Maestro (Shi-Fu ) Sheng Yen (1930-2009)

Versin Grca de su Charla

Qu es el Chan?
Sheng Yen

Esta es la transcripcin de la charla dada por el Ven. Maestro Sheng Yen en 1979, al comienzo de su enseanza en los EE.UU. Fue publicada originalmente en un pequeo panfleto. La versin grfica fue elaborada en diciembre de 2013 por uno de sus peores alumnos.

Chan vs Conocimiento

Chan

Conocimiento

Me gustara empezar por decir que el Chan no es lo mismo que el conocimiento, aunque el conocimiento no est separado completamente del Chan.

Qu es el Chan?

Chan

Religin Filosofa Ciencia

El Chan no es slo religin, aunque los logros de la religin se pueden alcanzar mediante el Chan.

El Chan no es una filosofa, aunque de ningn modo la filosofa puede exceder el mbito del Chan.

El Chan no es una ciencia, aunque en el Chan tambin se requieren el espritu de enfatizar la realidad y la experiencia.

Curiosidad

Por consiguiente, por favor, no intentis explorar el contenido del Chan slo por motivo de mera curiosidad

El Chan no es slo religin, aunque los logros de la religin se pueden alcanzar mediante el Chan. El Chan no es una filosofa, aunque de ningn modo la filosofa puede exceder el mbito del Chan. El Chan no es una ciencia, aunque en el Chan tambin se requieren el espritu de enfatizar la realidad y la experiencia. Por consiguiente, por favor, no intentis explorar el contenido del Chan slo por motivo de mera curiosidad

El Chan lleg a los EUA?

Chan

Espacio

Tiempo

Espacio sin lmite y tiempo sin n

http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ciudades_de_Estados_Unidos_por_poblacin

el Chan no es algo nuevo trado a los EE.UU. por los orientales; el Chan est presente por todas partes, en espacio sin lmite y en tiempo sin fin.

El Chan vino de Oriente? Occidente Oriente

Chan

Pases considerados generalmente como parte de la Civilizacin Occidental.

Sin embargo, antes que el Budismo de Oriente se propagara por el mundo occidental, la gente de Occidente no saba nada sobre la existencia del Chan. El Chan enseando por orientales en Occidente no es, en efecto, el autntico Chan. Es el mtodo de comprender el Chan.

http://es.wikipedia.org/wiki/Occidente

Quin descubri el Chan?

Hoy
2013

Hace cuntos aos?

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XXII

1
Buda Histrico! Sakyamuni! Prncipe Sidartha Gautama

New Dehli

Geografa del Buda

N M
Vesali

Geografa del Buda!

1 I

- Nace en Kapilavastu. 566 AEC. En una familia real, en un pequeo reino en el norte de la India, hoy Nepal, llamado Kapilavastu (hoy se llama Padeira) y que tiene un bello jardn llamado Jardn de Lumbini.! - Lleva una vida asctica en el valle del Ganges (537-531 AEC)! - Se ilumina en Boddgaya, 531 AEC, a los 35 aos de edad.! - Da su primer sermn en el Parque de los Venados en Sarnath, 531 AEC y permanece enseando durante los siguientes 45 aos (su ministerio del Dharma).! - Muere en Kusinagar, 486 AEC, a los 80 aos de edad.

Los 4 Lugares que hay que visitar:!

1. El lugar donde el Tathagata ha nacido. Lumbini en Kapilavastu. (N)! 2. El Lugar donde el Tathagata despert o se ilumin. Boddgaya. en Uruvela. (I)! 3. El lugar donde el Tathagata puso en movimiento la Rueda del Dharma, donde da su primera enseanza. El Parque de los Venados en Sarnath. (E)! 4. El lugar donde el Tathagata pasa al estado de Nibbana o Nirvana. Muere en Kusinagar. (M)

El Chan fue descubierto primero por un prncipe llamado Siddhartha Gautama (conocido como Shakyamuni despus de su iluminacin), quien naci en India hace unos 2.500 aos. Despus de alcanzar la iluminacin y de que fuera llamado un Buda, nos ense el mtodo para conocer el Chan.

