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A continuacin intentaremos explicar brevemente los fundamentos sobre la doctrina de que Jess que adem s de ser !i"o de Dios es una unidad preexistente# omnipotente# que tiene la vida en si mismo $ que conforma una unidad con el Padre llamado Dios% Para ello nuestro estudio se centrara al estudio de tres puntos sobre el &risto que se menciona en las sa'radas escrituras( )a *aturale+a del &risto# )a Autoridad del &risto $ la existencia por siempre del !i"o (su preexistencia)% Para ello nos remitiremos a usar la ,iblia $ solo la ,iblia $ al'unos textos los que veremos m s claramente en su -ri'inal en 'rie'o o !ebreo respectivamente% 1. LA NATURALEZA DEL CRISTO. 1.1. La Profeca, el Mesas, su naturale a ! ttulos. Este punto es fundamental $a que si queremos ser participantes de la .ida eterna la ,iblia nos insta a tener claro el conocimiento / del solo Dios verdadero, y Jesucristo, al cual has enviado . S. Juan 17:3 esto lo explica la Biblia porque ya en tiempo de los apstoles ya existan persona que predicaban a otro Cristo ( predicare otro Jess que el que hemos predicado 2Cor 11:4). La Gran Importancia de comprender claramente estas cosas sobre Cristo, nace de que el mismo dijo de s mismo Yo soy el camino, la erdad y la ida!, por esto si no tenemos estos puntos itales claros la "racia del cielo no podr# ser derramada completamente en nuestros cora$ones!% Isaas 9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y e !rinci!ado so"re su ho#"ro: y a#ar$se su no#"re %d#ira" e, Consejero, &ios 'uer(e, Padre e(erno, Pr)nci!e de !a*.
Am01%vi2l34 !r56f%7i!4 $!i89%:( ;nl<=2>94n? > ,e@ ;nl<A2d)4$B dl#$CD2$Ei FGAl)v<2rf4 d346$biaH rA,=I? laeJ KL3eA$ al#P#M AmNv% ar5Oq%P?:( ba' d[; lae
'ab {awb}: Padre (usado 1205 veces en la Biblia), Jefe de la Familia (2). Usado principalmente para Padre tambi!n para la cabe"a de una familia o clan. `ad {ad} : #terno ($1 %eces usado), #ternidad (1), Perpetuo (1), Por siempre (2).
'el {ale}: &ios (21' veces). Usado (e interpretado se)*n la palabra +ue le contin*a a +ue dios falso se entiende por la palabra falso +ue se le a)re)a. ,iendo la
*ota( En este estudio se usar para clarificar cada texto del anti'uo testamento con el ori'inal en !ebreo $ del nuevo con el 'rie'o% Poniendo la Palabra# su si'nificado $ el nmero de veces usado con este si'nificado%
caracter-stica +ue le si)ue el interpretador. ,in embar)o usado con .ibbor se usa como caracter-stica de #l /&ios poderoso de 0srael1.
rA,I?
)ibbo2r 3)(ib4bore56 or (s(ortened) r,oI? )ibbor 3)(ib4bore56 7 Poderoso (8'), Fuerte ($), 9!roe.
&uerido lector, podemos apreciar que este texto en su 'ri"inal nos (abla de un ni)o que misteriosamente tiene arias caractersticas% *ara los creyentes en la trinidad, para los +onotestas creyentes en las , personalidades de la -eidad y los no creyentes en estas esto ser# sorprendente ya que este ni)o que (aba de nacer se".n la pro/eca (el +esas0 tiene todas las caractersticas del .nico -ios erdadero% *odemos apreciar en el texto que este ni)o 1s *adre 1terno! y leemos tambi2n que es -ios 3uerte! y lo sorprendente adem#s es que es *rncipe de *a$! a la e$% La atribucin de -ios /uerte es correspondiente solo a -ios lo cual lo podemos corroborar con -os textos4 5xodo 6748 y 9eremas ,64:; *ara rea/irmar estas caracterstica en el mismo pro/eta Isaas en el captulo < erso := nos (abla m#s de las caractersticas del mesas%
Isaas 7:1 Por (an(o e #is#o Seor os dar$ sea : +e aqu) que a ,ir-en conce"ir$, y !arir$ hijo, y a#ar$ su no#"re .##anue .
