Moiss Pinedo Vivimos en un tiempo en el cual la moralidad est perdiendo su atractivo. La corrupcin moral es extendida, desenfrenada y militante.

Los medios de comunicacin se han encargado de popularizar comportamientos que anteriormente eran criticados con severidad. Aquellas personas con estilos de vida cuestionables, quienes anteriormente se escondan debido a la desaprobacin social y la recriminacin de sus propias conciencias, ahora desfilan atrevidamente por las calles, reclamando sus derechos y exigiendo respeto y aceptacin general para sus acciones. Esto es especialmente aparente en la manera que se ha estado promoviendo y extendiendo socialmente la agenda homosexual. Parece que los productores de televisin no pueden crear un programa que no presente a algn personaje homosexual, alguna relacin homosexual o alguna pretensin homosexual. Los autores de libros populares tambin han hecho sus contribuciones para propagar la homosexualidadincluso en libros para la audiencia infantil (e.g, La Familia de Molly, La Tarjeta de Antonio). En palabras breves, se puede decir que actualmente se est usando todo medio disponible para presentar la homosexualidad como un estilo de vida alternativo, natural y honorable que es producto de una sociedad actualizada y comprensiva. Tristemente, la minora homosexual ha realizado un buen trabajo en promover su estilo de vida, a tal punto que ahora incluso muchos que reclaman ser cristianos han tomado la posicin de que la homosexualidad es aceptable, o al menos, tolerable. El desconocimiento de las condenaciones bblicas frecuentes contra este

pecado (e.g., Gnesis 19; Levtico 18:22; Deuteronomio 23:17-18; Jueces 19-20; Romanos 1:26-27; 1 Corintios 6:9-10; 1 Timoteo 1:8-11), como tambin el discernimiento crtico pobre, ha permitido que algunos cristianos caigan presos de algunos argumentos falaces a favor de la homosexualidad. Este artculo aborda brevemente algunos de los ms comunes.

Argumento #1: La homosexualidad es el nico pecado grave para algunos cristianos.

La idea fundamental de esta acusacin es que algunos cristianos solamente se indignan cuando escuchan en cuanto a la homosexualidad, pero pasan por alto, e incluso excusan, otros pecados como la mentira, la hipocresa o el adulterio. Tambin se sugiere que algunos cristianos brindan atencin desmedida a este tema al abordarlo extensamente y frecuentemente. Parece que algunos lderes religiosos han llegado a creer tales acusaciones (Joel Osteen<, 2011). Primeramente, se debe admitir que as como la homosexualidad, la mentira, la hipocresa y el adulterio tambin son pecados. La Biblia de los cristianos tambin condena estos pecados (cf. Mateo 19:9; 23; Apocalipsis 21:8). Pero es mi perspectiva general, como predicador y cristiano por alrededor de dos dcadas, que el plpito est ms lleno de sermones contra estos pecados supuestamente menos reprendidos que de sermones sobre la homosexualidad. Pero entonces, por qu parece que la controversia moderna se centra especialmente en este tema? En realidad, la razn principal es que la comunidad homosexual ha hecho explotar la controversia al propagar pblicamente y atrevidamente su agenda inmoral. Considere esto. Si alguien se presentara en la televisin (o cualquier otro medio) declarando pblicamente que es un mentiroso, que est orgulloso de serlo, que se le debe aceptar como es, y que se le debe

conceder derechos especiales por serlo, provocara una reaccin pblica de gente moralmente sensata (especialmente los cristianos) que naturalmente tratara de refutar tal reclamacin desvergonzada. Entonces, no es una sorpresa que cuando los promotores de la homosexualidad hagan pblico atrevidamente su agenda, se origine una reaccin ms distintiva y pblica de parte de los que sostienen una posicin moralmente sana en cuanto a las relaciones humanas. Segundo, aunque todos los pecados conllevan la misma condenacin eterna como la homosexualidad (Apocalipsis 21:8), y aunque la homosexualidad puede ser perdonada (1 Corintios 6:9-11), este pecado es especialmente serio. El Dios de amor (1 Juan 4:8) abomina este pecado (Levtico 18:22). Este pecado es particularmente vergonzoso (Romanos 1:26-27), y es seal de una mente reprobada (vss. 28-29). Las relaciones entre el mismo sexo no son algo que los cristianos deban considerar a la ligera o como objeto de diversin; de hecho, es natural que tal comportamiento inmoral cause indignacin piadosa en los corazones de aquellos que andan en la luz (Romanos 13:13-14).