Cmo se propag el Chan?

Introduccin del Budismo en Asia y Europa
Siberia (1261) Mongolia (1261) China (67-217) - Bodhidarma (520) Budismo Chan Corea (372) Japn (522) Budismo Zen - Rinzai (1191) - Dogen (1225) Tbet (639) - Padma Sambhava (749) - Atisha (1042) - Je Tsong Khapa (1357) India - Buda (Primera Enseanza 528 aC) - Primer Concilio (486 aC) - Segundo Concilio (386 aC) - Asoka (269 aC) - Tercer Concilio (233 aC) - Nagarjuna (150) Ceiln (Sri Lanka) Tailandia (600) - Universidad Nalanda (430) - Mehinda (246 aC) - Invasin Musulmana (1000) - Cuarto Concilio (94) - Invasin Mongol (1221) Indonesia (400) Birmania (Burma)-Myanmar (400) - Quinto Concilio (1871) - Sexto Concilio (1954) Laos (1300) Vietnam (400) Camboya (400) Budismo Original Buddhismo Theravada Budismo del Sur de Asia Budismo Mahayana Budismo del Norte Budismo en Occidente

Nepal (700) Gran Bretaa - Pali Text Society (1881)

Butn (700) Sikkim (700)

Alemania - Max Mller (1848)

Este mtodo se transmiti desde India a China, y luego a Japn. En India fue llamado dhyana, que se pronuncia Chan en chino, y Zen en japons. De hecho, los tres son idnticos.

Para conocer la expansin del Budismo en el mundo ver

http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/extension-del-budismo-en-el-mundo

El Chan existe universal y eternamente

Dharma=Dhyana=Chan=Zen
Myanmar! Tailandia! Camboya! Laos! Vietnam (Thien)! Indonesia

Grca Tiempo-Espacio
Zen! Japn

Los distintos tipos de Budismo son el mismo Budismo

Espacio
Dharma! Buda

Theravada! SriLanka

Son! Corea

Jajray!na! Tibet

Territorialidad

Dhyana! India

Chan! China

Acull

Tiempo
Europa

Budismo! Occidente

Amrica

Aqu

Temporalidad

Pasado
All

Presente

Futuro

Simbologa
Original Mahayana Theravada Ambos

El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite por los maestros es simplemente el mtodo por el que uno, personalmente, puede experimentar el Chan.

No hay necesidad de que un maestro lo transmita

Como el Buda dijo: Tu eres tu propio maestro El Budha, el Dharma y la Sangha estn en tu interior No coloques ninguna mente encima de la tuya Nadie te puede iluminar salvo tu mismo, los Budhas slo muestran el camino, pero el camino lo debes recorrer por ti mismo
http://html.rincondelvago.com/medicina-china.html

No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite por los maestros es simplemente el mtodo por el que uno, personalmente, puede experimentar el Chan.

Lo debes experimentar por ti mismo

Cul es la diferencia entre conocer y saber?

Conocimiento
El conocimiento es algo externo a ti que tu puedes adquirir y hacer tuyo, es decir que puedes aprender o memorizar

Sabidura
La sabidura es algo que debes descubrir por ti mismo, que debes experimentar, que debes probar, que debes saborear, eso es lo que signica el saber, porque lo saboreas

Malentendidos del Chan

Experiencia misteriosa Poderes sobrenaturales Poder mental Controlar o alterar cosas

Curiosidad

Megalomana

No reduce el sufrimiento

Alguna gente malinterpreta el Chan como un tipo de experiencia misteriosa; otros piensan que uno puede obtener poderes sobrenaturales a travs de la experiencia del Chan. Por supuesto, el proceso de practicar la meditacin Chan puede causar varios tipos de acontecimientos extraos a nivel de sensacin fsica y mental; y tambin mediante la prctica de unificar el cuerpo y la mente, quizs uno sea capaz de lograr el poder mental de controlar o alterar las cosas externas. Pero tales fenmenos, que se consideran como misterios de la religin, no son el objeto de la prctica Chan porque solo pueden satisfacer la curiosidad o megalomana de la gente, y no pueden resolver los problemas actuales de las vidas humanas.