-ebemos entender la palabra 1manuel (1manuel o Im> ma?>noo>ale0 que como todos los nombres de la Biblia este tambi2n tiene su si"ni/icado que es -ios con @osotros! ya que usa la estructura Ale siendo Im +a? @oo traducido como con @osotros! y Ale como -ios! (imma?nooale B 1manuel0% Y esto la Biblia lo rati/ica en su traduccin en Grie"o en +ateo :46,
Flae( ;n7<83i ((
!ateo 1:"# +e aqu) a ,ir-en conce"ir$ y !arir$ un hijo, / a#ar$s su no#"re .##anue , que dec arado, es: Con noso(ros &ios. Mat 1:23 ivdou% !F parqe#no" evn 'astri% e3xei 1ai% te#xetai uiFo#n( 1ai% 1ale#sousin to% o4noma auvtouS .Emmanou!#l( o3 evstin meqerm!neuo#menon meq. !Fm:Sn oF qeo#"T VEmmanouh,l #mmanouel 3em4man4oo4ale56 #manuel en .rie)o qeo,j :(eos 3t(e(54os6 &ios (1'20 veces) ;tras partes donde podr<n corroborar +ue la Biblia lo utili"a para denominar a &ios por esta palabra :e(os7 =ev 171 (apoc 171), Judas 1725, Judas 17$, ' Juan 1711, 1 Juan 1720, 1 Juan $710, 1 Pedro 578, 1 Pedro '720> Y en casi cada parte por peque)as excepciones
donde en el "rie"o sale la palabra -ios% Cenemos dos textos pro/2ticos (asta el momento que nos (ablan de su naturale$a pero existen muc(os m#s y tomaremos uno m#s para establecer la naturale$a que este ni)o tendra se".n la pro/eca%
Jeremas "#:$%& 0 +e aqu) que ,ienen d)as, dice Jeho,$, en que e,an(ar1 a &a,id renue,o jus(o, y reinar$ co#o 2ey, e cua ser$ dichoso, y har$ juicio y jus(icia en a
(ierra. 3 .n sus d)as ser$ sa ,o Jud$, e 4srae ha"i(ar$ con'iado; y 1s(e ser$ su no#"re con e cua e a#ar$n: Jeho,$ 5&ios), jus(icia nues(ra.
x"4b#Ul< >EoVv%$? lae6r5f%$?:W !d5=;!$W 3v4J;59i K:$m<$5,% Jeremas 23:6 s F;nqE)dWci !:5X!$W AaYrWq%$?2rv#aH AmX.%2 !+C:W
WTT
ar<q< +ara5 3?a24ra256 sera llamado (52@), ser< nombrado (A), renombrado (') ;nqedWci !:5!$W Be(ova( tsid+enu2 3 e4(o4va25 tsid4?a 54noo6
Bave C Je(ova Justicia Duestra.
As concluimos a tra 2s de , textos que la naturale$a re elada en la Biblia sobre el +esas que (aba de enir, 9es.s, es la de -ios, Ya e o 9e(o #% 1.". El E#an$el%o ! la Naturale a &el Cr%sto 1l texto por excelencia para demostrar esto es 9uan Capitulo : el cual lo eremos y lo examinaremos para su correcta comprensin tanto en espa)ol como en el "rie"o para que no quepa duda de su correcta interpretacin%
John 1:1%1' 1 .n e !rinci!io era e 6er"o, y e 6er"o era con &ios, y e 6er"o era &ios. 2 7s(e era en e !rinci!io con &ios. 3 8odas as cosas !or 1 'ueron hechas, y sin 1 nada de o que ha sido hecho, 'ue hecho. 4 .n 1 es(a"a a ,ida, y a ,ida era a u* de os ho#"res. 0 9a u* en as (inie" as res! andece, y as (inie" as no !re,a ecieron con(ra e a. 3 +u"o un ho#"re en,iado de &ios, e cua se a#a"a Juan. 7 7s(e ,ino !or (es(i#onio, !ara que diese (es(i#onio de a u*, a 'in de que (odos creyesen !or 1 . : ;o era 1 a u*, sino !ara que diese (es(i#onio de a u*. < %que a u* ,erdadera, que a u#"ra a (odo ho#"re, ,en)a a es(e #undo. 1= .n e #undo es(a"a, y e #undo !or 1 'ue hecho; !ero e #undo no e conoci>. 11 % o suyo ,ino, y os suyos no e reci"ieron. 12 ?as a (odos os que e reci"ieron, a os que creen en su no#"re, es dio !o(es(ad de ser hechos hijos de &ios; 13 os cua es no son en-endrados de san-re, ni de ,o un(ad de carne, ni de ,o un(ad de ,ar>n, sino de &ios. 14 / aque 6er"o 'ue hecho carne, y ha"i(> en(re noso(ros 5y ,i#os su - oria, - oria co#o de uni-1ni(o de &ios), eno de -racia y de ,erdad. 10 Juan dio (es(i#onio de 1 , y c a#> diciendo: 7s(e es de quien yo dec)a: . que ,iene des!u1s de #), es an(es de #); !orque era !ri#ero que yo. 13 Porque de su ! eni(ud (o#a#os (odos, y -racia so"re -racia. 17 Pues a ey !or #edio de ?ois1s 'ue dada, !ero a -racia y a ,erdad ,inieron !or #edio de Jesucris(o. 1: % &ios nadie e ,io ja#$s; e uni-1ni(o +ijo, que es($ en e seno de Padre, 1 e ha dado a conocer.
