logun

LOGUNEDE
filho de SS YBUALAMO e SUN YPOND.
Na parte masculina le veste azul claro e na feminina amarelo ouro.
Suas ferramentas ( IB ) levam
sete espadas pequenas,
amarelas,
sete ofas pequenos,
amarelos;
usa arco e flecha,
um leque e uma trombeta ( berrante ) ,
mas delicado.
Seus bichos so:
o faiso,
canrio da terra,
coelho e periquito.
LOGUN no come frangos,
e sim galo e galinha garniz,
porco da ndia,
tatu
e bode castrado.
Tudo dle dobrado. le s responde chorando. a divindade das
guas doces e do mato baixo.
Sua saudao: LGN AKOF,
quer dizer: le LOGUN, peguemos o arco e a flecha.
QUALIDADES - ED LOKO Tem fundamento com S. - ED YBAYN
Leva carrinhos e bola de gude, pois le um recem-nascido. -
APANAN .
Todos comem com S e SS.
Seus fundamentos esto em sua me de criao, ONIRA, sem ela
LOGUN no caminha.
Toda pessoa de LOGUN tem que assentar ONIRA e de ONIRA tem que
assentar LOGUN.
LOGUNEDE assenta, tambm, YBUALAMO, YPONDA e OPAR. LOGUM
EDE LOGUM EDE is OXOSSI and OXUM's son.
He is a woman for six months, living in the water, and a man in the
other six months, living in the jungle. He provides hunting and
fishing. He dresses as an AYABA, with a pink skirt, wears a golden
metal crown (not the ADE of the queens), a bow and an arrow. He
always wears light colors. With his masculine aspect he wears a
golden metal helmet, bags, bow and arrow or sword. He always
dances with OXUM and OXOSSI. The psychological type of LOGUM
EDE's children is very proud of their body - our present policy of body
culture could be conducted by LOGUM EDE. He is seductive, vain, lazy
and jealous. They are ambivalent types, they can be well mannered,
have a good mood, be refreshing as the ODUNDUN leaf and the
water, but they can also be gloomy as their ancestors.
The ORIX LOGUM EDE is responsible for dizzy spells and fainting,
which can be taken as EGUNS' provocations. His cult in Africa is
almost extinct, but in Bahia it is alive. His children cannot wear the
color red. I found this oriki which I believe is written in proper
"yoruba" in the site of the awo Eduardo Conde. he descrives in
Spanish some trends of this orisa...Logun Logun ..... ologun
ede......Ganagana bi ninu elomi ninuA se okun soro csinsinTima li
ehin yeye reOkansoso guduguOda di ohunO ko ele p li aiyaAla aiya
rere fi ow kanAjoji de run idi agbanAjongolo OkunrinApari o kilo
nkn tmotmoO ri gb t sun li eganO t bi won ti ji re reA ri gbamu
ojijiOgbon iyanu li ara eni iya ti n je O wi be se beSakoto abi ara fini
Also in a Brazilian site... Logun-ede Ganagana Bi Ninu Elomi Ninu Um
orgulhoso fica infeliz se um outro esteja contente
A Se Okn Soro sinsin
difcil fazer um corda com as folhas espinhosas da urtiga
Tima Li Ehin Yeye Re
Montado de cavalinho sobre as costas de sua me
Okansoso Gudugu
Ele sozinho, ele muito bonito
Oda Di Ohn At
a voz dele agradvel
O Ko Ele P Li Aiya
No se coloca as mos sobre o seu peito
Ala Aiya Rere Fi Ow Kan
Ele tem um peito que atrai as mos das pessoas
Ajoji De run Idi Agban
O estrangeiro vai dormir sobre o coqueiro
Ajongolo Okunrin
Homem esbelto
Apari O Kilo k Tmotmo
O careca presta ateno pedra atirada certeiramente
O Ri Gb T Sn Li Egan
Ele acha duzentas esteiras para dormir na floresta
O T Bi Won Ti Ji Re Re
Acord-lo bem o suficiente
A Ri Gbamu Ojiji
Ns somente o vemos e o abraamos como se ele fosse uma sombra
Okansoso Orunmila A Wa Kan M Dahun
Somente em Orunmila ns tocamos, mas ele no responde
O Je Oruko Bi Soponna
/Ele tem um nome como Soponna /
Soro pe on Soponna e ni hun
difcil algum mau chamar-se Soponna
Odulugbese Gun Ogi run
Devedor que faz pouco caso
Odolugbese Arin Here Here
Devedor que anda rebolando displicentemente
Olori Buruku O Fi Ori J Igi Odiolodi
Ele um louco que quebra a cerca com a cabea
O Fi Igbegbe L Igi Ijebu
Ele bate com seu papo numa rvore
IjebuO Fi Igbegbe L Gbegbe Meje
Ele quebrou sete papos com o seu papo
Orogun Olu Gbegbe O Fun Oya Li O
A segunda mulher diz ao papo para usar um pente (para desinchar o
papo)
Odelesirin Ni Ki O W On Sila Kerepa
Um louco que diz que o procurem l fora na encruzilhada
Agbopa Sn Kakaka
Aquele que tem orquite ( inflamao dos testculos) e dorme
profundamente
Oda Bi Odundun
Ele fresco como a folha de odundun
Jojo Bi Agbo
Altivo como o carneiro
Elewa Ejela
Pessoa amvel anteontem
O Gbewo Li Ogun O Da Ara Nu Bi Ole
Ele carrega um talism que ele espalha sobre o seu corpo como um
preguioso
O Gbewo Li Ogun O Kan Omo Aje Niku
Ele carrega um talism e briga com o filho do feiticeiro dando socos
A li Bilibi Ilebe
Ele veste boas roupas
O Ti Igi Soro Soro O Fibu Oju Adiju
Com um pedao de madeira muito pontudo ele fere o olho de um
outro
Koro Bi Eni L O Gba Ehin Oko M Se Ole
Rpido como aquele que passa atrs de um campo sem agir como um
ladro
O J Ile Onile b ti re lehin
Ele destri a casa de um outro e com o material cobre a sua
A Li Oju Tiri Tiri
Ele tem olhos muito aguados
O R Saka Aje O D Lebe
Ele acha uma pena de coruja e a prende em sua roupa
O Je Ow Baludi
Ele ciumento e anda "rebolando" displicentemente
O K Koriko Llehin
Ele recolhe as ervas atrs
O K Araman Lehin
Ele recolhe as ervas atrs
O Se Hupa Hupa Li Ode Olode Lo
Ele anda "rebolando" desengonado para ir ao ptio interior de um
outro
jo P Gbodogi R Woro Woro
A chuva bate na folha de cobrir telhados e faz rudo
O P Oruru Si Ile Odikeji
Ele mata o malfeitor na casa de um outro
O K Ara Si Ile Ibi Ati Nyimusi
Ele recolhe o corpo na casa e empina o nariz
Ole Yo Li Ero
O preguioso est satisfeito entre os passantes
O Dara De Eyin Oju
Ele belo at nos olhos
Okunrin Sembeluju
Homem muito belo
Ogbe Gururu Si Ob Olori
Ele coloca um grande pedao de carne no molho do chefe
A M Ona Oko Ko Nl
Ele conhece o caminho do campo e no vai l
A Mo Ona Runsun Rdenreden
Ele conhece o caminho runsun redenreden
O Duro Ti Olobi K R Je
Ele est ao lado do dono dos obi e no os compra para comer
Rere Gbe Adie Ti On Ti Iye
O gavio pega o frango com as penas
O B Enia J O Rerin Sn
Ele briga com qualquer um e ri estranhamente
O Se Adibo O Rin Ngoro Yo
Ele tem o hbito de andar como a um bbado que bebeu
Ogola Okun K Ka Olugege Li rn
Sessenta contas no podem rodear o pescoo de um papudo
Olugege Jeun Si Okur Ofun
O papudo come no inchao de sua garganta
O J Gebe Si Orn Eni Li Oni
Ele quebra o papo do pescoo daquele que o possui
O dahun agan li ohun kankan
Ele d rapidamente crianas s mulheres estreis
O Kun Nukuwa Ninu Rere
Ele guarda seus talisms numa pequena cabaa
Ale Rese Owuro Rese /
A noite coisa sagrada, de manh coisa sagrada /
Ere Meji Be Rese
Duas vezes assim coisa sagrada
Koro Bi Eni Lo
Rpido como algum que parte
Arieri Ewo Ala
A proibio do pssaro branco o pano branco
Ala Opa Fari
Ele mexe os braos fantasiosamente
Oko Ahotomi
Marido de Ahotomi
Oko Fegbejoloro
Marido de Fegbejoloro
Oko Onikunoro
Marido de Onikunoro
Oko Adapatila
Marido de Adapatila
Soso Li Owuro O Ji Gini Mu rn
Bem desperto, ele acorda de manh j com o arco e flecha no