Por que eso slo conduce a: No es el objetivo

Cul es el objetivo?
El objetivo no es conquistar ni dominar el mundo
No se trata de dejar un mundo mejor que como lo encontraste, sino de tu ser una mejor persona de como te encontraste y a partir de ello ser ms amable con el mundo

Entorno social y material

Ego

La raz del problema

El Chan empieza desde la raz del problema. No empieza con la idea de conquistar los entornos social y material, sino que empieza con conseguir el conocimiento cabal de nuestro propio ego. En el momento en que conoces qu es tu ego, este yo que ahora consideras como t mismo desaparecer simultneamente. A este nuevo conocimiento de la nocin de ego lo llamamos iluminacin o visin de la naturaleza fundamental. Esto es el comienzo de ayudarte a ti mismo a solucionar los problemas verdaderamente reales. Al final, descubrirs que t como individualidad, junto con la existencia entera, no son ms que un todo indivisible.

Cmo resolver el problema? Mediante conseguir el conocimiento cabal de nuestro propio ego

No es un conocimiento del mundo, sino un conocimiento de ti mismo. No es un conocimiento hacia afuera, exgeno, centrfugo Es un conocimiento hacia dentro, endgeno, centrpeto

La Disolucin del yo

Yo

Yo

Yo

Yo

En el momento en que conoces qu es tu ego, este yo que ahora consideras como t mismo desaparecer simultneamente. A este nuevo conocimiento de la nocin de ego lo llamamos iluminacin o visin de la naturaleza fundamental. Esto es el comienzo de ayudarte a ti mismo a solucionar los problemas verdaderamente reales
Realidad, Verdad

Fantasa, ilusin Iluminacin o visin de la naturaleza fundamental Solucin de los problemas verdaderamente reales

Conocer tu ego lo desbarata, lo deshace, lo difumina simplemente porque ese ego no existe, es una ilusin, es una fantasa. Sin embargo ahora ests totalmente aferrado a l, al yo, a lo mo a mi cuerpo, a mi mente, a mis cosas, a mis pensamientos, a mis sensaciones o experiencias, a mi familia, a mis amigos, a mi pas, a mi felicidad o sufrimiento, a mi vida, etc.
Es tu falso ego el que se aferra a vivir en la ilusin porque sabe que en el momento en que le presentes la verdad, la realidad, se esfumar y eso lo aterra te da pavor saber qu has vivido engaado y que a ese ego que has alimentado, cuidado, vestido y al que le has invertido tanto tiempo es slo una ilusin, un engao, tal slo pensarlo te congela.

Desaparecers?

Yo

Yo

Yo

Yo

Fantasa, ilusin Iluminacin o visin de la naturaleza fundamental Solucin de los problemas verdaderamente reales

Realidad, Verdad

Cabe aclarar que el disolver el yo no signica que vas a dejar de existir, que vas a desaparecer, que te vas a difuminar en el espacio y en el tiempo simplemente signica que no existes como crees que existes, de una manera fantasiosa e imposible, como algo permanente, como algo inmutable, como algo con existencia inherente, como algo libre de causas, condiciones y consecuencias. Algo existe, es evidente, pero no separado de los dems, es decir no como algo dualista, eres simplemente un compuesto de cinco agregados. Eres ms una mente o una conciencia, una mente universal no separada de las dems, algo que se da cuenta que se da cuenta, pero incluso esa conciencia es un ujo permanente de momentos de conciencia, es decir que tampoco es algo slido, esttico

Tu eres el espejo del mundo

Yo

Imperfecto Injusto Sucio Mentiroso Criminal

Imperfecto Injusto Sucio Mentiroso Criminal

Debido a que tu mismo tienes imperfecciones por eso crees que el entorno es imperfecto. Es como un espejo con una superficie desigual, las imgenes en l reflejadas tambin son deformadas. O, es como la superficie del agua rizada por las olas, la luna reflejada en ella es irregular y distorsionada. Si la superficie del espejo es clara y plana, o si el aire en la superficie del agua est quieto y se calman los rizos, entonces la reflexin en el espejo y la reflexin de la luna en el agua sern claras y exactas..

www.mundorollers.com

Cul es la causa del dolor y la desgracia de la humanidad?

