casos de persecucin. Los donatistas practicaban el rebautismo de los bautizados por sacerdotes considerados indignos y glori"icaban el martirio. Los sectores ms e#tremistas rechazaban la autoridad del %stado y se inclinaron a la de"ensa de los intereses del I"rica romana contra la sede imperial. %l donatismo mantuvo cierta in"luencia en la regin durante algunos siglos. 0u ala e#trema se le conoce como $31$6($%LL38-%0.

DONM

"

0ecta criptojud!a. %n )P+K, unas tres mil "amilias jud!as de 0alnica se convirtieron al 30L.(30(8 siguiendo el ejemplo de 0habbatai, autoproclamado mes!as jud!o que se pleg al islamismo para salvar su vida en )PPP. %l grupo decidi mantener su identidad y ciertos v!nculos con el juda!smo& por lo tanto se convirtieron en una nueva secta llamada donmeh, que signi"ica 5"alsos pro"etas7 en turco. %sta variante privada del L6J.A0(8 observaba las prcticas de esa religin a la vez que aparentaba pro"esar p blicamente el islamismo. Por lo tanto, manten!an su propia 5mezquita7 y practicaban la endogamia, ya que solo contra!an matrimonio con miembros de su comunidad religiosa. %l mesianismo de 0habbatai sigui siendo reconocido, crearon su propia interpretacin o versin de los Jiez (andamientos y realizaron actividades de proselitismo en el $entro de %uropa y sobre todo en Polonia. 0us principales centros eran $onstantinopla, 3zmir y 0alnica. $ontinuaron hablando el idioma de los 0%C.1JA%0 o jud!os espaoles. Jos sectas menores surgieron del movimiento. 6na la constituyeron los partidarios de Daruchia 1usso, quien promov!a un nuevo juda!smo con mayor relajamiento en las prcticas se#uales. La otra, los seguidores de Jar:ish %""endi, un autoproclamado m!stico y re"ormador de la sociedad acusado de promover el desen"reno se#ual. %n el siglo EE su islamismo "ue puesto en duda por los musulmanes ms estrictos, a la vez que su 5juda!smo7 no ha sido reconocido en c!rculos jud!os tradicionales. @arios miembros de la secta ocuparon posiciones en el gabinete de /urqu!a tras la revolucin de )*9+, entre ellos el ministro de Cinanzas Javid Dey. 0u relacin con el movimiento de los Lvenes /urcos ha sido aceptada generalmente.

DR%'D'SMO
$reencias primitivas. Los druidas o 5muy sabios7 eran sacerdotes de la antigua religin de los celtas en las 3slas Dritnicas y las ?alias. %n las "estividades de su religin, los druidas o"rec!an sacri"icios humanos. /ambin se ocupaban de todas las ceremonias del culto, educaban a los jvenes y "ung!an como jueces. %ntre ellos prevaleci la doctrina de la transmigracin de las almas. Los dioses que adoraban "ueron asociados por los romanos con sus propios dioses. Los monumentos megal!ticos de Crancia, 3nglaterra, %scandinavia y %scocia pudieran ser ruinas de los druidas, en lo cual no hay unanimidad. Los romanos realizaron una matanza de sacerdotes del druidismo debido a su condicin de nacionalistas radicales y a la prctica de sacri"icios humanos. ' $%L/.0, 1%L3?3M- J% L80.,

DR%SOS, R

#')',N D

#OS

'/ambin se les conoce como 5mu:ahhidun7 o 5unitarios7.,

$reencias del pueblo druso. 6no de las cali"as "atimitas, alOHa2im, se proclam como la ltima encarnacin del %sp!ritu de Jios durante el siglo E3 en %l $airo. 0u disc!pulo alOJarazzi llev la religin a 0iria. Parte de la poblacin en el L!bano y sobre todo en el Bebel Jruso o Haurn, situado al sur de la ciudad de Jamasco acept estas creencias y considera al visir Hamzah, disc!pulo de Ha2im, como "undador de su "e. Los drusos se consideran unitarios y a"irman creer en un solo dios conocido mediante diez encarnaciones. Los drusos, e#celentes guerreros, condenan el divorcio, se abstienen de bebidas alcohlicas y del uso del tabaco, aceptan la transmigracin de las almas, la batalla de .rmagedn 'la que para ellos ser la lucha "inal entre cristianos y musulmanes, y ensean la resurreccin de los muertos. /odav!a abundan en el L!bano y sus alrededores.

D%A#'SMO
$reencia en dos poderes divinos opuestos. ' F818.0/130(8& (.-3T6%A0(8.,

D%/OBOR

'/ambin se les conoce como 5Jucobors7 o 5$ristianos de la Craternidad del 6niverso7., 0ecta rusa. 6n o"icial prusiano radicado en 6crania, posiblemente de origen cuquero, "und el grupo a mediados del siglo E@333. %stablecieron una comunidad en los alrededores del mar de .zov, pero "ueron trasladados a ?eorgia. Jesde )++; se iniciaron las persecuciones o"iciales, pero contaron con el apoyo de los cuqueros ingleses y de Len /olstoi. . "ines de siglo iniciaron la emigracin hacia $anad, donde establecieron comunidades. La 3glesia 8rtodo#a los llam 5Jucobors7, pues supuestamente se opon!an al esp!ritu. (ientras tanto, ellos se consideraban 5luchadores a "avor del esp!ritu7. 0e les critic por haber practicado el nudismo y una "orma de amor libre ya que no aceptaban ceremonias matrimoniales. /ampoco tienen un culto "ormal ni veneran los iconos ni las imgenes. 0u paci"ismo es parecido al de los cuqueros y no mantienen relaciones "ormales con los gobiernos.

B'ON'!AS
'Jel hebreo e1ionim, que signi"ica !o1res., 0ecta judeocristiana. Los or!genes de este movimiento son oscuros. %l primero en re"erirse a ellos utilizando este nombre "ue 3reneo. .lgunos entienden que son anteriores a Les s y que Luan el Dautista perteneci a la secta. 8tros consideran su surgimiento como resultado de la in"luencia de sobrevivientes de Tumrn en la iglesia judeocristiana, dispersada por la ca!da de Lerusaln. %ntre las obras que contienen in"ormacin sobre este grupo del siglo 3 se encuentra os 2ia$es de Pedro. Los ebionitas aceptan a Les s como hijo de (ar!a y Los, pero dicen que "ue elegido como Hijo de Jios al ser bautizado. 0u unin con el $risto eterno, que para ellos es superior a los ngeles, pero no divino. Practicaban el vegetarianismo y sus creencias eran dualistas. Los ebionitas se circuncidaban y e#altaban la Ley de (oiss 'consideraban a Pablo como un apstata,, pero no o"rec!an sacri"icios. 0us cultos se celebraban en sbado y domingo. %l movimiento "ue perdiendo "uerza y desapareci durante las invasiones islmicas. 0u aceptacin entre los jud!os ya hab!a terminado, pues los ebionitas no aceptaron a DarOSochb como (es!as en la revuelta de )KN=)K< d.$. $on el inters en el estudio del judeocristianismo palestino del siglo 3 se ha renovado el inters en el ebionismo, no solo como 5herej!a7, sino como movimiento de relativa importancia.

C# C!'C'SMO
Palabra de uso "recuente en los estudios religiosos. $ombinacin de in"luencias de diversos sistemas "ilos"icos y de pensamiento. 8r!genes es el ejemplo supremo de eclecticismo dentro de la teolog!a cristiana.

C%M N'SMO
'Jel griego oi:oum3ne, que signi"ica el mundo #a1itado., (ovimiento intereclesistico. La palabra ecumnico ha sido utilizada para re"erirse a concilios de obispos cristianos del mundo conocido 'en la antigGedad, o de todo el planeta. %ntre los protestantes el movimiento ecumnico se inici a "ines del siglo pasado y el trmino ha sido utilizado por organizaciones internacionales de las di"erentes denominaciones, agencias interdenominacionales y paraeclesisticas. %l $oncilio -acional de 3glesias de $risto en %stados 6nidos y el $oncilio (undial de 3glesias, con sede en ?inebra, 0uiza, son tal vez las ms conocidas. %l ecumenismo, como tendencia dentro del cristianismo, tiene como su objetivo uni"icar a las iglesias o al menos acercarlas. .lgunos tienen como meta la unin estructural de todas las iglesias, mientras que otros se proponen simplemente trabajar unidos en algunos proyectos.

)'PC'OS AN!')%OS,

#')',N D

#OS

$reencias de la antigGedad. %l estudio del "enmeno religioso en el .ntiguo %gipto requiere el anlisis de las creencias de di"erentes regiones y ciudades. Los habitantes prehistricos del valle del -ilo probablemente practicaron un "etichismo totmico. 6na serie de nuevas deidades ocuparon el lugar de las primitivas creencias y entre el ao K999 a.$., y el siglo 3@ de la era cristiana prevaleci el polite!smo. %n ese proceso los dioses mayores absorbieron a las deidades menores. 0e conoce ms acerca de la "orma que de las creencias mismas asociadas con las deidades. Los dioses del antiguo %gipto revelan variedad y complejidad, as! como "ormas e#traas de seres mitad personas y mitad animales. 0e "ormaron tr!adas, o reuniones de tres dioses de una "amilia, en la que a veces se encontraban el padre, la madre y el hijo. %n (en"is se adoraba a Ptah, 0e2hmet e 3mhotep, en /ebas a .mn 1a, (ut y Shons y en .bidos a 8siris, 3sis y Horus, tr!ada que prevaleci en el culto de la mayor!a de la poblacin. %l "aran %chnatn trat de imponer el monote!smo mediante el culto al 0ol, pero el atonismo "racas al morir el monarca. Jebe recordarse que en %gipto los dioses solares siempre desempearon un gran papel 'como 1a y 8siris,. %n el ltimo per!odo de la historia del %gipto .ntiguo, 8siris e 3sis se convirtieron en la adoracin "avorita. 8siris 'rey de la eternidad, era considerado como el dios que mor!a y resucitaba anualmente y o"rec!a a los humanos la esperanza de la resurreccin. 0eg n una leyenda, 3sis, la Jemter de los griegos, resucit a 8siris y se convirti en modelo de mujer para numerosos pueblos. %l culto a los muertos era popular entre los egipcios4 el alma descend!a al mundo subterrneo para ser juzgada por 8siris. La parte material del hombre, su cuerpo o :#at deb!a momi"icarse y alcanzar as! la inmortalidad. %l :a era el doble de la persona que dejaba el cuerpo al morir. Los egipcios hac!an una imagen del muerto, la colocaban en la tumba y le prove!an de bebida y alimento para evitar que su"riera. La llegada de la dinast!a griega de los tolomeos, la comunidad jud!a de .lejandr!a y de la isla %le"antina, la adopcin del cristianismo por parte de la poblacin y la llegada del 3slam trans"ormaron la vida cultural y religiosa de %gipto.

/-RC'!O D

#A ')#

S'A

8rganizacin anglicana. %ste movimiento de laicos anglicanos "undado en )++N se con"unde "cilmente con el %LR1$3/8 J% 0.L@.$3M-, pero no se trata de una denominacin.

/-RC'!O D

SA#*AC',N

Jenominacin evanglica. %sta organizacin "ue "undada en )+P< por el predicador metodista Qilliam Dooth y adopt su actual nombre en )+;+. %l movimiento adopt la "orma de un ejrcito de predicadores y obreros cristianos dedicados tambin a la ayuda social en los barrios pobres y entre las personas generalmente rechazadas por la sociedad. Los cuerpos salvacionistas operan in"inidad de asilos de nios y de ancianos, misiones de re"ugio para los desamparados, hospitales, dispensarios mdicos, colonias de leprosos, etc. Jistribuyen alimentos y otra ayuda entre los necesitados y realizan actividades evangel!sticas como la predicacin y la distribucin de literatura cristiana. 0u rgano o"icial es 5%l ?rito de ?uerra7 que se publica en numerosos idiomas. %l %jrcito, dirigido por su general, se ha e#tendido por in"inidad de pa!ses partiendo de sus primeras misiones en $anad, 3ndia, %%. 66., etc., y es considerado como una de las ms importantes agencias de ayuda social en el mundo. La teolog!a salvacionista es :esleyana y arminiana.

"A((A!

(onasticismo ocultista. ?rupos que intentan despertar a 3blis o serpiente divina. @iven en celdas seminonsticas en lugares desrticos en %gipto, 3talia y I"rica del -orte.

# %S'S,

#')',N D

'/ambin se le conoce como 5eleusismo7., 1itos de la antigGedad. 0e trata de los rituales anuales a la diosa Jemter celebrados en %leusis en las pro#imidades de .tenas. .lgunos consideran el eleusismo ms bien como un grado inicitico que puede sobrevivir en algunas mani"estaciones de %08/%130(8. .nte la escasez de datos concretos es necesario acudir al 5Himno a Jemter7 del siglo @33 a.$. .lgunos estudiosos vinculan los ritos a creencias en una vida de ultratumba en un para!so e#tra!das de las antiguas religiosidades del mar %geo, pero que atra!a a personas insatis"echas con los viejos rituales de los dioses del 8limpo ' ?13%?80 .-/3?680, 1%L3?3M- J% L80,. Los iniciados pasaban por un proceso de tres etapas con dos aos de duracin. /odo lo cual estaba rodeado de cierto secreto. ' (30/%138, 1%L3?38-%0 J%.,

#'M
(ovimiento pentecostal. $omo resultado de la asociacin ministerial %lim "ormada en )*KN y como consecuencia del trabajo de los estudiantes y graduados del 3nstituto D!blico %lim 'situado en el poblado de Lima en el estado de -ueva Bor2,, se organiz en )*>; una "raternidad de iglesias y pastores conocida como la $omunin %lim. %l movimiento se ha e#tendido por numerosos pa!ses, incluyendo los de 3beroamrica. /ambin se identi"ican como 5.sambleas %lim7 o 53glesias %lim7 varias congregaciones y asociaciones pentecostales en el 1eino 6nido y otros pa!ses de habla inglesa. %stos grupos siguen generalmente una pol!tica estricta de adherencia a la teolog!a original del pentecostalismo histrico.

NR'C NS S
0ecta de la Crancia medieval. 0e trata de los seguidores de un maestro maniqueo del siglo E33 llamado %nrique. .lgunos han intentado relacionarlos con los inicios del movimiento valdense. .trajeron miembros de las clases altas en Languedoc y Provenza.

P'SCOPA#

SCOC SA, ')# S'A

Jenominacin nacional. . pesar de tratarse de una iglesia miembro de la $omunin .nglicana, la 3glesia %piscopal %scocesa tiene caracter!sticas propias en cuestiones de historia, teolog!a y liturgia. . partir de )P+*, los obispos que no juraron lealtad a ?uillermo y (ar!a, reyes de 3nglaterra y %scocia despus de la 51evolucin gloriosa7 que derroc a Lacobo 33, quedaron e#cluidos de la 3glesia de %scocia ' %0$8$3., 3?L%03. J%, que regres a su condicin de 3glesia Presbiteriana ' P1%0D3/%13.-., 3?L%03.,. Je esa tradicin procede la 3glesia %piscopal %scocesa que sobrevivi grandes restricciones que les impusieron hasta );*N. La denominacin es comparable a la 3?L%03. .L/. dentro del anglicanismo.

P'SCOPA#, ')# S'A

@ase .-?L3$.-., 3?L%03..

P'SCOPA#

+ORMADA, ')# S'A

Jenominacin evanglica. 6n sector de la 3?L%03. D.L. dentro de la 3glesia %piscopal '.nglicana, de %stados 6nidos reaccion contra lo que consideraba e#cesivo ritualismo y penetracin liberal dentro de esa iglesia y se constituy en denominacin aparte. %l movimiento "ue encabezado por el obispo $.J. $ummings. %ntre sus instituciones est el 0eminario /eolgico de Ciladel"ia 'antiguo 0eminario %piscopal 1e"ormado,.

SCAND'NA*OS,

#')',N D

#OS AN!')%OS

@ase ?%1(I-3$80, 1%L3?3M- J% L80 .-/3?680 P6%DL80.

S N'OS
0ecta jud!a. Los esenios viv!an en rgimen monstico y ten!an sus bienes en com n. %staban radicados en la zona oeste del mar (uerto. %ran jud!os ortodo#os y viv!an una vida estricta, para la que se preparaban mediante un noviciado. %s probable que los or!genes de la secta se encuentren en el siglo 33 a.$. $sar @idal (anzanares y otros historiadores les consideran, junto a saduceos y "ariseos, como uno de los tres grandes movimientos religiosos jud!os de la poca de Les s. 3n"ormacin acerca de ellos se encuentra en las obras de Plinio, Ciln y Clavio Lose"o. .lgunos estudiosos han a"irmado que veneraban al sol y algunos les atribuyen creencias en la (%/%-03$8030, pero todo eso es muy discutible. (uchos estudios los identi"ican con los miembros de la comunidad de T6(1I-. Cueron e#terminados en las guerras de los jud!os contra 1oma.

SO! R'SMO
%nseanzas ocultas. 6na serie de religiones y sectas presentan elementos ocultistas de cierta importancia que las di"erencian de otros tipos de religiosidad. %s bene"icioso separar lo que es puramente 5religioso7 de lo esencialmente 5esotrico7. %l esoterismo incluir!a para algunos la totalidad de prcticas esotricas. 0e sealan como esotricos la .LT63(3., el J163J30(8, el H%1(%/30(8, los 180.$16$16$%0, el %0P313/30(8, etc.

SPA.A

( POR!%)A#, R

#')'ON S

AN!')%AS D

$reencias primitivas. %n la antigua %spaa o Hispania puede documentarse un sincretismo religioso entre dioses ind!genas, romanos o de las religiones de misterio ' (30/%138, 1%L3?38-%0 J%,. 6na gran cantidad de pueblos habitaron la pen!nsula 3brica, entre ellos los celtas. Las creencias clticas de los espaoles del norte del pa!s han sido documentadas. La magia y la astrolog!a estuvieron grandemente e#tendidas por ?alicia y Lusitania 'Portugal,, pero e#isti tambin sincretismo entre la astrolog!a ind!gena y la de tipo oriental, sobre todo el (.-3T6%A0(8. %ntre los ms remotos habitantes se adoraban numerosas deidades y hay evidencias de cierta variedad en cuanto a "ormas de religin. (arcelino (enndez y Pelayo consideraba como posible que entre los primitivos iberos algunos "ueron (8-8/%A0/.0, J6.L30/.0 y F818.0/13.-80. %sto se deb!a a las diversas cone#iones e#tranjeras de las ms remotas tribus que habitaron la pen!nsula procedentes de otras regiones del mundo. (enndez y Pelayo e#presa tambin la posibilidad de in"luencias como las de la religin de los sabeos ' 0.D%80, 1%L3?3M- J% L80,. 6n dato ms seguro es el de que se e#tendieron por la pen!nsula las creencias de los "enicios 'y

los cartagineses,, los griegos, los romanos, etc. La in"luencia grecorromana "ue decisiva en los procesos sincrticos. 0in embargo, los romanos no pretendieron e#tender sus creencias entre los ind!genas, pero estos "ueron identi"icando sus dioses con los del panten romano. (ucho antes de que se produjera ese "enmeno, con la llegada de los "enicios a "ines del segundo milenio a.$., se origin un proceso de semitizacin que pas del sur a Lusitania y otras regiones. Los amuletos "enicios eran usados con pro"usin. Los antiguos dioses de Lusitania 'Portugal, se asimilaron, aunque no todos, a otros del panten romano, que ten!an caracter!sticas y "unciones similares o parecidas. La e#istencia de un dios lusitano de nombre 5%ndovlico7 o 5%ndovellico7, con un carcter in"ernal, re"lejado en el jabal! y los erotes con antorchas, del cual se conservan imgenes, est bastante bien atestiguada. Las creencias de los antiguos jud!os llegar!an a %spaa aun antes del nacimiento de $risto. %n cuanto al cristianismo, su llegada en el primer siglo inici el proceso que cambiar!a totalmente la composicin religiosa de las sociedades espaola y portuguesa. %l arrianismo y una serie de 5herej!as7 'por usar el vocabulario de los antiguos catlicos, complicar!an la situacin. La llegada del 3slamismo en el siglo @33 contribuir!a a diversi"icar el panorama religioso. Pero a partir de )>*N se e#pulsar!a tanto a jud!os como a islmicos que permanecieran en la pro"esin p blica de sus creencias, aunque la observancia secreta de las religiosidades jud!a y musulmana tuvo una larga vida en regiones espaolas.

SPA.O#A

+ORMADA

P'SCOPA#, ')# S'A

'/ambin se le conoce por sus iniciales 53.%.1.%.7, Jenominacin cristiana. 3glesia miembro de la $omunin .nglicana. %sta iglesia "ue "undada en )++9 bajo la inspiracin de Luan Dautista $abrera, su primer obispo, quien "ue consagrado por la 3glesia de 3rlanda ' .-?L3$.-., 3?L%03.,. La 3.%.1.%. proced!a de la 3glesia 1e"ormada %spaola, que pretend!a aglutinar a todos los grupos protestantes en %spaa "undados con motivo de la 0egunda 1e"orma y de las leyes de tolerancia religiosa de )+P+. %l origen de esta iglesia pudiera remontarse al sector "avorable al gobierno episcopal en la 3glesia 1e"ormada %spaola. %l otro sector de esa iglesia se constituy en 3glesia %vanglica %spaola ' %@.-?RL3$. %0P.U8L., 3?L%03.,. La liturgia de la 3.%.1.%. contiene elementos mozrabes, pero est basada en la liturgia anglicana.

SP'R'!'SMO
$reencias antiguas y modernas. %l espiritismo ha e#istido, con diversos nombres, a travs de los siglos. %l movimiento espiritista que conocemos ahora "ue introducido en %uropa 8ccidental a mediados del siglo E3E, especialmente en .lemania, ?ran Dretaa y Crancia. (uchos insisten en que su origen moderno es norteamericano y lo vinculan con las hermanas Co# en el estado de -ueva Bor2 ')+>+,. Los espiritistas creen en la comunicacin con los esp!ritus mediante un mdium 'receptor de mensajes,. Lo anterior est basado en que los esp!ritus tienen inters en los humanos y desean comunicarse con ellos. La rama "rancesa del espiritismo est representada especialmente por Hiplito Len Jenizard 1ival, conocido como .llan Sardec ')+9>=)+P*,, creyente en los esp!ritus como almas incorpreas y en la transmigracin de las almas. Sardec es autor de varios libros, sobre todo su di"undida obra El li1ro de los es!ritus. Las iglesias cristianas histricas se han opuesto tradicionalmente al espiritismo y sus variantes.

SP'R'!%A#'SMO
/rmino que identi"ica al espiritismo en los pa!ses de habla inglesa, sobre todo en %stados

6nidos.

S!AB# C'DA, ')# S'A

6na iglesia reconocida o"icialmente por el %stado y sostenida por el mismo mediante "ondos p blicos. %l caso t!pico es la 3?L%03. J% 3-?L./%11..

!'OPA, ')# S'A D

.ntigua iglesia cristiana. Los et!opes abrazaron el cristianismo en el siglo 3@. 0eg n la tradicin, Crumencio y %desio de /iro, llevados cautivos a .bisina, evangelizaron el pa!s. .tanasio de .lejandr!a consagr obispo a Crumencio en K>9. La iglesia et!ope se mantuvo en contacto con la 3glesia $opta de %gipto ' $8P/., 3?L%03.,, pero hubo intentos por relacionarse con la sede romana, y los jesuitas ingresaron en el pa!s en el siglo E@3. 6no de los emperadores, 0usenios, se hizo catlico y proclam el catolicismo como iglesia o"icial. 0u sucesor restableci la antigua iglesia y e#puls la orden jesuita. Hasta despus de terminada la 0egunda ?uerra (undial los et!opes eran gobernados, como iglesia, por un copto enviado por la sede de .lejandr!a, pero en )*<) consagraron a un patriarca o 5abuna7 et!ope. %n )*<*, la iglesia se independiz. %l monaquismo prevalece entre los et!opes, se observa el sbado como d!a de reposo, se practica la circuncisin, los alimentos se dividen en 5puros7 e 5impuros7, y se le tributa un culto especial al arca del pacto que, seg n la tradicin, reposa en el pa!s. Jebe tenerse en cuenta la e#istencia de jud!os en el pa!s desde la era antigua y de una tradicin que identi"ica la dinast!a et!ope, derrocada en )*;>, con el rey 0alomn y la reina de 0ab.

!R%SCOS,

#')',N D

#OS

$reencias de la antigGedad en %truria. (ucha de la in"ormacin acerca de la religin de los etruscos de la /oscana 'anteriores a la "undacin de 1oma, estaba contenida en obras desaparecidas del historiador y emperador romano $laudio 'primer siglo,. 0u principal divinidad era /inia, dios de la tempestad, pero los dioses etruscos "ueron equiparados a dioses y diosas griegos. %n la literatura romana hay re"erencias a la adivinacin entre los etruscos, quienes utilizaban al e"ecto el h!gado de las v!ctimas en los sacri"icios, as! como la ca!da de un rayo. 0us sacerdotes intentaban descubrir la voluntad de los dioses mediante las aves y los signos celestes. /ambin se les atribuyen las mascarillas mortuorias utilizadas en otras regiones de 3talia. 3nvestigaciones recientes han aportado nueva luz sobre esa religin. 0us templos "avoritos eran las tumbas y cada "amilia pose!a una en la que supuestamente resid!an los esp!ritus de los antepasados.

%!'1%'AN'SMO
@ase (8-8C3030(8.

*AD'SMO
0ecta "rancesa. Dajo la inspiracin de un l!der religioso conocido como ?anneau, quien se autoproclam como dios, este pequeo grupo no logr un n mero apreciable de seguidores, pero atrajo brevemente a algunos bohemios y artistas. 0u n"asis radicaba en e#altar a (ar!a como la

Jiosa (adre y esposa del HombreOJios en la /ierra. /ambin e#altaba el se#o y la sensualidad.

*AN)-#'CA

DOM'N'CANA, ')#

S'A

Jenominacin evanglica. %n )*)*, el misionero y erudito norteamericano 0amuel ?uy 3nman, secretario del $omit de $ooperacin en Latinoamrica, promovi el inicio de labores misioneras en 1ep blica Jominicana. Pronto se cre la Lunta para la 8bra $ristiana en 0anto Jomingo con apoyo de los metodistas, hermanos unidos y sobre todo de los presbiterianos. %stas denominaciones americanas, por medio de la Lunta, propiciaron la creacin de la 3glesia %vanglica Jominicana, de carcter ecumnico. La ayuda para el trabajo ha procedido de Puerto 1ico, %stados 6nidos y de las propias iglesias dominicanas, las cuales han operado varias escuelas y la Librer!a Jominicana, que tambin ha servido como una de las principales editoriales de ese pa!s.

*AN)-#'CA

SPA.O#A, ')# S'A

'/ambin se le conoce como 53.%.%.7, Jenominacin protestante. 3glesia organizada como resultado de la uni"icacin de varios grupos protestantes espaoles en la segunda mitad del siglo E3E. %l grupo original era la 3glesia 1e"ormada %spaola de la que saldr!a la 3.%.%. y tambin la 3glesia %spaola 1e"ormada %piscopal '3.%.1.%.,. %ntre sus precursores deben mencionarse Crancesc de Paula 1uet y (anuel (atamoros. 8tros pioneros "ueron .ntonio @illaespinosa y %nrique $ap. .l separarse la 3.%.1.%. de la 3glesia 1e"ormada %spaola permanecieron en esta ltima las congregaciones protestantes no inclinadas al gobierno episcopal, como las luteranas, metodistas, congregacionales y presbiterianas ' L6/%1.-., 3?L%03.& (%/8J30/., 3?L%03.& $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.& P1%0D3/%13.-., 3?L%03.,. %n la nueva iglesia ha prevalecido el ecumenismo y los elementos e#tra!dos del presbiterianismo. La 3glesia se organiz de"initivamente en )++P como 3glesia %vanglica %spaola, que en su primera poca recibi el t!tulo de 1e"ormada y ms tarde de $ristiana.

*AN)-#'CA, ')# S'A

(ovimiento religioso internacional. %l nombre de 3glesia %vanglica ha sido utilizado por in"inidad de organizaciones. (art!n Lutero se re"iri a las iglesias de la 1e"orma en .lemania como 53glesia %vanglica7 'actual nombre de la iglesia uni"icada de luteranos y re"ormados en ese pa!s,. (uchas denominaciones y numerosas iglesias independientes han llevado ese nombre, entre ellas la 3glesia %vanglica .lemana, la 3glesia %vanglica y 1e"ormada, la 3glesia %vanglica de con"esin luterana, la 3glesia %vanglica Pentecostal, etc. /ambin la palabra 5evanglica7 o 5evanglico7 es "recuente en el nombre de denominaciones, como la $onvencin %vanglica 5Los Pinos -uevos7 '$uba,, por citar ejemplo. ?eneralmente las iglesias evanglicas hacen n"asis en la justi"icacin por "e. %ntre los grupos ms conservadores las 5buenas nuevas7 de salvacin y el nuevo nacimiento son prdica constante. %n algunos pa!ses como %stados 6nidos, la palabra 5evanglico7 implica cierto grado de conservadurismo u ortodo#ia tradicional dentro del protestantismo.

*AN)-#'CA

(R

+ORMADA, ')# S'A

Jenominacin protestante. %sta iglesia se uni"ic con otros grupos para dar lugar a la "ormacin de la 3glesia 6nida de $risto en )*<+, integrada mayormente por la antigua 3glesia $ongregacional ' $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.,. La 3glesia %vanglica y 1e"ormada "ue en su tiempo uno de los principales grupos de teolog!a

re"ormada en -orteamrica.

*AN)-#'COS
(iembros del movimiento o las iglesias evanglicas. %n muchos pa!ses se denomina evanglicos a todos los protestantes. %n otros, a los protestantes ms conservadores. (uchos "undamentalistas se identi"ican como evanglicos, pero muchos evanglicos pre"ieren limitarse a esa designacin y no se identi"ican como "undamentalistas.

*AN)-#'COS

CONS

R*ADOR S

0ector de la comunidad protestante. %n algunos pa!ses se identi"ican como evanglicos conservadores a protestantes que de otra manera se considerar!an como vinculados al C6-J.(%-/.L30(8 por sus creencias, pero que no se sienten satis"echos con algunos n"asis de ese sector, entre ellos el de separarse "recuentemente de otros cristianos y algunas cone#iones pol!ticas con partidos de derecha. /al vez la mayor!a de los evanglicos estadounidenses puedan considerarse como evanglicos conservadores a pesar del "recuente uso de la palabra "undamentalismo para re"erirse a ellos.

*AN) #'O

C%ADRAN)%#AR

(ovimiento evanglico "undado en )*)< por el predicador ingls ?eorge Le""rey. Pro"esan una teolog!a "undamentalista basada en la proclamacin de Les s, el 1ey que salva, bautiza y sana y de la 0egunda @enida de $risto. 0us seguidores adoptaron el nombre de 5Dible Pattern Cello:ship7. -o debe con"undirse con la 3glesia del %vangelio $uadrangular "undada por .imee 0emple (cPherson.

*AN) #'O

C%ADRAN)%#AR, ')#

S'A

Jenominacin evanglica. %sta iglesia de teolog!a pentecostal "ue "undada por la clebre evangelista .imee 0emple (cPherson y se ha e#tendido por %stados 6nidos 'sobre todo en la costa 8ccidental y $ali"ornia, y numerosos pa!ses. 0u origen tiene relacin con el .ngelus /emple, una congregacin local dedicada por la seora (cPherson en )*NK. Para ellos Lesucristo salva, sana, bautiza con el %sp!ritu 0anto y viene otra vez como 1ey. Je ah! su n"asis en esos cuatro puntos. La iglesia es gobernada internacionalmente por una junta de directores, una especie de gabinete para asuntos misioneros y con consejo ejecutivo. La autoridad "inal est en manos de la convencin de la iglesia, la cual puede modi"icar las regulaciones legales que la gobiernan. -ueve distritos son regidos por supervisores designados por la denominacin, quienes deben ser rati"icados por los pastores de sus distritos cada cuatro aos. La 3glesia administra ms de cien escuelas b!blicas alrededor del mundo, la ms conocida es el $olegio D!blico 5Li"e7 en $ali"ornia.

7ORC'SMO
Prctica religiosa. %l e#orcismo no es una secta ni un movimiento, sino una prctica de algunas iglesias, como la catlica, y de movimientos religiosos intereclesisticos como el carismtico.

7!RAS NSOR'A#,

RC PC',N

$reencias que los que la practican consideran cient!"icas. 0e denomina por ese nombre, o con

las siglas en ingls '%0P, a la habilidad de poder percibir un acontecimiento o idea por medios aparte de los cinco sentidos. %ntre las prcticas 5e#trasensoriales7 algunos estudiosos mencionan la telepat!a 'trans7erencia de !ensamientos de una mente a otra,, la clarividencia '2er a la distancia, y la adivinacin. Los que adoptan una actitud religiosa hacia este "enmeno hablan hasta de predecir el "uturo.

+
+A#AS"AS
@ase L6JA80 %/A8P%0.

+&#'CO, C%#!O
'%n griego !#alls. /ambin se le conoce como 5"alismo7., $reencias de la antigGedad. 0e conoce que en los tiempos ms remotos se practicaba la adoracin al rgano masculino, el cual simbolizaba la "uerza productiva de la naturaleza y la "ertilidad. Las e#cavaciones realizadas en el noroeste de la 3ndia y otras regiones han podido documentar detalles de los ritos que se utilizaban. %s probablemente all! donde el culto "lico estaba mejor organizado, como lo hace evidente el culto a 0iva, saturado de elementos "licos.

+AM'#'S!AS
'/ambin se les conoce como 5Camilia de .mor7., 0ecta cristiana de n"asis m!sticos. 0eg n sus partidarios, la per"eccin religiosa consiste en el amor de los unos para los otros y en el predominio de la caridad sobre la "e. Heinric2 -iclaes la "und en Holanda en el siglo E@3 y "ue muy perseguida en 3nglaterra. %st por probarse su posible in"luencia sobre los cuqueros y otros religiosos britnicos, pero algunos elementos del movimiento todav!a pueden notarse en grupos modernos.

+A1%'R
'Tue signi"ica !o1res. /ambin se traduce como 5"a2ir7., (endicantes religiosos en los pa!ses rabes o ascetas seminudistas en la 3ndia. %n ese ltimo pa!s se encuentran entre hind es, jainistas y musulmanes. La palabra 5"aquir7 se utiliza en varios conte#tos en re"erencia a pordioseros que practican la mendicidad por cuestiones de tipo religioso.

+AR'S

OS

'Tue signi"ica se!arados., (ovimiento dentro del L6J.A0(8 que hab!a alcanzado un gran desarrollo en poca de Les s. 0e encuentran datos sobre los "ariseos en la literatura rab!nica, en la Diblia y en los escritos de Clavio Lose"o. Los historiadores entienden que se origin despus de la revuelta de los macabeos opuestos a la pol!tica helenizante de los selucidas en la Palestina del siglo 33 a.$. Pose!an su propia #ala$ o interpretacin de la /or. %ntre sus creencias ms conocidas estaban la resurreccin de los muertos, la divina providencia, el libre albedr!o y los ngeles. /ambin de"end!an la ley moral. $ontribuyeron en "orma apreciable al desarrollo del juda!smo posterior. .l

contrario de los 0.J6$%80, no hab!a sacerdotes entre los "ariseos. 0e opon!an a la in"luencia e#tranjera sobre Palestina y se caracterizaban por su observancia r!gida de la Ley.

+A!"

D'*'N , M'S',N D PA0 D

%specie de secta religiosa de origen norteamericano que se desarroll alrededor de la persona del l!der religioso a"roamericano conocido como 5Cather Jivine7. ?eorge Da2er, despus conocido como L. (organ Jivine y a la larga como 5Cather Jivine7, se proclam una encarnacin de Jios en la tierra. .nunci como lema el de 5Cather Jivine es Jios y nunca morir Z 7 Los miembros del culto adoran en "orma emocional y sus ceremonias ms conspicuas son una especie de grandes banquetes. 0e ensea la abstinencia de bebidas alcohlicas y del tabaco. 5Jivine7 "ue grandemente criticado por sus riquezas y la "orma lujosa en que viv!a. La muerte del l!der caus la decadencia de la secta que tuvo bastante in"luencia en islotes negros del nordeste estadounidense, sobre todo en Harlem, -ueva Bor2. 0u esposa 5(other Jivine7 se convirti en su sucesora.

BRON'AN'SMO

$reencia de que la 3glesia solo es in"alible a travs de los $oncilios %cumnicos o generales. %l nombre 5"ebronianismo7 viene de 5Lustinius Cebronius7, seudnimo del escritor L.-. von Hontheim, sacerdote del siglo E@333 que era partidario de una iglesia situada bajo el control del pueblo o del %stado. -o abogaba por el control e"ectivo de la realeza en asuntos eclesisticos aunque en algunos aspectos es algo similar al ?.L3$.-30(8. %l movimiento de los @iejos $atlicos continu las doctrinas del "ebronianismo despus de la celebracin del $oncilio @aticano 3 de )+P*=)+;9 y la proclamacin de la in"alibilidad papal. ' @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80.,

+ + + +

C%ND'DAD,

#')'ON S D

#A

@anse $.-.-%80, 1%L3?3M- J% L80& J380.O(.J1%& C%1/3L3J.J, 1%L3?38-%0 J% L..

#A/AS
@ase L6JA80 %/A8P%0.

#AS"AS
@ase L6JA80 %/A8P%0.

N'C'OS,

#')',N D

#OS

$reencias de la antigGedad. 1eligiosidad similar, en trminos generales, a la de los cartagineses y con v!nculos con la religin de los cananeos. Los "enicios 'semitas asentados en el norte de Palestina y parte de .sia (enor, y por lo tanto mencionados en la Diblia, colonizaron varias regiones y "undaron $artago. 0us dioses llevaban el t!tulo general de 5baal7 o 5seor7 y eran numerosos. %n /iro se llamaba (el2art y DaalO.mmn, adorado en las colonias a"ricanas de los "enicios. %l culto "enicio, cananeo y cartagins inclu!a la prostitucin sagrada y los sacri"icios humanos. Los cartagineses daban gran importancia a /anit, diosa de la "ecundidad, una versin de la .start de los "enicios. Los cartagineses situaban a los muertos en nichos e#cavados en la roca. 0us dioses

pod!an dividirse en principales y secundarios ' $.-.-%80, 1%L3?3M- J% L80,.

R!'#'DAD,

#')'ON S D

#A

$reencias de la antigGedad. %lementos de glori"icacin a la "ecundidad o "ertilidad se encuentran en varias religiones antiguas 'entre ellas4 CIL3$8, $6L/8& H3-J630(8& P180/3/6$3M0.?1.J.& etc.,.

!'C"'SMO

'Jel portugus 7eitco y este del lat!n 7actitius., @eneracin de objetos naturales o arti"iciales a los que se les atribuyen poderes sobrenaturales. Los "etiches pueden ser rboles, estatuas o utensilios. %l nombre lo utilizaron por primera vez los portugueses en I"rica 8ccidental.

+'#AD

#+OS

0ecta cristiana. La m!stica y visionaria inglesa Lane Leade "und una especie de secta teos"ica con este nombre, alrededor de )P*<. 0u nombre tiene relacin con la iglesia de Ciladel"ia del libro de .pocalipsis. %n algunos grupos de tipo masnico se hallan re"erencias a sus ideas.

+'#'P'NA 'ND

P ND' N!

, ')#

S'A

'/ambin se le conoce como 53glesia .glipayana7., 3glesia nacionalista de las Cilipinas. 6n sector de catlicos "ilipinos se organiz como iglesia aparte en )*9N, alg n tiempo despus de la .samblea de Paniqui en que el padre ?regorio .glipay estableci 'con apoyo de varios clrigos nacionales, un gobierno provisional para la 3glesia $atlica 1omana ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03., en las Cilipinas en espera del nombramiento de nuevos obispos por parte del Papa. .glipay, antiguo vicario general castrense y ?obernador %clesistico de la dicesis de -ueva 0egovia, as! como el nico sacerdote con rango de miembro del congreso revolucionario "ilipino 'era un estrecho colaborador del l!der %milio .guinaldo,, se convirti en 8bispo (#imo de la nueva iglesia y recibi una especie de consagracin de manos de cuatro presb!teros catlicos que le apoyaban. Jebido a su actitud de resistencia e independencia de la jerarqu!a, el padre .glipay "ue e#comulgado por la 3glesia $atlica 1omana. $on el tiempo, varios obispos aglipayanos "ueron consagrados por la 3glesia %piscopal .mericana. %sta consagracin "ue apoyada por el obispo 3sabelo 1eyes, pero rechazada por el obispo Pedro 1amos. La 3glesia Cilipina 3ndependiente ha agrupado un amplio sector minoritario, pero signi"icativo, de la poblacin "ilipina. 0in embargo, sus doctrinas han incluido en alg n momento elementos de $./8L3$30(8 romano, anglicanismo ' .-?L3$.-., 3?L%03.,, P18/%0/.-/30(8, etc., y esto hace di"!cil una de"inicin ms espec!"ica.

+'ND"ORN, +%NDAC',N
0ecta de la -ueva %ra. %l movimiento se origin en %scocia ')*;N, y sus primeros l!deres "ueron Peter y %ileen $addy y Jorothy (cLean. $ombinan el pante!smo y el espiritismo con el paganismo clsico. Han promovido intensamente la horticultura. %ntre sus n"asis se encuentra la creencia en la autenticidad de hadas y seres mitolgicos.

+#A)

#AN! S

Prctica religiosa medieval. Jurante la %dad (edia numerosos creyentes iban descalzos por la calle y se in"lig!an azotes sobre sus espaldas desnudas como penitencia. %l origen de esa prctica pudiera estar en Dolonia alrededor de )NP9 y tiene relacin con las pro"ec!as de Loaqu!n de Clores sobre un inminente "in del mundo. Jebe tenerse en cuenta que la creencia en los azotes como signo de arrepentimiento degener en una autotortura conducente al "anatismo. 0e les atribuye la promocin de matanzas de jud!os y cierto grado de histerismo.

+RANCMASON
@ase (.08-%1A..

RA

+%

)O,

C%#!O D

$reencias primitivas. %lementos religiosos del "uego pueden encontrarse en religiones antiguas de (esopotamia, %gipto e 3ndia, as! como en otras regiones. %n numerosas religiones, el "uego ha sido s!mbolo de lo divino, de la luz, del alma, etc., y algunos dioses han sido en realidad personi"icaciones divinas del principio del "uego. %jemplos de estos son el @ulcano de los romanos, el Helios de los griegos, el .gni de los arios, el 1a de los egipcios, etc. %l escandinavo Qotan es un "uego que resplandece y Lo2i, el que arde. $omo el aire, la tierra y el agua, se trata de un elemento polismico en la historia de las religiones. %n la mitolog!a de los griegos, Prometeo le rob el "uego 'poder, a Feus y se lo entreg a los hombres. %n las religiones de corte monote!sta, el "uego puri"ica y castiga, y simboliza la resurreccin y la vida. %n el F818.0/130(8 se le adora como s!mbolo de la verdad.

+%

)O

# 'N+' RNO,

C#%B D

0ecta satnica. $lub de jvenes que considera al Juque de Qharton 'siglo E@333, como su "undador, celebra misas negras y se encuentra en la ilegalidad. 0eg n sus miembros, el diablo preside las sesiones del club desde una silla vac!a.

+%NDAM

N!A#'SMO

(ovimiento de tipo teolgico en el protestantismo de %stados 6nidos y otros pa!ses. La oposicin al liberalismo y el modernismo "ue tomando "orma desde principios del siglo EE. %n la $on"erencia D!blica de -igara ')+*<, se propusieron cinco puntos o doctrinas "undamentales a las que se ha hecho re"erencia en "orma reiterada. La lista de 5"undamentos7 o 5doctrinas "undamentales7 ha sido ms larga o ms corta seg n la organizacin, grupo o per!odo histrico. %stos 5"undamentos7 que siempre incluyen la concepcin virginal de $risto, la divinidad y resurreccin de Les s, su sacri"icio e#piatorio, su 0egunda @enida en gloria y la autoridad e inerrancia de las %scrituras son acentuadas por los "undamentalistas. %n )*)9 se public el primer tomo de una serie conocida como ;#e Fundamentals y para )*)+ se hablaba de personas 5"undamentales7. Para )*N9 comenz a usarse la palabra 5"undamentalismo7 en escritos de la publicacin bautista Aatc#man-%#aminer. @arias "raternidades "undamentalistas se crearon en diversas denominaciones y sectores "undamentalistas salieron de algunas denominaciones histricas. $on el tiempo el "undamentalismo no se ha limitado a protestantes histricos. .

denominaciones de nuevo cuo y movimientos que, como el pentecostal]carismtico, no "ormaban parte de la primera generacin de "undamentalistas, muchos socilogos los han asociado con el "undamentalismo. %l uso de esa palabra se ha e#tendido, tal vez arbitrariamente, para re"erirse a cualquier n"asis conservador o de regreso al pasado, como por ejemplo, en el caso del movimiento musulmn. (uchos predicadores y l!deres con doctrinas que pueden ser consideradas 5"undamentalistas7 o conservadoras pre"ieren identi"icarse como ortodo#os o evanglicos por algunas connotaciones negativas de la palabra "undamentalista.

+%SO $(O
0ecta sinto!sta del Lapn. Corma supuestamente ortodo#a del sinto!smo organizada por 0hishino -a2aba en )+;K. 0u culto tiene relacin con el Cuji Bama.

)
)A#'CAN'SMO
(ovimiento o tendencia dentro de la 3glesia $atlica, .postlica y 1omana ' $./ML3$., Pese a sus antecedentes medievales alcanza gran auge en el siglo E@33, sobre todo con los 5$uatro .rt!culos ?alicanos7 de )P+N, una declaracin de los obispos "ranceses a instancias del rey Luis E3@. Para los 5galicanos7, la iglesia nacional deb!a estar por encima de la sede romana en aspectos "undamentales. 1econoc!an la autoridad papal, aunque trataban de conservar la independencia y organizacin de la iglesia "rancesa. %n otros pa!ses 5galicanismo7 lleg a signi"icar independencia de la iglesia nacional. .lgunos grupos religiosos desvinculados de 1oma a n usan ese nombre. Hay tres a"irmaciones "undamentales en el galicanismo histrico4 soberan!a real en asuntos temporales& autoridad de la corona y el episcopado "rancs en caso de injerencia e#cesiva por parte del papa& y la autoridad de los concilios generales de la iglesia por encima del pont!"ice romano. 8bservamos esas caracter!sticas en diversos gobiernos y episcopados en per!odos determinados de la historia. -o debe con"undirse el 5galicanismo7 de los "ranceses con el anglicanismo, ya que la 3glesia de 3nglaterra 'anglicana, se apart de la jurisdiccin romana en el siglo E@3. %s importante notar que la palabra anglicano no designa un movimiento sino toda una iglesia.
.P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,.

D ,N,

BANDO

*AN)-#'CO

'/ambin se le conoce como 50oldados de la $ruz7., (ovimiento evanglico "undado en $uba en )*K9 por %rnesto Q. 0ellers, norteamericano de origen metodista. 0e observa en este grupo cierto grado de in"luencia pentecostal en la adoracin, y del adventismo en la observancia del sbado. 0us militantes usan vestimentas blancas y viven en comunidad, mientras los simples seguidores residen con el resto de la poblacin. 0e destacan en la distribucin y venta de literatura religiosa. .lgunos de sus l!deres ostentan el rango de obispos y la m#ima "igura, el de apstol. %stn establecidos en la zona del $aribe y tienen misiones en %uropa y otras regiones. 0us sedes estn en $uba y (iami, Clorida, %stados 6nidos.