1stimados la traduccin puesta es la que al ori"inal es la m#s 3iel en len"ua espa)ola y traductores de di/erentes idiomas, lu"ares y len"uas lo corroboran, adem#s, la Dul"ata Latina (biblia en Latn0 traducen de la misma manera% 1n el 'ri"inal er#n que no existe di/erencia entre todas las eces que la palabra C(eos es citada no (abiendo may.sculas ni min.sculas ni otra manera particular de traduccin a excepcin de -I'E% (1sto lo pueden corroborar con cualquier interlineal existente y aun el -ia"loton en/#tico yFo el Interlineal del Geino editado por la Hatc(Co?er0
E(ora veremos todos los versos en )rie)o donde sale la palabra :(eos en este cap-tulo para ratificar +ue est< correctamente traducido.
avrc!S[
era
lo,goj lo)os 3lo)54os67 #l %erbo usado en otras partes como Fa palabra. qeo,j t(eos 3t(e(54os67 &ios #n el primer verso podemos ver +ue #l verbo era &ios estaba con &ios en el inicio. Podemos ver +ue en el teGto ori)inal no eGiste nin)*n marcador de eGcepciHn para interpretar la palabra :(eos de dos maneras (&ios o dios), siendo la *nica traducciHn correcta &ios para esta. E continuaciHn otros teGtos para afirmarlo7 Juan 1:2
avrc!S[
John 1:6
qeouS(
-ios
o4noma
auvt:S[ .?:a#nn!"\
se llamaba
as mismo
to%n
no sir e para di/erenciar palabras di/erentes como -ios o dios% Ee"uiremos mostrando los ersos :, y :; del mismo texto para apreciarlo m#s claramente%
Juan 1:13
John 1:1
Bueno a tra 2s de este captulo en su ori"inal podemos corroborar el titulo de -ios para el Cristo pero as como la Biblia en el Anti"uo testamento nos mostr en m#s de un texto la naturale$a del +esas tambi2n el nue o testamento nos mostrara mas textos que corroboren esta postura%
John "(:"' .n(onces 8o#$s res!ondi>, y d)jo e: @Seor #)o, y &ios #)oA
1ai% avpe1ri#q! ^:maS" 1ai% ei0pen auvt:S[ G- 1u#rio#" mou 1ai% oF qeo#" mou
5en -rie-o)
Aqu emos como Com#s le dice -ios mo a 9es.s% Ee".n lo aprendido en 9uan : la *alabra qeo#" si"ni/ica irre/utablemente -ios% A(ora tomaremos un texto que nos aclara la "ran pre"unta de cmo un ser nacido puede ser -ios los cuales nos trae a la mente muc(as pre"untas m#s4
o3ti evn auvt:S[ 1atoi1eiS paSn to% pl!#r:ma t!S" qeo#t!to" s:mati1:S"
Ge isaremos las palabras cla es de lo que nos interesa
9oda# todo
qeo,$hj t(eotes 3t(e(4ot54ace67 deidad, naturale"a divina. %#ma$&'#!j somati?os 3so4mat4ee4?oce567 en forma (umana, en cuerpo.
Ya (emos aclarado al"unos textos contro ersiales y no es menester de este estudio explicar el misterio de su doble naturale$a la cual sale explicado ricamente en la Biblia sino explicar que 9es.s Ciertamente posee i"ualdad de naturale$a con el *adre y que ambos son la misma unidad% (1sto lo explicaremos m#s adelante0% A(ora citaremos en palabras sencillas lo que la Biblia explica al respecto%
+e,reos 1:1%# &4BS, ha"iendo ha" ado #uchas ,eces y en #uchas #aneras en o(ro (ie#!o $ os !adres !or os !ro'e(as, 2 .n es(os !os(reros d)as nos ha ha" ado !or e +ijo, a cua cons(i(uy> heredero de (odo, !or e cua asi#is#o hi*o e uni,erso: 3 . cua siendo e res! andor de su - oria, y a #is#a i#a-en de su sus(ancia, y sus(en(ando (odas as cosas con a !a a"ra de su !o(encia, ha"iendo hecho a !ur-aci>n de nues(ros !ecados !or s) #is#o, se sen(> $ a dies(ra de a ?ajes(ad en as a (uras. (a"a'$h," c(ara?ter 3?(ar4a?4tare567 la completa eGpresiHn, lo i)ual lo eGacto u) o,%$a%&j (upostasis 3(oop4os54tas4is67 sustancia, persona, esencian, naturale"a
Iay muc(o m#s para decir y demostrar a tra 2s de toda la Biblia y el anti"uo testamento pero dejaremos este punto (asta aqu para demostrar cu#l es la autoridad que es dele"ada al (ijo.