Si piensas que la causa del dolor, la desgracia y el sufrimiento de la humanidad es la desigualdad o las malas acciones causadas por los gobiernos o las trasnacionales o las iglesias quiz te convenga saber que hay otras formas de resolver el problema pues mientras haya seres confundidos, con ignorancia, presas de sus emociones perturbadas seguir habiendo injusticia, violaciones, represin, etc. El objetivo del Chan es evitar que tu seas uno ms de ellos
Por lo tanto, desde el punto de vista del Chan, la causa principal del dolor y la desgracia de la humanidad no es el entorno incierto del mundo en el que vivimos, tampoco la faz terrible de la sociedad del genero humano, sino el hecho de que hasta ahora no hemos sido capaces de reconocer nuestra naturaleza fundamental. Por eso, el mtodo del Chan no es dirigirnos a eludir la realidad, ni a cerrar nuestros ojos como el avestruz africano cuando vienen los enemigos, enterrando nuestras cabezas en el arenal y pensando que se solucionan todos los problemas. El Chan no es un idealismo auto-hipntico

http://www.xatakaciencia.com/ biologia/10-mitos-sobreanimales-que-la-mayoria-dela-gente-cree-ciertos

La propuesta del Chan para solucionar los problemas del mundo es reconocer nuestra naturaleza fundamental es decir que no existe un ego remember?

El Chan ayuda a eliminar el yo

El gran Yo El pequeo y egosta Yo

Nuestra auto = prisin

A travs de la prctica del Chan uno puede eliminar el yo, no slo el egosta y pequeo yo, sino tambin el gran yo, que en la filosofa se llama Verdad o la Esencia. Slo entonces hay una absoluta libertad.

Y ganas con ello la libertad

El gran Yo El pequeo y egosta Yo

= Libertad

A travs de la prctica del Chan uno puede eliminar el yo, no slo el egosta y pequeo yo, sino tambin el gran yo, que en la filosofa se llama Verdad o la Esencia. Slo entonces hay una absoluta libertad.

Con el yo vemos cualquier responsabilidad como carga

Responsabilidad
As un practicante experimentado de Chan nunca siente que cualquier responsabilidad es una carga, ni siente la presin que las condiciones de vida ejercen en la gente. Slo siente que est llevando perpetuamente la vitalidad de la vida a la completa actividad. Esto es la expresin de la absoluta libertad. Por lo tanto, la vida del Chan es inevitablemente normal y positiva, feliz y abierta

El gran Yo El pequeo y egosta Yo

Carga Peso Obligacin = Sufrimiento Deprimido Negativo

Te sientes ms ligero, ms libre, ms vital, ms feliz

Responsabilidad
As un practicante experimentado de Chan nunca siente que cualquier responsabilidad es una carga, ni siente la presin que las condiciones de vida ejercen en la gente. Slo siente que est llevando perpetuamente la vitalidad de la vida a la completa actividad. Esto es la expresin de la absoluta libertad. Por lo tanto, la vida del Chan es inevitablemente normal y positiva, feliz y abierta

El gran Yo El pequeo y egosta Yo

Ligero Vital Libre Alegre Positivo Feliz

Al destruir el yo empiezas a excavar la mina de la sabidura

La razn para esto es que la prctica del Chan te ofrecer continuamente recursos para excavar tu preciosa mina de sabidura. Cuando ms profunda sea la excavacin, ms sabidura obtienes, hasta que eventualmente lograras toda la sabidura del universo entero. En aquel momento, no habr una sola cosa en todo el tiempo y el espacio que no est contenida dentro del alcance de tu sabidura.