D ON S 'N! RNAC'ONA# S

(ovimiento evanglico interdenominacional. $onstituyen una asociacin de pro"esionales y negociantes cristianos "undada en )+*+ por Lohn -icholson y 0amuel Hill en %%. 66. .l ao siguiente se les uni Q.L. Snight y adoptaron el nombre de 5?edeones7 por el personaje del .ntiguo /estamento. $omenzaron como una agrupacin de viajeros cristianos, e iniciaron la distribucin masiva de la Diblia a partir de )*9+. 0u propsito es que la gente crea en Lesucristo mediante la distribucin gratuita de las %scrituras. 0us Diblias estn en in"inidad de hoteles y en manos de en"ermeras, soldados, estudiantes, prisioneros, etc.

Publican mensualmente la revista El geden. Jesde )*>; trabajan en toda la .mrica Latina.

N!'# S,

#')'ON S D

#OS

$ualquier religin ajena a la de los hebreos. %s un trmino que en ocasiones se usa en el ambiente cristiano para re"erirse a los pueblos no evangelizados. %n el lenguaje de los mormones ' (81(8-., 3?L%03.,, un 5gentil7 es la persona que no pertenece al mormonismo.

OR)

ADAMS$', +%NDAC',N

0ecta religiosa. Cue "undada en )*P< por .lice Qells en honor de su padre ?eorge .dams2i, que a"irmaba haber conversado con e#traterrestres.

RM&N'COS,

#')',N D

#OS AN!')%OS P%

B#OS

$reencias primitivas de germanos y escandinavos. ?ran parte de esta in"ormacin procede de los escritos de autores clsicos como Lulio $sar y /cito, con obras que e#plican la mitolog!a de los escandinavos o nrdicos, tales como las Sagas y las Eddas y algunas tradiciones populares. Lulio $sar identi"ica como dioses germanos al 0ol, la Luna y a @ulcano. /cito reconoci la tr!ada de (ercurio, (arte y Hrcules, y menciona una deidad "emenina que identi"icaba como 3sis. Los estudios ms recientes sealan a 8d!n como el dios principal de los escandinavos. Los germanos lo llamaban Qotan o Qoden. @isitaba el @alhala u hogar de los guerreros. %ntre otros dioses estn /ur, la guerra& Dragi, el poeta& Hodur, el ciego& Qali, el guerrero, y especialmente /hor, el trueno. Para los escandinavos antiguos, el nombre plural de los dioses era 5.sen7 y viv!an en 5.sgard7 'el cielo escandina2o, junto a 8d!n. %n la mitolog!a germnica se en"atiza el ocaso de los dioses y la destruccin de la /ierra. %l mundo quedar!a vac!o hasta el surgimiento de un nuevo sol y la resurreccin de los dioses. %s di"!cil determinar qu creencias son de origen nrdico o escandinavo, y cules de origen germnico.

)'#)AM

S",

POP (A D

$reencias de la antigGedad. ?ilgamesh, hroe de relatos asirioObabilnicos, se convirti en elemento importante de la cultura y los sistemas religiosos de esos pueblos. 8tros lo relacionan con los relatos del libro de ?nesis, a"irmando que su autor conoc!a de ?ilgamesh. 0eg n la tradicin, ?ilgamesh procur vivir para siempre e intent utilizar los conocimientos de 6tnapistim, una especie de -o babilnico. %n los relatos muere tanto ?ilgamesh como su amigo %n2idu. La E!o!eya de %ilgamels#, uno de los documentos de mayor valor escritos en el lenguaje de los acadios, o"rece mucha in"ormacin sobre las creencias de los pueblos de la (esopotamia y sus alrededores y ?ilgamesh "orma parte de su manera de entender los or!genes y el destino de la humanidad.

)#AS'!AS
@ase 0.-J%(.-3.-80.

)NOS!'C'SMO
(ovimiento religioso de los primeros siglos de la era cristiana considerado hertico por la

3glesia $atlica .ntigua ' $./ML3$. .-/3?6., 3?L%03.,, aunque no e#iste consenso acerca de sus or!genes. 0us ra!ces vienen del helenismo grecorromano. 3nsist!an en la salvacin mediante una sabidur!a secreta o gnosis. Proclamaban el conocimiento superior basado especialmente en principios "ilos"icos, misterios de iniciacin, ciertas doctrinas cristianas y elementos de magia. 0u carcter eclctico le permiti penetrar las comunidades cristianas de los primeros siglos. %l gnosticismo se caracteriza por un dualismo ontolgico, la lucha entre el Jios trascendente y un demiurgo. La creacin del mundo material es el resultado de la ca!da de la 50o"!a7. 6n redentor enviado por Jios trae la salvacin mediante la gnosis secreta. .lgunos estudiosos hablan de tres tipos importantes de gnosticismo4 mitolgico, "ilos"icoO religioso y mgico vulgar. 8tros sealan particularmente su mi#tura con la "e cristiana, as! como con ciertas creencias orientales y jud!as, y su presuncin de alcanzar un conocimiento intuitivo y misterioso acerca de los asuntos divinos. Jebe hablarse, sin embargo, de 5sistemas gnsticos7 ms que de gnosticismo, debido a la variedad de ideas e interpretaciones respecto a ciertos principios ms o menos bsicos. %n las ltimas dcadas se ha organizado un alto n mero de 5iglesias gnsticas7 en varios pa!ses latinoamericanos. La proli"eracin de sectas ha sido una constante en la historia del gnosticismo y de los sistemas gnsticos.

)R )R' )R'

)OR'ANA

NAC'ONA#, ')#
S'A

S'A

@ase .1(%-3., 3?L%03. J%.

)A

OR!ODO7A, ')# R

@ase 81/8J8E., 3?L%03..

)OS AN!')%OS,

#')',N D

#OS

1eligin de la antigGedad clsica. %n el per!odo clsico, sobre todo en los siglos @3 a 3@ a.$., se di"undi la cultura helen!stica y tambin la religin de los griegos, basada en el polite!smo. %l panten de los dioses inclu!a doce dioses ol!mpicos o principales, y una serie de dioses de segunda categor!a. Los dioses ol!mpicos estaban presididos por Feus, acompaado por Hera, .tenea, .polo, .res, .rtemis, ."rodita, Hermes, Hestia y He"esto. 8tros dioses eran %ros, 0elene, Fanatos, etc. .s! como una serie de personajes heroicos, semidioses, etc. 0e trataba de dioses sobrehumanos y poderosos, pero no omnipotentes. /en!an en com n la inmortalidad y son presentados antropomr"icamente. 0u carcter revela de"ectos y virtudes como en los humanos. La religin de los griegos inclu!a lugares de peregrinacin y otros santuarios, pero el sacerdocio no estaba institucionalizado. 0e celebraban "estivales en 8limpia, Jel"os, -emea y $orinto. $ada dios ten!a sus sacri"icios y se o"rec!an vacas y ovejas, as! como otros animales. 0e rezaban oraciones y se hac!an o"rendas como las primicias de los "rutos. %l ao estaba dividido en una serie de d!as de ayuno y de "iesta. 0ustentaban creencias en la vida despus de la muerte, ya sea en el Hades o sitio de los esp!ritus de los muertos, ms o menos indi"erente, o los $ampos %l!seos, equivalente en cierta "orma al cielo de los cristianos, donde se dis"rutaba de "elicidad. %#iste una relacin especial entre la religiosidad griega y la "iloso"!a de ese pueblo, la cual criticaba y puri"icaba las creencias populares. Para el estudio de la religiosidad griega antigua debe utilizarse el recurso de la literatura, sobre todo la 9lada, la Odisea y los trabajos de Hes!odo, ya que sin disponer de escrituras sagradas, los griegos contribuyeron con una gran literatura muy relacionada con el "enmeno religioso. %l estudio de la religin de los griegos antiguos, denominada generalmente mitolog!a griega, se aparta de la religin tradicional y muchos la miran ms bien como un patrimonio cultural, tanto en

su versin griega original como en su versin o adaptacin romana. ' 1%L3?3M- J% L80.,

18(.-80 .-/3?680,

)%RD/'

++,

+%NDAC',N

0ecta secularizante. 8rganizacin "undada en 1usia por ?eorgei 3vanovitch ?urdjie"" a principio del siglo EE. 0u mensaje se basa en la importancia de conocerse uno mismo y de superar las imper"ecciones. -o tienen escrituras sagradas.

)%R4, S

)%'DOR S D

%N

$reencias de origen oriental. Corma inadecuada de re"erirse a un grupo religioso que est bajo la in"luencia de creencias o prcticas orientales, pero que se ha generalizado en ciertos ambientes occidentales. %n algunos conte#tos ciertas personas se consideran seguidores de un gur y esto puede con"undirse con una "orma particular de religiosidad. %l gur es una "igura central en el hinduismo y signi"ica 5maestro7. %n realidad, los gur s eran ermitaos solitarios o itinerantes, cuya vida pudiera recordar la de los santos en algunas tradiciones cristianas. %l gur es un personaje de carcter "undamental en el 03SH30(8, muy popular en 3ndia.

"
"A#C'ON'!AS
(ovimiento religioso norteamericano. ?rupo de creyentes que intentaron a mediados del siglo E3E uni"icar o acercar a las di"erentes iglesias en %stados 6nidos.

"ANBA#'!AS
%scuela del 3slam. 0u "undador, .hmad 3bn Hanbal, de"endi la eternidad del $orn. 0us seguidores se establecieron en .rabia 0aud!, (esopotamia, 0iria y otros lugares. %s una de las llamadas 5escuelas ortodo#as7 del 30L.(30(8.

"AN

+'!AS

'/ambin se les conoce como 5hani"itas7., %scuela del 3slam iniciada en 3ra2 por el persa .bu Hani"ah. %s la mayor en la comunidad musulmana. %s el principal grupo en Pa2istn y el Dajo %gipto, adems cuenta con muchos seguidores en /urqu!a y otros lugares.

"AR $R'S"NA
'/ambin se le conoce como 5.sociacin de la $onciencia de Srishna7., 0ecta religiosa. 0u "undacin se debi a $aitanya (ahaprabu en 3ndia, en el siglo E@3, pero lleg a .mrica en )*P< por intermedio de Dha2tivedante 0:ami Prabhupada, autor del libro Srimad B#aga2atam. Las creencias de la secta se basan en una interpretacin literal del B#aga2ad %ita y otros escritos religiosos del hinduismo. La humanidad se divide seg n la secta en ade!tos y :armis, es decir, los que no pertenecen al grupo. La secta posee restaurantes vegetarianos y promueve la vida en com n sobre todo en "incas que posee en varios lugares de %stados 6nidos.

"ASD'COS
@ase .03J30(8.

"

C"'C RA

Corma de (.?3.. %mplea ritos, palabras y "rmulas para in"luir en las personas. 0e caracteriza por el alto grado de supersticin que le rodea. Los hechizos son "rmulas de palabras relacionadas con ritos. %l hechicero o la hechicera est a cargo de iniciar y culminar el proceso y

son los que conocen los hechizos o "rmulas los que in"luyen sobre los individuos. ' D16L%1A..,

"

NO! SMO

'Jel griego #enos que signi"ica uno y t#eos que signi"ica dios., Corma religiosa de los tiempos primitivos. %n el henote!smo cada uno de los dioses tiene carcter de principal, pero se reconoce la e#istencia de otros dioses. (a# (uller acu la palabra #enotesmo. /ngase en cuenta que en el monote!smo solo se acepta un dios, pero religiones monote!stas como la jud!a tuvieron in"iltracin de elementos que, aunque aparentemente monote!stas 'porque se concentraban por lo general en la adoracin de un solo dios,, se inclinaban en realidad al henote!smo. %sto se desprende de la lectura de algunos pasajes del .ntiguo /estamento. @arios estudiosos entienden que el henote!smo e#isti en las etapas preliminares de religiones como la hebrea, de los egipcios antiguos ' %?3P$380 .-/3?680, 1%L3?38-%0 J% L80, y de otras mani"estaciones en la antigGedad remota.

"

R /A

?rupos religiosos a travs de la historia. %sta palabra procede del lat!n e indica una escuela o una secta. $on el tiempo lleg a indicar una doctrina o grupo rechazado por el sector ortodo#o. 3n"inidad de organizaciones y doctrinas son consideradas herej!as o heterodo#ias. 0e han publicado numerosos catlogos de sectas y estudios con la seriedad de 5istoria de los 5etedero@os Es!a=oles, de (arcelino (enndez y Pelayo, que enumera y describe 'no con demasiada objetividad, pero en "orma rigurosa, las 5herej!as7 espaolas a travs de los siglos.

"

RMANOS

Jesignacin de numerosos movimientos, sectas y grupos religiosos a travs del tiempo. Jurante la 1e"orma del siglo E@3, muchos de los primeros .-.D.P/30/.0 lo usaron en 0uiza, .lemania, (oravia, Holanda, Polonia y otros lugares& pero su uso inicial respecto a organizaciones se ubica aun antes del monasticismo y las rdenes religiosas. La mayor!a de las iglesias identi"icadas actualmente con ese nombre se consideran protestantes o evanglicas.

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RMANOS

AN)-#'COS APOS!,#'COS BO" C"

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@ase .-?RL3$80, H%1(.-80.

RMANOS

@ase .P80/ML3$80, H%1(.-80.

RMANOS

@ase D8H%(380, H%1(.-80.

RMANOS

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@ase H603/.0.

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@ase @3J. $8(X-, H%1(.-80 J% L..

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@ase -6%0/18 P.J1% L%0X0, H%1(.-80 J%.

RMANOS

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#'BR

@ase L3D1% %0PA13/6, H%1(.-80 J%L.

RMANOS

CR'S!O

@ase $130/8, H%1(.-80 %-.

RMANOS

7C#%S'*OS

(ovimiento evanglico. 6no de los grupos que salieron de los Hermanos de Plymouth 'conocidos en 3beroamrica y %spaa sobre todo como 5Hermanos Libres7 o 5Hermanos7,. Los 5e#clusivos7 hacen n"asis en el pasaje b!blico 5-o os juntis en yugo desigual con los in"ieles7. $onstituyen el ala ms estricta surgida de los Hermanos de Plymouth.

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RMANOS, ')# S'A D

#OS

Jenominacin evanglica, "undada en .lemania en );9+. (uchos de la 3glesia de los Hermanos pasaron a .mrica en );)* luego de un breve trnsito por Holanda. 0e les conoce por su n"asis en la triple inmersin bautismal, el lavamiento de pies, su entusiasmo, la doctrina de las 3glesias de 0antidad ' 0.-/3J.J, 3?L%03.0 J%, y el estudio b!blico. 0e les considera una de las ms importantes iglesias paci"istas de %stados 6nidos. 0u sede est en %lgin, 3llinois, y cuentan con una "eligres!a apreciable numricamente. 0ostienen misiones en Honduras, %cuador y Puerto 1ico.

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RMANOS

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RMANOS D

P#(MO%!"

'/ambin se les conoce como 5plimutistas7, 5darbistas7, 50alas %vanglicas7 Vpor el nombre que dan a sus lugares de reuninW, 53glesias $ristianas %vanglicas7, etc., (ovimiento evanglico. 0urgi como oposicin a algunas condiciones prevalecientes en el protestantismo ingls en Jubl!n, 3rlanda& pero su primera iglesia se organiz en Plymouth, 3nglaterra, en )+K). %ntre sus "undadores se encontraban L.-. Jarby, Lord $ongleton, ..-. ?roves, %d:ard $ronin y otros. Los antiguos hermanos se propusieron derribar las barreras entre los di"erentes grupos cristianos y decidieron que no se requer!a ser ministro ordenado o presb!tero para celebrar la $ena del 0eor. 0us congregaciones son gobernadas por 5ancianos7, al estilo presbiteriano. $ualquier hermano aprobado por ellos puede predicar u o"iciar. .unque L.-. Jarby contribuy al desarrollo de su teolog!a dispensacionalista, no se impone una escuela de interpretacin particular. Hay entre ellos los 5abiertos7 y los 5e#clusivos7, seg n su posicin respecto a una serie de asuntos como la participacin en la $ena. Los 5abiertos7 pre"ieren el bautismo por inmersin en todos los casos. %n .mrica Latina se les conoce como 5Hermanos Libres7. Los hermanos de Plymouth son,

por tradicin, el principal n cleo evanglico en %spaa y .rgentina. 0ostienen misioneros en in"inidad de naciones.

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RMANOS

MORA*OS %N'DOS

@ase (81.@80, H%1(.-80.

RMANOS

@ase 6-3J80, H%1(.-80.

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RM !'SMO

$onjunto de doctrinas ocultas. 0e trata de una gnosis pagana basada en los libros que se le atribuyen a Hermes /rismegito, el nombre griego del dios egipcio /hot, quien supuestamente procur que los hombres alcanzaran el conocimiento y los caminos que conducen a una e#periencia m!stica. Los partidarios del -%8PL./8-30(8 consideraban a su dios Hermes, el 5tres veces muy grande7, como "undador de la alquimia. %l hermetismo original pudiera haber sido el egipcianizante o helen!stico, escrito en lengua griega por sacerdotes egipcios o griegos en el antiguo %gipto. 0e divide en popular y en 5sabio7, y consiste en te#tos mgicos, astrolgicos, alqu!micos y mdicos. /ienen escuelas optimistas y monistas. %#isten tambin un hermetismo rabe y otro europeo. %l primero "ue desarrollado por los sabeos, los $H33/.0, los partidarios del 06C30(8 y algunos "ilso"os. Para ellos, Hermes revel doctrinas esotricas y proclaman un dios ine"able, as! como la unidad del 6niverso.

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C%#!O D

DR. /OS- )R

)OR'O

0ecta religiosa venezolana. %n realidad la veneracin al Jr. Los ?regorio Hernndez se produce tambin entre algunos "ieles catlicos, quienes le consideran como "ilntropo y bene"actor de los pobres& en otras palabras, le veneran como a otro santo. /ambin se le invoca entre ciertos magos y personas dedicadas a curaciones mgicas. La 3glesia $atlica .postlica y 1omana no ha canonizado al mdico Hernndez.

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S'1%'ASMO

'Jel griego #esy:#ia, que signi"ica estado de 2ida en el 0ue el mon$e se li1era de todo menos del !ensamiento en Dios., (ovimiento m!stico. %sta escuela combinaba ciertas creencias cristianas con el misticismo y con una serie de meditaciones acerca de centros sutiles 'especialmente el ombligo,. 0e caracteriza por oraciones, pensamiento y disciplina respiratoria. %vagrio Pntico 'siglo 3@, puede haberlo iniciado.

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?rupo ocultista. 0us seguidores, radicados en (#ico, %stados 6nidos y Crancia, adoran a Luci"er y a una serie de dioses. 0e dedican a evocar a los di"untos. 0us ritos incluyen sacri"icios de gallos. 0e identi"ican con el n mero PPP, un tatuaje bajo el pecho izquierdo y aceptan el liderazgo de un ?ran 0acerdote.

"'NA(ANA
@ase /H%1.@.J..

"'ND%'SMO
(ezcla de creencias de los habitantes de 3ndia desde tiempos remotos. %ntre ellas estn la transmigracin, la ubicacin de las personas en castas sociales durante toda su vida 'seg n su conducta en vidas anteriores,& la meta de"initiva de la liberacin de una cadena de nacimientos y del mundo "enomnico& reverencia a la clase sacerdotal o 5brahmin7& culto y veneracin de la vaca. 50anata Jharma7, como la llaman, se considera la religin eterna de los hind es, basada en principios eternos derivados de la doctrina de los escritos sagrados conocidos como 8edas o 5sabidur!a divina7. %ntre los 8edas estn los Bra#manas y las ?!anis#ads, as! como una serie de epopeyas. Pero no e#iste un sistema basado en credos ni en jerarqu!as eclesisticas aceptadas por todos. %l culto consiste en una amalgama de ceremonias y ritos dirigidos por los brahmanes y celebrados en el conte#to del sistema de castas. %s a partir de la con"rontacin con el D6J30(8, surgido en su territorio, que aparecen l!deres importantes y compiladores de los que se poseen datos apreciables, como los casos de -abhaji, Sumarila, 0an2ara, 1amanuja, (adhva, 1amananda y otros. Los hind es rinden culto a una serie de divinidades& su religin es polite!sta, pero la mayor!a de las deidades mencionadas en los himnos vdicos no son objeto de veneracin "recuente en la actualidad. Drahma o 5lo .bsoluto7 es el esp!ritu universal supremo. -o recibe un culto directo como otros dioses, pero es objeto de meditacin de sabios y videntes. /ienen una tr!ada divina o trimurti integrada por Drahma, esp!ritu supremo y creador& @ishn , el conservador& y 0iva el destructor. (uchas deidades son simplemente locales y se les atribuyen poderes milagrosos. %#iste tambin un hinduismo "ilos"ico cuya meta"!sica es compleja. .dems de varios sistemas "ilos"icos, el hinduismo consiste de varias sectas que casi siempre se toleran. Prevalece cierto grado de 03-$1%/30(8, pero no e#iste un dios adorado por todos. 6no de los ms grandes intrpretes del hinduismo para el mundo occidental lo "ue el e# presidente 0ervipalli 1adha2rishnan, gran historiador de religiones. . nivel popular, la 0ociedad /eos"ica y sus l!deres se encargaron de di"undir ideas y prcticas del hinduismo en 8ccidente.

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RB,R O

Rn"asis ocultista en la llamada 5segunda raza madre7 o en una especie de edad de oro. 0e consideraba como hiperbreo, entre los griegos, el lugar m!tico situado ms all del viento del norte. Para muchos eran los habitantes de 3slandia. Lo hiperbreo parece representar un lugar ideal donde las criaturas dis"rutan de longevidad y prevalece la prosperidad& todo en un ambiente que responde en gran parte a lo mgico. /ambin se habla de los hiperbreos como el pueblo de .polo que puede llegar a vivir un milenio completo.

"O#'SMO
%scuela de la -ueva %ra. Promocin de mtodos alternativos de sanidad, entre ellos el masaje meta"!sico, la piramidolog!a, la acupuntura, la meditacin, etc. -o deben con"undirse con usos puramente seculares de algunos mtodos.

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(ovimiento religioso. %n realidad este nombre se le dio a los cristianos que, a partir del siglo E3E, ca!an al suelo durante e#periencias religiosas ' P%-/%$80/.L%0, 3?L%03.0& 0.-/3J.J, 3?L%03.0 J%,.

"OMO'ANOS
0ector arriano. 0eguidores de .cacio de $esarea, algunos de ellos se integraron en la secta de los .$.$3.-80. Por un tiempo obtuvieron grandes victorias, pues prevalecieron en los concilios de 1!miniO0eleucia y de $onstantinopla 'K<*=KP9 d.$.,. Para ellos el Hijo era semejante '#omoios, al Padre.

"OMO'%S'ANOS
0ector antiarriano. Los cristianos que aceptaron la "rmula propuestra sobre todo por Dasilio de .ncira en K<+ estableciendo que el Hijo es semejante en sustancia '#omoiousios, al Padre, pero descon"iaban de la doctrina de la consustancialidad adoptada en el $oncilio de -icea de KN< d.$. . veces se les llama 5semiarrianos7. (uchos de ellos aceptaron a la postre lo establecido en -icea.

"OMO%S'ANOS
Partidarios del $oncilio de -icea. 0ector que se mantuvo "irmemente al lado del credo niceno de KN< d.$. Para ellos, el Hijo es consustancial '#omoousios, al Padre.

"OR,SCOPO
Prctica com n que pretende descubrir y revelar la in"luencia de las estrellas y los signos del Fod!aco '@irgo, $apricornio, Piscis, etc., sobre la vida de las personas. 0e hace n"asis en aspectos predictivos, pero en un sentido muy especial no tienen el apoyo de la astrolog!a interpretada ms estrictamente. ' .0/18L8?A..,

"%)ONO!

$alvinistas "ranceses. %ste apodo dado a los calvinistas "ranceses ' $.L@3-30(8, tiene un origen incierto y pudiera ser una mala traduccin de la palabra alemana que signi"ica 5con"ederados7. Ba en la dcada de )<>9, el protestantismo se hab!a e#tendido por Crancia y hab!a adoptado una teolog!a calvinista. @arios miembros de la nobleza y el prestigioso almirante ?aspar dY$oligny se unieron a la 3glesia 1e"ormada de Crancia. La (atanza de 0an Dartolom 'Par!s, )<;N, diezm las huestes de hugonotes, pero en )<*+ uno de ellos, convertido al catolicismo para ocupar la corona '%nrique 3@,, proclam el %dicto de -antes en que se garantizaba no solo la tolerancia religiosa, sino la igualdad civil y la posesin de plazas "uertes para asegurar sus intereses. Luis E3@ revoc ese edicto en )P+<, con lo que provoc un enorme #odo, persecucin religiosa y con"iscacin de propiedades a los que permanecieron en el pa!s, as! como conversiones "orzosas al catolicismo. %ntre los que permanecieron, los llamados 5camisardos7 se rebelaron en los $vennes y permanecieron activos hasta );9P. Luis E@3 les otorg cierta tolerancia, pero no "ue sino hasta principios de la 1evolucin Crancesa 'cuando regresaron muchos emigrados, que se reorganiz la 3glesia 1e"ormada. Los descendientes de los hugonotes dis"rutan actualmente de igualdad pol!tica en Crancia y sus "amiliares viven en numerosos pa!ses, donde por lo general

dis"rutan de gran prosperidad. Pocas minor!as religiosas alcanzaron tan alto nivel intelectual, econmico y pol!tico como los hugonotes.

"%MAN'SMO
(ovimientos en la historia del pensamiento y la cultura. %l trmino 5humanismo7 lo acu L. -iethammer, en el siglo E3E, aunque ya se hablaba de 5humanistas7 en el E@3 y de estudios 5human!sticos7 desde el E@333. /odo esto destaca, en primer lugar, el estudio de las lenguas y de los autores clsicos. Por otra parte, ha in"luido las disciplinas conocidas como 5humanidades7. .lguna "orma de humanismo hace prevalecer en todo al hombre, situado en contraste, y por encima de Jios o lo divino. 0in ubicarse e#actamente en una u otra corriente, "iguras ilustres de la erudicin como Lacobo Durc2hardt concibieron el humanismo como descubrimiento del hombre como hombre en el 1enacimiento. %sta era sirvi para crear una especie de humanismo religioso y se produjo el renacimiento de los estudios clsicos, los que contrastaban con los estrictos l!mites de la ortodo#ia religiosa en la %dad (edia. (uchos de esos 5humanistas7 de los siglos E@, E@3, etc., eran pro"undamente religiosos, pero se inclinaban a cierta tolerancia, a la libertad de investigacin y al deseo de pro"undizar en todas las materias relacionadas al "enmeno religioso. %ntre ellos pudieran incluirse "iguras como Jesiderio %rasmo, Celipe (elanchton y /oms (oro. 3ncluso Luan $alvino tuvo una "ormacin humanista y marcadas tendencias que lo incluyen entre los intelectuales as! considerados. Pero muchos otros 5humanistas7 eran simplemente indi"erentes o escpticos en materia de religin. %n pocas ms recientes, independientemente de los 5humanistas cristianos7, es decir, creyentes que estudian las humanidades y aman la investigacin, ha tomado "orma un humanismo secularizante en el que predomina cierto desprecio por todo lo religioso. .lgunos de estos 5humanistas7 se han organizado contra la in"luencia religiosa en la sociedad. Jebe tambin reconocerse la di"erencia en otro sentido. 0er 5humanista7 no indica necesariamente el carcter 5humanitario7 de una persona. /ampoco puede reducirse el cristianismo a una simple "orma de humanismo.

"%S'!AS
(ovimiento evanglico medieval. Los husitas surgieron de la re"orma evanglica promovida en el pa!s checo, en el siglo E@, por el telogo Luan Hus ')K;K=)>)<,, bajo la in"luencia de Lohn Qycli" de 3nglaterra. Hus predic la justi"icacin por la "e, la re"orma de la 3glesia, y se en"rent al control de Dohemia por el 3mperio .lemn. Jespus de la ejecucin de Hus, por decisin del $oncilio de $onstanza, el re"ormador se convirti para el pueblo checo en hroe nacional. %ntonces se produjeron las llamadas 5guerras husitas7. 6na parte de sus partidarios decidi mantenerse dentro de la iglesia o"icial ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03., a condicin de recibir el pan y el vino durante la comunin y otras concesiones menores. 0e conocen histricamente como 5utraquistas7. 8tro sector pre"iri crear comunidades independientes que su"rieron persecucin. B ya en el siglo E@3 se unieron a la 1e"orma Protestante. Jespus de la derrota evanglica de la batalla de la (ontaa Dlanca ')PN9,, regres el per!odo de persecucin. (uchos se e#patriaron, entre ellos el obispo L... $omenius, gran "igura de la intelectualidad europea de su tiempo, y se reorganizaron en el e#tranjero. 0in embargo, con el tiempo se volvieron a organizar en la misma $hecoslovaquia. 6na de sus ramas, muy in"luyente, es la 3glesia %vanglica de los Hermanos $hecos, de teolog!a re"ormada. /ambin e#iste all! un grupo conocido como 3glesia $hecoslovaca ' $H%$80L8@.$., 3?L%03.,, cuya teolog!a no es muy di"erente a la ortodo#a, pero cuyo seminario lleva el nombre de Hus. %ntre los protestantes 5husitas7 contemporneos se encuentra /oms (asary2, "undador de la

1ep blica de $hecoslovaquia, y el telogo Losep Hromad2a.

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R'!AS,

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RMANOS

Jenominacin evanglica. Cue organizada por La2ob Hutter en (oravia, en )<N+. %s uno de los grupos .-.D.P/30/.0 originales& de teolog!a evanglica, particularmente paci"ista. 3ntrodujeron en el ala moderada del movimiento el n"asis en la vida comunitaria. $on el tiempo se trasladaron a 6crania, $anad y Ja2ota del 0ur, en busca de libertad y de "acilidades para desarrollar su estilo de vida.

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'BAD'!AS
'/ambin se les conoce como 5ibhadis7., 0ecta musulmana. Cundada por .bdallah ibn 3bad en el siglo @333, "ue la nica rama que sobrevivi al movimiento SH.13JL3/.. Los ibaditas creen que el $orn "ue creado. Por tanto, es una posicin contraria a la corriente principal del 30L.(30(8, que a"irma que esas escrituras son la palabra de Jios que no necesita ser creada. 0us principales centros estn en el I"rica del %ste, Fanz!bar, Libia, / nez y algunas regiones del interior de .rgelia.

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A#'SMO

Joctrina "ilos"ica. 0eg n el obispo anglicano Der2eley, considerado como 5idealista7, el idealismo es la doctrina seg n la cual los seres se reducen a las ideas que tenemos de ellos, e#cepto en el caso de quienes e#isten en s! mismos 'como Jios y el esp!ritu,. %l idealismo se opone al 1%.L30(8.

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'-o debe con"undirse con 53glesias de Jios, $on"erencia ?eneral7., Jenominacin cristiana. %ste movimiento se origin con la llegada a %stados 6nidos de un grupo de inmigrantes britnicos a principios del siglo E3E. @arios grupos surgieron del mismo, el ms importante de ellos es esta 53glesia de Jios, $on"erencia ?eneral7. 0e trata de un grupo evanglico con n"asis en la 0egunda @enida de $risto, sobre la cual aceptan una posicin premilenial. Ha sido identi"icada con cierta "orma de adventismo por su escatolog!a 'al menos alg n aspecto, y por ensear que los creyentes duermen hasta la 1esurreccin. 0u principal publicacin es el 5eraldo de la Restitucin. /ienen misiones en 3ndia, (#ico, Cilipinas, -igeria, ?hana, ?ran Dretaa y el Per .

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3glesia anglicana en esos pa!ses. ' .-?L3$.-., 3?L%03..,

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'-o debe con"undirse con 53glesia de Jios, $on"erencia ?eneral7., Jenominacin evanglica. Lohn Qinebrenner ');*;=)+P9,, un evangelista de procedencia re"ormada, "und una iglesia independiente en Harrisburg, Pensilvania, de donde procede este movimiento, organizado nacionalmente en )+><. 0u teolog!a es arminiana y se gobierna mediante ancianos o presb!teros, as! como a travs de con"erencias. 0u sistema de gobierno es presbiteriano. 0u institucin principal es el $olegio Cindlay

y su 0eminario /eolgico Qinebrenner radica en Cindlay, 8hio. 0e ha e#tendido por la 3ndia, Hait!, Dangladesh, entre los indios norteamericanos y en otros lugares.

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@ase L3D1%0, 3?L%03.0.

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@ase 813%-/.L%0, 3?L%03.0.

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@anse P1%0D3/%13.-., 3?L%03.& 1%C81(.J., 3?L%03.& $130/3.-. 1%C81(.J., 3?L%03..

'#%S!RAC',N
(ovimiento europeo con n"asis en la capacidad del hombre. La 3lustracin redujo la in"luencia de la religin sobre la vida intelectual. 0e trataba del surgimiento del hombre como "actor central. La 3lustracin puso a un lado la revelacin sobrenatural y la doctrina cristiana sobre el pecado. Cavorec!a una religin natural y puede notarse su huella en movimientos como el J%A0(8. .l poner su con"ianza absoluta en la razn se intent socavar la con"ianza en las instituciones y doctrinas religiosas. 0u punto ms alto se alcanz durante el siglo E@333. %ntre las "iguras que tienen relacin con su desarrollo pueden mencionarse a 1en Jescartes, Lohn Loc2e, 3saac -e:ton, $harles Louis Loseph de 0econdat (ontesquiu, Javid Hume, .dam 0mith, Paul H. Jietrich, barn de Holbach, Luan Lacobo 1ousseau, J. Jiderot, CrancoisO(arie .rout '@oltaire,, ..1.L. /urgot, ?aspar (elchor de Lovellanos, etc. La 3lustracin en %uropa coincidi con el desarrollo de una teolog!a nacional en %scocia y otros pa!ses protestantes.

'MAM'!AS
0ector musulmn. Puede llamarse as! a todos los $H33/.0, pero sobre todo a los que hacen un mayor n"asis en la aceptacin del 3mam o 3mn como "igura religiosa principal, y pro"esan "irmes creencias acerca de los doce 3manes histricos aceptados por los chiitas.

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3glesia uni"icada. /res iglesias se unieron en )*>; en el sur de la 3ndia, lo que result en ser la primera unin de congregaciones de gobierno episcopal e iglesias con otro tipo de gobierno. 0e trataba de varias dicesis de la 3glesia .nglicana ' .-?L3$.-., 3?L%03., entre ellas la de (adrs, la 3glesia 6nida de la 3ndia del 0ur 'unin de presbiterianos y congregacionalistas producida en )*9+, y la provincia de la 3ndia del 0ur de la 3glesia (etodista ' (%/8J30/., 3?L%03.,. .l principio se aceptaron todas las ordenaciones, pero los nuevos ministros son ahora ordenados por un obispo

para satis"acer al sector de origen anglicano. La iglesia posee sus propias "rmulas lit rgicas, y sobre todo la liturgia eucar!stica de la 3ndia del 0ur& acent a su condicin de iglesia india y ha luchado por la autonom!a "inanciera. (antiene misiones en otros lugares y ha servido como modelo para la unin de denominaciones cristianas en otras regiones.

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$reencias precolombinas de los ind!genas norteamericanos. %l estudio de estas creencias tiene relacin directa con el .-3(30(8 y el /8/%(30(8. Los pueblos cazadores de -orteamrica cre!an en seres espirituales organizados con carcter jerrquico. Por lo general, al ser supremo se le llama 5?ran %sp!ritu7. 0u nombre se identi"ica con el concepto de poder sagrado o "uerza presente en los objetos. %se poder es llamado manit< entre los algonquinos, orenda entre los iroqueses y >a:an entre los siou#. 0e e#plica la creacin del mundo y de los humanos en relacin con el ser supremo o con un hroe civilizador 'un demiurgo subordinado,. %n el sur y sudoeste norteamericano la religin estaba centrada en la vida vegetal, mientras que en regiones de cazadores se asocia con los animales. .lgunas tribus observaban en "orma individual el /8/%(30(8 y cada persona ten!a su esp!ritu guardin, generalmente un animal. Lo ms pr#imo a la e#periencia espiritual de otras religiones era el intento de obtener una 5visin7. %n las ?randes Llanuras esa b squeda se repet!a a menudo durante la e#istencia de la persona. Las relaciones de produccin y el medio determinaban en gran parte el estilo de las ceremonias religiosas, que en algunos casos inclu!an o"rendas consistentes en humo de tabaco y en bailes rituales. Los cazadores propiciaban con "recuencia a los esp!ritus del mundo animal. 6na serie de ceremonias de puri"icacin se requer!an a los que daban muerte a otras personas o les cortaban la cabellera a los enemigos, lo cual era "recuente. %n los ritos se trataba de imitar los sonidos de los animales. $on ciertos rituales se intentaba renovar la "ertilidad de la tierra. %n dichos ritos pod!an producirse autotorturas y ayunos. Los indios norteamericanos cre!an que la muerte era indicio de haber perdido el alma libre. Las almas, despus de la muerte, regresaban a otros cuerpos o se convert!an en "antasmas. .lgunas marchaban en direccin al pa!s de los muertos. $ostumbres "unerarias de las tribus inclu!an la e#posicin, la inhumacin y la cremacin& el cadver llevaba un ajuar especial para los "unerales. Los que aspiraban a la condicin de chamanes o de l!deres religiosos deb!an pasar por torturas que culminaban con una danza del sol, acto principal entre algunos grupos.

'N+RA#APSAR'OS
'/ambin se les conoce como 5in"ralapsistas7. Jel lat!n in7ra que signi"ica de1a$o, y la!sus que signi"ica cada., Posicin teolgica. %n el calvinismo, los que sostienen que Jios eligi a los humanos para salvacin o condenacin antes de crear el mundo son llamados 5in"ralapsistas7 o 5in"ralapsarios7 en contraste con los 5supralapsistas7 o 5supralapsarios7 o calvinistas ms moderados. %ntre los catlicos, para algunos telogos y pensadores el in"ralapsismo indicaba que Jios cre el universo para su gloria, permiti la ca!da de los primeros padres y eligi a muchos para salvacin o castigo. La doctrina catlica insiste sin embargo en el libre albedr!o y, por lo tanto, rechaza esas interpretaciones.

'S#AM'SMO
'Jel rabe, islam, que signi"ica o1ediencia& sumisin& resignacin., 1eligin universal. La prdica de (ahoma en el siglo @33 dio lugar a este movimiento, una de las ms grandes e in"luyentes religiones en la historia de la humanidad. Los 5muslimes7 'la palabra

muslim quiere decir sumiso a Dios, o creyentes, es decir, los musulmanes, la han e#tendido en numerosos pa!ses mediante actividades de proselitismo o por inmigracin. (ahoma estuvo bajo la in"luencia de las antiguas religiones de .rabia, del $130/3.-30(8 'en la versin de iglesias orientales, y el L6J.A0(8. 0u actividad en (edina y La (eca le convirti en un personaje polmico y por alg n tiempo tuvo que abandonar La (eca y radicarse en (edina 'huida conocida como a 53gira,. Para los musulmanes su religin ha sido la misma siempre. Jios la hab!a recordado a los hombres mediante pro"etas como .dn, -o, .braham, (oiss y Les s y sobre todo mediante (ahoma, el ltimo de los pro"etas, 5el .pstol de Jios7. 6na declaracin constante es la de 5-o hay ms Jios que .l y (ahoma es su pro"eta7. %l $orn, o escrituras sagradas de los musulmanes, a"irma que Les s anunci la venida de (ahoma, pero las escrituras cristianas "ueron "alsi"icadas para ocultarlo. Los musulmanes son monote!stas. /ambin creen en ngeles y arcngeles y en una vida "utura. Los monote!stas que vivan de acuerdo a sus convicciones4 musulmanes, jud!os, cristianos, sabeos, etc., sern admitidos al para!so. Los muslimes son circuncidados, deben abstenerse de bebidas alcohlicas y de carne de cerdo, hacer varias oraciones al d!a y peregrinar al menos una vez en la vida a La (eca, a cuyo peregrinaje llaman #ad$. %l derecho islmico se basa en %l $orn y en la tradicin y se conoce como s#ariCa. Los ms estrictos e#igen que la legislacin de los pa!ses de mayor!a musulmana se base en el derecho islmico. .lgunas sectas musulmanas han apelado a una especie de guerra santa para derrotar a sus enemigos o e#tender la in"luencia del 3slam. 6n caso conspicuo es el del 3rn de los ayatolas en el siglo veinte y el de un "amoso 5mahdi7 o supuesto mes!as en 0udn en el siglo pasado. %l 3slam se ha e#tendido por numerosas naciones de 8ccidente, pero su mayor crecimiento se ha producido en el I"rica negra. Los bastiones tradicionales del 3slam son los pa!ses rabes, el norte de 3ndia, Pa2istn, I"rica del -orte, %gipto, 3rn, 3ra2, /urqu!a, 3ndonesia, etc. Hasta el siglo E@ varios reinos de la pen!nsula 3brica estuvieron bajo control musulmn. %ntre las sectas musulmanas estn los 2harijitas 'ortodo#os "anticos,, los mutazalitas 'ms liberales,, y sobre todo las grandes divisiones entre $H33/.0 y 06--3/.0. Los mahometanos estn divididos desde el siglo @33 en estas dos sectas principales4 los 5sunnitas7 que niegan los derechos al cali"ato de .l!, cuarto sucesor de (ahoma, y los 5chiitas7 que lo apoyan y consideran que solo (ahoma es superior a l. 8tros importantes grupos son los 30(.3L3/.0 y los su"!es ' 06C30(8,.

'SMA'#'!AS
'/ambin se les conoce como 5ismaelitas7., 0ecta islmica. Los ismailitas no aceptan que la revelacin concluye con (ahoma. La secta surge en el siglo 3E. %speraban la llegada de un mes!as o 5mahdi7 que establecer!a su reino sobre la tierra y vengar!a a la raza de .l!, cuarto de los cali"as o sucesores de (ahoma. 0u doctrina tiene un matiz gnstico. Para ellos el alma del mundo contin a mani"estando la verdad eterna por medio de los pro"etas. 0u l!der es el .ga Shan.

/
/ACOB'!A S'R'A, ')# /ACOB'!AS
(ovimiento religioso en 0iria. Los jacobitas son los partidarios del (8-8C3030(8 en 0iria. .l no aceptar las decisiones del $oncilio de $alcedonia '><) d.$.,, el patriarca sirio se apart de la comunin del resto de la iglesia oriental. . pesar de las persecuciones, los jacobitas lograron mantenerse, en parte, por una serie de l!deres y telogos como Lacobo Daradeo. . partir del 0egundo $oncilio de -icea ';*; d.$.,, se les llam jacobitas por su l!der. La iglesia jacobita subsiste con una "eligres!a reducida. 0u patriarca tiene el t!tulo de .ntioqu!a, pero radica en otros lugares.

S'A

@ase 81/8J8E. 0313., 3?L%03..

/A'N'SMO
1eligin oriental. 6na de las menos conocidas entre las orientales. 0eg n varios eruditos, la religin jainista es la primera disidencia importante dentro del budismo. (ahavira, su "undador, era un contemporneo de Duda, $on"ucio, LaoO/s y quizs de Foroastro. @ivi de <** a <N; a.$., y se cri en la opulencia. Dajo su in"luencia el jainismo se convirti en una religin histrica. .l igual que el D6J30(8 "ue un movimiento de re"orma& pero mientras este se e#tendi "uera de la 3ndia, el jainismo qued con"inado a ella. Los jainistas son ateos y no aceptan la e#istencia de dioses, esp!ritus ni demonios, pero creen en seres sobrenaturales o 5tirthan2aras7, hombres justos que han alcanzado la per"eccin. $omo dualistas, sostienen que el universo ha estado dividido en dos categor!as4 los seres vivos o 5jiva7 y las cosas inanimadas o 5ajiva7. Hacen re"erencia, pues, a las almas y a la materia, dos principios di"erentes, pero igualmente increados e indestructibles. %l "in de"initivo del jainista es alcanzar el estado de 5no composicin7 en el que las cadenas del 2arma 'ley de causalidad y retribucin, quedan rotas. Los jainistas hacen cinco votos que equivale a renunciar a matar seres vivientes, a mentir, a ambicionar, a los placeres se#uales y a los v!nculos mundanos. Las escrituras jainistas consta sobre todo de los doce Angas 'obras atribuidas a (ahoma, y adems tienen una especie de enciclopedia jainista llamada o:a!ra:asa. -o hacen proselitismo y tienen v!nculos con el hinduismo. %ntre sus sectas estn los digambaras y los svetambaras. Los digambaras, o 5que se visten de aire7, entienden que el santo per"ecto puede vivir sin vestirse, mientras que los svetambaras, o 5que llevan vestiduras blancas7, no destacan el nudismo.

/AM'#'ANOS
'/ambin se les conoce como 5$omunidad 3nternacional de $risto7., 0ecta religiosa. 0eguidores del estadounidense ?ene 0avoy, que a"irma que su nico hijo, Lamil 0ean 0avoy, muerto en los .ndes peruanos en )*PN a la edad de tres aos, era $risto y realizaba milagros mediante la absorcin de energ!a solar.

/ANS
3?L%03.,.

N'SMO

(ovimiento disidente dentro del catolicismo romano ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., Partidarios de $ornelio Lansenio ')<+<=)PK+,, eminente telogo y pensador catlico, obispo de Bpres desde )PKP hasta su muerte. Lansenio, como otros pensadores catlicos, negaba la realidad del libre albedr!o en el hombre, la posibilidad humana de rechazar la gracia y la universalidad de la salvacin por medio de la muerte de Les s. Public su obra Augustinus en )P>9 y "ue condenado por el 0anto 8"icio. %ste 5$.L@3-30(87 catlico se e#tendi por Dlgica, Holanda y Crancia en oposicin a sus adversarios jesuitas. %n Par!s, los telogos de Port 1oyal, entre ellos el "ilso"o Dlas Pascal, de"endieron las ideas de Lansenio, pero en )P<K 3nocencio E declar que cinco de sus proposiciones eran herticas. Cinalmente se organiz una iglesia jansenista dirigida por el obispo de 6trecht. %sta iglesia contribuy a la "ormacin del movimiento de los @iejos $atlicos ' @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80, del siglo E3E.

0RA #'!AS

$ulto religioso. 0eguidores de Lames Qhite, autoproclamado heraldo del "in del mundo, en la segunda mitad del siglo E3E. %n su opinin solo ciento cuarenta y cuatro mil personas se salvarn. Las enseanzas de Qhite se bene"iciaron de las e#pectativas creadas por otros grupos como los adventistas originales.

/OS

+'N'SMO

Pol!tica hacia la religin. . partir de la emperatriz (ar!a /eresa 'siglo E@333,, y sobre todo durante el gobierno de Los 3 ');+9=);*9,, el estado austr!aco y la dinast!a de los Habsburgo impuso mayores controles a la 3glesia $atlica que incluy la disolucin de muchos monasterios, la abolicin de la censura eclesistica y la tolerancia a protestantes, jud!os y otros grupos minoritarios. Los obispos tuvieron que jurar lealtad al gobierno y los sacerdotes pasaron a ser "uncionarios estatales. Para el gobierno, la obediencia de la iglesia al %stado se estim como la gran consideracin y el gran mrito de cualquier iglesia. .un as! se mantuvieron ciertos privilegios y la condicin o"icial del catolicismo romano. %l sistema dur hasta )+<9.

/%DASMO
1eligin monote!sta. 6na de las grandes religiones de la historia. $onjunto de instituciones religiosas de 3srael. 0e trata de la raza, la "e, la cultura y la historia del pueblo jud!o. %l trmino juda!smo se deriva del nombre de una de las doce tribus de 3srael, la de Lud. %l juda!smo de la Diblia se e#tiende hasta el ao ;9 d.$. %l rab!nico se inicia a partir de ese ao y la destruccin de Lerusaln por los romanos. %n este per!odo surgen las academias y los maestros como ?amaliel 33 de Babn. La re"le#in sobre la ;or o Ley, es decir, el Pentateuco, se convierte en centro de la vida religiosa al ser destruido el templo y desaparecer de"initivamente el sacerdocio.