pescoo
Rederede Fe O Ja Knle Ki Agbo
Como um louco ele se debate para colocar os joelhos no cho, como
o carneiro
Oko Ameri ru Jeje Oko Ameri
Marido de Ameri que d mdoEkn
O Bi Awo Fini
Leopardo de pele bonita
Ogbon Iyanu Li Ara Eni Iya Ti Nje
Ele expulsa a infelicidade do corpo de algum que tem infelicidade
O Wi Be Se Be
Orgulhoso que possui um corpo muito belo
Sakoto Abi Ara Fini
Assim ele diz e assim ele faz
OLOGUN EDE Pa npa bi asa, asode bi ologbo, o takiiti lori iroko fenu
gbe gba ebo,
abikehin yeye tii yo gbogbo omo omi lenu ....
rapido como el halcon, el que caza como un gato, el que con un salto
desde el arbol iroko atrapa el sacrificio con su boca,
es el ultimo de los nacidos de la madre(oshun)
la que se regocija con todos los hijos en las aguas...
OLOGUN EDE Adorado en territorio Ilesa especificamente en la
regiones de Ijesa, iwo , osogbo y ede en nigeria, esta deidad del
panteon yoruba es considerada el principe de todos los orishas, el
mas fiero de todos los guerreros, el mas audaz de todos los
cazadores y el mas bello de todos los orishas. Conocido en la
tradicional cubana ademas de su nombre como Laro o larooye, su
adoracion en cuba desaparecio, quedando por el contrario muy
arraigada su culturacion en brazil especificamente en las localidades
de rio y bahia. Se afirma que cualquier sacrificio o peticion que no se
pudiera hacer sobre un orisha por carecer de la representacion
material exoterica del mismo podria realizarse dedicandola a este
orisha, orisha de la belleza y de la buena suerte, hijo de erinle y de
oshun iponda, de erinle heredo su carcter fiero , el arte de la caceria
,el conocimiento de la medicina,la paciencia del pescador y la astucia
en la caza, asi como de su madre oshun la belleza ,el poder de
atraccion y el encanto, la dulzura , el poder de la hechiceria y la
riqueza . En Cuba, muchos siempre le denominaron sin saber ni
siquiera su verdadero nombre:el hijo perdido de oshun Se expecula
asi mismo que este orisha es el mismisimo elegba laroye de oshun asi
como tambien cuando a los antiguos olorishas se les preguntaba
quien era ologun ede, respondian; oshun ni, es decir ; es la misma
ochun, afirmando con esto que ologun ede seria entonces el aspecto
o la contrapartida masculina de oshun, ya que todos los orishas
yoruba tienen su contraparte masculina-femenina:. Asi vemos a
olokun-yemoja, obatala-oduwa, osanyin -aaja, shango -dada
ibanyin,erinle-abata, sopona-nana, oshoosi-otin,ahuero-danda
ahuero, etc. Este orisa posee otros oriki o nombres como Omo Alade
(principe coronado) o Oba loge (aficionado al buen vestir))En sus
cualidades algunos le llaman loci loci, ibain, aro aro, estos son
nombres mencionados durante sus canciones para no mencionar en si
el nombre completo del orisa.Comunmente es invocado llamandolo de
forma continua Logun logun. Su emblema u osun son cinco flechas en
un mismo arco que apuntan hacia arriba y 8 hojas de arboles simbolo
del conocimiento de la medicina colgadas debajo todo elaborado en
bronce puro. Su ileke es color turqueza como erinle y ambar como
oshun. (En candomble su ileke se monta : tres turquezas y tres
ambar, mientras que en tradicional se monta una turqueza, un
ambar) En el candomble se entrega con cinco otases, mientras que
en tradicional(entiendase en su territorio autoctono de adoracion en
nigeria) se hace con siete piedras mas siete flechas de diferentes
tamanos las cuales van colocadas dentro de su ajere o container de
una manera muy particular,lleva tambien un abanico -espejo y
algunos le ponen tambien en ocasiones una pequena balanza de
bronce.Se le acredita el coral y el oro Dentro de su contenedor
tambien lleva agua pues se dice que este orisha vive en el bosque un
tiempo y en el rio otro tanto,y su presencia visible es la niebla que
cubre en ocasiones las aguas y la foresta al amanecer. Todo su
complemento extasia a todos los que lo ven. Existe un pataki
(oditakofeiyan) en la tradicional cubana donde se narra cuando
orunmila conocio a ologun ede, en su forma femenina era entonces
una bella dama y al dia siguiente de poseerla al amanecer encontro
en su cama a un bello joven en el cual se habia ella transformado,
por lo que este pataki se asocio mucho al hecho de la
homosexualidad entre otras muchas cosas, cosa esta que si uno bien
observa no se trata de esto, pues orunmila habia poseido a una
mujer mujer. Es decir habia estado con ologun ede en una de sus
fases temporales, pero esas fases estan bien definidas, siendo
entonces 6 meses mujer y 6 meses hombre y que sea sabido los
homosexuales tienen siempre la misma apariencia y no cambian sus
preferencias sexuales. Estariamos hablando de bisexualidad?. seria
muy educativo y sano no asociar mas los pasajes de la literatura
yoruba a esos desordenes mentales deprabados de los humanos, eso
distorcionaria la logica y el entendimiento. Este orisha es el llamado
orisha meji , unico orisha hemafrodita del panteon yoruba, tengase
en cuenta que el hecho de ser hemafrodita lo acredita con tener la
virtud de sus dos padres,tambien el de ser un ser perfecto, pero en
ningun momento se podria asociar este orisha con el homosexualismo
como erroneamente se ha hecho en algunas zonas donde se adora en
brazil. Ser hemafrodita no especifica la homosexualidad, sino da la
virtud a este orisha de ser igual que elegba, pues su caracteristica lo
hace moverse entre dos polaridades diferentes . Es considerado un
orisha infantil y a su vez perfecto que controla el vinculo central o
neutro en toda union o formula resultante,es el balance de la
naturaleza,la energia del pendulo, el equilibrio de las fuerzas y los
pesos, la accion y la reaccion,la fuerza centrifuga y centripeta, la
oscilacion de la energia entre las dos polaridades pasando por el
neutro,controla la existencia y la dimension entre la vida y la
muerte,entre orun y aye, es el factor hibrido,es el dueno de la
armonia, el equilibrio dinamico, fisico y quimico en fin , es el orisha
de todo lo perfecto y hermoso. Este orisha en el candomble come
animales machos y hembras mientras que en algunas parte
consideradas tradicionales este come solo animales machos de todo
tipo con la particularidad que este siempre lo haria despues de
hacerle los sacrificios respectivos a oshun .Por ser un orisha
perfecto , no admite errores en la manipulacion de su oratoria,
sacrificios y rituales. Sus adimuses tipicos estan hechos a base de
coco, dulces, miel,itoro( jenjibre hervido con melado o raspadura de
cana), eko, ekuru, olele, mohin mohin,akasa de maiz blanco, ginebra,
shekete, epo, akara, etc.Para manipularlo se unta uno en los brazos y
manos un poco de ori. Este orisha esta relacionado a la interrelacion
y unificacion entre el hombre y mujer asi como al simbolo de la
unificacion perdida entre los awoses y los olorishas ya que este orisha
debe ser consagrado por babalawos y olorishas al mismo tiempo.