El gran Yo El pequeo y egosta Yo

= Sabidura

Chan
http://www.mexicodesconocido.com.mx/real-del-monte-pueblos-magicos-de-mexico.html

ferreteriatruper.com.mx

Logrars toda la sabidura del Universo entero

Espacio

No habr una sola cosa en todo el tiempo y el espacio que no est contenida dentro del alcance de tu sabidura

Tiempo

Logrars la sabidura Absoluta

Adquieres sabidura Al ponerlo en prctica Al investigarlo Al seguir el mtodo

Saboreas el Chan
No lo conoces No lo has descubierto No te lo han enseado No lo has visto

Practicas el Chan Conoces el Chan

Requieres sabidura para eliminar al yo

Entras a la mina de sabidura

No ves el Chan

Mina de Sabidura
Hasta la sabidura que elimin el yo se convierte en un concepto innecesario para ti

En esta etapa, la sabidura se vuelve absoluta, y como es absoluta, el trmino sabidura no tiene ms propsito. Para estar seguro, en esta etapa el yo que te ha motivado a perseguir cosas tales como la fama, la riqueza y el poder, o el escapar del sufrimiento y el peligro, ha desaparecido completamente. An ms, hasta la sabidura que elimin el yo se convierte en un concepto innecesario para ti.

Pasado
Ayer Dejas atrs el yo que te motiv a perseguir cosas tales como la fama, la riqueza y el poder, el placer, o el escapar del sufrimiento y el peligro

Presente
Hoy

Futuro
Maana

El gran Yo El pequeo y egosta Yo

El pequeo y egosta Yo
Aferrado al yo

Universo ! Vives ! fundido en la ! vacuidad

Destruyes o disuelves el yo

Cmo disolver el yo?

Yo Yo Yo Yo Yo Yo Yo Yo Unicar todos tus yos Yo

Chan
Disolver el yo

Actualmente eres un caos, un desorden. Eres muchos yoes, muchos egos. Ests en confusin. Tal y como eres, eres una multitud, y una multitud posee muchas caractersticas. Una es que no puedes confiar en una multitud. No puedes prometer, porque quin ser el que prometa? T no ests all. quin cumplir la promesa? No puedes cumplir tus promesas.

Ahora la Disciplina del Yoga

Comentarios de Osho sobre el primer Sutra de Patajali

Muchos yos

Pasado
Ayer

Presente
Hoy

Futuro
Maana

En realidad, como dice Ouspensky no tenemos un solo yo, sino somos muchos yos, es decir, tenemos muchos autoconceptos de nosotros mismos. El trabajo espiritual es unicarnos en un solo yo y luego destruir ese ltimo yo. Es decir ser primero un yo de una sola pieza.

Quiz actualmente eres muchos yos Yo hijo Yo padre yo hermano yo profesionista yo estudiante yo mexicano yo ser del Tercer Milenio etc.

El primer paso en el trabajo o camino espiritual es unicar tus yos en uno solo. Es decir, quitarte tantas mscaras que actualmente tienes y encontrar tu verdadero rostro

El siguiente paso, ms profundo, es lavar ese verdadero rostro y ver que no hay tal rostro,que no hay tal yo. Pero este es un trabajo que requiere el Chan.

Eres muchos yos

Si empezamos a estudiarnos, con lo primero que tropezamos es con una palabra que usamos ms que cualquier otra, y esta palabra es "yo". Decimos "yo hago", "yo estoy sentado", "yo siento", "yo gusto", "yo no gusto", etc. Esta es nuestra principal ilusin, pues el principal error que cometemos acerca de nosotros mismos es considerarnos uno solo; siempre hablamos de nosotros como "yo", y suponemos que nos referimos a la misma cosa todo el tiempo, cuando en realidad estamos divididos en centenares de "yoes" diferentes. En un momento en que digo "yo", habla una parte de m, y en otro momento en que digo "yo", habla otro "yo" muy distinto. No sabemos que no tenemos un solo "yo", sino muchos "yoes" diferentes, conectados con nuestros sentimientos y deseos, y que no tenemos un "yo" controlador. Estos "yoes" cambian todo el tiempo; uno suprime al otro; uno reemplaza al otro; y toda esta lucha compone nuestra vida interior.! Los "yoes" que vemos en nosotros se dividen en varios grupos. Algunos de estos grupos son legtimos, pertenecen a las divisiones correctas del hombre, y algunos de ellos son absolutamente articiales y creados por el conocimiento insuciente y por ciertas ideas imaginarias que el hombre tiene acerca de s mismo.!

