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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLV, nmero 49 (2.343)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

6 de diciembre de 2013

El Papa en una parroquia romana

La vida es un camino con Jess

Nuestra vida es un camino: debemos ir por este camino, para llegar al monte del Seor, al encuentro con Jess. Y el Adviento es el momento preciso para comenzar a encaminarnos hacia esta meta. El Papa Francisco eligi iniciar este itinerario en la comunidad de la parroquia de San Cirilo Alejandrino en Tor Sapienza, en el sector este de la dicesis de Roma, el domingo 1 de diciembre, por la tarde. Una visita muy intensa, durante la cual el Pontfice confes, celebr la misa, administr el sacramento de la Confirmacin a nueve muchachos y se entretuvo dialogando con las diversas realidades parroquiales, en una sucesin de encuentros caracterizados por la sencillez y la familiaridad. Entrando incluso en las problemticas ms actuales y ms apremiantes de los habitantes, hasta hablar de la crisis habitacional que afecta a la gente del barrio.
PGINA 8

En el ngelus del primer domingo de Adviento el Pontfice propone la profeca de Isaas

El horizonte de la esperanza
Queridos hermanos buenos das! y hermanas, Comenzamos hoy, primer domingo de Adviento, un nuevo ao litrgico, es decir un nuevo camino del Pueblo de Dios con Jesucristo, nuestro Pastor, que nos gua en la historia hacia la realizacin del Reino de Dios. Por ello este da tiene un atractivo especial, nos hace experimentar un sentimiento profundo del sentido de la historia. Redescubrimos la belleza de estar todos en camino: la Iglesia, con su vocacin y misin, y toda la humanidad, los pueblos, las civilizaciones, las culturas, todos en camino a travs de los senderos del tiempo. En camino hacia dnde? Hay una meta comn? Y cul es esta meta? El Seor nos responde a travs del profeta Isaas, y dice as: En los das futuros estar firme el monte de la casa del Seor, en la cumbre de las montaas, ms elevado que las colinas. Hacia l confluirn todas las naciones, caminarn pueblos numerosos y dirn: Venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob. l nos instruir en sus caminos y marcharemos por sus sendas (2, 2-3). Esto es lo que dice Isaas acerca de la meta hacia la que nos dirigimos. Es una peregrinacin universal hacia una meta comn, que en el Antiguo Testamento es Jerusaln, donde surge el templo del Seor, porque desde all, de Jerusaln, ha venido la revelacin del rostro de Dios y de su ley. La revelacin ha encontrado su realizacin en Jesucristo, y l mismo, el Verbo hecho carne, se ha convertido en el templo del Seor: es l la gua y al mismo tiempo la meta de nuestra peregrinacin, de la peregrinacin de todo el Pueblo de Dios; y bajo su luz tambin los dems pueblos pueden caminar hacia el Reino de la justicia, hacia el Reino de la paz. Dice de nuevo el profeta: De las espadas forjarn arados, de las lanzas, podaderas. No alzar la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarn para la guerra (2, 4).
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Constituida una comisin para la proteccin de los menores

El segundo encuentro del Consejo de cardenales

El Papa Francisco ha decidido crear una comisin para la proteccin de menores, con la finalidad de aconsejarle acerca del compromiso de la Santa Sede en la proteccin de los nios y en la atencin pastoral de las vctimas de los abusos. Lo hizo pblico el cardenal Sean Patrick OMalley, arzobispo de Boston, el jueves 5 de diciembre por la maana, durante un briefing en la Sala de prensa de la Santa Sede, como conclusin de los encuentros del Consejo de cardenales. La decisin, explic el purpurado, uno de los miembros del Consejo, fue tomada por el Papa acogiendo una propuesta presentada por el Consejo y continuando con decisin la lnea emprendida por el Papa Benedicto XVI. La Comisin tendr la tarea de referir al Papa sobre el estado actual de los programas
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El Pontfice celebra las Vsperas del primer domingo de Adviento con los universitarios romanos

Vivir, nunca ir tirando

PGINA 3

A la plenaria del dicasterio para el dilogo interreligioso el Papa desea una convivencia fundada en la amistad y el respeto

Para vencer el miedo

PGINA 13

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LOSSERVATORE ROMANO Con la participacin del Papa Francisco

viernes 6 de diciembre de 2013, nmero 49

Reunin del Consejo de cardenales

VIENE DE LA PGINA 1

ngelus del 1 de diciembre

VIENE DE LA PGINA 1

para la proteccin de la infancia, formular sugerencias para nuevas iniciativas por parte de la Curia romana en colaboracin con obispos, conferencias episcopales y conferencias de superiores religiosos y de proponer nombres de personas adecuadas para la actuacin sistemtica de estas nuevas iniciativas, incluyendo laicos, religiosos, religiosas y sacerdotes con competencias en la seguridad de los menores, en las relaciones con las vctimas, en la salud mental, en la aplicacin de las leyes. La composicin y las competencias de la Comisin se indicarn prximamente con mayor detalle por el Santo Padre en un documento apropiado. El cardenal OMalley ha indicado luego algunas lneas de accin de la futura Comisin: la redaccin de lneas gua para la proteccin de los menores; elaboracin de programas de formacin y de protocolos para crear un ambiente seguro; proyectos de cooperacin con las autoridades civiles; promocin de una pastoral de apoyo a las vctimas y los familiares, colaboracin con expertos para la investigacin, cooperacin con obispos y superiores religiosos. El Papa Francisco se reuni, del 3 al 5 de diciembre, con los ocho purpurados del Consejo de cardenales instituido para ayudarle en el gobierno de la Iglesia universal y para estudiar un proyecto de revisin de la constitucin apostlica Pastor bonus sobre la Curia romana, despus de la primera reunin que tuvo lugar del 1 al 3 de octubre pasado. En el centro de atencin de los trabajos, un profundo examen de la Curia romana, que inici directamente con una reflexin sobre los dicasterios. En el primer briefing con los periodistas fueron tres, uno cada da, el padre Lombardi destac que el trabajo iniciado no es un trabajo de retoques: se quiere ir en profundidad. No se piensa en mejoras marginales, sino en una revisin consistente de la Pastor bonus para llegar a una nueva constitucin apostlica sobre la Curia romana. El reducido grupo con el obispo secretario Marcello Semeraro tuvo sus reuniones en una sala cerca de la capilla de la Casa de Santa Marta, y la agenda indicaba sesiones matutinas, de las 9 a las 12.30, y posmeridianas, de las 16 a las 19. En la sesin del mircoles por la maana el Santo Padre no pudo estar presente por el compromiso de la audiencia general. En cambio, s particip el martes por la tarde, cuando estuvo invitado tambin el arzobispo Pietro Parolin, secretario de Estado.