(nota4 para los que (asta el momento tienen dudas en cuanto a esto los in itamos a leer 9uan :64,L>=: el texto (abla que en la isin de Isaas K4:>:, el pro/eta io a 9es.s0
!ateo "':1' / e-ando JesDs, es ha" >, diciendo: 8oda !o(es(ad #e es dada en e cie o y en a (ierra.
&uerido lector el texto es claro to&a potestad le es dada en el Cielo y en la Cierra% 'tro texto que nos ayudara a entender porque toda potestad le es dada es el si"uiente4
+e,reos 1:' /0almo $:&1 ?as de +ijo dice: 8u (rono, oh &ios, !or e si- o de si- o; Ce(ro de equidad es e ce(ro de (u reino.
1l es el rey de todo lo que nosotros emos, tocamos, olemos, probamos y aun de lo que no conocemos e i"noramos y aun los que no le reconocen tendr#n que arrodillarse /rente a 5l%
Sa #o 11=:1 5+e"reos 1:13) J.+B6G dijo $ #i Seor: Si1n(a(e $ #i dies(ra, .n (an(o que !on-o (us ene#i-os !or es(rado de (us !ies.
+e,reo 1(:$%7 0 Por o cua , en(rando en e #undo dice: Sacri'icio y o'renda no quis(e ?as #e !re!aras(e cuer!o. 3 +o ocaus(os y eH!iaciones !or e !ecado no (e a-radaron. 7 .n(onces dije: +e aqu) que ,en-o, oh &ios, !ara hacer (u ,o un(ad, Co#o en e ro o de i"ro es($ escri(o de #).
Lecturas 'bli"atorias4 Iebreos desde el Capitulo : al , 1n estos , Captulos se (abla el misterio de la 1ncarnacin de -ios (ya (emos explicado que Cristo posea @aturale$a -i ina y que es la ima"en misma de -ios y aun es llamado *adre 1terno, -ios poderoso y -ios por el mismo -ios0% 1l objeti o era que -ios tomara en si la naturale$a del (ombre cado y estu iera sujeto a todo como /iel sier o y poder i ir en esta ida como todo (ombre pero sin pecar% 1ste era la .nica manera que 2l pudiera lle"ar a ser un erdadero Eal ador, real Eacerdote de la ra$a (umana y tener el don y el poder de limpiar a los (ijos de la 3e de sus pecados% 1s de entender que Iebreos :4:>, nos (abla de quien era 1l antes de enir a este mundo y tomar nuestra naturale$a sobre si% Iebreos :4=>:= nos explica que el (aber tomado la naturale$a de (ombre no lo de"rada sino que si"ue siendo mayor que todos en toda la creacin% Aqu encontraremos el primer bac(e de lectura en el t2rmino *rimo"2nito y adrenle% Los cuales aclararemos en el si"uiente Capitulo% Lue"o desde el Capitulo 64:>:; la exaltacin que recibe en su estado de Iumano>-ios debido a que cumpli cabalmente la misin que se le encomend% Eobre este punto (ay muc(o m#s que podemos decir ya que este es el punto donde se centra la restauracin del (ombre y es el centro del plan de redencin pro isto en G2nesis cap% ,O all encontramos la explicaciones de como la "racia de -ios es derramada, de como el (ombre puede lle"ar a ser sal o, de cmo la 9usticia de -ios es imputada por 3e, pero no son el objeto de este estudio aclararlos por el momento% Ein embar"o el comprender la doble naturale$a del Cristo es una puerta que nos abre el entendimiento para lle"ar ser G1AL+1@C1 D1@C1-'G1E del pecado y no en el pecado%
John $:"& Porque co#o e Padre (iene ,ida en s) #is#o, as) (a#"i1n ha dado a +ijo e (ener ,ida en s) #is#o;
".,. -De(e*os A&orar a .es/s &e la *%s*a *anera 0ue a D%os1 La biblia es muy clara y en/#tica al declararnos que solo -ios puede recibir adoracin emos ejemplos claros que ni aun los #n"eles reciben adoracin (Apoc :L4:7O Iec(os 664;>L0 y Aun en el -ec#lo"o en 5xodo 674= es totalmente rec(a$ado% Adem#s Gomanos :468 dice explcitamente que los pa"anos adoran a las criaturas creadas% 1ntonces Mdebemos adorar al CristoN A(ora eremos que dice la Biblia sobre adorar a 9es.s% Como imos en Iebreos :4K Iabla de que -ios manda que le adoren% Ein embar"o para que no quede duda anali$aremos dos palabras que deben quedar claras en su len"ua materna para que entendamos bien lo que -ios nos dice4
2evelaci3n 1*:1( / yo #e ech1 $ sus !ies !ara adorar e. / 1 #e dijo: ?ira que no o ha-as: yo soy sier,o con(i-o, y con (us her#anos que (ienen e (es(i#onio de JesDs: adora $ &ios; !orque e (es(i#onio de JesDs es e es!)ri(u de a !ro'ec)a. 4ucas :' / res!ondiendo JesDs, e dijo: 6e(e de #), Sa(an$s, !orque escri(o es($: G (u Seor &ios adorar$s, y $ 1 so o ser,ir$s.
