Significado Transcultural De Los Estados

Alterados De Conciencia:
ECM, Trance, xtasis y Abduccin
Por Gustavo Cia.

I ntroduccin__________________________________________________________________________ 2
Anatoma De Una Abduccin ____________________________________________________________ 2
Definicin De Estados Alterados__________________________________________________________ 3
La Hipnosis Y Su Significado En La I nvestigacin Psi. Ganzfeld Y La Teora De Reduccin De Ruido _ 4
Proyecciones Extracorporales ____________________________________________________________ 5
Comprobaciones En El Laboratorio _______________________________________________________ 5
Correlaciones Neuropsicolgicas De La EFC________________________________________________ 6
ECM, Trance Chamnico Y xtasis Como Experiencias Transculturales. Significado De Las Mismas__ 6
Conclusiones__________________________________________________________________________ 9
Bibliografa__________________________________________________________________________ 10
Tabla 1 - Comparacin entre Abduccin, I niciacin Chamnica, EFC Y ECM____________________ 12

1


Introduccin

Es conocida la relacin que poseen los resultados de las investigaciones de abducciones y
los mitos de las iniciaciones chamnicas: el abducido o elegido por los dioses o espritus
sagrados manifiestan casi el mismo desarrollo en la cadena de eventos: separacin ,
ordala y regreso, temor a lo desconocido, rapto, luminosidad sobrenatural, implantes,
mutilaciones, muerte, regeneracin y descenso a la tierra con amplitud de la conciencia
por el contacto con los Dioses, antepasados o espritus familiares, adems de un designio
divino o advertencia a la humanidad. Esta cadena de eventos se encuentra en la mitologa
de muchos pueblos y civilizaciones antiguas y forma parte tambin del mito moderno.
Las personas que sufrieron esta cadena de eventos, eran considerados con poderes
sobrenaturales: don de ubicuidad, talentos curativos, proyeccin de la conciencia a lugares
distantes, y, sobre todo, la capacidad de comunicarse con el mundo espiritual ms all de
los lmites de la materia: los chamanes.
Estos sabios-brujos, tenan un papel preponderante de ndole religiosa y social, eran el
nexo entre esta realidad y otra ms all del alcance del humano ordinario.
Los toltecas, los mayas, en Centroamrica, como as tambin los yaqui, los anasazi,, en la
frontera norte mexicana y algunas reas de Nuevo Mxico y sur de California, los nativos
australianos y los chamanes siberianos entre otros.
Tambin las tribus amaznicas y otros pueblos de Europa y Oriente, tenan la creencia de
que ciertos individuos dentro de su grupo tnico estaban en contacto con el mundo
espiritual.
Casi todos los diferentes chamanismos de las sociedades primitivas utilizaban
determinados lugares sagrados y administraban plantas sagradas o visionarias para
inducir Estados Alterados de Conciencia (EAC).-
El uso de plantas alucingenas ha formado parte de la experiencia humana por milenios,
algunas plantas alucingenas contienen compuestos qumicos capaces de provocar
alucinaciones visuales, auditivas, tctiles, olfativas e incluso, gustativas, o de inducir
psicosis artificiales que permitan la comunicacin con lo sobrenatural.
Es importante destacar la importancia de los lugares sagrados para el aspirante a la
iniciacin chamnica y las ltimas investigaciones sobre geomagnetismo y sntomas del
lbulo temporal.
Tambin es necesario destacar la repeticin en un contexto cultural moderno y tecnolgico
la misma cadena de eventos entre los abducidos por presuntas inteligencias extraterrestres,
y su relacin profunda con actividad geomagntica de baja intensidad, y alteraciones o
labilidad del lbulo temporal.