Se trat puntualiz al respecto el padre Lombardi de un encuentro relativamente breve, porque tena la finalidad de un saludo, de una manifestacin de disponibilidad en la colaboracin; no se trat, por lo tanto, de una participacin del secretario de Estado. En el ltimo briefing, el jueves 5, el director de la Sala de prensa de la Santa Sede inform que el prximo encuentro de los ocho tendr lugar el 17, 18 y 19 febrero, prece-

diendo el consistorio del Colegio cardenalicio, en programa el 20 y 21, el consistorio para la creacin de nuevos cardenales del da 22, fiesta de la Ctedra de San Pedro, y la solemne concelebracin de los nuevos purpurados prevista para el domingo 23. Por ltimo, el padre Lombardi record que los das inmediatamente sucesivos (el 24 y 25 de febrero) tendr lugar tambin la reunin de la Secretara del Snodo de los obispos.

A un grupo de nios enfermos de Polonia

El valor del sufrimiento inexplicable

Gracias por esta visita y gracias por las oraciones que hacis por la Iglesia. Vosotros hacis mucho bien a la Iglesia con vuestros sufrimientos, sufrimientos inexplicables. Pero Dios conoce las cosas y tambin vuestras oraciones. Con estas palabras el Papa Francisco acogi y abraz a veinte nios polacos enfermos de cncer y leucemia, llegados de Wrocaw para encontrarse con l el sbado 30 de noviembre, en la sala del Consistorio. Con especial afecto salud a todos los presentes, comenzando por Mateusz con sus dos aos, el ms pequeo del grupo y Katarina, una nia con sndrome de down. El Papa tuvo tambin palabras y gestos de aliento para los padres. Les present el arzobispo polaco Zygmunt Zimowski, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de la salud. Con l Krzystof Bramorski, el voluntario que promovi la inciativa, Marek Michalak, garante nacional polaco para la infancia y la adolescencia, y Alicja Chybicka, directora de la clnica peditrica hematolgica y oncolgica. Pero los protagonistas fueron los nios. Ese da, se sentan los representantes de todos sus amigos los ingresados son ms de dos mil que no pudieron salir del hospital para venir a Roma. Y vinieron tambin para ser voz, aadieron, de sus coetneos que en todo el mundo son vctimas de

las violencias y viven en la pobreza. Trajeron al Pontfice regalos, tambin en nombre de sus amigos: sobre todo muchos rosarios que, bendecidos por el Papa, los llevarn a las habitaciones del hospital. La jornada romana de los nios comenz a las 9 con la misa en San Pedro presidida por el arzobispo Zimowski, quien luego les acompa a rezar ante la tumba de Juan Pablo II que haba recibido a una delegacin del hospital hace nueve aos. Ha sido conmovedor ver dice el prelado a nuestro peridico con cunta intensidad rezaban por su salud y tambin para tener la fuerza de vivir esta experiencia de sufrimiento. Indicando precisamente el testimonio de Karol Wojtya, monseor Zimowski les record que el sufrimiento jams es intil.

Me permito repetir esto que dice el profeta, escuchad bien: De las espadas forjarn arados, de las lanzas, podaderas. No alzar la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarn para la guerra. Pero cundo suceder esto? Qu hermoso da ser ese en el que las armas sean desmontadas, para transformarse en instrumentos de trabajo. Qu hermoso da ser se! Y esto es posible! Apostemos por la esperanza, la esperanza de la paz. Y ser posible. Este camino no se acaba nunca. As como en la vida de cada uno de nosotros siempre hay necesidad de comenzar de nuevo, de volver a levantarse, de volver a encontrar el sentido de la meta de la propia existencia, de la misma manera para la gran familia humana es necesario renovar siempre el horizonte comn hacia el cual estamos encaminados. El horizonte de la esperanza! Es ese el horizonte para hacer un buen camino. El tiempo de Adviento, que hoy de nuevo comenzamos, nos devuelve el horizonte de la esperanza, una esperanza que no decepciona porque est fundada en la Palabra de Dios. Una esperanza que no decepciona, sencillamente porque el Seor no decepciona jams. l es fiel!, l no decepciona! Pensemos y sintamos esta belleza! El modelo de esta actitud espiritual, de este modo de ser y de caminar en la vida, es la Virgen Mara. Una sencilla muchacha de pueblo, que lleva en el corazn toda la esperanza de Dios. En su seno, la esperanza de Dios se hizo carne, se hizo hombre, se hizo historia: Jesucristo. Su Magnficat es el cntico del Pueblo de Dios en camino, y de todos los hombres y mujeres que esperan en Dios, en el poder de su misericordia. Dejmonos guiar por Ella, que es madre, es mam, y sabe cmo guiarnos. Dejmonos guiar por Ella en este tiempo de espera y de vigilancia activa. Al trmino de la oracin mariana el Papa hizo un llamamiento para que se garantice el acceso a los tratamientos a los enfermos de sida y salud a algunos de los grupos presentes. Queridos hermanos y hermanas: Hoy es la Jornada mundial de lucha contra el HIV/SIDA. Expresamos nuestra cercana a las personas afectadas, en especial a los nios. Una cercana que es muy concreta por el compromiso silencioso de tantos misioneros y agentes. Recemos por todos, tambin por los mdicos e investigadores. Que cada enfermo, sin exclusin alguna, pueda acceder a los cuidados que necesita.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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El Pontfice celebra las Vsperas del primer domingo de Adviento con los universitarios romanos