Este orisha ha sido introducido ya en el nuevo mundo, esperemos
que su reaparicion constituya el inicio del renacimiento de la
tradicional cubana atraves de la confraternidad general muy
necesaria en estos momentos, pues nuestra tradicional o diaspora
como quieren llamarla los fariseos y algunos abanderados "pseudos
tradicionalistas del nuevo siglo no fue un diseno nuevo o algo creado
a posteriori como muchisimos quieren hacer creer sino un original tan
autoctono como todas sus ramas actuales pero que desaparecio en
nigeria y su vestigio solo quedo en nuestro hemisferio para gozo y
complacencia de nosotros los de habla hispana. Nuestras raices
rituales , conceptos y paranelfias no estan erradas, todo es como
ologun ede.... completamente perfecto. Y para que lo sepan todos,
nuestro ifa es tan africano como el ikin tan yoruba como orunmila
mismo, rindamos homenaje a aquellos que a pesar del latigo ,el
embate de los cristianos, la perfidia de las politicas, y el cursar de
tantos anos siguieron inspirandonos con un iboru iboya ibosise tan
grande como ellos mismos... LOGUNEDE
filho de SS YBUALAMO e SUN YPOND. Na parte masculina
le veste azul claro e na feminina amarelo ouro.
Suas ferramentas ( IB ) levam sete espadas pequenas, amarelas,
sete ofas pequenos, amarelos; usa arco e flecha, um leque e uma
trombeta ( berrante ) , mas delicado.
Seus bichos so o faiso, canrio da terra, coelho e periquito. LOGUN
no come frangos, e sim galo e galinha garniz, porco da ndia, tatu e
bode castrado.
Tudo dle dobrado. le s responde chorando. a divindade das
guas doces e do mato baixo.
Sua saudao: LGN AKOF,
quer dizer: le LOGUN, peguemos o arco e a flecha.
QUALIDADES - ED LOKO Tem fundamento com S. - ED YBAYN
Leva carrinhos e bola de gude, pois le um recem-nascido. -
APANAN .
Todos comem com S e SS. Seus fundamentos esto em sua
me de criao, ONIRA, sem ela LOGUN no caminha.
Toda pessoa de LOGUN tem que assentar ONIRA e de ONIRA tem que
assentar LOGUN.
LOGUNEDE assenta, tambm, YBUALAMO, YPONDA e OPAR.
18/08/2005 22:36Logum Ed possudo por OxssiLogum Ed era
filho de Oxum e Oxssi, mas, abandonado pela me, fora criado por
Oi. Logum Ed no se dava muito bem com o pai, que era
demasiadamenete rude com o menino, mas gostava muito da
companhia da me de sangue. Como Oxum vivia no palcio das
iabs, as rainhas de Xang, onde homem era proibido de entrar, sob
ameaa de morte, Logum Ed, para visitar a me, vestia-se com os
trajes deela e l passava dias e dias disfarado na companhia da me
e das demais mulheres, que o cobriam de gentilezas. Um dia houve
uma grande festa no Orum e todos os orixs compareceram com suas
melhores roupas. Logum Ed, contudo, no tinha roupas apropriadas,
pois habitava o mato na beira do rio, como um pescador e caador
que de fato era, e como tal rudemente se vestia. Desejando demais
comparecer festa, Logum lembrou-se das roupas da me com que
se disfarava. Assim, foi ao palcio e roubou um belo traje de Oxum,
vestiu-se e foi festa como os demais. Todos ficaram muito
admirados com sua beleza e elegncia. "Quem aquela formosura
to parecida com Oxum?", perguntavam. If, que era muito curioso,
chegou bem perto de Logum Ed e levantou o fil de contas que
escondia o rosto do rapaz. Logum Ed ficou desesperado, pois logo
todos saberiam de sua farsa. Saiu ento correndo do salo para
esconder-se na floresta. Foi quando Oxssi o avistou e o seguiu, sem
o reconhecer. Oxssi encantou-se com sua beleza e o perseguiu mata
adentro. E, junto do rio, quando o cansao venceu Logum Ed e ele
caiu, Oxssi atirou-se sobre ele eo possuiu. Olode pa eron Olod
pej (Senhor da Caa, Senhor do Rio e Pescador Logunede ganha
domnio dado por Olorun No incio dos tempos, cada orix dominava
um elemento da natureza, no permitindo que nada, nem ningum, o
invadisse. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. nesse
contexto que vivia a me das gua doces, Osun, e o grande caador
Od. Esses dois orixs constantemente discutiam sobre os limites de
seus respectivos reinados, que eram muito prximos. Od ficava
extremamente irritado quando o volume das guas aumentavam e
transbordavam de seus recipientes naturais, fazendo alagar toda a
floresta. Osun argumentava, junto a ele, que sua gua era necessria
irrigao e fertilizao da terra, misso que recebera de Olorun.
Od no lhe dava ouvidos, dizendo que sua caa iria desaparecer com
a inundao. Olorun resolveu intervir nessa guerra, separando
bruscamente esses reinados, para tentar apazigu-los. A floresta de
Od logo comeou a sentir os efeitos da ausncia das guas. A
vegetao, que era exuberante, comeou a secar, pois a terra no
era mais frtil. Os animais no conseguiam encontrar comida e
faltava gua para beber. A mata estava morrendo e as caas
tornavam-se cada vez mais raras. Od no se desesperou, achando
que poderia encontrar alimento em outro lugar. Osun, por sua vez,
sentia-se muito s, sem a companhia das plantas e dos animais da
floresta, mas tambm no se abalava, pois ainda podia contar com a
companhia de seus filhos peixes para confort-la. Od andou pelas
matas e florestas da Terra, mas no conseguia encontrar caa em
lugar algum. Em todos os lugares encontrava o mesmo cenrio
desolador. A floresta estava morrendo e ele no podia fazer nada.