1n estos ersos se usa la palabra *rosQuneo (adorar0 as mismo (ay muc(os textos que (ablan de adoracin a 9es.s con la palabra prosQuneo, citare al"unos de ellos4 +ateo 646,;,::O +ateo :8468O +ateo :=4,,O Lucas =4;O +ateo 67467O +ateo 6;4L,:<O +arcos 84KO Lucas 6=486%
John 9:3
'@
le adorH.
prose1u#n!sen
Postrarse Edorar
auvt:S[T
a #l
La palabra usada es una le e deri acin de *rosQuneo que si"ni/ica lo mismo y la palabra que le si"ue Autos que nos dice que le Adoro a 5l es decir a 9es.s lue"o de darle la re elacin de que 1l era el Cristo% 1n este pasaje emos que Cristo no le censuro ni le reprendi como el #n"el de Apocalipsis :L4:7% M*or qu2 1l recibi esta adoracin sin censurarleN
John $:"# Para que (odos honren a +ijo co#o honran a Padre. . que no honra a +ijo, no honra a Padre que e en,i>.
As como (acemos con el *adre debemos (acer con el Iijo y 5xodo 674= es claro sobre el postrarse y adorar y si 9es.s le permiti esto y lo dice en muc(os pasajes es porque 1L es -I'E% -ebemos a"re"ar que la Biblia si (abla de otra personalidad de -ios y m#s de Pna pero cerraremos este captulo de estudio con dos textos que no debe dejarnos al"una duda que 9es.s es -ios%
5ilipenses ":$%* 0 +aya, !ues, en ,oso(ros es(e sen(ir que hu"o (a#"i1n en Cris(o JesDs, 3 e cua , siendo en 'or#a de &ios, no es(i#> e ser i-ua a &ios co#o cosa a que a'errarse, 7 sino que se des!oj> a s) #is#o, (o#ando 'or#a de sier,o, hecho se#ejan(e a os ho#"res; : y es(ando en a condici>n de ho#"re, se hu#i > a s) #is#o, haci1ndose o"edien(e has(a a #uer(e, y #uer(e de cru*. < Por o cua &ios (a#"i1n e eHa (> has(a o su#o, y e dio un no#"re que es so"re (odo no#"re,
(nota4 ;%oj isos 3ee54sos6 i)ual > qeo,j t(eos 3t(e(54os6 &ios> #l teGto en el ;ri)inal
,. LA PREE2ISTENCIA DEL CRISTO ,.1. M3s &e un D%os en la '%(l%a Deut &: Bye, 4srae : Jeho,$ nues(ro &ios, Jeho,$ uno es.