Vivir, nunca ir tirando

No se puede mirar la vida desde el balcn o ir tirando: lo que hoy se necesita es comprometerse en primera persona all donde estn los desafos, la vida, el desarrollo, la lucha en favor de la dignidad de las personas. Es la invitacin dirigida por el Papa a los jvenes universitarios romanos, el sbado 30 de noviembre durante las primeras Vsperas del primer domingo de Adviento, en la baslica de San Pedro. Se renueva hoy la tradicional cita de Adviento con los estudiantes de las Universidades de esta dicesis, a quienes se unen los rectores y profesores de los ateneos romanos e italianos. Saludo a todos cordialmente: al cardenal vicario, a los obispos, al alcalde, a las diversas autoridades acadmicas e institucionales, a los asistentes de las capellanas y de los grupos universitarios. Saludo en especial a vosotros, queridos universitarios y universitarias. El deseo que san Pablo dirige a los cristianos de Tesalnica, para que Dios los santifique hasta la perfeccin, demuestra, por una parte, su preocupacin por su santidad de vida que est en peligro, y, por otra, una gran confianza en la intervencin del Seor. Esta preocupacin del Apstol vale tambin para nosotros, cristianos de hoy. La plenitud de la vida cristiana que Dios realiza en los hombres, en efecto, est siempre asechada por la tentacin de ceder al espritu mundano. Por ello Dios nos dona su ayuda, con la cual podemos perseverar y preservar los dones que el Espritu Santo nos ha dado, la viunidas al poder del Espritu Santo que habita en cada uno de vosotros desde el da del Bautismo, os permiten ser no espectadores, sino protagonistas de los hechos contemporneos. Por favor, no miris la vida desde el balcn. Implicaos all donde estn los desafos, que os piden ayuda para llevar adelante la vida, el desarrollo, la lucha en favor de la dignidad de las personas, la lucha contra la pobreza, la lucha por los valores y tantas luchas que encontramos cada da. Son diversos los desafos que vosotros, jvenes universitarios, estis llamados a afrontar con fortaleza interior y audacia evanglica. Fortaleza y audacia. El contexto socio-cultural en el cual estis insertados, a veces est cargado de mediocridad y aburrimiento. No hay que resignarse a la monotona del vivir cotidiano, sino cultivar proyectos de amplio respiro, ir ms all de lo ordinario: no os dejis robar el entusiasmo juvenil! Sera un error tambin dejarse aprisionar por el pensamiento dbil y por el pensamiento uniforme, el que homologa, as como por una globalizacin entendida como homologacin. Para superar estos riesgos, el modelo a seguir no es la esfera. El modelo que hay que seguir en la globalizacin autntica que es buena no es la esfera, en la que se nivela cada relieve y desaparece cada diferencia; el modelo, en cambio, es el poliedro, que incluye una multiplicidad de elementos y respeta la unidad en la variedad. Al defender la unidad, defendemos tambin la diversidad. Por el contrario esa unidad no sera humana. El pensamiento, de hecho, es fecundo cuando es expresin de una mente abierta, que discierne, siempre iluminada por la verdad, por el bien y por la belleza. Si no os dejis condicionar por la opinin dominante, sino que permanecis fieles a los principios ticos y religiosos cristianos, encontraris la valenta de ir tambin a contracorriente. En el mundo globalizado, podris contribuir a salvar la peculiaridad y las caractersticas propias, pero tratando de no bajar el nivel tico. En efecto, la pluralidad de pensamiento y de individualidad refleja la multiforme sabidura de Dios cuando se acerca a la verdad con honestidad y rigor intelectual, cuando se acerca a la bondad, cuando se acerca a la belleza; as cada uno pueda ser un don en beneficio de todos. Que el empeo de caminar en la fe y de comportaros de manera coherente con el Evangelio os acompae en este tiempo de Adviento, para vivir de modo autntico la conmemoracin del Nacimiento del Seor. Os puede ayudar el hermoso testimonio del beato Pier Giorgio Frassati, que deca un universitario como vosotros, deca: Vivir sin una fe, sin un patrimonio que defender, sin sostener en una lucha continua la verdad, no es vivir sino ir tirando. Nosotros no debemos nunca ir tirando, sino vivir. (Carta a I. Bonini) 27.II.1925. Gracias y buen camino hacia Beln!

da nueva en el Espritu que l nos da. Custodiando esta savia saludable de nuestra vida, todo nuestro ser, espritu, alma y cuerpo, se conserva irreprensible e intachable. Pero por qu Dios, despus de darnos sus tesoros espirituales, debe intervenir an para mantenerlos ntegros? sta es una pregunta que debemos plantearnos. Porque somos dbiles todos nosotros lo sabemos, nuestra naturaleza humana es frgil y los dones de Dios se conservan en nosotros como en vasijas de barro (cf. 2 Co 4, 7). La intervencin de Dios en favor de nuestra perseverancia hasta el final, hasta el encuentro definitivo con Jess, es expresin de su fidelidad. Es como un dilogo entre nuestra debilidad y su fidelidad. l es fuerte

en su fidelidad. Y Pablo dir, en otro pasaje, que l l, Pablo mismo es fuerte en su debilidad. Por qu? Porque est en dilogo con la fidelidad de Dios Y esta fidelidad de Dios nunca decepciona. l es fiel ante todo a s mismo, por lo tanto la obra que inici en cada uno de nosotros, con su llamada, la conducir a cumplimiento. Esto nos da seguridad y gran confianza: una confianza que se apoya en Dios y solicita nuestra colaboracin activa y valiente, ante los desafos del momento presente. Vosotros sabis, queridos jvenes universitarios, que no se puede vivir sin mirar a los desafos, sin responder a los desafos. Quien no mira los desafos, quien no responde a los desafos, no vive. Vuestra voluntad y vuestras capacidades,

El anuncio del Evangelio en el mundo de hoy

Dinamismo de la renovacin
GUALTERIO BASSETTI* Quiz nunca como ahora se tuvo la percepcin concreta de vivir en un excepcional y delicadsimo perodo de transicin histrica. Un momento de paso caracterizado por profundos cambios culturales, geopolticos y econmicos que, veloz y bruscamente, estn rediseando la geografa moral y cultural del mundo en que vivimos. En este particular punto de la historia, la exhortacin Evangelii gaudium asume una importancia fundamental. Importancia que supera la misma dimensin programtica del texto y se introduce en la toma de conciencia del sentido de la historia, que es historia de la salvacin. La lnea de unin entre el Concilio, su constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, la exhortacin apostlica de Pablo VI, Evangelii nuntiandi y el texto del Papa Francisco se combina con el binomio evangelizacin e Iglesia misionera que est en la base de la Evangelii gaudium. Es ahora y en este momento en un contexto social marcado por un estancamiento paralizante y un inmovilismo angustioso donde, de hecho, el Obispo de Roma en total contratendencia, est animando con fuerza a todos los hombres a ponerse en movimiento, a ir, a salir. Con una dinamicidad que es llamamiento gozoso y no constrictivo, dirigido ante todo a la Iglesia, que por su naturaleza es misionera y debe tener las puertas abiertas para llegar a las periferias humanas. Y slo de este dinamismo puede surgir una impostergable renovacin eclesial. Esta renovacin es, por lo tanto, antes que nada, una invitacin a la purificacin de los corazones, a elevar los ojos hacia la Jerusaln celestial, a afrontar con valenta los retos actuales, a superar las tentaciones y, sobre todo, a anunciar el Evangelio. Una Iglesia que no anuncia el Evangelio queda, de hecho, relegada en las estancias vacas de una mundanidad espiritual que no produce fruto. Al mismo tiempo, la opcin por los pobres categora teolgica antes que cultural, sociolgica, poltica y filosfica asume una indiscutible centralidad en este perodo histrico. Hoy, en efecto, millones de seres humanos desesperados buscan, cada vez ms insistentemente, encontrar una esperanza de vida mejor en el mundo occidental. Que, contrariamente, se caracteriza por una difusa indiferencia relativista, por una cultura de la apariencia y de lo provisional, por una sociedad materialista, consumista e individualista y por un proceso de secularizacin que tiende a reducir la fe y la Iglesia al mbito privado y de lo ntimo se lee en la Evangelii Gaudium. Son palabras y significados que representan los grandes desafos de la realidad actual. Estos, entre otras cosas, se adaptan a la reflexin sobre la contemporaneidad que, precisamente hace unos das en Ass, ciudad smbolo del dilogo, algunos intelectuales catlicos y laicos italianos buscaron llevar adelante, en la estela de las palabras del Papa Francisco, en un congreso promovido por el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana y por la Conferencia episcopal de Umbra. Con una iniciativa que, consciente de los propios lmites, se propuso tres metas principales: salir de los esquemas interpretativos tradicionales; buscar paradigmas y contaminaciones culturales hasta ahora poco usuales; prestar un servicio a la Iglesia y al Obispo de Roma. *Arzobispo metropolitano de Perugia-Citt delle Pieve