0e codi"ica el ;almud y surge la literatura interpretativa como la 5midrash7 y la 5mishn7. %l juda!smo medieval hered al babilnico y "lorece en varias disciplinas acadmicas instigado por el avance musulmn. %l juda!smo moderno, es decir, el de los ltimos cinco siglos, culmina con el regreso a 3srael. La doctrina jud!a es monote!sta y antitrinitaria. 0u n"asis principal en el juda!smo normativo descansa en la ;or. %l juda!smo estuvo dividido desde antes de la venida de $risto. %ntre esas divisiones estuvieron los "ariseos, los saduceos y los %0%-380. 6n sector nacionalista llevaba el nombre de celotes. %n la %dad (edia no pudieron absorber a los $.1.A/.0, pero en "echas ms recientes surgieron grupos liberales, conservadores y re"ormados que hacen concesiones al medio y los cambios histricos. Los ortodo#os se mantienen lo ms cerca posible del juda!smo de pocas anteriores. %stos ltimos dis"rutan de grandes privilegios en 3srael. .dems de la observancia de la Ley y de la prctica de la circuncisin, los jud!os mantienen su esperanza mesinica, es decir, que Jios establecer su gobierno per"ecto sobre la tierra por medio del (es!as. %n el proceso del desarrollo de su pensamiento, un enorme sector jud!o se ha identi"icado con el liberalismo e incluso con el secularismo ms rampante. 6n alto n mero de jud!os contrae matrimonio con gentiles. %n realidad, solo una minor!a practica su religin. Los lugares de culto son llamados sinagogas, generalmente dirigidas por rabinos, maestros de religin.

/%DASMO CONS

R*ADOR

(ovimiento jud!o. $omo movimiento histrico, el juda!smo conservador "ue dirigido por Facar!as Cran2el ')+9)=)+;<, e intent limitar la in"luencia de las nuevas ideas de la era de la 3lustracin que se in"iltraban en la comunidad jud!a. /rataron de reconciliar sus tradiciones con las nuevas investigaciones y mtodos histricos, pero siempre buscando mantener la identidad jud!a. %l juda!smo conservador ten!a pues como objetivo conservar la tradicin, pero sin rechazar la modernidad. Por ejemplo, sus seguidores a"irman que la Ley (osaica sigue vigente, pero que los l!deres rab!nicos establecidos pueden introducir ciertos cambios. %ntre las instituciones educativas que tienen v!nculos con el movimiento estn el 0eminario /eolgico Lud!o de .mrica, en -ueva Bor2& el 0eminario 1ab!nico Latinoamericano de Duenos .ires& la 6niversidad del Luda!smo, en Los Ingeles& y el Deit (idrash de Lerusaln. %l ala izquierda del movimiento dio origen al reconstruccionismo ' L6J.A0(8 1%$8-0/16$$38-30/.,, pero los del ala derecha se opusieron a la decisin del juda!smo conservador de ordenar mujeres como rabinos, y "ormaron ms tarde la 6nin para el Luda!smo /radicional.

/%DASMO

SO!-R'CO

3nterpretacin esotrica del juda!smo. 0e trata ms bien del estudio de elementos de esoterismo en el desarrollo de la religin entre los jud!os y especialmente en grupos como los %0%-380, los $.1.A/.0, la cbala jud!a ' SIDD.L.,, la religiosidad sincrtica en el juda!smo, el ?-80/3$30(8 entre los jud!os, el mande!smo ' (.-J%A0/.,, etc.

/%DASMO #'B

RA#

@ase L6J.A0(8 1%C81(.J8.

/%DASMO OR!ODO7O
(ovimiento jud!o. Lud!os tradicionalistas que insisten en la interpretacin literal de la ;or y aceptan un estilo de vida basado en las e#igencias legales de la 5ala$, o tradicin rab!nica. -o

aceptan la autoridad de los rabinos de otras creencias ms liberales en cuanto a la recepcin de conversos y en asuntos como el divorcio. /ampoco utilizan la m sica del rgano, se oponen a utilizar propaganda para el proselitismo y e#igen que mujeres y hombres se sienten en lugares separados en la sinagoga. %n 3srael, la mayor!a de los ortodo#os apoyan a los partidos religiosos, pero son una minor!a entre los jud!os israel!es. %n %stados 6nidos tienen varios centros importantes donde estn establecidos, como en Los Ingeles, $leveland, $hicago, el sur de la Clorida y el nordeste del pa!s. /ambin tienen grandes comunidades en /oronto y (ontreal '$anad,, (elbourne '.ustralia,, .nt:erp 'Dlgica, y en la antigua 6nin 0ovitica.

/%DASMO R

CONS!R%CC'ON'S!A

(ovimiento jud!o. Lud!os que han realizado tareas pioneras en la lucha por la igualdad de hombres y mujeres dentro del conte#to jud!o. Dajo la direccin de (ardoqueo (enahem Saplan, la 0ociedad para el .vance del Luda!smo se "und en )*NN con la intencin de integrar los valores democrticos y cient!"icos, as! como la erudicin en una 5reconstruccin del juda!smo7. %ntre sus instituciones "igura el $olegio 1ab!nico 1econstruccionista de Qyncote, Pensilvania, cuyo "undador "ue 1. 3ra %isenstein. %n el movimiento se considera como superada la era de la 5ala$, o tradicin rab!nica. Para ellos, el L6J.A0(8 es la civilizacin religiosa del pueblo jud!o y, por lo tanto, debe evolucionar y adaptar sus creencias y prcticas a las necesidades del mundo. %ntre sus peculiaridades resalta su rechazo de la creencia en un Jios sobrenatural que interviene en los asuntos de los hombres. Jesde su "undacin han incorporado a las muchachas a la ceremonia jud!a de iniciacin o 1ar mitz2. %n )*P+ decidieron ordenar a las mujeres en rabinos y han permitido que las damas puedan tomar la iniciativa en el divorcio religioso o gittin. 0u institucin ms conocida es el $olegio 1ab!nico 1econstruccionista de Qyncote, Pensilvania. Los reconstruccionistas apoyan "irmemente al %stado de 3srael.

/%DASMO R

+ORMADO

(ovimiento jud!o. Las di"erencias entre el L6J.A0(8 81/8J8E8 y los re"ormados o re"ormistas, considerados como ms liberales o progresistas, tienen relacin con la autoridad de la 5ala$, o tradicin rab!nica, en aspectos b!blicos y jur!dicos. .unque los re"ormistas aceptan la autoridad de la ;or, hacen una distincin entre elementos eternos y "ormas legales o tradiciones producto de una era. Los re"ormados pusieron a un lado su creencia en un (es!as personal. ?eneralmente, son ms "le#ibles que otros jud!os, sobre todo que los ortodo#os. Por ejemplo, aceptan que el L6J.A0(8 se hereda no solo por parte de la madre sino por el padre. Cueron los primeros jud!os en ordenar mujeres como rabinos. %l movimiento tiene sus ra!ces en una escuela progresiva jud!a y en una sinagoga organizadas por 3srael Lacobson en 0eesen. Lacobson se mud despus para Derl!n y organiz servicios religiosos en hogares particulares. Los jud!os de Hamburgo construyeron una sinagoga en )+)+ y la llamaron 5templo7. %n %stados 6nidos se organiz la 0ociedad 1e"ormada de 3sraelitas en $harleston, $arolina del 0ur, en el per!odo )+N<=)+KK. $on el tiempo el movimiento re"ormado norteamericano se convirti en una denominacin cuando 3saac (ayer Qise "und una organizacin compuesta por sinagogas, la 6nin de $ongregaciones Hebreas .mericanas en )+;K, y tambin el $olegio Hebreo de la 6nin en )+;<.

/%DA'0AN!

(ovimiento judeocristiano. 6n buen n mero de gentiles, en iglesias como la de ?alacia, se

sometieron a ciertas prcticas de la ley jud!a. %n trminos de la iglesia primitiva, judaizantes eran los que consideraban esa observancia como necesaria o conveniente para la vida cristiana. %n la 3glesia han aparecido tendencias judaizantes en diversas pocas.

/%D O2CR'S!'AN'SMO
$ristianos jud!os de la antigGedad. %ntre los primeros cristianos prevalec!an los jud!os. 3ndependientemente de aceptar a Les s como el (es!as o como el Hijo de Jios, muchos de ellos continuaron practicando el juda!smo. %l $oncilio de Lerusaln decidi que a los gentiles no se les obligara a guardar la Ley de (oiss& pero hasta la destruccin del templo 'ao ;9, y aun despus, las prcticas jud!as siguieron in"luyendo a un sector de hebreos cristianos. %ntre los principales grupos judeoOcristianos estn los %D38-3/.0, considerados en c!rculos ortodo#os como herejes.

/%DOS

!OP S

'/ambin se les conoce como 5jud!os negros7, 5"elajas7, 5"elashas7 o 5"alashas7., $omunidad jud!a et!ope. $onversos et!opes al juda!smo desde la antigGedad. Los jud!os et!opes o jud!os negros han insistido sobre todo en su "e en el .ntiguo /estamento, pero no utilizan el ;almud. 6n buen n mero de ellos se han convertido a la 3glesia $opta o al protestantismo& otros han emigrado a 3srael y un sector ha permanecido en %tiop!a.

/%DOS N

)ROS

@ase L6JA80 %/A8P%0.

$
$&BA#A
@ase SIDD.L..

$&BBA#A
Joctrina esotrica y m!stica jud!a. 0e indica el siglo E333 como punto de partida. %stas creencias in"luyeron en los jud!os e#pulsados de %spaa a "ines del siglo E@. .lgunos especialistas han tratado de encontrar su "undamento en escritos b!blicos como los de los pro"etas %zequiel y Janiel. Pudiera tener sus ra!ces en el Se7er Detzir o i1ro de la creacin, atribuido al rabino .2iba, y en otros escritos, como el Se7er #a-Eo#ar o i1ro del res!landor atribuido a 0e"er haODahir 'siglo E33,, a 0imn ben Lochai 'siglo E333, y a (oiss de Len, jud!o de ?ranada del siglo E3@. La 2bbala contiene elementos considerados como teos"icos, mientras otros parecen tener un carcter gnstico. .lgunos apuntan hacia un origen ocultista pues tiene elementos e#tra!dos probablemente de "ormas de magia y brujer!a. 0eg n su interpretacin, Jios est en un mundo superior e in"inito y el hombre vive en uno in"erior y "inito. %l pensamiento cabal!stico se divide en una corriente ocultista que incluye .0/18L8?A., numerolog!a y encantamiento, y en una corriente eminentemente especulativa.

$A'D'R'
8rden de J%1@3$H%0 o mendicantes musulmanes. 0u "undador "ue .bd alOSadir alOLilani 'siglo E33,. Sadir escribi tratados m!sticos y plegarias, y tuvo "ama de taumaturgo. La orden es dirigida por un 5guardin7, quien es uno de los descendientes del "undador. 0us seguidores abundan en la 3ndia, I"rica del -orte y el Lejano 8riente. Los c!rculos musulmanes ortodo#os por lo general la aceptan.

$ARA!AS
@ase $.1.A/.0.

$ARD

C'SMO

@ase %0P313/30(8.

$"AR'D/'!AS
'Palabra rabe que signi"ica disidentes., 0eparatistas musulmanes. 0ector opuesto al reconocimiento de .l! como $ali"a. 6no de los

miembros del movimiento asesin a .l! en PP9. 0e caracterizaban por su rigurosidad tica. 0e han reducido considerablemente.

$"#(S!'
'Palabra rusa que signi"ica 7lagelantes., 0ecta disidente rusa. .lgunos los relacionan con los D8?8(3L80. 0e identi"ican como 5hombres de Jios7. 0us l!deres se cre!an encarnaciones de $risto, y sus pro"etisas se proclamaban 5(adres de Jios7. %ntre sus prcticas estaban la abstinencia se#ual, las danzas, la m sica hipntica y su negativa a servir en el ejrcito o a consumir ca" y t. Cue una de las sectas ms reprimidas en la historia de 1usia.

$'MBAN)%, ')#

S'A D

3glesia independiente o autctona en I"rica. %ste movimiento, con n"asis en los carismas del %sp!ritu, en su carcter autctono y en su disciplina estricta, lo "und un precursor de la independencia a"ricana, el evangelista bautista 0imn Simbangu ')++*=)*<), en el antiguo $ongo Delga 'tambin conocido como Faire,. 0e trata de una de las iglesias a"ricanas ' .C13$.-.0 .6/M$/8-.0, 3?L%03.0, que se ha mantenido bastante cerca de la teolog!a evanglica tradicional, aunque ha adoptado algunas prcticas culturales a"ricanas en sus ritos. Pertenece al $oncilio (undial de 3glesias y otras entidades ecumnicas. %s una de las iglesias ms in"luyentes del I"rica subsahariana.

$'RPA# #')"! SA!SAN)

0ecta religiosa. ?rupo con tras"ondo de hinduismo dedicado a seguir las enseanzas de 0ant /ha2ar 0ingh, quien "und la secta en Sensington, $ali"ornia. $reen en la unidad del hombre, la cual puede entenderse y alcanzarse siguiendo las orientaciones del "undador del grupo. 6tilizan la desinto#icacin de drogas para el proselitismo y la propaganda, "avorecen el B8?. y e#igen a sus miembros una dieta vegetariana.

$% $#%7 $#AN
0ociedad secreta norteamericana constituida en -ashville, /ennessee, en )+P;, como 5el 3mperio 3nvisible del 0ur7. 0u gran "igura inicial "ue el general con"ederado -athan Ded"ord Correst. .unque se propon!a principalmente reducir la in"luencia negra en el sur y la preservacin de la discriminacin racial, son evidentes algunos aspectos religiosos signi"icativos. %l 2lan se proclama cristiano y utiliza la Diblia. %ntre sus miembros e#iste la creencia de que %va tuvo relaciones se#uales con 0atans, de donde naci $a!n, de quien desciende la raza negra. 0olo los arios descienden de .dn. Para ellos Les s no "ue jud!o sino ario. Prevalece en el 52lan7 un "uerte elemento #eno"bico. .trajeron en su tiempo a algunos elementos e#tremistas a"iliados a iglesias "undamentalistas, pero no puede asociarse de"initivamente al 52lan7 con el movimiento "undamentalista en aspectos orgnicos o teolgicos. .ntes rechazaban como miembros a catlicos y jud!os, aunque ms recientemente ha aceptado a catlicos en sus "ilas.

$%RO0%M'2$(O
0ecta sinto!sta. Jestacan a la diosa .materasu como la "uente de toda vida, quien cre y

sustenta el universo. 0u "undador "ue Surozumi (unetada 'siglo E3E,, uno de los santos o :amis del Lapn. %ntre sus prcticas se encuentran los baos de sol, la respiracin pro"unda y la veneracin al "undador.

#
#AMASMO
1eligin del /!bet. %l nombre procede del t!tulo que se daba a los monjes de alto rango. $on el tiempo 5lama7 se convirti en el t!tulo que se aplicaba a los monjes del /!bet. %l Jalai Lama es la m#ima "igura de la religin y hasta la invasin china de )*<* ocupaba la je"atura del gobierno tibetano. %l segundo je"e es el Panchen Lama. %l lama!smo es una rama del D6J30(8 que se desarroll en el /!bet, con alguna presencia en (ongolia, (anchuria, ?eorgia y 1usia. %l budismo, establecido en /!bet en el siglo @33, tuvo desde el principio un carcter monstico, pero decay en el siglo E al resurgir la antigua religin animista ' .-3(30(8, del /!bet, el 5bon7. $on la reintroduccin del budismo, llevada a cabo por el misionero .tisa en el siglo E3, se produjo una re"orma religiosa que hizo resurgir la disciplina monstica. %l lama!smo consiste en gran parte en un sincretismo. 0us cr!ticos entienden que resaltan en ese proceso elementos de ocultismo posbudista y del /.-/130(8. 0eg n historiadores de la religin, los lamas se atribu!an poderes mgicos y los recursos de la telepat!a, la bilocacin, el desplazamiento y la levitacin. %n la prctica actual se destacan los 5molinos de oraciones7. Las escrituras lama!stas son conocidas como 8inaya. /ambin disponen de interpretaciones escritas y de derecho cannico. %l Jalai Lama a"irma ser una encarnacin del bodhisattva 'ser destinado a la iluminacin, $hbenrezi, y el Panchen Lama una encarnacin de .mitabha, un buda. La nacin la integran en buena parte los monjes. %ntre sus monasterios est el de Jrepung, el mayor del mundo. %n la ciudad de Lhasa 'morada de los dioses,, lugar sagrado del lama!smo, radica el templo principal o $o:ang.

#A%D'ANOS
0eguidores del .rzobispo Qilliam Laud. %n los estudios histricos se hace re"erencia a 5laudianos7, los eclesisticos ingleses de la llamada 53glesia .lta7 ' .-?L3$.-., 3?L%03., que aceptaron el liderazgo de Qilliam Laud ')<;K=)P><,, .rzobispo de $anterbury. Laud intent reintroducir de"initivamente en las iglesias anglicanas el persignarse, los cruci"ijos, altares con barandas, etc., as! como un grado ms alto de ritualismo. 0u de"ensa del 5derecho divino de los reyes7 y del rey $arlos 3 '"inalmente ejecutado por los partidarios puritanos de 8liverio $rom:ell, le cost la vida. . pesar de que muri a"irmando ser un buen protestante, Laud se convirti en s!mbolo del partido prorromano en la 3glesia de 3nglaterra.

+ B*R'SMO

'/ambin se le conoce como 5Hermandad 0acerdotal de 0an P!o E7., (ovimiento cismtico. Los 5le"ebvristas7 son los seguidores del arzobispo cismtico "rancs (arcel Le"ebvre, antiguo arzobispo de Ja2ar, I"rica. Le"ebvre rechaz muchas de las decisiones del $oncilio @aticano 33 dirigiendo el derecho a de"ender la tradicin de la 3glesia en con"rontacin directa con el papado. %n )*P*, "und la Hermandad 0acerdotal de 0an P!o E que el @aticano

desautoriz. %l movimiento continu ordenando sacerdotes y consagrando obispos, lo cual caus la e#comunin de Le"ebvre. 0u doctrina es la del $oncilio de /rento.

#'B

RA#'SMO

$orriente teolgica dentro del cristianismo. %l liberalismo teolgico protestante coincide en aspectos "undamentales con el modernismo catlico. . principios del siglo E3E empez a denominarse liberalismo a la tendencia a pro"esar ideas liberales tanto en pol!tica como en teolog!a, pero en este ltimo campo se ha usado de muchas maneras di"erentes. La palabra a veces indica cierta creencia en un humanismo secular cuyos or!genes se remontan al per!odo histrico del 1enacimiento en %uropa. 8tras veces seala la oposicin a ciertas "ormas de prejuicio y a la capacidad de recibir nuevas ideas o re"ormas necesarias. %l protestantismo liberal, sin embargo, puede identi"icarse claramente gracias a sus tendencias antidogmticas y a su intencin de reconstruir la "e cristiana de acuerdo con los nuevos conocimientos cient!"icos. %l liberalismo se intensi"ic en el mundo teolgico con la aparicin de la teor!a dar:inista acerca del origen del hombre y gracias a los estudios cr!ticos acerca de la Diblia y los or!genes del cristianismo. %ntre las principales "iguras que contribuyeron al desarrollo inicial de la teolog!a liberal pueden mencionarse C.J. 0chleiermacher y .lbrecht 1itschl. %n %stados 6nidos se asocia al liberalismo con predicadores del prestigio intelectual del pastor bautista Harry %merson Cosdic2. %l C6-J.(%-/.L30(8 "ue una reaccin contra la in"luencia creciente del liberalismo en los seminarios teolgicos, la cual se produjo en -orteamrica en relacin directa a los estudios avanzados de estudiantes en universidades europeas. La teolog!a neoortodo#a de Sarl Darth "ue una reaccin contra el modernismo, pero aceptando ciertas conclusiones de la cr!tica b!blica. ' (8J%1-30(8.,

#'B

R!'NOS

0ecta espiritualista. ?rupo antinominiano ' .-/3-8(3.-30(8, originado en Clandes ')<N<, que pro"esaba un credo pante!sta. 0u l!der era un tal $oppin. Los partidarios del $.L@3-30(8, que les dieron el nombre de 5libertinos7 'al igual que a otros enemigos de su l!der Luan $alvino,, los e#pulsaron de ?inebra en )<<<.

#'BR

SCOC'A, ')# S'A

Jenominacin protestante. (inor!a de miembros de la antigua 3glesia Libre de %scocia que se neg a ingresar en una unin con otra iglesia presbiteriana para "ormar la 3glesia 6nida Libre de %scocia en )*99. ' P1%0D3/%13.-., 3?L%03..,

#'BR

'N)#A!

RRA, ')# S'A

'/ambin se le conoce como 53glesia %piscopal 1e"ormada7., Jenominacin protestante. 6n sector protestante de la iglesia de 3nglaterra que decidi separarse de la iglesia establecida. -o debe con"undirse con la 3?L%03. D.L. de la 3glesia de 3nglaterra, de donde procede originalmente. 0u sistema de gobierno es episcopal. ' .-?L3$.-., 3?L%03.& .-?L8$./ML3$80.,

#'BR

SPR'!%,

"

RMANOS

'/ambin se les conoce como 5amalricianos7., 0ecta de la %dad (edia. .malrico de Dena apel al papa al ser e#pulsado de la 6niversidad de Par!s ')N9>,. La enseanza de la secta promov!a la libertad en el esp!ritu. .dems de ciertas caracter!sticas de tipo pante!sta, se les acusaba de permitirse ciertas libertades en su vida amorosa o se#ual. %ntre sus principales seguidores estuvieron -icols de Dasilea y (argarita de Hainault. La 3nquisicin persigui y ejecut a muchos de ellos. $ierta in"luencia de este grupo se observa en el (eister %c2hart y a veces entre los .-.D.P/30/.0 radicales.

#'BR %N'DA D

SCOC'A, ')# S'A

Jenominacin protestante. ?rupo que continu separado de la 3glesia de %scocia cuando la 3glesia Libre 6nida se uni con la 3glesia de %scocia en )*N*. %s de teolog!a presbiteriana. ' P1%0D3/%13.-., 3?L%03..,

#'BR S, ')#

S'AS

Jenominaciones inglesas y de algunos pa!ses europeos. Las iglesias no con"ormistas, antiguas iglesias disidentes, son conocidas como 5iglesias libres7 en 3nglaterra y ?ales. %ntre ellas estn los bautistas, metodistas, congregacionales, presbiterianos y hermanos. %sa terminolog!a se utiliza en algunas naciones de %uropa para re"erirse a iglesias cristianas que no son la catlica, la luterana ni la re"ormada. %stas tres con"esiones dis"rutan de carcter o"icial o semio"icial en varias naciones, mientras que una serie de denominaciones se mantienen libres de cualquier control estatal. ' -8 $8-C81(30/.0, 3?L%03.0& D.6/30/.0, 3?L%03.0& (%/8J30/.0, 3?L%03.0& $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.& P1%0D3/%13.-.0, 3?L%03.0& $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.& L6/%1.-., 3?L%03.& 1%C81(.J.0, 3?L%03.0& y las di"erentes iglesias de los H%1(.-80.,

#')A PARA

SC%BR'M' N!O

SP'R'!%A#

$ulto e#tico. 0eguidores de /imothy Leary que utilizan la droga L0J como si "uera un sacramento. %s di"!cil considerar este movimiento como realmente religioso.

#O#ARDOS
(ovimiento evanglico ingls. %l nombre, que estos cristianos recibieron de sus enemigos, pudiera signi"icar 5balbuceador7 o 5murmurador7. %ran seguidores acadmicos de Luan Qycli""e, escritor y re"ormador evanglico del siglo E@, pero se les oblig a la retractacin. %l primer grupo lo integraron estudiosos de 8#"ord dirigidos por -icols de Here"ord, traductor b!blico. (s adelante, los lolardos se convirtieron en una especie de secta, con sus propios ministros y hasta con representacin parlamentaria. %n )>9), el Parlamento aprob el estatuto De #eretico com1urendo 'acerca de la quema de herejes, dirigido contra los lolardos, quienes, al ser juzgados y declarados culpables de herej!a, deb!an entregarse al brazo secular para ser quemados. La teolog!a de los lolardos se resum!a en las 5Joce conclusiones7. $ondenaban la jerarqu!a eclesistica, el celibato sacerdotal, la transustanciacin, las oraciones por los muertos, las romer!as, la guerra y, sobre todo, el poder temporal de la iglesia. 0u n"asis reca!a en la predicacin y lectura de las %scrituras, todo en lengua verncula. Los lolardos se involucraron en rebeliones y conspiraciones contra la corona, acusada por ellos

de sometimiento al clero romano. 0obrevivieron en "orma limitada y clandestina, pero resurgieron durante la 1e"orma apoyando la pol!tica anticlerical del rey y cualquier movimiento "avorable al protestantismo al que se unieron.

#%C'+

R'NA, 'N! RNAC'ONA#

8rganizacin ocultista. 0erie de movimientos, sectas o simplemente pequeos grupos con tendencias ocultistas, ms o menos ubicados dentro de la -ueva %ra. Han intentado uni"icarse mediante una organizacin que los represente internacionalmente. %ntre los grupos que han sido contactados se encuentran la ?ran Logia del Jragn, el 8rden .rio, las Legiones de (itra, Los Hijos del Cuego, etc. %n realidad, la 53nternacional7 no ha llegado a convertirse en una entidad grande, supranacional y conocida. 0in embargo, es un proyecto que asume diversas "ormas. 0e les ha acusado de tener v!nculos con el movimiento neonazi, pero todo est en el misterio. Lo ms que se conoce es una convocatoria de la llamada 58rden @erde7 en Druselas ')*;<, convocando a los diversos grupos con la consigna 56n!os7.

#%C'+

R'SMO

0ectas religiosas. /eor!a de ocultistas y satanistas de varias pocas hasta el presente. Para muchos de ellos, Luci"er es un emisario al servicio de Jios, pero opuesto al $reador de este mundo, es decir, al Jios de la Diblia. %stas creencias persisten en varios grupos.

#%!

RANAS, ')# S'AS

'/ambin se les conoce como 53glesia %vanglica7, 53glesia %vanglica de $on"esin Luterana7, etc., 3glesias nacionales o denominaciones evanglicas. Las iglesias evanglicas a las que se les ha identi"icado generalmente como luteranas son resultado de la 1e"orma del siglo E@3 y de la labor del telogo alemn (art!n Lutero, una de las principales "iguras en la historia del cristianismo. %l doctor Lutero, monje agustino y doctor en 0agrada %scritura, inici una re"orma religiosa en .lemania, especialmente a partir de )<); cuando clav sus 5-oventa y cinco tesis7 en la puerta de la capilla de la 6niversidad de Qittenberg. Jespus de comparecer ante la Jieta de Qorms y publicar in"inidad de libros y "olletos, Lutero logr "ormar iglesias nacionales en varios principados alemanes. 0u rompimiento con la sede romana "ue de"initivo y su n"asis en el libre e#amen y la promocin de la lectura b!blica le convirtieron en el gran re"ormador de la 3glesia y en un pionero de la libertad intelectual como esta se entiende hoy. Lutero tradujo la Diblia a la lengua alemana, lo que lo convirti en "igura central de ese idioma. La doctrina del luteranismo se encarna en el i1ro de "oncordia ')<+9,, que consta de los credos ecumnicos de la 3glesia .ntigua, de la $on"esin de .ugsburgo y su .polog!a, los $atecismos Dreve y ?rande de Lutero y la Crmula de $oncordia. %l n"asis luterano radica en la justi"icacin por "e, la gracia su"iciente de Jios y la autoridad de la Diblia como nica "uente de revelacin divina '0ola "ide, sola gratia, sola scriptura,. $ada iglesia elige su sistema de gobierno, el cual puede estar relacionado en materia temporal con el %stado. Las iglesias luteranas aceptan dos sacramentos4 bautismo y comunin. %n relacin con la presencia real de $risto en este ltimo sacramento, ense la 5consustanciacin7, es decir, $risto est presente nicamente por la "e en el pan y el vino durante el momento de la ceremonia, pero no al terminar la misma. %l luteranismo predomina en el norte y este de .lemania y en todos los pa!ses escandinavos. %s tal vez el movimiento religioso ms in"luyente en varios estados del medio oeste norteamericano y se ha e#tendido por la mayor parte de las naciones, incluyendo la .mrica Latina. %ntre las organizaciones luteranas ms conocidas con base en el continente americano estn el conservador

0!nodo de (issouri, la relativamente liberal 3glesia %vanglica Luterana de .mrica, la 3glesia .postlica Luterana, el 0!nodo de Qisconsin, los Hermanos Luteranos, etc.

M
MAC
DON'ANOS
0ecta antigua. 0eguidores de (acedonio, obispo de $onstantinopla a mediados del siglo 3@. La duracin del episcopado de (acedonio "ue de seis aos. 0olo reconoc!an dos personas en Jios y, por lo tanto, negaban la doctrina de la /rinidad. 0us puntos de vista "ueron condenados por el $oncilio de $onstantinopla en K+) y la secta de sus seguidores dej de e#istir.

MAC%MBA
0ecta de origen bant . Jespus del catolicismo ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,, se trata de la principal corriente religiosa del Drasil y sus creencias combinan elementos de religiosidad bant , yoruba e ind!gena del Drasil, con relativamente pocas e#igencias morales y un n"asis prioritario en ritos que incluyen la posesin por los esp!ritus. 0e caracteriza, pues, por sus creencias mgicas y ocultistas 'incluyendo espiritismo,, y cierta in"luencia del cristianismo en su versin catlica romana a pesar de que esa iglesia ha combatido la macumba desde la era colonial. 0u origen puede trazarse a 1!o de Laneiro, %sp!ritu 0anto y (inas en el Drasil, pero su prctica se ha e#tendido por .mrica del 0ur y otros lugares.

MA)'A
.ctividad ritual. %l nombre 5magia7 proviene de 5mago7 con el que se designaba a ciertos sacerdotes de la antigua Persia y cuyo signi"icado original pudiera haber sido el de 5sabidur!a7. %n realidad pudiera tratarse, en muchos casos, de mtodos para controlar o manipular la naturaleza y el medio. La antigGedad de estas prcticas es muy remota y parece haber estado presente en casi todas las culturas de una manera o de la otra. (uchos la consideran una de las ramas del 8$6L/30(8. La llamada 5magia negra7 se utiliza para perjudicar a otras personas y su uso es "recuente entre los grupos satnicos. (uchas brujas a"irman practicar la 5magia blanca7, a la que algunos consideran 5buena7 y que no incluye, como en el caso de la 5magia negra7, ciertos elementos ms de"inidos de supersticin, como el uso de ritos, invocaciones, sustancias y otros elementos destinados a la obtencin de resultados sobrenaturales o de cierto dramatismo. /ambin se habla de una 5magia neutral7. Por otra parte, algunos estudiosos a"irman que en esta "orma de magia prevalece la operacin 5mecnica7 sobre la invocacin de esp!ritus o de poderes sobrenaturales, pero se trata de una materia en la cual mucho queda pendiente de de"inicin. %n prcticas de este tipo prevalece cierto simbolismo, tal y como el representado por los colores, ciertos animales y aves, etc. La magia no puede separarse totalmente de ciertos ritos religiosos donde el simbolismo ayuda a la evocacin de actitudes y sentimientos.

MA"A(ANA
'Palabra snscrita que signi"ica gran 2e#culo.,

/radicin budista. %sta "orma de D6J30(8 se opone al 5hinayana7 o 5pequeo veh!culo7, otra escuela dentro del budismo. %l budismo mahayana incluye elementos de P8L3/%A0(8, (%/.CA03$. idealista, altruismo tico y la salvacin por medio de la "e en un buda. %ntre los seguidores de esta tradicin algunos no le otorgan a Duda ?autama la condicin de salvador divino, aunque su rechazo de la divinidad de ese personaje no es tan claro como el del budismo /heravada que rechaza cualquier intento de dei"icacin de su maestro. La tradicin mahayana se origin en la 3ndia en el primer siglo de la %ra $ristiana y se le atribuye a .svaghosa. 0u introduccin en $ambodia y 0iam se produjo en el siglo @33, pero "ue reemplazado por el budismo hinayana de $eiln. La escuela se populariz grandemente en $hina en el siglo 3@. /ambin ejerce in"luencia en $orea y Lapn. %n el /!bet adopta "ormas del L.(.A0(8 como evolucin del 5veh!culo7 tntrico.

MA#ABAR
1ito o ritos cristianos del sur de la 3ndia. .lgunas iglesias cristianas permitieron a los indios conversos al cristianismo el uso de varios ritos a"incados en viejas tradiciones del pa!s. %n el caso de la 3glesia $atlica ' $./ML3$. .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,, el Papa los prohibi en el siglo E@333. ' $130/3.-80 J% 0.-/8 /8(I0.,

MAND

S!AS

'/ambin se les conoce como 5mandeanos7, 5nasoreos7, 5cristianos de 0an Luan7 y 5sabianos7., 0ecta gnstica. 0upuestos seguidores de Luan el Dautista. Practican el bautismo por inmersin total en agua corriente. %l sincretismo del grupo hace posible descartar su vinculacin con el Luan Dautista de la Diblia. 0e trata probablemente de un personaje legendario con ese nombre. $on el tiempo, su teolog!a ha llegado a incluir ideas e#tra!das del L6J.A0(8 y el $130/3.-30(8, as! como de sectas persas y babilnicas y del ?-80/3$30(8. .doran al 51ey de la Luz7 y sus emanaciones, una de ellas es el 0alvador %ncarnado. $omo el lenguaje que utiliza lo revela, su gnosticismo es evidente. .lgunos consideran que es la nica secta gnstica de los primeros siglos que ha sobrevivido. Pequeas comunidades mandeanas sobreviven en 3ra2 y Shuzistn.

MAN'1%

SMO

1eligin dualista del 8riente. 0u "undador lo "ue (anes o (anetos, del siglo 333. %sta religin combinaba elementos de $130/3.-30(8, religiones babilnicas ' D.D3L8-380, 1%L3?38-%0 J% L80, y (3/1.A0(8. %n el manique!smo se encuentran elementos mezclados de ritos, organizacin, teolog!a y meta"!sica de esas y otras religiones. Los maniqueos se caracterizan por ensear acerca de dos ra!ces o principios bsicos4 la luz y las tinieblas. %l reino de la Luz se vio invadido por 0atans, procedente de la regin de las /inieblas. %l Hombre primordial, engendrado por el dios de la Luz, "ue vencido y el %terno tuvo que rescatarlo por intermedio de un %nviado. Por otra parte, la especie humana es descendiente de .dn, supuestamente engendrado por 0atans, y por %va, la sensualidad seductora encarnada. Los (ensajeros de la Luz, como -o, .braham, Foroastro, Duda, Les s 'sobre la "orma en que lo identi"ican los maniqueos e#isten serias dudas& pudiera ser que no se re"ieran al Les s del primer siglo, y (anes 'el mayor %nviado, el Parclito o $onsolador,, han tratado de hacer ms accesible a la humanidad el bene"icio de la Luz y el sendero de la virtud. Los maniqueos se divid!an en 5Per"ectos o Lustos7, iniciados en los misterios sagrados, separados de la vida mundana, practicantes de una dieta vegetariana y de la castidad, y los 58yentes7, quienes hac!an una vida ms o menos parecida a la del resto de la humanidad, pero

sujetos a algunas restricciones de tipo moral. Los 58yentes7 deb!an sostener a los 5Per"ectos7. %l manique!smo "ue destruido gradualmente por el 3mperio Dizantino. /ambin "ueron perseguidos por la 3glesia 1omana. %ntre sus partidarios estuvo 0an .gust!n, un 58yente7 que despus se convirti al cristianismo. Las ideas de los maniqueos resurgieron entre $I/.180, .LD3?%-0%0, D8?8(3L80 y algunos sectores dentro del movimiento @.LJ%-0%.

MANSON, +AM'#'A
(ovimiento ocultista. $reyentes en $harles (anson a quienes se atribuye asesinatos rituales y torturas. .nuncian un "uturo .rmagedn en el cual los de raza negra matarn a los de raza blanca, con e#cepcin de 5la "amilia7 o elegidos de la "e. 0eg n sus cr!ticos, sacri"ican animales y practican ritos se#uales.

MARC'ON'SMO
(ovimiento hertico. (arcin, l!der cristiano en el Ponto '.sia (enor,, e#comulgado alrededor del ao )>> d.$., organiz a sus partidarios en una especie de iglesia o movimiento en"rentando al cristianismo ortodo#o. Lo ms importante en la vida de (arcin pudo haber sido su canon de las %scrituras, que consist!a en diez ep!stolas paulinas y el %vangelio seg n 0an Lucas 'e#cluyendo relatos sobre el nacimiento de $risto,. .lgunos le han acusado de 5gnstico7. 0eg n (arcin, el dios del .ntiguo /estamento, el 5demiurgo7, era un ser in"erior que cre el mundo material. -o era necesariamente malvado, pero no era equivalente al Jios y Padre de Les s, quien vino a revelar al Jios verdadero. %n el marcionismo se produce una discontinuidad entre los dos testamentos, as! como entre 3srael y la iglesia cristiana, y entre el Jios del .ntiguo y el -uevo /estamento. Jebido al crecimiento temporal del marcionismo, las iglesias aceleraron el proceso de de"inicin del canon de la Diblia.

MARA #'ON0A, C%#!O A

0ecta religiosa venezolana. 1eligiosidad sincrtica que tiene su origen en las montaas de 0orte, Baracuy, en el interior de @enezuela. $ombina elementos de religiosidad a"ricana e ind!gena, con otros del catolicismo romano ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,. 8riginalmente se basaba en la veneracin de las "uerzas naturales y los esp!ritus. (ar!a Lionza es una princesa ind!gena que, seg n la leyenda, "ue raptada por una serpiente que controlaba una laguna. La virgen raptada se convirti en duea no solo de la laguna, sino tambin de los r!os, los animales y la selva. 0e considera como una deidad acutica que recuerda a Bara, diosa acutica de los ind!genas ara:a2. %n el sincretismo popular, (ar!a Lionza asume el papel de la virgen de $oromoto, patrona nacional de @enezuela.

MARON'!AS
Perteneciente o relativo a un grupo de catlicos del rito de los 6-3./80 dentro del catolicismo romano ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,. 0on cristianos seguidores de la tradicin de 0an (arn, eremita del siglo @. Los maronitas originalmente "ueron (8-8/%L30/.0 y crearon su propio episcopado en el siglo @33, pero de su asociacin con los cruzados se vincularon con 1oma a partir del siglo E333. %l misionero jesuita Luan %liano tuvo una gran relacin con el proceso de acercamiento con 1oma. . partir de );KP los maronitas aceptaron comulgar bajo una sola especie y se han integrado

plenamente en la tradicin catlico romana. .lgunos historiadores sealan esa "echa como la de su ingreso claro y de"initivo en la obediencia romana. Los maronitas constituyen la principal iglesia del L!bano y poseen cierta in"luencia en las naciones cercanas. ?racias a una "uerte y numerosa inmigracin han llegado a contar con comunidades importantes en -orteamrica y 0udamrica. Los maronitas, que cuentan con el $olegio (aronita, "undado en 1oma en el siglo E@3, conservan el derecho a tener su propio patriarca que el Papa con"irma, pero en la dispora aceptan la jurisdiccin del obispo de rito latino que les corresponda. %n el L!bano cuentan con su propia jerarqu!a. .lgunos de sus sacerdotes estn casados, aunque predomina numricamente la prctica del celibato. %l monte L!bano es su sede eclesistica principal.

MARRANOS
$riptojud!os de %spaa y Portugal ' $13P/8L6JA80,. . partir de las persecuciones de )K*) y la legislacin antijud!a 'medidas respaldadas mediante discusiones sobre religin y sermones obligatorios predicados por "railes en sinagogas jud!as,, el n mero de 5conversos7 al cristianismo aument entre los jud!os en la pen!nsula 3brica y las 3slas Daleares. Los jud!os 5conversos7 que no renunciaron en la prctica diaria al juda!smo, sino que trataron de mantener en secreto algunas de sus creencias y ritos, recibieron el nombre de marranos, que quiere decir 5cerdos7. La 3nquisicin se especializ en tratar de descubrirles y castigarles. %l n mero de 5marranos7 aument con la e#pulsin de jud!os de %spaa en )>*N y con la conversin "orzosa de la comunidad jud!a de Portugal en )>*;. La situacin en Portugal se convirti en insoportable a partir de )<>9. (uchos 5marranos7 portugueses huyeron a %spaa en )<+9 bajo la promesa de que sus supuestos 5delitos7 religiosos cometidos en Portugal no les ser!an contados. Jebemos recordar que en esa poca ambos pa!ses estaban bajo un mismo monarca. Cinalmente, las persecuciones en %spaa volvieron a incrementarse. (uchos 5marranos7 pasaron a las colonias espaolas y portuguesas de .mrica. /ambin muchos descendientes de 5marranos7 continuaron practicando al menos algunos ritos jud!os y otros han regresado al juda!smo o se han integrado completamente al catolicismo romano ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,.

MAR!'N'SMO
(ovimiento esotrico con caracter!sticas sincrticas. 0e trata en realidad de una serie de Mrdenes que generalmente se conocen por su 5martinismo7, por el pensamiento del llamado 5"ilso"o desconocido7 Louis $laude de 0aintO(art!n ');>K=)+9>,. 0us caracter!sticas son la combinacin de %08/%130(8 y cristianismo. 0e mencionan tambin v!nculos con la masoner!a. 6n grupo que lleva este nombre es la 8rden (artinista "undada por Papus ')++;,. 8tras similares o parecidas son la 8rden de los %legidos ');P9, y la 8rden de $aballeros Dienhechores ');;+,, etc.

MASON

RA

8rganizacin "raternal con ceremonias secretas. Los or!genes de la masoner!a o "rancmasoner!a han sido presentados de diversas maneras. .lgunos de sus partidarios ms entusiastas se remontan a la antigGedad e incluyen entre sus hermanos en la "raternidad masnica a los constructores del templo de Lerusaln. 8tros los han considerado como la continuacin de los $aballeros /emplarios de la %dad (edia, orden disuelta por orden del Papa. Histricamente, la masoner!a surgi como una hermandad de ayuda mutua o gremio de albailes 'masons, en 3nglaterra en los siglos E33 o E333. .lgunos "rancmasones se un!an en una logia para trabajos simblicos relacionados con el o"icio de albail, como lo aclaran documentos de

la orden a partir de )N+K. 0e hacen distinciones entre los obreros '7ree masons, y los peones 'roug# masons,. Por lo tanto los 7ree masons o masones originales ser!an constructores que edi"icaban independientemente de la servidumbre "eudal, de la burgues!a urbana o de la iglesia medieval y que se organizaron gremialmente. 0in embargo, con el tiempo la masoner!a atrajo personas de todas las pro"esiones. Puede considerarse como masones a algunos de los ms grandes personajes de los /iempos (odernos. 0u participacin en la independencia de %stados 6nidos y la .mrica Latina "ue e#traordinaria. %n el siglo E@333 se contaban entre los partidarios del cambio y de la 3L60/1.$3M- en diversos pa!ses de %uropa. Para esa "echa se hab!an e#tendido tambin al continente americano. %l protestantismo britnico tuvo relaciones bastante cordiales con los masones en los siglos E@333OE3E. 0e distingue entre masones anticlericales y masones abiertamente religiosos. %n algunas naciones han tenido estrechos v!nculos con los protestantes, como "ue el caso de ciertos pa!ses latinoamericanos cuando el protestantismo era restringido por la gran in"luencia del catolicismo. %n otros sitios, varias denominaciones se han opuesto a que sus miembros mantengan v!nculos estrechos con la masoner!a. %s imposible establecer una pol!tica uni"orme por la gran variedad de los en"oques. %n la masoner!a desempea un gran papel todo lo relacionado con el templo de Lerusaln, el simbolismo de las herramientas de la construccin 'escuadra y comps, y los tres grados de .prendiz, $ompaero y (aestro. 6na divisin por la que pasan los masones son los grados de la masoner!a simblica y la "ilos"ica, el ms alto de ellos es el grado KK. %n la .mrica Latina trabajan diversos ritos masnicos, de ellos son muy conocidos los de Bor2 y %scocs. Los masones se agrupan generalmente en logias locales y en ?randes Logias que abarcan el trabajo masnico en pa!ses o regiones. La logia local la preside un 5@enerable (aestro7 y la ?ran Logia es presidida por un 5?ran (aestro7. 8tros "uncionarios ostentan t!tulos como los de 5mayordomo7, 5vigilante7, 5orador7, etc. $lasi"icar a la masoner!a como religin es arriesgado& sin embargo, los elementos religiosos de su sistema se distinguen "cilmente. La utilizacin de lenguaje b!blico y la creencia en el ser supremo '%l ?ran .rquitecto del 6niverso, ha despertado, a la vez, simpat!a por parte de algunos cristianos y preocupacin por parte de muchos otros que han sabido identi"icar muchos elementos contrarios a la ortodo#ia en ciertas mani"estaciones de la actividad masnica en di"erentes pa!ses. .lgunos, por ejemplo, han visto en la masoner!a una especie de religin secreta. La 3glesia de 1oma impuso por largo tiempo una e#comunin sobre sus miembros. 0in embargo, numerosos catlicos, e incluso prelados de la iglesia, han tenido relaciones con la masoner!a o han pertenecido a ella como miembros importantes.

MA!

R'A#'SMO

Joctrina "ilos"ica opuesta al espiritualismo. 0eg n el materialismo, la realidad se reduce a la materia, en el sentido en que esta se opone al esp!ritu. %l materialismo niega tanto la e#istencia de Jios como la de los valores espirituales y del esp!ritu.

MA(AS, CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas. Los mayas del sur de (#ico, ?uatemala, Delice, etc., dejaron escritos y relatos como el "#ic#am Balam y el Po!ol-8u#. Hab!an elaborado una religin o"icial basada en centros donde celebraban ceremonias y ciudades con templos. . partir del ao *99 d.$., ese o"icialismo religioso se "ue convirtiendo en religiosidad popular. 0u religin era un contrato entre los humanos y los dioses, quienes ayudaban a los hombres a realizar su trabajo y le "acilitaban los alimentos.

%n el Po!ol-8u#, te#to sagrado para los mayas, se encuentra el relato de la cosmogon!a, leyendas e historia de las tribus quichs. Los dioses que los hicieron tuvieron que luchar contra los seores 5del mundo de abajo7. Los dioses dieron "orma a los primeros cuatro hombres, a los que sacaron de harina de ma!z, al igual que hicieron con las primeras cuatro mujeres. La mayor!a de los dioses mayas personi"icaban a las "uerzas de la naturaleza. 6n dios universal cre todas las cosas y se le conoc!a como HunabOSu, creador del universo. 0u esposa se llamaba 3# .#al 6ch. 3tzamn, su hijo, era el progenitor de las ciencias y las artes, e inventor del calendario, la escritura jerogl!"ica y las tablas de la cronolog!a maya. 3tzamn era considerado como el primer dios. $hac era el dios de la lluvia. 0e destacaba Su2ul2n, equivalente a la 5serpiente emplumada7 o Tuetzalcatl de los aztecas y toltecas. 8tro dios importante era Bum Sa#, dios del ma!z y de la agricultura. 0e trataba de una religin dualista en muchos aspectos, caracterizada por la preocupacin por la lucha entre el bien y el mal. Los dioses benvolos se opon!an a deidades como .h Puch, dios de la muerte. 0e notaba tambin cmo los dioses pod!an pertenecer al mismo tiempo a grupos diametralmente opuestos. %l dios del 0ol era del cielo, pero por la noche pasaba por el 5mundo de abajo7 y se convert!a en uno de los nueve dioses de la noche y del 5mundo de abajo7. Los templos estaban en el centro de sus ciudades. %l culto estaba a cargo de los sacerdotes, llamados antiguamente 5nacom7, quienes constitu!an una casta dedicada a la morti"icacin "!sica, incluso cortarse la lengua. 8"rec!an sacri"icios humanos que consist!an en sacar el corazn de la v!ctima, sujeta esta sobre el altar por los brazos y las piernas. Los ind!genas de regiones enteras de ?uatemala y (#ico 'entre ellas $hiapas, conservan muchas de estas creencias, incluso entre aquellos que han sido evangelizados por el catolicismo.

