DIOS AMA AL PECADOR?

De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Juan 3:16. (Juan 3:16): El texto de oro. Sin lugar a dudas el ms grande texto de toda la Santa Escritura es Juan 3:16, porque declara el propsito del Altsimo a favor de la humanidad como ningn otro. Fcil para ser entendido por las personas de cualquier nivel, porque est escrito con la sencillez de un hombre que conoci y goz de la naturaleza de Dios, es decir, Juan, por quien entendemos que Dios no tiene amor sino que l es amor. Porque si decimos que Dios tiene amor entones estamos diciendo que el amor en l es cuantificable o mensurable, lo cual es error. Por eso, Juan revela qu es Dios: Dios es amor. Todo lector de ese texto con facilidad entiende que al decir que Dios am al mundo, se est refiriendo a las personas. Dios am, ha amado, y continuar amando a las personas entretanto los cielos nuevos y la tierra nueva se demoren en venir. Y la oportunidad de botar la culpa por la cual las personas van a ser condenadas, est presente, esperando ser aprovechada por cuantos lo deseen. Pero a la par de la declaracin de Juan 3:16 ha sido establecida un esquema bastante interesante que, siendo un buen argumento para predicar el evangelio, tambin se ha convertido en fuente de desinformacin acerca del verdadero propsito de Dios; as, frecuentemente se escucha aquello de que Dios ama al pecador, pero detesta el pecado. Mientras que esto es verdad, hasta cierto punto es una trampa en que millones han cado. Revisemos la historia para ver de qu maneras Dios ama al pecador: En los albores de la humanidad En cierta ocasin Can y Abel ofrecieron, cada uno por su parte, un sacrificio a Dios (Gnesis 4:3-4). El sacrificio de Abel agrad a Dios, el de Can no. Ante el rechazo de que fue objeto, Can arremeti en contra de su hermano, y lo mat. Aunque ambos provenan de la primera pareja transgresora, y por lo tanto, junto con sus padres estaban destinados a la muerte eterna, ellos tenan enfrente la oportunidad de escapar hacia un mejor destino. Sobre ellos pesaba la culpa, pero les era remisible y cada uno poda trabajar para desligarse del destino escogido por sus padres. Como tal, las obras de Abel agradaban al Creador, lo cual est demostrado por la aceptacin de su ofrenda. En su muerte, Abel alcanz la salvacin, prueba de eso es que nuestro Seor Jesucristo, en Mateo 23:35, lo califica como Justo, y en Hebreos 11:4 se dice que Dios testifica de l por sus ofrendas, es decir, por su deseo de agradar a Dios. Incluso, por el modo en que Hebreos habla, pareciera como que la ofrenda mencionada en Gnesis 4 no fue la nica que aquellos hermanos ofrecieron a Dios. Acerca de Can no se habla de justicia alguna sino que l, como dice 1 Juan 3:12, era del maligno; sin duda alguna, durante sus aos de vida antes de cometer homicidio, sus sentimientos eran desagradables a Dios, con todo, Dios lo toleraba, posiblemente esperando que proyectara su vida hacia el cambio, en imitacin de su hermano, lo cual no sucedi. Dios amaba a ambos hermanos, y la oportunidad de revertir la suerte que sus padres les haban heredado les estaba disponible. Mientras vivieran tenan oportunidad de definir su destino. Abel alcanz la victoria porque lleg al final de

sus das agradando a Dios. En cambio Can opt por el camino opuesto, como tal, fue rechazado y colocado bajo maldicin eterna. Amaba Dios a ambos hermanos? su beneplcito, y de caminar en oposicin a l haciendo lo que el mundo haca. Habindose contaminado con el pecado, la respuesta fue el diluvio, que mat a todos. Qu se entiende de esto? Lo que se entiende es que aquellos que en un tiempo fueron hijos de Dios, sucumbieron, y por eso perecieron. Dios los amaba antes de contaminarse, pero los desech cuando se contaminaron, y murieron ahogados. La reaccin de Dios ante la contaminacin de quienes adoraban su nombre est declarada en Gnesis 6:1-7. Se entiende que Dios no conden al pecado que