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LOSSERVATORE ROMANO El Santo Padre pide apoyo y servicios adecuados para los ancianos

viernes 6 de diciembre de 2013, nmero 49

Espacios de dignidad y libertad

Con demasiada frecuencia la asistencia se convierte en tortura de los silencios
Para los ancianos se necesitan espacios de dignidad y libertad, no de cerrazn y silencios que con demasiada frecuencia se convierten en una tortura. Es el llamamiento que lanz el Pontfice durante la audiencia a los participantes en la conferencia internacional del Consejo pontificio para la pastoral de la salud. El Papa les recibi en audiencia el sbado 23 de noviembre, por la maana, en el aula Pablo VI. Queridos hermanos y hermanas: Gracias por vuestra acogida! Os saludo cordialmente a todos. Deseara repetir hoy que las personas ancianas han sido siempre protagonistas en la Iglesia, y lo son todava. Hoy ms que nunca la Iglesia debe dar ejemplo a toda la sociedad del hecho que ellas, a pesar de los inevitables achaques, a veces incluso serios, son siempre importantes, es ms, indispensables. Ellas llevan consigo la memoria y la sabidura de la vida, para transmitirlas a los dems, y participan a pleno ttulo en la misin de la Iglesia. Recordemos que la vida humana conserva siempre su valor a los ojos de Dios, ms all de toda visin discriminante. La prolongacin de las expectativas de vida, introducida a lo largo del siglo XX, comporta que un nmero creciente de personas sufre patologas neurodegenerativas, a menudo acompaadas por un deterioro de las capacidades cognitivas. Estas patologas asedian el mundo socio-sanitario tanto en el aspecto de la investigacin como en el de la asistencia y la atencin en los centros socio-asistenciales, as como tambin en la familia, que sigue siendo el lugar privilegiado de acogida y de cercana. Es importante el apoyo de ayudas y de servicios adecuados, orientados al respeto de la dignidad, de la identidad, de las necesidades de la persona asistida, pero tambin de quienes les asisten, familiares y agentes profesionales. Esto es posible slo en un contexto de confianza y en el mbito de una relacin mutuamente respetuosa. As vivida, la experiencia de los cuidados se convierte en una experiencia muy rica tanto profesional como humanamente; en caso contrario, llega a ser mucho ms semejante a la sencilla y fra tutela fsica. Se hace necesario, por lo tanto, comprometerse en favor de una asistencia que, junto al tradicional modelo biomdico, se enriquezca con espacios de dignidad y de libertad, lejos de la cerrazn y de los silencios, la tortura de los silencios. El silencio, muchas veces se transforma en una tortura. Estas cerrazones y silencios que con demasiada frecuencia rodean a las personas en mbito asistencial. En esta perspectiva quisiera subrayar la importancia del aspecto religioso y espiritual. Es ms, sta es una dimensin que sigue siendo vital incluso cuando las capacidades cognitivas se reducen o se pierden. Se trata de poner en prctica un especial acercamiento pastoral para acompaar la vida religiosa de las personas ancianas con graves patologas degenerativas, con formas y contenidos diversificados, porque, en cualquier caso, su mente y su cora-

zn no interrumpen el dilogo y la relacin con Dios. Deseara terminar con un saludo a los ancianos. Queridos amigos, vosotros no sois slo destinatarios del anuncio del mensaje evanglico, sino que sois siempre, a pleno ttulo, tambin anunciadores en virtud de vuestro Bautismo. Vosotros podis vivir cada da como testigos del Seor, en vuestras familias, en la parroquia y en los dems ambientes que frecuentis, haciendo conocer a Cristo y su Evangelio, especialmente a los ms jvenes. Recordad que fueron dos ancianos quienes reconocieron a Jess en el Templo y lo anunciaron con alegra y con esperanza. Os encomiendo a todos a la proteccin de la Virgen, y os doy las gracias de corazn por vuestras oraciones. Ahora, todos juntos, recemos a la Virgen por todos los agentes sanitarios, los enfermos, los ancianos, y luego recibimos la bendicin (Avemara...).

Encuentro con la Unin de superiores generales y anuncio que el 2015 ser un ao dedicado a la vida consagrada

Hombres y mujeres que despiertan al mundo

Hombres y mujeres que despiertan al mundo: para describir la misin de los religiosos en el mundo contemporneo el Papa Francisco eligi esta sugestiva imagen, anunciando que el 2015 ser un ao dedicado a la vida consagrada. Lo hizo pblico un comunicado de la Unin de superiores generales al trmino de la audiencia pontificia que tuvo lugar el viernes 29 de noviembre, por la maana, en el aula del Snodo. El Santo Padre recibi a los 120 participantes en la LXXXII Asamblea general que tuvo lugar del 27 al 29 en el Salesianum durante tres horas. Un largo coloquio fraterno y cordial con preguntas y respuestas caracteriz el encuentro. El primer grupo de preguntas se refiri a la identidad y misin de la vida consagrada. La radicalidad se pide a todos los cristianos, afirm el Pontfice, pero los religiosos estn llamados a seguir al Seor de forma especial: Son hombres y mujeres que pueden despertar al mundo. La vida consagrada es profeca. Dios nos pide salir del nido que nos contiene y ser enviados a las fronteras del mundo, evitando la tentacin de falsificarlas. ste es el modo ms concreto de imitar al Seor. Al interrogarle sobre la situacin de las vocaciones, el Papa destac que hay Iglesias jvenes que estn dando frutos nuevos. Esto obliga a repensar la inculturacin del carisma. La Iglesia debe pedir perdn y mirar con mucha vergenza los fracasos apostlicos causados por los equvocos en este campo, como en el caso de Matteo Ricci. El dilogo intercultural debe impulsar a introducir en el gobierno de los institutos religiosos personas de varias culturas que expresan modos diversos de vivir el carisma. El Papa insisti, por lo tanto, en la formacin que, a su parecer, se basa en cuatro pilares fundamentales: formacin espiritual, intelectual, comunitaria y apostlica. Es imprescindible evitar toda forma de hipocresa y de clericalismo gracias a un dilogo franco y abierto sobre cada aspecto de la vida: la formacin es una obra artesanal, no policial afirm y el objetivo es formar religiosos que tengan un corazn afectuoso y no cido como el vinagre. Todos somos pecadores, pero no corruptos. Se aceptan los pecadores, pero no los corruptos. Al interrogarle sobre la fraternidad, el Pontfice dijo que ella tiene una fuerza de atraccin enorme. Supone la aceptacin de las diferencias y de los conflictos. A veces es difcil vivirla, pero si no se la vive no se es fecundo. En todo caso, nunca debemos obrar como gestores ante el conflicto de un hermano: es necesario acariciar el conflicto. Se hicieron algunas preguntas sobre las relaciones entre los religiosos y las Iglesias particulares en las que ellos mismos estn integrados. El Santo Padre afirm que conoce por experiencia los posibles problemas: Nosotros, los obispos, debemos comprender que las personas consagradas no son material de ayuda, sino carismas que enriquecen a las dicesis. Las ltimas preguntas se refirieron a las fronteras de la misin de los consagrados. Esas fronteras se deben buscar a partir de los carismas, respondi el Papa. Junto a stos desafos cit los desafos culturales y educativos en las escuelas y en las universidades. Por ltimo, al dejar el Aula, el Pontfice afirm: Gracias por vuestro testimonio y tambin por las humillaciones que tenis que pasar.

