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Relaciones Internacionales Paola Lis-ek Itza-na Urzua Godoy 208748128 Teora Social y Poltica I 2011B

CONFLICTO PALESTINO-ISRAEL El problema de Palestina es que, segn el versculo I del Libro XII del Gnesis, Dios se la regal a Abraham y a su descendencia hace ahora unos cuatro mil aos David Solar.

El conflicto surge cuando dos pueblos se enfrentan por tener en posesin los mismos territorios. Para poder hablar de ste conflicto es necesario, antes hacer una cronologa de los hechos que han ocasionado que ambos pueblos lleven tantos aos enfrentndose los unos con los otros. Muchos historiadores dicen que el conflicto inici en 1948 con la creacin del estado de Israel, sin embargo otros dicen que comenz mucho antes cuando, en 1896, se aumenta el numero de judos de 50,000 a 650,000, gracias a que Theodor Herzl puso en marcha el movimiento sionista que transform la situacin de los judos en Palestina. Luego en 1916, poco antes de que se terminara la Primera Guerra Mundial se pone en marcha el acuerdo Sykes-Picot, en el cual se repartan las tierras de Medio Oriente entre Francia y Gran Bretaa, lo cual puede ser considerado como un impulsor de lo que sucedera despus. Al ao siguiente, se produce la Declaracin de Balfour, en la cual se le prometa a los judos un hogar en Palestina. En 1919, la comisin King-Crane, organizada en el marco de la Conferencia de Paz de Pars, desaconseja la conferencia de Balfour, decan que imponer a un pueblo as (los

palestinos) una inmigracin juda ilimitada, as como presiones financieras y sociales constantes para que ceda sus tierras, sera una violacin flagrante del principio (de autodeterminacin) y de los derechos de los pueblos. Pero se ignora.

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En 1922, comienza el mandato de Gran Bretaa sobre Palestina y recibe su independencia en 1928, despus de esto ocurren los primeros incidentes entre rabes y judos, con un resultado de 299 muertos. En 1935 las leyes antisemitas de Nuremberg expulsan a millares de judos alemanes que llegan a Palestina. Y en 1936, hay una huelga rabe en protesta por la inmigracin juda. Comienza la Segunda Guerra Santa entre rabes y judos, hasta 1939, dejando un saldo de 3600 muertos. Deca Rousseaeu, en su libro El Contrato Social, que el pacto social establece entre los ciudadanos una igualdad tal, que todos se obligan bajo las mismas condiciones y todos gozan de idnticos derechos. (Rousseau, 762: p.22) Si partimos de ste supuesto para analizar lo que ha estado sucediendo en Palestina desde un contexto histrico, podemos creer que el error ha estado en la preferencia que el sistema internacional ha tenido sobre los judos; pues cmo haba pronunciado Yaser Arafat, en unos de sus discurso ante el grupo de parlamentarios socialistas del Parlamento Europeo, se hizo un especial esfuerzo en la creacin del estado de Israel pero no se pens en las consecuencias que ste hecho traera sobre el pueblo palestino, al que dejaron sin Patria, sin identidad, sin nacionalidad y sin los ms mnimos derechos humanos, ya que el 60% de su poblacin est en la dispora y el 40% vive bajo la ocupacin. Se hizo una distincin entre los hombres, se viol la soberana de un pueblo entero, se le obligo a ceder parte de su territorio y se le pidi silencio; y se le otorg soberana al pueblo israel. Segn Bodin, la soberana es el poder supremo, sin embargo ste no significa un poder ilimitado, pues hay leyes fundamentales, leyes naturales a las cuales el soberano se debe de someter. En ste caso, el pueblo de

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Israel, ha trasgredido esas leyes y se ha convertido en un tirano haca con el pueblo de Palestina.

En uno de sus discursos, Yaser Arafat, deca que el derecho internacional es aquel que compromete a todos; llevar la opinin pblica mundial es un gran arma a la que se enfrentan los gobiernos y los bloques cuando estos se apartan, en su poltica y principios, de la justicia y la paz; y por ello nadie debe de estar por encima del derecho y la legitimidad internacional, como mtodo y referencia, para la resolucin de conflicto mundiales, incluido el problema palestino. Lo cual me recuerda a lo que deca John Locke, sobre el poder legislativo y el poder federativo; del primero deca que deba de dispensar la justicia por medio de leyes fijas y reguladas, del segundo, lo defina como el que contiene el poder de paz y guerra, ligas y alianzas, y todas las transacciones con cualquier persona o comunidad ajena. Nos deca tambin que el poder legislativo no es, ni puede ser absolutamente arbitrario. En el conflicto rabe-israel, desde que intervino Estados Unidos, se ha velado por los intereses norteamericanos. Siendo un pas tan influyente en la ONU, y siendo tambin miembro permanente del Consejo de Seguridad, siempre ha estado viendo por su intereses y ha apoyado al estado de Israel con armas y municiones. Esto contradice a lo que nos deca Rousseau, cuando nos hablaba sobre la voluntad general y particular, nos deca que as como la voluntad particular no puede representar la voluntad general, sta a su vez cambia de naturaleza si tiende a un objeto particular, y no puede en caso tal fallar sobre un hombre ni sobre un hecho.

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As pues vemos, que en sta situacin el poder que poseen las Naciones Unidas se vea eclipsado por los intereses de uno solo de su miembros y no permita las resoluciones de paz.

Con la aceptacin de Palestina como miembro observador de las Naciones Unidas se puede recordar lo que afirmaba Hobbes en su libro El Leviatn, donde deca que es la propia conservacin y el querer una vida ms armnica lo que provoca la formacin de los Estados, es decir, el deseo de abandonar esa miserable condicin de guerra Pero qu hay que esperar por parte de Israel? Han sido tantos los aos de conflicto entre stas dos naciones y tantas las resoluciones dadas por la comunidad internacional, parece que se al fin se llegara a un acuerdo pero las revueltas siguen . Deca Hobbes, que el hombre nace malo por naturaleza pero que aprende a respetar con la convivencia con los dems, pero en ste caso parece ser imposible la convivencia pacifica entre ambos Estados, un problema histrico, religioso y territorial. Un problema que a pesar de los esfuerzos por la comunidad internacional de encontrarle una solucin, pareciera no tener fin.

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BIBLIOGRAFA Bobbio, Norberto (2003). Las teoras de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico. Fondo de Cultura Econmico: Mxico. (1988) El Estado Palestino en Documentos. OLP en Mxico. http://www.eluniversal.com.mx/internacional/80345.html http://www.jornada.unam.mx/2012/12/01/mundo/023n1mun http://internacional.elpais.com/internacional/2012/11/27/actualidad/1354043 708_409550.html Solar, David (2002) Sin Piedad. Sin Esperanza. Almed: Espaa.