4 - Os ilhus

O homem comum se arrepende dos seus pecados; o eleito se arrepende da insensatez deles. Dhl-Nun Misri A maioria das fbulas contm pelo menos alguma verdade, e elas, no raro, facultam s pessoas a absoro de idias que os modelos comuns do seu pensamento as impediriam de digerir. As fbulas, portanto, tm sido usadas pelos mestres sufistas a fim de apresentar uma imagem da vida mais em harmonia com os seus sentimentos do que seria possvel por meio de e erccios intelectuais. Aqui est uma fbula sufista a respeito da situao humana, sumariada e adaptada adequadamente, como sempre deve acontecer, ao tempo em que apresentada. As fbulas comuns de !entretenimento" so consideradas pelos autores sufistas uma forma de arte degenerada ou inferior. #ra uma ve$ uma comunidade ideal que vivia numa regio muito distante. %eus membros no tinham temores como os que ho&e conhecemos. #m lugar da incerte$a e da vacilao, tinham determinao e meios mais completos de se e pressar. 'onquanto no houvesse nenhuma das tens(es e press(es que a humanidade considera ho&e essenciais o seu progresso, suas vidas eram mais ricas, porque outros elementos, melhores, substituam essas coisas. %eu modo de e istncia, por conseguinte, era ligeiramente diferente. )oderamos quase di$er que nossas percep(es atuais so uma verso crua, provis*ria, das percep(es reais que possua a comunidade. %uas vidas eram reais, e no semividas. )odemos chamar+lhes o povo de #l Ar. #les tinham um lder, que descobriu que o seu pas se tornaria inabitvel por um perodo, digamos, de vinte mil anos. #m vista disso, plane&ou+lhes a fuga, compreendendo que seus descendentes s* conseguiriam voltar para casa depois de in,meras tentativas. #ncontrou para eles um lugar de ref,gio, uma ilha cu&as caractersticas se pareciam ligeiramente com as de sua terra natal. )or causa da diferena de clima e situao, os imigrantes tiveram de sofrer uma transformao, que os tornou, fsica e mentalmente, mais adaptados s novas circunst-ncias. percep(es grosseiras, por e emplo, substituram as percep(es mais finas, como quando as mos do trabalhador manual se tornam mais calosas em resposta s necessidades do seu ofcio. 'om a inteno de redu$ir a dor que traria uma comparao entre o estado antigo e o novo, eles foram indu$idos a esquecer quase inteiramente o passado. %* ficou dele a lembrana mais vaga, embora suficiente para ser redespertada quando chegasse a ocasio.

/ sistema era muito complicado, mas bem ordenado. /s *rgos atravs dos quais o povo sobreviveu na ilha foram tambm transformados em *rgos de pra$er, fsico e mental, /s *rgos realmente construtivos na velha terra natal foram colocados numa espcie de inatividade provis*ria e ligados lembrana vaga, preparados para sua posterior ativao. 0enta e penosamente, os imigrantes se instalaram, a&ustando+se s condi(es locais. /s recursos da ilha eram tais que, unidos ao esforo e a certa forma de orientao, permitiriam ao povo fugir para outra ilha, no caminho de volta ao lar original. #ssa foi a primeira de uma sucesso de ilhas em que se verificou a gradativa aclimatao. A responsabilidade da !evoluo" coube aos indivduos capa$es de arcar com ela. #ram, por fora, apenas uns poucos porque, para a massa do povo, o esforo de manter as duas sries de conhecimentos em suas conscincias revelava+ se virtualmente impossvel. 1ma delas parecia conflitar com a outra. 'ertos especialistas guardavam a !cincia especial". #sse !segredo", o mtodo de levar a efeito a transio, era nada mais nada menos do que o conhecimento das habilidades martimas e sua aplicao. A fuga e igia um instrutor, matrias+primas, gente, esforo e compreenso. 2avendo tudo isso, o povo poderia aprender a nadar e tambm a construir navios. A gente originalmente encarregada das opera(es de fuga esclareceu a todos que se fa$ia necessrio certo preparo antes que algum pudesse aprender a nadar ou at a participar da construo de um navio. 3urante algum tempo, o processo prosseguiu satisfatoriamente. 