MA0D M

SMO

@ase F818.0/130(8.

D'!AC',N

!RASC

ND N!A#

0ecta de inspiracin hinduista. %n realidad parece ser una tcnica de meditacin, pero incluye elementos religiosos como o"recimiento de comidas, oraciones en honor del gur , etc. Cue "undada por el gur (aharishi que proclam una "orma de regeneracin espiritual que impact a numerosos actores y cantantes de las dcadas de )*P9 y )*;9.

#1%'!AS

0ector del cristianismo oriental. Partidarios de las doctrinas del $oncilio de $alcedonia de ><). 0e trata del sector que rechaz las ideas de los partidarios del (8-8C3030(8 y dio su adhesin al credo apoyado por el emperador bizantino. %l nombre se deriva de la "orma griega de un adjetivo sirio que signi"ica 5realistas, seguidores del emperador7. Por lo tanto, se identi"ica as! a los cristianos de 0iria y %gipto que rechazaron tanto el mono"isismo como el nestorianismo ' -%0/813.-8,, y se acogieron a los decretos doctrinales de $alcedonia y R"eso. Por lo tanto, mantuvieron su comunin con la sede eclesistica de $onstantinopla y con la pol!tica religiosa del 3mperio Dizantino. /ambin se identi"ica as! a los catlicos de lengua rabe que observan el rito bizantino en 0iria, %gipto y Palestina, sujetos al Patriarca de .ntioqu!a.

NON'!AS

(ovimiento evanglico. La ms grande de las ramas de los .-.D.P/30/.0 del siglo E@3 que

han sobrevivido hasta nuestro tiempo. 6n gran sector anabaptista lo reorganiz (enno 0imons, antiguo sacerdote catlico, que sigui la tradicin moderada de los anabautistas suizos originales. 0us doctrinas bsicas son las mismas de los anabautistas y hacen n"asis en la disciplina de la iglesia, el bautismo de creyentes 'por derramamiento, y la no resistencia. 0us principales grupos actuales son la 3glesia (enonita de %stados 6nidos, la $on"erencia (enonita ?eneral y los Hermanos (enonitas 'que bautizan por inmersin,. .lgunos de ellos practican el lavamiento de pies. Han sido luchadores por la paz y por los menesterosos y han abierto escuelas y dispensarios mdicos en varios pa!ses. La $on"erencia (undial (enonita se re ne cada quinquenio. %l movimiento tiene numerosos miembros en .mrica del -orte y varios pa!ses de %uropa, as! como misiones en numerosos pa!ses, incluyendo varias rep blicas latinoamericanas y Puerto 1ico.

SA#'ANOS

'/ambin se les conoce como 5euquitas7., 0ecta hertica. %l nombre viene de una palabra aramea que signi"ica 5gente que ora7. %ste movimiento, originario de (esopotamia en el siglo 3@, se e#tendi a 0iria, %gipto y .sia (enor. Los mesalianos obviaban la vida sacramental y viv!an en cualquier lugar, sobre todo por las calles. 0us doctrinas eran con"usas pues parec!an proclamarse ortodo#os, pero a"irmaban que todo hombre, hasta $risto, est sujeto a la posesin de los demonios. Los $oncilios los condenaron y se les acus de inmoralidad. Jesaparecieron gradualmente. 0e seala que de ellos pueden proceder los D8?8(3L80.

S'&N'COS

Lud!os cristianos. -ombre que identi"ica a varios grupos de jud!os que han aceptado a Les s como (es!as, pero conservan su identidad tnica y algunas prcticas jud!as que consideran compatibles con el -uevo /estamento. ?eneralmente pro"esan una teolog!a bsicamente evanglica. Los grupos jud!os tradicionales no los aceptan.

SOAM R'CANO,

S'NCR

!'SMO

$reencias populares de (#ico y .mrica $entral. $omo en otras religiosidades populares de 3beroamrica, muchas creencias ind!genas han sobrevivido en (esoamrica 'sur de (#ico, ?uatemala, %l 0alvador, y partes de $osta 1ica, Honduras y -icaragua, sobre todo entre los campesinos y los ind!genas. La religin de los ind!genas de hoy tiene gran cantidad de sincretismo con el catolicismo romano ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,, pues sustituyeron el nombre de muchos dioses antiguos de los ind!genas con nombres de santos, la virgen (ar!a y el mismo Lesucristo. %l ms importante de todos los sincretismos es el de la virgen de ?uadalupe y /onantzin. %l culto a /onantzin, que quiere decir 5-uestra (adre7, era "undamental entre los nahuas y estaba asociada a la diosa de los mantenimientos. 0e le adoraba regularmente en el cerro de /epeyacac, lugar donde se levanta el santuario a la virgen de ?uadalupe, patrona de (#ico.

!A+S'CA

$reencias de origen "ilos"ico. La palabra meta"!sica proviene de la "orma en que se clasi"icaron las obras de .ristteles por un erudito del siglo 3, .ndrnico de 1odas. (eta"!sica quiere decir 5los que estn detrs de la "!sica7. %n la prctica se habla de meta"!sica cuando tratamos acerca de un saber que pretende penetrar

en lo situado ms all o detrs del ser "!sico. /ambin puede signi"icar el saber de las cosas trascendentales, de Jios y del alma, por la razn natural, a di"erencia del conocimiento que de esas cuestiones se obtiene por la "e. 0in embargo, algunos han disimulado su ubicacin en el %08/%130(8 utilizando esta palabra y re"irindose entonces a una combinacin de religin y "iloso"!a, pero sobre todo vinculada al esoterismo. .lgunos hasta hablan de 5iglesias meta"!sicas7, 5creencias meta"!sicas7, 5meta"!sica divina7, 5estudios meta"!sicos7, 5"uerzas meta"!sicas7, etc. /ales usos de la meta"!sica son discutibles.

!AS1%'CA

$iencia que estudia "enmenos debidos a "uerzas desconocidas. (uchos consideran esta disciplina como ajena al %08/%130(8, aunque algunos la utilicen en relacin al mismo e incluso le han atribuido presupuestos espiritistas. @arias situaciones se e#plican en la metas!quica en base a causas sobrenaturales, a la teor!a de la relatividad, al racionalismo, a la energ!a, etc., sin acudir necesariamente a e#plicaciones de tipo esotrico. .un as! hay que distinguir claramente de qu tipo de metas!quica se est hablando. $iertos estudiosos de la metas!quica aceptan la realidad de algunos "enmenos del %0P313/30(8, el B8?., etc., lo cual pudiera conducir a alg n grado de con"usin. /ambin es menester distinguir metas!quica y P.1.03$8L8?A..

! NS'COS'S

'Jel griego meta en !sic#e, que signi"ica des!u3s del alma., 1eencarnacin o transmigracin. 1eencarnacin es encarnacin en un nuevo cuerpo. La transmigracin puede entenderse como paso del ser a otros estados de la e#istencia o a otro cuerpo. /ransmigracin de elementos s!quicos, conscientes o inconscientes a otros seres vivos. /anto la reencarnacin como la transmigracin tienen su origen en una concepcin c!clica de la vida y del tiempo por parte de ciertos pueblos y religiones primitivos. 3mplica un proceso de puri"icacin del alma a travs de la trans"ormacin. %stos elementos no "orman parte de las tradiciones jud!a, cristiana e islmica, aunque ciertos grupos marginales las sustentan y tambin aparecen en algunas "ormulaciones del gnosticismo. %n el H3-J630(8 y el D6J30(8 pueden encontrarse algunos de estos elementos y, por lo tanto, se di"undieron por .sia y otras regiones. 0on numerosos los grupos de la -6%@. %1. y orientalistas que los incluyen en su "orma de e#plicar la e#istencia.

!OD'S!A

CON)R

)AC'ONA#, ')# S'A

Jenominacin evanglica. 6na de las ms pequeas organizaciones metodistas. %sta iglesia se organiz en ?eorgia en )+<N como desprendimiento de la 3glesia (etodista %piscopal del 0ur. %l motivo de la divisin es que no aceptaban ciertos aspectos del gobierno episcopal y el sistema itinerante. .unque han retenido el sistema de con"erencias, las iglesias locales tienen autoridad para elegir sus propios pastores.

!OD'S!A

S%R, ')#

S'A

Jenominacin evanglica. 0e trata de un desprendimiento de la 3glesia (etodista %piscopal del 0ur, cuya doctrina mantienen, pero haciendo n"asis en el conservadurismo teolgico. Los metodistas del sur, una pequea organizacin, no tienen obispos, pero se gobiernan mediante con"erencias. Las iglesias locales controlan su propiedad.

!OD'S!A

P'SCOPA#

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NOR! ( D

S%R9, ')#

S'A

.ntigua denominacin protestante. $on este nombre e#istieron dos denominaciones en -orteamrica4 la 3glesia (etodista %piscopal del -orte y la (etodista %piscopal del 0ur, resultado de la divisin entre -orte y 0ur en el siglo E3E. La 3glesia (etodista %piscopal original era en realidad el metodismo norteamericano, identi"icado como episcopal por tener obispos, lo cual lo di"erenciaba del metodismo britnico. La reuni"icacin de los metodistas episcopales 'sin relacin con los episcopales o anglicanos, se produjo en )*K* para dar lugar a la 3glesia (etodista que pas a ser 3glesia (etodista 6nida en )*P+ al unirse con otros grupos. 6n grupo menor, la 3glesia (etodista Protestante, particip de la uni"icacin de )*K*.

!OD'S!A

P'SCOPA# A+R'CANA, ')# S'A

Jenominacin protestante. Cue la primera iglesia negra en organizarse a nivel nacional en %stados 6nidos. .unque ten!a sus ra!ces en congregaciones de metodistas negros e#istentes desde );+;, su organizacin como iglesia a nivel nacional ocurri en )+)P. 1ichard .llen "ue su "undador y primer obispo. $on"inada originalmente al norte, se e#tendi por el sur despus de la ?uerra $ivil. %n la comunidad a"roamericana a esta iglesia solo la superan numricamente los bautistas.

!OD'S!A

P'SCOPA# A+R'CANA

S'ON, ')#

S'A

Jenominacin protestante. Los or!genes de esta iglesia pudieran remontarse a );*P en cuanto a congregacin local. La primera en denominarse 0ion se construy en )+99, pero su primera con"erencia nacional se produjo en )+N). $omo la anterior, se "orm en el -orte y se e#tendi despus por el 0ur. 0u primer obispo "ue Lames @aric2. La otra 3glesia (etodista %piscopal ."ricana le duplica en "eligres!a, pero la 3glesia (etodista %piscopal ."ricana 0ion es tambin una denominacin a"roamericana de gran importancia en %stados 6nidos.

!OD'S!A

P'SCOPA#

CR'S!'ANA, ')#

S'A

Jenominacin protestante. 6na de las denominaciones metodistas a"roamericanas. %n este caso su "undacin se produjo en el mismo 0ur en )+;9 mediante un arreglo entre los sectores blanco y negro de la 3glesia (etodista %piscopal del 0ur.

!OD'S!A, ')# S'A

'$onocida originalmente en 3nglaterra como 5$one#in Qesleyana7., Jenominacin protestante. %sta iglesia tiene su origen en el 5$lub de los 0antos7 de Luan y $arlos Qesley en la 6niversidad de 8#"ord. 0u vida devocional y estudio b!blico se caracterizaban por un estilo disciplinado y metdico, por lo que se les dio el nombre de 5metodistas7. Luan Qesley ');9K=);*N,, ministro anglicano, se desempe brevemente como misionero en ?eorgia, una de las colonias inglesas de .mrica del -orte. Jurante el viaje a .mrica inici su relacin con los hermanos moravos ' (81.@80, H%1(.-80, y esto contribuy a que Qesley e#perimentara una conversin religiosa en );K+, la cual se produjo en la calle de .ldersgate. Jespus de esa e#periencia, Qesley y sus seguidores procedieron a llevar a cabo una campaa de evangelizacin en la que el propio Qesley "ue el principal predicador junto a ?eorge Qhite"ield. %stas actividades tuvieron como uno de sus resultados la "ormacin de una 5sociedad

metodista7. Los partidarios de Qesley organizaron en );+> la 5$one#in Qesleyana7, pero no "ormaron una iglesia aparte de la .nglicana hasta despus de la muerte de su "undador en );*N. Qesley pre"er!a la teolog!a del .1(3-3.-30(8, mientras que Qhite"ield se inclinaba al $.L@3-30(8. %sto produjo una separacin cordial de ambos predicadores. 8tra prdica :esleyana era la per"eccin cristiana, el n"asis en la santidad. %n el sistema metodista el ministerio se divide en 5itinerante7 y 5local7. Los ministros itinerantes son clrigos que sirven como pastores donde les env!a la $on"erencia .nual, presidida, en %stados 6nidos y otros pa!ses, por un obispo 'los metodistas tienen tres rdenes de ministerio como los anglicanos4 obispos, presb!teros y diconos,. Los ministros o pastores locales son predicadores laicos que pueden, en caso de ser necesario, atender una congregacin, pero sin el compromiso "ormal de ir necesariamente donde se les env!e. Los metodistas ingleses no tienen obispos, pero su sistema es igualmente 5cone#ional7, es decir, que cada iglesia est vinculada a un distrito y tambin a la $on"erencia .nual. Los ministros itinerantes son llamados 5miembros a plena cone#in con la $on"erencia7. Jespus de la 3ndependencia de %stados 6nidos, los metodistas llegaron a ser la ms numerosa denominacin protestante, aunque despus "ueron superados por los bautistas. Han hecho n"asis en la educacin y las misiones y se e#tienden actualmente por la mayor!a de los pa!ses. 0u contribucin a la cultura norteamericana e inglesa es apreciable. %n .mrica Latina, el metodismo, con "uertes ra!ces histricas desde el siglo E3E y con un esp!ritu invariablemente ecumnico, ha "undado in"inidad de escuelas y sus iglesias "uncionan en la mayor!a de las naciones. %#isten varias denominaciones metodistas sin v!nculos con la 3glesia (etodista de ?ran Dretaa y la 3glesia (etodista 6nida de %stados 6nidos, las principales denominaciones histricas del metodismo. La mayor!a de las iglesias metodistas, incluyendo las dos grandes denominaciones anglosajonas mencionadas, integran el $oncilio (etodista (undial.

!OD'S!A

#'BR , ')#

S'A

Jenominacin evanglica. %ste movimiento se caracteriza por su conservadurismo teolgico. 0e "und en )+P9 y su primer l!der "ue D./. 1oberts. %n la opinin de sus organizadores, el metodismo se hab!a apartado de las normas :esleyanas. $ooperan con los otros metodistas en la promocin del 0eminario .sbury, pero tienen sus propias instituciones docentes y se han e#tendido por numerosos pa!ses, proclamando, entre otras, la doctrina de la santidad, es decir, la per"eccin predicada por Qesley. 0e han unido con otros grupos de santidad, pero mantienen su sistema episcopal de gobierno.

!OD'S!A

N! COS!A#, ')# S'A

Jenominacin chilena. . partir de )*9N, la 3glesia (etodista de @alpara!so, $hile, dirigida por el pastor estadounidense Qillis $. Hoover inici la prdica del n"asis en la santidad. %n )*9*, tanto esta iglesia como otras dos congregaciones metodistas en 0antiago y (ontiel 'comuna de 0an (iguel, e#perimentaron un avivamiento de tipo pentecostal. %n )*9*=)*)9 se inici el proceso que condujo a la constitucin de la 3glesia (etodista Pentecostal de $hile 'originalmente llamada 3glesia (etodista -acional, con Hoover como su primer 0uperintendente 'obispo,. La $on"erencia .nual de la 3glesia (etodista de $hile conden ese paso. %n )*N*, la iglesia obtuvo personer!a jur!dica como $orporacin 3glesia (etodista Pentecostal de $hile, aunque algunos sealan como nombre el de 5.sociacin de los .poderados de las 3glesias (etodistas Pentecostales de $hile. La denominacin es poderosa e incluye todo el pa!s, con misiones y "iliales en otras naciones. $ombina la e#periencia pentecostal con elementos del sistema de gobierno y la tradicin metodista. %s una de las grandes denominaciones de .mrica Latina con un carcter autctono. Je ella han surgido otras denominaciones, como la 3glesia %vanglica Pentecostal.

!OD'S!A

PR'M'!'*A, ')#

S'A

Jenominacin evanglica. ?rupo que puso tienda aparte en el metodismo ingls en )+9; bajo el liderazgo de Hugh Dourne y Qilliam $lo:es, e#pulsados de la 3glesia Qesleyana 'metodistas ingleses,. %n )+)N adoptaron el nombre de 0ociedad de (etodistas Primitivos, por su proclamacin de "ormas originales de metodismo. /ienen iglesias en %stados 6nidos, ?uatemala, %spaa y otros lugares. %s un movimiento muy pequeo.

!OD'S!A

%N'DA, ')#

S'A

Jenominacin protestante. -ombre de varias iglesias metodistas en %stados 6nidos y el 1eino 6nido. %s la mayor de las iglesias metodistas de %stados 6nidos. La 3glesia (etodista 6nida se "orm en )*K* por la unin de la 3glesia (etodista ' (%/8J30/. %P30$8P.L VJ%L -81/% B J%L 061W, 3?L%03., y la 3glesia %vanglica de los Hermanos 6nidos 'no debe con"undirse con otras iglesias con nombre parecido,. Lo que se dice en el art!culo sobre 3glesias (etodistas se aplica en gran parte a esta denominacin, que ha recogido en su seno a la mayor!a de los metodistas histricos de %stados 6nidos. ' (%/8J30/., 3?L%03..,

!OD'S!A

S# (ANA, ')# S'A

-ombre que se ha utilizado en varias etapas para identi"icar a los metodistas de ?ran Dretaa, quienes en su momento constitu!an la 3glesia Qesleyana. -o debe con"undirse con la 3glesia Qesleyana de %stados 6nidos ' Q%0L%B.-., 3?L%03.,.

!OD'S!AS

CA#*'N'S!AS

3glesia histrica de ?ales. (etodistas en el pa!s de ?ales que siguieron la direccin de ?eorge Qhite"ield despus que este se separ cordialmente de Luan Qesley. 0u di"erencia con los dems metodistas ten!a relacin con el $.L@3-30(8, que pro"esaban en contrapelo del .1(3-3.-30(8 de Qesley. 0u primera asociacin se reuni en );>N, es decir, es anterior a la primera con"erencia anual de Qesley ');>>,. %ntre sus primeros l!deres estuvieron Ho:ell Harris y /homas $harles. %s la nica denominacin puramente galesa y predomina numricamente en varios distritos del pa!s de ?ales. 8tros grupos creados por Qhite"ield, como la 5$one#in7 de la condesa de Huntingdon, han sido identi"icados como metodistas calvinistas. La iglesia galesa se identi"ica actualmente como 3glesia Presbiteriana, aunque sin renunciar a sus v!nculos histricos con el movimiento metodista original. 0u sistema de gobierno combina elementos congregacionales y presbiterianos.

M'N'M
Herejes en el conte#to jud!o. La palabra 5minim7 se utiliza tanto en el ;almud como en la 6idras# para re"erirse a gnsticos, sectarios y herejes. %l trmino pudiera derivarse del nombre de (ani, "undador del manique!smo o de una "orma peculiar de abreviar 5creyente en Les s el -azareno7 en hebreo. 0eg n (oiss (aimnides, hay varias clases de 5minim7 o herejes4 los que no participarn en el mundo venidero, los que niegan la e#istencia de Jios y su providencia, los que creen en varios dioses, los que le atribuyen a Jios "orma y "igura, los que creen en la eternidad de la materia y los

que adoran estrellas y planetas como intermediarios entre los humanos y Jios.

M'S$'!OS ( S%M%S, CR

NC'AS D

#OS

$reencias abor!genes. .ntes de la evangelizacin de los mis2itos, el sistema religioso de las tribus hac!a n"asis en una deidad suprema llamada Aan-Aisa o 5-uestro Padre7 por los mis2itos, y 6a-!a!a: o 6a-!a!=:i '5-uestro Padre7 o 5Padre 0ol7, por los sumus. (is2itos y sumus cre!an en varios seres sobrenaturales que vivieron como hombres sobre la /ierra4 el sol, el trueno, la luna, el arco iris, los planetas, las estrellas, etc. %l trueno es con"undido con Jios entre los mis2itos y sumus ms primitivos. %n algunas leyendas, el trueno cre al mundo y lo gobierna mediante las estaciones del ao. Para otros, el trueno viv!a en la /ierra y "ue el primer hombre. %n la poca colonial, los intentos de misioneros catlicos por evangelizar a los abor!genes de la costa (osquitia "ueron in tiles. .lgunos avances relativos alcanzaron algunos protestantes ingleses a partir de )P9K, pero sin conducir a una evangelizacin masiva. 0in embargo, los moravos ' (81.@80, H%1(.-80, o 6nitas Cratrum han hecho grandes avances en la costa desde )+>*. Las creencias abor!genes han ido perdiendo "uerza ante la evangelizacin del territorio.

M'S!

R'O,

#')'ON S D

$reencias de la antigGedad. %l nombre 5religiones de misterio7 se deriva de s!mbolos y ritos secretos que se revelaban en "orma e#clusiva a los iniciados, a los que no se les e#ig!a abandonar la prctica de religiones tradicionales ya que el elemento sincrtico prevalec!a en casi todos los grupos. 0e trataba de religiones de salvacin basadas en misterios y mitos. La mayor!a de estos cultos eran religiones de "ertilidad con una mitolog!a de muerte y resurreccin que "iguraba en el ciclo anual de la naturaleza. Los principales misterios griegos eran los de %leusis y los r"icos. La iniciacin en estas religiones permit!a la posesin de una especie de salvacin personal para esta vida o el ms all anticipando la inmortalidad. 3nclu!a una puri"icacin preliminar y la comunicacin de los conocimientos por parte del hiero"ante o sacerdote, as! como dramas sacros y banquetes de tipo sacramental. %ntre las principales religiones de misterio estaba el culto a $ibeles o 5La ?ran (adre7 procedente de Crigia, la cual tuvo gran relieve en 1oma en el siglo 333. %sta religin inclu!a la castracin de sus sacerdotes. %l culto a Jionisos, de carcter e#ttico, proced!a de /racia y "loreci en 1oma en el siglo 33 a.$. /ambin era importante el culto a 3sis, la diosa egipcia, religin que se e#tendi por casi todo el 3mperio 1omano. %l (3/1.A0(8 o religin de (itra es ms di"!cil de estudiar y caus graves problemas al cristianismo, pues compet!a con l en la b squeda de adeptos. (itra era el antiguo dios de la luz entre los persas, pero inclu!a elementos de zoroastrismo. Las religiones de misterio se e#tendieron considerablemente y dis"rutaron de una enorme popularidad. @arios eruditos se han especializado en sealar el parecido de algunos de estos grupos con prcticas lit rgicas o rituales del cristianismo, as! como con ciertas creencias tradicionales del cristianismo acerca de la redencin, la vida "utura, el culto a la virgen y el nio, etc.

M'S!

R'O,

SOC'

DAD S D

'/ambin identi"icadas con el 5misterismo7., /ipo de religiosidad mistrica. Las caracter!sticas de estas sociedades secretas son la admisin esotrica, los ritos de iniciacin, las "iestas, el clero jerarquizado, la disciplina del arcano, etc. %ntre las sociedades de misterios sobre las que hay in"ormacin estn las de %leusis ' %L%6030, 1%L3?3M- J%,, nuevas "ormas de (3/1.A0(8, del culto a 3sis, etc. Las sociedades de misterio estn

relacionadas en aspectos "undamentales con las antiguas religiones de misterio ' (30/%138, 1%L3?38-%0 J%,. %l misterismo es entonces el conjunto de creencias y prcticas que tienen relacin con ciertos misterios. 6n caso t!pico es el segundo nacimiento de un dios, de un hombre, etc. %n cierta "orma se relacionan con "ormas espec!"icas de salvacin que no coinciden con la ortodo#ia cristiana. Pero en las sociedades de misterio puede e#istir inters en elementos muy diversos que se relacionan con las antiguas religiones de misterio tales como muerte inicitica, dramas lit rgicos p blicos o reservados, revelaciones orales, juramentos de silencio, etc. ' (30/%138L8?A..,

M'S!

R'O#O)A

%studio de los misterios. -o debe con"undirse el estudio de los misterios, aunque se haga bajo in"luencia esotrica, con el estudio mismo de las religiones, ni con una religiosidad en particular.

M'S!'C'SMO
Joctrina religiosa. 0e trata de la insistencia en la e#periencia de la unin !ntima con Jios o la propensin sicolgica a la b squeda de esa unin. -o debe con"undirse con una religiosidad en particular ya que ha habido elementos de misticismo en numerosas religiones e iglesias. .lgunas in"luencias esotricas en ciertas "ormas de misticismo pueden detectarse "cilmente. 6n ejemplo es el (30/3$30(8 .0/1.L.

M'S!'C'SMO AS!RA#
/eor!a del parentesco de las almas con los astros. Los inclinados a esta peculiar "orma de misticismo conceden inteligencia a los astros y se preocupan por el recorrido de los mismos en el cosmos. %n otras palabras, pueden hasta considerarlos como dioses y adorarlos mediante rituales, sacri"icios, etc. 0e trata de un n"asis en la sabidur!a como contemplacin de los astros que ha dado lugar a varias creencias y ritos. Huellas de este tipo de doctrina se encontraba en la religiosidad de los antiguos $.LJ%80, entre los ?-M0/3$80 y en Posidonio 'siglo 3 a.$.,. .lgunos hasta lo encuentran en ciertas "ormas de PL./8-30(8.

M'!RASMO
1eligin de misterio. $ulto a (itra, que penetr en 1oma en P; a.$., y que dis"rut de gran popularidad en el mundo romano. (itra era un dios indoiran! anterior al ao )999 a.$. Je acuerdo con sus creyentes, naci con "orma humana en una gruta, llev a cabo grandes proezas y milagros, y mat a un toro sagrado cuya sangre "ertiliz la tierra. %n el mitra!smo prevalec!a un dualismo bsico entre la luz y las sombras, el bien y el mal. -o admit!a a las mujeres y atra!a en gran n mero a los soldados. 8tra importante caracter!stica era el toro csmico, mito y rito de la vida nueva y la "ecundidad. 0us santuarios ten!an "orma de cueva y estaban presididas por una estatua del dios dando muerte al toro csmico. La iniciacin de los creyentes inclu!a siete grados y su bautismo se hac!a con sangre de cordero o toro. %ntre sus creencias, adems de la redencin del mundo por el sacri"icio del toro 'llevado a cabo por (itra,, la ascensin del dios a los cielos, su condicin de intercesor, etc., estaba la vida eterna y una especie de resurreccin de los muertos, por lo que se ha sealado su parecido con el cristianismo, al cual se "ueron convirtiendo gran parte de sus miembros.

M'!A
(ovimiento religioso puertorriqueo. La 3glesia de (ita surge como resultado del trabajo de una predicadora pentecostal puertorriquea, Luana ?arc!a, conocida como 5(ita7 o como 5diosa (ita7 por sus seguidores. 5(ita7 se consideraba la encarnacin del %sp!ritu 0anto o de la plenitud del %sp!ritu. . partir de )*>N su iglesia se e#tendi por toda la isla. (ita hac!a n"asis en una vida de separacin del mundo. 0u sucesin recay en 5.arn7, cabeza de los apstoles en una nueva dispensacin del esp!ritu, aunque se han producido divisiones en el movimiento por cuestiones de liderazgo. . pesar de su origen pentecostal, esta organizacin no la aceptan otros pentecostales puertorriqueos debido a las pretensiones mesinicas de la "undadora y al n"asis en su persona y la de su sucesor. Je ah! que muchos socilogos clasi"iquen a esta iglesia como una secta religiosa y no como una denominacin evanglica o pentecostal. Por ejemplo, el mausoleo en que descansan los restos de (ita se ha convertido en una especie de santuario. 6na caracter!stica importante del movimiento "ue el n mero de establecimientos comerciales que puso a "uncionar bajo auspicios de la secta, la cual se e#pandi por 1ep blica Jominicana y comunidades hispanas de -orteamrica.

M'!NA))

D'M

Lud!os opuestos al .03J30(8. $on motivo de una serie de e#comuniones emitidas por rabinos y sinagogas contra los as!dicos, se public en );;N un "olleto enumerando las objeciones que se hac!an a ese movimiento.

M'!O#O)A
'Jel griego myt#os, que signi"ica !ala1ra& relato& designio& mensa$e., $onjunto de mitos de un pueblo o civilizacin. ?eneralmente se utiliza el trmino para re"erirse a las creencias de la civilizacin grecorromana, pero tambin se utiliza para re"erirse al conjunto literario de las creencias relacionadas con las diversas divinidades y seres sobrenaturales. %#iste la 5mitolog!a comparada7 o ciencia de los mitos. 0i se estudia desde un punto de vista eminentemente cultural y secular, se tratar!a de un concepto y gnero literario utilizado en la "iloso"!a, la lingG!stica y sobre todo la historia de las religiones. La religin de los griegos, su "amosa mitolog!a, parte integral de la cultura occidental, puede servir como un ejemplo de mitolog!a. Las escuelas mitolgicas son numerosas ya que el mito puede considerarse como el relato "abuloso de las migraciones humanas, del naturalismo, de la divinizacin de los humanos, de "enmenos naturales, etc. $uando el estudio de los mitos es de carcter cient!"ico, puede hablarse de una ciencia llamada mitogra"!a. 8tros hablan de mitanlisis. 0eg n (ircea %liade, el mito es real si se presenta como revelacin, sagrado si relata obras divinas o santas, eterno si se desarrolla en el tiempo de los comienzos, ejemplar si sirve de modelo de conducta, repetible si se debe rememorar. Los que se oponen a la interpretacin literal o ms conservadora de las %scrituras $ristianas consideran los relatos sobre .dn y %va, del libro de ?nesis, como mito literario, aunque pudieran aceptar su signi"icado como e#plicacin simblica de los or!genes de la humanidad. Los estudiosos ms seculares de la mitolog!a la plantean como resultado de la operacin de una imaginacin ingenua sobre hechos de la e#periencia, pero el mito tiene una gran importancia en el mundo de las religiones. 8tro asunto a considerar es que lo que algunos consideran 5mito7 pudiera tratarse de una realidad e#presada por una revelacin divina.

MODA#'SMO
Herej!a antigua. Los or!genes del modalismo se encuentran en .sia (enor y se e#tendi hasta I"rica del -orte y 1oma. %ntre sus promotores estuvieron -oeto y Pr#eas en el siglo 333 d.$. %l principal telogo de esta escuela "ue 0abelio ' 0.D%L3.-30(8,. 0eg n la doctrina, las tres personas de la sant!sima /rinidad son nicamente mani"estaciones o modalidades de Jios. ' P./13P.03.-30(8& (8-.1T63.-30(8.,

MOD

RN'SMO

'Jel lat!n modernus, que se deriva de modo., $orriente teolgica dentro del catolicismo ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,. /ambin se denomina as! a ciertas tendencias del L3D%1.L30(8 en el movimiento protestante. %s di"!cil entender el movimiento sin tener en cuenta el desarrollo del liberalismo dentro de los c!rculos protestantes. %l modernismo catlico, como el liberalismo protestante, acepta la 5alta cr!tica7 b!blica y rechaza la aceptacin incondicional de ciertos dogmas tradicionales. %l modernismo catlico se remonta a "ines del siglo E3E. Las doctrinas modernistas "ueron condenadas por P!o E en )*9;. 6no de los problemas iniciales "ueron las dudas de los modernistas acerca del origen divino del $130/3.-30(8, pero el movimiento acepta la e#istencia y obra de la iglesia como un hecho real. %l modernismo no elimina la liturgia ni el ritual, as! como tampoco la jerarqu!a eclesistica, pero trata de llevar a cabo una s!ntesis entre los dogmas y la ciencia, a la vez que se aleja del escolasticismo. %ntre los primeros modernistas se incluyen a ..C. Loisy, C. @on HGgel, .. Cogazzaro, L. Laberthoniere y ?.H. /yrrell. 3n"inidad de pensadores y telogos catlicos ms recientes de la estatura intelectual de Hans SGng pueden ser considerados como part!cipes de algunas de estas ideas que debilitaron la posicin dogmtica tradicional de la 3glesia de 1oma y contribuyeron indirectamente a la convocatoria del re"ormista $oncilio @aticano 33. (uchas teolog!as del presente no hubieran sido posibles sin la contribucin de los modernistas. La pol!tica del Pont!"ice Luan Pablo 33 ha sido tratar de contener los avances del movimiento. Para entender algunos de los puntos principales del modernismo, L3D%1.L30(8. %l 5Luramento antimodernista7, una pro"esin de "e catlica contra el modernismo, se suprimi en )*P;.

MONAR1%'AN'SMO
(ovimiento teolgico. Los que apoyaban un punto de vista unipersonal y no trinitario de la naturaleza de Jios con el "in de preservar su unidad. 5(onarquianos dinamistas7 eran los que entend!an que Les s era un hombre que se convirti en Hijo de Jios durante su bautismo y 5monarquianos modalistas7 los que a"irmaban que ten!a en s! la divinidad completa. Para ellos, la encarnacin de Jios el Padre era un es"uerzo por mantener la divinidad del Hijo y la unidad de Jios. %stos ltimos pro"esaban el 0.D%L3.-30(8. /ertuliano 'siglo 333, acu el trmino 5monarquiano7.

MON'SMO
$reencia en un solo ser. ' 3J%.L30(8& P.-/%A0(8.,

MONO+'S'SMO
'Jel griego monos que signi"ica uno, y 7usis que signi"ica naturaleza., %l mono"isismo consisti en una controversia que dividi la 3glesia $ristiana, sobre todo en la parte oriental del 3mperio 1omano. %n cierto sentido el mono"isismo "ue una reaccin contra el -%0/813.-30(8. La oposicin a las dos naturalezas de $risto recibi el nombre de 5mono"isismo7. %n su interpretacin, solo e#iste una naturaleza en $risto. .s! cre!an proteger la unidad de la persona de $risto. Los mono"isitas entend!an que atribuirle dos naturalezas a $risto negaba la posibilidad del hombre de llegar a ser uno con Jios. La disputa se inici con el $oncilio de $alcedonia '><),, que proclam a Les s como 5verdadero Jios y verdadero hombre7, aclarando que $risto era uno en persona y sustancia y no dividido en dos personas. -uevas interpretaciones condujeron al mono"isismo, que obtuvo gran apoyo entre ciertos telogos, pero sobre todo en las masas. %ntre las iglesias que recibieron la in"luencia mono"isita estaban la cptica ' $8P/., 3?L%03., y un amplio sector de la de .ntioqu!a.

MONO!

SMO

'Jel griego monos que signi"ica uno, y t#eos que signi"ica dios., $reencia en un solo Jios personal. %ntre las religiones monote!stas se encuentran el L6J.A0(8, el $130/3.-30(8 y el 30L.(30(8. %L monote!smo contrasta con el P8L3/%A0(8 o creencia en varios dioses& con el (./%13.L30(8 que niega la e#istencia de un ser superior distinto de la materia& el H%-8/%A0(8, que admite un Jios principal y varios dioses secundarios& el J%A0(8, para quienes Jios no interviene en los asuntos de este mundo& y el P.-/%A0(8 o (8-30(8, seg n el cual Jios y el universo son una misma cosa. Je acuerdo con los datos tradicionales, el monote!smo, como lo conocemos hoy, se remonta a los patriarcas del 3srael antiguo '.braham y otros, y al antiguo %gipto de la era de .2enatn, "aran que se desempe tambin como re"ormador religioso y sustituy el culto de .mn por el de .tn '5el disco solar7, como nico dios o"icial.

MONO!

#'SMO

'Solo y agente en griego., (ovimiento teolgico. Los monotelistas sosten!an la creencia en una sola voluntad en $risto. Cue un intento por reconciliar a ciertos elementos en la iglesia y lograr el apoyo de los mono"isitas sin apartarse de ciertos conceptos del $oncilio de $alcedonia '><), sobre las dos naturalezas de $risto. . tal e"ecto, 0ergio, patriarca de $onstantinopla, siguiendo las instrucciones del emperador bizantino Heraclio, propuso una "rmula estableciendo la tesis de que el @erbo hecho carne, Les s, lo hizo todo mediante la accin de una sola energ!a divinoOhumana. Jespus se elimin lo de 5energ!a7 y se a"irm la e#istencia de una sola voluntad en el $risto, divino y humano al mismo tiempo. Para ellos si $risto ten!a, como a"irmaba la ortodo#ia, dos naturalezas, e#ist!an dos voluntades, pero la humana actuaba siempre de acuerdo con la divina. %l monotelismo "ue condenado en el $oncilio de $onstantinopla 'P+9, que estableci el diotelismo, es decir, la creencia en dos voluntades.

MON!AN'SMO
(ovimiento cristiano de la antigGedad. 0eguidores de (ontano, l!der cristiano del siglo 33 en la regin de Crigia en el .sia (enor, quien proclam el inminente advenimiento de la -ueva Lerusaln.

(ontano se opuso a cierto relajamiento de las estrictas normas que caracterizaron al cristianismo original. (ontano y dos mujeres de su iglesia a"irmaban tener el don de pro"ec!a. La mayor di"icultad para otros cristianos "ue que algunos de sus seguidores le consideraban el 5$onsolador7 que Les s prometi. %ntre sus partidarios estuvo el "amoso telogo /ertuliano, quien se uni a los montanistas durante los ltimos aos de su vida. %l rigorismo tico de los montanistas provoc reacciones negativas entre otros grupos.

MOPS S, ASOC'AC',N
0ecta ocultista. .doradores de un perro, (opses, una versin del macho cabr!o. 0us ritos de iniciacin son sumamente e#travagantes, incluyendo ojos vendados y besos al ?ran (aestre del grupo.

MORA*A, ')# MORA*OS, "

S'A

@ase (81.@80, H%1(.-80.

RMANOS

Jenominacin evanglica. ?rupos de creyentes surgidos originalmente de la re"orma de los H603/.0 en el pa!s checo. 0e trasladaron a .lemania despus de la derrota evanglica en la batalla de la (ontaa Dlanca ')PN9,. %n );NN empez su reorganizacin en 0ajonia con el apoyo del conde -icols @on Finzendor", ilustre protestante alemn. Finzendor" "ue consagrado obispo en );K; por un obispo de la rama polaca del movimiento husita. Jesde esa poca empezaron a enviar misioneros a distintos pa!ses4 zonas ind!genas en -orteamrica, ?roenlandia, Labrador, .mrica del 0ur, 3ndia, etc., y alcanzaron varias regiones del globo. .l principio colaboraron con las iglesias Luterana de .lemania y .nglicana de 3nglaterra. 3n"luyeron decisivamente en Luan Qesley y los inicios del metodismo. 6no de sus mayores logros "ue la conversin de los indios mis2itos de -icaragua en el siglo E3E. 0u teolog!a es protestante, su culto es sencillo, bautizan a los nios y su ministerio est compuesto de obispos, presb!teros y diconos 'con rango ministerial,. 0u administracin es presbiteriana.

MOR'SCOS
(usulmanes convertidos al cristianismo. %l nombre se aplicaba a los islmicos que se vieron obligados a convertirse al cristianismo en %spaa. %n el largo de proceso de la relacin entre cristianos y moros en %spaa se produjeron conversiones del 30L.(30(8 al catolicismo ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,. Pero a partir de las leyes que les obligaban a convertirse o abandonar el territorio, su n mero aument en "orma considerable. 0in embargo, muchos siguieron practicando ritos y costumbres musulmanas, por lo cual "ueron investigados por la 3nquisicin. Los moriscos trataron de lograr alguna compatibilidad entre las creencias que sustentaban internamente, como musulmanes, con aspectos del $130/3.-30(8, sobre todo los mencionados en el "orn. $onservaron aquellas prcticas religiosas compatibles con su situacin& algunos lograron hasta visitar La (eca. 0eg n datos e#tra!dos de los procesos de la 3nquisicin, parece que celebraban, seg n sus posibilidades, el viernes, d!a en el que cambiaban la ropa de casa y vest!an sus mejores ropas. %n cuanto a las ceremonias cristianas en que se ve!an obligados a participar, entend!an que, como no lo

hac!an sinceramente, estas no ten!an valor alguno& en otras palabras, que quedaban anuladas por la "alta de intencin. 6no de los problemas mayores ten!a que ver con la carne de cerdo, que les estaba vedada en la legislacin del 30L.(30(8. %ntre sus descendientes, el n mero de simpatizantes del 30L.(30(8 "ue disminuyendo con el tiempo, entre otras razones, por vivir en un ambiente hostil a sus creencias.

MORMONA, ')#

S'A

'/ambin se le conoce como 53glesia de Lesucristo de los 0antos de los Xltimos J!as7 o 53glesia 1eorganizada de Lesucristo de los 0antos de los Xltimos J!as7., (ovimiento religioso de origen norteamericano. La iglesia surgi en Cayette, -ueva Bor2 en )+K9. 0u "undador "ue Loseph 0mith, quien se proclam pro"eta. Jespus de "undar varias comunidades en busca del establecimiento de una -ueva Lerusaln, los mormones se radicaron en 0alt La2e $ity, 6tah ')+>;,, bajo el liderazgo de Drigham Boung, ya que 0mith muri a manos de enemigos de la secta. %n la interpretacin mormona, la iglesia cristiana "ue apstata hasta )+K9. Los mormones no aceptan doctrinas cristianas tradicionales como la /rinidad, sino que ensean la e#istencia de in"inidad de dioses que "ueron una vez hombres. Los humanos pueden trans"ormarse en dioses y alcanzar la divinidad en la vida venidera. La encarnacin de $risto no es nica para ellos, ya que otros dioses, despus de una e#istencia como esp!ritus, se establecieron en alg n planeta para recibir cuerpos antes de alcanzar la deidad. Por un tiempo los mormones practicaron la poligamia. Los mormones utilizan a los miembros varones para la obra misionera, a la cual tienen que prestar servicio en la juventud. 0u ministerio incluye desde un $olegio de .pstoles hasta sacerdotes y diconos. Hasta recientemente los miembros de raza negra no pod!an entrar al sacerdocio. 6no de los apstoles de la iglesia es su presidente y es una especie de 5pro"eta viviente7 que puede cambiar doctrinas y prcticas. 0e han e#tendido por casi todo el mundo, incluyendo la .mrica Latina y disponen de cuantiosos recursos "inancieros. Han levantado enormes templos en varias ciudades del globo y su principal institucin educativa es la 6niversidad Drigham Boung en 0alt La2e $ity, ciudad donde radica la sede de la iglesia.

M%))#

!ON'ANOS

0ecta inglesa. 0eguidores de Lodo:ic2 (uggleton 'siglo E@33,, 5iluminado7 ingls. (uggleton y Lohn 1eeve se autoproclamaron como los dos testigos mencionados en el libro de .pocalipsis. 0u secta se e#tingui en el siglo E3E.

M%R)'!AS
'Palabra rabe que signi"ica !os!uesto., 0ecta musulmana. %specie de quietistas ' T63%/30(8, musulmanes de los primeros tiempos del 3slam. %n su interpretacin, los cr!menes ms serios son pasados por alto mediante el ejercicio de la "e, y por lo tanto su castigo no es eterno. %n vista de esto, hacen mayor n"asis en la "e que en las obras. Los murgitas son una reaccin a los 52haridjitas7.

M%S%#MANA, "

RMANDAD

.sociacin islmica. 0e trata de un poderoso movimiento "undado en %gipto por Hasn el

Denna en )*KK. Ha intentado restablecer plenamente las leyes islmicas en la sociedad rabe. .lgunos han mostrado una actitud ultranacionalista. 0eg n la Hermandad (usulmana y otros grupos similares, el "orn debe ser observado estrictamente y controlar la cultura de cada pa!s.

M%S%#MAN M%S%#MAN

@anse 30L.(30(8& SH.13JL3/.0.

)ROS

(ovimiento religioso. Los musulmanes negros se inician con /imothy Jre:, el 5-oble Jre: .l!7, que de"end!a la idea de que los negros norteamericanos descend!an de los moros. Jespus de la muerte de Jre:, Qallace J. Card, l!der negro de Jetroit, (ichigan, se autoproclam como su reencarnacin y ense una 51eligin de los Hombres -egros del .sia y el I"rica7, con base en las %scrituras $ristianas y en el $orn. 0u sucesor, 5%lijah (uhammad7 predic el evangelio de la revolucin negra y la -acin -egra del 3slam. $on el tiempo, (alcom E, uno de sus seguidores, se convirti en uno de los principales l!deres de la raza negra en %stados 6nidos. Los musulmanes negros cuentan con muchas instituciones y propiedades que permiten desarrollar un amplio programa de reclutamiento y propaganda. $ombinan las creencias del 3slam con la cultura negra norteamericana, pero no han sido reconocidos por importantes grupos musulmanes de otras regiones. %ntre otros logros han alcanzado mejorar algunas comunidades a"roamericanas. (uchos de sus partidarios proceden de iglesias cristianas negras y constituyen, por lo tanto, un desa"!o al cristianismo en %stados 6nidos.

M%!A0'#'!AS
'Palabra rabe que signi"ica a!artarse., 0ecta musulmana. %scuela de pensamiento que surgi de las guerras civiles entre grupos musulmanes. Los mutazilitas tomaron una posicin intermedia. Por un tiempo hicieron n"asis en cierta "orma de librepensamiento, pero terminaron siendo acusados de rigorismo tico y se unieron a los $H33/.0.

N
NAC',N D
# 'S#AM
(ovimiento religioso. 0ecta de antiguos musulmanes negros que se identi"ican como -acin del 3slam y tienen como su principal l!der al ministro Luis Carra2han, quien se ha convertido en "igura importante de la comunidad negra en %stados 6nidos. ?eneralmente sus partidarios han proclamado la supremac!a negra. La nacin del 3slam tiene v!nculos histricos con la (isin (usulmana .mericana. $omo en el caso de los (606L(.-%0 -%?180 tradicionales, los islmicos, a nivel internacional, solo mantienen v!nculos in"ormales con este grupo, entre otras razones por no considerarlos necesariamente como musulmanes en el sentido ms estricto de la palabra. 6n problema que separa estos grupos de otros musulmanes es su n"asis racial, ine#istente en el 30L.(30(8 tradicional.

NA0AR

NO, ')# S'A

Jenominacin evanglica. . principios de siglo se produjo en %stados 6nidos la "usin de alrededor de quince grupos surgidos del movimiento de las 3glesias de 0antidad ' 0.-/3J.J, 3?L%03.0 J%, basado en la teolog!a del .1(3-3.-30(8. %l nombre original de la "usin era 3glesia Pentecostal del -azareno, pero el trmino 5pentecostal7 "ue abandonado ')*)*, para evitar con"usiones con los pentecostales que en"atizan el hablar en lenguas. Los nazarenos han concentrado tradicionalmente su atencin en la e#periencia de la plena santi"icacin por obra de la gracia luego de la conversin, y promueven un estilo de vida muy estricto. La 3glesia del -azareno es, pues, de teolog!a .1(3-3.-.OQ%0L%B.-., pero su sistema de gobierno combina elementos de autonom!a congregacional y un sistema representativo que incluye la e#istencia de superintendentes. La 3glesia del -azareno se ha e#tendido en in"inidad de pa!ses del mundo y se encuentra en casi todos los pa!ses del continente americano. Los nazarenos operan numerosas instituciones educativas y programas asistenciales. 0u ms conocida publicacin es El 5eraldo de Santidad.

NA0AR

NOS

$reencias judeoOcristianas. .dems de esta iglesia, claramente reconocida como movimiento evanglico surgido en este siglo, varios grupos son denominados 5nazarenos7, incluso los cristianos primitivos. %n el siglo 3@ puede identi"icarse una secta judeoOcristiana siria, todav!a obediente a la Ley (osaica, pero que con"esaba su "e en $risto como Hijo de Jios. ' -.F.1%-8, 3?L%03. J%L.,

)ROS,

M%S%#MAN

@ase (606L(.-%0 -%?180.