Argumento #2: Algunos cristianos simplemente son homofbicos.

Esta acusacin no sugiere simplemente que algunos cristianos rechazan la homosexualidad (todo cristiano debera hacerlo), sino se la usa para sugerir que algunos cristianos odian a la gente que se involucra en la homosexualidad. La implicacin es que ellos son tan santurrones que se espantan al ver a un homosexual, y que por ende, ningn homosexual puede llegar a ser objeto de su amor y aprecio. La verdad es completamente diferente. Los cristianos estamos tratando de alcanzar al mundo con el amor de Dios (Juan 3:16). No cerramos las puertas de nuestros lugares de reunin a mentirosos, adlteros u homosexuales. Todos estn bienvenidos a escuchar la Palabra y recibir

una igual oportunidad de aceptar la gracia de Dios (Tito 2:11). No odiamos a ningn borracho, mentiroso, adltero o apostador, y desde luego, no odiamos (y no debemos odiar) a los homosexuales. Pero s aborrecemos el pecadola mentira, la borrachera, el adulterio<y desde luego, la homosexualidad. Hacemos esto porque Dios hace lo mismo. l ama a todo hombre, pero aborrece el pecado (cf. Proverbios 6:16-19). Ya que Su Palabra identifica la homosexualidad como un pecado, entonces l aborrece tal estilo de vida (Levtico 18:22). No es una contradiccin amar a la persona y todava aborrecer sus acciones incorrectas. Los padres buenos aman a sus hijos, y les reprenden o castigan cuando ellos dicen una mentira o toman algo ajeno. Ya que aman a sus hijos, aborrecen su comportamiento incorrecto. Los pueblos civilizados aman a todos sus ciudadanos, pero castigan a aquellos que se involucran en el hurto, el homicidio o el chantaje. Ciertamente, no se puede esperar progreso familiar, social y nacional sin criticar el comportamiento inmoral.

Argumento #3: Los homosexuales no tienen los mismos derechos que la gente heterosexual.
Este es un argumento favorito, especialmente en los Estados Unidos. Con esta acusacin se quiere sugerir que de alguna manera, la sociedad est tratando injustamente a la comunidad homosexual al negarle algunos de sus derechos inherentes. La reclamacin es que los homosexuales simplemente estn luchando por recobrar tales derechos que se les han negadoespecficamente, su derecho a contraer matrimonio; ellos quieren ser tratados con imparcialidad, como en el caso de cualquier otro ciudadano. Este argumento simplemente es malicioso e incorrecto, pero se lo ha usado con mucho xito, tanto que algunos cristianos lo han credo.

Es mi conviccin que aquellos que estn involucrados en acciones que atentan contra el bienestar social son los menos indicados para reclamar sus supuestos derechos (cf. Hechos 25:11). Todos tenemos el derecho a la vida (por ejemplo, vea la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos), pero debera el asesino en serie reclamar su derecho a la vida cuando es sentenciado a muerte (cf. Romanos 13)? Todos tenemos el derecho a la libertad (otra vez, vea la Declaracin), pero debera el ladrn de bancos reclamar su derecho a la libertad cuando es sentenciado a aos en prisin? Por tanto, es mi posicin que la comunidad homosexual es la menos indicada para reclamar derechos en este aspectoincluso si realmente se le hubiera quitado tales derechos. Sin embargo, se les ha negado el derecho al matrimonio? Piense en esto: Pueden los homosexuales contraer matrimonio? No estoy informado de ninguna ley civil en los Estados Unidos que prohba el matrimonio a los homosexuales. S, los homosexuales pueden casarsepero no entre el mismo sexo! (al menos no pueden hacerlo en todos los estados). Realmente, ni la gente heterosexual puede hacer eso (ni queremos hacerlo!). Considere este asunto adicionalmente. Imagine que un hombre quiera casarse con su propia hija de 10 aos. Pudiera l argumentar que se le est{ negando su derecho al matrimonio ya que la ley no le permite casarse con su hija? No, l todava tiene el mismo derecho al matrimonio que todo ciudadano tiene; la ley no le ha quitado ese derecho. Lo que l realmente est pidiendo es que se le conceda derechos especiales que ninguna otra persona disfruta. Sencillamente, los homosexuales gozan de los mismos derechos inherentes de la gente heterosexual. Pero lo que estn pidiendo es un derecho especial de recibir aprobacin nacional de un estilo de vida que es daino para la sociedad. Desde luego, a nadie se le debera