As con estos ersos cada muc(ac(o 9udo inicia su ida como jo en al pararse detr#s de la Cora y leerla por primera e$ en su ida% 1s la primera erdad /undamental que se le ense)a a un judo% Ein embar"o en ella se encuentra una de las comprensiones m#s "randes de la naturale$a de -ios y es la P@I-A-% Con 1ste erso explicaremos como +ois2s ense)o la "ran erdad de que -ios es una unidad Compuesta para ello debemos mirar un poco las palabras usadas en este texto% (se lee de derec(a a i$quierda0
Fdx<(a#
!:5X!$W0 o 9e(o
hi
1xisten tres palabras para decir uno en Iebreo y estas son 1jad, YaQid y 9ale% 9ale 4 1ste es el @umero : en Iebreo% YaQid ( 04 Pno Ein"ular, Pno solo% Ee usa para (ablar de personas sin"ulares y denotar que no (ay nada m#s que uno% para ejempli/icarlo podemos erlo en 9ueces ::467O Amos ;4:7O Racaras :64:7 1jad ( 04 Pno *lural o compuesto, usado en textos donde se quiere dar a entender una unidad compuesta o perteneciente a al"o% Gen :48 B en este erso el da est# compuesto de la noc(e y el da Gen 646= B 1l uno est# compuesto del (ombre y la mujer Gen ::4K B 1l uno aqu es un pueblo% Gen =:468 B Ambos sue)os (ablaban una misma cosa% A(ora si nos damos cuenta la Biblia por +ois2s podra (aber utili$ado la palabra YaQid para no dejarnos duda de que es un -ios solamente, nada m#s que uno% *ero uso la palabra 1jad porque la leccin es que es una entidad per/ecta en cada una de sus partes% 1l est# en armona consi"o mismo y el termino 1jad nos (abla de que esta en armona con otro que le compone% 'tro texto que nos muestra la redundancia de dos -ios es Gen :=46=
d$xi$5
dx<a#
67nesis 1*:" .n(onces Jeho,$ hi*o o,er so"re Sodo#a y so"re Io#orra a*u're y 'ue-o de !ar(e de Jeho,$ desde os cie os;
Ei leemos el texto anterior eremos que -ios (i$o llo er de parte (o por orden0 de -ios%
0almo 11(:1 . Seor dijo a Seor: Si1n(a(e $ #i dies(ra, .n (an(o que !on-o (us ene#i-os !or es(rado de (us !ies. 56ersi>n Se!(ua-in(a !ara deno(ar #$s e sen(ir de ,erso)
1ste erso lo explicamos en unos captulos atr#s, sin embar"o para rati/icar su compresin (emos citado la ersin de los <7 (LSS, Eeptua"inta0 que es la ersin traducida al "rie"o por <7 escribas% -ebemos entender que esta ersin /ue traducida a otro idioma por personas nati as de dic(a len"ua y por tanto ellos al traducir el texto comprendieron y comprender#n mejor el sentir del texto para ser traducido% La ersin de los <7 si"ue siendo aun una de las joyas m#s .tiles en la comprensin del anti"uo testamento en Iebreo%
8acaras #:1%" / ?BS82J?. $ Josu1, e -ran sacerdo(e, e cua es(a"a de an(e de $n-e de Jeho,$; y Sa($n es(a"a $ su #ano derecha !ara ser e ad,ersario. / dijo Jeho,$ $ Sa($n: Jeho,$ (e re!renda, oh Sa($n; Jeho,$, que ha esco-ido $ Jerusa 1n, (e re!renda. E;o es 1s(e (i*>n arre"a(ado de incendioF
Dol emos a er como -ios reprende a Eatan#s diciendo -ios te reprenda% M@o les parece curioso que ol emos a er como -ios (abla de -ios en tercera personaN
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As podemos apreciar como en di/erentes partes de la Biblia Ee nos (abla de dos -ios interactuando entre s% Ein embar"o existe un texto que nos abre la compresin a este "ran misterio y nos rati/ica que la Biblia se explica a si misma4 Judas 1:9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moiss, no se atrevi usar de juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda 9udas -ice que el Arc#n"el +i"uel dijo -ios te reprenda, Racaras io al Tn"el de 9e(o # y lue"o dice que -ios dijo -ios te reprenda% M&ui2n es +i"uel el Arc#n"elN M&ui2n es el Tn"el de 9e(o #N
,.". A D%os nunca na&%e le 5a #%sto s%no El 5%4o 0u%en lo 5a &a&o a conocer.