!
As lo postula P. D. Ouspensky en El Cuarto Camino.!

!
Le preguntaron: Sera un ejemplo de los diferentes "yoes" trabajando, cuando uno se acuesta tarde y decide cabalmente acostarse temprano la noche siguiente, y cuando sta llega, acta de otro modo? ! Y l respondi: Correcto; un "yo" decide, y otro tiene que hacerlo.!

! !
El hombre no se conoce, no conoce nada; empero, tiene teoras sobre todo. Estas teoras son mentira en su mayora. !

!
Por eso, dice Ouspensky, somos una especie mentirosa. Y no porque deliberadamente nos propongamos mentir, sino porque un yo dice una cosa y el otro la refuta. Cada yo tiene su propia verdad, aunque ninguna de ellas sea la Verdad.

Eres una Multitud: Osho

Osho, en el Sutra de Patanjali, tambin concuerda con este enfoque, al decir que eres una multitud, un caos, una confusin.! ! Explica: tal y como eres, eres una multitud, y una multitud posee muchas caractersticas. Una es que no puedes conar en una multitud. No puedes prometer, porque quin ser el que prometa? T no ests all, quin cumplir la promesa? No puedes cumplir tus promesas.! ! Para dejar de ser un caos, una confusin o muchos yos, lo que necesitas es un centro.! ! Osho dice: en primer lugar es necesario un centro. Todo el mundo quiere tenerlo, pero t no puedes pedirlo. Has de ganrtelo. Todo el mundo suspira por un estado de felicidad en su ser, pero solamente se puede ser feliz con un centro. Una multitud no puede ser feliz, no posee un Yo. No tienen un atman.! ! Para obtenerlo se requiere la disciplina del Yoga, en el sentido de reunir, de juntar. Yoga, explica Osho, signica que ahora tendrs que ser una armona, tendrs que hacerte uno. Se necesita una cristalizacin, se necesita un estar centrado. Y a menos que logres un centro, todo lo que hagas ser intil. Es desperdiciar vida y tiempo.! ! A este estado de estar centrado Paranjali lo llama disciplina, anushaanam. La palabra disciplina es hermosa, deriva de la misma raz que discpulo. Disciplina quiere decir capacidad de aprender, capacidad de saber. Pero no puedes saber, no puedes aprender, mientras no hayas alcanzado la capacidad de ser.

Cmo disolver el yo?

Por supuesto, desde el punto de vista de la iluminacin sbita, l llegar a esta etapa es muy fcil para un practicante Chan; no obstante, antes de llegar a la puerta de iluminacin sbita, uno tiene que hacer un gran esfuerzo en el viaje. Si no, los mtodos del Chan seran intiles.

Tras disolver el yo Se abre la puerta que conduce a la Iluminacin Sbita

Obviamente el Chan te ensea a disolver el yo pero si no ests interesado, para qu seguir. Algn da, cuando te hartes de sufrir, entonces tu mismo buscars esta puerta

Aqu encuentra la transcripcin de la charla dada por el Ven. Maestro Sheng Yen en 1979, al comienzo de su enseanza en los EE.UU. Fue publicada originalmente en un pequeo panfleto. Se dividi en tres partes. Esta presentacin slo ilustra la primera mitad de la primera parte.

Qu es el Chan?(I)

http://spanish.dharmadrum.org/content/chan/cont2.aspx?id=114
Qu es el Chan?(II)

! !

http://spanish.dharmadrum.org/content/chan/cont2.aspx?id=97

Qu es el Chan? (III)

http://spanish.dharmadrum.org/content/chan/cont2.aspx?id=96

ADVERTENCIA: Todos los textos que tienen esta tipografa son los textos originales de la platica del maestro Shen Yeng. Las otras tipografas corresponden a citas de otros autores o comentarios del pequeo saltamontes por lo cual deben verse con mucha precaucin debido a mi gran ignorancia.

Qu es el Chan?" Versin grca de la pltica del venerable maestro Shen Yeng Elaborado por su pequeo saltamontes el 28-29 Diciembre 2013