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A los obispos de los Pases Bajos en visita ad limina el Papa Francisco les recomienda estar cerca de sus presbteros

Padres y guas para los sacerdotes

Apoyo a las vctimas de abusos sexuales y a sus familias en el doloroso camino de curacin
Es importante e imprescindible que los obispos estn junto a sus sacerdotes para apoyarlos y guiarlos en los momentos de necesidad. Es la recomendacin que hizo el Papa Francisco a los prelados de la Conferencia episcopal de los Pases Bajos, a quienes recibi el lunes 2 de diciembre por la maana, con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. El Santo Padre tambin quiso expresar su compasin y asegurar su oracin a las vctimas de abusos sexuales y a sus familias, invitando a los obispos a acompaarlas en el doloroso camino de curacin emprendido con valenta. Publicamos en espaol el discurso original en francs entregado a los obispos. Queridos hermanos en el episcopado: En estos das durante los cuales realizis vuestra visita ad limina Apostolorum, os saludo a cada uno con afecto en el Seor y os aseguro mi oracin para que esta peregrinacin sea rica de gracias y fecunda para la Iglesia en los Pases Bajos. Gracias, querido cardenal Willem Jacobus Eijk, por las palabras que me ha dirigido en nombre de todos. Ante todo, permitidme expresaros mi agradecimiento por el servicio a Cristo y al Evangelio que prestis al pueblo que se os ha encomendado, en circunstancias a menudo arduas. No es fcil conservar la esperanza en medio de las dificultades que debis afrontar. El ejercicio colegial de vuestro ministerio episcopal, en comunin con el Obispo de Roma, es una necesidad para aumentar esta esperanza mediante un dilogo autntico y una colaboracin efectiva. Os har bien mirar con confianza los signos de vitalidad que se manifiestan en las comunidades cristianas de vuestras dicesis. Son signos de la presencia activa del Seor en medio de los hombres y las mujeres de vuestro pas que esperan autnticos testigos de la esperanza que nos hace vivir, esa que viene de Cristo. La Iglesia, con paciencia materna, prosigue sus esfuerzos para responder a las inquietudes de muchos hombres y mujeres que experimentan angustia y desaliento ante el futuro. Con vuestros sacerdotes, vuestros colaboradores directos, queris estar cerca de las personas que sufren el vaco espiritual y estn en busca de un sentido para sus vidas, aunque no lo sepan expresar. Cmo acompaarlas fraternalmente en esta bsqueda, si no es ponindose a la escucha, para compartir con ellas la esperanza, la alegra, la capacidad de seguir adelante que nos da Jesucristo? Por eso, la Iglesia trata de proponer la fe de una manera autntica, comprensible y pastoral. El Ao de la fe fue una feliz oportunidad para manifestar cmo el contenido de la fe puede alcanzar al hombre. La antropologa cristiana y la doctrina social de la Iglesia forman parte del patrimonio de experiencias y de humanidad en el que se funda la civilizacin europea, y pueden ayudar a reafirmar concretamente el primado del hombre sobre la tcnica y las estructuras. Y este primado del hombre presupone la apertura a la trascendencia. Al contrario, suprimiendo la dimensin trascendente, una cultura se empobrece, mientras que debera mostrar la posibilidad de unir En vuestra sociedad, fuertemente marcada por la secularizacin, tambin os animo a estar presentes en el debate pblico, en todos los mbitos donde la causa sea el hombre, para manifestar la misericordia de Dios, su ternura hacia todas las criaturas. En el mundo de hoy, la Iglesia tiene la tarea de repetir incansablemente las palabras de Jess: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar (Mt 11, 28). Pero preguntmonos: quien nos encuentra, quien encuentra a un cristiano, percibe algo de la bondad de Dios, de la alegra de haber encontrado a Cristo? Como he afirmado a menudo, a partir de la experiencia autntica del ministerio episcopal la Iglesia se expande no por proselitismo, sino por atraccin. Es enviada por doquier para despertar, volver a despertar, mantener la esperanza. De ah la importancia de animar a vuesten su fe. Es importante, pues, que los jvenes cristianos reciban una catequesis de calidad, que sostenga su fe y los conduzca al encuentro con Cristo. Formacin slida y espritu de apertura. He aqu cmo la buena nueva sigue difundindose. Sabis bien que el futuro y la vitalidad de la Iglesia en los Pases Bajos tambin dependen de las vocaciones sacerdotales y religiosas. Es urgente suscitar una pastoral vocacional vigorosa y atractiva, y tambin la bsqueda comn de cmo acompaar la maduracin humana y espiritual de los seminaristas. Que vivan una relacin personal con el Seor, que ser el fundamento de su vida sacerdotal! Ojal sintiramos tambin la necesidad de rogar al Seor de la mies! El redescubrimiento de las diversas formas de oracin, y particularmente la adoracin eucarstica, es un motivo de esperanza para que la Iglesia crezca y se arraigue. Cun importante e imprescindible es que estis cerca de vuestro presbiterio, disponibles con cada uno de vuestros sacerdotes para apoyarlos y guiarlos, si tuvieran necesidad! Como padres, encontrad el tiempo necesario para acogerlos y escucharlos, cada vez que os lo pidan. Y no olvidis tampoco salir al encuentro de aquellos que no se acercan; algunos de ellos, por desgracia, han olvidado su compromiso. De modo muy especial, deseo expresar mi compasin y asegurar mi oracin a cada una de las personas vctimas de abusos sexuales y a sus familias; os pido que sigis apoyndolas en su doloroso camino de curacin, emprendido con valenta. Atentos a responder al deseo de Cristo, buen Pastor, preocupaos por defender y acrecentar la unidad en todo y entre todos. Para concluir, tambin querra dar gracias con vosotros por los signos de vitalidad con los que el Seor ha bendecido a la Iglesia que est en los Pases Bajos, en este contexto que no siempre es fcil. Que l os anime y os confirme en la delicada misin de guiar a vuestras comunidades por el camino de la fe y de la unidad, de la verdad y de la caridad. Mientras os encomiendo a vosotros, a los sacerdotes, a las personas consagradas y a los fieles laicos de vuestras dicesis a la proteccin de la Virgen Mara, Madre de la Iglesia, de corazn os imparto la bendicin apostlica, prenda de paz y de alegra espiritual; y fraternalmente os pido que no os olvidis de rezar por m.