cometieron y los libro a ellos de culpa. El pecado no les fue arrancado para librarlos de muerte sino que perecieron junto con su maldad. La misma suerte corrieron los descendientes de Can. En conclusin, eso de que Dios ama al pecador pero desecha el pecado, seguramente es una declaracin que debe ser explicada en forma amplia, de lo contrario se corre el riesgo de malinterpretar la Palabra de Dios. Volviendo al texto de inicio: (Juan 3:16) De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Juan claramente expone la buena voluntad del Altsimo de atraer para s a la humanidad entera, sin que se pierda uno solo, para eso era necesario pagar la culpa cometida por la primera pareja. Lo terrible del caso es que la perfeccin de su sabidura no sealaba hacia otro ser sino hacia su propio Hijo para pagar las consecuencias de los destrozos cometidos por Adn. El responsable de pagar deba ser uno similar al primer hombre, es decir, similar a la pureza que tena antes de pecar; siendo ese el requisito, ningn hombre calificaba para redimir a los cados, porque en Adn todos somos cados; ni siquiera los ngeles en los cielos calificaban por no ser semejantes a Adn sino inferiores; inferiores porque el nico creado a imagen y semejanza de sus Creadores es el hombre. As, el Padre no escatim esfuerzos para poner a disposicin de todos la oportunidad de escapar de la muerte eterna. De esta manera se entiende que Dios ama al cado en pecado y quiere sacarlo de esa condicin, quiere limpiarlo de esa suciedad. De cada uno depende aceptar el regalo o rechazarlo. De cada uno depende glorificar a Dios por su demostracin de amor o ignorarlo. El destino final de cada uno depender de aceptar el amor de Dios o rechazarlo. De nosotros depende aceptar ser lavados por la sangre de Cristo o rechazarla. De la opcin que cada uno tome va a depender la decisin que Dios tome. La comparacin entre los redimidos y los que no desean ser redimidos informa quer la balanza del rechazo est en posicin de ventaja. La opcin del mundo: (2 Pedro 3:9) El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. La promesa est firme en Dios, porque en l no existe variacin. Al tiempo sealado la vida eterna vendr con todas sus virtudes para quienes estn entre aquellos mencionados en Juan 3:16 que no quieren ser condenados eternamente junto con Adn. La persona misma es quien decide aceptar la salvacin o rechazarla; aceptar el amor de Dios o rechazarlo; aceptar el perdn o continuar en

pecado. Esto significa que el amor de Dios est disponible para todos, pero de cada uno depende aceptarlo o rechazarlo. De all que es imposible que la misericordia cubra a quienes no la desean, como tambin es imposible que Dios ame a quienes no quieren nada con l. Dios ama al pecador que no ha tenido oportunidad de conocer que Jesucristo existe y que tiene un propsito excelente para quienes, al conocerlo, lo acepten. Pero no puede decirse lo mismo de aquellos que conocindolo no quieren nada con l ni aceptan el sacrificio de su Hijo; porque si aun rechazndolo, Dios continuara amndolos en base a qu juzgara al mundo en el da postrero? Por supuesto que los amaba! Deseaba para ambos el mismo bienestar? Claro que s, el Altsimo no era parcial! Sin embargo, ambos decidiran por su propia cuenta el resultado final para sus vidas. As, Dios no slo detest el pecado de Can sino que lo detest a l tambin, y lo conden bajo maldicin para siempre. Despus de aqul suceso, la primera pareja procre otro hijo Set, su descendencia sigui el mismo camino de su hermano Abel, y fue agradable a Dios como dice Gnesis 4:26: Y a Set tambin le naci un hijo, al que puso por nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov. Aunque el relato bblico es corto, claramente sugiere que Set no fue el tercer hijo de Adn y Eva, sino que entre l y Abel hay otros hermanos y hermanas que no son mencionados. Set es mencionado como que si fuera el tercero porque su