4isso, um homem considerado, na ocasio, carecedor das qualidades necessrias rebelou+se contra essa ordem e conseguiu desenvolver uma idia magistral. /bservara que esforo para fugir colocara um fardo pesado e, no raro, aparentemente aborrecido sobre o povo, que se mostrava, ao mesmo tempo, disposto a acreditar nas coisas que lhe contavam sobre a operao de fuga. / homem compreendeu que poderia adquirir poder e tambm vingar+se dos que o haviam menospre$ado, como pensou, pela simples e plorao das duas sries de fatos. /ferecer+se+ia, simplesmente, para tirar+lhes o fardo das costas, afirmando no haver fardo. # fe$ esta declarao5 !/ homem no precisa integrar a mente e trein+la da maneira descrita a vocs. A mente humana & uma coisa estvel, contnua e consistente. 3isseram+ lhes que vocs precisavam tornar+se artfices para construir um navio. )ois eu lhes digo que no precisam ser artfices 6 no precisam de navio algum7 1m ilhu tem apenas de observar umas poucas regras simples para sobreviver e permanecer integrado na sociedade. )elo e erccio do bom senso, inato a todos, pode alcanar qualquer coisa nesta ilha, nosso lar, propriedade e herana comuns a todos7" 8endo provocado grande interesse no seio do povo, o tagarela, em seguida, !provou" sua mensagem, di$endo5

!%e houver alguma realidade em navios e em nadar, mostrem+nos navios que fi$eram a viagem e nadadores que voltaram7" #ra um desafio aos instrutores, que no o podiam enfrentar. 9aseava+se numa suposio cu&o sofisma no poderia ser detectado pelo rebanho bestificado. A verdade que nunca tinham voltado navios da outra terra. # os nadadores, quando regressavam, eram submetidos a uma nova adaptao que os tornava invisveis multido. / populacho instou para que lhe fornecessem uma prova demonstrativa. !A construo de navios", disseram os encarregados da fuga, numa tentativa de argumentar com os revoltosos, ! uma arte e um ofcio. / aprendi$ado e o e erccio dessa cincia dependem de tcnicas especiais, as quais, &untas, formam uma atividade total, que no pode ser e aminada por partes, como vocs esto querendo. #ssa atividade contm um elemento impalpvel, chamado baraka, do qual deriva a palavra :barco; 6 navio. A palavra significa :a sutile$a; e no lhes pode ser mostrada." !Arte, ofcio, total, baraka, tolices7", berraram os revolucionrios. # enforcaram quantos artfices empenhados na construo de navios puderam encontrar. / novo evangelho foi acolhido com entusiasmo por todos os lados como um evangelho de libertao. / homem descobrira que & estava maduro7 8inha a impresso, pelo menos naquele momento, de que fora desonerado da responsabilidade. A maioria das outras maneiras de pensar foi logo absorvida pela singele$a e pelo conforto do conceito revolucionrio, que passou a ser considerado um fato bsico, &amais contestado por nenhuma pessoa racional. )or racional, claro, subentendia+se qualquer pessoa que se a&ustasse teoria geral em que se baseava agora a sociedade. As idias que se opunham aos novos conceitos foram facilmente denominadas irracionais. 8odo irracional era ruim. 3a por diante, ainda que tivesse d,vidas, o indivduo tinha de suprimi+las ou afast+las, porque precisava ser tido por racional a todo o custo. 4o era muito difcil ser racional. 9astava pessoa aderir aos valores da sociedade. Alm disso, abundavam as provas da verdade da racionalidade 6 contanto que as pessoas no se pusessem a pensar alm da vida na ilha. A sociedade, agora, temporariamente equilibrada no interior da ilha, parecia proporcionar uma inteire$a plausvel, pelo menos vista atravs de si mesma. <undada na ra$o acrescida da emoo, fa$ia que ambas parecessem plausveis. )ermitia+se, por e emplo, o canibalismo com base em argumentos racionais. 3escobriu+se que o corpo humano comestvel. A comestibilidade uma caracterstica do alimento. )or conseguinte, o corpo humano era alimento. 'om a inteno de compensar as deficincias desse raciocnio, foi utili$ado um artifcio. 'ontrolou+se o canibalismo no interesse da sociedade. / meio+termo era a marca registrada do equilbrio temporrio. 3e quando em quando, algum