)ROS,

#')',N D

#OS

$reencias de grupo tnico. %n la historia de la religin en -orteamrica se seala la e#istencia de una religiosidad propia de los negros estadounidenses, en su gran mayor!a bautistas y metodistas, pero con elementos propios en la m sica, la liturgia y el estilo congregacional.

O+'!'

$riptojud!os de 3talia. . partir del siglo E333 y hasta el E@3 muchos jud!os que se bautizaban como catlicos eran identi"icados como 5neo"iti7 'ne7itos,, designacin que generalmente se utiliza para identi"icar a personas que acaban de convertirse al $130/3.-30(8, pero que en ciertas regiones italianas era utilizada para identi"icar a jud!os que continuaban practicando discreta o secretamente algunos ritos de su religin original. 0e les persigui sobre todo en 3talia del 0ur donde eran numerosos. 0u centro estaba situado en /rani.

O#!'CO,

#')'ON S

J!cese de los datos sobre antiqu!simas "ormas de religin. La "echa que algunos cient!"icos o"recen al per!odo neol!tico es )9999 a.$. 3ndependientemente de opiniones en cuanto a "echas, los arquelogos, antroplogos y estudiosos de historia de las religiones han aceptado ideas y prcticas de tipo religioso que giran en torno a la muerte y la sepultura. %l estudio de cementerios y tumbas revela la e#istencia de "igurillas, dones y o"rendas. Las esculturas "emeninas y esculturas "licas, as! como estatuas de la JiosaO(adre y de divinidades de la "ertilidad con cabezas de serpientes y dragones, y las e"igies de toro, parecen tener un gran sentido religioso. Por otra parte pueden identi"icarse datos concretos acerca de templos y sacerdotes. 0eg n esos mismos estudiosos, se trata de una religin de labradores que contrasta con las religiones del Paleol!tico que son religiones de cazadores ' P.L%8LA/3$8, 1%L3?38-%0 J%L,.

OOR!ODO7'A

%scuela teolgica protestante. Posicin intermedia entre el liberalismo y el "undamentalismo. 0e trata de una reaccin erudita al liberalismo y el racionalismo del siglo E3E y principios del EE. Sarl Darth ')++P=)*P+,, el gran telogo suizo, se plante la necesidad de recuperar los temas importantes acerca de la salvacin, la gracia, el encuentro con Jios en la revelacin, la cristolog!a, etc, con una perspectiva b!blica. 0u teolog!a penetr las principales iglesias protestantes, un sector del catolicismo romano e in"luy sobre ciertos evanglicos conservadores. 0in embargo, no convenci ni a los liberales ms radicales ni a los evanglicos ms conservadores.

OPA)AN'SMO

/endencia contempornea. $orrientes de pensamiento que pretenden el regreso a "ormas e ideas basadas en el paganismo anterior a la aparicin de la religin cristiana. %l inters en las creencias egipcias, de los pueblos nrdicos y de los druidas se mani"iesta en varias sectas de la -6%@. %1..

OP'!A),R'COS

0eguidores "ilos"icos de ideas esotricas. %l pensamiento neopitagrico indica una tendencia esotrica en un sector ms reciente de P3/.?M13$80. $iertas inclinaciones pitagricas de algunas

sectas modernas son simplemente intentos de alcanzar un saber esotrico. .lgunos neopitagricos promueven un estilo de vida en el que adems de creencias en la transmigracin de las almas, numerolog!a, etc., se promueven restricciones del tipo de alimentos a ingerirse.

OP#A!ON'SMO

(ovimiento "ilos"icoOreligioso. %n realidad, el momento de gran apogeo del neoplatonismo se produjo en la antigGedad, pues tuvo gran auge en los siglos 333 y 3@ de la era cristiana. -o debe con"undirse con el PL./8-30(8 original, pues se trata ms bien de una s!ntesis de elementos platnicos y pitagricos. Ha habido variedades de neoplatonismo que se han considerado como 5cristianas7, 5jud!as7 y, por supuesto, paganas. Los estudiosos de mayor rigor consideran el neoplatonismo como una renovacin del platonismo en la escuela de .lejandr!a del siglo 333. 0e trata de una convergencia del pensamiento oriental 'de egipcios, persas y jud!os sobre todo, con el pensamiento de Platn. Plotino y sus tres hipstasis 'el alma, la inteligencia y el 6no, dieron un nuevo signi"icado a las "ormas ideales y a la 5reminiscencia7 seg n la enseaba Platn 'retorno a la mente con ocasin de la vista de las cosas sensibles, del recuerdo de las ideas del mundo inteligible,. %stos asuntos los resaltan muchos autores. Plotino y sus disc!pulos cultivaron el #tasis e intentaron trasponer los l!mites de lo sensible para llegar al 3n"inito, ms all del mundo de las apariencias. .dems de Plotino, quien "ue disc!pulo de .monio 0acas, se destacaron Por"irio, Proclo y Lamblico entre sus mejores e#positores. Las tendencias al misticismo son evidentes en el intento de unidad con el .bsoluto, lo cual supone el alejamiento de la materia, como intentaron los seguidores de Plotino. %l ltimo de los grandes maestros neoplatnicos, Proclo 'siglo @,, se opuso al cristianismo. Pero la obra de 0an .gust!n revela in"luencias neoplatnicas, como las revelan tambin la "iloso"!a medieval y los llamados 5platnicos de $ambridge7. .l ser cerradas por Lustiniano las escuelas "ilos"icas de .tenas '<N* d.$.,, la sede del pensamiento neoplatnico se radic en .lejandr!a.

S!OR'ANOS

'Hoy se les conoce mayormente como 5cristianos asirios7 y como 53glesia del %ste7., $orriente teolgica de la antigGedad. -estorio, un disc!pulo de /eodoro de (opsuestia elevado al Patriarcado de $onstantinopla en >N+ d.$., rechaz el t!tulo de 'madre de Jios, otorgado a la virgen (ar!a insistiendo en el de 'madre de $risto,. -estorio ense que en Lesucristo e#ist!an dos naturalezas no unidas entre s!4 la divina y la humana. %n la teolog!a nestoriana, a la humanidad de Les s se le otorg la "orma de la deidad y la humanidad asumi "orma de siervo, con el resultado del !roso!on de Les s de -azaret, una persona con dos naturalezas. %l $oncilio de R"eso '>K), lo declar hereje y "ue depuesto como Patriarca y deportado a .ntioqu!a. 0us principales opositores "ueron los partidarios del (8-8C3030(8. -estorio muri en Libia. 0us partidarios lo consideran santo. Los obispos orientales que rechazaron las decisiones del concilio se organizaron aparte y se les dio el nombre de nestorianas a sus iglesias y al movimiento considerado como un todo y conocido tambin como 3glesia 0ir!aca 8riental de (esopotamia. %l centro eclesistico del movimiento se radic en 0eleuciaO$tesi"onte sobre el /igris y luego en Dagdad. %n %desa y -sibis se "undaron escuelas teolgicas nestorianas. La iglesia se e#tendi hacia el oriente con misiones en 3ndia y $hina, pero se redujo considerablemente su in"luencia por la e#tensin del 3slam en la regin donde se hab!a desarrollado con mayor intensidad. %n el siglo E@3 un sector se uni a 1oma con el nombre de cristianos caldeos. 8tros adoptaron una teolog!a jacobita o mono"isita, y un sector se ha mantenido activo con las doctrinas originales, en especial en lo que respecta al Surdistn.

N'CO#A!AS
'/ambin se les vincula con los gnsticos., 0ecta de la antigGedad. ?rupo del primer siglo de la era cristiana mencionado en el libro de .pocalipsis. Los cristianos ms ortodo#os acusaron a sus miembros de promiscuidad y de org!as. 8tros entienden que se trataba probablemente de "ornicacin en el sentido de idolatr!a. 0e les identi"ica con un 5-icols, proslito de .ntioqu!a7 mencionado en los Hechos de los .pstoles.

N'.OS D D'OS
$ulto religioso. . pesar de algunos n"asis que revelan el origen evanglico de este grupo, este se ha convertido en una secta. Los 5nios de Jios7 niegan la /rinidad y la e#istencia del in"ierno, y consideran a su "undador Javid Derg, conocido como 5(oiss Javid7, como una especie de pro"eta al que se le debe rendir una sumisin incondicional. 0e les han acusado de alejar a los hijos de sus padres y hacerlos vivir en comunidades bastante aisladas.

NO CON+ORM'S!AS, ')#

S'AS

-ombre genrico de iglesias que no son anglicanas. Las iglesias que no aceptaban las actas de uni"ormidad impuestas a la poblacin por el ?obierno de 0u (ajestad Dritnica empezaron a ser conocidas como 5no con"ormistas7 en el siglo E@333 por no con"ormarse a la pol!tica o"icial en materia de religin. La mayor!a de los primeros 5no con"ormistas7 eran puritanos ' P613/.-30(8,. $on el tiempo represent todo el protestantismo ingls no a"iliado a la iglesia de 3nglaterra ' 3-?L./%11., 3?L%03. J%& $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.& 0%P.1./30/.0,.

NOM'NA#'SMO
'Jel lat!n nominalis que signi"ica relati2o a un nom1re., Joctrina "ilos"ica. Los nominalistas eran "ilso"os medievales y su principal n"asis radicaba en sostener que los 5universales7 no tienen realidad sustancial en s! mismos, sino que son creados por la razn. .l nominalismo se opon!a el 1%.L30(8. %n realidad, el nominalismo era una reaccin al realismo. 6no de los partidarios del nominalismo era .belardo, quien trat de lograr una posicin intermedia. %l primer sistema "rancamente nominalista lo estableci ?uillermo de 8c2ham ')N+9= )K>*,. %n el nominalismo la "e misma se convierte en base para creer y las esencias no tienen realidad independiente por s! misma.

NOR!

#A 'ND'A, ')#

S'A

3glesia uni"icada. 0e trata de la unin ')*;9, de varias denominaciones de la parte -orte de la 3ndia4 anglicanos de la iglesia de la 3ndia, bautistas, metodistas de las misiones britnica y australiana, la 3glesia de los Hermanos y Jisc!pulos de $risto 'vanse los di"erentes art!culos sobre4 (%/8J30/.0& D.6/30/.0& H%1(.-80, 3?L%03. J% L80& $130/3.-., 3?L%03.,. Los ministros "ueron ordenados en ceremonias comunes o 5actos representativos de uni"icacin del ministerio7, lo cual satis"izo a los que insist!an en la ordenacin episcopal y el episcopado histrico. %n las ceremonias o"iciaron obispos y presb!teros. Los bautistas y los disc!pulos lograron que no se impusiera el bautismo de in"antes. .l reconocerse ambos bautismos, las iglesias que no bautizan nios contin an sus propias prcticas.

NOSA'R'ANOS
'/ambin se les conoce como 5nosair!es7., (usulmanes de 0iria y L!bano. %s una de las sectas $H33/.0, pero con in"luencia gnstica y elementos de cristianismo en su teolog!a. 0u nombre se deriva de (ohamed ibn -osair, quien la "und en el siglo 3E. $onsideran como divino a .l!, yerno de (ahoma. Los musulmanes ms ortodo#os los combaten debido a su creencia en la transmigracin de las almas y a su creencia en otros libros sagrados adems del $orn.

NO*AC'AN'SMO
(ovimiento religioso de la antigGedad. 0eguidores de -ovaciano, presb!tero de la 3glesia de 1oma en el siglo 333, quien declar ileg!tima la eleccin de $ornelio como obispo de 1oma y se hizo consagrar por tres obispos. 1echazaba el poder de la iglesia para perdonar la apostas!a de los llamados 5lapsi7. Los novacianos se llamaron a s! mismos ctaros o puros. 0u rigorismo doctrinal "ue condenado por un concilio en 1oma 'N<),. Los novacianos eran trinitarios y ser!a di"!cil condenarlos como herejes en el sentido tradicional dado a esa palabra entre cristianos tradicionales. Los catlicos les consideran ms bien como cismticos y a su l!der como 5antipapa7. %l $oncilio de -icea 'KN<, los invit a regresar a la iglesia bajo ciertas condiciones, pero ninguna de tipo doctrinal. %sta iglesia se mantuvo activa en varias regiones, particularmente en el .sia (enor, ?recia y %gipto hasta el siglo @33.

N%

S!RO

PADR /

S4S,

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RMANOS D

'/ambin se les conoce como 5los penitentes7., (ovimiento religioso. 0us inicios se ubican en el siglo E@333. $ombinan creencias cristianas y paganas. 0us seguidores se auto"lagelan y cruci"ican. La iglesia catlica ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03., condena tal prctica.

N%

*A

RA

-ombre genrico de di"erentes movimientos y sectas. %ste nombre procede de .lice Dailey, seguidora de la teso"a %lena Dlavats2y, conocida como 5(adame Dlavats2y7. %n la -ueva %ra predominan elementos pelagianos ' P%L.?3.-30(8,, ya que generalmente se ensea que el hombre puede salvarse por sus propios mritos. (s importante todav!a, rechazan las enseanzas tradicionales acerca del pecado. 0in embargo, el estudio de la -ueva %ra obliga a tener en cuenta no solo elementos de nuevo pelagianismo, sino tambin de ocultismo, ideas esotricas, espiritismo, ciberntica, ecolog!a, "iccin cient!"ica, 180.$16$%0, (.?3., /%808CA., las cuales se presentan en "orma sincrtica mediante la vulgarizacin de ideas e#tra!das de antiguas y nuevas religiones, as! como de todo tipo de literaturas cient!"icas o seudocient!"icas. Por supuesto que, al estudiar una variedad tan grande de probables in"luencias, no debe generalizarse. 0us cr!ticos sealan en muchos de estos grupos la ausencia de principios ticos demasiado de"inidos, as! como ciertas pretensiones de conocimiento cient!"ico que parecen atraer a personas desilusionadas por movimientos religiosos tradicionales o ansiosos de reconciliar alg n grado de "e religiosa con los nuevos descubrimientos.

N%

*A

R%SA#-N

'/ambin se le conoce como la 5-ueva 3glesia7., 0ecta religiosa. Dajo la inspiracin de %nmanuel 0:edenborg, cient!"ico y "ilso"o sueco que anunci la llegada de la -ueva Lerusaln para );<;, un grupo de sus seguidores organiz una iglesia que por un tiempo logr numerosos seguidores. La primera congregacin s:edemborgiana se "orm en Londres en );+;=);++. Han operado tambin bajo el nombre de 0ociedad 0:edenborg. 0:edenborg era hijo de un obispo luterano. 0us escritos incluyen a 2erdadera religin cristiana, Arcana caelestia, etc., pero no intent "undar una iglesia. Por alg n tiempo cont con simpatizantes en varias iglesias, sobre todo en la anglicana, pero despus de su muerte algunos empezaron a acariciar la idea de crear una nueva iglesia. 6na de sus creencias es la a"irmacin de un mundo espiritual que puede penetrar en el mundo material. 0:edenborg a"irmaba haber vivido en contacto con ese mundo espiritual en el que las personas aman y viven despus de la muerte. Por lo tanto, a"irmaba haber conversado con 0an Pablo, 0an .gust!n, los re"ormadores evanglicos del siglo E@3, etc. Los s:edenborgianos no creen en la /rinidad. %n la interpretacin de algunos, el mensaje de esta iglesia incluye elementos de gnosticismo y espiritismo. Los principales centros de la iglesia estn en %stados 6nidos e 3nglaterra.

N%

*O

AMAN

C R

(ovimiento de origen pentecostal. %sta secta espaola hace n"asis en el e#orcismo a travs del vmito. $omparte muchas doctrinas con las iglesias evanglicas, pero no todas las iglesias evanglicas la aceptan. 0u principal trabajo es la rehabilitacin de to#icmanos.

N%

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NSAM' N!O

0ecta esotrica. %l movimiento "ue "undado por Phineas P. Tuimby, un curandero estadounidense del siglo E3E. 0e trata de una "igura que ejerci alguna in"luencia sobre (ary Da2er %ddy, "undadora de la 3glesia $ient!"ica de $risto y de la $3%-$3. $130/3.-.. La secta contiene elementos de gnosticismo, predica la in"initud del 6no supremo y a"irman la divinidad de los hombres.

N%

*OS

CR'S!'ANOS

Lud!os conversos en %spaa. %n el proceso de relacin entre los jud!os conversos y la mayor!a catlica romana de %spaa, se designaba como 5nuevos cristianos7 a los conversos al catolicismo romano ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03., que no pod!an establecer su 5limpieza de sangre7, es decir, el tener antepasados cristianos. %stos 5nuevos cristianos7 ocuparon importantes posiciones en la historia del pa!s, incluso en la colonizacin del -uevo (undo y en la 3glesia, pero su"rieron persecucin y "ueron objetos de investigaciones constantes por parte de la 3nquisicin.

O
OCC'D
N!A#, ')# S'A
3glesia cristiana. 0e llama 3glesia 8ccidental, en un sentido amplio, al cristianismo histrico de 8ccidente, es decir, a las iglesias catlica romana, la de los viejos catlicos, anglicana, valdense y las iglesias histricas del P18/%0/.-/30(8. /ambin se utiliza en relacin con la 3glesia $atlica 1omana hasta la 1e"orma 1eligiosa del siglo E@3 o al rito latino de esa iglesia. ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.& @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80& .-?L3$.-., 3?L%03.& @.LJ%-0%0.,

OC%#!'SMO
$reencias esotricas. Jependencia en "uerzas misteriosas u ocultas. 3ncluye una serie de prcticas como .J3@3-.$3M-, ciertas "ormas de %0P313/30(8, (.?3., D16L%1A., 0./.-30(8 y otros grupos que promueven la sabidur!a oriental de religiones como el H3-J630(8. %sta ltima vinculacin es ciertamente discutible. .lgunos atribuyen carcter ocultista a aspectos de la /%808CA. y de los 180.$16$%0, as! como a la cbala jud!a ' SIDD.L., y el H%1(%/30(8. %l trmino, como se utiliza desde )+<P, tiene cierta relacin con la escuela "rancesa de ocultismo creada por %liphas Lev! '.lphonse Louis $onstant,, antiguo telogo catlico que de"ini el ocultismo y el %08/%130(8 como maneras de re"erirse a la misma realidad.

OD'N'SMO
?rupos neopaganos que intentan revivir las mitolog!as nrdicas. $uentan con un 5comit7 y una 5comunin7 odinista. /ienen ne#os con la -ueva %ra. 8d!n era el principal dios de los pueblos de %uropa septentrional, como los germanos y escandinavos.

O+'!AS
'Jel griego o!#is que signi"ica ser!iente., 0ecta gnstica. .ntes de "inalizar el siglo 33, los o"itas se establecieron alrededor de su negacin de la realidad histrica y temporal. Lo ms visible era su culto a la serpiente de ?nesis. 0u mayor n mero de partidarios estaba en 0iria y %gipto. %ntre sus mejores "uentes de in"ormacin se encuentran 8r!genes y $elso, que escribieron acerca de ella.

O#M

CAS,

CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas de antiqu!simos me#icanos. Je la cultura de los toltecas e#isten restos en la costa me#icana del Pac!"ico y en 8a#aca. Pudiera ser la ms antigua cultura en (esoamrica y

hay datos concretos sobre ellos en los dos siglos inmediatamente anteriores a $risto. %s probable que estaban desarrollndose en una poca tan temprana como el ao )N99 a.$. %n realidad, es poco lo que se conoce con e#actitud de sus creencias que permanecen parcialmente en el misterio. 0e trata de la probable cultura madre de que provienen civilizaciones superiores del (#ico antiguo y por lo tanto algunas de las creencias de estas quizs procedan en cierta "orma de las misteriosas creencias olmecas. Los olmecas o 5habitantes de la regin del hule7, pobladores de la costa del gol"o de (#ico entre los siglos 3E y 3@ a.$., dejaron algunas mani"estaciones de arte que pudieran tener relacin con imgenes religiosas de pocas ms recientes. Por ejemplo, se ha resaltado la e#istencia de grandes cabezas en piedra como representacin de seres astrales o divinos. 0us deidades estaban representadas con rasgos "elinos, como hombresOanimales, animalesO hombres, serpientesOjaguares o dragones con apariencia de jaguar. %l jaguar olmeca pod!a asumir caracter!sticas humanas, y e#isten evidencias de que se cre!a en una raza de criaturas mitad humana y mitad jaguar, lo cual e#plica la creencia en deidades h!bridas que tal vez ten!an relacin con el culto a la "ertilidad. $iertos hallazgos revelan la creencia de que el jaguar se uni con una mujer y de esta relacin nacieron criaturas medio humanas y medio jaguares. %ntre sus dioses se encuentran los del agua, con "orma de enanos o de nios. Je las creencias de los toltecas pudieran proceder elementos aceptados por otros ind!genas, como las deidades del ma!z, del gobernador del cielo, del dios viejo del "uego y de la serpiente emplumada 'Tuetzalcatl,.

ORD

N A%R%M

SO#'S

0ecta espiritista. ?rupo "undado en el 1eino 6nido en )+*;. %ntre sus l!deres estuvieron (elita Jenning y 8sborne Phillips. Publicaban Proyeccin Astral, su rgano principal.

ORDO !

MP#'

AS!AR!-

0ecta ocultista. $reyentes en .polo y .start. 6tilizan vestimentas largas y togas& se dedican a un ceremonial basado en la (.?3.. 0u centro de actividad radica en Pasadena, $ali"ornia.

ORDO !

MP#'

OR'

N!'S

'/ambin se le conoce como 5/emplarios del %ste7., 0ecta ocultista. Practican ritos magicose#uales. /ienen creencias a"ines a las de 81J8 /%(PL3 .0/.1/R. .lgunos estudiosos los consideran satanistas. 0u maestro y l!der "ue el ocultista ingls .leister $ro:ley ')+;<=)*>K,.

ORDO !

MP#'

SA!AN&S

'/ambin se le conoce como 53glesia de la Hermandad 0atnica7., 0ecta ocultista al parecer desaparecida. ' 0./.-30(8.,

OR+'SMO
1eligin o secta misteriosa. 0e trata de una corriente de pensamiento que algunos remontan a 8r"eo, poeta del siglo @3 a.$., hijo legendario de un rey de /racia. 0us seguidores lo consideraban hijo de .polo y de la musa $al!ope. 0e cuenta que iba al Hades y regresaba al mundo superior. 0u leyenda est relacionada con la de Jionisos Fagreo, dios tracio, hijo de Feus y Pers"one. 6na de las ramas de la secta se con"unde con los partidarios de otra en el sur de 3talia. %ntre sus creencias se encontraban la posibilidad de obtener la salvacin despojndose de todo

lo terrenal en la naturaleza humana mediante el cultivo de lo espiritual, lo que inclu!a la prctica del ascetismo y el uso de vestiduras blancas. 0e e#tendieron por Itica y el resto de ?recia, hacia 0icilia y el sur de la pen!nsula italiana. Los ritos del or"ismo consist!an en representaciones rituales de la muerte y resurreccin de 8r"eo.

OR'

N!A# S, ')# S'AS

3glesias cristianas. . veces se le llama 3glesia 8riental a la 3glesia 8rtodo#a, as! como a otras iglesias, no necesariamente en comunin con el Patriarca de $onstantinopla, que han mantenido una total independencia o poseen una caracter!stica teolgica que las separa de las dems. -os re"erimos a las iglesias nestoriana, copta, armeniana y a grupos mono"isitas, etc. ' -%0/813.-80& $8P/., 3?L%03.& .1(%-3., 3?L%03. J%& (8-8C3030(8., /ambin son en alg n sentido iglesias orientales las llamadas iglesias uniatas ' 6-3./80,, es decir, antiguas iglesias de la regin oriental del 3mperio 1omano que han ido aceptando la jurisdiccin del papa u obispo de 1oma y los ritos orientales de la iglesia romana.

OR')

N'SMO

0eguidores de 8r!genes. %l ilustre telogo alejandrino del siglo 333 es conocido por su condicin de padre griego de la 3glesia y de dirigente de la escuela de .lejandr!a. %ntre sus doctrinas caracter!sticas estaban su concepto acerca de la pree#istencia del alma y la temporalidad del cuerpo. %ntre los origenistas se destacaron los llamados 5proto2tistas7 que renunciaron a la doctrina de la pree#istencia y se unieron a los ortodo#os, mientras los 5isochristi7 a"irmaban que todas las almas llegar!an a ser como la de $risto. /anto 8r!genes como sus doctrinas "ueron condenados por el $oncilio de $onstantinopla en <<K. $omo 8r!genes cre!a en el ascetismo, e incluso se castr a s! mismo, sus partidarios promov!an la vida monstica y lucharon por controlar o mantener su control sobre varios monasterios en Palestina.

OR!ODO7A, ')#

S'A

'/ambin se le conoce como 53glesia 8rtodo#a ?riega7. 3glesia que se identi"ica por los nombres de sus ramas 1usa, ?eorgiana Vde .rmeniaW, 1umana, D lgara, 0iria, etc., 3glesias orientales de teolog!a trinitaria en comunin con el Patriarca %cumnico de $onstantinopla. 3glesias ortodo#as son la ?riega, 1usa, ?eorgiana, 1umana, D lgara, 0iria, etc. 0e trata en realidad de una "ederacin de varias iglesias que se gobiernan a s! mismas, es decir, son 5autoc"alas7. %sta iglesia incluye los antiguos patriarcados de Lerusaln, .ntioqu!a, .lejandr!a y $onstantinopla. $ada una de estas iglesias son gobernadas por un patriarca. 8tras iglesias autoc"alas son la 1usa, D lgara, 1umana, 0erbia, ?riega, ?regoriana 'de .rmenia,, $hecoslovaca, $hipriota, Polaca, .lbanesa y 0ina!tica. %n el caso de las iglesias 1usa, 0erbia, D lgara y 1umana, son presididas por patriarcas. %l de la gregoriana es llamado 5patriarca catlico7. Los que presiden las otras iglesias ortodo#as son denominados 5arzobispos7 o 5metropolitanos7. 8tras iglesias son las 8rtodo#as de $hina, Lapn, Cinlandia y las administraciones rusas de emigrantes. Provincias eclesisticas dependientes de alguna iglesia autoc"alas o de las jurisdicciones rusas de emigrantes estn situadas en %uropa 8ccidental, -orte y 0udamrica y .ustralia. La iglesia es 5ortodo#a7 pues a"irma ser de los .pstoles y, por lo tanto, ha conservado la verdadera "e& y 5oriental7 por su situacin geogr"ica y su historia en el antiguo 3mperio 1omano de 8riente. Las iglesias cristianas de 8riente que no se adhirieron a las llamadas 5herej!as7 de -%0/813.-80, del (8-8C3030(8, etc., se mantuvieron en comunin con la 3glesia de 1oma, pero algunas de ellas "ueron "undadas antes que esta. %n la interpretacin catlica estas

iglesias, uni"icadas solo por su doctrina y su respeto por el Patriarca de $onstantinopla, se 5separaron7 de 1oma en )9<>. Pero la interpretacin ortodo#a es que sencillamente interrumpieron su comunin con una sede a la que reconoc!an como igual, no como superior, y a la que solo por razones de cortes!a y de historia reconoc!an un primado honor!"ico. %n realidad la 3glesia 8riental siempre "uncion de manera independiente de la 8ccidental. La mayor di"erencia que caus el rompimiento "ue la e#presin 7ilio0ue, palabra griega que implica que el %sp!ritu 0anto procede igualmente del Hijo y del Padre, lo cual rechazaban los orientales. La disputa ya hab!a causado un alejamiento desde la poca del Patriarca Cocio, bajo cuya inspiracin un concilio e#comulg al Papa '+P;,. Las di"erencias teolgicas y lit rgicas con el catolicismo son menores, pero los ortodo#os insisten en que poseen toda la verdad teolgica. Los ortodo#os pre"ieren venerar 5iconos7 antes que a imgenes, y han canonizado sus propios santos, adems de los de la iglesia occidental ' 8$$3J%-/.L, 3?L%03.,. Los patriarcas y obispos ortodo#os aceptan como su primado de honor al patriarca ecumnico de $onstantinopla. Jebe aclararse que algunas iglesias llamadas ortodo#as no estn en plena comunin con $onstantinopla por asuntos relacionados con la naturaleza de $risto ' (8-8C3030(8& -%0/813.-80& $8P/., 3?L%03.,.

OR!ODO7A S'R'A, ')#

S'A

'/ambin se le conoce como 5jacobita7., 3glesia oriental. . pesar de utilizar el nombre 5ortodo#o7 no son aceptados teolgicamente por todas las iglesias orientales de tipo ortodo#o, ya que su teolog!a es la del (8-8C3030(8 como la de los coptos ' $8P/., 3?L%03.,. 0u l!der espiritual es el patriarca de .ntioqu!a y todo el 8riente con sede en /urqu!a. Para ellos, su iglesia "ue "undada por el apstol 0antiago 'Lacobo,. 0u ms probable "undador "ue el obispo de %desa, Lacobo Haradaus 'siglo @3,. 0u "eligres!a es numricamente signi"icativa en 3ra2 y sobre todo en 0iria.

OR!ODO7'A D

S!

/rmino eclesistico. %n realidad, 8rtodo#ia del %ste quiere decir iglesias vinculadas o"icialmente con el Patriarcado %cumnico de $onstantinopla, a pesar de la e#istencia de una comunidad conocida como 3glesia 8rtodo#a 8riental cuyos v!nculos son ms tenues debido a su relacin histrica con el (8-8C3030(8. ' 81/8J8E. 813%-/.L, 3?L%03..,

OR!ODO7A OR'

N!A#, ')# S'A

/rmino utilizado para identi"icar ciertos grupos de iglesias "undadas originalmente en la parte oriental del 3mperio 1omano. .unque estas iglesias pueden considerarse en cierta "orma iglesias orientales, como a veces sucede con los ortodo#os y los 6-3./80, algunos hacen una distincin entre la 3glesia 8rtodo#a u 8rtodo#ia del %ste, vinculada plenamente al Patriarcado de $onstantinopla, y la 3glesia 8rtodo#a 8riental, las iglesias que no aceptaron las decisiones del $oncilio de $alcedonia '><),. 0e trata de las iglesias copta, armenia, la de %tiop!a, la 8rtodo#a 0iria y $ristianos de 0anto /oms en la 3ndia. Para entender su teolog!a, (8-8C3030(8. Los ortodo#os orientales 'entendidos de esta "orma, han mejorado sus relaciones con la 3glesia 8rtodo#a, la 3glesia $atlica .postlica y 1omana y con las iglesias histricas del P18/%0/.-/30(8. 1ecientemente iniciaron el proceso de llegar a un acuerdo teolgico acerca de la naturaleza de $risto con la .lianza de 3glesias 1e"ormadas. ' 813%-/.L%0, 3?L%03.0& 81/8J8E., 3?L%03.& 81/8J8E3. J%L %0/%& $8P/., 3?L%03.& .1(%-3., 3?L%03. J%& %/38PA., 3?L%03. J%& 81/8J8E. 0313., 3?L%03.& $130/3.-80 J% 0.-/8 /8(I0.,

O%'/A, !AB#A
'Je las palabras oui y $a en "rancs y alemn respectivamente, que signi"ican s., Prctica de la -ueva %ra. 0istema de adivinacin mediante una tabla rectangular con las palabras 5s!7, 5no7, 5adis7, letras del al"abeto y n meros del 9 al *. 0e le atribuye la "acultad de predecir el "uturo y o"recer respuestas a di"erentes preguntas. (uchos estudiosos de "enmenos ocultistas lo vinculan a posible cone#in con la .J3@3-.$3M-, el %0P313/30(8, el 0./.-30(8, etc.

O7+ORD, )R%PO D
'/ambin se le conoce como 51earme moral7., (ovimiento religioso y moral. 0on partidarios de Cran2 Duchman, que promov!a el 51earme moral7 mediante los valores morales y espirituales, y la promocin de cuatro normas absolutas4 desinters absoluto, pureza absoluta, honradez absoluta y amor absoluto. %ste movimiento se inici "ormalmente en )*N). .unque tuvo alguna in"luencia en ciertos sectores protestantes, no se trata de una denominacin.

O7+ORD, MO*'M'

N!O D

@anse .-?L3$.-., 3?L%03.& .-?L8$./ML3$80.

P
PAC!O, ')#
S'A *AN)-#'CA

Jenominacin evanglica. 6na serie de resurgimientos religiosos dentro de la comunidad luterana de 0uecia dieron lugar a la "ormacin de grupos pietistas que se "ueron separando gradualmente de la 3glesia de 0uecia 'de con"esin luterana,. Jespus de un per!odo en el que celebraron cultos aparte de la iglesia o"icial, algunos se sometieron a la autoridad eclesistica. Sarl 8. 1esnius, un predicador laico, inici entonces un movimiento inspirndose en los Hermanos (oravos y los metodistas ' (81.@80, H%1(.-80& (%/8J30/., 3?L%03.,. %n )+;+ se organiz el 5Pacto (isionero 0ueco7 para promover la evangelizacin mundial y la vida devocional bajo el liderazgo del pastor Pablo P. Qaldenstrom. %n %stados 6nidos los partidarios del movimiento se convirtieron en denominacin separada de la luterana con el nombre de 3glesia %vanglica del Pacto. .dems de sus misiones en otras regiones del mundo, la denominacin ha trabajado activamente en (#ico, %cuador, @enezuela y entre los hispanos de -orteamrica.

PA)AN'SMO
'Jel lat!n !agus que signi"ica r<stico., . "inales de los tiempos antiguos y durante la %dad (edia, esta palabra pas a designar a los que no eran cristianos y tambin a los que hab!an sido evangelizados, pero rechazaron despus el mensaje del cristianismo adhirindose a sus religiones originales o tradicionales. %n la actualidad algunos la emplean para designar a miembros de religiones aparte del juda!smo, el cristianismo y el islamismo, esencialmente monote!stas. /ambin otros la emplean para designar a personas sin religin o con un estilo de vida e#cesivamente secular y desvinculado de "ormas aceptables de religiosidad.

PA#

O#!'CO,

#')'ON S

J!cese de los datos sobre antiqu!simas "ormas de religin. 3ndependientemente de aceptar o no las "echas que se o"recen y las ci"ras astronmicas de aos >9999^)9999 a.$., resulta interesante que los arquelogos, antroplogos y estudiosos de historia de las religiones hayan identi"icado caracter!sticas de las creencias mgicoOreligiosas de los humanos en el mencionado per!odo. (ediante el arte rupestre, la danza mimtica de dis"races de animales, las "igurillas "emeninas, etc., indican aspectos del nacimiento y la muerte con implicaciones religiosas. /ambin se han encontrado indicios de "ormas de adoracin al crneo. . estas religiones se les denomina de 5cazadores7 en contraste con la de 5labradores7 del -eol!tico. ' -%8LA/3$8, 1%L3?38-%0 J%L.,

PA#MAR D !RO(A
@ase $.1(%L3/.0 J% L. 0.-/. C.F.

PA#O MA(OMB
@ase 0.-/%1A. B 8/180 $6L/80 .C18$6D.-80.

PAN!

SMO

$reencia "ilos"ica religiosa. 0e trata generalmente de una teor!a que identi"ica a Jios con el mundo o universo. .lgunos consideran tanto al H3-J630(8 como al D6J30(8 con cierto grado de pante!smo. %n la "iloso"!a de Daruch %spinoza, "ilso"o racionalista de origen jud!o, Jios se identi"ica con la naturaleza. %#isten "ormas diversas de pante!smo, incluyendo un pante!smo claramente ate!sta. .lgunos identi"ican a Jios como nica realidad verdadera y al mundo como realidad subordinada, una mani"estacin o 5proceso7 de Jios. 8tros entienden el mundo como la nica realidad y a Jios como una especie de alma de este mundo.

PARAS'CO#O)A
%studio cient!"ico de "enmenos considerados e#trasensoriales. -o se trata necesariamente de un movimiento religioso, pero algunos han utilizado elementos de parasicolog!a en grupos vinculados al %08/%130(8 y la -6%@. %1..

PA!AR'NOS
(ovimiento re"ormista catlico ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,. %stos laicos de los siglos E3 y E33 intentaron eliminar los abusos en el clero, sobre todo la inmoralidad y la simon!a. 0u nombre procede de Pataria, un barrio de (iln, pues su centro era esa ciudad y su principal enemigo era el arzobispo de (iln y su clero. %ntre los patarinos "lorecieron ideas maniqueas. .dems de su prdica contra la materia, considerada mala, se opon!an al matrimonio. /ambin tuvieron v!nculos con los $I/.180 y los D8?8(3L80. . pesar de ser perseguido por el arzobispado de (iln, el movimiento dur hasta principios del renacimiento cultural europeo. 3ndirectamente, los patarinos contribuyeron a "ortalecer al Papa en Lombard!a y otras regiones ya que se tomaron medidas contra la corrupcin del clero local.

PA!R'PAS'AN'SMO
'Pater passus est en lat!n., (ovimiento teolgico. 6no de los nombres que se da al (8J.L30(8. 0us partidarios sosten!an que el Padre se hab!a encarnado y hab!a su"rido en la cruz del $alvario. %#isten otras "ormas de modalismo ' 0.D%L3.-30(8,.

PA%#'C'ANOS
(ovimiento religioso de principios de la %dad (edia cuyo "undador pudo haber sido $onstantino 0ilvano, procedente de una aldea maniquea cerca de 0amosata 'siglos @3 o @33,. 0us doctrinas se conocen en parte debido a su manual a cla2e de la 2erdad. %ntre los paulicianos pod!an encontrarse ideas maniqueas, pero se les conoce espec!"icamente por su cristolog!a adopcionista y por su rechazo a las imgenes y al culto a (ar!a y los santos. .lgunas comunidades paulicianas establecieron contactos con los D8?8(3L80, los $I/.180, los

y los .-.D.P/30/.0. Pese a que el emperador $onstantino $oprnimo 'siglo @333, simpatiz con sus ideas y los protegi brevemente, su"rieron in"inidad de persecuciones, sobre todo por la emperatriz /eodora 'siglo 3E,. 0obrevivieron hasta a una guerra de e#terminio, y establecieron colonias en /racia, .rmenia, .sia (enor y los Dalcanes, penetrando en %uropa desde "ines del siglo E. /odav!a en el siglo E3E e#ist!a una colonia pauliciana en .rmenia. .lgunos bautistas recalcan ciertos principios evanglicos entre los paulicianos, considerando a algunas de sus comunidades como precursoras de la re"orma radical 'anabautista, del siglo E@3.
.LD3?%-0%0

#A)'AN'SMO

(ovimiento considerado hertico. 0e origina con Pelagio, monje y telogo britnico 'siglos 3@ y @,. -egaban el pecado original. $re!an que los humanos pueden producir, por cuenta propia y sin el au#ilio de la gracia, las buenas obras mencionadas en las %scrituras. Los nios sin bautismo pod!an salvarse, lo que se contradijo en el $oncilio de $artago en >)+. 0u principal enemigo "ue .gust!n de Hipona, que en"atizaba la necesidad de la gracia para la salvacin. %l $oncilio de 8range de <N* conden el pelagianismo, que prcticamente desapareci en el siglo @3.

N! COS!A# D

C%BA, ')#

S'A

CR'S!'ANA

Jenominacin surgida en $uba. 6n grupo de pastores e iglesias de la 3glesia %vanglica Pentecostal de $uba '.sambleas de Jios, se separaron, en )*<P, bajo la direccin del evangelista puertorriqueo Luis (anuel 8rtiz, misionero que desarrollaba sus labores desde 0antiago de $uba en la parte oriental del pa!s. La teolog!a de esta iglesia era sumamente conservadora dentro de un pentecostalismo tradicional. . partir de )*P), con la salida de 8rtiz y otros l!deres, debido a la 1evolucin $ubana que se inclinaba hacia el mar#ismo, la iglesia tom un curso de mayor apertura teolgica y de tendencias ecumnicas. (s tarde se uni al $onsejo de 3glesias 'antiguo $onsejo %cumnico, y estableci v!nculos "raternales con los Jisc!pulos de $risto de %stados 6nidos ' $130/3.-., 3?L%03.,, sin a"ectar su teolog!a pentecostal. Por mucho tiempo su principal l!der "ue el pastor y maestro .velino ?onzlez.

P P

N! COS!A# D

SAN!'DAD, ')# D'OS

S'A

@ase 0.-/. P%-/%$80/.L, 3?L%03..

N! COS!A#, ')# S'A D

Jenominacin evanglica. Hasta )*NN este grupo era conocido como .sambleas Pentecostales de %stados 6nidos, pero no debe con"undirse con otros que tienen nombre parecido y teolog!a unitaria. %n )*NN, se constituy la 3glesia de Jios Pentecostal de .mrica, considerada trinitaria. %n )*;*, dej de conocerse como 5de .mrica7. 0u teolog!a se nutre de las doctrinas pentecostales y evanglicas tradicionales. $ada congregacin se autogobierna, pero tienen superintendentes, presb!teros distritales y otros "uncionarios elegidos en sus convenciones generales y de distrito. 0u sede est en Loplin, (issouri& y se e#tiende por varios pa!ses.

N! COS!A#, ')# S'A D

D'OS

'$on sede en Puerto 1ico., Jenominacin evanglica. %n )*)P, creyentes de las .sambleas de Jios iniciaron labores en Puerto 1ico con el nombre de 3glesia de Jios Pentecostal. %ste movimiento se independiz de la denominacin estadounidense, la cual se reorganiz en la isla en )*<;. %sta iglesia nacional puertorriquea '3glesia de Jios Pentecostal, es la principal denominacin no catlica en la isla y su trabajo incluye todo el territorio insular, con misiones en numerosos pa!ses latinoamericanos, comunidades hispanas de %stados 6nidos y %uropa. 0u teolog!a incluye los elementos "undamentales del pentecostalismo& promueve una vida estricta.

N! COS!A# 'N! RNAC'ONA#

%N'DA, ')#

S'A

'/ambin se conoce como 53glesia Pentecostal 6nida 3nternacional7 o como 53glesia Pentecostal 6nida7., Jenominacin pentecostal. %n )*>< se produjo la unin de las .sambleas Pentecostales de Lesucristo y la 3glesia Pentecostal 3ncorporada. La teolog!a de ambos grupos, separados de las .0.(DL%.0 J% J380 desde )*)P, se vincula al movimiento 08L8 L%0X0. .dems de su teolog!a unitaria, insisten en el bautismo en agua en el nombre de Lesucristo y en el don de lenguas. 0u gobierno es congregacional, pero se re nen administrativamente en con"erencias y eligen superintendentes, presb!teros ejecutivos y directores de divisiones jurisdiccionales. 0e ha e#tendido por varios pa!ses partiendo de su base en %stados 6nidos y sostiene numerosos colegios b!blicos as! como programas de radio. %ntre los pa!ses de .mrica Latina en los que trabaja la denominacin se destaca $olombia, donde se han e#tendido considerablemente.

P P

N! COS!A#

%N'DA, ')#

S'A

@ase P%-/%$80/.L 3-/%1-.$38-.L 6-3J., 3?L%03..

N! COS!A# S, ASAMB# AS

@arias denominaciones pentecostales se conocen con este nombre, algunas de ellas son de teolog!a unitaria, como las .sambleas Pentecostales del (undo con sede en %stados 6nidos y con una gran "eligres!a a"roamericana. 8tras, en cambio, se mantienen dentro de los conceptos trinitarios, como las .sambleas Pentecostales en $anad e 3nglaterra.

N! COS!A# S

N AM-R'CA

#A!'NA, ')#

S'AS

(ovimientos nacionales de teolog!a pentecostal. %ntre las denominaciones que trabajan en la regin se encuentran las .0.(DL%.0 J% J380, las di"erentes 3glesias de Jios, la 3glesia $uadrangular, la 3glesia Pentecostal 6nida, las 3glesias de la Diblia .bierta, etc. ' J380, 3?L%03.0 J%& %@.-?%L38 $6.J1.-?6L.1, 3?L%03.0 J%L& P%-/%$80/.L 3-/%1-.$38-.L 6-3J., 3?L%03.& D3DL3. .D3%1/., 3?L%03.0 J% L.., .parte del alto n mero de iglesias pentecostales organizadas en Puerto 1ico con un carcter de origen nacional, han surgido varias de ese tipo en .mrica Latina. La primera es la 3glesia (etodista Pentecostal de $hile ' (%/8J30/. P%-/%$80/.L, 3?L%03.,, originalmente 3glesia (etodista -acional, cuyos inicios datan de )*9* y su organizacin entre )*)9 y )*))& obteniendo la legalizacin en )*N*. 8tras denominaciones "undadas en $hile son la 3glesia %vanglica Pentecostal 'el sector de la 3glesia (etodista -acional leal a Hoover en )*KN, al dividirse el

movimiento y adoptar la mayor!a el nombre (etodista Pentecostal,, 3glesia (isin Pentecostal, la $orporacin %vanglica de @itacura, %jrcito %vanglico de $hile y la 3glesia %vanglica (etodista Pentecostal reunida en el -ombre de Les s, 3glesia %vanglica de %mmanuel, etc. %n Drasil e#isten poderosas iglesias pentecostales nacionales, como $risto para Drasil y la 3glesia 6niversal del 1eino de Jios, entre muchas otras. %n (#ico, desde principios de siglo, se ha desarrollado la 3glesia .postlica de la Ce en $risto Les s. %n ?uatemala la 3glesia del @erbo& aunque se origin en %ure2a, $ali"ornia, se ha desarrollado dramticamente entre la poblacin y en cierta "orma se ha ido convirtiendo en una iglesia guatemalteca y centroamericana. 6na de las de mayor crecimiento en ese pa!s es la 3glesia %lim 'di"erente al grupo norteamericano,, surgida de la 3glesia %vanglica $entroamericana. 8tras son la 3glesia Pentecosts .l"a y 8mega, la (isin %vanglica Puerta del $ielo, las .sambleas de 3glesias $ristianas 'antigua .sambleas $ristianas Pentecosteses,, 3glesia %vanglica Pentecosts 5(onte Dasn7, etc. %l gran crecimiento numrico en ?uatemala coincide con una situacin similar en otros pa!ses de .mrica $entral donde se han organizado poderosos grupos autctonos. %n .rgentina se han creado numerosos grupos autctonos como 3glesia %vanglica Pentecostal, 3glesia Pentecostal de .rgentina, 3glesia de Jios $ristiana Pentecostal, etc. %n $uba se ha desarrollado desde )*<P la 3glesia $ristiana Pentecostal de $uba. .unque la teolog!a de estas iglesias es muy conservadora, algunas se han unido al movimiento ecumnico en Drasil, $hile y $uba. $iertas "ormas innovadoras de pentecostalismo pueden localizarse en Per con la .sociacin %vanglica de la (isin 3sraelita del -uevo Pacto 6niversal& en (#ico con la Hermosa Provincia de la Luz del (undo& en .rgentina con la 3glesia $ristiana 1enovada de los (ilagros de Les s, etc. @arios movimientos pol!ticos, con base en los evanglicos, sobre todo de con"esin pentecostal, se han organizado en .mrica Latina recientemente, en particular en ?uatemala, Drasil, @enezuela, $olombia, -icaragua, Per , $osta 1ica, etc.

