Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Filosofa Seminario Justicia John Rawls Prof(a): Fabiola Vethencourt

Jess Zambrano C.I 21.118.936

Trabajo final: Dos principios de justicia y su reformulacin.

Rawls, en la primera parte la teora, en su primer capitulo, titulado la justicia como imparcialidad de su Teora de la justicia en el pargrafo 3, enuncia dos principios de justicia que el cree serian los que personas racionales, morales y con un sentido de la justicia escogeran en la situacin original con el objetivo de fundamentar una estructura bsica justa. Estos principios, en su primera formulacin son;
(a) Igualdad de reparticin de deberes y derechos bsicos1. (b) Las desigualdades socio-econmicas solo son justas si producen beneficios para todos, en especial, para los ms desaventajados de la sociedad2. Al llegar al segundo capitulo de la primera parte titulado Los principios de justicia Rawls nota las imperfecciones que estos poseen, pero en especial el segundo principio. Por lo tanto, tratara mas a fondo Principio, por lo que los reformula, en el pargrafo 11, de esta manera; (a) Cada persona ha de tener un derecho igual al esquema ms extenso de libertades bsicas que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los dems3. (b) Las desigualdades sociales y econmicas habrn de conformarse de modo tal que a la vez que; (b.1) se espera razonablemente que sean ventajosas para todos, (b.2) se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos4.
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Conf. Rawls, John,Dos principios de Justicia, Teora de la justicia, primera parte, la teora, pargrafo 11. (1971), pag.67. 2 Ibd. pg. 68. 3 Ibd. Pg. 67.

Dada esta reformulacin y la necesidad de estudiar a fondo lo entendido por cada uno de ellos es necesario, como hace nuestro autor, que aun planteados de esta manera se los tome como una enunciacin provisional. Ahora bien, tenemos que ver primero algo curioso, y es por que Rawls enuncia ambos principios en este orden particular. En otras palabras, porque poner primero las libertades bsicas a establecer un conjuntos de oportunidades iguales a todos, pero siempre en beneficio de los peor situados?. Primero entendamos que las libertades bsicas son las siguientes; el poder tener acceso a cargos pblicos, el derecho a votar, a expresarme libremente, de libre transito, la libertad de reunin, el derecho a la propiedad privada, libertad respecto al arresto y detencin arbitrarios, la libertad de expresin, entre otras. Este conjunto de deberes, derechos y libertades son tan fundamentales y esenciales que si no permitiramos su ejercicio igual entre todos los integrantes de una sociedad, esta no podra funcionar. Pero por qu este conjunto reina sobre el segundo principio? Imaginemos que queremos dar una distribucin igual de oportunidades al momento de concursar a un cargo en alguna institucin, cmo podra si quiera participar en un concurso si no existe un grupo de derechos que me digan que puedo o no intentarlo. Ms profundo aun, como podra abrirse un concurso, cuales quiera que sea, sino se permite la libertad de reunin o la libertad de tener acceso a un cargo pblico. Es esta la necesidad que nota Rawls en primero, dar libertades a cada individuo, y segundo, que estas sean compatibles entre si (que mi cada quien pueda ejercer sus libertades siempre y cuando no perjudique la de los dems). Por las razones antes expuestas nuestro autor necesita establecer un orden donde no se pueda aplicar un segundo principio (ya que no funcionaria el mismo) si primero no se cumple con el primero. Dicho orden es llamado por Rawls como principio lexicogrfico, el cual, esta presente en la estructura de ambos principios permitiendo que al cumplir con el primero el segundo sea factible y aplicable.

Luego de formular los principios bases en su teora de la justicia, Rawls nota las imperfecciones contenidas en el segundo principio. Debido a que al desarrollar las distinta tradiciones en las que se fundamenta el principio las desigualdades sociales y econmicas habrn de ser conformadas de modo tal que a la vez que: a) se espera razonablemente

Ibd. Pg. 68.

que sean ventajosas para todos, b) se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos5 no se cumple con una igualdad de beneficios de cada uno de los integrantes de la sociedad. Por estas razones nuestro autor se ve obligado a repasar las diferentes tradiciones como, la libertad natural, igualdad liberal, aristocracia natural e igualdad democrtica para puntualizar el error en que ellas caen, afectando la primera formulacin hecha del segundo principio.

Debemos recordar que la idea que lleva a Rawls a la primera enunciacin del segundo principio de la teora de la justicia es la preocupacin de atender, en especial, a los menos aventajados de la sociedad, ayudndolos a tener oportunidades y beneficios dentro de ella. Pero el problema que surge con el principio es que las desigualdades sociales no pueden ser afrontadas tratando de manera igualitaria a todos los integrantes de la estructura bsica, debido a que cada clase o cada persona desaventajada posee problemas propios que no necesariamente pueden solucionados de manera igual a la de otra de la estructura bsica. Por el contrario, para poder dar solucin hay que atacar de distintos modos las desigualdades de cada clase socio-econmica, al mismo tiempo que se beneficia a todo aquel que se encuentre en una desventaja (natural o de oportunidad) del resto de los que la conforman a travs de oportunidades abiertas, a todos los integrantes de la sociedad.