Desesperado, foi at Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado, que
estava definhando. O maior sbio de todos explicou-lhe que a falta
dgua estava matando a floresta, mas no poderia ajud-lo, pois o
que fez foi necessrio para acabar com a guerra. A nica salvao era
a reconciliao. Od, ento, colocou seu orgulho de lado e foi
procurar Osun, propondo a ela uma trgua. Como era de costume,
ela no aceitou a proposta na primeira tentativa. Osun queria que
Od se desculpasse, reconhecendo suas qualidades. Ele, ento,
compreendeu que seus reinos no poderiam sobreviver separados,
unindo-se novamente, com a beno de Olorun. Dessa unio nasceu
um novo orix, um orix prncipe, Logunede, que iria consolidar esse
"casamento", bem como abrandar os mpetos de seus pais. Logunede
sempre ficou entre os dois, fixando-se nas margens das guas, onde
havia uma vegetao abundante. Sua interveno era importante
para evitar as cheias, bem como a estiagem prolongada. Ele
procurava manter o equilbrio da natureza, agindo sempre da melhor
maneira para estabelecer a paz e a fertilidade. Conta uma outra
lenda que as terras e as guas estavam no mesmo nvel, no
havendo limites definidos. Logunede, que transitava livremente por
esses dois domnios, sempre tropeava quando passava de um
reinado para o outro. Esses acidentes deixavam Logunede muito
irritado. Um dia, aps ter ficado seis meses vivendo na gua, tentou
fazer a transio para o reinado de seu pai, mas no conseguiu, pois
a terra estava muito escorregadia. Voltou, ento, para o fundo do rio,
onde comeou a cavar freneticamente, com a inteno de suavizar a
passagem da gua para a terra. Com essa escavao, machucou suas
mos, ps e cabea, mas conseguiu fazer uma passagem, que tornou
mais fcil sua transio. Logunede criou, assim, as margens dos rios
e crregos, onde passou a dominar. Por esse motivo, suas oferendas
so bem aceitas nesse local. Logun Ed salvo das guas Logun Ed
era filho de Oxssi com Oxun. Era prncipe do encanto e da magia.
Oxssi e Oxum eram dois Orixs muito vaidosos. Orgulhosos, eles
viviam s turras. A vida do casal estava insuportvel e resolveram
quue era melhor separar. O filho ficaria metade do ano nas matas
com Oxssi e a outra metade com Oxun no rio. Com isso, Logun se
tornou uma criana de personalidade dupla: cresceu metade homem,
metade mulher. Oxun proibiu Logun Ed de brincar nas guas fundas,
pois os rios eram traioeiros para uma criana de sua idade. Mas
Logun era curioso e vaidoso como os pais. Logun no obedecia
me. Um dia Logun nadou rio adentro, para bem longe da margem.
Ob, dona do rio,para vingar-se de Oxum, com quem mantinha
antigas querelas, comeou a afogar Logun. Oxum ficou desesperada e
pediu a Orunmil que lhe salvasse o filho, que a amparasse nos eu
desespero de me. Orunmil que sempre atendia filha de Oxal,
retirou o prncipe das guas traioeiras e o trouxe de volta terra.
Ento deu-lhe a misso de proteger os pescadores e a todos que
vivessem das guas doces. Dizem que Oi quem retirou Logun Ed
da gua e terminou de cri-lo juntamente com Ogun. [ Lenda 66 do
Livro Mitologia dos Orixs de Reginaldo Prandi ] Logun Ed rouba
segredos de Osal Logunede era um caador solitrio e infeliz, mas
orgulhoso. Era um caador pretensioso e ganancioso, e muitos os
bajulavam pela sua formosura. Um dia Oxal conheceu Logun Ed e o
levou para viver em sua casa sob sua proteo. Deu a ele companhia,
sabedoria e compreenso. Mas Logun Ed queria muito mais, queria
mais. E roubou alguns segredos de Oxal. Segredos que Oxal
deixara mostra, confiando na honestidade de Logun. O caador
guardou seu furto num embornal a tiracolo, seu ad. Deu as costas a
Oxal e fugiu. No tardou para Oxal dar-se conta da traio do
caador que levara seus segredos. Oxal fez todos os sacrifcios que
cabia oferecer e muito calmamente sentenciou que toda a vez que
Logun Ed usasse um dos seus segredos todos haveriam de dizer
sobre o prodgio: "Que maravilha o milagre de Oxal!". Toda a vez
que usasse seus segredos alguma arte no roubada ia faltar. Oxal
imaginou o caador sendo castigado e compreendeu que era pequena
a pena imposta. O caador era presumido e ganancioso, acostumado
a angariar bajulao. Oxal determinou que Logun Ed fosse homem
num perodo e no outro depois fosse mulher. Nunca haveria assim de
ser completo. Parte do tempo habitaria a floresta vivendo de caa, e
noutro tempo, no rio, comendo peixe. Nunca haveria de ser
completo. Comear sempre de novo era sua sina. Mas a sentena era
ainda nada para o tamanho do orgulho do Od. Para que o castigo
durasse a eternidade, Oxal fez de Logun Ed um orix. [ Lenda 67
do Livro Mitologia dos Orixs de Reginaldo Prandi ]
GN
Para os YORB a morte no era o ponto final da vida, pois les
acreditavam na reencarnao e que reviveriam em um de seus
descendentes. Para les no havia a noo de cu, inferno ou
purgatrio, conforme a tradio Crist. A morte estaria contida na
prpria concepo da vida e ambas no se separam.
A vida e a morte alternam-se em ciclos, voltando o morto ao mundo
dos vivos, reencarnando num novo membro da prpria famlia.
Para les existe o corpo material ( ARA ), que com a morte
decompe-se reintegrando-se a natureza, e a parte espiritual,
formada de vrias partes reunidas, com existncia prpria, que so :-
Sopro Vital ( EMI ),
Personalidade ( ORI ),
Identidade Sobrenatural, que liga a pessoa natureza ( RS
PESSOAL )
Esprito ( GN ). As partes necessitam ser integradas para formar a
pessoa durante a vida, dispersando-se aps a morte. O GN vai
para o RUN, podendo retornar reencarnando em um de seus
descendentes.
Pode-se cultuar pessoas que foram ilustres ou destacadas na
comunidade, quando vivas, invocando-as em altares ou
assentamentos preparados para o GN ( ESPRITO DO MORTO ).
Smentem os mortos do sexo masculino fazem aparies, pois s os
homens mantm a individualidade. Esses mortos surgem de forma
visvel mas camulhada, a morte que chega a terra espiritualmente e
visvel aos nossos olhos, "nasce" atravs de rituais e pelos sacerdotes
(J ) munidos de instrumento invocatrio chamado IX, que tocado
trs vezes no cho, acompanhado de palavras e gestos rituais, faz
com que a morte se torne vida. Manifesta-se como forma humana,
totalmente coberto por uma roupa de tiras multicoloridas; sua voz
rouca, metlica, estridente e so conduzidos e controlados pelo IX,
pois no podem ser tocados.