conceder tal derecho. El ladrn no tiene derecho de recibir aprobacin de su conducta cleptomaniaca. La prostituta no tiene derecho de recibir aprobacin de su prostitucin. Y el homosexual no debera esperar recibir o exigir aprobacin de su conducta homosexual a travs de un matrimonio legal. [NOTA: Aunque el gobierno pueda decidir conceder a los homosexuales el derecho legal al matrimonio entre el mismo sexo, el nico matrimonio vlido y autorizado divinamente es el matrimonio entre un hombre y una mujer segn los trminos bblicos (Gnesis 2:24; Mateo 19:4-9; Romanos 7:1-3; 1 Corintios 7:2; vea Pinedo, 2011)].

Argumento #4: Si dos personas adultas y responsables se involucran en la homosexualidad, entonces, cul es el problema?
Este argumento es falaz ya que implica indirectamente que todo lo que las personas adultas y responsables (lo cual es cuestionable) hagan, es aceptable. La gente adulta se involucra diariamente en diversos comportamientos que son inaceptables. La mujer prostituta es generalmente una persona adulta, como usualmente lo es su cliente, pero esto no quiere decir que la prostitucin deba ser aprobada. Dos personas adultas pueden decidir involucrarse en una relacin sexual entre ellos a pesar de tener cnyuges diferentes, pero eso no significa que el adulterio deba ser aprobado. El problema sigue siendo que la homosexualidad todava es un pecado (Romanos 1:26-27), independientemente de cunta gente adulta lo practique o lo tolere. Y como todo pecado, la homosexualidad es afrenta de las naciones (Proverbios 14:34). Los que se involucran en la homosexualidad estn reflejando un nivel atrozmente pobre de madurez moral y en responsabilidad. cuanto a su Adems, orientacin sus elecciones afectan desafortunadas sexual

negativamente e inevitablemente a las generaciones jvenes que no han llegado a la adultez, como tambin a la sociedad en general.

Argumento #5: La homosexualidad no es daina para la sociedad.

Este nuevo argumento es la conclusin directa del argumento anterior. Ya que, supuestamente, la homosexualidad es entre personas adultas y responsables, entonces no causa dao a nadie. Los partidarios de la homosexualidad son rpidos en sealar que, por ejemplo, el hurto causa la prdida de la propiedad, y el homicidio la prdida de vida inocente; pero cul es el resultado negativo de la homosexualidad? Parece que algunos cristianos lamentan el hecho que aparentemente no pueden encontrar ningn efecto negativo para tal actividad. Si no hay consecuencias negativas, entonces se sugiere que la homosexualidad debe ser aceptable. Hace algunos meses atrs en una discusin grupal en lnea sobre el tema, una persona pro-homosexualidad me exigi que presentara los efectos negativos de la homosexualidad. Yo estuve complacido de hacerlo, y aqu est la lista de algunos puntos que present en tal ocasin. Cules son algunos de los efectos negativos de la homosexualidad? La homosexualidad afecta negativamente<

El enfoque correcto del hombre en cuanto a Dios. El efecto negativo principal se basa en las condenaciones y advertencias divinas contra la homosexualidad. [Debo admitir que este no ser un punto de inters para aquel que no cree en Dios, pero es de suma importancia para el cristiano]. Ninguna actividad que provoque desagrado divino extremo y tenga como retribucin un lago de fuego que arde con azufre (Apocalipsis 21:8; cf. Gnesis 19 con Judas 7), puede ser considerada inofensiva. La homosexualidad es daina ya que Dios dice que lo es, y ya que condenar eternamente a los que practican tal pecado.

El enfoque correcto del hombre en cuanto al matrimonio. Ya que las leyes de Dios son para el beneficio del hombre (Deuteronomio 4:40; Efesios 6:3), entonces, cuando Dios dice que se debe evitar la homosexualidad, esto tambin lo dice para nuestro bien. La homosexualidad es daina ya que atenta contra el diseo original divino para el matrimonio (Gnesis 1:27). El matrimonio es la base de la familia, y la familia es la base de la sociedad. Cuando se atenta contra la estructura sana del matrimonio, se atenta directamente contra la supervivencia moral de la sociedad.

El enfoque correcto del hombre en cuanto a su propia naturaleza. No se necesita ser un anatomista para entender que la estructura reproductiva del hombre calza perfectamente con el de la mujer como las piezas de un rompecabezas. La anatoma del varn, como tambin la de la mujer, no est equipada para las relaciones con el mismo sexo. Esto es una clave obvia de que la homosexualidad no es solamente un pecado, sino un pecado contra naturaleza (Romanos 1:26-27).