John 1:18 ! "ios nadie le vio jams# el unignito $ijo, que est en el seno del Padre, l le %a dado a conocer. MCreemos en el Cristo como el en iado del Ee)orN 1ntonces debemos creer /e(acientemente esta ase eracin que de tapa a tapa en toda la Biblia nadie y absolutamente nadie (a isto jam#s al padre% Comprobamos que Isaas no io al padre en su isin pro/2tica sino que io al Iijo y entonces M&u2 pasa con Abra(am y +ois2sN Mcon &uien (ablaron estosN *ara comprende esto leamos atentamente los textos donde se menciona que estas personas (ablaron con -ios% Lectura '(l%ca 89nes%s 1:;<=1> 1stimados si usted lee con atencin se dar# cuenta que ella no (ablo con -ios sino que (ablo con 1l Tn"el de 9e(o # y ella le reconoci ya que si usted mi amado lee con atencin era que el tono que usa es de autoridad no como quien trae un mensaje sino como quien ordena que se (a"a% 1xpresiones como4 ?u (i! icar1 (an(o (us descendien(esK nos aclara que -ios no le multiplicara se".n lo que dice este Tn"el sino que 1l le +ultiplicara% Lectura '(l%ca 89nes%s 1? Ee le apareci 9e(o # a Abra(am y este sali a postrarse antes estas , personas% M@o le parece il"icoN%%% Mpor qu2 no /ue impedido o penali$ado por cometer tal blas/emiaN Ei"amos leyendo atentamente la lectura y eamos el cambio de palabras% Pno de los mensajeros con autoridad comien$a (ablar con Abra(am y (ablarle de la promesa del nacimiento y Abra(am a dialo"ar con 2l pero sorprendentemente la Biblia dice que le contesto este tercer personaje 4 .n(onces Jeho,ah dijo a %"raha#: CCEPor qu1 se r)e Sara, diciendo: LE2ea #en(e he de dar a u* siendo ,iejaFL I sorpr2ndeteUU
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*ero aun (ay m#s, dos de los (ombres se an camino a Eodoma y Gomorra pero este tercer (ombre se queda dialo"ando con Abra(am y la Biblia dice M.n(onces Jeho,ah dijo: CCE+e de encu"rir a %"raha# o que ,oy a hacer sorprendente lle"an , seres /rente a Abra(am y salen dos a Eodoma y GomorraV donde se /ue el terceroN 1l tercero se quedo con ersando con Abra(am sobre lo que iba a ocurrirle a Eodoma y Gomorra% (leer Gen :L4: para corroborar que solo se /ueron dos de los arones a Eodoma y Gomorra0% Y este mismo tercero seria el que isitara a su esposa Eara para que concibiera% Lectura '(l%ca @Ao&o ,;1=> 1l Tn"el de 9e(o # descendi a la $ar$a y de la $ar$a donde (aba descendido el Tn"el de 9e(o # dice que 9e(o # Iablo a +ois2s% EorprendenteUU% Demos otra e$ al Tn"el de 9e(o # antes de una aparicin directa de -ios a un (umano%
Iasta aqu (emos ledo como un Tn"el muy *articular tiene atribuciones especiales y la Biblia lo llama el Tn"el de 9e(o #, sin embar"o, a(ondaremos aun mas esto estudiando las caractersticas de este Tn"el%
Isaas ":' /o Jeho,$: 1s(e es #i no#"re; y $ o(ro no dar1 #i - oria, ni #i a a"an*a $ escu (uras.
Claramente la Biblia nos dice que 1l no pondr# su nombre ni dar# su "loria ni su alaban$a a otro pero sorprendentemente la Biblia nos narra una "ran excepcin a esta re"la%
9:odo "#:"(%"1 2= +e aqu) yo en,)o #i Gn-e de an(e de (i !ara que (e -uarde en e ca#ino, y (e in(rodu*ca en e u-ar que yo he !re!arado. 21 Iu$rda(e de an(e de 1 , y oye su ,o*; no e seas re"e de; !orque 1 no !erdonar$ ,ues(ra re"e i>n, !orque #i no#"re es($ en 1 .
Demos una sal edad excepcional a esta re"la que su Tn"el (el Tn"el de 9e(o #0 posee el nombre de 1L, el nombre de 9e(o # esta en 1l% -ios (a dado su nombre a otro% 1spero que para este momento estemos sorprendidos de que el nombre de -ios su titulo m#s preciado es puesto sobre este Tn"el particular% 1ste Tn"el lle a sobre si el nombre de 9e(o # el nombre del Yo Eoy, el nombre 9e(o a% 1sta "ran erdad de que el Tn"el de 9e(o # en el anti"uo testamento es el que dio a conocer al *adre y que nadie io al *adre est# en arias porciones de la Biblia las cuales pondr2 a continuacin para su estudio y er#n cmo este Tn"el (abla como -ios% 1s menester que los lea con oracin y estudio ya que encontrara los detalles para comprender esta "ran erdad sobre el Tn"el de 9e(o # y la autoridad puesta en 1L (el nombre de -ios0%
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Racaras :64:7O G2nesis 6:4:>6:O Gen =;4:8>:KO @.meros Cap% 66 y 6,O 9ueces 6,K y :,O 9osu2 84:,>:=O -aniel ,468%
Juan ':$' &)jo es JesDs: &e cier(o, de cier(o os di-o: %n(es que %"raha# 'uese, yo soy. Conclusin