assinalava um novo meio+termo, e a luta entre a ra$o, a ambio e a comunidade produ$ia alguma nova norma social. 1ma ve$ que as habilidades necessrias construo de navios no tinham nenhuma aplicao *bvia dentro da sociedade, o esforo poderia facilmente ser considerado absurdo, /s barcos eram dispensveis 6 no havia para onde ir. As conseq=ncias de certas suposi(es podem ser levadas a !provar" as ditas suposi(es. > a isso que se d o nome de pseudocerte$a, a substituta da certe$a verdadeira. > com isso que lidamos todos os dias, ao supor que viveremos outro dia. ?as os nossos ilhus aplicavam+no a tudo. 3ois verbetes da grande Enciclopdia uni ersal da ilha mostram+nos como funcionava o processo. 3estilando a sabedoria da ,nica nutrio mental que se encontrava ao alcance deles, os sbios da ilha produ$iram, com toda a sinceridade, esta espcie de verdade5 4A@A/5 Desa!rad" el. @eculo imaginrio em que impostores e enganadores asseveraram ser possvel !transpor a gua", o que ho&e est cientificamente provado que um absurdo. 4o se conhece na ilha nenhum material impermevel gua com o qual se pudesse construir um !navio" nessas condi(es, sem falar na questo de saber se e iste ou no uma destinao alm da ilha. )regar a construo de navios um crime capital pela 0ei B@AA do '*digo )enal, subseo C, !A proteo dos crdulos". A ?A4AA 3A '/4%8D1EF/ 3# 4A@A/%, forma e trema de escapismo mental, um sintoma de desa&uste. 8odos os cidados se encontram na obrigao constitucional de notificar as autoridades sanitrias se acaso suspeitarem da e istncia dessa trgica condio em qualquer indivduo. @e&a5 Nata#$o; %berra#&es mentais; 'rime ('apital). 0eituras5 *or +ue os na ios n$o podem ser constru,dos, de %mith, C., ?onografia da 1niversidade da Alha, n,mero GGHG. 4A8AEF/5 -epu!nante. %uposto mtodo de propelir o corpo atravs da gua sem se afogar, geralmente com o proposito de !alcanar um lugar fora da ilha". / !estudante" dessa arte repugnante tinha de submeter+se a um ritual grotesco. 4a primeira lio, tinha de deitar+se no cho e mover os braos e as pernas em resposta s instru(es do !instrutor". 8odo o conceito tem por base o dese&o dos pretensos !instrutores" de dominar os crdulos nas pocas brbaras. ?ais recentemente, o culto assumiu a forma de mania epidmica , @e&a5 Na io; .eresias; *seudoartes. 0eituras5 % !rande loucura natat/ria, de 9roIn, J., K vols., Anstituto da 0ucide$ %ocial. 1savam+se as palavras !desagradvel" e !repugnante" na ilha para indicar o que quer que entrasse em conflito com o novo evangelho, conhecido pelo nome de !Agradar". A inteno por trs disso era que as pessoas se agradassem dentro

da necessidade geral de agradar ao #stado. / #stado passava a significar o povo todo. 4o de admirar que, desde os tempos mais primitivos, a idia de dei ar a ilha enchesse de pavor a maioria das pessoas. 3a mesma forma, descobre+se um medo muito real nos prisioneiros condenados a penas demasiado longas quando se vem na iminncia de ser libertados. Lualquer lugar !fora" do local de cativeiro um mundo vago, desconhecido, ameaador. A ilha no era uma priso. #ra uma &aula de barras invisveis, porm mais efica$es do que o seriam quaisquer barras *bvias. A sociedade insulana foi se tornando cada ve$ mais comple a, e s* podemos e aminar umas poucas dentre as suas principais caractersticas. %ua literatura era rica. Alm das composi(es culturais, um sem+n,mero de livros e plicava os valores e reali$a(es da nao. 2avia tambm um sistema de fico aleg*rica que mostrava o quo terrvel poderia ter sido a vida, se a sociedade no tivesse se a&ustado ao atual modelo tranq=ili$ador. 3e tempos a tempos, instrutores tentavam a&udar a comunidade a escapar. 'apites sacrificavam+se em prol do restabelecimento de um clima em que os ora escondidos construtores de navios pudessem prosseguir no trabalho. 