GNERO Y ECONOMA DESDE LAS MUJERES ANDINAS 2009 A partir de la experiencia personal, familiar y de iglesia puedo hacer el siguiente

anlisis desde mi visin ecuatoriana, teniendo en cuenta las definiciones de gnero y economa, se dira que la sociedad ni la iglesia han entendido o asimilado los trminos para su aplicacin. Desde la sociedad ecuatoriana y como mujer de ase, veo que hemos separado la poltica, la economa del gnero lo que ha dado como resultado la separacin en el imaginario colectivo de aspiracin del ser humano a una vida digna y plena en un mundo de igualdad, solidaridad y li ertad, predicada y aplicada por !es"s en su vida y su ense#an$a, como dice en el %vangelio de &an !uan '(e venido a darles vida y vida en a undancia). *a falta de educacin en una perversa complicidad con nuestros go iernos, han hecho que nosotras y nosotros la mayora, no tenga el mnimo inters por los pro lemas sociales polticos y econmicos de su pas, su energa esta focali$ada en so revivir diariamente +tro factor que podramos a#adir es que las iglesias desde una perspectiva muy limitada, no han tra ajado el tema espiritualidad, no hemos levantado nuestra vo$ proftica de anunciar y denunciar, lo que nos ha convertido en cmplices de este sistema perverso. La educacin hasta hace unas dcadas era un privilegio de los hom res y de las clases dominantes. (oy la educacin es para seg"n la constitucin de nuestros pases es gratuita que de era llegar a todas y todos lo "nico que hace falta es el poder adquicitivo, la falta de escuelas, falta de profesores etc. %n el %cuador este a#o ,--.--ni#os y ni#as no han podido ir a estudiar y .--.--- ni#os y ni#as se retiraran de las escuelas por no tener recursos. La Femini acin de po re$a es un situacin que no podemos ocultar ha ido creciendo paulatinamente en nuestro pas su es precaria en especial de aquellas que tuvieron acceso a la educacin y viven en las $onas rurales y ur ano marginales. /omo mujeres hemos tra ajado sin remuneracin en nuestros hogares, sin que esta actividad se recono$ca como un aporte a la economa del hogar, la procreacin y crian$a de los hijos se nos ha impuesto, no podemos decidir so re nuestros propios cuerpos esto es parte de nuestra cultura y de un sistema patriarcal machista. *a violencia va ms all de la violencia y se ha transformado en violencia estructural, 0iglesia, instituciones p" licas y privadas, etc.1. *a interpretacin lica no nos ha hecho ning"n favor porque ha tomado como pretexto ciertos versculos licos para excluirnos, esto ha refor$ado el rol social impuesto, el escenario se repite, por que la 2glesia resproduce los mismos patrones injustos e inequitativos.

%n este escenario revemente relatado asumimos el reto desde la relectura transformadora del 3eino de Dios, empe$amos a juntar nuestros sue#os de mujeres sencillas, amas de casa, de profesionales, sue#os de mujeres desconocidas. 4ormamos una 3%D para tender puentes y derri ar los muros de sistema 5eoli eral que fomenta el individualismo y la inequidad sin tomar en cuenta nuestras races andinas, nuestra pluricidad tnica y cultural, nuestra cosmovisin, nuestro respeto por la 6achamama, inclusive nuestro lenguaje diferente. %n esta "squeda estamos descu riendo que nuestra prctica cristiana va ms all de congregarnos o asistir a una 2glesia, cantar, orar y leer la 7i lia, entendemos que esto es importante8 pero no es suficiente para ser coherentes con las ense#an$as de !es"s de emos dar un paso hacia adelante. *a dialctica entre la 7i lia y la realidad nos segua impulsando a uscar nuevos espacios donde servir, as nos unimos a la campa#a %cuador Decide participando en la lucha contra el 9ratado de *i re /omercio 9*/ y su intencin :lo ali$ante. %n este sentido planificamos tres foros tratando de difundir e introducir en la conciencia de las 2glesias este tema, refor$ando con otras actividades asistiendo a foros, paneles, talleres, marchas en el marco de de las rondas del 9*/. %stos procesos nos han planteado varios desafos; <. .. =. >. 4ormacin 7 lica ms formal. 4ormacin 6oltica y %conmica. 4ormacin de gnero como eje transversal. 6royectos productivos.

*a utopa del 3eino de Dios nos re"ne a so#ar, a construir una 2glesia diferente que sea un referente visi le de una sociedad inclusiva e incluyente, justa y solidaria, integrada por hom res y mujeres que participan en la produccin ?material e intelectual@, que gocen de ienestar y plenitud, construyan la unidad en diversidad valoren y promuevan la cultura y vivan con tica y responsa ilidad humana, cultiven el sentido de comunidad y solidaridad.

3vda. *ourdes 2napanta.