Teora Arqueolgica Particularismo histrico en la arqueologa mexicana.

Particularismo histrico El particularismo o culturalismo es una corriente cientfica antropolgica generada a principios del siglo XX. Esta corriente va en contra del evolucionismo, y comparndolas, el particularismo propone que cada cultura es entendible solo en sus propios trminos. El evolucionismo clasificaba los niveles de cada cultura siendo as discriminatorio para muchas sociedades. Trminos como civilizacin y barbarie eran comunes en la corriente evolucionista. Esta corriente se extingui con la fundacin del particularismo. El Fundador de esta corriente fue Franz Boas. Su principal aportacin ha sido la demostracin de que las diferencias entre las distintas culturas no pueden explicarse a partir de criterios raciales, o de ubicacin geogrfica, y que la diversidad de las manifestaciones de la cultura humana impide situar a cada sociedad en una fase de desarrollo. Lo que el evolucionismo daba a entender era que cada organismo evolucionaba segn su entorno, y que el ms apto sobreviva en dicho entorno. Este planteamiento poda ser aplicado a las sociedades, y con esto situarlas como mejores, o peores. El particularismo de Franz Boas planteaba que cada cultura era diferente, ni mejor ni peor que otra. Y que la mejor manera de comprenderla, era siguiendo una lnea histrica nica que dicha cultura haya seguido. De ah su nombre particularismo historico. Particularismo histrico en Mxico. En Mxico esta corriente ha influido de manera considerable en la arqueologa mexicana. Por ser considerado como uno de los iniciadores de la antropologa y arqueologa en el pas, y siendo alumno de Franz Boas, Manuel Gamio introdujo el particularismo, como un mtodo reciente de investigacin cientfica en aquella poca de 1910. Entre las mltiples indagaciones que Gamio, y la corriente que su maestro le haba conferido, estaba que la poblacin indgena viva sumida en la situacin de marginacin, no porque obedecieran a rasgos innatos o raciales, si no que llegaron a su situacin actual por la historia colonial, y post-colonial.

Pero por ahora dejaremos de lado a las proposiciones de Gamio por integrar a los indgenas a la cultura nacional, y nos enfocaremos en sus aportaciones arqueolgicas. Gamio menciona en uno de sus trabajos realizados en Pedregal de San Angel y la cultura Arcaica del valle de Mxico: La excavacin hecha en San Miguel de Amantla, Azcapotzalco, fue considerada por mi como tipo metodolgica, pero no de tipo de sucesin cultural regional. Debe advertirse que hasta esa fecha dicha excavacin fue la primera y nica que se efectuaba con mtodo cientfico en el Valle de Mxico (Gonzles Gamio A. Manuel Gamio una lucha sin final p.53) Con la primera excavacin cientfica realizada en el Valle de Mxico, Gamio deba utilizar un mtodo de datacin preciso, que le ayudara a ubicarse en el tiempo, y en consecuencia a identificar los distintos tipos de culturas. Dicho mtodo no es otro que el mtodo de datacin estratigrfica, la cual consiste en localizar artefactos, o cualquier tepalcate en base a la profundidad, y al estrato en el que se localiz. Ah es donde los cientficos o arquelogos en la poca de Gamio erraban al datar. En aos posteriores se adaptara o utilizara el radiocarbono, o fechamiento por carbono 14 y se corregiran todos esos errores de datacin, que an siendo una de las herramientas ms avanzadas para datacin de organismos orgnicos, tiene sus errores, pero an as, es ms preciso que la datacin estratigrfica. Las dataciones de sitios, y artefactos hallados en excavaciones arqueolgicas, tenan un margen demasiado grande en fechas. Otro error cometido era que comparaban figurillas de un sitio arqueolgico, con los hallados en otro, y por ser idnticos, o bastante parecidos, deducan que perteneca a la misma cultura. En casos como este, los artefactos no eran estudiados ni analizados. Siendo que una cultura sin un estilo de construccin copiara de otra cultura el mismo estilo, la misma arquitectura. Un ejemplo puede ser si comparamos banquetas de Templo Mayor, y banquetas en Tula, tienen un gran parecido. Como sabemos la cultura mexica, y la cultura tolteca no coexistieron, o no vivieron en la misma poca, lo que hace pensar que una cultura le copi a la otra. Se elaboraban teoras, y en la mayor parte de las veces terminaban siendo errneas. Estaban viviendo en una poca de comprensin de ideas culturales antiguas y arcaicas,