Anatoma De Una Abduccin

La abduccin o rapto tiene antecedentes desde 1961 en New Hampshire en las Montaas
Blancas.
Los protagonistas fueron Betty y Barney Hill, entre las 22 hs. y la medianoche del 19 de
septiembre de 1961.
Luego de este suceso una oleada de raptos por parte de extraterrestres se inici por todo
EEUU.
Despus en la dcada del 80 (1985), el escritor Whitley Strieber, declar ser abducido por
criaturas grises de 1,25 a 1,50 m. Strieber describe adems, sucesos tales como: prdida de
tiempo, amnesia, y la insercin de implantes cerca del odo.
Recuerda adems haber sido abducido desde nio, y entiende que estos seres o entidades
han operado en su conciencia de manera no ordinaria. Describe su experiencia en un libro
llamado Comunin.
2
Budd Hopkins en su libro Intrusos: Los episodios de Copley Woods, relata una
coleccin de casos de abducciones que van desde Los ngeles hasta Nebraska.
Este autor sostiene que una raza de seres extraterrestres los grises, estn abduciendo
regularmente a la poblacin del planeta (hombres y mujeres), fecundando artificialmente a
nuestras mujeres, y extrayndoles el feto, para iniciar una cruza humano-extraterrestre con
propsitos inconfesables.
Sostiene adems que implantan a los abducidos sondas que colocan, ora en la cavidad
nasal, ora en los odos, para monitorear al abducido en todo momento. Hopkins sostiene
que esta raza, es agresiva y planea conquistarnos.
Cabe destacar en la experiencia de Strieber la modificacin de la conciencia, hacia estados
Un contacto no es solo un hecho aislado en la vida de un individuo, sino algo que debe
verse en el contexto ms amplio de su historia pasada y sus experiencias, actitudes, y
conductas posteriores al contacto.
Muchos tienen personalidades disociativas, y en algunos casos hasta personalidades
mltiples. Son susceptibles ad estado de trance, pero llevan una vida formal, de
responsabilidad, cumplen con su trabajo, estn al frente de sus familias, carecen de
conducta antisocial, pero a menudo eso cambia cuando tienen una experiencia con un
OVNl.
Ellos estallan como un volcn en erupcin. Sus problemas psicolgicos hicieron que
imagine la experiencia, o una experiencia real llev los problemas a la superficie?
Sencillamente no lo sabemos. Ciertamente sabemos que, luego de esta supuesta
experiencia, los perceptores pueden experimentar alternativos estados de conciencia,
entrando y saliendo de estados de trance, durante los cuales pueden canalizar mensajes de
entidades de extraos nombres.
En lo que refiere al contenido, estas imgenes carecen de valor. Pero, cualquiera que sea
su causa, o su origen, ocurren. Otra cosa que sucede es que, alrededor del perceptor, se
desatan fenmenos PSl. Tal vez esto sea de esperar, puesto que los estados alterados o
trance inducen a la produccin de P.E.S. (Fenmenos Extrasensoriales) y P.K.
(Psicokinesis)
Quiz la experiencia OVNI sea un modo para que estas personas se realicen. A veces,
resulta que el contacto con el OVNI sirve positivamente a lo que el perceptor necesita ;
otras veces resulta que no, y la persona termina peor que antes.

Definicin De Estados Alterados

Sir John Tuke, presidente de la sociedad neurolgica del Reino Unido lo define como:
"estado mental subconciente secundario, en el cual aparece la doble personalidad
ejemplificada en el sonambulismo y el estado hipntico". Los sueos deben ser incluidos:
aportan experiencias alucinatorias ms familiares, y pueden aportar informacin til de los
procesos inconscientes.
En un extremo se encuentra el trance, la posesin (desplazamiento del yo normal),
parlisis, histeria, psicosis e invasin de otra personalidad. En el otro extremo est el
sueo, los fenmenos PSI, las ECMs, y otras anomalas.
Freud sostena que el sueo es alucinatorio, es decir reemplaza el sueo por alucinaciones.
Cuando el trance se ubica en el contexto evolutivo, nos damos cuenta que la explicacin
de Freud posee limitaciones.
El contenido alucinatorio de los sueos, ms all de un mecanismo compensatorio debe
ser examinado a la luz de la evolucin. La vida animal en general se desarrolla en trance,
pero hay insinuaciones sobre la existencia de la mente en los termiteros y en las aves que
vuelan en bandadas, que sugieren el desarrollo de algo ms intencionado que lo que se
podra esperar de la simple evolucin natural. Es como si la evolucin hubiese encontrado
3
una forma de introducir un instrumento que permita a las especies actuar de maneras ms
sofisticadas de las que, al examinar sus limitaciones, podramos considerar posibles.
Pero con el desarrollo de la conciencia en el hombre, esto habra causado problemas,
desactivar ese poder era necesario para la toma de decisiones. Pero el estrato subliminal
continu desarrollndose y operando. Cuando lo subliminal encontr dificultades en
transmitir sus mensajes recurri a la alucinacin.
Los estados alterados, como el trance por ejemplo, son ampliamente temidos por la
comunidad psiquitrica. Desafortunadamente el trmino clnico "disociacin" asociado al
trance implica algo que necesariamente necesita ser curado. Los psiquiatras no siempre
aprecian su extraordinario alcance. Liam Hudson en su obra "Nightlife" (1986), muestra la
influencia de estos estados en la personalidad y la memoria, en nuestros sueos, y en la
imaginacin.
Estos estados han sido fuente de inspiracin para figuras histricas de la talla de Buda, San
Pablo, Mahoma, etc. La voz del "Daimn" de Scrates, que lo gui sabiamente, segn
sostuvo en su juicio, durante toda su vida, y entraba en trance para escucharle. Preocupado
por un tema profundo, segn Alcbiades, permaneci en trance todo un da y una noche,
como era capaz de hacer cuando su mente estaba absorta en un problema, y entonces,
absorto en su meditacin olvida comer, beber, y dormir, hasta que alcanza su meta, o
recibe algo de luz en el problema que lo acosa.