8odos esses esforos foram interpretados por historiadores e soci*logos com referncia s condi(es da ilha, sem idia de qualquer contato fora daquela sociedade fechada. )rodu$iam+se com facilidade relativa e plica(es plausveis para quase tudo. 4o estava envolvido nenhum princpio de tica, porque os doutos continuavam a estudar com dedicao genuna o que parecia ser verdade. !Lue mais podemos fa$erM", perguntavam, dando a entender, com a palavra !mais", que a alternativa poderia ser um esforo de quantidade. /u perguntavam uns aos outros5 !Lue outra coisa podemos fa$erM", supondo que a resposta pudesse estar em !outra coisa" 6 algo diferente. / seu verdadeiro problema era que eles se &ulgavam capa$es de formular as perguntas, e ignoravam o fato de que as perguntas tinham tanta import-ncia, em todos os sentidos, quanto as respostas. #st visto que aos ilhus se oferecia um campo muito grande para pensar e agir dentro de seu pequeno domnio. As varia(es de idias e diferenas de opinio davam a impresso de liberdade de pensamento. #stimulava+se o pensamento, contanto que no fosse !absurdo". )ermitia+se a liberdade de palavra, alis de escassa utili$ao sem o desenvolvimento da compreenso, que no era levado a efeito. / trabalho e a nfase dos navegadores teve de assumir aspectos diferentes de acordo com as mudanas verificadas na comunidade, o que lhes tornava a realidade ainda mais desconcertante para os estudantes que procuravam acompanh+los do ponto de vista da ilha. 4o meio de toda a confuso, at a capacidade de lembrar+se da possibilidade de escapar podia, s ve$es, transformar+se em obstculo. A conscincia emocionante da possibilidade de fuga no era muito discriminativa.

4a maior parte das ve$es, os ansiosos aspirantes a fu&(es se decidiam por qualquer espcie de suced-neo. 1m conceito vago de navegao no poderia ser ,til sem orientao. At os mais ardentes construtores de navios em potencial tinham sido treinados para acreditar que & possuam essa orientao. C estavam maduros. /diavam todos os que dissessem que eles talve$ precisassem de preparao. @ers(es estranhas de natao e construo de navios freq=entemente e cluam, pela fora do n,mero, as possibilidades de progresso verdadeiro. 9astante censurveis eram os advogados da pseudonatao ou dos navios aleg*ricos, meros mercenrios, que ofereciam li(es aos que ainda estavam fracos demais para nadar, ou passagens em navios que no podiam construir. As necessidades da sociedade tinham e igido, originalmente, certas formas de eficincia e pensamento que redundavam no que se conhecia por cincia. #sse enfoque admirvel, to essencial nos campos em que tinha aplicao, acabou e orbitando do seu verdadeiro significado. / enfoque, denominado !cientfico" logo ap*s a revoluo !Agradar", ampliou+se at cobrir todo tipo de idias. <inalmente, as coisas que no puderam ser contidas dentro dos respectivos limites passaram a ser conhecidas como !no+cientficas", outro sinNnimo conveniente de !ms". As palavras eram estranhamente aprisionadas e, a seguir, automaticamente escravi$adas. 4a ausncia de uma atitude adequada, como as pessoas que, entregues aos pr*prios recursos na sala de espera de um consult*rio, p(em+se a ler revistas freneticamente, os ilhus se absorveram na procura de substitutos da reali$ao, que era o prop*sito original Oe, na verdade, finalP do e lio da comunidade. Alguns foram capa$es de distrair a ateno, de maneira mais ou menos bem+sucedida, com atitudes principalmente emocionais. 2avia sries diferentes de emoo, mas nenhuma escala adequada para medi+las. 'onsiderava+se toda emoo !funda" ou !profunda" 6 como quer que fosse, mais profunda que a no+ emoo. A emoo, que levava as pessoas aos atos fsicos e mentais mais e tremos que se conheciam, era automaticamente qualificada de !profunda". #m sua maioria, as pessoas costumavam escolher metas ou permitiam que outros as escolhessem para elas. )odiam consagrar+se a um culto depois de outro, ou ao dinheiro, ou proeminncia social. Algumas, por adorarem certas coisas, &ulgavam+se superiores a todo o resto. /utras, repudiando o que supunham ser o culto, cuidavam no ter dolos e poder, por conseguinte, $ombar com segurana de tudo o mais. Q medida que os sculos passavam, a ilha se viu &uncada de destroos desses cultos. )ior do que destroos comuns, eles eram autoperpetuantes. )essoas bem+intencionadas e outras combinaram e recombinaram os cultos, e estes voltaram a propagar+se. )ara o amador e para o intelectual isso constitua uma mina de material acadmico ou !inicial", que dava uma reconfortante sensao de variedade. )roliferaram magnficas instala(es para o go$o de !satisfa(es" limitadas. )alcios e monumentos, museus e universidades, institutos de saber,