ya que por primera vez en Mxico se realizaban excavaciones arqueolgicas controladas, y era comprensible que dichos errores salieran a flote. Anteriormente a esta poca ya se haban realizado estudios de objetos hallados en Mitla, objetos de colecciones particulares pero todo ello sin una secuencia histrica. (Bernal I. Historia de la arqueologa en Mxico p. ) Por muy importantes que hayan sido los esfuerzos iniciados por Gamio en el valle de Teotihuacn para ver la arqueologa como parte de las ciencias antropolgicas, siguiendo as la escuela norteamericana y por mucho que desde 1939 el instituto, la escuela y el museo lleven el nombre de antropologa, en realidad en ese periodo, poco se ocuparon propiamente de problemas antropolgicos en el sentido de validez universal o de realizar estudios fuera del mundo indgena. No se pens que la arqueologa coadyudara en esos trabajos. (Bernal I. Historia de la arqueologa en Mxico p.) Como la cita lo dice, la antropologa era poco incluida a la hora de realizar excavaciones. Como ya sabemos la arqueologa y la antropologa van ligadas, la una en la otra, en la poca de Gamio se limitaban a extraer artefactos, a analizarles, pero no vean que relacin tena el artefacto con el entorno que le rodeaba, o cmo lo construyeron. Bueno, no todo fue una historia de errores, Franz Boas y su particularismo proporcionaron gran cantidad de lenguaje cientfico, que es utilizado en la actual arqueologa. Conclusiones Dentro de todo este particularismo Boas tena un mtodo inductivo en el cual propona que la antropologa deba descubrir leyes generales a partir de hechos particulares. Si Boas se propona practicar este tipo de ciencia, estara practicando una ciencia bastante limitada, ya que en las ciencias sociales no se puede corroborar un hecho social. Su principal error radica en que los procesos histricos sociales de los seres humanos, son infinitos, o no son medibles, ya que estos se encuentran en un constante cambio.

Para Mxico, el particularismo fue el inicio de las ciencias sociales. Boas instruy a Gamio, y l a su vez fue ejemplo para arquelogos como Francisco del Paso, Troncoso, Ramrez, Orosco, Berra y Batres, quienes contribuyeron a mejorar una arqueologa que recin surga. Si bien sus teoras no fueron las ms acertadas, Pero aunque fue el parte aguas de las ciencias sociales, esta corriente fue disolvindose, pero no del todo. An en la moderna arqueologa parte de la metodologa utilizada en el particularismo es vigente. La siguiente corriente en la lnea histrica sera el estructuralismo, pero en Mxico no se lleg a dar, por motivos polticos que regan al pas en los 50s. quedando as

rezagados. En la actualidad tenemos una arqueologa descriptiva. Boas planteaba que para comprender una determinada cultura, era necesario tener los datos histricos para asi poder recrear la historia hasta su punto en el presente. Como sabemos, nunca vamos a poder obtener todos los datos, por ms recursos humanos dediquemos a buscarlos, pues muchos de stos se perdieron o fueron destruidos en el curso de la historia. El vencedor destrua toda evidencia de que su enemigo existi. Como por ejemplo en la conquista de Tenochtitln, mucho material fue destruido. Pero gracias a la escuela particularista, ahora existe una enorme coleccin de datos, coleccin que creci por muchas dcadas intentando reconstruir la lnea de la historia cultural. Coleccin que sirve slo para analizarse y guardarse en un museo. El dato duro debe analizarse en campo, identificar el lugar, cmo fue hallado, y muchos otros procedimientos que deben seguirse para que ese dato nos arroje la mayor cantidad de informacin posible. Como se puede ver el particularismo histrico en la arqueologa mexicana tuvo muchos errores metodolgicos y tericos, pero han aportado cierto lenguaje para la arqueologa.

BIBLIOGRAFA: Ignacio Bernal Historia de la Arqueologa en Mxico Ed. Porrua S.A. Mxico 1979

Jorge R. Acosta, Javier Romero exploraciones en Monte Negro Oaxaca INAH Mxico 1992

Angeles Gonzlez Gamio Manuel Gamio una lucha sin final UNAM Mxico 2003

Introduccin a la antropologa.