La Hipnosis Y Su Significado En La Investigacin Psi. Ganzfeld Y La Teora De
Reduccin De Ruido

La hipnosis ha resultado una herramienta til para explorar el nivel inconsciente de la
persona. Tambin es til para desenterrar traumas profundos. La hiptesis de trabajo en
cuanto a PSI ha sido la siguiente: el fenmeno PSI es inconsciente, sin embargo, por
medio de la hipnosis se pude hacer tomar conciencia de lo que se conoce
inconscientemente. Por lo tanto ste sera el instrumento adecuado para conocer lo
percibido por medio de clarividencia, telepata, precogniciones etc., y se mantiene en ese
nivel. Adems sera un medio til para educar al sujeto y ensearle a distinguir y emplear
correctamente lo que est all depositado; como hacer uso de PSI con seguridad y control.
En el conocimiento parapsicolgico se distinguen claramente dos pasos:
a) La adquisicin conciente de la informacin por medio de PSI
b) La toma de conciencia de su existencia por medio de sueos, intuiciones",
alucinaciones.
La Dra Louisa Rhine estudia 7.119 casos espontneos conservados en los ficheros del
laboratorio de Duke University y en los que parece estar involucrado PSI y los tres medios
o herramientas con los que se hace presente comunmente a nivel conciente:
a) Intuiciones: en stas no hay percepcin sensorial de ninguna naturaleza, ni hay
raciocinio, pero existe una conviccin del conocimiento adquirido.
b) Alucinaciones en estado de vigilia: se trata de ciertas percepciones sensoriales que
obedecen no a estmulos fsicos (como seran los efectos de las lesiones,
enfermedades, o drogas) sino a percepciones extrasensoriales.
c) Sueos: que de acuerdo con los datos que suministran se los puede dividir en dos
categoras: reales o irreales. En los sueos que llamamos reales el sentido est
expuesto por medio de imgenes tomadas del mismo acontecimiento, y que luego se
ven confirmadas. En los irreales hay una sustitucin de personas, situaciones y a veces
hasta una proyeccin de s mismo.
Por los resultados de muchas investigaciones parece que podemos afirmar que en la
hipnosis existe una combinacin de relajacin y eliminacin de la distraccin que suponen
los acontecimientos externos y que puede favorecer la ESP.
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Honorton postul la teora de la reduccin de ruido en el funcionamiento de la ESP, ya
que tena la hiptesis de PSI como un sentido debilitado. Sus investigaciones, basadas en
los estados de Samadhi, las tcnicas de relajacin y concentracin de la Meditacin,
sugeridas por los Sutras de Patanjali, sus experiencias en estados alterados de conciencia
(sueos, hipnosis) le llev a disear un sistema de eliminacin de ruido interno (procesos
mentales, impresiones del mundo externo que golpean los sentidos) llevando al sujeto a la
atencin interna, logrando excelentes resultados, sobre todo cuando el tiempo de Ganzfeld
aumenta.

Proyecciones Extracorporales

La proyeccin extracorporal la encontramos expresada con otros nombres como
experiencias fuera del cuerpo" u EFC, proyeccin astral, experiencia exomtica, etc. Para
algunos aqu se encontrara la respuesta de la dinmica PSI, clarividencias, telepata,
accin en el campo fsico, etc.
En que consistira esta experiencia que habran tenido algunas personas? Los sujetos la
describen como si una parte abandonase el cuerpo fsico, alejndose su conciencia con
dicha parte. A veces este "doble" como lo definen, se ubica en lo alto de la habitacin,
cerca del techo, y desde all dicen ver su propio cuerpo fsico durmiendo en la cama, o
yaciendo inconsciente en un camino, luego de un accidente, o en una mesa de operaciones.
Algunos observan un cordn que los une al cuerpo fsico. Este doble es percibido como
una formacin luminosa de tal modo que aunque todo est en tinieblas a su alrededor
pueden ver sin problemas. Algunos, "unos pocos", parecen lograr la exteriorizacin a
voluntad. Los investigadores franceses de la poca de la Metapsquica como Charles
Richet lo llamaron Bilocacin, los que investigaron en hipnosis como Jagot, Rochas,
"exteriorizacin de la sensibilidad", otros como desplazamientos, experiencias
exomticas, etc.
Si bien la recopilacin de casos espontneos (por ejemplo Silvan Muldoon, B. Harary, etc)
es importante, cuando en el laboratorio se han querido reproducir las llamadas
Proyecciones extracorporales no se han logrado experiencias visuales como las que se
describen en los casos espontneos. Esto confirmado por investigadores como H. Irwin y
S. Blackmore.
Otro componente que se produce tangencialmente es la aparicin de la dinmica PSI
causante de ESP y PK con todas sus manifestaciones. Pero cabe preguntarse si la
proyeccin extracorporal y PSI son realmente fenmenos de la misma naturaleza, o si slo
la proyeccin extracorporal funcionara como un condicionante para la manifestacin de
PSI.
Todas o casi todas las culturas aceptan la existencia de una Mnada (ki, Atmn, Espritu,
Alma) capaz de exteriorizarse. Obviamente el impacto cultural es enorme. El Dr. Scheil
de la Universidad de Wisconsin afirma que el 95% de las culturas aceptan la realidad de la
proyeccin extracorporal.
Un punto importante es que hasta el da de hoy no se ha logrado probar la existencia
objetiva del llamado cuerpo astral, sutil o etrico.

