Antinomismo

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Para el trmino filosfico, vase antinomia.

Johannes Agricola, impulsor de losantinomianos.

El antinomismo (Del griego , "contra", y , "ley") es, propiamente, un movimiento cristiano del siglo XVI considerado hertico que defenda que la fe lo llenaba todo y era lo nico necesario, y que como la ley de Moiss era intil para la salvacin, es indiferente que un creyente "persevere en pecado para que la gracia abunde" (En contradiccin con Romanos 6:1-2) Propagada esta doctrina por su fundador Johannes Agricola quien comenz a desarrollar sus doctrinas en el ao 1537, hallndose en Wittenberg como profesor, por lo cual a sus partidarios se les conoce tambin con el nombre de los reformadores de Wittenberg. Aqu fue donde tuvo controversias con Lutero y Melanchton, huyendo luego a Berln donde escribi una retractacin.
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1 Doctrina 2 En la actualidad 3 Referencias 4 Enlaces externos

Doctrina[editar]
El antinomianismo como doctrina sin movimiento afn apareci en los siglos I y II, y despus espordicamente. Generalmente se asocia al gnosticismo y, al parecer, est presente tambin en el neognosticismo de Nueva Era. Se apela a Romanos 7:6, pero sin tener en cuenta Romanos 3:8, 1Corintios 6:9-19,10:2324 y Galatas 5:1-13. Se refiere entonces a la prctica (no bblica segn los dems cristianos), de vivir sin la debida consideracin de la rectitud de Dios, emplear la gracia de Dios como si fuera una licencia para pecar y confiar en la gracia para ser limpio del pecado sin condiciones. En otras palabras, ya que la gracia es infinita y somos salvos por gracia, entonces para el antinomianismo podemos pecar cuanto queramos y an ser salvos. Para los opositores al antinomianismo, esta idea es errnea porque, aunque los

cristianos no estn bajo la Ley (Romanos 6:14), son llamados a cumplir la ley del amor (Romanos 13:8,10; Galatas 5:14,6:2). El cristiano debe amar a Dios con todo su corazn, alma, fuerza y mente, y a su prjimo como a s mismo (Lucas 10:27). Precisamente en estos pasajes neotestamentarios radica el fundamento contrario al de losantinomianistas. Pablo parece referirse precisamente a la interperetacin del antinomianismo en Romanos 6:1-2:
"Qu, pues, diremos? "Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? "De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l? ".

Lo que significa para el creyente cristiano, no usar la gracia de Dios como una excusa para pecar, sino para ser controlados por el amor de Dios y de esta forma traer el fruto del Espritu Santo Galatas 5:2225.1

En la actualidad[editar]
El trmino es totalmente aplicable de manera genrica a todas aquellas tendencias dentro del Cristianismo que consideran de manera muy particular la relacin equitativa entre las prcticas pecaminosas con la sobreabundancia de la Gracia, como algo siempre favorable a la segunda por aquella premisa paulina de "donde abund el pecado, sobreabund la gracia" (cf. Romanos 5:20). Ejemplos claros de dichas tendencias van ms all del mbito de las Iglesias Cristianas y encuentran races muy profundas entre los fariseos del Judasmo de la pocaherodiana y ya dentro del propio cristianismo en el Gnosticismo y el Pelagianismo. No es descabellado afirmar que existen tendencias afines al antinominanismo dentro de cada una de las diversas confesiones que componen el complejo entramado de lasIglesias que conforman el Mundo Cristiano en los tiempos modernos y en la propia era contempranea, aunque resulte totalmente comprensible que ninguna denominacin cristiana sea capaz de reconocer sus prcticas o las de sus propios miembros como afines de dicho movimiento.