Os APAARAK so GN que no falam e suas roupas so simples,
esto em processo de evoluo.
Os BABA-GN so evoluidos e permitem-se roupas completas e
vozes liberadas.
ODS OLRUN, o Deus todo poderoso, criou 16 ODS principais, 16
destinos possveis. Cada um dles desdobrou-se em 16, chamados
OMO-OD, totalizando 256 ODS. Os principais vo deliniar situao,
objetivo, virtude e defeito. les foram criados para dar corpo aos
adjetivos bom, mau, feio, bonito, forte, fraco, triste, alegre e assim
por diante, influenciando no comportamento de tudo que tem vida.
Cada um dles tem uma explicao definida: 1 - OKANRAN - a
insubordinao 2 - EJI-OK - a dvida 3 - ET-OGUND- a
obstinao 4 - IROSUN - a calma 5 - OX - o brilho 6 - OBAR - a
riqueza 7 - ODI - a violncia 8 - EJI-ONLE - a intranquilidade 9 -
OSS - a lienao 10 - OFUN - a doena 11 - OWANRIN - a pressa 12
- EJI-LAXEBOR - a justia 13 - EJI-OLOGBON - a meditao 14 -
IK-ORI - a sabedoria 15 - OGB-OGUNDA - o discernimento 16 -
ALAFIA - a paz.
OLRUN ao criar os 16 destinos possveis, objetivou proporcionar
personalidade a tudo que le deu vida.
Criou a terra, a gua, o ar e o fogo, os quatro elementos da natureza.
Os elementos provenientes destes quatro elementos, formam as
demais coisas vivas.
Cada elemento principal esta ligado a quatro ODS, que esto assim
distribuidos:
- Terra: IROSUN, OBAR, EJI-LAXEBOR e IKA-ORI; - gua: EJI-
OK, OX, OSS e EJI-OLOGBON; - Ar: EJINLE, OFUN, OGB-
OGUNDa e ALAFIA; - Fogo: OKANRAN, ET-OGUND, ODI e
OWANRIN.
Cada OD com seus objetivos, criaram seus filhos, OMO-OD, 16
para cada um dos 16 principais, o que resulta dizer: 16 caminhos
para os 16 destinos criados.
Os seres humanos so regidos por trs ODS:
ORI-OD, o que rege a cabea,
OTU-OD, o do lado direito
OSSI-OD, o do lado esquerdo.
Tambm sofremos influncia dos ODS-PARIDORES, ODS do
nascimento. So les que vo definir nossa vida mostrando o carter,
sade, sorte, etc.. SUN SUN a filha predileta de YEMONJA e
SL . Ela representa as riquezas e tem suas cores relacionadas
ao metal mais precioso da antiguidade que era o cobre. Sua cor
preferida o amarelo . Mantm profundos laos de amizade com
ORUNMIL .Quando ela foi esposa de RNML recebeu o ttulo de
YI PETYBY , a zeladora dos cauris . Foi nessa ocasio que ela passou
a ter ligaes com S e um OD chamado OSETUR , para obter as
respostas perfeitas do jogo de adivinhaes , passando ento a ser
perseguida por S , o que aqui na terra reflete nos seus filhos . As
filhas de SUN s jogam os bzios em nmero de oito , o MERE
DYLOGUN , pois os outros oito bzios restantes , que completam o
DYLOGUN , o jogo dos dezeseis bzios foram roubados por S . Isto
nos revela a perseguio que movida s filhas de SUN por S ,
pois elas mantm a outra metade do segredo do DYLOGUN . SUN
matm um grande lao de amizade com o rs SNYN , pois para
o equilbrio da mistura das ervas para a feitura do AMAC , h
necessidade das guas de SUN . Deusa das cachoeiras e das guas
doces . Sua saudao: RORA YY F D R OMON, quer dizer: Me
cuidadosa, aquela que usa coroa e olha seus filhos.
QUALIDADES
- YE YE ODO a me das nascentes . muito parecida com YEMONJA
. Veste branco e azul , come com SL e YEMONJA .
- YGEMUN a senhora da fecundidade e do feitio , velha e vira
bruxa na beira do rio. Veste azul e rosa claro , come com SL e
OMOL . No come bicho femea , exceto a pata .
- AYILA ou YALA a av das SUN , muito poderosa e guerreira . Foi
esposa de GN . Veste o amarelo ouro e o azul claro , come com
GN , mora nas matas e tem caminhos com OBALWIY . - OGBO
relacionada ao parto e ao nascimento do feto . a orgem de SUN
. Seu culto realizado nas nascentes dos rios . Veste o amarelo ouro
e azul claro , come com SL e YEMONJA . - OPAR jovem e
guerreira , companheira de GN e SNG . Veste rosa claro ou
amarelo ouro , tem caminhos muitos fortes com OSOGUIAN .
companheira inseparvel de ONRA , comem juntas no bambuzal ou
no rio , quando juntas so perigosas . Tem fundamento com GN . -
ABALU velha , bem idosa , tem numerosos filhos e netos severa e
autoritria . Usa o azul claro e a verdadeira dona do leque . Come
com YEMONJA no rio e na lagoa . Suas contas so azul cristal . Come
tartaruga , cabrito castrado e pata . - AJAGUIRA ou AJAGURA Muito
guerreira , relacionada a GN , terrvel rival de OYA , muito
agressiva e orgulhosa . veste amarelo ouro e rosa claro . Come com
GN e SNG . Come coelha . - POND ou YPOND guerreira ,
casada com SS e me de LOGUNEDE , vive no mato com seu
marido , desconfiada , astuta , observadora e intuitiva . Veste
amarelo ouro e na barra da saia azul claro . Relacionada ao fogo e
aos cemitrios , pois apesar de no ter nenhum vnculo com OYA ,
tem ligao com o culto a GN . A pata uma de suas grandes
W (KIZILA) . O seu bicho de fundamento a tartaruga , que
aprecia a carne e os ovos . Come com SS , YEMONJA e seu filho
LOGUN . - YIABOTO ou BOTO a SUN das nascentes dos rios e dos
encontros das guas doces e salgadas , muito bonita e vaidosa . Tem
fundamento com YEMONJA e SNG . cultuada a beira das lagoas .
Veste o amarelo e , geralmente , seus filhos so ABIK . Tem
fundamento com NN devido a lagoa . Ela consagrada a rainha da
cumeeira . - OKE ou OLOKO Vive no interior das matas e associada
as YIAMIN , muito guerreira e caadora , casada com SS .