teatros e estdios esportivos abarrotaram a ilha. / povo, naturalmente, se orgulhava desses recursos, muitos dos quais considerava ligados, de um modo geral, verdade fundamental, embora muito pouca gente soubesse e atamente como era isso. A construo de navios estava associada a algumas dimens(es dessa atividade, mas de um &eito desconhecido de quase toda a gente. 'landestinamente, os navios desfraldaram suas velas, os nadadores continuaram a ensinar natao... As condi(es na ilha no consternaram em demasia aquela gente dedicada. Afinal de contas, ela tambm se originara da mesma comunidade e tinha laos indissol,veis com ela e com o seu destino. ?as precisava, muito a mi,do, preservar+se das aten(es dos seus concidados. Alguns ilhus !normais" tentaram salv+la de si mesma. /utros tentaram mat+la por uma ra$o igualmente sublime. /utros at buscaram ardentemente a a&uda dela, mas no conseguiram encontr+la. 8odas essas rea(es e istncia dos nadadores resultavam da mesma causa, filtrada atravs de diferentes tipos de mentes, a saber, que quase toda a gente sabia agora em que consistia um nadador, o que ele estava fa$endo e onde poderia ser encontrado. Q medida que a vida na ilha foi se tornando mais e mais civili$ada, surgiu uma ind,stria estranha, mas l*gica, consagrada a lanar d,vidas sobre a validade do sistema sob o qual vivia a sociedade. #la logrou absorver as d,vidas acerca dos valores sociais ridiculari$ando+os ou satiri$ando+os. A atividade poderia apresentar um rosto triste ou feli$ mas, na realidade, se tornou um ritual repetitivo. And,stria potencialmente valiosa, era, no raro, impedida de e ercer suas fun(es realmente criativas. Achavam as pessoas que, tendo dado s suas d,vidas uma e presso temporria, conseguiriam, de certo modo, atenu+las, e orci$+las, quase aplac+ las. A stira passou a ser considerada uma alegoria significativa. a alegoria foi aceita mas no digerida. )eas, livros, filmes, poemas, pasquins foram os meios usados para esse desenvolvimento, ainda que boa parte dele operasse em campos mais acadmicos. )ara muitos ilhus, parecia mais emancipado, mais moderno ou progressivo seguir esse culto em lugar dos antigos. Aqui e ali um candidato ainda se apresentava a um instrutor de natao, para fa$er sua barganha. # geralmente ocorria o que, na verdade, era uma conversao estereotipada. 6 Luero aprender a nadar. 6Luer fa$er uma barganhaM 6 4o. %* tenho de levar minha tonelada de couve. 6 Lue couveM 6 A comida de que precisarei na outra ilha. 6 0 e iste comida melhor.

6 4o sei do que voc est falando. 4o posso ter certe$a. )reciso levar minha couve. 6#m primeiro lugar, voc no pode nadar com uma tonelada de couve. 6 #nto no posso ir. @oc chama a couve de carga. #u chamo+lhe minha nutrio essencial. 6 %uponha, como alegoria, que, em lugar de couve, prefiramos di$er !suposi(es" ou !idias destrutivas". 6 0evarei minha couve a algum instrutor que compreenda minhas necessidades. #ste livro fala de alguns nadadores e construtores de navios, e tambm de outros que tentaram acompanh+los, com maior ou menor sucesso. A fbula no terminou, porque ainda e istem pessoas na ilha. /s sufis utili$am linguagem cifrada para transmitir o que querem di$er. ?ude a posio das letras do nome da comunidade original 6 #l Ar 6 e ter !Deal". 8alve$ & tenha notado que o nome adotado pelos revolucionrios 6 please OAgradarP 6 forma, com as letras mudadas de lugar, a palavra asleep OAdormecidoP.