con constante armona fe y razn, verdad y libertad. As, la Iglesia no propone solamente verdades morales inmutables y actitudes a contra corriente respecto al mundo, sino que las propone como la clave del bien humano y del desarrollo social. Los cristianos tienen una misin propia para aceptar este desafo. La educacin de las conciencias llega a ser prioritaria, especialmente mediante la formacin del juicio crtico, aun teniendo un enfoque positivo de las realidades sociales; as, se evitar la superficialidad de los juicios y la resignacin a la indiferencia. Esto requiere, pues, que los catlicos, sacerdotes, personas consagradas y laicos adquieran una formacin slida y de calidad. Os aliento vivamente a unir vuestros esfuerzos para responder a esta necesidad y permitir un anuncio mejor del Evangelio. En este contexto, el testimonio y el compromiso de los laicos en la Iglesia y en la sociedad tienen un papel importante, y hay que apoyarlos con fuerza. Todos nosotros, bautizados, estamos invitados a ser discpulos-misioneros all donde estamos.

tros fieles a aprovechar las ocasiones de dilogo, hacindose presentes en los lugares donde se decide el futuro; as, podrn dar su aportacin en los debates sobre las grandes cuestiones sociales concernientes, por ejemplo, a la familia, al matrimonio, al final de la vida. Hoy ms que nunca se siente la necesidad de avanzar por el camino del ecumenismo, invitando a un dilogo autntico que busque los elementos de verdad y de bondad y ofrezca respuestas inspiradas en el Evangelio. El Espritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir al encuentro de los dems. En un pas rico en muchos aspectos, la pobreza afecta a un nmero creciente de personas. Valorad la generosidad de los fieles que llevan la luz y la compasin de Cristo a los lugares donde la esperan y, en particular, a las personas ms marginadas. Adems, la escuela catlica, proporcionando a los jvenes una slida educacin, seguir favoreciendo su formacin humana y espiritual, con espritu de dilogo y fraternidad respecto a quienes no compar-

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El llamamiento del Papa en el encuentro con una peregrinacin de la comunidad greco-melquita

Que cese toda violencia en Siria

No nos resignemos a pensar en Oriente Medio sin la presencia de los cristianos
Que cese toda violencia y a travs del dilogo se encuentren soluciones justas y duraderas al conflicto sirio. Es el nuevo llamamiento por la paz en Siria que el Papa Francisco lanz el sbado 30 de noviembre, por la maana, durante la audiencia a los peregrinos de la comunidad greco-melquita, a Beatitud, queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas, Os recibo con alegra en san Pedro, donde habis venido a reafirmar el vnculo profundo de la Iglesia de Antioqua de los greco-melquitas con su sucesor. Vens como testigos de los orgenes apostlicos de nuestra fe. Desde entonces, la alegra del Evangelio contina iluminando la humanidad, y en ella vosotros caminis, no obstante las numerosas pruebas que habis conocido en la historia y hasta nuestros das. Mi recuerdo se dirige de inmediato a los hermanos y hermanas de Siria, que padecen desde hace largo tiempo una gran tribulacin; oro por quienes han perdido la vida y por sus seres queridos. Quiera el Seor secar las lgrimas de estos hijos suyos; que la cercana de toda la Iglesia les conforte en la angustia y les preserve de la desesperacin. Creemos firmemente en la fuerza de la oracin y de la reconciliacin, y renovamos nuestro dolorido llamamiento a los responsables a fin de que cese toda violencia y a travs del dilogo se encuentren soluciones justas y duraderas a un conflicto que quienes recibi en la sala Clementina junto con el Patriarca y el Snodo de la Iglesia de Antioqua. Una comunidad record el pontfice que desde hace siglos ha sabido convivir pacficamente con otras religiones y est llamada a desempear un papel de fraternidad en Oriente Medio.

ha causado ya demasiados daos. En particular, exhorto al respeto recproco entre las diversas confesiones religiosas, para asegurar a todos un futuro basado en los derechos inalienables de la persona, incluida la libertad religiosa. Vuestra Iglesia desde hace siglos ha sabido convivir pacficamente con otras religiones y est llamada a desempear un papel de fraternidad en Oriente Medio. Repito tambin a vosotros: no nos resignemos a pensar en Oriente Medio sin los cristianos. Sin embargo,

muchos de vuestros hermanos y hermanas emigraron, y una numerosa representacin de las comunidades en la dispora est aqu presente. La aliento a mantener firmes las races humanas y espirituales de la tradicin melquita, custodiando en todas partes la identidad greco-melquita, porque toda la Iglesia necesita del patrimonio del Oriente cristiano, del cual tambin vosotros sois herederos. Al mismo tiempo sois signo visible, para todos nuestros hermanos orientales, de la deseada comunin con el sucesor de Pedro. En esta fiesta de

san Andrs apstol, hermano de san Pedro, mi pensamiento se dirige a Su Santidad Bartolom, Patriarca de Constantinopla, y a las Iglesias ortodoxas, tantas Iglesias hermanas. Oramos al Seor para que nos ayude a proseguir el camino ecumnico, en la fidelidad a los principios del Concilio Ecumnico Vaticano II. Que os ayude a ser siempre cooperadores de la evangelizacin, cultivando la sensibilidad ecumnica e interreligiosa. Esto es posible gracias a la unidad, a la que son llamados los discpulos de Cristo (cf. Hch 4, 32); y la unidad exige siempre la conversin por parte de todos. Al respecto, la exhortacin apostlica Ecclesia in Medio Oriente ofreci indicaciones muy eficaces para que los pastores y los fieles vivan generosamente sus respectivas responsabilidades en la Iglesia y en la sociedad. Las divisiones dentro de nuestras comunidades obstaculizan seriamente la vida eclesial, la comunin y el testimonio. Acompao, por ello, al Patriarca y a los obispos en este compromiso a fin de que puedan contribuir de tal modo a la edificacin del Cuerpo de Cristo. Pero deseara alentar mucho tambin a los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos a ofrecer su esencial contribucin. Invocamos la intercesin de la toda Santa Madre de Dios, de los santos Apstoles Pedro y Pablo, y de san Andrs, a quien nos dirigimos con las palabras de la tradicin bizantina: T, que entre los apstoles fuiste llamado primero, como hermano del Corifeo, implora del Seor omnipotente la paz para el mundo y la gran misericordia para nuestras almas. (Apolytikion de la Memoria). De corazn os imparto a vosotros y a vuestras comunidades la bendicin apostlica.