Comprobaciones En El Laboratorio

--Rochas y Durville (1982) exteriorizacin con hipnosis empleando la fotografa. 60
intentos 2 xitos (que implican otras explicaciones). Fukurai-Eisenbud (PK y objetivos
estticos)
--Charles Tart (1967-69) Trabaja con sujetos especiales. Chequea variaciones constantes
en los ritmos cerebrales, conductibilidad de la piel y presin sangunea.
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Observa alteraciones que se deberan a la carencia de estmulos sensoriales, que
provocaran reacciones espontneas en el cerebro cuyo resultado sera imaginar que se est
fuera del cuerpo. Se le han hecho objeciones metodolgicas que pondran en duda la
posibilidad de que algunos resultados pudieran deberse a actividad ESP, podran ser la
resultante se estmulos sensoriales y la brevedad de sus trabajos que no permiten arribar a
conclusiones seguras (s. Blackmore). Quiz los resultados puedan deberse a la dinmica
PSI y no necesariamente a la EFC.
--Karlis Osis (1971-77) con Ingo Swann provocada a voluntad con controles psicofsicos.
Los primeros sin significacin. Luego con buenos resultados, aunque al no excluir a PSI
(ESP) no prueba la EFC. Osis acepta la dificultad y construye un complejo aparato ptico
para determinar si el conocimiento de los objetivos se debe a PSI o a la EFC.
--Robert Morris (1973) con Harary controles psicofisiolgicos. Sin significacin.
--Targ y Puthoff. Sujetos: Swann y Price. Buenos resultados en la deteccin de objetos.
No se descarta la explicacin de clarividencia que cuenta con largos aos de
comprobaciones.
--Palmer, Vassar y Liebermann (1973-75). Igual mtodo, mismas objeciones
--Harary y Solfvin: investigadores. Swann, Kokoris y estudiantes universitarios: los
sujetos. Objetivos: auditivos y visuales. Slo Swann tiene resultados significativos. Dichos
resultados no excluyen a PSI.

Correlaciones Neuropsicolgicas De La EFC

--Mario Capel (1981). Estudia el movimiento REM durante el sueo (EFC).
--Posibles alteraciones del sistema vestibular y la cclea (mareo, desplazamiento del
centro de gravedad) (exteriorizacin).
--Estimulaciones elctricas del utrculo y el sculo (mismo efecto).
--Eliminacin o disminucin prolongada de estmulos sensoriales (desconexin del
sistema reticular ascendente).
--Persinger: Epilepsia del lbulo temporal (imgenes vestibulares, imaginera astral).
Labilidad del lbulo temporal. Actividad inusual del ncleo hipocmpico-amigdalino-
hipotalmico (imaginera, or voces, entidades). Estos sntomas (en casos patolgicos) se
reducen con la administracin de carbamazepina.
--Vernon Neppe (1990) Sntomas del lbulo temporal (no patolgico) Neppe administr el
cuestionario a 6 personas que hablaban de experiencias PSI (incluidas EFC) y otras 6 que
no hablaban de ellas (tambin sujetos sanos)
Primer grupo: 6,2 sntomas .Segundo grupo: 0,3 sntomas. Estadstica significativa.