Veste amarelo ouro , usa arco e flecha , traz uma espada e um
leque . Come com SSI e YEW smente caa . - KAR Muito
bonita , guerreira , autoritria e agressiva . Veste saia branca com
forro amarelo claro . Tem fundamentos com SS . Acompanha
YEMONJA e SL . Come na lagoa e no encontro das guas
salgadas . Devido ser muito guerreira , numa luta feriu-se na perna
esquerda , manca da perna esquerda e come bichos femeas . SUAS
FOLHAS - Oriri, quioco, oxibata, relgio do campo, capueiraba
branca, milame, bem-me-quer, brilhantina, amor do campo,
baronesa , colonia, bredo sem espinho, alfavaquinha, beldroega,
capeba, malva branca, mal-me-que, canela de macaco, parietria,
mutamba , oripepe . Esse orix vem sendo erroneamente associado
dualidade sexual. Muitos estudiosos no assunto afirmam que Logun
vive seis meses como homem, igual ao seu pai Od, e, nos outros
seis meses, transforma-se numa mulher, como sua me Oxun.Logun
um orix soberano e no passa por transformaes sexuais. Isso
acontece, com freqncia, aqui na Terra, com os seres humanos. Os
orixs esto anos-luz adiante dessas questes.Na verdade, esse orix
tem livre acesso aos dois reinados, adquirindo o conhecimento de
ambos. Consegue adaptar-se, com facilidade, aos mais diversos
ambientes, agindo e comportando-se de diferentes formas,
dependendo da situao.Ele herdou, tambm, muitas das
caractersticas de seus pais, como a habilidade de caar e conseguir
fortuna, o encanto e a beleza, bem como um grande conhecimento
de feitiaria, como sua me. Alm desses atributos, , tambm,
responsvel pela fertilizao das terras, atravs da irrigao,
contribuindo, assim, com a agricultura.Esse orix possui muita
riqueza e sabedoria, no admitindo a imperfeio em suas oferendas
e rituais. Tem aparncia doce e calma, mas, quando contrariado,
torna-se muito enfurecido.Uma outra caracterstica de Logun a de
importar-se com o sofrimento dos outros, distribuindo riquezas e
caas para os que no tm.Suas ferramentas so o abebe e o of.
Seu smbolo uma balana, representando o equilbrio.Esse deus,
segundo se conta na frica,tem averso por roupas vermelhas ou
marrons. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no
seu vesturio. O azul-turquesa entretanto parece ter sua aprovao.
LENDA DE LOGUNNo incio dos tempos, cada orix dominava um
elemento da natureza, no permitindo que nada, nem ningum, o
invadisse. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. nesse
contexto que vivia a me das gua doces, Oxun, e o grande caador
Od. Esses dois orixs constantemente discutiam sobre os limites de
seus respectivos reinados, que eram muito prximos.Od ficava
extremamente irritado quando o volume das guas aumentavam e
transbordavam de seus recipientes naturais, fazendo alagar toda a
floresta. Oxun argumentava, junto a ele, que sua gua era necessria
irrigao e fertilizao da terra, misso que recebera de Olorun.
Od no lhe dava ouvidos, dizendo que sua caa iria desaparecer com
a inundao.Olorun resolveu intervir nessa guerra, separando
bruscamente esses reinados, para tentar apazigu-los.A floresta de
Od logo comeou a sentir os efeitos da ausncia das guas. A
vegetao, que era exuberante, comeou a secar, pois a terra no
era mais frtil. Os animais no conseguiam encontrar comida e
faltava gua para beber. A mata estava morrendo e as caas
tornavam-se cada vez mais raras. Od no se desesperou, achando
que poderia encontrar alimento em outro lugar.Oxun, por sua vez,
sentia-se muito s, sem a companhia das plantas e dos animais da
floresta, mas tambm no se abalava, pois ainda podia contar com a
companhia de seus filhos peixes para confort-la.Od andou pelas
matas e florestas da Terra, mas no conseguia encontrar caa em
lugar algum. Em todos os lugares encontrava o mesmo cenrio
desolador. A floresta estava morrendo e ele no podia fazer
nada.Desesperado, foi at Olorun pedir ajuda para salvar seu
reinado, que estava definhando. O maior sbio de todos explicou-lhe
que a falta dgua estava matando a floresta, mas no poderia ajud-
lo, pois o que fez foi necessrio para acabar com a guerra. A nica
salvao era a reconciliao.Od, ento, colocou seu orgulho de lado
e foi procurar Oxun, propondo a ela uma trgua. Como era de
costume, ela no aceitou a proposta na primeira tentativa. Oxun
queria que Od se desculpasse, reconhecendo suas qualidades. Ele,
ento, compreendeu que seus reinos no poderiam sobreviver
separados, unindo-se novamente, com a beno de Olorun.Dessa
unio nasceu um novo orix, um orix prncipe, Logun-Ed, que iria
consolidar esse "casamento", bem como abrandar os mpetos de seus
pais. Logun sempre ficou entre os dois, fixando-se nas margens das
guas, onde havia uma vegetao abundante. Sua interveno era
importante para evitar as cheias, bem como a estiagem prolongada.
Ele procurava manter o equilbrio da natureza, agindo sempre da
melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade. Orin / Oriki
Olode pa eron olod pej Senhor da caa, senhor do rio e
pescador De sun sua me traz o lado belo voluntarioso, vaidoso.
Pois sun lana mo de seu dom sedutor para satisfazer a ambio
de ser a mais rica e a mais reverenciada , deusa da fertilidade, na
Nigria dela o rio que leva o seu nome e no Brasil dela so as guas
doces dos lagos fontes e rios. gua que mata a sede dos humanos e
da terra, que assim se torna fecunda e fornece os alimentos
essenciais vida. sun menina dengosa, passando pela mulher
irresistvel at a senhora protetora, sun sempre dona de uma
personalidade forte, que no aceita ser relegada a segundo plano,
afirmando-se em todas circunstncias da vida. Com seus atributos,
ela dribla os obstculos para satisfazer seus desejos. De Ibualamo
seu pai Herdou o dom da caa pois , Ibualamo da famlia dos ods
(caadores) e seu smbolo o billa ,ogu e of. Ibualamo a
representao do desenvolvimento do homem conhece os segredos
da caa, tambm smbolo de prosperidade e formao de
comunidades. Ibualamo busca o alimento com coragem e
considerado o guerreiro das matas, corajoso, viril e Logun-od tem
estas caractersticas, um rs guerreiro, mas a sua caracterstica
guerreira prpria, mas no o de guerra no sentido fsico da palavra
e sim a da luta pela conservao da criao. Conta um antigo itan
que todos os rs estavam reunidos em uma aldeia, e de repente
passa a chover muito e a terra comea a afundar causando grande
pnico. Todos tentam faz-la subir novamente mas , ningum
consegue, por ltimo aquele jovem caador chamado e usando um
poder que herdou da me sun, logun-od entoa o Oriki: "AWO NBE
O, AWO NBE O....ARA NBE O, ARA NBE O" Eis o iniciado, o forte, eis o
misterioso, aqui se fez o milagre Tocando o cho com sua espada e
seu basto, e a terra comea a subir novamente at voltar a sua
posio normal, a partir de ento, ele passou a ser reconhecido como
um grande guerreiro osiwaju Lder entre os Orixs.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE LOGUN-EDSo pessoas de
extremo charme e carisma, possuindo muitos amigos e
admiradores.Sentem imensa compaixo pelas pessoas que sofrem,
sempre tentando ajud-las.A sinceridade a sua maior virtude,
porm irrita-se com muita facilidade. Basta ser contrariado e sua
fria aparece, muitas vezes perdendo o controle de suas aes,
custando muito a acalmar-se.So perfeccionistas, querendo tudo ao
seu modo. No admitem erros por parte de outras pessoas.Agem por
impulso, aproveitando ao mximo tudo o que a vida lhe oferece.So
muito curiosos e espertos. Geralmente, quando crianas, adoram
desmontar seus brinquedos para ver como so feitos. Na fase adulta,
tm o dom de captar o ntimo das pessoas.Os filhos de Logun tm
muito interesse em aprender e viver novas experincias.Assim como
o orix, adaptam-se a todo tipo de ambiente e sabem como agir em
cada situao.Tm uma caracterstica curiosa, que a de estar
sempre machucando as extremidades das mos, ps e cabea.Dia da
semana: quinta-feira e sbado.Cores: azul turquesa e amarelo
ouro.Domnios: margens dos rios, vrzeas, cachoeiras, cursos de
gua, florestas e matas.Oferendas: papa de milho com coco, milho
cozido com feijo fradinho, ipet, papa de coco, etc.