N! COS!A# S

P%

R!O

R'CO, ')#

S'AS

(ovimientos nacionales de teolog!a pentecostal. %n la isla de Puerto 1ico se han "ormado un buen n mero de denominaciones con teolog!a pentecostal conservadora, se apegan a una vida estricta con el propsito de evangelizar el $aribe o .mrica Latina utilizando recursos propios. %ntre ellas est la 3glesia de Jios Pentecostal, "undada en )*)P. ' P%-/%$80/.L, 3?L%03. J% J380., %l (ovimiento (isionero (undial, "undado por el misionero puertorriqueo Luis (. 8rtiz, tambin iniciador de la 3glesia $ristiana Pentecostal de $uba, se ha e#tendido por la isla, el $aribe, %stados 6nidos, %uropa y I"rica. ' P%-/%$80/.L J% $6D., 3?L%03. $130/3.-.., 8tros movimientos son la 3glesia de $risto en las .ntillas ')*KK,& la 3glesia de $risto (isionera ')*K>,, un sector de teolog!a pentecostal dentro de la 3glesia de los Je"ensores de la Ce $ristiana ')*K),& la 3glesia (3/. ')*>N,, cuya teolog!a se ha apartado de la ortodo#ia pentecostal. Han surgido tambin la 3glesia Pentecostal de Lesucristo ')*K+,, la 3glesia %vanglica 0amaria ')*>),, la .samblea $ristiana, el $oncilio 3glesia de Jios .postlica, la 3glesia $ristiana de -azareth, la 3glesia de Jios Primitiva, la 3glesia de Jios 0acri"icada, la 3glesia de Jios 0ingular, la 3glesia %vanglica de .vivamiento, la 3glesia %vanglica del Duen Pastor, la 3glesia (ensajeros de $risto, la 3glesia (onte 0in, la 3glesia Pentecostal del -azareno, la 3glesia 1e"ugio de 0in. 8tra iglesia "undada por puertorriqueos tiene tambin una "eligres!a apreciable en -ueva Bor2 'sede, y otros lugares4 la 3glesia $ristiana Jamasco.

N! COS!A# S, ')# S'AS

'/ambin se conoce como pentecostalismo., Camilia de iglesias cristianas. %l pentecostalismo es una continuacin del movimiento de

santidad ' 0.-/3J.J, 3?L%03.0 J%, del siglo E3E, pero adopt nuevas "ormas. %ntre sus primeros l!deres estuvieron $harles C. Parham, "undador de una escuela b!blica en /ope2a, Sansas& y Qilliam L. 0eymour, que dirigi un gran avivamiento religioso en Los Ingeles, $ali"ornia, en la calle .zusa ')*9P,. %l movimiento en"atiza los dones del %sp!ritu, hablar en lenguas y sanidad divina. /ambin promueve una "orma emotiva y libre de adoracin, caracterizada por continuas alabanzas a Jios. Jel pentecostalismo original surgieron numerosas denominaciones y movimientos como las 3glesias de Jios, las .0.(DL%.0 J% J380, la 3glesia $uadrangular y el movimiento conocido como 08L8 L%0X0 'cuyo grupo ms conocido es el de la 3glesia Pentecostal 6nida, de teolog!a unitaria,. $on e#cepcin de este ltimo sector, los pentecostales sustentan una teolog!a trinitaria. ' J380, 3?L%03.0 J%& %@.-?%L38 $6.J1.-?6L.1, 3?L%03. J%L., %l movimiento se e#tendi a %uropa bajo el liderazgo de /homas Dall Darratt, britnico de origen metodista que "und la 3glesia de Ciladel"ia en -oruega. .le#ander .. Doddy, ministro anglicano, dirigi un gran avivamiento pentecostal en 3nglaterra en )*9;. %ntre )*)9 y )*)) se "und la 3glesia (etodista Pentecostal de $hile ' (%/8J30/. P%-/%$80/.L, 3?L%03.,, la primera gran iglesia protestante autctona de .mrica Latina. Jesde principios de siglo el movimiento lleg a (#ico, Puerto 1ico y otras regiones del continente. %l pentecostalismo se convertir!a en un gigantesco movimiento religioso en toda Latinoamrica en la segunda mitad del siglo EE. .dems de numerosas denominaciones, e#isten miles de iglesias pentecostales independientes. %l pentecostalismo ha in"luido enormemente en el movimiento carismtico emergente en el protestantismo histrico y el catolicismo. Jebe entenderse que la e#periencia pentecostal no se limita al pentecostalismo clsico ni al movimiento carismtico, ya que numerosas iglesias autctonas en I"rica, .sia y otras regiones comparten aspectos "undamentales del estilo pentecostal. Las .sambleas de Jios es la mayor denominacin pentecostal. ' $.130(I/3$.0, 3?L%03.0& $.130(I/3$8, (8@3(3%-/8.,

!ROB%S'ANOS

0ecta medieval 'siglo E33,. 0eguidores del sacerdote Pedro de Druys y otros predicadores que siguieron su ejemplo. Clorecieron en regiones "rancesas como Languedoc y Provenza. 0e les conoce sobre todo por su oposicin a la autoridad de la iglesia, la veneracin de la cruz, la misa, los templos, el bautismo in"antil y la transustanciacin o presencia real de $risto en la %ucarist!a. .lgunos bautistas los consideran sus precursores. ' D.6/30/.0, 3?L%03.0.,

P'

!'SMO

(ovimiento religioso dentro del luteranismo. Dajo la in"luencia de P.L. 0pener y de seguidores con el gran prestigio intelectual y religioso de P. ?erhardt y ..H. Cranc2e, muchos luteranos alemanes del siglo E@33 entendieron que la iglesia estaba en"atizando demasiadas cuestiones como la escolstica luterana. . pesar de su ortodo#ia esencial, destacaron la piedad, y de ah! el nombre de pietistas que recibieron. La publicacin de la obra de 0pener Pia Desideria contribuy a que el movimiento se e#tendiera grandemente. Los pietistas organizaron c!rculos devocionales para oracin y estudio b!blico en toda .lemania. Los pietistas tambin hicieron n"asis en la obra misionera y en la educacin teolgica. %l pietismo in"luy mucho en grupos tan importantes como los hermanos moravos alemanes y la iglesia metodista en el 1eino 6nido. ' (81.@80, H%1(.-80& (%/8J30/., 3?L%03..,

. pesar de la oposicin de algunos sectores ortodo#os, el pietismo se convirti en parte esencial de las iglesias luteranas en .lemania ' L6/%1.-.0, 3?L%03.0, y se e#tendi tambin a %scandinavia y otras regiones. %s impresionante el n mero de "iguras destacadas en la "iloso"!a y los estudios avanzados alemanes que descienden de "amilias pro"undamente pietistas. %sta "orma de piedad no debe con"undirse con movimientos relativamente parecidos, pero que subestiman la importancia de la educacin o se inclinan a alg n tipo de e#tremismo en la adoracin. %l hecho de que en algunos ambientes se les cali"ique de 5pietistas7, no los convierte en continuadores del movimiento espec!"ico que nos ocupa.

P'NOS N%

*OS,

CON*

NC',N

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#OS

(ovimiento evanglico. %n )*N+ se "und en $uba la %scuela D!blica Los Pinos -uevos 'nombre e#tra!do del t!tulo de un discurso del patriota e intelectual cubano Los (art!, bajo la direccin de Dartolom ?regorio Lavastida y %lmer @. /hompson. %sta institucin pasar!a a llamarse 0eminario %vanglico Los Pinos -uevos y de las labores de sus estudiantes y de una misin norteamericana "undada en $uba 'Qest 3ndies (ission, surgi la .sociacin %vanglica de $uba, actualmente conocida como $onvencin %vanglica Los Pinos -uevos. Jesde la dcada de )*K9 se "ueron e#tendiendo por todo el pa!s las iglesias de Los Pinos -uevos con su teolog!a evanglica conservadora. La teolog!a de bautistas y presbiterianos prevalec!a entre los primeros misioneros ' D.6/30/.0, 3?L%03.0& P1%0D3/%13.-., 3?L%03.,. %sta obra interdenominacional se convirti en una denominacin cubana. 0us iglesias estn e#tendidas por casi todas las provincias del pa!s y el 0eminario, en Placetas, es la sede de la $onvencin. 8breros de la 3glesia Los Pinos -uevos han servido en numerosos pa!ses del mundo y la $onvencin mantiene v!nculos "raternos y recibe ayuda de la misin Qorldteam 'sucesora de Qest 3ndies (ission,.

P'RAM'DO#O)A
$reencias esotricas. (ani"estacin de la -ueva %ra en la que se insiste en que las pirmides desatan la energ!a csmica en todo lo que est bajo su control. Los seguidores de estas creencias esperan la realizacin de obras portentosas por intermedio de ese tipo de "uerzas. 6na serie de trabajos investigativos acerca de la pirmide de Seops, en %gipto, y promovidos por elementos partidarios de creencias esotricas, sirven de base a esta actividad. %ntre las "iguras que mencionan como estudiosos se encuentran $h PiazziO0mith y 1ichard Proctor en el siglo E3E.

P'!A),R'COS
$omunidad m!stica. 0eguidores del sabio griego Pitgoras 'siglo @3 a.$.,. Los pitagricos originales eran "ilso"os matemticos que mani"estaron abiertamente sus inclinaciones al misticismo. .dems de e#perimentar con la comunidad de bienes, insist!an en la inmortalidad del alma y la transmigracin.

P#A!ON'SMO
$orriente "ilos"ica. %n el platonismo se identi"ica a los humanos con el alma, se lleva a cabo una desvaloracin de lo temporal y corpreo, la realidad se entiende en "orma dualista y se aprecia grandemente la vida contemplativa. %l platonismo ha in"luido en ciertos sectores del pensamiento religioso. @arios personajes de los primeros siglos del $130/3.-30(8 o del L6J.A0(8 de aquella poca se inclinaban a una serie de ideas procedentes del platonismo. .lgunos entend!an que mediante Platn se pod!a articular

teolgicamente la "e cristiana, como hab!a intentado hacerlo Ciln de .lejandr!a con el juda!smo. %l emperador Lustiniano clausur las escuelas "ilos"icas de .tenas tratando de reducir la in"luencia platnica, lo cual nunca se ha conseguido por completo. %l 1enacimiento vio un resurgir del platonismo, sobre todo mediante la .cademia Platnica de Clorencia 'siglo E@,.

P#A!ON'S!AS D CAMBR'D)
(ovimiento teolgico ingls. Cloreci en la 6niversidad de $ambridge ')PKK=)P++,, entre un grupo de telogos anglicanos que no se ubicaban en el P613/.-30(8 ni en la 3?L%03. .L/.. Jeben su nombre a su inters en la "iloso"!a de Platn, especialmente el neoplatonismo& adems, "ueron cautivados por el pensamiento de 1en Jescartes. 0e les consideraba moderados en medio de las controversias teolgicas de la poca. %ntre ellos tenemos a4 H. (ore, D. Qhichcote, -. $ulver:el y Lohn 0mith.

P#(MO%!", "

RMANOS D

@ase H%1(.-80 L3D1%0.

PO#ACA D AM-R'CA, ')#

S'A

CA!,#'CA NAC'ONA#

3glesia catlica separada de 1oma. 6n buen n mero de sacerdotes y congregaciones catlicas romanas ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03., integradas por inmigrantes polacos en %stados 6nidos y sus descendientes organizaron en )+*;, en la ciudad de 0cranton, Pensilvania, la 3glesia Polaca -acional de .mrica. 0e opon!an a la prdida de control por parte del clero polaco radicado en %stados 6nidos, el cual deb!a someterse generalmente a obispos de otras nacionalidades y que desconoc!an las peculiaridades de la creciente comunidad polaca. 0u primer s!nodo se celebr en )*9> y su obispo presidente Crancis Hodur "ue consagrado en 6trecht, Holanda, por tres obispos de los @iejos $atlicos ' @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80, en )*9;. $on el tiempo, el idioma polaco reemplaz al lat!n como idioma lit rgico principal. Dajo su jurisdiccin ha "uncionado una 3glesia $atlica -acional Lituana "undada en )*)N. Han mantenido relaciones "ormales con los @iejos $atlicos de 6trecht y con otros grupos similares en %uropa y .mrica. /ambin han dialogado con la 3glesia 8rtodo#a de .ntioqu!a y con la 3glesia .nglicana ' 81/8J8E., 3?L%03.& .-?L3$.-., 3?L%03.,. 0us relaciones con la 3glesia $atlica, .postlica y 1omana han mejorado recientemente, en gran parte por la eleccin de Luan Pablo 33, papa de origen polaco.

PO#'!

SMO

'Palabra griega que signi"ica muc#os dioses., $reencia en ms de un dios. La mayor!a de las religiones de la antigGedad eran claramente polite!stas, como las creencias de los pueblos ind!genas de .mrica $entral y del 0ur, %gipto, 0umeria, .siria, ?recia, 1oma, etc.

POS'!'*'SMO
(ovimiento "ilos"ico, desarrollado por .ugusto $omte en el siglo E3E, que motiv la "ormacin de grupos promotores de cierta actitud hacia la religin que trata de sustituir los templos por talleres y los sacerdotes por sabios. $omte rechazaba toda meta"!sica. 0eg n su criterio, la humanidad se ha desarrollado desde un estadio teolgico primitivo 'con "ases "etichista, polite!sta y monote!sta,, hasta un estadio

5positivo7, despus de pasar por una etapa 5meta"!sica7. Ba en el estadio positivo predomina la ciencia positiva y se abandona la especulacin meta"!sica. .dems, predominar!an tres principios bsicos4 la libertad como medio, el orden como "undamento y el progreso como "in. .lgunas organizaciones semirreligiosas de n"asis positivista subsisten en algunas naciones, incluso en .mrica Latina, sobre todo en Drasil. %n )++), se constituy la 3glesia Positivista del Drasil que pro"esaba una 5religin de la humanidad7, con templos en 1!o de Laneiro y Porto .legre.

POS'!'*'S!A D BRAS'#, ')#

@ase P803/3@30(8.

S'A

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SB'! R'ANA

BB#'CA, ')#

S'A

Jenominacin evanglica. $omo resultado de las controversias entre liberales y conservadores se organiz en )*K+ la 3glesia Presbiteriana D!blica, cuyos miembros hab!an originalmente apoyado la "ormacin de la 3glesia Presbiteriana 8rtodo#a 'brevemente denominada 3glesia Presbiteriana de .mrica y que no debe con"undirse con el grupo que lleva ese nombre actualmente,. %l l!der principal de este grupo, que adopt una teolog!a aun ms conservadora que la de la 3glesia Presbiteriana 8rtodo#a, lo "ue $arl (c3ntire, ministro presbiteriano y organizador del $oncilio 3nternacional de 3glesias $ristianas. /anto la 3glesia Presbiteriana D!blica como el mencionado concilio 'opuesto al $onsejo (undial de 3glesias, decidieron dedicarse a una lucha por el C6-J.(%-/.L30(8, el anticomunismo y las posiciones conservadoras en la pol!tica norteamericana. ' P1%0D3/%13.-. 81/8J8E., 3?L%03.., La 3glesia Presbiteriana D!blica ha sostenido pequeas misiones en .mrica Latina y ha tenido relaciones con grupos presbiterianos conservadores en esa regin.

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SB'! R'ANA

C%MB

R#AND, ')# S'A

Jenominacin protestante. %l presbiterio de $umberland, en el condado Jic2son, estado norteamericano de /ennessee, se en"rent a la doctrina de la doble predestinacin sustentada por los presbiterianos ms estrictos y se opuso a las limitaciones impuestas a los candidatos a la ordenacin de ministros que no hubieran hecho estudios teolgicos avanzados. La di"erencia radicaba en que los $umberland cre!an en la educacin teolgica, pero no en lo imprescindible de un grado teolgico avanzado. 6na .samblea ?eneral de la nueva iglesia se organiz en )+N*. $on el tiempo, un amplio sector acept reuni"icarse con otro grupo presbiteriano nacional, pero muchas iglesias perpetuaron la 3glesia Presbiteriana $umberland que mantiene misiones en varios pa!ses. %sta iglesia es bien reconocida por su obra misionera en $olombia.

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SB'! R'ANA D

S!ADOS

%N'DOS D AM-R'CA, ')#

S'A

Jenominacin protestante norteamericana. %n )*+K, en un servicio conjunto de comunin en .tlanta, ?eorgia, las iglesias Presbiteriana 6nida en los %stados 6nidos de .mrica y la 3glesia Presbiteriana en %stados 6nidos 'la iglesia surea, se uni"icaron como 3glesia Presbiteriana de los %stados 6nidos de .mrica. %sta iglesia uni"icada tiene ra!ces en la llegada de presbiterianos escocesesOirlandeses en los siglos E@33 y E@333, as! como de presbiterianos ingleses y de otros pa!ses. %n );9P se reuni el primer presbiterio americano en Ciladel"ia. Los presbiterianos se convirtieron muy pronto en una iglesia in"luyente en el pa!s, y atra!an a gran parte de la intelectualidad y de las clases con mayores ingresos.

0us prestigiosas instituciones educativas incluyen, entre much!simas otras, la 6niversidad de Princeton. %l 0eminario /eolgico de Princeton 'presbiteriano, es una de las ms altas escuelas de teolog!a del mundo. Las divisiones causadas por la ?uerra $ivil ')+P)=)+P<, quedaron resueltas al uni"icarse los presbiterianos histricos en )*+K.

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SB'! R'ANA D

S!ADOS

%N'DOS, ')#

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Jenominacin protestante estadounidense. La 3glesia Presbiteriana del 0ur de %stados 6nidos, uni"icada con la 3glesia Presbiteriana 6nida 'mayormente nortea, en )*+K para "ormar la 3glesia Presbiteriana 6nida de %stados 6nidos de .mrica. ' P1%0D3/%13.-. 6-3J. J% %0/.J80 6-3J80 J% .(R13$., 3?L%03..,

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SB'! R'ANA

N AM-R'CA, ')# S'A

Jenominacin evanglica estadounidense. %n )*;K numerosas iglesias presbiterianas de teolog!a conservadora del sur de %stados 6nidos constituyeron la 3glesia Presbiteriana -acional, pero al ao siguiente ')*;>, se denominaron 3glesia Presbiteriana en .mrica 'P$.,. %l movimiento proced!a de la 3glesia Presbiteriana de %stados 6nidos con base en el sur. Jesde aquel entonces han logrado atraer otras iglesias de denominaciones presbiterianas y establecido convenios con otros grupos presbiterianos, e#tendindose en varios estados "uera del sur clsico. ' P1%0D3/%13.-. J% %0/.J80 6-3J80, 3?L%03..,

PR

SB'! R'ANA, ')# S'A

Camilia integrada por las iglesias presbiterianas. Las iglesias re"ormadas en %scocia, 3rlanda, $anad, %stados 6nidos y otros pa!ses de habla inglesa se identi"icaron como presbiterianas. %n cierto sentido, las ra!ces pueden encontrarse en la obra del re"ormador Luan Sno#, quien "und una congregacin de protestantes ingleses e#iliados en ?inebra y se convirti en el gran re"ormador calvinista de %scocia. La teolog!a histrica del presbiterianismo es el $.L@3-30(8, aunque puede hablarse de una teolog!a re"ormada ' 1%C81(.J., 3?L%03., en la que prevalece el calvinismo. $on el tiempo algunos presbiterianos han adoptado posiciones teolgicas ms "le#ibles. %l sistema de gobierno les ha dado el nombre debido a que en %scocia hab!a que di"erenciar entre iglesias con gobierno episcopal e iglesias con gobierno presbiteriano. La 3glesia de %scocia 'conocida all! como 5/he Sir27 o la 3glesia, ha sido desde los d!as de Sno# una con"esin presbiteriana y con el tiempo 'siglos E@33 y E@333, lleg a consolidarse como la iglesia o"icial del 1eino, situacin que no cambi al unirse las coronas inglesa y escocesa. .dems de Sno#, desempe un gran papel su sucesor .ndre: (elville, a quien algunos llaman 5padre del presbiterianismo7. %l rey de 3nglaterra es protector tanto de la 3glesia de 3nglaterra 'episcopal o anglicana, como de la de %scocia 'presbiteriana,. %n el siglo E3E se produjeron varios cismas y se organizaron la 3glesia Libre de %scocia, la 3glesia Libre 6nida de %scocia, la 3glesia Presbiteriana 6nida de %scocia y otros grupos menores, generalmente ms conservadores. ' L3D1% J% %0$8$3., 3?L%03.., %l presbiterianismo escocs "ue trasplantado a 3rlanda, sobre todo a 6lster, a partir del rgimen de 8liverio $rom:ell. La 3glesia Presbiteriana es la principal denominacin protestante de 3rlanda del -orte. Por esa misma poca se e#tendi a las colonias inglesas de -orteamrica. . travs del mundo presbiteriano, la iglesia local la pastorea un ministro considerado como 5anciano7 o presb!tero, encargado de la predicacin y los sacramentos 'bautismo y cena,, pero

gobernada por otros ancianos, los 5ancianos gobernantes7 'nombre tradicional, o 5ancianos diaconales7 'en algunos pa!ses,. %stos deben di"erenciarse de otros laicos, los diconos, que contribuyen a la obra de la iglesia, pero no la gobiernan. Las iglesias locales se integran en presbiterios, s!nodos, asambleas, etc., en las que los presb!teros con rango de ministros de la Palabra y los sacramentos y los presb!teros generalmente conocidos como 5ancianos7 estn representados. 0u gobierno es democrtico representativo. %l presbiterianismo ha hecho un n"asis marcado en la educacin y el progreso. 6n sector conservador 'que hace n"asis en la teolog!a re"ormada y la inspiracin literal de las %scrituras, ha tomado "orma y se identi"ica como ortodo#o. %n cuanto a .mrica Latina, el presbiterianismo se ha establecido en la mayor!a de las naciones y ha contribuido a la vida de esos pa!ses con e#celentes escuelas. %ntre las grandes iglesias presbiterianas de .mrica Latina estn las de (#ico, $olombia y ?uatemala, cuya historia, por su importancia, se con"unde a veces con los inicios del protestantismo en esos pa!ses en la segunda mitad del siglo E3E. 8tros pa!ses con una larga historia en el presbiterianismo son Drasil, $hile y $uba. %n $uba, el presbiterianismo se conoce como 3glesia Presbiteriana 1e"ormada desde )*P+, pero su actividad se inici en )+*9 y una uni"icacin con los Jisc!pulos de $risto y los congregacionalistas culmin en )*);=)*)+ con la "ormacin de la 3glesia Presbiteriana de $uba 'actual 3glesia Presbiteriana 1e"ormada de $uba,. %n )*PP la antigua $omisin de $ooperacin Presbiteriana '$$P.L, se convirti en .sociacin de 3glesias Presbiterianas y 1e"ormadas en .mrica Latina '.3P1.L,. . nivel planetario los presbiterianos y re"ormados se agrupan en la .lianza (undial de 3glesias 1e"ormadas. Jebe tenerse en cuenta que el presbiterianismo se ha e#tendido en casi todas las principales regiones del planeta.

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SB'! R'ANA

OR!ODO7A, ')#

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Jenominacin evanglica estadounidense. .nteriormente conocida como 3glesia Presbiteriana de .mrica, la denominacin "ue "undada en )*KP en reaccin por lo que consideraban liberalismo en la principal denominacin presbiteriana del norte del pa!s, integrada despus en 3glesia Presbiteriana 6nida. %l l!der del movimiento conservador, el telogo y biblista L. ?resham (achen, "undador del 0eminario /eolgico Qestminster en Ciladel"ia y de la Lunta 3ndependiente de (isiones Presbiterianas, agrup a un sector de los presbiterianos conservadores u ortodo#os y organiz esta iglesia, actualmente en e#istencia en varios estados del pa!s.

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SB'! R'ANA

+ORMADA, ')# S'A

Jenominacin protestante estadounidense. Las ra!ces de esta pequea denominacin se encuentran en grupos y presbiterios "ormados en );<N, );+N, );*+ y )+KK, vinculados de alguna manera a los antiguos 5Partidarios del Pacto7 en %scocia, presbiterianos bastante estrictos. %n )*P* se complet la unin de varios grupos en la que algunos de ellos, aun antes de esa unin, se conoc!an como Presbiterianos 1e"ormados. 0u teolog!a es calvinista conservadora. -o debe con"undirse con la 3glesia Presbiteriana 1e"ormada de $uba.

PR SB'! ')# S'A

R'ANA

%N'DA D

S!ADOS

%N'DOS D AM-R'CA,

Jenominacin protestante estadounidense. 0e trata de la antigua 3glesia Presbiteriana 6nida, unin de grupos presbiterianos llevada a cabo en )*<+ y cuya "eligres!a radicaba sobre todo en el norte del

pa!s. La 3glesia Presbiteriana 6nida se ane# en )*+K a la 3glesia Presbiteriana de %stados 6nidos 'sur, para "ormar la 3glesia Presbiteriana de %stados 6nidos de .mrica. ' P1%0D3/%13.-. J% %0/.J80 6-3J80, 3?L%03.& P1%0D3/%13.-. J% %0/.J80 6-3J80 J% .(R13$., 3?L%03..,

PR'SC'#'AN'SMO
0ecta de origen espaol. 0eguidores de Prisciliano, obispo de Ivila, %spaa, en el siglo 3@. Prisciliano, de origen hispanorromano era natural de ?alicia. 0us seguidores o 5priscilianistas7 se e#tendieron por diversos lugares adems de su bastin en ?alicia en el norte de %spaa. @arios obispos espaoles 'entre ellos 3nstancio, Higino y 0alviano, apoyaron a Prisciliano. Los han acusado de manique!smo, sabelianismo, gnosticismo y de opiniones erradas acerca de la naturaleza de $risto, pero en realidad no puede llegarse a conclusiones de"initivas aceptables en investigaciones con rigor cient!"ico. %#iste sin embargo una riqueza de datos dispersos en la 5istoria de los 5eterodo@os Es!a=oles de (arcelino (enndez y Pelayo, de gran erudicin, pero prejuiciado contra el polmico personaje. Prisciliano "ue decapitado en /rveris en K+<, pero sus partidarios continuaron su labor por mucho tiempo en medio de persecuciones de todo tipo.

PROS!'!%C',N SA)RADA
Corma de culto en la antigGedad. %sta prctica de cortesanas dedicadas al culto se encuentra en algunas sociedades antiguas, entre ellas la griega antigua, algunos pueblos cercanos a Palestina y en ciertos sectores del H3-J630(8. %n esta ltima religin la han conservado hasta "echas recientes. %l juda!smo conden la prostitucin sagrada.

PRO!

S!AN! S

0e denomina as! a los miembros de las iglesias conocidas como protestantes o evanglicas. Jebe aclararse que entre ellas no se incluyen movimientos como los /estigos de Lehov, la $iencia $ristiana y los mormones.

PRO!

S!AN!'SMO

(ovimiento cristiano internacional. %ste trmino se aplica generalmente a todas las iglesias organizadas por la 1e"orma %vanglica o Protestante del siglo E@3 y a iglesias, denominaciones y movimientos surgidos, inspirados o desprendidos de aquellas a travs de los siglos. %n sociolog!a de la religin se distingue entre protestantismo histrico, iglesias nuevas, iglesias marginales, grupos autctonos, etc. %l nombre pre"erido por los primeros protestantes era el de 5evanglicos7, pero hoy se identi"ica como tales a los protestantes conservadores en %stados 6nidos y a todos los protestantes en Latinoamrica y ciertos pa!ses de %uropa continental 'como .lemania,.

P%R'!AN'SMO
(ovimiento evanglico de los siglos E@3 y E@33. 0urgi como un intento por 5puri"icar7 la 3?L%03. J% 3-?L./%11. de prcticas de origen catlico 'romano, o mundano. Los puritanos interpretaban las %scrituras al estilo de los calvinistas europeos. %ntre las prcticas que rechazaban estaban el persignarse, los ornamentos, ciertos rituales y el gobierno jerrquico de los obispos.

.lgunos puritanos se convirtieron en 50%P.1./30/.07 o disidentes de la 3glesia de 3nglaterra, otros en 5independientes7 o partidarios del gobierno congregacional, y aun otros se a"iliaron a iglesias presbiterianas. Los primeros bautistas eran de origen puritano, aunque adoptaron 'al menos los bautistas generales, la teolog!a arminiana. ' P1%0D3/%13.-., 3?L%03.& D.6/30/.0, 3?L%03.0& .1(3-3.-30(8., %n )P>9, los puritanos se constituyeron en una especie de partido que respald al Parlamento en su con"rontacin con la corona. %l puritanismo gobern 3nglaterra en la era de 8liverio $rom:ell, que encabez la primera revolucin burguesa en el mundo. .l producirse la restauracin de los monarcas de la "amilia %stuardo, cesando el breve e#perimento republicano 'o 5$ommon:ealth7, encabezado por $rom:ell y su hijo 1icardo, los puritanos su"rieron grandes di"icultades, "ueron e#pulsados de la 3glesia de 3nglaterra y empezaron a ser conocidos, junto a otros protestantes no anglicanos, como 5no con"ormistas7. ' -8 $8-C81(30/.0, 3?L%03.0., %l puritanismo lleg a .mrica con los 5Padres Peregrinos7 del (ay"lo:er en la dcada de )PN9. Los puritanos organizaron la 3glesia $ongregacional en lo que despus ser!an los %stados 6nidos ' $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.,. 0us descendientes se integraron a la iglesia unida de $risto ' 6-3J. J% $130/8, 3?L%03., la que, curiosamente, es mucho ms liberal que sus antepasados, acostumbrados a un rigor tico considerable. La palabra 5puritano7 todav!a se utilizaba en %stados 6nidos en el siglo E@333. . ellos se deben las primeras universidades norteamericanas y el surgimiento de los estudios "ilos"icos a travs del pastor congregacionalista Lonathan %d:ards.

1
1%'
!'SMO
(ovimiento m!stico de renovacin espiritual. . pesar de su condena por parte del papa 3nocencio E3 en la bula "oelestis Pastor de )P+;, los integrantes de este grupo eran personas de intensa piedad cristiana. .unque emergen del catolicismo, sus partidarios comparten algunos n"asis de los cuqueros e insisten en una 5luz interior7. .lgunos historiadores entienden que el espaol (iguel de (olinos lo inici con sus escritos que in"luyeron en madame ?uyon du $hesnoy 'LeanneO(arie Douvier de La (otte,, una notable m!stica "rancesa. Cran_ois Cnelon, el "amoso arzobispo de $ambrai y apologista del catolicismo contra el movimiento hugonote, tambin estuvo bajo la in"luencia de los quietistas seguidores de madame ?uyon. La %uida S!irituale de (olinos, publicada en )P;<, seal un camino hacia la per"eccin, la unicidad con Jios y el aniquilamiento de la voluntad. 0e detectan in"luencias neoplatnicas, adems de un marcado misticismo cristiano en el libro y en las enseanzas de (olinos, consideradas como un todo. .cusado de jansenista ' L.-0%-30(8, y quietista, (olinos se convirti en una persona grata para los protestantes, pese a su catolicismo, y un s!mbolo de resistencia catlica a los jesuitas, sus ms enconados cr!ticos. %n su sistema de espiritualidad, el alma se rinde a Jios. /anto ese sistema de espiritualidad como la insistencia en la pasiva contemplacin de lo divino tienen relacin con el nombre de 5quietistas7 que se dio a sus partidarios. . pesar de que los acusaron de simpatizantes del protestantismo, los quietistas e#trajeron sus doctrinas y prcticas sobre todo de "uentes catlicas como Luan de la $ruz y otros m!sticos de la $ontrarre"orma del siglo E@3. Jebe sealarse que el trmino se hab!a usado desde el siglo E3@ en relacin a personas con ideas no muy di"erentes.

1%'#'ASMO
'Jel griego 0uilio, que signi"ica millar. /ambin se le conoce como milenarismo., $reencia en un "uturo milenio, o reino de mil aos, al "inal de la presente edad o dispensacin. %n ese milenio $risto reinar en la tierra y se establecer un sistema per"ecto. 0u pasaje b!blico "undamental se encuentra en .pocalipsis N9.)=)9. %l estudio de .pocalipsis y del libro del pro"eta Janiel en el .ntiguo /estamento condujo a un buen n mero de intrpretes b!blicos, sobre todo evanglicos, a llegar a esas conclusiones. Las mismas tambin se apoyan en escritos de catlicos como el sacerdote jesuita chileno (iguel de Lacunza 'siglo E@333,, autor del controversial libro a 2enida del 6esas en gloria y ma$estad, obra que public bajo el seudnimo de Luan Losa"at Den %zra. %sta doctrina es de gran importancia para grupos como los .dventistas del 0ptimo J!a y los /estigos de Lehov, as! como para los evanglicos de teolog!a dispensacional que tambin insisten en esta creencia, com n a la mayor!a de los grupos pentecostales y a muchos bautistas.

1%'N!A MONAR1%A
(ovimiento apocal!ptico. ?rupo de creyentes protestantes llenos de entusiasmo acerca del cumplimiento de la pro"ec!a b!blica de Janiel N.N> que ensea el establecimiento del 1eino de Jios sobre la tierra y describe a los santos como sucesores de los imperios asirio, persa, macedonio y romano. 0urgi a ra!z de la revolucin burguesa o guerra civil que condujo al establecimiento de un 5$ommon:ealth7 y a la proclamacin del puritano 8liverio $rom:ell como Lord Protector en 3nglaterra 'siglo E@33,. Las esperanzas de establecer el milenio "allaron cuando $rom:ell decidi asumir el t!tulo de protector y no establecer un reino milenial.

1%'ROMANC'A
Prctica esotrica. .rte de adivinar el "uturo mediante la lectura de las l!neas y marcas de las palmas de la mano y los dedos.

1%MR&N
$omunidad religiosa jud!a. %ste grupo de creyentes viv!a en la costa occidental del (ar -egro entre )<9 a.$. y P+ d.$., cuando el lugar "ue destruido por los romanos con motivo de la gran revuelta contra la autoridad de 1oma. Los eruditos generalmente se inclinan ahora a identi"icar la comunidad de Tumrn con los %0%-380. .unque algunos rechazan que se tratara de una secta, otros la identi"ican as!. %#cavaciones hechas en la localidad de ShirbetOTumrn en )*>; condujeron al encuentro en unas cuevas de manuscritos hebreos del .ntiguo /estamento, libros apcri"os o deuterocannicos, un comentario del libro de Habacuc, "ragmentos de otros comentarios b!blicos y los escritos del grupo o secta de Tumrn. %sos materiales son conocidos generalmente como os Rollos del 6ar 6uerto. La vida en Tumrn era conventual y mucho ms estricta que la de la mayor!a de los jud!os. $omo los cristianos y jud!os, los de la comunidad hac!an n"asis en aspectos escatolgicos y en la venida de un (es!as. . pesar de lo que algunos han dado a entender en una serie de escritos y comentarios, no se ha probado el contacto "ormal de Tumrn con la iglesia primitiva cristiana ni que Les s haya tenido v!nculos con ella, como algunos han a"irmado.

R
RAC'ONA#'SMO
/rmino con posibles implicaciones en materia religiosa. /eor!a que a"irma el carcter racional de la realidad. .lgunos consideran a Parmnides 'siglo @3 a.$., como el primer racionalista. %sas ideas in"luyeron en Platn y los neoplatnicos, e incluso parecen bien conocidas de ciertos pensadores cristianos del segundo siglo. $on la llegada de los tiempos modernos y el consiguiente desarrollo de lo que ahora consideramos como ciencia moderna, el racionalismo resurgi en el conte#to de nuevas interpretaciones y concepciones matemticas y cient!"icas. 0e sobrevalor aun ms el aspecto intelectual y se redujo la importancia concedida a otros aspectos. %l racionalismo in"luy en la teolog!a moderna y contempornea. .lgunos racionalistas se inclinaron al J%A0(8. %#isten, sin embargo, "ormas de racionalismo mezclado con ideas sobrenaturalistas que pueden identi"icarse en "ormas de interpretacin de movimientos tan conservadores como el "undamentalismo y su posicin acerca de la in"alibilidad, y sobre todo la inerrancia de las %scrituras.

RAN!

RS

'Jel ingls to rant, que signi"ica #a1lar e@altada y desordenadamente., 0ecta inglesa. %n )P><, durante el per!odo de rebelin del Parlamento contra el rey $arlos 3, surgi un grupo de cristianos que a"irmaban ser per"ectos y en estado de inocencia, y se proclamaban inspirados por el %sp!ritu 0anto. La "orma desordenada de sus cultos les gan el nombre de ranters.

RAS$O#N'$'
'Palabra rusa que signi"ica cismticos., (ovimiento cismtico ruso. $reyentes ortodo#os que se opusieron a las re"ormas introducidas en la liturgia por el patriarca -i2n en la era de Pedro el ?rande ')PPP,, a quien proclamaron como 5anticristo7 y enemigo de la 5@ieja 1usia7. /ambin se conoc!an como 5starovertsi7 o 5viejos creyentes7, mientras consideraban a los partidarios de -i2n como 5nuevos creyentes7. Los 5ras2olni2i7 decidieron mantener las costumbres antiguas y los ritos practicados antes de la re"orma de -i2n, cerrndose a todo cambio lit rgico, doctrinal o de cualquier tipo. Jebido a no contar con obispos consagrados debidamente, se encontraron sin jerarqu!a y se dividieron en dos grupos principales4 los 5popovtsy7, que intentaron establecer su propio sacerdocio, y los 5bezpopovtsy7, que negaron la necesidad de tener sacerdotes. %l primer grupo se dividi en in"inidad de sectas con doctrinas e#travagantes y sin mayor "eligres!a& pero el segundo capt la ayuda de sacerdotes descontentos que se les "ueron uniendo, y en )+>P lograron que un antiguo obispo, .mbrosio de Dosnia, se les uniera y consagrara nuevos obispos, creando la deseada nueva jerarqu!a. %n )++), el estado los reconoci, pero muchos "ueron regresando a la ortodo#ia. Los viejos creyentes a n estn organizados en varias regiones de 1usia y las naciones de la desaparecida

6100.

RAS!A+AR'ANOS
(ovimiento mesinico. %n la dcada de )*K9 e inspirados en parte por las ideas pana"ricanas de (arcus ?arvey, una serie de l!deres llev sus ideas al plano religioso y proclam que el emperador Haile 0elassie 'o 51as /a"ari7, era el mes!as de la raza negra y el nico Jios verdadero. Los partidarios del movimiento esperan su regreso '1as /a"ari, para liberar a los negros. %n algunos ritos utilizan la marihuana. %n su opinin, las iglesias cristianas han engaado a la humanidad ocultando la raza negra de .dn, Les s y el 3srael b!blico. 0u mayor "uerza radicaba en los barrios bajos de las ciudades de Lamaica e intentaron ser repatriados al cielo '%tiop!a, en varias ocasiones. Por el conte#to jamaicano, alguna in"luencia protestante ha quedado en su vocabulario o m sica, pero su teolog!a mesinicoOmitolgica tiene aspectos que recuerdan el espiritismo.

A#'SMO

Joctrina "ilos"ica. 0e trata de aquella que a"irma la e#istencia real de los objetos independientemente del conocimiento que tengamos de ellos o de la posibilidad de comprenderlos como son en s!. 0e opone al 3J%.L30(8, al -8(3-.L30(8 y al agnosticismo ' .?-M0/3$80,, entre otros. .lgunos consideran a un notable precursor del escolasticismo, 0an .nselmo ')9KK= )9P*,, arzobispo de $anterbury de )9*K a ))9*, como "undador de esta escuela. %s ms, consideraban como realistas a los "ilso"os medievales que sosten!an que los 5universales7 o ideas generales eran cosas reales con e#istencia.

R R

NCARNAC',N
@ase (%/%-03$8030.

+ORMADAS, ')# S'AS

3glesias protestantes. 3glesias que surgieron de los es"uerzos de los re"ormadores suizos como 6lrico F:inglio, %colampadio, Lohann Heinrich Dullinger y Luan $alvino. $on el tiempo las iglesias re"ormadas adoptaron una teolog!a calvinista y un sistema de gobierno presbiteriano o congregacional, aunque puede hablarse de una teolog!a re"ormada, predominantemente calvinista, que se mani"iesta en "eligreses de diversas denominaciones. . travs del tiempo ha habido anglicanos y bautistas de teolog!a re"ormada. %ste movimiento se e#tendi de 0uiza a .lemania, Holanda, Crancia, ?ran Dretaa, Hungr!a, el pa!s checo y otras regiones. La 3glesia de %scocia se ha identi"icado como presbiteriana y ese nombre se populariz en pa!ses de habla inglesa como 3nglaterra, $anad y sobre todo %stados 6nidos, as! como en sus zonas de in"luencia y en las iglesias "undadas por estadounidenses y canadienses, aunque hay iglesias en esos pa!ses que se identi"ican como re"ormadas. ' %0$8$3., 3?L%03. J%., %n Crancia "ueron conocidas por mucho tiempo por el nombre de los calvinistas "ranceses, es decir, H6?8-8/%0. %n Holanda, la 3glesia 1e"ormada de los Pa!ses Dajos ha su"rido varios cismas pequeos, pero conserva su in"luencia y a ella pertenece la "amilia reinante de la dinast!a de 8rangeO-assau. %n 0ud"rica constituye el principal grupo religioso. %n .lemania pasaron a "ormar parte 'siglo E3E, de una especie de arreglo con los luteranos en varias regiones del pa!s para constituir la 3glesia %vanglica .lemana, pero ambos grupos 'luteranos y re"ormados, mantienen su identidad con"esional.

La 3glesia 1e"ormada de Hungr!a es la nica iglesia re"ormada importante en la que e#iste el cargo de obispo, pero se trata de un arreglo especial y se conserva en aspectos "undamentales el sistema de gobierno presbiteriano. La 3glesia 1e"ormada de .mrica es la principal con"esin estadounidense que se identi"ica abiertamente como re"ormada y tiene sus ra!ces en el actual estado de -ueva Bor2 desde principios del siglo E@33. /ambin se le identi"ic como 3glesia 1e"ormada Holandesa. Las iglesias re"ormadas han trabajado en numeroso pa!ses del mundo y sus v!nculos teolgicos con la 3glesia Presbiteriana se han consolidado, hasta el punto de integrar con ellas la .lianza (undial 1e"ormada. ' P1%0D3/%13.-., 3?L%03..,

#')'OS'DAD

POP%#AR

$reencias de la poblacin. 0eg n %nrique Jussel, se trata 5de un momento de la cultura popular Z creencias subjetivas populares, s!mbolos y ritos, junto a comportamientos o prcticas objetivas con sentido, producto de historia Z que no debe con"undirse con la religin o"icial7. %n el conte#to latinoamericano, puede entenderse como todo lo anterior, pero en relacin directa con una poblacin de origen catolicorromano. 0us cr!ticos sealan las "ormas idoltricas y supersticiosas de practicar la "e 'con elementos de supersticin, magia, "atalismo, "etichismo, ritualismo y de evangelizacin parcial prevalecen en ese ambiente,, y apuntan generalmente a la tolerancia con la que la iglesia o"icial contempla el "enmeno. %n realidad, el sincretismo religioso predomina en grandes sectores de la poblacin latinoamericana y de otras regiones del mundo. -o puede estudiarse la cultura de esos pueblos sin observar su religiosidad popular, contrastada con la religin o"icial. %n $uba, la religiosidad popular es, como en muchos otros lugares, eminentemente sincrtica, y agrupa elementos de catolicismo, espiritismo y religiones a"rocubanas. %sa situacin es muy similar a la de otras regiones del $aribe y del Drasil. %n naciones con grandes poblaciones ind!genas, la religiosidad popular, en vez de asociar a los santos del calendario catlico con deidades de origen a"ricano, es rica en elementos e#tra!dos de las creencias de sus diversas tribus y pueblos. Los santos sustituyen all! a las divinidades autctonas. %s importante recalcar que la religiosidad popular se puede entender como la suma de las e#presiones religiosas populares. %l contacto entre diversas religiosidades produce una s!ntesis inevitable en ciertos niveles, como se demuestra aun en el caso de religiones universales como el 3slam, resultado no solo del pro"etismo de (ahoma, sino de la suma de creencias antiguas de los rabes, del juda!smo y de las iglesias cristianas establecidas en la regin.

R R

MONS!RAN!

, ')#

S'A

@ase .1(3-3.-30(8.

NO*AC',N,

MO*'M'

N!OS D

1esurgimientos espirituales. 6na serie de avivamientos religiosos en diversas regiones son llamados 5movimientos de renovacin7 o simplemente 5renovacin7, ya sea 5renovacin catlica7, 5renovacin evanglica7 o 5renovacin carismtica7 'sobre todo entre los catlicos, aunque es enorme la in"luencia del movimiento carismtico entre los evanglicos latinoamericanos,. %ntre esos movimientos se encuentran el de Drasil ')*<+,, en los bautistas y otras denominaciones histricas& el de )*P>, bajo la inspiracin de "iguras como Senneth 0trachan y Qatchman -ee, y recogido por predicadores como Luan $arlos 8rtiz, S. Denson, 8. 0:indoll y .lberto (ottesi. ?ran parte de esos movimientos penetraron la .mrica Latina desde %stados 6nidos, en los que la predicacin por los medios masivos de comunicacin, sobre todo la televisin, desempean un

papel "undamental. Je acuerdo con ?uillermo $oo24 5%l n"asis teolgico de la renovacin de origen argentino y norteamericano es sobre todo el seor!o de Lesucristo Z y sus implicaciones para la totalidad de la vida de la iglesia7. Dajo ciertas condiciones, algunos grupos de renovacin se han convertido en nuevos movimientos religiosos de los cuales han surgido nuevas organizaciones de tipo denominacional.

S!A%RAC',N,

MO*'M'

N!O D

@anse $130/8, 3?L%03.0 J%& $130/3.-., 3?L%03..

ROMAN'O!AS
1ito lit rgico jud!o en el que se utilizaba un dialecto grecoOjud!o. Los rituales ten!an la in"luencia de liturgias jud!as de 3talia y Palestina. 0e desarroll en el 3mperio Dizantino, la zona de los Dalcanes y el .sia (enor a partir de los siglos E y E3. . pesar de su breve duracin, los 5romaniotas7 constitu!an, por su liturgia y algunas caracter!sticas menores, as! como por otras de tipo cultural, un sector jud!o que pod!a identi"icarse de otros movimientos dentro del L6J.A0(8.

ROMANOS AN!')%OS, R

#')',N D

#OS

$reencias de la antigGedad. La religin de los habitantes de la antigua 1oma no di"iere mucho de la religin de los griegos antiguos ' ?13%?80 .-/3?680, 1%L3?3M- J% L80,, pero contrasta con ellos en cuanto a (3/8L8?A.. Los romanos adoraban divinidades de origen etrusco o itlico, aunque trans"ormadas por la rica mitolog!a griega, sobre todo a partir del siglo 3@ a.$. Los dioses mayores eran L piter, padre de los dioses& (inerva, diosa de la guerra& Daco, dios de las cosechas& @ulcano, dios del "uego& Luno, esposa de L piter& @esta, diosa del hogar& Poseidn, dios del hogar& (arte, dios de la guerra& @enus, diosa del amor& .polo, dios de los rebaos& Jiana, diosa de la caza& %sculapio, dios de la medicina, etc. %#ist!an cuerpos sacerdotales aunque los celebrantes tradicionales eran los !ater7amilias y los magistrados p blicos correspondientes. Pro"esaban creencias de ultratumba heredadas de los griegos. %n la %ra $ristiana, 1oma "ue penetrada por religiones de misterio ' (30/%138, 1%L3?38-%0 J%, y sobre todo por el cristianismo. Los dioses romanos ten!an un matiz nacionalista y debido a su alto n mero, una de las "unciones de la religin era el mantenimiento de la paz entre los dioses. %l emperador romano /eodosio suprimi los sacri"icios que se o"rec!an a los antiguos dioses 'K*) d.$,.

ROSACR%C

0ociedades religiosas y "ilos"icas de carcter secreto. $hristian 1osen2reutz, viajero alemn del siglo E@, pudo haber "undado la primera mani"estacin organizada de este movimiento. Por lo menos el nombre se deriva del suyo, traducido como 5cruz de rosas7. %ntre los escritos acerca del personaje y sus creencias se encuentran los del pastor luterano Lohann @alentin .ndreae sugiriendo la e#istencia de una especie de 5Craternidad 1osacruz7 con poderes sobrenaturales. -o es sino hasta el siglo E@333 que se encuentran varios grupos rosacruces claramente identi"icables en .lemania, Polonia y 1usia. 0e sealan tambin algunos v!nculos con grupos de corte masnico. .lgunos de esos ritos tienen un grado o rango 'el n mero )+, con el nombre 51osacruz7 o 5Pr!ncipe 1osacruz7. La Societas Rosacruciana se "und en )+P< y otorga ocho grados, pero nicamente a masones.