Partiendo de este problema nuestro autor se dedica a buscar en las distintas tradiciones una respuesta a las fallas encontradas en el segundo principio, estas son:

1. La libertad natural: la libertad natural es aquella donde la estructura bsica de una sociedad siempre beneficie a los miembros de la clase mas aventajada sin perjudicar a los que se encuentran dentro de la clase menos aventajada. Donde se aplica a la estructura bsica de una sociedad la idea de que esta solo es eficiente cuando busca aumentar a travs del esquema de deberes y derechos las
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dem.

oportunidades a cargos a hombres provistos de una capacidad o que desean ocuparlos. Sin embargo, esta libertad natural no puede servir solo como concepcin de justicia, porque no en todos los casos es posible aumentar las expectativas de una clase de la estructura bsica sin desfavorecer la de las otras clases socio econmico o a los menos favorecidos. Recordemos que el objetivo Rawlsiano es disminuir las diferencias socio-econmicas partiendo de los peor situados en la sociedad, elevando sus oportunidades. Y en esta concepcin de justicia se tiene como prioridad partir de los mejor situados, para en consecuencia elevar a los menos aventajados. Ocasionando que las distribuciones de oportunidades estn siempre ligadas a contingencias sociales o naturales.

2. La igualdad liberal: propone que todos lo que tengan capacidades y habilidades de un tipo especfico han de compartir sus ideales para alcanzar sus metas. Para as evitar las contingencias sociales y naturales a la hora de hacer las distribuciones. El problema de la igualdad liberal, es que aun teniendo xito eliminando las contingencias sociales, sigue escapndose que la distribucin de los ingresos sean determinadas segn las habilidades y talentos naturales de los individuos. No dando solucin a los problemas del segundo principio.

3. Aristocracia natural: establece que aquellos aventajados con mayor cantidad de facultades naturales debern de promover el bien a los menos aventajados, es decir, a los poseedores de menores ingresos, discapacidades y cualquier otro tipo de desventaja en la sociedad. Aqu solo se considera justa la medida segn la cual, recibiese menos los que tienen ventajas tambin pasara con los que no 6. Cabe destacar que el fallo en este principio es el mismo que en el punto anterior, solo que aqu de manera arbitraria se controlan las dotes naturales y no se ocupa de atender a contingencias sociales.

Conf. Rawls, John, Dos principios de la justicia, Teora de la justicia, primera parte, la teora, pargrafo 11. (1971), pag.80.

Llegado a este punto Rawls quiere mostrar como las distintas tradiciones mostradas hasta aqu no son capaces de dar solucin al problema, dado que ninguna mejora las desigualdades de la estructura bsica. Por el contrario, cada una deja de forma particular un aspecto sin atender, ya sea, no atendiendo a los problemas socioeconmicos, los defectos naturales o aportando oportunidades que sean aprovechables a todos. Lo ms significativo a lo que nuestro autor trata de dar respuesta es que todos los desaventajados de la sociedad quedan siempre de alguna manera desfavorecidos en las distintas tradiciones. Por lo que la nica que dar una respuesta efectiva a nuestros problemas es la igualdad democrtica.

4. Igualdad democrtica: Aqu lo importante es que, teniendo como prioridad beneficiar a la clase peor situada de una determinada sociedad, se ayude a los mejor situados. Aunque las distribuciones iniciales sean diferentes entre ellas (principio de diferencia) debe lograrse un equilibrio basado en una reaccin en cadena que, dando oportunidades mejores y distintas a los menos aventajados con respectos a los aventajados, se eleven ambos grupos (claro que teniendo siempre como prioridad a los peor situados).

Al dar beneficios a cada clase dependiendo de sus distintas necesidades, se eleva y mejora la situacin de todos los miembros de ella por medio de una causalidad que implica que si elevo las expectativas de los peor situados, ello elevara la siguiente clase mas aventaja, creando un principio llamado reaccin en cadena que llevara a todas clases sociales a elevarse. Esto es por lo que Rawls encuentra una referencia en el principio Maximin, para especificar por que al dar diferentes oportunidades iniciales se provoca una reaccin en cadena que permite traer ventajas para todos. Pero oigamos como lo explica nuestro autor;

en una estructura bsica de n representantes pertinentes, se maximiza primero el bienestar de las personas representativas de la peor situacin; segundo, para igual bienestar de los peor situados, maximiza el de los que les anteceden, y as sucesivamente hasta llegar a los representantes de los mejor

colocados *.+ a esto podra llamrsele el princ ipio de la diferencia lexicogrfico (Rawls, J,Teora de la justicia, pargrafo 13, pg. 87) .
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Luego de definir el principio de diferencia se muestra como se atiende al primer problema que trata nuestro autor de responder respecto del segundo principio de la justicia (como dar ventajas para todos), es decir, se toma en consideracin una visin ms imparcial para atender a las desventajas de los peor situados en la sociedad. Sin embargo, falta dar un contenido mas preciso para entender como distribuir de una manera justa las oportunidades a los integrantes de la misma. Para esto Rawls agrega el uso de la justicia puramente procesal dentro de la estructura bsica que se conformara por las instituciones del sistema encargado de distribuir las oportunidades.