ABILZEIRO: - RK, OXUM
ABRANDA FOGO: - X
ABRE CAMINHO: - GN e XS
ACCIA FUREMA: - XS
AGAPANTO: - XL, NAN, OBALUWAIYE
AGRIO: - GN
AGONIADA: - OMOLU
GUA DE LEVANTE: - XNG, YEMONJA e XL
AGUAP: - YEMONJA E XUN
AKK: - SNYN e XL
ALAMANDA: - OMOL
ALCAPARREIRA: - OXUMAR
ALECRIM: - XS
ALECRIM DO CAMPO: - XS e SNYN
ALFACE: - EGUN
ALFAVACA: XS
ALFAVAQUINHA: - GN, SNYN, XS, YEMONJA, OYA e
XUN
ALFAVACA ROXA: - NN, XNG, OMOL
ALFAZEMA DE CABOCLO: OXSSI, OMOL
ALGODO: - XL
ALTIA: - YEMONJA, OXUMAR
ALUM: - XNG, OXUM,GN, OBALUAIE
AMENDOEIRA: - SNYN e X
AMENDOIM: - SNYN
AMOR DO CAMPO: - XUN
AMOREIRA: - X e GN
ANGELIC: - XNG, OXUMARE
ANGELIM: - X e NN
ARASS DA PRAIA: - YEMONJA e YEMONJA
ARASSA DE COROA: - OXSSI
ARASSA DO CAMPO: - OXSSI
ARIDAN: - SNYN
ARNICA: - GN
AROEIRA: - SNYN e X
AROEIRA BRANCA: - XNG
AROEIRA ROXA: - XNG
ARREBENTA CAVALO: - X
ARROZINHO: - YEW
ARRUDA MIDA: - X e XS
ASSA-PEIXE: - X, OB, NN, XUN, OMOL
AVENCA: - NN
AZEDINHA: - XNG, OXUM
AZEVINHO: - X
AVINAGUEIRA: - X
BABA DE BOI: - OBALWIY
BABOSA: - XUN, OMOL
BANANEIRA: - OXUM
BAMBU: - OYA, GN
BARBA DE VELHO: - RK
BARBA DO DIABO: X
BARDANA: - X
BATATA DOCE: - XMR
BAUNILHA-DE-NICURI: - SNYN
BEIJO VERMELHO: - XNG
BELADONA: - X
BELDROEGA: - GN, XUN, XL , SNYN , e X
BELDROEGA VERMELHA: - OMOL
BEM-ME-QUER: - XUN
BETE CHEIROSO: - XNG e XL
BICO DE PAPAGAIO: - XNG
BOLDO: - XL
BOMINA: - OMOL e OYA
BREDO SEM ESPINHO: - GN, XS, XNG,YEMONJA, OYA e
NN
BRILHANTINA: - XUN
BRINCO DE PRINCESA: - X
BROTO DE BEIJO: - NN
BUCHEIRA: - SNYN
CABELO DE MILHO: - OXSSI
CACTUS ( todos ): X
CAF DO MATO: - OMOL
CAIARA: - SS
CAJAZEIRA: - GN
CAJUEIRO: - RK e X
CAMAR: - OXUM
CAMLIA: - YEMONJA
CAMOMILA: - OXUM
CAMPAR VERMELHO: - XNG
CAMBOAT: - GN
CANA-DE-AUCAR: - X
CANA DE MACACO: - X
CANA DO BREJO: - YEW, GN, YEMONJA, NN e XMR
CANA FITA: - XS
CANELA DE MACACO: - GN, YEMONJA, OYA, XUN e SNYN
CANELA DE VELHO: - OMOL
CANENA COIRANA: - OMOL
CANJERANA: - X
CANSAO: - X e XNG
CAPEBA: - XS, XNG, YEMONJA, XUN, OYA e NN
CAPIM LIMO: - GN e OXSSI
CAPIXABA: - GN
CAPIXINGUI: - OMOL
CASTANHA DO PAR: - XNG
CAROBINHA DO CAMPO: OMOL
CARQUEJA: - XS e GN
CARRAPATEIRA: - SNYN
CARRAPICHO: - X,OXOSI, LOGUEDE
CASUARINA: - OYA
CATINGUEIRA: - X
CAVALINHA: - XNG OXUMAR
CEBOLA: - XUN
CEBOLA DO MATO: - OMOL
CEDRINHO: - NAN
CELIDNIA: - SNYN
CHAPU DE COURO: - GN
CHOCALHO DE CHANGO: - XNG
CIP CABOCLO: - OXSSI
CIP CRAVO: - OXSSI
CIP CHUMBO: - GN, SNYN, OXUM, OMOL
CIPRESTE: - NNN
COLONIA: - RK, YEMONJA, XUN e XL
COMIGO-NINGUM-PODE: X
CONDESSA: - YEMONJA
COQUEIRO DE IRI: OXSSI
COQUEIRO DE VENUS: - XMR
CORDO DE FRADE: - GN, OMOL
CORDO DE SO FRANCISCO: - OMOL
CORREDEIRA: - X
CRISTA DE GALO: - XNG, RK e GN
CRIZANTEMO: - OMOLCUNAN: - X
DAND DA COSTA: - GN
DAND DO BREJO: - YEMONJA
DENDEZEIRO: - SNYN, XL
DRAGOEIRO: - GN
ERITRINA: - XNG
ERVA CAPITO: - XUN
ERVA-CIDREIRA (MELISSA ): OXUM
ERVA CURRALEIRA: - OXSSI
ERVA GROSSA: - XNG
ERVA DE PASSARINHO: - OMOL, GN, XS, XMR, OYA ,
SNYN e NN
ERVA DE SO JOO: - XNG
ERVA MOURA: - OMOL
ERVA PRATA: - XNG, YEMONJA e XL
ERVA PRE: - X
ERVA DE SANTA LUZIA: - YEMONJA, XUN
ERVA-DE-SANTA MARIA: - OXUN
ERVA TOSTO: - GN, OYA, XNG e SNYN
ERVA VINTM: - SNYN
ESPADA DE SANTA BRBARA: - OYA
ESPADA DE SO JORGE: - GN
ESPINHEIRA SANTA: - OMOL
ESPINHO CHEIROSO: - SNYN
EUCALIPTO: GN
EWEBI: - XL
FEDEGOSO: - X e XNG
FIGUEIRA PRETA: - X
FIXO: - SNYN
FOLHA DA COSTA: - YEMONJA, XUN, X, NN e XNG
FOLHA DA FEITICEIRA: - XUN
FOLHA DE BICHO: - XL, GN, XNG e YEMONJA
FOLHA DA FORTUNA: - XUN, XL, NN, XNGO e X
FOLHA DE FOGO: - OYA e XNG
FOLHA VINTM: - XUN e XL
FUMO: - SNYN
FUNCHO: OXAL
GAMELEIRA BRANCA: - XNG e RK
GARRA DO DIABO: - XU
GERVO ROXO: - OMOL
GIT: - SNYN
GOIABEIRA: - GNe OXSSI