La orden ms conocida es la .ntigua 8rden (!stica 1osacruz '..(.8.1.$., con sede en $ali"ornia que publica el i1ro de Jas#ar y as ense=anzas secretas de Jes<s, entre otros trabajos, considerados colectivamente como de tipo gnsticoOteos"ico por algunos eruditos. Jebe aclararse que la cruz, incluida en su nombre, no simboliza en ese caso la redencin sino el cuerpo humano, y la rosa representa el triun"o obtenido con la sangre apasionada de los hombres. %l "undador del grupo ..(.8.1.$., H. 0pencer Le:is, "allecido en )*K*, era considerado por sus seguidores como el restaurador del movimiento rosacruz en %stados 6nidos. 0us libros y cursos son di"undidos constantemente por la 8rden 1osacruz.

R%SS R%!

##'S!AS

@ase /%0/3?80 J% L%H8@I.

NAS, ')# S'AS

'Corma latinizada de la palabra rusa. /ambin se les conoce como iglesias de 5ucranianos7, 5rusos blancos7 y 5eslovacos7., 3glesias orientales bajo jurisdiccin romana. Las iglesias rutenas pueden clasi"icarse como 5uniatas7 porque aceptaron la jurisdiccin del Papa aunque conservando sus propios ritos. 0on iglesias de la ?alicia Polaca, $hecoslovaquia, Hungr!a y comunidades eslavas de %stados 6nidos. 0e trata de descendientes de antiguos cristianos a"iliados a la 3glesia 1usa, en la jurisdiccin del metropolitano de Siev, que aceptaron la 6nin de Clorencia en )>>K& es decir, el reconocimiento del Papa. .unque volvieron a la 8rtodo#ia en el siglo E@3, en )<*< el metropolitano de Siev y los obispos de Luts2, @ladimir, Polos2, Pins2 y Sholn procuraron regresar a 1oma mediante la 6nin de DrestOLitovs2 ')<*<=)<*P,. 8tros obispos, los de Przemysl y Lvov se unieron a ellos. .l desmembrarse Polonia en el siglo E@333, la mayor!a de ellos pasaron a control ruso y se les oblig a regresar a la ortodo#ia, pero muchos se mantuvieron leales a 1oma. Los rutenos tienen su propia liturgia basada en el rito bizantino con modi"icaciones que 1oma acept. $onstituyen el grupo 5uniato7 ms numeroso.

S
SAB
#'AN'SMO
(ovimiento teolgico del siglo 333. Joctrina pre"erida de los seguidores de 0abelio 'residente en 1oma alrededor del ao N)<,, que enseaba que la /rinidad "orma una sola persona mani"estada bajo tres aspectos sucesivos4 Padre, Hijo y %sp!ritu 0anto. %n cierta "orma era una versin de un movimiento teolgico anterior, el monarquianismo del siglo 33 en .sia (enor y 1oma. . pesar de ciertas apariencias de ortodo#o, el trmino (8-.1T63.-30(8 se aplic a partidarios de un punto de vista unipersonal y no trinitario. La palabra 5monarqu!a7, utilizada por algunos para describir esta posicin, tiene relacin con la primac!a de Jios como Padre, mientras que el Hijo y el %sp!ritu 0anto ser!an modos reveladores y temporales de la autorrevelacin del Padre. Cueron objeto de "uertes cr!ticas por parte de /ertuliano. %n la versin de 0abelio, este insisti en aceptar la deidad de $risto a la vez que se manten!a la unidad de Jios. Las personas de la /rinidad eran en realidad modos o mani"estaciones de Jios. ' (8J.L30(8& P./13P.03.-30(8.,

SAB

OS,

#')',N D

#OS

$reencias antiguas. La palabra indica 5bautizar7 o 5sumergir7, pero ha servido para identi"icar varios grupos. .lgunos de los que se han considerado como sabeos son, entre otros, los judeocristianos de (esopotamia, algunos orientales que rinden culto a los astros y constelaciones, y hasta algunos P3/.?M13$80 y neoplatnicos. ' -%8PL./8-30(8., 6n importante grupo reconocido sabeo son los (.-J%A0/.0 que se consideran como seguidores de Luan el Dautista en 3ra2 e 3rn. %n el $orn se estima que los sabeos monote!stas son creyentes que, como los jud!os y los cristianos, tienen acceso al Para!so si viven de acuerdo a sus convicciones.

SADO1%'!AS
0ecta jud!a del per!odo de los (acabeos. %l Documento de Damasco, encontrado en el $airo en )+*P, es una "uente de datos acerca de esta secta que se opuso al rey .lejandro Laneo de los jud!os 'siglos 3 y 33 a.$.,. Los sadoquitas ten!an v!nculos con los "ariseos y su mayor n"asis era la espera del (es!as prometido.

SAD%C

OS

'/rmino que signi"ica gente de Sadoc., (ovimiento dentro del juda!smo. Los saduceos, organizados alrededor de un siglo antes del nacimiento de $risto, representaban el ala conservadora del juda!smo de la poca, a pesar de que rechazaban la resurreccin de los muertos, doctrina considerada despus como "undamental por la ortodo#ia cristiana. Je"end!an el sacerdocio de la l!nea de 0adoc, quien hab!a logrado controlar el

sacerdocio, originalmente en manos del ms antiguo linaje de .arn. -o aceptaban ms que la /or, y sus creencias se limitaban, pues, a las del Pentateuco. 6n gran sector saduceo se someti a los imperios establecidos y se les atribuye a muchos de ellos una tendencia helenizante.

SAMAR'!ANOS
%tnia y grupo religioso de origen israelita. Jescendientes de los israelitas del reino del norte radicados en 0amaria. Por haberse mezclado con colonos babilonios, los jud!os que regresaron de Dabilonia los rechazaron. $on el tiempo desarrollaron sus propias prcticas religiosas, aunque en cierta interpretacin particular se les considera ms apegados a la religiosidad antigua de los israelitas que los descendientes de los deportados a Dabilonia. Los deportados eran racialmente ms puros, pero se hab!an criado en otros conte#tos religiosos. Los samaritanos representan una muy remota corriente opuesta a la centralizacin religiosa en Lerusaln, y un estilo de "idelidad al mosa!smo original que les gan el cali"icativo de herejes desde la poca de la redaccin del segundo libro de 1eyes en la Diblia. 1echazaban todos los libros del .ntiguo /estamento aparte del Pentateuco, celebraban una Pascua anual en el monte ?erizim y se circuncidaban. %di"icaron su propio templo en el monte ?erizim. 6na pequea colonia samaritana, "iel a las creencias de sus antepasados, sobrevive en algunos lugares, sobre todo en -abulus, la antigua 0iquem, en Palestina. .l concederse cierta autonom!a a los palestinos, en la dcada de )**9, la .utoridad Palestina les concedi representacin en su asamblea legislativa.

SAM$"(A
@ase 0.-SHB..

SAND

MAN'ANOS

'/ambin se les conoce como 5glasitas7., Jenominacin escocesa. 6no de los grupos de origen presbiteriano opuestos a la unin de la 3glesia y el %stado en %scocia. %l movimiento se remonta al pastor Lohn ?lass y "ue organizado doctrinalmente por 1obert 0andeman. Jespus de su "undacin, en el siglo E@333, se produjo un proceso de acercamiento con las iglesias bautistas y congregacionalistas de %scocia. Por lo tanto, lo anterior se trata ms bien de una re"erencia histrica.

SAN$"(A
'/ambin se les conoce por la traduccin 50am2hya7 en algunos te#tos., 0e trata de una de las seis escuelas ortodo#as de interpretacin del H3-J630(8. Cundada por Sapila, una "igura legendaria que pudo haber vivido a "ines del siglo @33 o principios del siglo @3 a.$. (iles de peregrinos se re nen todav!a en la isla 0agar, en el r!o ?anges, para visitar el lugar sagrado del sabio Sapila. .lgunos identi"ican el 0an2hya como 5escuela "ilos"ica del hinduismo7.

SAN!A P

N! COS!A#, ')# S'A

'/ambin se le conoce como 53glesia 0anta Pentecosts7 en pa!ses de habla castellana, y tambin en pa!ses de habla inglesa como 53glesia Pentecostal de 0antidad7 o 53glesia de 0antidad Pentecostal7., Jenominacin evanglica. %sta iglesia se remonta a )+*+, "echa de su "undacin en .nderson,

$arolina del 0ur, %stados 6nidos, bajo los auspicios de asociaciones vinculadas a iglesias de santidad ' 0.-/3J.J, 3?L%03.0 J%,. %n aquella poca se identi"icaban como 3glesias de 0antidad Dautizadas en Cuego. %n )*)) se unieron con una 3glesia Pentecostal de 0antidad, adoptando ese nombre. %n )*)< se les uni la 3glesia del /abernculo Pentecostal. 0u teolog!a es por una parte .1(3-3.-.OQ%0L%B.-. y se identi"ican en algunos aspectos con las otras iglesias de santidad, pero insisten en su e#periencia pentecostal& por lo tanto, en"atizan el don de lenguas y la sanidad divina. %n su sistema de gobierno los obispos estn a cargo de las jurisdicciones eclesisticas. 0us escuelas principales son el $olegio %manuel y el $olegio del 0udoeste 'en 82lahoma $ity,. 0ostienen adems el 0eminario /eolgico Holmes en ?reenville, $arolina del 0ur. 0e han e#tendido por numerosos pa!ses latinoamericanos.

SAN!A P SAN!
RA

N! COS!-S, ')# S'A

@ase 0.-/. P%-/%$80/.L, 3?L%03..

( O!ROS C%#!OS A+ROC%BANOS

$reencias sincrticas. Las religiones a"ricanas llegadas a $uba en el per!odo de la trata de esclavos, sobre todo a principios del siglo E3E, se "ueron modi"icando al verse sometidos los esclavos a una inculturacin y a la interrelacin tnica. Las e#presiones religiosas cubanas de origen a"ricano son varias. La 51egla 8cha7 se deriva de la cultura yoruba y es popularmente conocida como santer!a. %ntre sus deidades u 5orichas7, asociados por los a"rocubanos con los santos de la 3glesia $atlica, se encuentran 8lo"!n u 8lodumare, la deidad creadora y central& $hang '0anta Drbara,& 8ch n 'virgen de la $aridad del $obre, patrona de $uba,& %legu '0an .ntonio,& 8y 'virgen de la $andelaria,& Bemay '-uestra 0eora de 1egla,, etc. 0e trata de una coleccin de tradiciones a"ricanas, catlicas y espiritistas. %n su mitolog!a e#iste una versin de la creacin del mundo por 8lo"!n u 8lodumare. Los dirigentes del culto en la santer!a son los santeros o 5babalochas7 y las santeras o 5iyalochas7, as! como los babalaos. Hay otras mani"estaciones religiosas a"rocubanas como las derivadas de e#presiones de los pueblos congos. %n $uba se practica la 1egla $onga o palo monte 'de procedencia bant , con las vertientes mayombe, briyumba y 2imbisa. 0us participantes se conocen como 5paleros7. %#isten adems agrupaciones secretas como la 0ociedad 0ecreta .ba2u, conocida tambin como 5aiguismo7, de procedencia nigeriana. Provenientes de otras etnias, como la arar e iyes, e#isten vertientes como la .rar Jahomey, .rar 0abal y .rar (agino. 8tras e#presiones incluyen la 1egla .rar, la 1eligin ?anga y el @6JX, tra!do este ltimo por braceros haitianos. %n la santer!a e#isten intentos de uni"icacin como la .sociacin $ultural Boruba de $uba y asociaciones de babalaos. La in"luencia cultural de estas creencias es importante en $uba, no solo entre la poblacin de origen a"ricano. 0us actividades, con e#cepcin de los 5aba2u7 'que poseen sus propios templos,, se lleva a cabo en 5casasOtemplo7.

SAN!'DAD, ')#

S'AS D

(ovimiento religioso evanglico. Las iglesias de santidad remontan su historia en los tiempos modernos a la predicacin de Luan Qesley con sus escritos acerca de la 5per"eccin cristiana7. 0eg n avanzaba el siglo E3E, las doctrinas :esleyanas acerca de la santidad y la santi"icacin "ueron tomadas muy en serio por un sector constituido por personas de origen metodista o in"luidas por el movimiento en los pa!ses de habla inglesa, sobre todo en %stados 6nidos. Las cr!ticas a estilos de vida no necesariamente santos, como el esclavismo, motivaron a

algunos cristianos a organizar movimientos considerados como 5:esleyanos7 o de 5santidad7. (uchos pensaban que los herederos de Qesley se hab!an alejado de su n"asis en la per"eccin cristiana. %n los aos )+P9, se "und la 5.sociacin -acional de 1euniones de $ampamento para la Promocin de la 0antidad7 que, con el tiempo, se convirti en .sociacin -acional de 0antidad, la actual .sociacin $ristiana de 0antidad que abarca las iglesias de santidad no pentecostales. %l movimiento de las iglesias pentecostales procede en cierta "orma del de santidad, pero se produjo a "ines del siglo E3E y principios del EE, debido a una divisin basada en que los partidarios estrictos del movimiento rechazaron el hablar en lenguas como la evidencia del bautismo en el %sp!ritu 0anto. %ntre los grupos de santidad ms numerosos se encuentra la 3glesia del -azareno, pero la in"luencia del movimiento puede verse en los or!genes del %jrcito de 0alvacin, la .lianza $ristiana y (isionera, numerosas 3glesias de Jios, y en una serie de denominaciones de tipo metodista en %stados 6nidos e 3nglaterra. 0e ha creado una $onvencin 3nterdenominacional de 0antidad para reunir a los grupos cuyo conservadurismo doctrinal, sobre todo en aspectos relacionados con esa doctrina, se ha ido acentuando en contraste con una posicin ms moderada de iglesias histricas de santidad. ' (%/8J30/. L3D1%, 3?L%03.& -.F.1%-8, 3?L%03. J%L& %LR1$3/8 J% 0.L@.$3M-& .L3.-F. $130/3.-. B (3038-%1., 3?L%03.& J380, 3?L%03.0 J%.,

SA!AN'SMO
Jiversos cultos dedicados a la adoracin de 0atans. Para los estudiosos del tema, el satanismo tiene una larga historia. 0e trata de los elementos ms opuestos a las creencias y el estilo de vida cristianos, hasta el punto que buscan en 0atans, enemigo de Jios, el centro de su religiosidad. 0e encuentran elementos de satanismo no solo en los que se con"iesan como tales, sino en una variedad incre!ble de movimientos, sectas y organizaciones. Por supuesto que los casos ms dramticos en tiempos recientes son los representados por las sectas satanistas y por la llamada 3glesia de 0atans, "undada por .nton La@ey en la dcada de )*P9. %ste practicante de la magia negra proclam el triun"o "inal de 0atans y la derrota de las "uerzas leales a Jios.

SC"3

NC$+ #D R, ')# S'A

Jenominacin protestante. %n )<)*, el diplomtico Saspar 0ch:enc2"eld von 8ssig ')>+*= )<P),, de 0ilesia, e#periment un cambio espiritual y despus de tratar de re"ormar la 3glesia 1omana ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.,, decidi unirse a las "uerzas de la re"orma evanglica bajo la in"luencia de .ndreas $arlstadt y /oms (unzer. %n )<>9 se retir del luteranismo. 0u n"asis especial era la dependencia del %sp!ritu 0anto. /ambin hac!an n"asis en la $omunin como alimento espiritual. %l pan era simplemente pan, pero se participaba m!sticamente del cuerpo de $risto. 0us partidarios organizaron varias congregaciones y un grupo lleg a las /rece $olonias de -orteamrica en );K>. %l gobierno de estas iglesias es congregacional, pero una con"erencia agrupa las di"erentes iglesias que estn radicadas mayormente en Pensilvania. La publicacin ms importante del movimiento es la %rosse "on7ession ')<>9, en la que plantea su doctrina de la dei"icacin de la humanidad de $risto.

C%#AR'SMO

%stilo de vida en relacin con el tema religioso. %l trmino lo populariz ?.L. Holyoa2e ')+);= )*9P,, quien se re"iri a un estilo de vida que prescinde de la religiosidad, pero promueve una moralidad basada en el bien de la comunidad.

. partir de las labores de $harles Dradlaugh en de"ensa del secularismo, el trmino pas a relacionarse con el ./%A0(8 y la enseanza laica en las escuelas p blicas. $on mucha mayor "recuencia, en la segunda mitad del siglo EE, el secularismo se populariz en ciertos sectores, lo que ha atizado la decadencia de la in"luencia religiosa en la sociedad.

C%#AR'0AC',N

%scuela de pensamiento. . pesar de que al 0%$6L.130(8 algunos lo consideran un "enmeno moderno, la secularizacin, es decir, el proceso de independencia de los humanos "rente a la autoridad de la 3glesia o la religin, toma "orma y progresa desde "ines de la %dad (edia. %n cierto sentido, tanto el 1enacimiento como la 1e"orma, resquebrajaron la autoridad casi absoluta de la 3glesia o"icial en %uropa. $on la penetracin occidental en el llamado /ercer (undo, el "enmeno se increment en los ltimos siglos del segundo milenio hasta el punto de provocar reacciones violentas por parte de grupos conservadores, nacionalistas o "undamentalistas ' C6-J.(%-/.L30(8,, sobre todo en las sociedades islmicas.

+ARD S

'/ambin se les conoce como 5se"arditas7., Lud!os con ra!ces en %spaa y Portugal. 0e"arad era el nombre hebreo de %spaa y de los espaoles seg n el libro de .bd!as en la Diblia. /anto los jud!os que vivieron en %spaa y Portugal antes de la e#pulsin decretada por los 1eyes $atlicos en )>*N como sus descendientes tienen tradiciones propias y una cultura di"erente a la de los jud!os .0S%-.FA%0. 0u idioma es el espaol medieval, judeo espaol o ladino. La importancia de esta comunidad en la historia medieval ibrica es sobresaliente. %ntre sus grandes l!deres estuvo el gran sabio (oiss (aimnides. $on el tiempo se establecieron en in"inidad de naciones, sobre todo en el 3mperio 8tomano y el rea del (editerrneo. La mitad de la poblacin de 3srael es se"ard! y ms de la quinta parte de los jud!os del mundo pueden remontar sus antepasados a los se"ard!es originales.

S S

M'ARR'ANOS
@ase H8(83603.-80.

M'P #A)'AN'SMO

'/ambin se le conoce como 5semiaugustinianismo7., (ovimiento teolgico. 1eaccin contra la posicin ms contraria al pelagianismo encabezada por .gust!n de Hipona. Jesde el ao >NP se produjeron reacciones contra el predestinismo de .gust!n por parte de monjes que de"endieron el libre albedr!o. 6na serie de polmicas tuvieron lugar en relacin con estos temas y se desarroll una especie de semipelagianismo. %l segundo concilio de 8range, en <N*, conden tanto el pelagianismo como el semipelagianismo.

PARADOS,

"

RMANOS

$ristianos no catlicos. Jesignacin utilizada por la 3glesia $atlica 1omana a partir del $oncilio @aticano 33 ')*PK, y el ponti"icado de Luan E333 para designar a los cristianos que no estn en comunin con la sede romana4 protestantes, evanglicos, ortodo#os, iglesias orientales, etc. %sta palabra sustituye a otras utilizadas anteriormente como herejes, cismticos, etc.

PARA!'S!AS

(ovimiento del protestantismo ingls. 0e trata de los partidarios del P613/.-30(8 que decidieron irse separando de la 3glesia de 3nglaterra. /ambin se le dio el nombre de 5bro:nismo7 por las ideas del telogo 1obert Dro:ne. Lohn 0mith y Lohn 1obinson "iguran entre los que mantuvieron esa misma posicin. Las "onstituciones de "larendon declararon la ilegalidad de ese movimiento, aunque ya los reinados de 3sabel 3, Laime 3 y $arlos 3 lo consideraban ileg!timo. 0olo durante el $ommon:ealth y el Protectorado de $rom:ell, en las dcadas de )P>9 y )P<9, dis"rutaron de reconocimiento legal. %#iste una relacin entre el separatismo y la "ormacin gradual del movimiento de los 5independientes7 y la 3glesia $ongregacional en 3nglaterra, y posteriormente en %stados 6nidos. ' $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03.& -8 $8-C81(30/.0, 3?L%03.0.,

RP' N! S,

C%#!O A #AS

$reencias supersticiosas antiguas y contemporneas. (s que una religin o secta, se le ata de un elemento o aspecto de algunas religiones primitivas, "ormas de %08/%130(8 o de supersticiones generalizadas, en ciertas regiones. La adoracin de las serpientes es parte de muchos sistemas religiosos 'por ejemplo, las de la "ertilidad& C%$6-J3J.J, $6L/80 J% L., y e#iste toda una simbolog!a al respecto, ya que se le representa como s!mbolo de la astucia y de la sabidur!a. 8tros la consideran portadoras de alg n tipo de juventud eterna 'por el cambio de piel,. La Diblia identi"ica al diablo como 5la serpiente antigua7 y muchos la identi"ican con el mal y la muerte. %l culto de las serpientes se practicaba en $reta, %gipto, $anan, 3ndia, 3srael, (#ico, etc.

%DO2D'ON'S'O

'/ambin se le conoce como 5Jionisio el 0eudoO.reopagita7., Las obras de este personaje, que tal vez vivi en 0iria en los siglos @ o @3, ejercieron gran in"luencia en el per!odo teolgico medieval debido a que se les atribuyeron a Jionisio de .tenas. %n sus escritos intent hacer una s!ntesis entre el pensamiento cristiano y el neoplatnico, as! como que se implica una dei"icacin progresiva del hombre en la que el alma es iluminada y conducida al conocimiento del ser ine"able. 6n sector de cristianos 'que incluy por un tiempo a altos jerarcas de la 3glesia, se identi"ic mucho con estos escritos a travs de los siglos. Lo anterior pudiera crear la impresin de que esto se trata de una secta o iglesia, lo cual no es as!. Los re"ormadores de la iglesia rechazaron la autenticidad de los escritos de este autor.

S'$"'SMO
(ovimiento religioso en la 3ndia. Los si2hs 'que literalmente quiere decir disc!ulos, constituyen un pueblo unido por sus tradiciones religiosas. 0u mayor concentracin numrica se encuentra en el Punjab y regiones cercanas de la 3ndia. %l gur -ana2 'siglo E@3, adems de predicar la unicidad de Jios logr agrupar un gran n mero de personas en torno de una tradicin interreligiosa en la que se combinan elementos de H3-J630(8 e 30L.(30(8, las principales religiones de la 3ndia. -ana2 se en"rent a las religiosidades tradicionales, proclam la igualdad de todos los humanos independientemente de las castas, hizo n"asis en el amor "raternal, promovi la devocin o 1#a:ti y ense la necesidad de repetir el nombre divino. %n la historia del si2hismo se destacan unos diez gur s o dirigentes supremos de la comunidad

si2h. %ntre sus doctrinas y prcticas se encontraban prohibiciones del tabaco y el alcohol. Los si2hs adoptaron la costumbre de no a"eitarse y de utilizar el cabello largo. 0us rituales incluyen el levantarse bien temprano, el bao en agua "r!a, la meditacin en el nombre de Jios y las oraciones matutinas y vespertinas. /ambin creen en la reencarnacin. 0u teolog!a ha permanecido esttica a travs de su historia. 3ndependientemente de todo lo anterior, sus en"rentamientos con las otras religiones de la 3ndia ha sido proverbial y se trans"ormaron gradualmente en una comunidad guerrera. 6no de sus principales l!deres "ue ?ovind 0ingh asesinado por elementos islmicos en );9+. /ambin combatieron a los ingleses para convertirse despus en e#celentes soldados del 3mperio. . pesar de pre"erir mantenerse dentro de la 3ndia junto a los hind es cuando la crisis de la independencia ')*>;, en la que los musulmanes promovieron la creacin del Pa2istn, sus problemas con el resto de la poblacin no se han eliminado.

S'NCR-!'CO
1elativo al 03-$1%/30(8.

S'NCR

!'SMO

'0ituacin "recuente en sistemas religiosos., %l sincretismo, como sistema "ilos"ico, procura conciliar distintas doctrinas. %n el ambiente religioso se re"iere a la presencia de elementos o creencias di"erentes o de diverso origen dentro de una misna religin o secta. 6n ejemplo de sincretismo lo encontramos en las religiones a"rocubanas o a"roantillanas que combinan elementos de cristianismo o catolicismo con las creencias de las diversas tribus del I"rica. Pero, a decir verdad, cierto grado de sincretismo ha estado presente en in"inidad de sistemas religiosos.

S'N

R)'SMO

$oncepto teolgico durante la "ormacin de la teolog!a luterana. Penetracin de algunas ideas semipelagianas en el movimiento luterano. 0eg n algunos de sus telogos, la voluntad humana coopera con la obra de la gracia y desempea cierto papel en la conversin. 0e trata de reinterpretaciones de algunas ideas de Lutero por varios partidarios de Celipe (elanchton. ' 0%(3P%L.?3.-30(8.,

S',N, ')#

S'A D

0ecta religiosa a"ricana. %l obispo %ngenas la "und en I"rica del 0ur en )*)9 y posee una numerosa "eligres!a. La sucesin en el liderazgo es hereditaria. 0e abstienen de tabaco, alcohol y carne de cerdo. %ntre sus principales creencias sostienen que la raza blanca no tendr acceso al cielo para evitar que tomen el poder all!.

SOC'N'AN'SMO
(ovimiento religioso de teolog!a unitaria. Dajo la inspiracin de dos telogos del siglo E@3, Lelio 0ozzini, o 0ocino, y su sobrino Causto 0ozzini, se impulsaron ideas restauradoras del cristianismo original que sealaban el supuesto carcter idoltrico de prcticas y doctrinas de la 3glesia de 1oma. %l socinianismo en"atizaba los primeros libros de la Diblia y el -uevo /estamento. 0u interpretacin era de tipo racionalista. 0eg n su punto de vista, la /rinidad debe rechazarse y

Lesucristo es solo un hombre, aunque es la revelacin por e#celencia de Jios. Caustino 0ozzini public, en )<;+, su obra De Jesu "#risto Sal2atore, que con"irm su "irme antitrinitarianismo. ' 6-3/.130(8., Los 0ozzini "ueron precursores del movimiento unitario y tuvieron gran in"luencia en Polonia y otros pa!ses. %l socinianismo desapareci prcticamente de Polonia, pero sobrevive en /ransilvania.

SO#DADOS D #A CR%0
@ase D-J8 %@.-?RL3$8 J% ?%J%M-.

SO#O /

S4S

?rupo de iglesias de tipo pentecostal que se di"erencian por bautizar solo en el nombre de Lesucristo. Je"ienden la divinidad de Lesucristo a pesar de que no aceptan la doctrina tradicional de la /rinidad. Lesucristo es el nombre del Jios que se ha mani"estado como Padre, Hijo y %sp!ritu 0anto, a veces simultneamente. %n la mayor!a de sus prcticas se parecen mucho a las iglesias evanglicas. 0u "orma de gobierno va desde el congregacionalismo hasta el gobierno episcopal. %#isten varias iglesias de este tipo con di"erentes nombres. 6na de ellas, la 3glesia .postlica de Ce en $risto Les s, surgi en (#ico y se ha e#tendido por varios pa!ses de .mrica y %uropa. 8tra, la 3glesia Pentecostal 6nida, est establecida en todo el $ontinente.

S%BORD'NAC'ON'SMO
Joctrina cristolgica. $reencia que establece que $risto, aunque divino, deriva su e#istencia del supremo principio divino. Por lo tanto, es una negacin de la doctrina de la /rinidad. La sostuvieron, en mayor o menor grado, grupos considerados herticos como los %D38-3/.0, los $%13-/3.-80, etc., y ms recientemente los /%0/3?80 J% L%H8@I.

S%+'SMO
'Jel griego so7os, que signi"ica sa1io& o del rabe su7, que signi"ica lana., %scuela islmica. Corma de misticismo muy di"undida entre los musulmanes. Los miembros de las rdenes 5su"!es7 se dividen en4 una clase dedicada a la piedad, cierta especie de clero& y los que viven una vida normal, pero participan del culto. .lgunos comparan a los ltimos con una especie de orden terciaria 'como la "ranciscana,. %l movimiento surgi a partir del siglo @333, pero las rdenes se organizaron alrededor del siglo E33. %ntre sus grandes "iguras iniciales se menciona a una dama, 1abiYa de Dasora, y al m!stico persa .bu 0aYid ibn .biYb Shayr. 0u ortodo#ia es discutible debido a que todas sus prcticas no han sido e#tra!das del $orn. Por ejemplo, se seala como su caracter!stica esencial el unitarismo pante!sta, que aunque algunos consideran relacionado con las doctrinas del $orn, parece proceder de "uentes 5in"ieles7 como son, para los islmicos, el cristianismo, el -%8PL./8-30(8 y el 50%6J8OJ38-30387.

S%NN'!AS
(ovimiento islmico. La mayor de las divisiones del 3slam. 0eguidores de la 50unna7 o costumbre, es decir, una serie de normas de conducta proclamadas por (ahoma mediante su predicacin, vida y aprobacin tcita. .lgunos de sus partidarios sealan que el 3slam se dividir en setenta y tres sectas, y solo una, la

50unna7, ir!a al para!so. Pero se dividen en cuatro escuelas ortodo#as de derecho islmico4 las "undadas por (ali2, .bu Hani"a, .hmad 3bn Hanbal y 0ha"iYi. Para sus partidarios, la 50unna7 posee una autoridad comparable a la del $orn y, por lo tanto, se consideran como los musulmanes verdaderamente ortodo#os. 1ati"ican la legalidad de los tres primeros cali"as .bu De2r, 8mar y 8thmn, lo cual los separa de los musulmanes $H33/.0.

S%PRA#APSAR'OS
Posicin teolgica calvinista. Partidarios de una interpretacin estricta de la doctrina de la predestinacin. Los supralapsarios insist!an en que cuando Jios cre a los humanos, conoc!a que algunos se salvar!an y otros no. 0us cr!ticos sealan que esto pod!a indicar que Jios orden la ca!da de .dn y %va, lo cual negaron enrgicamente los supralapsarios. %l eminente telogo calvinista /eodoro Deza 'siglo E@3, se inclinaba hacia el supralapsarismo, pero esta posicin tom "orma en el per!odo escolstico del calvinismo.

!
!ABOR'!AS
Caccin del movimiento de los H603/.0. 0on los elementos ms radicales del movimiento evanglico iniciado por el re"ormador bohemio Luan Hus. -o aceptaban las doctrinas catlicas principales como la transustanciacin, el purgatorio y el culto a los santos. .nunciaron el pr#imo advenimiento de $risto y se reunieron en un monte al que denominaron /abor, de ah! su nombre. 1esistieron a los ejrcitos del 3mperio .lemn que trataron de contener la 1e"orma. 0u actitud contrasta con la de los $.L3E/3-80 o husitas moderados. -o aceptaron ning n arreglo con 1oma y "ueron prcticamente eliminados por la violencia.

!ANOS, CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas de los pueblos antillanos. Los ta!nos, pertenecientes al tronco etnolingG!stico sudamericano aruaco llegaron a $uba, provenientes de la isla de la %spaola '0anto Jomingo y Hait!, desde el siglo @333 d.$., hasta poca pr#imas al per!odo de la conquista. 0u presencia en las otras regiones es por supuesto anterior. 0e caracterizaban por la diversidad en las ceremonias religiosas en las que depositaban o"rendas y hac!an rogativas. /ambin ten!an ritos ms elaborados como sus 5are!tos7 o 5batos7. %l ser supremo aborigen era el 5Bucaguama7 o 5Baya7 que 5tuvo madre, pero no principio7. 0u progenitora era .ttabina, .tabe# u 8rehu, intercesora entre el ser supremo y los humanos. %s presentada en un rito como surgida del mar, en el que entreg a los hombres la maraca. .lgunos estudiosos encuentran paralelos con los relatos acerca de la $aridad del $obre, advocacin de (ar!a como patrona de $uba, considerada como 8ch n en el sincretismo a"rocubano. 8tros sealan la posibilidad de elementos de .-3(30(8 con vestigios de /8/%(30(8 entre algunos ta!nos en la zona del $aribe. %n todo caso, para el ta!no promedio la personi"icacin de lo sobrenatural era el 5cem!7 o !dolo. /ambin contaban con un sistema mitolgico por tradicin oral. Las "unciones religiosas y el papel de curanderos las ejerc!an 5beh!ques7 y 5nita!nos7. Los 5beh!ques7 se pon!an en comunicacin con los 5cem!es7 o !dolos y establec!an una relacin con los en"ermos ya que realizaban curaciones. Los 5cem!es7 eran el objeto "undamental de su actividad religiosa. %l rito de la 5$ohoba7 lo controlaba el cacique con la participacin de 5beh!ques7 y 5nita!nos7. $onsist!a en la inhalacin de polvos hechos de sustancias alucingenas. %n los are!tos se realizaban bailes en que rememoraban sus relatos m!ticos, acompaados del tambor, maracas, "lautas y cascabeles. $on la llegada de los espaoles estas creencias, como la poblacin ta!na, "ueron desapareciendo, pero algo qued en el subconsciente religioso de algunos cubanos en regiones apartadas del pa!s, sobre todo en la regin oriental.

!AN!R'SMO
0istema de prcticas del budismo y el hinduismo. 0us "uentes son llamadas 5tantras7, te#tos que

e#ponen doctrinas de vertientes del D6J30(8 tibetano y el H3-J630(8. @arias sectas modernas se inspiran en sus doctrinas, caracterizadas por el uso de s!mbolos e imgenes se#uales o 5yantras7, en un ritualismo sacramental 'que incluye elementos esotricos,, y en la b squeda de una e#periencia con el yo iluminado. %s probable que se trate de un intento por hacer resurgir religiosidades tradicionales de la 3ndia y regiones vecinas. %l origen del tantrismo, en su "orma ms antigua, pudiera remontarse a pocas anteriores a la redaccin de los vedas. Las sectas inclinadas a evocar el tantrismo antiguo se caracterizan por su tendencia a recalcar las creencias hind es del poder se#ual atribuido a la diosa 0ha2ti. %l uso de la magia es com n entre esos grupos, que utilizan !dolos y actos se#uales en su culto.

!AOSMO
1eligin china. Las creencias primitivas de los habitantes de la $hina evolucionaron a partir del $H.(.-30(8 y una serie de cultos mgicos, aunque la tradicin le atribuye a Lao /se 'siglo @3 a.$, la redaccin del ;ao ;e-c#ing ';ao ;e Fing,. . este personaje se le atribuye ser el "undador del tao!smo o religiosidad tradicional, basada en el tao o camino eterno, absoluto, sin origen o nombre, imposible de palpar, de de"inir ni de medir. 0e trata de las "uerzas que estn en la naturaleza y tras ella con la capacidad de trans"ormar el caos en cosmos. %ntre sus deidades pueden enumerarse los 5/res 0eres Puros74 la divinizacin de Lao /se, el 5Primer 0er $eleste7, y el %mperador de Lade. $omo en otras creencias chinas, el culto a los antepasados tiene un lugar especial. 6na "inalidad del tao!smo es la obtencin de la inmortalidad. (ientras que en el $8-C6$3.-30(8 prevalece lo tico, en el tao!smo predomina lo meta"!sico, ya que el tao se considera como un principio universal que lo origina todo. 0e "undamenta en la doctrina del yin y el yang, dos principios o 5almas7 que originaron a los humanos y al universo. %l yin o principio "emenino, representa la tierra y los n meros, relacionado con la muerte y el dolor& el yang o principio masculino, simboliza la luz y el calor, el cielo, la capacidad de producir, la vida nueva, los n meros impares. %l yin lo componen part!culas malas llamadas 52:ei7 'es!ectros, mientras que el yang es la combinacin de los buenos esp!ritus llamados s#en. Para el tao!sta, el gobierno debe limitarse al m!nimo y la educacin puede ocasionar dolor y agitacin. 0u tica est in"luenciada por $on"ucio. 0us preceptos son4 no matar, no consumir bebidas alcohlicas, no mentir, no cometer adulterio y no robar. %#alta la lealtad a los gobernantes y maestros, la bondad hacia todos, la paciencia, la enseanza, el estudio de las escrituras, etc. .dems del ;ao ;e Fing, cuentan con otras escrituras. /ienen numerosos sacerdotes que estn divididos entre los taos#ins, dedicados a la vida monstica y a la observancia del celibato, y los taos#ins de aldea, que pueden casarse y trabajan secularmente. 0us tareas incluyen realizar e#orcismos, el curanderismo y cultivar la magia y la adivinacin& a"irman practicar 5ciencias ocultas7. 0us v!nculos con el ocultismo resaltan en varios estudios. 0us sacerdotes deben ser maestros del yin y el yang. %ntre los propulsores del tao!smo sobresalen $hang /aoOLing y So Hung, ambos del siglo 333 y dedicados a la "iloso"!a. .l primero se le atribuye haber convertido el tao!smo en religin principal y encabeza una lista de 5Preceptores $elestes7. %l tao!smo dis"rut por mucho tiempo de una condicin o"icial superior a la concedida a los seguidores de $on"ucio y Duda, aunque el con"ucianismo recuper en su momento la posicin privilegiada.

!ARO!
0istema de adivinacin. .unque su etimolog!a es incierta, tiene relacin con 5rota7 o 5rueda7. 0e compone de setenta y ocho cartas llamadas arcanos. $ada una contiene alguna enseanza de carcter esotrico. ' %08/%130(8., .unque la palabra 5/arot7 empez a utilizarse en el siglo E@, su prctica se remonta al siglo

E333.

SMO

$reencia en un Jios. %l te!smo es lo opuesto del ./%A0(8. -o debe con"undirse con J%A0(8, a pesar del com n origen etimolgico de ambas palabras. %l te!sta acepta un Jios personal, creador y conservador del mundo, al cual trasciende.

MB#ADOR S

'/ambin se les conoce en ingls con la palabra original 50ha2ers7 y como 56nited 0ociety o" Delievers in $hristYs 0econd .ppearing7 V0ociedad 6nida de $reyentes en la 0egunda @enida de $ristoW., /ienen un origen cuquero. %n el siglo E@333 la 5madre7 .na Lee le dio "orma al movimiento. La orden ha declinado por la r!gida prctica del celibato que impone a sus miembros activos. 0e caracterizan adems por la propiedad en com n, una misma "orma de vestimenta, la sanidad divina, la con"esin de pecados y un culto emotivo que dio lugar al nombre que generalmente se les aplica, el de 5tembladores7 o 5sha2ers7. 0us comunidades, que se han ido reduciendo, estuvieron activas en (assachusetts, -ueva Bor2, $onnecticut, Sentuc2y, 3ndiana, etc. .lgunos los consideran como a punto de desaparecer.

OSO+A

'Jel griego t#eos que signi"ica dios& y so!#ia que signi"ica sa1idura., Joctrina esotrica. Jebe distinguirse entre dos asuntos muy relacionados, el teoso"ismo 'una doctrina secreta, y la 0ociedad /eos"ica "undada por Helena Petrovna Dlavats2i, Henry 0. 8lcott y Qilliam Tuan Ludge en )+;<. %ntre sus principales e#positores estuvo .nnie Desant. %l teoso"ismo es una combinacin de creencias del ?-80/3$30(8, -%8PL./8-30(8, la $ID.L. L6JA., el 8$6L/30(8 y el H%1(%/30(8. /ambin se les llama 5teoso"!a7 a ciertas doctrinas m!sticas de los siglos E@3 y E@33. .lgunos asignan ese nombre a varias escuelas con caracter!sticas gnsticas como grupos rosacruces, ciertos grupos espiritistas y ocultistas, e incluso a alguna rama de la masoner!a& pero esas a"irmaciones no deben aceptarse en "orma absoluta. La teoso"!a, como la proclamaron las seoras Dlavats2i y Desant, a"irma basarse en la verdad divina& en ella se encuentran elementos e#tra!dos de $on"ucio, Duda, Foroastro, Pitgoras, Platn, etc., as! como de supuestas encarnaciones de 0iva y @ishn , 0an2ara y Les s. %l hombre, seg n esa doctrina, es un alma dotada de varios cuerpos '"!sico, astral y mental,. La muerte consiste en abandonar un cuerpo "!sico para reencarnar en otro. Por tanto, creen en muchas vidas cuyas reencarnaciones dependen del :arma 'o accin,, una ley de causalidad y retribucin. Los llamados maestros, adeptos y 5mahatmas7 de una llamada ?ran Craternidad Dlanca se mantienen en contacto con los seres humanos en el proceso de evolucin hacia el hombre per"ecto. La 0ociedad /eos"ica se propone "ormar una "raternidad universal, estudiar la teoso"!a y continuar las investigaciones sobre ese y otros temas relacionados. 0e ha e#tendido por numerosas naciones. 0e le concede el mrito de haber dado a conocer a un gran sector las creencias y la historia de las religiones orientales. 6no de los grandes l!deres de la 0ociedad /eos"ica, $.Q. Leadbeater, "ue consagrado como obispo de la 3glesia $atlica Liberal. Jesde su sede en (adrs, 3ndia, la sociedad proclam al nio Liddu Srishnamurti como reencarnacin del (aestro 0upremo, pero Srishnamurti rechaz esa supuesta condicin y se alej del movimiento. @arios intelectuales latinoamericanos estuvieron bajo cierta in"luencia teos"ica, as! como hasta algunos presidentes de pa!ses de la regin, entre ellos (a#imiliano Hernndez (art!nez de %l 0alvador.

S!')OS D

"O*&

0ecta estadounidense. Jesde su sede en Droo2lin, -ueva Bor2, y mediante la publicacin de las revistas Atalaya y Des!ertad, los /estigos de Lehov se han e#tendido por todo el mundo. %l origen de la secta se encuentra en las ideas de $./. 1ussell que inici ese movimiento en la dcada de )+;9. %sta secta se organiz, en )++>, con el nombre de Qatch /o:er 0ociety V0ociedad del .talayaW. Luego, en )*)>, "undaron la .sociacin 3nternacional de %studiantes de la Diblia. 6no de sus primeros l!deres "ue L.C. 1uther"ord, quien reemplazar!a a 1ussell en la direccin. . su vez -athan Snorr dirigi el grupo a la muerte de 1uther"ord. %n )*K), adoptaron de"initivamente el nombre actual de /estigos de Lehov. Los miembros o 5proclamadores7 deben dedicar gran parte de su tiempo a la 5publicacin7 o 5proclamacin7 de las buenas nuevas del 1eino de Lehov. Presentan algunas caracter!sticas del .113.-30(8 en su cristolog!a. Les s "ue, seg n ellos, un hombre que muri para rescatar a los descendientes de .dn de la muerte "!sica, y al resucitar "ue e#altado por encima de los ngeles. 0u creencia en el %sp!ritu 0anto 'aunque no son trinitarios,, se limita a considerarle la 5"uerza activa de Lehov7. .nunciaron el "in del mundo para )*)>, lo cual justi"ican con variadas interpretaciones. %speran el "in del mundo en cualquier momento, aunque solo ciento cuarenta y cuatro mil 5ungidos7 irn al cielo. Los dems /estigos de Lehov ' nicos en salvarse, habitarn la tierra nueva. -o creen en la inmortalidad del alma, sino solo en la resurreccin. -o prestan servicio militar, sino obediencia absoluta a la organizacin 5teocrtica7, es decir, a la corporacin religiosa a la que pertenecen. $onsideran a la 3glesia $atlica como la 5gran ramera7, y a los protestantes y evanglicos como los hijos de la misma. %l mundo religioso, aparte de ellos, es 5Dabilonia la grande7.

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RA*ADA

'/ambin se le conoce como 5Hinayana7, es decir, seguidores del 5veh!culo menor7 de la salvacin., 6na de las escuelas del D6J30(8. %ste grupo surgi como consecuencia de diversas controversias entre grupos budistas ' D6J30(8, %0$6%L.0 J%L,. Los theravadines eran el grupo que se instal en la regin al sur del Jecn 'en 3ndia, y en $eiln. 0e consideraban como la versin original del budismo, pero se dividieron despus en varios grupos.

!O#!

CAS,

CR

NC'AS D

#OS

$reencias precolombinas en (#ico. Habitantes de origen nahuatl que alcanzaron su mayor esplendor hacia los siglos 3E y E3 d.$. 0u capital era /ula, al norte de $iudad de (#ico. %n el per!odo tolteca de la historia antigua de (#ico, se intensi"ic la prctica del sacri"icio del corazn. La tradicin sealaba que el dios de la "ecundidad, Tuetzalcatl, "ue e#pulsado por /e#catlilpoca, la sombra terrible, el pr!ncipe de este mundo. %l culto a Tuetzalcatl es identi"icado especialmente con los toltecas, que aportaron muchos elementos bsicos de las otras religiosidades me#icanas antiguas. ' .F/%$.0, $1%%-$3.0 J% L80.,

!O!

M'SMO

Prcticas antiguas que vinculan al hombre con especies animales. -o se trata en realidad de una religin, pero se e#presa en la adoracin a los animales. %l concepto totemismo se dio a conocer por vez primera en Londres en );+). La identi"icacin de varios sistemas religiosos con el totemismo se ha descartado y el trmino ya no se utiliza con "recuencia a no ser para identi"icar la e#istencia de

animales totmicos en alguna tribu. %l totemismo no es considerado por todos como "enmeno religioso. .lgunos estudiosos entienden que en el llamado per!odo Paleol!tico se notan indicios de creencia en cierto parentesco con los animales, es decir, una caracter!stica del totemismo. ' 3-J380 -81/%.(%13$.-80, $1%%-$3.0 J% L80.,

!RAD'C'ONA#'SMO
(ovimiento dentro del catolicismo. 0ector catlico que trata de mantener las tradiciones y sobre todo los acuerdos del $oncilio de /rento 'siglo E@3,, especialmente la misa en lat!n. %n muchos te#tos de historia se identi"ica a este trmino con catlicos "ranceses conservadores que reaccionaron ante los avances del 1.$38-.L30(8, la 3lustracin y la 1evolucin Crancesa.

!RANSM')RAC',N
@ase (%/%-03$8030.

!RASC

ND N!A#'SMO

(ovimiento religioso. 0urgi del 6-3/.130(8 estadounidense en la dcada de )+K9. Promov!a una "orma intelectual de misticismo y cierto inters en religiones orientales. 0e le asocia con el pante!smo por sus creencias acerca de Jios, y tambin con el individualismo y el L3D%1.L30(8. 0us grandes "iguras pueden haber sido 1alph Qaldo %merson y Henry Javid /horeau. -o imit al unitarismo en cuanto a organizarse como iglesia, pero ejerci gran in"luencia en importantes sectores religiosos, "ilos"icos y en el pensamiento estadounidense del siglo E3E.

!R'N'!AR'OS
0ector mayoritario en el cristianismo. 0e denomina as!, particularmente desde el siglo 3@, a los cristianos que sostienen la doctrina de la /rinidad por encima de otras interpretaciones, sobre todo contra el .113.-30(8 y el 6-3/.130(8.

!R'!

SMO

$reencia en tres dioses. -o debe con"undirse con la doctrina cristiana de la /rinidad, ya que en esta no se cree en tres dioses, sino en tres personas en un mismo Jios, lo cual es di"erente.

%
%+O#O)A
$ulto a los ovnis.

%#!RAMON!ANOS
'Palabra latina que signi"ica ms all de las monta=as., 0ector catlico que desea mantener la "idelidad absoluta al papado. %l nombre procede del catolicismo conservador "rancs y se e#tendi considerablemente en el per!odo inmediatamente anterior al $oncilio @aticano 3, donde se aprob el dogma de la 53n"alibilidad Papal7.

%MBANDA
0ecta a"robrasilea. 6no de los ritos religiosos ms di"undidos en Drasil. 0u origen puede encontrarse en la religin Boruba y en los cultos bant del $ongo. %s producto de las religiones a"robrasileas& en l se mezclan elementos ind!genas, a"ricanos, catlicos y espiritistas 'inspirados en la versin de .llain Sardec,. 0us sacerdotes se conocen como 5babalori#as7. Las sectas umbandistas tienen diversas reglas& su clasi"icacin es sumamente di"!cil ya que algunas se acercan al $.-J8(DLR.