1ste estudio Bblico (a demostrado /e(acientemente la *reexistencia de 9es.s como +i"uel (el Tn"el de 9e(o #0 el cual tiene el nombre de -ios en 1l y tiene la autoridad para recibir adoracin de toda criatura existente% 1l tiene ida en s mismo no necesitando al *adre para i ir porque 2l es -ios% Ein embar"o en el plan de la in/inita misericordia el descendi del Cielo y se isti con nuestra naturale$a (umana para ser tentado en todo como nosotros y someterse al *adre como lo deberamos (aber (ec(o nosotros desde nuestro nacimientoV sin embar"o el lo"ro (acer lo que para el (ombre era imposible y es tener una ida completamente libre del pecado desde el ientre de la mujer y mantenerse as (asta que cumplida la pro/eca de su muerte /uera muerto por causa de nuestros pecados para que en 2l nosotros pudi2ramos obtener toda la plenitud del ministerio de -ios y de todo el uni erso pudiera ser in alidada la acusacin y rebelin de Eatan#s contra el Geino de -ios y su autoridad% Al entender esta "ran erdad de la -oble @aturale$a del Cordero de -ios y creerla a tra 2s de la 3e se nos corre el elo de la Biblia la cual nos muestra que -ios es una unidad completa y armoniosa consi"o misma y se (a olcado completamente por
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nosotros en un plan de rescate y cada una (a tomado un su lu"ar correspondiente para rescatar lo que se (aba perdido% Y que as como 5l enciV si nosotros nos abandonamos a nosotros mismos en las manos del Cordero y tomamos nuestra cru$ y le se"uimos quitara de nosotros toda manc(a culti ada, adquirida o (eredada que nos a/lija y a/li"e el cora$n de -ios% Le in ito a creer estoV que 2l es su/iciente para "uardarle sin cada siempre y cuando usted acepte que para usted totalmente imposible lo"rarlo% 1l intentarlo solamente si"ni/ica el /racaso% *ero si usted se alinea en el lu"ar correcto donde le toca y donde su oluntad debe estar, a saber a los pies de 9es.s, podr# ser limpiado de todo mal cada da y su experiencia ser# la de un encedor en Cristo y no la de un sobre i iente del mal del pecado cada da% 1s mi oracin que este estudio abra la puerta a muc(os al real conocimiento del Cristo y su ministerio antes que este termine y 2l se le ante para ol er a reco"er el tri"o en su "ranero%
GeriQ Rambrano
A*AGCA-'E 1E*1CIAL1E La doctrina de las , personalidades de -ios es ampliamente aceptada% Ein embar"o quiero (acer notar que existen al"unas peque)as pero "randes di/erencias en cuanto la doctrina de la Crinidad ya que esta no contempla la doble naturale$a de 9es.s y no acepta que en su encarnacin se someti a toda obediencia y padecimientos de un (ombre as como t. y como yo como la palara CGI@I-A- de/inida en la postura Catlica% Cambi2n quiero a"re"ar al"una in/ormacin extra sobre el Arrianismo y los Cesti"os de 9e(o # los cuales reconocan que el texto de Iebreos :4K y por tanto brindaban adoracin especial a 9es.s4 Jess es ;uno con Dios< y es ms que un simple hom,re (reimpresiones del Atalaya tomo 3 oct 15 1880) y que en el articulo N ! ori"inal en la inscripci#n de la $atch%o&er suscri'e: ;que su con=ormaci3n como I>lesia
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Jeremas 17:$ %s) ha dicho Jeho,$: ?a di(o e ,ar>n que con')a en e ho#"re, y !one carne !or su "ra*oK +echos $:"* / res!ondiendo Pedro y os a!>s(o es, dijeron: .s #enes(er o"edecer $ &ios an(es que $ os ho#"res.
@uestra /idelidad absoluta debe estar en -ios no en al"una estructura que como todas despu2s de 8 a K "eneraciones son permeadas por la tradicin del (ombre y decae su espritu% @uestra una sal a "uardia es con/iar en la promesa de -aniel que la ciencia y el conocimiento se aumentaran! y as la erdad Bblica los escritos ori"inales y aun el entendimiento del "rie"o y (ebreo puede lle"ar a nuestras manos pidiendo sabidura a -ios quien la da abundantemente!% -ebemos entender que 9es.s nos pro/eti$o que C'-AE LAE DIGG1@1E E1 -'G+IGIA@ absolutamente todasV no abra I"lesia o persona al"una que no se durmiera /rente al tiempo de espera de la lle"ada de su Geino pero cuando sal"a el "rito de media noc(e salid a recibirle aquellas personas que (ayan (ec(o preparacin en su palabra podr#n estar apercibidas para entrar a las Bodas del Cordero% Ante cualquier duda sobre este estudio puede escribirme a GeriQ%$ambranoW"mail%com
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