El enfoque correcto del hombre en cuanto a la supervivencia de la especie humana. Las relaciones heterosexuales fomentan la supervivencia de la raza humana; por otra parte, las relaciones homosexuales la socavan. Dejemos que la comunidad homosexual y lesbiana influencie nuestra sociedad y trate de producir descendencia por s misma, y no habr ninguna persona en el mundo despus de su generacin! Adems, considere que existe un ndice elevado de enfermedades sexuales asociadas con la prctica de la homosexualidad (Malony, 2001, p. 132). En vista de esto, quin pudiera sugerir que un ndice mayor de enfermedades sexuales (incluyendo el SIDA) no sea daino para la sociedad? La homosexualidad afecta la salud, la economa, la familia y la sociedad en general.

El enfoque adicional del hombre en cuanto a la tica y la moralidad. Sera difcil imaginar otros pecados que tengan una naturaleza y consecuencias ms detestables que la homosexualidad. Cuando se autoriza la homosexualidad, tambin se reduce

inmensamente la brecha legal y moral que evita la autorizacin y prctica de conductas grotescas como la poligamia, la violacin y la pedofilia; de hecho, la homosexualidad gua usualmente a un ndice elevado de estas perversiones sociales adicionales (vea Dailey, 2002). Su aprobacin simplemente adormece la conciencia moral de la sociedad y promueve la tolerancia de otras conductas detestables.

Argumento #6: Nadie tiene el derecho de juzgar a los homosexuales, ya que Dios es el nico que puede juzgar.
Este es uno de los argumentos favoritos de los partidarios de la homosexualidad (o de cualquiera que trata de excusar algn pecado reprobable). Y no debera ser una sorpresa que los cristianos escuchen tal acusacin, ya que esta ha sido una de las ms comunes desde muy temprano en la historia humana. Es interesante notar que cuando el justo Lot (2 Pedro 2:7) trat de razonar con los hombres perversos de Sodoma (quienes queran acosar sexualmente a los varones que haban venido a visitarle), estos hombres respondieron a Lot: Vino este extrao para habitar entre nosotros, y habr de erigirse en juez? (Gnesis 19:9, nfasis aadido). Una tendencia sobresaliente de aquellos que estn sumidos profundamente en el fango inmoral es acusar a aquellos que se atreven a criticar su conducta. Es cierto que Dios es el Juez absoluto y final de cada alma humana (Hebreos 12:23), y que nadie est en la posicin de Dios como juez absoluto (Gnesis 50:19), pero los cristianos tambin estamos llamados a juzgar con justo juicio (Juan 7:24; cf. 1 Corintios 5:3). As que No juzguis, para que no seis juzgados (Mateo 7:1), no significa que los cristianos no puedan decir que algo es equivocado (cf. 1 Tesalonicenses 5:21). En realidad, es imposible ser un cristiano fiel y no emitir un juicio justo en cuanto al pecado (cf. 1 Corintios 6:1-11).

Argumento #7: Los homosexuales no pueden evitar su orientacin sexual.

Ya que no se puede refutar el efecto negativo de la homosexualidad, se ha hecho esfuerzos inmensos para catalogarlo como una orientacin natural. La idea es que as como las personas oscuras no pueden evitar el color de su piel, o las mujeres no pueden evitar su feminidad, supuestamente los homosexuales no pueden evitar su homosexualidad. Despus de todo, muchos nios muestran rasgos de feminidad a una edad temprana, y supuestamente, no se conoce de homosexuales que hayan cambiado su orientacin sexual. Este argumento es errneo. Es cierto que a algunos nios les puede gustar jugar con muecas a una edad temprana, o ponerse los zapatos de su mam, pero esto no prueba que la homosexualidad sea natural. Considere que la mayora de nios presenta (a una edad muy temprana) una tendencia a decir una mentira, o tomar algo ajeno; significa eso que ellos son mentirosos o ladrones por naturaleza? O significa eso que no pueden evitar mentir o robar y convertirse en mentirosos y ladrones? Usted puede comprender que esta idea es ridcula. Los nios son personas activas y curiosas que estn desarrollando sus actitudes, comportamientos y personalidades; ellos necesitan la gua adecuada de los adultos para moldear su carcter. Los cristianos no tenemos la opcin de suponer que los homosexuales no pueden cambiar su orientacin sexual. Ya que creemos que Dios es justo (Salmos 45:6) y amoroso (1 Juan 4:8), entonces la imagen de un Dios omnipotente y despiadado que crea individuos con orientacin sexual que no pueden cambiar y que luego les condena por esa misma orientacin, no es una descripcin aceptable de nuestro Dios. Adems, ya que creemos que la Biblia es inspirada por Dios, los cristianos tenemos el registro fidedigno de que tal cambio es posible. Despus de listar a aquellos que no heredar{n el reino de Dios (incluyendo a los