ECM, Trance Chamnico Y xtasis Como Experiencias Transculturales. Significado
De Las Mismas

Atendiendo el significado de experiencias cumbre como lo son las ECM y el xtasis
mstico, quiero evaluar elementos nucleares de dichas experiencias y tratarlas en un campo
diferente tanto al de la psicologa tradicional, como al estudio de la funcin PSI
propiamente dicha.
Me veo obligado a ello, atendiendo el "significante" implcito en dichas experiencias, y a
su efecto integrador en la personalidad humana.
Si bien dichas experiencias actuaran como "condicionantes" de la funcin PSI, su
universalidad y vigencia merecen que se trate en la investigacin psquica.
Escuchemos el caso de un ingeniero de 38 aos de Maryland (EEUU) experimentando
una ECM:

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"Cuando estuve en el hospital en junio de 1983, estaba tan enfermo que mi doctor y sus
colaboradores pensaron que nunca abandonara el lugar vivo.
Una noche, tiempo despus de que la enfermera nocturna hubiera pasado a hacerme una revisin,
un sentimiento extrao invadi todo mi cuerpo. Supe que estaba muriendo, incluso pude sentir
como la energa de la vida se me iba. Un ligero resplandor apareci en la esquina izquierda
superior del cuarto. Mientras lo observaba, pareci como si lo viera envolver todo el cuarto y
transformarlo en la entrada de un tnel. Comenc a moverme a lo largo del tnel, que doblaba
hacia la izquierda y ligeramente hacia abajo, el resplandor siempre en aumento y lo
suficientemente lejos como para que en realidad no se pudiera ver cul era su fuente.
Inmediatamente a mi izquierda pareca haber una ventana, muy parecida a la de los trenes de
pasajeros. Del otro lado estaban mi esposa y mis hijos. Al llegar al final del tnel fui consciente
de una presencia inmediatamente a mi derecha ofrecindome mentalmente que escogiera seguir
adelante (a partir del final del tnel) o regresar. Supe que slo poda responder una sola vez; mi
decisin sera final. Habiendo escogido mentalmente regresar, la experiencia termin.
Al da siguiente, mi estado haba mejorado considerablemente y sigui hacindolo as con cada
da que pasaba, para asombro de todo el mundo"

Ahora vamos a abordar una experiencia en un marco totalmente diferente, pero con las
mismas caractersticas de las ECM: las experiencias de trance chamnico:

"Los hechiceros amerindios, por ejemplo, Alce Negro, de la tribu sioux oglalas crean poder
viajar desde la tierra a otros mundos a travs de "un pilar csmico", a menudo simbolizado por
un poste o un rbol. Alce Negro sola elegir un lugar junto a un rbol para iniciar sus trances. Al
poco rato, un espritu gua, en forma de pjaro, le conduca hacia lo alto a travs de una abertura
semejante a un tnel y todava ms arriba, hasta llegar a un "tipi"(tienda amerindia clsica) que
era un arco iris flamgero, donde Alce Negro se encontraba ante un grupo de "abuelos" y
conversaba con ellos.
En muchos casos, llegado a este punto, el hechicero se ve sometido a un doloroso
desmembramiento corporal, en el transcurso del cual, un demonio extrae todos sus rganos, todos
sus huesos, e incluso las clulas sanguneas de su cuerpo. Pero luego todo vuelve a su lugar y el
hechicero renace espiritual y fsicamente, dispuesto a regresar junto a su gente con renovadas
energas espirituales.

Holger Kalweit, antroplogo y experto en chamanismo nos explica en su libro "El mundo
del chamn" que la iniciacin siempre significa "muerte y resurreccin" lo que es el sello
mismo de las ECMs.

Me veo obligado a presentar dentro de esta comparacin un "fenmeno anmalo" que por
su origen, recurrencia y actualidad es inevitable analizar: el fenmeno de las
"Abducciones".
Todos hemos odo hablar de luces en el cielo y raptos extraterrestres en la prensa
amarillista. Dejando de lado el lamentable contexto en el que se mueven estos fenmenos
y su discutida y dudosa procedencia quiero presentar aqu la "experiencia" propiamente
dicha, excluida tanto del marco en donde se desenvuelve, como del contexto de los
creyentes en la Ufologa tradicional de los Extraterrestres que nos visitan.
Personalmente no creo en los OVNIS, creo s en los testimonios bien documentados de
gente veraz, sometida a tests psicolgicos confiables, que han experimentado una
situacin traumtica en un Estado No Ordinario de Conciencia.
Esta situacin posee los contenidos caractersticos de un trauma anmalo, que debe ser
revisado junto a los traumas de abuso sexual infantil. Pero adems de esto los contenidos
de estas experiencias tienen los rasgos de un profundo "shock ontolgico".
Quiero entonces hacer un relato breve de una experiencia muy bien documentada y
extensamente investigada: "El caso Andreasson".