A un grupo de peregrinos greco-catlicos ucranianos

Para construir puentes de fraternidad

Una invitacin a construir puentes de fraternidad tambin con las dems Iglesias y comunidades eclesiales dirigi el Papa Francisco a los cinco mil peregrinos greco-catlicos ucranianos, a quienes recibi en audiencia el lunes 25 de noviembre, por la maana, en la baslica vaticana, con ocasin del quincuagsimo aniversario de la traslacin de las reliquias de san Josafat a San Pedro, en el Vaticano. Queridos Ucrania: peregrinos venidos de santo mrtir ucraniano, en efecto, haba elegido abrazar la vida monstica segn la Regla basiliana. Y lo hizo hasta el final, comprometindose tambin para la reforma de la Orden a la que perteneca, reforma que llev al origen de la Orden Basiliana de San Josafat. Al mismo tiempo, primero como sencillo feligrs, luego como monje y finalmente como arzobispo, empe todas sus fuerzas para la unin de la Iglesia bajo la gua de Pedro, Prncipe de los Apstoles. Queridos hermanos y hermanas, la memoria de este santo mrtir nos habla de la comunin de los santos, de la comunin de vida entre todos los que pertenecen a Cristo. Es una realidad que nos hace pregustar la vida eterna, ya que un aspecto importante de la vida eterna consiste en la gozosa fraternidad de todos los santos. Todos, en efecto, amarn a los dems como a s mismos ensea santo Toms de Aquino, y, por esto, se alegrarn del bien de los dems como el suyo propio. Con lo cual, la alegra y el gozo de cada uno se vern aumentados con el gozo de todos (Conferencia sobre el Credo). Si tal es la comunin de la Iglesia, cada aspecto de nuestra vida cristiana puede ser animado por el deseo de construir juntos, colaborar, aprender los unos de los otros, testimoniar la fe juntos. Nos acompaa en este camino, y es el centro de este camino, Jesucristo, el Seor resucitado. Este deseo de comunin nos impulsa a tratar de comprender al otro, respetarlo, y tambin a acoger y ofrecer la correccin fraterna. Queridos hermanos y hermanas, el mejor modo de celebrar a san Josafat es amarnos entre nosotros y amar y servir a la unidad de la Iglesia. Nos sostiene tambin en esto el testimonio valeroso de muchos mrtires de los tiempos ms recientes, quienes constituyen una gran riqueza y un gran consuelo para vuestra Iglesia. Deseo que la comunin profunda que deseis profundizar cada da en el seno de la Iglesia catlica, os ayude a construir puentes de fraternidad tambin con las dems Iglesias y comunidades eclesiales en tierra ucraniana y en otros lugares donde estn presentes vuestras comunidades. Que con la intercesin de la Bienaventurada Virgen Mara y san Josafat, el Seor os acompae siempre y os bendiga. Y por favor no os olvidis de rezar por m. Gracias!

He acogido con mucha complacencia la invitacin de Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de Kiev-Haly, y del Snodo de la Iglesia greco-catlica ucraniana, de unirme a vosotros en esta peregrinacin a la tumba de san Josafat, obispo y mrtir, en el quincuagsimo aniversario de la traslacin de sus reliquias a esta baslica vaticana. Acojo con alegra tambin a la delegacin de los bizantinos de Bielorrusia. El Papa Pablo VI, el 22 de noviembre de 1963, hizo colocar el cuerpo de san Josafat debajo del altar dedicado a san Basilio Magno, cerca de la tumba de san Pedro. El

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Mensaje al Patriarca ecumnico por la fiesta de san Andrs

La alegra de ser hermanos

En el marco del tradicional intercambio de delegaciones por las respectivas fiestas de los santos patronos el 29 de junio en Roma para la celebracin de san Pedro y san Pablo y el 30 de noviembre en Estambul para la celebracin de san Andrs el cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos, gui tambin este ao la delegacin de la Santa Sede con ocasin de la fiesta del Patriarcado ecumnico. Acompaaban al cardenal Koch el obispo Brian Farrell y monseor Andrea Palmieri, respectivamente secretario y subsecretario del dicasterio. En Estambul se uni a la delegacin el nuncio apostlico en Turqua, el arzobispo Antonio Lucibello. La delegacin de la Santa Sede particip en la solemne divina liturgia presidida por Bartolom I en la iglesia patriarcal de El Fanar, y mantuvo un encuentro con el Patriarca y conversaciones con la Comisin sinodal encargada de las relaciones con la Iglesia catlica. El cardenal entreg al Patriarca ecumnico un mensaje autgrafo del Papa Francisco quien ofreci la misa en Santa Marta el sbado 30 de noviembre, por la maana, por Bartolom I, cuya lectura pblica se hizo al final de la divina liturgia, acompaada por un regalo. La delegacin, adems, visit la sede de la escuela de teologa del Patriarcado ecumnico en Halchi, cerrada por las autoridades turcas en 1971 y de la cual se espera el permiso para la reapertura. Publicamos la traduccin al espaol del mensaje pontificio en ingls. rico encuentro en Jerusaln entre el Papa Pablo VI y el Patriarca Atengoras, del cual en breve celebraremos el quincuagsimo aniversario. Dios, fuente de toda paz y amor, en estos aos nos ha enseado a considerarnos los unos a los otros como miembros de la misma familia. De hecho, tenemos un solo Seor y un solo Salvador. Le pertenecemos a travs del don de la buena noticia de la salvacin transmitida por los apstoles, a travs del nico bautismo en el nombre de la Santa Trinidad y a travs del sagrado ministerio. Unidos en Cristo, por lo tanto, experimentamos ya la alegra de ser hermanos autnticos en Cristo, incluso siendo plenamente conscientes de no haber alcanzado el objetivo de la comunin plena. En la anticipacin del da en el cual finalmente participaremos juntos en el banquete eucarstico, los cristianos tienen el deber de prepararse para recibir este don de Dios a travs de la oracin, la conversin interior, la renovacin de vida y el dilogo fraterno.