Con este principio que Rawls llama principio liberal de justa igualdad de oportunidades8 no se busca garantizar que cada persona tenga un cargo, empleo o funcin dentro de la sociedad. Sino que en caso de no poder obtenerlo, tener el derecho de sentirse tratados injustamente,9 que haya medios a travs de los cuales poder expresar su opinin, o las irregularidades que puedan observar en ellos. En otras palabras, que existan los procesos por medio de los cuales se pueda apelar en caso de que surjan injusticia en la sociedad. Estos procesos son los los parmetros por medios de los cuales se establece el qu hacer en cada caso particular, la cual se vuelve imparcial y no beneficia a nadie en especial. A esto llama nuestro autor justicia puramente procesal.

A manera de explicar mejor este punto Rawls diferencia tres formas de justicia procesal, una perfecta, otra imperfecta y una pura. La primera establece las normas o parmetros para actuar de acuerdo a un determinado caso, junto con un criterio independiente de lo que es una divisin justa, un criterio definido previa y separadamente
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Conf. Rawls, John, Igualdad democrtica y el principio de diferencia , Teora de la justica, primera parte, la teora, pargrafo 11. (1971), pag.68. 8 Ibd.pg.88. 9 Ibd.pg.89.

del procedimiento que ha de seguirse10. Aumentando la posibilidad de llegar al resultado deseado de una manera justa. La segunda, La justicia procesal imperfecta, es cuando nos basamos en criterios ms que en procedimientos para tomar una decisin frente a un caso determinado. Este se encuentra influenciado por las implicaciones en la variedad de circunstancias y las particularidades cambiantes de las personas. Por lo tanto no garantiza un resultado justo, ni tampoco claro, que permitan la distribucin justa de oportunidades en una sociedad. Por ultimo, la justicia procesal justa no establece los criterios justos para determinadas situaciones, sin embargo, siempre consta del procedimiento para actuar antes distintos casos. Lo que garantiza que aunque no existan los criterios para actuar, siempre existirn los procedimientos a que apelar. La justicia puramente procesal consta adems con una caracterstica indispensable, es observable.

La justicia puramente procesal aclara las variantes a las que puede ser sometido este tipo de justicia basado en procesos. Para garantizar la efectividad de la misma se necesita que sea sometida a la observacin que mantenga siempre un criterio imparcial. Debido a esta caracterstica es que se deben aplicar a la misma un conjunto bien administrado de instituciones, que constantemente se encarguen de establecer las bases para controlar la sociedad, las normas segn las cuales se manejaran las distintas situaciones que puedan surgir en ella. Solo as puede tenerse los procedimientos justos requeridos para ello 11. As encargndose de que el sistema de cooperacin sea de justicia procesal, dando siempre las normas de distribucin de acuerdos a las diferentes necesidades de las distintas personas en la estructura social es como se puede lograr un principio de justa igualdad de oportunidades. En otras palabras, Rawls nos propone como la justicia procesal, en funcin de distribuir la estructura bsica y las oportunidades dentro de ella, es la ms adecuada. Porque s se preestablece los procedimientos a seguir antes determinados casos, siempre se obtendr el beneficio de resultados imparciales, los mismos permitirn obtener mayor equidad en las distribuciones de oportunidades. Podemos verlo como un juego, si antes de empezar a jugar se establecen las reglas, todos los participantes tendrn las mismas
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Ibd.pg.90. Ibd.pg.91.

posibilidades de ganar o perder. Otra ventaja es que no importan las desigualdades o ventajas tanto sociales o naturales que pueden tener los participantes, debido a que el establecimiento de normas previas aseguran una igual de oportunidad a todos, mediante la no implicacin en la variedad de circunstancias, ni las particularidades cambiantes de las personas. Dando como resultado una distribucin justa de oportunidades equitativas en el sistema social.

Por esto la justicia procesal observada por un principio de justa igualdad de oportunidades da solucin al problema de la distribucin justa en el segundo principio de la teora de la justicia. De esta manera, Habiendo encontrado fallas en la primera enunciacin del segundo principio de justicia y luego de examinar las tradiciones hasta llegar a la igualdad democrtica, el principio de diferencia y juntarlo a una justicia puramente procesal se crea un orden lexicogrfico dentro del mismo principio, es decir, no se puede dar el segundo sin que se cumpla el primero. Esto lleva a Rawls a la obligacin de reformular su segundo principio de la teora de la justicia, quedando este como:

Las desigualdades sociales habrn de disponerse de tal modo que sean tanto a) para el mayor beneficio de los menos aventajados, como b) ligada con cargos y posiciones asequibles a todos en condiciones de justa igualdad de oportunidades12.

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Ibd.pag.88.