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"Alrededor de las siete de la tarde del 25 de enero de 1967, la Sra. Betty Andreasson, de South
Ashburnham (Massachussets EEUU) fue supuestamente secuestrada por un grupo de seres
extraterrestres. Su abduccin comenz con una luz intensa que brill fuera de su casa y poco
despus hizo su aparicin un grupo de seres de poco mas de 1 m de altura.
Estos seres se comunicaron con Betty y seguidamente salieron flotando con ella y se introdujeron
en una nave que les esperaba donde ella fue sometida a un examen. Se encontr sentada en una
silla de plstico transparente envuelta en una cubierta hermtica llena de un lquido gris. Al
cerrar los ojos not unas vibraciones agradables y a travs de un tubo introducido en su boca
recibi un alimento dulce.
Se sinti relajada y feliz. Los extraterrestres le colocaron una sonda umbilical que era un test de
fertilidad (Betty haba sufrido una histerectoma "extirpacin del tero" y es evidente que revivi
su episodio mdico). Despus parece que emprendi un viaje a unos reinos extraterrestres. En el
apogeo de su aventura, vio un ave enorme que le habl, y a continuacin, como el ave fnix, fue
consumida por las llamas, acontecimiento que Betty, devota cristiana fundamentalista, interpret
en trminos religiosos. Oy una voz que ella crey era la de Dios, que le deca: "He decidido
ensearte el mundo" aparentemente a causa de su sincera fe. A continuacin, los secuestradores
de Betty la devolvieron, sana y salva, a su hogar. La supuesta abduccin haba durado 3 horas 40
minutos.

El caso Andreasson presenta imgenes claras de un trauma natal. Por ejemplo los
humanoides de Betty eran la clsica variedad fetal; piel griscea, cabezas
desmesuradamente grandes, ojos enormes y narices, orejas y bocas escasamente
desarrolladas. Se comportaron como apariciones al pasar a travs de puertas slidas.
El Dr Alvin Lawson (en su hiptesis de los recuerdos perinatales), ha analizado los
parecidos entre un humanoide tpico y un beb antes de nacer: ej: tamao: 0,90 a 1,70 m
(1 m promedio).
La cabeza del feto es desproporcionada a la cuarta semana de gestacin igual que los
ojos".
El psiquiatra Stanislav Grof, con muchos aos de experiencia en el uso teraputico de
LSD y de la respiracin holotrpica (variacin de la hiperventilacin) sostiene que las
experiencias ECM, proyecciones extracorporales, xtasis chamnico y abducciones;
parecen estar relacionadas con el nacimiento biolgico, con posturas fetales incluidas.
Obviamente estas experiencias poseen adems un contenido arquetpico singular:
nacimiento-muerte-resurreccin, que no pueden ser ignorados y deben ser evaluados por
su significado arquetpico, por su impacto ontolgico y significado final.
Holger Kalweitt en sus trabajos con el chamanismo lo muestra claramente:

"Descubrimientos recientes muestran que se trata de una experiencia humana universal que en
ltima instancia es accesible a cualquiera y que es relativamente fcil de desencadenar:
colocndose a uno mismo en una situacin que facilmente podra ser fatal. Cada vez que nos
vemos envueltos en un acccidente serio... o cuando nos ponemos gravemente enfermos, o nos
desmayamos, o entramos en un estado de trance exttico, nuestra conciencia puede hacerse
independiente y pasar por una sucesin caracterstica de motivos cercanos a la muerte. Los
requisitos previos para tales experiencias de la muerte son el descondicionamiento y la
aniquilacin de nuestros modos habituales de percepcin y la interrupcin de las funciones
biofsicas.
En el estado cercano a la muerte, en la EFC, y durante el camino hacia el ms all (es decir en
los viajes chamnicos) nos vemos enfrentados a fenmenos reales de la conciencia, y no
solamente a los smbolos del inconsciente".

Incluso alguien como Persinger, que est inclinado temperamentalmente a la
interpretacin reduccionista de las experiencias extraordinarias, est dispuesto a aceptar
este punto de vista.
8
A este respecto, admite que l mismo, no percibe ningn conflicto con aquellos
investigadores que creen que las ECMs son reales y no artefactos construidos por el
cerebro. Si, en efecto, la estructura dictamina la funcin, entonces el tipo de cambios
microestructurales correlacionados con las ECMs podra alterar para siempre la deteccin
de lo que comprende la realidad por parte de los protagonistas de las mismas. Incluso los
cambios transitorios que ocurren durante una ECM podran permitir la breve deteccin de
informacin que ha sido considerada tradicionalmente como parapsicolgica.
De forma bastante interesante, Devereux, al final de su propia investigacin sobre
experiencias anmalas asume una posicin muy similar a la de Persinger y, virtualmente,
idnticas a la ma. Escribe:

"Hay una fuerte tendencia a pensar en la conciencia como el puro resultado de interacciones
complejas en el cerebro humano, y que cuando el cerebro muere, la conciencia deja de existir.
Este es el punto de vista mecanicista, que podra estar completamente equivocado, aunque hay
evidencia de que algunas partes del cerebro pueden identificarse con ciertas funciones de la
conciencia, esto no es lo mismo que decir que produce la conciencia. Por ejemplo, el hecho de que
podamos identificar algunas regiones del cerebro que estn involucradas con la funcin de la
memoria, no es lo mismo que comprender o localizar dicha memoria. Lo que es ms probable es
que el cerebro sea un maravilloso y complejo rgano de procesamiento.
En mi opinin, tenemos que empezar a pensar en la conciencia como en un efecto de campo, un
elemento en el universo que todo lo penetra, asociado quiz con el espacio-tiempo en formas que
normalmente no son evidentes para nosotros, y afectado por la presencia de electromagnetismo y
masa. Un campo semejante permitira que la actividad de los fenmenos de ESP fuera construida
en formas puras.

Conclusiones

Es interesante destacar que lo que conocemos de PSI y su actividad nos hace suponer los
siguientes tems como factores llave para acceder al mismo:
a) Un estado no ordinario de conciencia (hipnosis-ganzfeld) o al menos un estado de
relax y un proceso de disminucin del ruido interno (procesos mentales) y una
disminucin de los ruidos externos facilitaran PSI.
b) Una experiencia traumtica, la necesidad (como una puerta de emergencia), la
motivacin, o el inters podran facilitar PSI. En este tem podemos incluir que una
experiencia cumbre (ECM, xtasis mstico, etc) adems de provocar un shock
ontolgico en el individuo y en su entorno podra actuar de disparador del potencial
PSI.
Parafraseando a Strieber concluyo: Acaso no podra ser que la vida misma sea un
mecanismo por el que alguna oculta realidad interna est tanteando y abrindose camino
hacia el mundo fsico? Acaso no seremos el vehculo de un intercambio, un medio de
comunicacin, una extraordinaria construccin destinada a salvar el golfo existente entre
el mundo fsico y otra cosa?
Cosas tales como las ECMs existen ahora ms que nunca porque esta es una poca
desesperada. La cultura ha fallado, la tecnologa se ha convertido en el sustituto de la
naturaleza, las relaciones interpersonales son un raro privilegio en un mundo
paradjicamente globalizado, intercomunicado, pero que ha olvidado el verdadero
propsito del trmino "social", la comunicacin humana de sensacin, emociones, afectos.
Vivimos en un mundo donde la cultura , la religin y la ciencia han fallado, en darnos un
propsito, una trascendencia.
Lo sabemos y estamos desesperados por sobrevivir a las consecuencias del fallo.
Ahora hay un sentido de urgencia, como si las hojas volaran delante del viento.
No soy un milenarista y no anticipo la extincin de la humanidad. No soporto los rumores
de cambios en la tierra, ni de cierta fuerza misteriosa que surge para corregir los entuertos
9
que el hombre ha hecho. Somos parte de la naturaleza, y nuestras destrucciones no son
menos naturales ni ms incorrectas que cuando el len se come a la gacela. Lo que est
equivocado es nuestra visin de nosotros mismos como algo horrible cuando en realidad
somos un gran triunfo.
Los protagonistas de estas experiencias cumbre quiz han sido tocados por la luz del
mundo interno y quiz esta luz se abra de manera fructfera en el futuro.
Puede ser que la direccin de la evolucin sea hacia la inmortalidad y ms all de lo fsico,
que desde sus inicios algo haya estado tratando de escaparse del mundo fsico. Se escap
desde el fondo de los mares y fue volando en el agua, luego se escap del agua misma y
levant vuelo por encima de la tierra y ahora finalmente trata de desprenderse de lo fsico
por completo; este es el mensaje que subyace detrs de toda religin, detrs de toda
experiencia inexplicada, detrs de toda cultura. Hacia adonde vamos? Kafka
apropiadamente, lo dijo de la manera ms clara: "fuera de aqu".