afeminados *y+ los que se echan con varones, 1 Corintios 6:9), Pablo revel: Y esto erais *tiempo pasado+ algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios (vs. 11). Muchos cristianos en la actualidad tambin pudieran ofrecer testimonio adicional del cambio que Dios ha logrado en sus vidas o en las vidas de otros. Se debe entender que la homosexualidad es un pecado profundo del cual es difcil escapar (cf. 1 Corintios 6:18). La unin de un hombre y una mujer (en el matrimonio) es el plan de Dios para la satisfaccin sexual y la prevencin de las diferentes formas de fornicacin (1 Corintios 7:2). Por ende, cuando el hombre atenta contra la naturaleza de su sexualidad, abre las puertas a tal contaminacin del cuerpo y la conciencia de la cual es difcil rehabilitarse (aunque no imposible, cf. Marcos 10:27).

Argumento #8: Se ha probado que la homosexualidad tiene origen gentico.

Esta declaracin es un esfuerzo de validar el argumento anterior al proporcionarle sostenimiento cientfico. La idea es que los estudios genticos han revelado que los homosexuales tienen caractersticas peculiares que explican su orientacin sexual natural e inevitable. Y cuando algunos partidarios de la homosexualidad presentan su evidencia con elocuencia acadmica, a veces puede ser f{cil sentirse intimidado y ceder en este punto. En la misma discusin grupal en lnea sobre el tema, un miembro decidi entrar a la discusin al hacer esta misma declaracin y alardear de sus conocimientos y estudios genticos. l sostuvo que varios estudios han confirmado el factor gentico en el cromosoma X, y que el cerebro de las personas homosexuales es diferente al de las personas

heterosexuales. Considere algunos de los puntos que present en cierta discusin y que refutan la sugerencia de que existe evidencia gentica para la homosexualidad. [Este es un resumen adaptado de la investigacin de Miller y Harrub y otras fuentes]:

Como la comunidad cientfica sabe, se ha trazado completamente la secuencia de los cromosomas humanos X y Y (cromosomas sexuales), pero el problema principal sigue siendo que no se ha encontrado evidencia para establecer una fuente gentica homosexual (vea Horgan, 1995, 273[5]:26). Desde luego, algunos objetarn.

Ya que los genes son hereditarios, entonces existe un problema grave para explicar la supervivencia del gen homosexual ante la presin selectiva en su contra (una implicacin evolucionista falsa) y la carencia de un medio natural para transmitirlo (el acto sexual viable). En otras palabras, ya que la reproduccin sexual (la va para transmitir genes) es imposible entre homosexuales, se esperara que la homosexualidad ya hubiera llegado a extinguirse.

Ya que se ha visto que los homosexuales pueden cambiar (cf. 1 Corintios 6:9-11), entonces esto tambin argumenta en contra de una fuente gentica (vea tambin Spitzer, 2003, 32[5]:403-417).

Si la causa de la homosexualidad fuera gentica, se esperara que los gemelos idnticos exhibieran la misma orientacin sexual. Pero incluso en un estudio que se realiz para probar que la homosexualidad y la gentica estn relacionadas (el estudio de Michael Bailey y Richard Pillard), se descubri que, en casi la mitad de los gemelos estudiados, un hermano no era homosexual (Bailey y Pillard, 1991, 48:1089-1096; Bailey y Benishay, 1993, 150[2]:272-277). Pero qu acerca de la diferencia cerebral? Existe tal diferencia? Y si existe, prueba tal diferencia que la homosexualidad tiene una fuente gentica?

El primer estudio importante relacionado a este tema fue de Simon LeVay, quien trabajaba entonces (1991) en el Instituto Salk por los Estudios Biolgicos en San Diego, California. l report diferencias en los cerebros de hombres homosexuales y heterosexuales. No obstante, se puede sealar algunos problemas en su investigacin:

La interpretacin de la diferencia cerebral es parcial. Esto simplemente indica que existen diferencias cerebrales, no que tales diferencias estn necesariamente ligadas a la orientacin sexual.