descendencia continu en los mismos pasos de Abel, lo cual es el punto enfocado por el escritor. La descendencia de Set es numerosa, y est registrada en Gnesis 5:5-32. A partir de Gnesis 4:26 se miran dos descendencias numerosas, la de Can y la de Set. Unos siguiendo el camino de Can y los otros siguiendo el camino de Abel. Nunca se sabr durante cuanto tiempo se mantuvo esa diferencia, pues lamentablemente la cosas cambiaron para mal, la descendencia de Set sucumbi ante la de Can y la vida se les hizo intolerable, llena de miseria moral y angustia. A esto hacen referencia las palabras de Lamec, padre de No, quien acerca de su hijo profetiz diciendo: y le puso por nombre No, pues dijo: "Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos en la tierra que Jehov maldijo. (Gnesis 5:29). Obsrvese que en estas palabras: nuestras obras hay un trasfondo de total desaliento, de angustia de desconsuelo, todo lo cual hace referencia a la deplorable condicin en la cual la descendencia de Set cay ante Dios: Desesperanza, contaminacin con el pecado, inestabilidad emocional y temor ante el futuro que les esperaba. El fin de sus das era la nica alternativa para terminar con tan horrible condicin. Habiendo comenzado a adorar al Altsimo, tuvieron ocasin de ver la diferencia entre adorarle y sentir la bendicin de Dios ama al pecador que est agradecido por la misericordia a su favor; agradecido por la limpieza que se ha llevado a cabo en su vida, porque al cambiar de posicin deja de ser pecador por cuanto es lavado por la sangre de Cristo, estos han pasado de muerte a vida, como est escrito en Juan 5:24: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envi tiene vida eterna, y no vendr a condenacin, sino que ha pasado de muerte a vida. Mas aquellos que prefieren continuar su vida pecaminosa, qu e no estn dispuestos a la transicin, permanecen en su pecado, permanecen, por iniciativa propia, como enemigos de Dios La respuesta de Dios hacia los rechazantes (2 Tesalonicenses 2:11-12)

Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean en la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Las palabras de Pablo se refieren a las personas que, habiendo sido redimidas por Cristo, vuelven su mirada hacia la vida pasada, para volver a hacer aquellas cosas por las cuales estaban sealados para condenacin. La persona redimida que se aburre de vivir en la gracia, en quienes la vida vuelve a ser manipulada por los deseos de error, est enfrentada a la terrible condicin de ser rechazada por haber subestimado vivir imitando el ejemplo de santidad de Cristo. Parte de estos que se aburren de vivir en Cristo son aquellos mencionados por el Seor en Mateo 12:45 en quienes las consecuencias son devastadoras. Entonces va y toma consigo o tros siete espritus peores que l, y entran y habitan all; y el estado final de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Dios rechaza a quienes habiendo aceptado el favor de la salvacin despus viven como si no la hubieran aceptado, en semejante situacin Dios permite a las malicias espirituales entrar en ese cuerpo y posesionarse de sus pensamientos para ser destrozado. Si l permite que las intenciones satnicas entren en esa persona, entonces significa que lo ha rechazado y lo ha destinado al fuego eterno. Tanto las palabras Cristo, como las de Pablo claramente dicen que Dios ama al pecador arrepentido que abandona definitivamente los deseos de error; pero deja de amar a quienes lo rechazan, y los entrega en manos del diablo para ser masacrados, y en el da postrero comparecern ante el Juez para recibir la sentencia final. Conclusin Dios no se fija en lo exterior, l mira el corazn. Dios me ama tal como soy. Dios rechaza el pecado pero ama al pecador. Etc. Son voces con doble sentido provenientes de aquel que enga a Eva, manipulando la verdad de que Dios es amor. Dios ama al pecador arrepentido, no a aquel que permanece en su pecado.