Bibliografa

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2. Trance - Brian Inglis Ed Tikal 1995
3. A la hora de la muerte - Dr Karlis Osis- Dr Haraldsson Ed Edaf 1977
4. Explicando lo inexplicado - Hans J. Eysenck C. Sargent Ed Debate 1993
5. Psicologas transpersonales Charles Tart Ed Paids Orientalia 1994
6. The symbolism of UFO abductions- M. Grosso Ed UFO Universe 1988
7. Visiones apariciones visitantes del espacio- Hillary Evans Ed Kier Argentina 1989
8. The Andreasson affair- Fowler Raymond E Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall
1979
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10. Devereux Paul- Earth lights. Wellingborough (Inglaterra)Turnstone 1982
11. Earth Lights Revelations. Londres Blandfordt 1989
12. "The Earth lights" Approach to the UFO Problem" Journal of UFO studies, 2 1990 100-
104
13. Spiritual Emergency Grof Stanislav & Christina Los ngeles j. P. Tarcher 1989
14. Near Death Studies with and without Near-death Experiences: Comparative NDE Scale
Profiles Journal of Near-Death Studies, 8 (1990), pags 151- 61
15. "El Mundo del Chamn" Holger Kalweitt Madrid Editorial Mirach 1992
16. Near death experiences, Altered States and PSI Sensitivity Richard L Kohr Anabiosis
3(1983) 157-76
17. The tectonic strain theory as an Explanation for UFO Phenomena: a non- technical review
of the research, 1970-1990. Journal of UFO Studies Michael a Persinger
18. Modern neuroscience and Near-Death experience Journal of Near Death Studies 7
(1990) 233-39
10
19. La experiencia del visitante y la personalidad: el factor del lbulo Temporal
Michael A. Persinger
20. Lo imaginario en el contacto OVNI D Stillings Ed Hptada Madrid 1990 203-218
21. Space-Time transients and Unusual Phenomena Persinger Michael Y Lafraniere G
Chicago Nelson Hall 1977
22. El Proyecto Omega Kenneth Ring ED Ms All libros 1995 J C Ediciones Madrid
11
Tabla 1 - Comparacin entre Abduccin, Iniciacin Chamnica, EFC Y ECM

Proyeccin
Extracorporal
(EFC)
Experiencia Cercana a
la Muerte (ECM)
Trance chamnico
Abduccin
(EC IV)
Caractersticas
psquicas (estado
de conciencia)

EAC

EAC

EAC

EAC
Caractersticas
neurofisiolgicas
y patolgicas

Sntomas del
Lbulo temporal
Activacin
hormona ACTH
y glucocorticoides
Sntomas del lbulo
temporal
Actividad hormonal
ACTH
Epilepsia lmbica
(individuos
epileptoides) ACTH
sntomas del lbulo
temporal
Activacin del ncleo
hipocmpico
hipotalmico
Sntomas del lbulo
temporal
Epilepsia lmbica
Actividad del ncleo
hipocmpico
hipotalmico ACTH
Caractersticas
anmalas
(psicologa
anmala,
parapsicologa)
PSI
(ESP,
precognicin, etc)
PSI
(ESP, precognicin,
etc)
PSI
(ESP, precognicin,
curacin, etc)
PSI
(ESP, precognicin,
PK, Poltergeist,
curaciones)
Caractersticas
emocionales



Paz, fe, creencia
en la
inmortalidad del
alma
Paz, fe, deseo de
abandonar el mundo
fsico, creencia en la
supervivencia despus
de la muerte.
Trauma. Experiencia
integradora, sabidura,
certeza
Terror, trauma,
aceptacin
transformacin
Sensaciones
fsicas y entorno
Hospital, cama,
lugar del
accidente.
(desdoblamiento)
Hospital, cama, lugar
del accidente, mdicos,
camilla
(desdoblamiento)
Vivienda de su
comunidad, lugar
apartado, lugar de
poder segn su
cultura
--------------
desdoblamiento
Cama, casa, lugar
apartado.
Camilla, mesa de
examinacin,
instrumentos mdicos

Supuestas
intervenciones
biofsicas

Implantes de cristales o
huesos extras
(Siberianos)

Comunicacin con los
espritus

Implante metlico
para comunicarse
con los ET
Rasgos de
recuerdos
perinatales
Cordn luminoso
(cordn de plata)
(cordn
umbilical)
Tnel con luz a la salida
(salida del tero)
Tnel con luz a la
salida
(salida del tero)
Tnel o tubo de luz
por el cual el sujeto
es succionado
(salida del tero)
Entidades de aspecto
fetal
Entidades y
percepcin del
medio
Luz
(los objetos y per-
sonas se tornan
luminosos)
Luz
(entidades luminosas,
ngeles, parientes
muertos,
amigos, entidades
religiosas)-

Luz
(espritus, ancianos
demonios)


Luz
(extraterrestres,
seres grises de 1,30
m)
Proceso
(Transcultural)
Transpersonal

(experiencia espi-
ritual) cambios
en el
comportamiento.
Nacimiento -
muerte-re
surreccin
Transpersonal

(experiencia espiritual,
sentido trascendente de
la vida.
Nacimiento - muerte-
resurreccin

Transpersonal

(experiencia ontolgica,
transformacin fsica y
espiritual,
desmembramiento y
coccin de vsceras
separacin-ordala-
regreso
Nacimiento - muerte -
resurreccin
Transpersonal
(shock traumtico,
reflejo del trauma de
nacimiento,
experiencia
disociativa -
integradora
Operacin
quirrgica,
Extraccin de fetos
separacin ordala
regreso,
nacimiento muerte
- resurreccin
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