La misma comunidad cientfica ha refutado la interpretacin y hallazgos sugeridos en cuanto al estudio de LeVay (Byne, 1994, 270[5]:50-55).

De los 19 individuos homosexuales usados en el estudio, todos haban muerto de SIDA. Este virus afecta el nivel de testosterona, y esto puede explicar la similitud de sus NIHAncleos intersticiales del hipotlamo anterior (Byne, 1994, 270[5]:50-55).

LeVay no posea registro mdico completo de los individuos que incluy en su estudio, as que supuso que los que no tenan SIDA eran heterosexuales, y que los que tenan SIDA eran homosexuales (Miller y Harrub, 2004). Interesante conclusin de este cientfico!

Tal vez la evidencia ms importante sea lo que el mismo LeVay declar en cuanto a sus descubrimientos. l dijo: Es importante enfatizar lo que no descubr. No prob que la homosexualidad sea gentica, o que encontr una causa gentica para ser homosexual. No mostr que los hombres homosexuales nacen de esa manera, lo cual es el error ms comn que la gente comete cuando interpreta mi investigacin. Tampoco localic un centro homosexual en el cerebro (Byrd, et.al., 2001).

Mark Breedlove, un investigador de la Universidad de California en Berkeley, ha demostrado que el comportamiento sexual (la homosexualidad en este caso) tiene un efecto en el cerebrolo cual explicara la diferencia (Byrd, et.al., 2001). En otras palabras, la

diferencia cerebral no sera la causa de la homosexualidad, sino el resultado de la homosexualidad.

Solamente hubo diferencia cuando se consider a los individuos en grupo (promedio matemtico), no cuando se los consider de manera separada. En otras palabras, el tamao del ncleo hipotalmico fue ms grande en algunos homosexuales que en los heterosexualeslo cual no contribuye positivamente a la evidencia gentica para la homosexualidad (Hubbard y Wald, 1997, pp. 95-96).

Ya que LeVay mismo era homosexual, aparentemente su mtodo cientfico fue influenciado por su orientacin sexual. l dijo: *L]a gente que piensa que los homosexuales y lesbianas nacen de esta manera, estn ms propensas a apoyar los derechos homosexuales [esto le incluira a lMP+ (LeVay, 1996, p. 282). Y en un artculo de Newsweek, se le cit con las siguientes palabras: Sent que si no encontraba ninguna [diferencia en los hipotlamos], renunciara completamente a mi carrera cientfica (Gelman, et.al., 1992, pp. 46-53).

Tambin se debe considerar la plasticidad del cerebrolo cual explica adicionalmente las diferencias (Shepherd, 1994).

CONCLUSIN
Simplemente, la homosexualidad carece de mrito, evidencia y argumentos adecuados. Lo que queda es hacer algunas preguntas: Deben los cristianos odiar a aquellos que se involucran en la homosexualidad? Desde luego que no. Odia Dios a aquellos que se involucran en la homosexualidad? Otra vez, no. Pueden los homosexuales acceder al amor de Dios? Absolutamente. Pueden ser perdonados? Claro que s. Pueden continuar siendo homosexuales y agradar a Dios? Imposible! Pero qu acerca del cristiano y su enfoque en cuanto a la homosexualidad? Puede alguien ser cristiano y homosexual a la vez, o sostener al menos un punto de vista pro-homosexualidad? Contestar

de manera afirmativa sera equivalente a decir que alguien puede ser vegetariano y comer carne a la vez. Alguien no puede declarar lgicamente que cree en la Biblia y al mismo tiempo rechazar las condenaciones bblicas frecuentes contra la homosexualidad (Gnesis 19; Levtico 18:22; Jueces 19-20; Deuteronomio 23:17-18; Romanos 1:2627; 1 Corintios 6:9-10; 1 Timoteo 1:8-11). Adicionalmente, nadie puede declarar lgicamente ser cristiano y al mismo tiempo tolerar las obras infructuosas de las tinieblas sin reprenderlas (Efesios 5:11). La homosexualidad es un pecado que est destruyendo a nuestra sociedad, y los cristianos no debemos permitir ser influenciados y permanecer callados en medio de la controversia presente. En cambio, debemos tratar de alcanzar a todo hombre con amor y con todo el consejo puro de nuestro Seor (Hechos 20:27), sabiendo que el Evangelio todava tiene el poder de cambiar corazones y vidas para la gloria de Dios (Romanos 1:16).