GRAVIOLA: - YEMONJA, OXUN, OXUMARE
GROSELHA: - XS
GRUMIXAMEIRA: - GN
GUABIRA: - SNYN
GUACO: - XL e OXSSI
GUARABU: - GN
GUANDO: - OXUN
GUARAREMA: - OMOL
GUAXIMA ROSA: - OXSSI
GUIN: GN, OYA e OXSSI
HELICNIA: - GN
HISSOPO: - OXSSI
HORTEL BRAVA: OMOL
HORTEL DA HORTA: - OYA
INGAZEIRO: - XS,OXUMAR
INHAME: - XL
INHAME ACAR: - XNG
IP AMARELO: - OXUN
IRIRI: - RK
IVITINGA: - X
JABORANDI: - OYA e OYA
JABOTICABEIRA: - GN
JACATIRO: - OXSSI
JAMBO: - XUN e GN
JAMELO: - X
JAQUEIRA: - RK e XNG
JASMIM: - YEMONJA
JASMIM MANGA: - XS
JARRINHA: - XUN, NN, YEMONJA, OYA e XNG
JATAI: - GN
JATOB: - GN
JENIPAPO: - OMOL
JEQUIRITI: - SNYN
JITIRINA: - ZL
JUAZEIRO; - X
JUC: GN
JURUBEBA: - X, SNYN e OXSSI
LACRE: - IYA
LGRIMA DE NOSSA SENHORA: - YEMONJA, XS, SNYN
LARANJEIRA DO MATO: - X
LEITEIRA: - XNG
LIMO BRAVO: - GN
LNGUA DE GALINHA: - OYA, NN e SNYN
LNGUA DE VACA: - GN , XS, OXUMAR
LOSNA: - GN
LOURO: - XL, OYA
MACAA: - YEMONJA, XUN e XL
MACA: - NN
MACONHA: - X
ME BOA: - RK, YEMONJA, NN, OXUM
MALMEQUER: - XUN, OYA, GN e SNYN
MALVA BRANCA: - XUN, YEMONJA e XL
MALVA CHEIROSA: - XNG
MALVA DO CAMPO: - OXSSI
MALVARISCO: OXSSI
MALVA ROSA: - OYA
MAMO BRAVO: - X
MAMOEIRO: - XL
MAMONA: - OMOL , SNYN e X
MAMONA VERMELHA: - SNYN
MANAC: - NN e XL
MANGUEIRA: - GN e X
MANJERICO: - XUN, XNG e XL
MANJERICONA: - OXUM
MANJERONA: - OMOL e XL
MANJERIOBA: - X
MARACUJ-CAIANO: - OYA
MARAVILHA BONINA: - OYA
MARIA MOLE: - X
MARIA PRETA: - NN
MARIAZINHA: - XMR
MARICOTINHA: - YEMONJA
MATA CABRAS: - X
MATA PASTO: - X
MELO DE SO CAETANO: - NN, XNG
MELANCIA: - YEW
MELISSA: - XUN
MILAME: - XUN e RK
MILHO: - XS
MOLOL: - OMOL
MORANGUEIRO: - ZNG
MULUNGU: - XNG
MURICI: - XS
MUSGO: - OMOL
MUSGO DA PEDREIRA: - XNGO
MUSGO MARINHO: - YEMONJA
MUSSAMBE: - X
MUTAMBA: - XUN, OYA, XMR, NN, GN e XNG
NARCISO: - SNYN
NEGA MINA: - OYA, XNG
NICURIZEIRO: XS
NOZ MOSCADA: - RK,XNG
OBI: - SNYN
OGBO: - SNYN
OJUORO: - YEW
ORA-PRO-NOBIS: - X
ORIPEPE: - XUN
ORIRI: - XUN
OXIBATA: - XUN e YEMONJA
PAINEIRA: - XL,OMOL
PALMEIRA AFRICANA: - X
PAPO DE PERU: - YEMONJA
PANACEIA: - XNG
PARA-RAIO: - XNG e OYA
PARIETRIA: - YEMONJA, OYA, XUN, XNGO e XMR
PARIPAROBA: - OXSSI
PATA DE VACA: - YEMONJA
PATIBA: - SNYN
PAU D'ALHO: - X
PAU PEREIRA: - XNG
PAU ROSA: GN
PAU SANTO: - X
P DE PINTO: - GN
PENTE DE OXUMAR: - XMR
PEREGUN: - SNYN, GN, OYA e XS
PERPTUA: - X
PESSEGUEIRO: - XNG
PICO DA PRAIA: - X
PIMENTA DA COSTA: - X
PIMENTA MALAGUETA: - X
PINHO BRANCO: OYA e X
PINHO ROXO: - OYA e X
PITANGATUBA: - OXSSI
PITANGUEIRA: - SNYN e XS
PIRI-PIRI: - GN
PIXIRICA: - X
POINCTIA: - GN
PORANGABA: - GN
QUARESMA: - NN
QUABRA-PEDRA: - SNYN
QUIABEIRO: - XNG
QUIOCO: - XUN
QUITOCO: - OMOL
QUIXAMBEIRA: - X e GN
RABUJO: - OMOL
RAMA DE LEITE: - XUN, NN, YEMONJA, OYA e XMR
ROMANZEIRO: - XNG
SABUGUEIRO: - OMOL
SAIO: - RK e XS
SALSA DA PRAIA: - YEMONJA
SLVIA: - OXAL
SAMAMBAIA: - NN
SANGUE DE DRAGO: GN
SANGOLOVO ( CANA DO BREJO ): YEW e XL
SANTA BARBARA: OYA
SO GONALINHO: - XS e GN
SEMPRE VIVA: X
SENSITIVA (DORMIDEIRA): - OYA, XNG
SETE SANGRIAS: - OMOL
SUSPIRO ROXO: - XNG
TAQUARAU: - XNG;O, GN
TAIOBA BRANCA: OYA, XUN, NN, XMR, YEMONJA,XNG
TAJUJ: - X
TAMARINDEIRO: XNG
TAMIARANGA: - X
TANCHAGEM: - GN
TAPETE DE OXAL: - XL
TAPIXIRICA: - X
TAYUYA: - X
TINHORO ROXO: - X
TINTUREIRA: - X
TIRIRICA (DAND-DA-COSTA): - X
TRAVESCNIA ( BROTO DE FEIJO PRETO ): - NN
TROMBETA: - OYA
UMBABA: GN, YEMONJA e XNG
UMBU: - OXAL
URTIGA: - X
URUCUN: XNG
VASSOURINHA DE RELGIO: - XUN
VELAME: - OMOL
VENCE DEMANDA: - GN, XNG e XL
UNHA DE VACA: - YEMONJA
VIUVINHA: - Pertenca a todas Yab.
XIQUEXIQUE: - X e XNG.
OBSERVAO: As folhas de OXOSI podem ser usadas para OXUN e
as de OBALUAIE para NANA e vice-versa.