%N'A!OS
1itos catlicos orientales. 3glesias de la parte oriental del antiguo 3mperio 1omano que, independientemente de mantener una serie de normas propias, sobre todo en aspectos lit rgicos y administrativos, aceptan la jurisdiccin universal del Papa. %n el sector uniato es posible encontrar prcticas como el bautismo por inmersin, la comunin con pan y vino, el matrimonio del clero, etc. %ntre sus ritos los hay parecidos a los de ciertas iglesias orientales alejadas de la comunin con 1oma como coptas, armenias, caldeas, bizantinas 'griega, rumana, rusa,, maronitas 'del L!bano, 0iria, etc.,, alejandrinas, antioqueas, etc.

%N'DA D CR'S!O, ')# %N'DAD

S'A

@ase $8-?1%?.$38-.L, 3?L%03..

'0e conoce en pa!ses hispanos como 56nity7 o 5%scuela 6nity de cristianismo7 o 5%scuela de la 6nidad del $ristianismo7. 0e les conoce tambin como 5$iencia $ristiana y el -uevo Pensar7.,

0ecta estadounidense. %ste movimiento lo "undaron $harles y (irtle Cillmore en )++* y adopt el actual nombre en )+*<. %l movimiento se ha e#tendido por gran parte del mundo. .lgunas de sus creencias se relacionan con las de la $3%-$3. $130/3.-.. Jesde el principio ensearon la curacin y la superacin de la en"ermedad mediante el pensamiento personal correcto. $onsideran a Jios como un %sp!ritu o 5Principio7 y a Les s, la e#presin per"ecta de ese principio. %l hombre es una trinidad de esp!ritu, alma y cuerpo, y se salva mediante reencarnaciones y regeneraciones corporales. %l objetivo es que todos sean como $risto.

%N'DOS, "

RMANOS

Jenominacin evanglica. P.Q. 8tterben y (artin Dohnm organizaron esta iglesia en %stados 6nidos, sobre todo en colonias alemanas como las de Pensilvania. 0u teolog!a era evanglica al estilo del .1(3-3.-30(8, con n"asis en la per"eccin. %n )*>P se "usionaron con la 3glesia %vanglica, "undada por Lacobo .lbright, y constituyeron la 3glesia %vanglica de los Hermanos 6nidos, la que se uni con la 3glesia (etodista en )*P+ para "ormar en %stados 6nidos la 3glesia (etodista 6nida. ' (%/8J30/., 3?L%03.& (%/8J30/. 6-3J., 3?L%03..,

%N'+'CAC',N, ')#

S'A D

'/ambin se le conoce como 5.sociacin del %sp!ritu 0anto para la 6ni"icacin del $ristianismo7., 0ecta religiosa internacional. %l "undador y l!der supremo de esta organizacin es el antiguo religioso presbiteriano coreano 0un (yung (oon, que se identi"ica generalmente como 51everendo (oon7. . los )P aos a"irm haber tenido una visin de Lesucristo. %n )*<> "und la .sociacin del %sp!ritu 0anto para la 6ni"icacin del $ristianismo, con sede en 0e l, $orea. Para sus seguidores, (oon es el segundo mes!as que recti"icar los supuestos errores cometidos por Lesucristo en su primera venida. %n la iglesia de 6ni"icacin prevalecen elementos sincrticos e#tra!dos del cristianismo y de las religiones primitivas de $orea. 0u metodolog!a para la e#tensin incluye una serie de asociaciones con las que promueven sus ideas y tratan de atraer a los cristianos tradicionales al menos para algunas de sus causas. %ntre ellas est el 3nstituto para los @alores de la Pol!tica P blica, Cundacin 1eligiosa 3nternacional, $.60.O%%. 66., $.60.O3nternacional, etc. /ambin controlan varios peridicos, entre ellos /he Qashington /imes.

%N'!AR'A ( %N'*
@ase 6-3/.130(8.

RSA#'S!A, ASOC'AC',N

%N'!AR'SMO
(ovimiento religioso. Pese a que se inici como movimiento organizado en Hungr!a y Polonia en el siglo E@3 mediante el 08$3-3.-30(8, e#isten tendencias unitarias, es decir, contrarias a la doctrina de la /rinidad, desde pocas remotas. (ovimientos o doctrinas con elementos de unitarismo son algunas "ormas de (8-.1T63.-30(8, .113.-30(8 y .J8P$38-30(8. Los unitarios, adems de negar la /rinidad, tienden a un radicalismo teolgico, como lo evidencia el rechazo de los milagros y lo sobrenatural, as! como el aceptar ideas de otras religiones no cristianas. %sos elementos no estaban presentes en los primeros e#perimentos unitarios, pero s! en el unitarismo de los siglos E3E y EE. Las tendencias antitrinitarias se re"lejaron nuevamente durante la 1e"orma del siglo E@3 como reaccin a la posicin trinitaria de 1oma y de los principales re"ormadores protestantes. %l ms

"amoso telogo antitrinitario de ese per!odo "ue (iguel 0ervet, mdico espaol perseguido por catlicos y protestantes. %n Polonia, la predicacin de @alentino ?entilis, Luan Pablo .lciato y el doctor Dlandrata 'que tambin predic en Hungr!a,, abri el camino para los avances del socinianismo y la "ormacin de la llamada 5iglesia menor7 o 5hermanos polacos7. %l movimiento logr in"inidad de seguidores, pero "ue restringido y despus eliminado casi completamente. %l unitarismo sobrevivi en /ransilvania y Hungr!a. %l ms conocido es el ingls, cuyos pioneros "ueron los ministros protestantes Luan Diddle y /e"ilo Lindsey, que "und la capilla %sse#, en );;>, en la ciudad de Londres. 6na gran contribucin la hizo el "amoso cient!"ico Loseph Priestly, propulsor de congregaciones unitarias en varios lugares hasta su e#ilio a %stados 6nidos por apoyar la 1evolucin Crancesa. %n )+)K, qued reconocido el movimiento unitario que se organiz como .sociacin 6nitaria Dritnica y %#tranjera en )+N<. %n %stados 6nidos, Priestley organiz una iglesia en Pensilvania. SingYs $hapel, iglesia episcopal de Doston, se convirti en congregacin unitaria bajo el liderazgo del 1vdo. Lames Creeman. 6na serie de telogos liberales pas entonces al unitarismo y llegaron a controlar la ctedra de /eolog!a de Harvard, al menos por un tiempo. La .sociacin 6nitaria .mericana se uni a los partidarios del 6-3@%10.L30(8 y surgi la .sociacin 6niversalista y 6nitaria, a la cual pertenecen numerosos intelectuales. %l unitarismo no organizado 'o sea, las ideas unitarias antitrinitarias, ha "lorecido en sectores del pensamiento americano. @arios presidentes de %stados 6nidos se identi"icaron como unitarios en cuanto a pensamiento o a militancia con"esional, entre ellos /homas Le""erson.

%N'!AS +RA!%M
@ase (81.@80, H%1(.-80.

%N'!(
@ase 6-3J.J.

%N'*

RSA#'SMO

(ovimiento religioso. %l universalismo se remonta a la 3glesia .ntigua, ya que en .lejandr!a se present como a!ocatstasis o restauracin. -umerosos telogos de la poca "ueron in"luidos por la idea de que Jios, al "in, salvar!a a todos. %stas creencias tomaron diversas "ormas, pero no se de"inen bien hasta pocas ms recientes, sobre todo a partir del siglo E3E. %n %stados 6nidos surgi hasta una iglesia universalista que se uni al 6-3/.130(8 para "ormar la .sociacin 6niversalista y 6nitaria. Lohn (urray y Hosea Dallou "ueron los pioneros del movimiento que se dividi para dar paso a los 5restauracionistas7 que rechazan la salvacin universal inmediata. %l universalismo adopt una "iloso"!a humanista& adems, rechaza lo sobrenatural. . pesar de eso hay que distinguir entre quienes sostienen el universalismo de poca antiguas y los universalistas liberales o radicales de hoy, ya que aquellos cre!an en milagros, lo sobrenatural, la redencin, etc. .dems, una persona puede ser 5universalista7 en cuanto a la salvacin y no en otros aspectos del universalismo moderno.

%RAN!'A
'/ambin se le conoce como 50ociedad 6rantia7 o 50ociedad, Craternidad y Cundacin7., 0ecta espiritualista estadounidense relacionada con la -6%@. %1.. %s uno de los muchos

grupos que trata de reinterpretar totalmente la vida de $risto, a la vez que niega las doctrinas cristianas tradicionales. 0eg n una supuesta revelacin recibida por Dill 0adler, su "undador, Les s recorri el 3mperio 1omano acompaado de dos personas procedentes de la 3ndia. %sa revelacin aparece en el i1ro de ?rantia, libro que supuestamente siete esp!ritus entregaron a 0adler en )*K>. 6n grupo de sus partidarios registraron legalmente la Cundacin 6rantia en )*<9. La actual 0ociedad 6rantia tiene su sede en $hicago.

%!RA1%'S!AS
'Jel lat!n su1 utra0ue s!ecie, que signi"ica 1a$o am1as es!ecies., (ovimiento husita. 0ector ms moderado de los husitas del siglo E@3. Los utraquistas regresaron a la obediencia romana al concedrseles, entre otras cosas, el uso del pan y el vino en la comunin. La 3glesia $atlica, o"icial en Dohemia, se convirti en utraquista 'por las concesiones hechas durante el $oncilio de Dasilea, )>K)=)>K*,, hasta la 5?uerra de los /reinta .os7 ')P)+=)P>+,, cuando el catolicismo romano tradicional se restaur plenamente. ' H603/.0.,

%!R

C", ')# S'A D

@anse L.-0%-30(8& @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80.

*
*A#D
NS S
'/ambin se les conoce como 53glesia %vanglica @aldense7., Jenominacin evanglica medieval. Dajo la predicacin de Pedro @aldo en Crancia '));9= ))*9, y sus seguidores, llamados 5Pobres de Lyon7 'Crancia,, se inici un movimiento re"ormista 'siglos E3 y E33, al que se unieron otras vertientes de creyentes que se opon!an a ciertas prcticas de la iglesia medieval. @aldo hizo traducir las %scrituras al provenzal. Los valdenses pueden estudiarse en diversos per!odos. %n su "ase medieval se combinaba un ascetismo riguroso, una tendencia 'de tipo donatista& J8-./30(8, a rechazar al clero impuro, y la oposicin a la unin de la 3glesia y el %stado, con cierto intento por regresar a las enseanzas del 0ermn del (onte. (uchas con"usiones se deben a que las "uentes catlicas identi"ican como 5valdenses7 a grupos que en realidad pertenecieron a otro tipo de movimiento. Los valdenses desarrollaron gradualmente una teolog!a compatible con la de la 1e"orma, solo que con siglos de anticipacin. .l producirse lo que ellos llaman 5la segunda re"orma7, es decir la de Lutero y $alvino, los valdenses se vincularon con la 3glesia 1e"ormada. ' 1%C81(.J.0, 3?L%03.0., Jespus de las persecuciones medievales, muchos valdenses sobrevivieron en diminutas aldeas de los valles alpinos del Piamonte y la 0aboya, en el actual norte de 3talia. Cueron e#comulgados en ))+> y perseguidos. %n )>+;, se emprendi una cruzada contra los valdenses. Jespus de la 1e"orma, recibieron el apoyo de naciones protestantes& uno de sus grandes de"ensores "ue el poeta ingls Lohn (ilton. 8liverio $rom:ell protest ante el rey de Crancia por la persecucin de que se les hac!a objeto. %n )+>+, recibieron o"icialmente la tolerancia religiosa por parte de la $asa de 0aboya y "ueron abandonando su condicin de grupo aislado, de origen "rancs, convirtindose en una denominacin italiana. $on el tiempo se e#tendieron a buena parte del pa!s. %n pocas recientes se vincularon al metodismo ' (%/8J30/., 3?L%03., y al movimiento ecumnico. %n )+<< "undaron un $olegio /eolgico en Clorencia. La Cacultad @aldense de estudios teolgicos "unciona actualmente en 1oma. %n el siglo E3E se establecieron colonias valdenses en .rgentina y 6ruguay, donde constituyen una de las principales iglesias protestantes de la regin. 0us pastores se "orman en el 30%J%/ '3nstituto 0uperior de %studios /eolgicos,, en Duenos .ires. .ll! operan con el nombre de 3glesia %vanglica @aldense del 1!o de la Plata. /ienen un sistema de gobierno sindico. . los valdenses les gusta el cali"icativo de iglesia protestante ms antigua que algunos han deseado darle. Histricamente se han vinculado con re"ormados, presbiterianos, metodistas, moravos y husitas, as! como con el protestantismo ingls en general. %so los ayud a sobrevivir en medio del aislamiento geogr"ico y la persecucin. ' 1%C81(.J., 3?L%03.& P1%0D3/%13.-., 3?L%03.& (%/8J30/., 3?L%03.& (81.@80, H%1(.-80& H603/.0., @ittorio 0ubilia y ?iovanni (iegge son los telogos valdenses ms reconocidos "uera de 3talia y de la denominacin.

*A#

N!'N'ANOS

0ecta del siglo 33. Partidarios del "amoso gnstico @alent!n. .lrededor del ao )P9 e#ist!a una escuela valentiniana. @alent!n pudo haber "undado la escuela una o dos dcadas antes. 0u creencia se basaba en un sistema de emanaciones de tipo gnstico. 0e trata de una de las mani"estaciones del ?-80/3$30(8 de los primeros siglos. Jivid!a a los hombres en materiales, s!quicos y neumticos. %stos ltimos pod!an aspirar a la per"eccin y al desposorio con los ngeles. Los escritos de /ertuliano y otros autores antiguos ayudan a conocer este movimiento considerado hertico. @alent!n aspir al obispado de 1oma, seg n algunos autores, pero nunca alcanz esa posicin.

) !AR'AN'SMO

Prctica relacionada con la religin. @arios movimientos religiosos han establecido un rgimen o doctrina que rechaza el consumo de carne y promueven el comer vegetales. . veces se trata simplemente de semivegetarianismo, como en el caso de los que proh!ben el ingerir la carne, pero permiten el consumo del pescado. Para e#plicar el vegetarianismo se alegan desde aspectos religiosos hasta razones higinicas y mdicas. %ntre los que hacen un marcado n"asis en lo religioso para promover el vegetarianismo, se apela a alguna autoridad espiritual o a la revelacin divina para condenar el consumo de ciertos alimentos. %se es el caso de prohibiciones del .ntiguo /estamento observadas rigurosamente en "ormas estrictas de L6J.A0(8 y en el adventismo. ' .J@%-/30/.0.,

*'DA COM4N, "

RMANOS D

#A

(ovimiento cristiano laico de la %dad (edia. Pro"esaban inters por la vida interior, intensi"icada en el siglo E3@ en los Pa!ses Dajos, bajo el liderazgo de ?eert ?roote 'llamado ?erardo el ?rande,. .unque se mantuvieron en el catolicismo adoptaron ciertas caracter!sticas propias. /oms de Sempis, -icols de $usa y Jesiderio %rasmo recibieron la in"luencia de este grupo.

*' *'

/OS

CA!,#'COS CA!,#'COS, ')#

S'A D

@ase @3%L80 $./ML3$80, 3?L%03. J% L80.

/OS

#OS

'/ambin se les conoce como 5veterocatlicos7., 3glesias catlicas independientes de la jurisdiccin romana. %l $oncilio @aticano 3 caus gran disgusto en amplios sectores catolicorromanos con su de"inicin de la in"alibilidad papal. Dajo la in"luencia del C%D18-3.-30(8 y el L.-0%-30(8, algunos catlicos de 8ccidente comenzaron a separarse de la obediencia total al obispo de 1oma desde el siglo E@333. La 3glesia de 6trecht, "ormada por jansenistas, contaba con episcopado desde );N> cuando un obispo catlico consagr a $ornelio 0teenhoven como arzobispo de 6trecht sin aprobacin papal. %sta 3glesia $atlica @ieja se mantuvo como una pequea organizacin disidente, pero a partir de )+;9 varios sacerdotes opuestos a las pretensiones de in"alibilidad papal en Daviera, .lemania, 0uiza, Holanda, etc., buscaron consagracin para obispos y organizaron iglesias separadas de 1oma. %stas a"irmaban ser la verdadera continuacin de la 3glesia $atlica .ntigua 'anterior a decisiones que e#ageraban las "acultades del obispo de 1oma, o al menos estar en comunin histrica y doctrinal

con el catolicismo de la antigGedad ' $./ML3$. .-/3?6., 3?L%03.,. %l principal l!der del movimiento contra la in"alibilidad papal "ue el ilustre historiador alemn L.L.3. von Jollinger, que aun cuando no se uni a los @iejos $atlicos "ue uno de sus inspiradores. 6n congreso de disidentes catlicos reunidos en (unich en )+;) organiz la 3glesia de los @iejos $atlicos o 3glesia @eterocatlica. %n )+;K eligieron como su primer obispo a Loseph 1ein2ens, consagrado por un obispo de la iglesia de 6trecht. %l gobierno de Dismarc2 les concedi algunos templos y hasta subsidios. %n )++* se produjo la 5Jeclaracin de 6trecht7 que a"irm apego al catolicismo, pero que rechaz prcticas romanas adoptadas en los siglos anteriores. Jesde )+*; e#iste una "uerte iglesia veterocatlica de polacos residentes en %stados 6nidos. Los viejos catlicos reconocen desde )*N< las rdenes anglicanas y estn en comunin con la 3glesia de 3nglaterra, pero sin "ormar parte de la $omunin .nglicana. %ntre las iglesias de los viejos catlicos o veterocatlicos se encuentra la 3glesia -acional Polaca y la 3glesia $atlica .ntigua de Bugoslavia. La 3glesia 3ndependiente de las Cilipinas mantiene relaciones con los viejos catlicos. %n el movimiento los sacerdotes son elegidos por sus parroquias y pueden contraer nupcias& realizan su liturgia en el idioma vernculo. Los viejos catlicos son apoyados por parte de los anglicanos y han tratado de acercarse a los ortodo#os orientales. 8bviamente no aceptan la in"alibilidad papal, ni que el 8bispo de 1oma tenga jurisdiccin universal& pero insisten en su condicin de catlicos y en la sucesin apostlica de los obispos. 0u doctrina es muy similar a la de los catlicos romanos y ortodo#os ' $./ML3$., .P80/ML3$. B 18(.-., 3?L%03.& 81/8J8E., 3?L%03.,.

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CR

( N! S

@ase 1.0S8L-3S3.

*OD4
'/ambin conocido como 5vud 7, 5voodoo7, etc., 0ecta de origen a"ricano. %l nombre viene de la palabra e>e 2udu o dioses. -o se trata de una religin organizada, sino de una secta que toma diversas "ormas. %n l se encuentran elementos de animismo, culto "lico, culto a las serpientes y magia. ' CIL3$8, $6L/8& 0%1P3%-/%0, $6L/8 . L.0& .-3(30(8& (.?3.., 0eg n algunos estudiosos el vod es una "orma del culto a los demonios en la $osta de 8ro 'I"rica, trasladado a .mrica por esclavos. $omo origen de la religin, algunos sealan el sacri"icio de una nia, conocida como 5cabra sin cuernos7. Hasta hace alg n tiempo el sacri"icio central era el de una muchacha de raza blanca, sustituida despus por un cabrito. 0e conservan los sacri"icios de cabras, perros negros, gallos y gallinas. %ntre sus principales deidades haitianas estn4 Jambala, Legba, 8g n y .gue . Jeben tenerse en cuenta a 5Darn 0amedi7, dios de los cementerios y 5(aestra %rzulie7, diosa del amor. 0us sacerdotes se conocen como 5papaloi7 y las sacerdotisas como 5mamaloi7. %n los estudios sobre vod se hacen constantes re"erencias a danzas con serpientes, ritos violentos y cultos orgisticos. 8tra interpretacin encuentra en Hait! el origen de este culto a"roamericano, aunque tambin lo remonta a la Luisiana, adonde lleg hace siglos. %l vod tiene un componente mgico de gran importancia. 0us seguidores creen en la e#istencia de esp!ritus que se posesionan de las personas que participan en sus ritos. Los colores rojo y negro son propios del vod en Hait!.

*O#%N!AR'OS D AM-R'CA
8rganizacin religiosa y "ilantrpica. ?rupo separado del %LR1$3/8 J% 0.L@.$3M-, aunque con teolog!a compatible a la de este. La mayor di"erencia con esa denominacin, "undada en )+*P, es la ausencia de jerarqu!a militar. 0u "undador, Dallington Dooth, era hijo de Qilliam Dooth, iniciador del %jrcito de 0alvacin. %s gobernada por un presidente elegido por cinco aos. 0u o"icina central radica en (etairie, Luisiana.

*%D4
@ase @8JX.

3
3.'.C.C.A.
.sociacin ocultista. 0on las siglas de un nombre en lengua inglesa 'Qitches 3nternacional $oven $ouncil .ssociation,, una especie de coalicin de brujas organizadas.

3.'.C.C.A.,

SC% #A

0ecta ocultista. ?avin e 3vonne Crost crearon esta organizacin en %stados 6nidos para promover los poderes s!quicos y las relaciones se#uales con esp!ritus.

3A"AB'S
1eligiosidad musulmana en .rabia. La ideolog!a religiosa o"icial de .rabia 0aud!. 0e trata de un movimiento que promueve la mayor rigurosidad en la observancia de las doctrinas islmicas. La "igura ms importante lo "ue .bd alOQahbad ');9K=);*N, que hizo resurgir antiguas tradiciones entre los musulmanes de .rabia e intent la eliminacin total de la veneracin de personas consideradas santas o 5Q.L307.

3A#'S
%stilo de religiosidad popular entre los islmicos. 6n >ali es un hombre santo en el 3slam, es decir, 5un amigo o persona cercana a Jios7. Para el musulmn promedio un santo local tiene un valor muy importante, a veces superior a los pro"etas. %sta variante en la religiosidad musulmana est muy e#tendida en el norte de I"rica, la 3ndia y Pa2istn. %ntre algunos musulmanes hay un reconocimiento especial a las obras y milagros de estos santos, pero tales creencias y prcticas no son recomendadas por muchos musulmanes estrictos.

3 3

S# (ANA,

CON

7',N

@ase (%/8J30/., 3?L%03..

S# (ANA, ')# S'A

Jenominacin evanglica. Hasta )*P+ la 3glesia Qesleyana en %stados 6nidos era conocida como 3glesia (etodista Qesleyana, "undada en )+>K. La denominacin surgi como protesta contra la esclavitud y el sistema de gobierno episcopal adoptado por los metodistas en %stados 6nidos. Los :esleyanos conservan la doctrina .1(3-3.-.OQ%0L%B.-., sobre todo la santi"icacin plena. La iglesia se e#tiende por numerosos pa!ses, entre ellos los de .mrica Latina. %n %stados 6nidos sostiene colegios universitarios y otras escuelas.

S# (ANOS

(ovimiento y creencias de tipo teolgico. 0e denomina :esleyana a la teolog!a de Luan Qesley ' (%/8J30/., 3?L%03.,. /ambin se llama as! al movimiento original de Luan Qesley en 3nglaterra, del cual salieron grupos metodistas. (uchos grupos de santidad se identi"ican como arminianoO:esleyano o viceversa.

(
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S'DAS
1eligin de un pueblo. Los yesidas, de origen 2urdo en la (esopotamia 'actual 3ra2,, constituyen un grupo religioso aparte. 0u dios supremo es (ael2 /ause. $ombinan en su religiosidad elementos del $130/3.-30(8 el 30LI(30(8. $omo consideran al demonio agente de su dios supremo en la creacin del universo, muchos los tienen como 5adoradores del demonio7. %ste pueblo tiene sus propias escrituras basadas en las ideas del jeque .de ben (usa"ir del siglo E33.

(MCA
@ase .08$3.$3M- $130/3.-. J% LM@%-%0

(O)A
0istema meta"!sico del hinduismo. ?eneralmente indica ciertos mtodos de autocontrol y meditacin, pero "orma parte de la "iloso"!a religiosa del hinduismo. 0e trata de uno de los seis dars#anas o sistemas meta"!sicos '2ista, del hinduismo 'mimansa& 2edanta& sam:#ya& nyaya y 2ais#esi:a son los otros,. (uchos lo consideran una rama del sistema san2hya. /ambin es parte de la capacidad de asimilacin y s!ntesis de las antiguas creencias hind es. 0e atribuye a Patanjali del siglo 333 a.$. . pesar de considerarse actualmente como te!sta pudiera haber sido un sistema "ilos"ico ateo. %l yoga acepta la e#istencia de un Jios supremo y considera que el mundo tiene una e#istencia dependiente del pensamiento, lo cual indica una posicin semirrealista. %l propsito del yoga es la liberacin del esp!ritu sobre la materia, a los e"ectos del 2arma. 0us seguidores o 5yoguis7, adems de vegetarianos, son tradicionalmente indi"erentes al sistema de castas prevaleciente en el H3-J630(8. (ediante ocho v!as esperan alcanzar la concentracin mental. 6n mtodo utilizado es "ijar la mirada en el ombligo o en la punta de la nariz. %n un sentido amplio, el yoga se presenta como todo mtodo o disciplina que tiende a lograr cierto grado de 5salvacin7, entendida esta en su sentido hind o en alguna versin modi"icada compatible con el origen del trmino. %n un sentido ms estricto, el yoga se propone la supresin de los estados de conciencia, es decir, de lo mental en bene"icio de lo espiritual, como lo sugieren los mtodos mencionados. 0e puede hacer distinciones entre yogas sicosomticos y meta"!sicos, entre muchas otras de sus "ormas. .dems de versiones hinduistas, jainistas y budistas, se ha propuesto un yoga cristiano, pero tanto el @aticano como varias con"esiones protestantes se pronuncian en torno a una incompatibilidad entre el yoga y la "e cristiana. @arios estudiosos hasta vinculan el origen del yoga con "enmenos espiritistas.

0
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#O! S
0ecta jud!a del primer siglo de la era cristiana. %l trmino se utiliza para identi"icar los miembros de una asociacin pol!ticoOreligiosa y combatiente. %ste grupo estuvo involucrado en actos de terrorismo y actividades de guerrillas. .lgunos han sealado su parecido en aspectos teolgicos con los "ariseos. /ambin se ha sealado su "anatismo nacionalista y su oposicin a la ocupacin romana. 6na posible relacin es la de ellos con la comunidad de T6(1I-.

Corma de budismo japons. Puede considerarse como un derivado del 5$hYan7 o escuela de contemplacin procedente de $hina, que se desarroll inicialmente en los siglos @3 y @33. /ambin se ve como una escuela atea del budismo (.H.B.-., entre los japoneses, y como una subdivisin japonesa de las divisiones del budismo 5$hYan7 ya mencionado. %l zen se introdujo en Lapn en el siglo 3E y ha desempeado un gran papel en la cultura del imperio. %l cdigo japons de caballer!a o 5Dushido7 tiene sus ra!ces en una combinacin de zen con tica con"uciana. 0u mtodo de meditacin meta"!sica apoyado en ciertas tcnicas propias despierta inters en 8ccidente. 0us caracter!sticas incluyen el conocimiento intuitivo de Duda, la b squeda de la iluminacin mediante la meditacin y la contemplacin, y la captacin de la realidad. .lgunos eruditos entienden que en el zen, la doctrina de Duda se sustituye por una "orma de pante!smo. .dems, su manera de buscar el estado de sartori no tiene precedentes en el budismo ms tradicional. (uchos eruditos entienden que puede ser utilizado por cristianos, lo cual es discutible, mientras otros creen que ciertos estados de conciencia inerme en el zen pueden "avorecer cierto contacto con entidades conocidas como 5esp!ritus7 en las creencias espiritistas. Los monasterios zen combinan el culto y la meditacin con el trabajo manual. 0e pueden observar principios zen en el arte, la literatura y las artes marciales, as! como en sus ceremonias tradicionales. 0e les cr!tica de que sus versiones occidentales no re"lejan con e#actitud sus prcticas orientales. Pero independientemente de esta y otras acusaciones de posible vinculacin con alguna "orma de ocultismo, el zen es una de las ms populares "ormas de religiosidad o meta"!sica oriental que ha penetrado el mundo occidental.

0OO#A!RA
$ulto a los animales. %n un buen n mero de religiones y sectas, los animales son considerados o como divinos o como encarnaciones de lo divino o lo humano. /ambin son s!mbolos totmicos en muchos sistemas tribales. La ms conocida "orma de zoolatr!a es el culto a la vaca, en %gipto antiguo y en la 3ndia, donde permanece vigente.

0OROAS!R'SMO
Joctrina religiosa antigua. 0e trata de las enseanzas de Foroastro o Foroastro 'siglos @ y @3 a.$.,, un personaje semilegendario persa o iran! cuya e#istencia histrica se discute. 0eg n sus seguidores, Foroastro tuvo una e#periencia dramtica de tipo religioso4 un encuentro con .hura (azda o el 50abio 0eor7. $omo pro"eta de una nueva religin obtuvo la conversin del rey @ishtaspa, de 3rn 8riental& sus seguidores recibieron la proteccin de Jar!o el ?rande. %n su religiosidad se combinan elementos antiguos de las creencias persas con aspectos ticos, pero adems de combatir a los dioses de la religin del pueblo promovi sobre todo la adoracin de .hura (azda, el esp!ritu nico, despus llamado 8rmuz. 0u teolog!a es dualista. 8rmuz, el creador supremo, se opone a .ngra (any o .hrimn, el dios malo. %n los escritos sagrados o Eend-A2esta, se describe esta con"rontacin. La victoria "inal ser para 8rmuz. %n el zoroastrismo, cada humano debe elegir entre .hura (azda y .hrimn, lo cual decide su destino eterno. Los 50antos 3nmortales7 o atributos del supremo Jios que se encuentran en el alma humana revelan a .hura (azda. $on el tiempo, sobre todo despus de la muerte de Foroastro, el polite!smo in"luy en sus seguidores y ciertos atributos divinos empezaron a considerarse deidades aparte. %ntre las nuevas deidades estuvo (itra, el dios del 0ol invencible. /anto el (3/1.A0(8 como el (.-3T6%A0(8 pueden ser considerados como religiones in"luenciadas por ideas e#tra!das del zoroastrismo. Foroastro pudo promover una religin escatolgica cuyas creencias anunciaban el "in del presente estado de cosas y la llegada del reino de 8rmuz sobre la tierra. @arios eruditos ensean que el zoroastrismo in"luy en el juda!smo del cautiverio. %l zoroastrismo dis"rut del rango de religin o"icial en Persia durante gran parte del reinado de la dinast!a .quemnida, siglos antes del nacimiento de $risto, y recuper esa condicin con los 0asnidas, a partir del siglo 333. Cue perdiendo esa posicin con la llegada del cristianismo y sobre todo con la implantacin del islamismo a partir del siglo @33. %n cierta "orma predomin casi mil aos hasta la llegada del 3slam a Persia.

Bi:liograf;a
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Sumario
A
A.M.O.R.C. Abada de Thelema Abaku, Sociedad Secreta Abecedarianos Abelianos Abhayagiri Vasinah Abisinia, glesia de Abrahamitas Abrahamitas Abstinentes Acacianos Acosmismo Actualismo Acuarienses Acuticos Adamitas Adia!oristas Adi"inaci#n Ado$cianismo Ado$cionismo Ad"entista Cristiana, glesia Ad"entista %el S&$timo %a, glesia Ad"entistas Aeterius, Sociedad A!ricanas Aut#ctonas, glesias A!ricanas nde$endientes, glesias A!robrasile'as, Sectas A!rocubanos, Cultos A!rodita, (i)o de Aga$emonitas Aga$etae Agarttha Agli$ayana, glesia Agnoetas Agn#sticos Agora Ahmaddiya Aikido A)i"ik"as lamo, *undaci#n Albigenses Ale)andra, glesia de Ale)andrinos Aleutianas, Religi#n de +as Al!a , Omega Alian-a Cristiana , Misionera, glesia Alogoi Al.uimia Altaicos, Religi#n de +os Alumbrados Amairaldistas Amalricianos Amana Ambrosianos Am&rica /recolombina, Creencias de +a Amigos %el (ombre

Amigos, glesia de +os Amish Anaba$tistas Ananda0Marga Andinos, Creencias de +os /ueblos Ang&licos, (ermanos Anglicana, glesia Anglocat#licos Angloisraelitas Animales, Culto de +os Animatismo Animismo Ante$asados, Culto a +os Antinomianismo Antio.ue'os Antio.ua, glesia de Antro$oso!a A$olinarismo A$ost#lica, glesia A$ost#licos, (ermanos 1rboles Sagrados Arco ris Argenteum Astrum Arica, nstituto Arios, Creencias de +os Arma Sama) Armaged#n, glesia de Armenia, glesia de Arminiana02esleyana Arminianismo Arrianismo Arusa, glesia Asamblea +ibre de Asatru Asambleas de %ios Asambleas de ,ah3eh Ascendidos, Maestros Ashram Ashram Cristiano Asideos Asidismo Asirios, Religi#n de +os Askena-es Askena-im Asociaci#n Cristiana de 4#"enes Astara, *undaci#n Astral, /royecci#n Astrologa Atesmo Atlntida Atonismo Australia, Religiones de A-tecas, Creencias de +os

B
5abilonios, Religi#n de +os 5abismo 5ahasmo 5altos O /ueblos %el 5ltico, Religi#n de +os 5ant6es, Religi#n de +os 5arbelogn#sticos 5asilidianos 5atu.ue 5autista %el Sur, Con"enci#n 5autistas Americanas, glesias 5autistas Conser"adores 5autistas de 7orteam&rica 5autistas %el +ibre Albedro

5autistas %el S&$timo %a 5autistas 8enerales 5autistas, glesias 5autistas nde$endientes 5autistas 9landmark: 5autistas +ibres 5autistas 7egros 5autistas /articulares 5autistas /rimiti"os 5autistas Re!ormados 5autistas Regulares 5autistas Shouter 5autistas ;nidos 5egardos 5ell3eather, *undaci#n 5erberiscos 5ereanos 5haktas 5iblia Abierta, glesias de +a 5blicas, glesias 5blicos, Tem$los 5ogomilos 5ohemios, (ermanos 5on 5os.uimanos, Religi#n de +os 5rahma Sama) 5rahmanismo 5ranham, Seguidores de 2illiam 5ru)era 56dico, <soterismo 5udismo 5udismo, <scuelas %el

C
Cbala Cristiana Cbala 4uda Caballera <s$iritual Cabildo Caboclo, Cultos de Caldeos Caldeos, Cristianos Cali=tinos Cal"inismo Camino nternacional, <l Camisardos Canad, glesia ;nida %el Canali-aci#n Cananeos, Religi#n de +os Canarias, Religiones Antiguas de +as Candombl& Canibalismo Cao0%ai Caratas Carismticas, glesias Carismtico, Mo"imiento Carmelitas de +a Santa *aCartagineses, Religi#n de +os Ctaros Cat#lica Antigua, glesia Cat#lica, A$#stolica , Romana, glesia Cat#lica <"ang&lica, glesia Cat#lica +iberal, glesia Cat#lica , A$ost#lica, glesia Catolicismo Celtas, glesia de +os Celtas, Religi#n de +os Centro Astral +uis (o3arth

Centroamericanos Cerintianos Chamanismo Chang#, Culto Checoslo"aca, glesia Chibchas, Creencias de +os Chiitas China, Religiones de +a Antigua Chuetas Ciboneyes, Creencias de +os Cielo, /uerta %el Ciencia Cristiana Ciencias Ocultas Cienciologa Circumcelliones Clari"idencia Comunidad %el Mgico Rio 7egro Comunidad, +a Con!esante, glesia Con!ucianismo Congregacional, glesia Conser"adores Contem$ladores %el Arca de 7o& Co$ta, glesia Cosmologa Creta, Religi#n de Cri$to)udos Cristadel!os Cristeros Cristiana Cat#lica, glesia Cristiana, glesia Cristiana, glesia Cristiana /entecostal, glesia Cristiana Re!ormada, glesia Cristiana ;ni"ersal, glesia Cristianas, glesias Cristianas, glesias Cristianismo Cristianos de Santo Toms Cristo, (ermanos <n Cristo, glesia de Cristo, glesias de Cru-ada <"ang&lica Mundial Cu.ueros

D
%adu$anthis %an-antes %arbistas %a"idianos %esmo %er"iches %esbauti-ados, Asociaci#n de %ian&tica %io!isitas %ionisismo %ios >Anderson, ndiana?, glesia de %ios >Cle"eland?, glesia de %ios de +a /ro!eca, glesia de %ios %el <"angelio Com$leto, glesia de %ios <n Cristo, glesia de %ios, glesia de %ios >Original?, glesia de %ios ;ni"ersal, glesia de %iosa0Madre, Culto a +a %iotelistas %isc$ulos de Cristo

%is$ensacionalistas %itesmo %i"ina, +u%ocetismo %onatismo %onmeh %ruidismo %rusos, Religi#n de +os %ualismo %u)obores

E
<bionitas <clecticismo <cumenismo <gi$cios Antiguos, Religi#n de +os <)&rcito de +a glesia <)&rcito de Sal"aci#n <l (ayyat <leusis, Religi#n de <lim <nricenses <$isco$al <scocesa, glesia <$isco$al, glesia <$isco$al Re!ormada, glesia <scandina"os, Religi#n de +os Antiguos <senios <soterismo <s$a'a , /ortugal, Religiones Antiguas de <s$a'ola Re!ormada <$isco$al, glesia <s$iritismo <s$iritualismo <stablecida, glesia <tio$a, glesia de <truscos, Religi#n de +os <uti.uianismo <"adismo <"ang&lica %ominicana, glesia <"ang&lica <s$a'ola, glesia <"ang&lica, glesia <"ang&lica , Re!ormada, glesia <"ang&licos <"ang&licos Conser"adores <"angelio Cuadrangular <"angelio Cuadrangular, glesia %el <=orcismo <=trasensorial, /erce$ci#n

*alashas *lico, Culto *amilistas *a.uir *ariseos *ather %i"ine, Misi#n de /a- %el *ebronianismo *ecundidad, Religiones de +a *ela)as *elashas *enicios, Religi#n de +os *ertilidad, Religiones de +a *etichismo *iladel!os *ili$ina nde$endiente, glesia *indhorn, *undaci#n *lagelantes *rancmasonera

*uego, Culto %el *uego %el n!ierno, Club %el *undamentalismo *uso @yo

G
8alicanismo 8ede#n, 5ando <"ang&lico 8edeones nternacionales 8entiles, Religiones de +os 8eorge Adamski, *undaci#n 8ermnicos, Religi#n de +os Antiguos /ueblos 8ilgamesh, <$o$eya de 8lasitas 8nosticismo 8regoriana 7acional, glesia 8riega Ortodo=a, glesia 8riegos Antiguos, Religi#n de +os 8urd)ie!!, *undaci#n 8ur6, Seguidores de ;n

H
(alcionitas (anbalitas (ane!itas (are @rishna (asdicos (echicera (enotesmo (ere)a (ermanos (ermanos Ang&licos (ermanos A$ost#licos (ermanos 5ohemios (ermanos Checos, glesia <"ang&lica de +os (ermanos de +a Vida Com6n (ermanos de 7uestro /adre 4es6s (ermanos %el +ibre <s$ritu (ermanos <n Cristo (ermanos <=clusi"os (ermanos, glesia de +os (ermanos +ibres O (ermanos de /lymouth (ermanos Mora"os (ermanos ;nidos (ernnde-, Culto %el %r. 4os& 8regorio (esi.uiasmo (i)os %el *uego (inayana (induismo (i$erb#reo (olismo (olly Rollers (omoianos (omoiusianos (omousianos (or#sco$o (ugonotes (umanismo (usitas (utteritas, (ermanos

I
baditas dealismo glesia Alta glesia 5a)a glesia de %ios, Con!erencia 8eneral glesia de <scocia

glesia de nglaterra glesia de rlanda glesia de 4esucristo de +os Santos de +os 6ltimos %as glesia de +a ndia, 5irmania , Ceiln >Sri +anka? glesias de +os Vie)os Cat#licos glesia de Si#n glesia de ;ni!icaci#n glesia %el <ste glesia %el 7a-areno glesia %el 7orte de +a ndia glesia %el Sur de +a ndia glesia 8riega glesia 4acobita Siria glesia +ibre de <scocia glesia +ibre de nglaterra glesia +ibre ;nida de <scocia glesia Menor glesia Metodista ;nida glesia Occidental glesia Ortodo=a glesia Ortodo=a Siria glesia ;nida de Cristo ><stados ;nidos? glesias de %ios, Con!erencia 8eneral glesias +ibres glesias 7o Con!ormistas glesias Orientales glesias Re!ormadas lustraci#n mamitas ndia %el Sur, glesia de +a ndios 7orteamericanos, Creencias de +os n!rala$sarios slamismo smailitas

J
4acobita Siria, glesia 4acobitas 4ainismo 4amilianos 4ansenismo 4e-raelitas 4ose!inismo 4udasmo 4udasmo Conser"ador 4udasmo <sot&rico 4udasmo +iberal 4udasmo Ortodo=o 4udasmo Reconstruccionista 4udasmo Re!ormado 4udai-antes 4udeo0Cristianismo 4udos <to$es 4udos 7egros

K
@bala @bbala @aidiri @aratas @ardecismo @harid)itas @hlysti @imbangu, glesia de @ir$al +ight Satsang @u @lu= @lan @uro-umi0@yo

L
+amasmo +audianos +e!eb"rismo +iberalismo +ibertinos +ibre de <scocia, glesia +ibre de nglaterra, glesia +ibre <s$ritu, (ermanos %el +ibre ;nida de <scocia, glesia +ibres, glesias +iga /ara <l %escubrimiento <s$iritual +olardos +uci!erina, nternacional +uci!erismo +uteranas, glesias

Macedonianos Macumba Magia Mahayana Malabar Mandestas Mani.uesmo Manson, *amilia Marcionismo Mara +ion-a, Culto a Maronitas Marranos Martinismo Masonera Materialismo Mayas, Creencias de +os Ma-desmo Meditaci#n Trascendental Mel.uitas Menonitas Mesalianos Mesinicos Mesoamericano, Sincretismo Meta!sica Metas.uica Metensicosis Metodista Congregacional, glesia Metodista %el Sur, glesia Metodista <$isco$al >%el 7orte , %el Sur?, glesia Metodista <$isco$al A!ricana, glesia Metodista <$isco$al A!ricana Sion, glesia Metodista <$isco$al Cristiana, glesia Metodista, glesia Metodista +ibre, glesia Metodista /entecostal, glesia Metodista /rimiti"a, glesia Metodista ;nida, glesia Metodista 2esleyana, glesia Metodistas Cal"inistas Minim Miskitos , Sumus, Creencias de +os Misterio, Religiones de Misterio, Sociedades de Misteriologa Misticismo Misticismo Astral Mitrasmo Mita

Mitnaggedim Mitologa Modalismo Modernismo Monar.uianismo Monismo Mono!isismo Monotesmo Monotelismo Montanismo Mo$ses, Asociaci#n Mora"a, glesia Mora"os, (ermanos Moriscos Mormona, glesia Muggletonianos Murgitas Musulmana, (ermandad Musulmanes Musulmanes 7egros Muta-ilitas

7aci#n %el slam 7a-areno, glesia %el 7a-arenos 7egros, Musulmanes 7egros, Religi#n de +os 7eo!iti 7eoltico, Religiones %el 7eoortodo=ia 7eo$aganismo 7eo$itag#ricos 7eo$latonismo 7estorianos 7icolatas 7i'os de %ios 7o Con!ormistas, glesias 7ominalismo 7orte de +a ndia, glesia %el 7osairianos 7o"acianismo 7uestro /adre 4es6s, (ermanos de 7ue"a <ra 7ue"a 4erusal&n 7ue"o Amanecer 7ue"o /ensamiento 7ue"os Cristianos

O
Occidental, glesia Ocultismo Odinismo O!itas Olmecas, Creencias de +os Orden Aurum Solis Ordo Tem$li Astart& Ordo Tem$li Orientis Ordo Tem$li Satans Or!ismo Orientales, glesias Origenismo Ortodo=a, glesia Ortodo=a Siria, glesia Ortodo=ia %el <ste Ortodo=a Oriental, glesia Oui)a, Tabla

O=!ord, 8ru$o de O=!ord, Mo"imiento de

P
/acto, glesia <"ang&lica %el /aganismo /aleoltico, Religiones %el /almar de Troya /alo Mayombe /antesmo /arasicologa /atarinos /atri$asianismo /aulicianos /elagianismo /entecostal de Cuba, glesia Cristiana /entecostal de Santidad, glesia /entecostal, glesia de %ios /entecostal, glesia de %ios /entecostal nternacional ;nida, glesia /entecostales, Asambleas /entecostales <n Am&rica +atina, glesias /entecostales <n /uerto Rico, glesias /entecostales, glesias /etrobusianos /ietismo /inos 7ue"os, Con"enci#n <"ang&lica +os /iramidologa /itag#ricos /latonismo /latonistas de Cambridge /lymouth, (ermanos de /olaca de Am&rica, glesia Cat#lica 7acional /olitesmo /ositi"ismo /ositi"ista de 5rasil, glesia /resbiteriana 5blica, glesia /resbiteriana Cumberland, glesia /resbiteriana de <stados ;nidos de Am&rica, glesia /resbiteriana de <stados ;nidos, glesia /resbiteriana <n Am&rica, glesia /resbiteriana, glesia /resbiteriana Ortodo=a, glesia /resbiteriana Re!ormada, glesia /resbiteriana ;nida de <stados ;nidos de Am&rica, glesia /riscilianismo /rostituci#n Sagrada /rotestantes /rotestantismo /uritanismo

Q
Auietismo Auiliasmo Auinta Monar.ua Auiromancia Aumrn

Racionalismo Ranters Raskolniki Rasta!arianos Realismo Reencarnaci#n Re!ormadas, glesias Religiosidad /o$ular Remonstrante, glesia

Reno"aci#n, Mo"imientos de Restauraci#n, Mo"imiento de Romaniotas Romanos Antiguos, Religi#n de +os Rosacruces Russellistas Rutenas, glesias

Sabelianismo Sabeos, Religi#n de +os Sado.uitas Saduceos Samaritanos Samkhya Sandemanianos Sankhya Santa /entecostal, glesia Santa /entecost&s, glesia Santera , Otros Cultos A!rocubanos Santidad, glesias de Satanismo Sch3enck!elder, glesia Secularismo Seculari-aci#n Se!ardes Semiarrianos Semi$elagianismo Se$arados, (ermanos Se$aratistas Ser$ientes, Culto a +as Seudo0%ionisio Sikhismo Sincr&tico Sincretismo Sinergismo Si#n, glesia de Socinianismo Soldados de +a CruSolo 4es6s Subordinacionismo Su!ismo Sunnitas Su$rala$sarios

T
Taboritas Tanos, Creencias de +os Tantrismo Taosmo Tarot Tesmo Tembladores Teoso!a Testigos de 4eho" Thera"ada Toltecas, Creencias de +os Totemismo Tradicionalismo Transmigraci#n Trascendentalismo Trinitarios Tritesmo

;!ologa ;ltramontanos ;mbanda

;niatos ;nida de Cristo, glesia ;nidad ;nidos, (ermanos ;ni!icaci#n, glesia de ;nitaria , ;ni"ersalista, Asociaci#n ;nitarismo ;nitas *ratum ;nity ;ni"ersalismo ;rantia ;tra.uistas ;trech, glesia de

Valdenses Valentinianos Vegetarianismo Vida Com6n, (ermanos de +a Vie)os Cat#licos Vie)os Cat#licos, glesia de +os Vie)os Creyentes Vod6 Voluntarios de Am&rica Vud6

2. .C.C.A. 2. .C.C.A., <scuela 2ahabis 2alis 2esleyana, Cone=i#n 2esleyana, glesia 2esleyanos

Y
,esidas ,mca ,oga

Belotes Ben Boolatra Boroastrismo

Bibliogr !" S#$ rio