Luciano Minguzzi, Encuentro de Pablo con Atengoras (1964)

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A Su Santidad BARTOLOM I Arzobispo de Constantinopla Patriarca ecumnico A los hermanos, paz, amor y fe de parte de Dios Padre y del Seor Jesucristo (Ef 6, 23). Despus de recibir con alegra a la delegacin que Usted, Santidad, envi a Roma para la solemnidad de los santos Pedro y Pablo, es con la misma alegra que transmito, a travs de este mensaje confiado al cardenal Kurt Koch, presidente del

Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos, mi cercana espiritual en la fiesta de San Andrs, hermano de Pedro y santo patrono del Patriarcado ecumnico. Con el profundo afecto reservado a los hermanos amados, presento mis mejores deseos orantes a Usted, Santidad, a los miembros del Santo Snodo, al clero, a los monjes y a todos los fieles y junto a mis hermanos y hermanos catlicos me uno a vuestra oracin en esta ocasin de fiesta. Santidad, amado hermano en Cristo, sta es la primera vez que me dirijo a Usted con ocasin de la fiesta del apstol Andrs, el primero de los llamados. Aprovecho la ocasin para asegurarle mi intencin de perseguir relaciones fraternas entre la Iglesia de Roma y el Patriarcado ecumnico. Es para m fuente de gran aliento reflexionar acerca de la profundidad y la autenticidad de los vnculos existentes entre nosotros, fruto de un camino colmo de gracia a lo largo del cual el Seor ha guiado a nuestras Iglesias desde el hist-

El Pontfice a un grupo de filipinos

La oracin del por qu

En estos momentos de tanto sufrimiento no os cansis de decir: por qu?. Como los nios... Y as atraeris la mirada de nuestro Padre sobre vuestro pueblo. Lo dijo el Papa a los ocho mil representantes de la comunidad filipina, a quienes recibi el jueves 21 de noviembre, por la tarde, en la baslica de San Pedro. Acompaaba al grupo el cardenal arzobispo de Manila, Luis Antonio G. Tagle, quien dirigi al Pontfice palabras de saludo y agradecimiento. Agradezco a mi hermano, el cardenal Tagle, la palabra llena de fe, de dolor, de esperanza. En estos das, tambin yo estuve muy cercano a vuestro pueblo. Y escuch que la prueba fue fuerte, demasiado fuerte. Pero escuch tambin que el pueblo fue fuerte. Lo que ha dicho el cardenal es verdad: la fe se eleva de las ruinas. La solidaridad de todos en el momento de la prueba. Por qu suceden estas cosas? No se puede explicar. Hay muchas cosas que no podemos entender. Cuando los nios empiezan a crecer, no entienden las cosas y comienzan a hacer pre-

guntas al pap o a la mam: Pap, Por qu? Por qu? Por qu?. Los psiclogos la llaman la edad del por qu, la edad de los por qu. Porque el nio no entiende... Pero si estamos atentos veremos que el nio no espera la respuesta de su pap o de su mam: otro por qu, y otro por qu... El nio tiene necesidad, en esa inseguridad, de que su pap y su mam le miren. Tiene necesidad de la mirada de sus padres, tiene necesidad del corazn de sus padres. En estos momentos de tanto

sufrimiento no os cansis de decir: por qu?. Como los nios... Y as atraeris la mirada de vuestro Padre sobre vuestro pueblo; atraeris la ternura del Padre del cielo sobre vosotros. Como hace el nio cuando pregunta: por qu?, por qu?. Que en estos momentos de dolor, esta fuerza sea la oracin ms til: la oracin del por qu?. Pero sin pedir explicacin, solamente pedir que nuestro Padre nos mire. Tambin yo os acompao, con esta oracin del por qu?

Nuestra alegra al celebrar la fiesta del apstol Andrs no debe hacernos apartar la mirada de la situacin dramtica de muchas personas que estn sufriendo a causa de la violencia y de la guerra, del hambre, de la pobreza y de graves catstrofes naturales. Soy consciente de vuestra profunda preocupacin por la situacin de los cristianos en Oriente Medio y por su derecho a permanecer en su patria. El dilogo, el perdn y la reconciliacin son los nicos instrumentos posibles para obtener la resolucin del conflicto. Seamos constantes en nuestra oracin a Dios omnipotente y misericordioso por la paz en esta regin, y sigamos trabajando por la reconciliacin y el justo reconocimiento de los derechos de las personas. Santidad, la memoria del martirio del apstol san Andrs nos hace recordar tambin a muchos cristianos de todas las Iglesias y comunidades eclesiales que, en muchas partes del mundo, experimentan la discriminacin y a veces pagan con la propia sangre el precio de su profesin de fe. Actualmente estamos celebrando el 1700 aniversario del Edicto de Constantino, que puso fin a la persecucin religiosa en el Imperio Romano, tanto en Oriente como en Occidente, y abri nuevos canales para la difusin del Evangelio. Hoy, como entonces, los cristianos de Oriente y de Occidente deben dar un testimonio comn, de modo que, reforzados por el Espritu del Cristo resucitado, puedan difundir el mensaje de salvacin en todo el mundo. Existe, adems, una necesidad urgente de cooperacin eficaz y comprometida entre los cristianos con el fin de salvaguardar por todas partes el derecho de expresar pblicamente la propia fe y de ser tratados con equidad cuando promueven la aportacin que el cristianismo sigue ofreciendo a la sociedad y a la cultura contempornea. Con sentimientos de profunda estima y de cordial amistad en Cristo invoco abundantes bendiciones sobre Usted, Santidad, y sobre todos los fieles del Patriarcado ecumnico, pidiendo la intercesin de la Virgen Madre de Dios y de los santos apstolos y mrtires Pedro y Andrs. Con estos mismos sentimientos renuevo mis mejores deseos e intercambio con Usted un abrazo fraterno de paz. Vaticano, 25 de noviembre de 2013 FRANCISCO

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El Papa Francisco en la parroquia romana de San Cirilo Alejandrino

La vida es un cami
El 1 de diciembre, por la tarde, primer domingo de Adviento, el Papa Francisco realiz la visita pastoral a la parroquia de San Cirilo Alejandrino en Tor Sapienza, en el sector este de la dicesis de Roma. Durante la celebracin de la misa, administr el sacramento de la confirmacin a nueve jvenes. Publicamos la traduccin de la homila que pronunci espontneamente. En la primera lectura, hemos escuchado que el profeta Isaas nos habla de un camino, y dice que al final de los das, al final del camino, el monte del Templo del Seor estar firme en la cima de los montes. Y esto, para decirnos que nuestra vida es un camino: debemos ir por este camino, para llegar al monte del Seor, al encuentro con Jess. La cosa ms importante que le puede suceder a una persona es encontrar a Jess: este encuentro con Jess que nos ama, que nos ha salvado, que ha dado su vida por nosotros. Encontrar a Jess. Y nosotros caminamos para encontrar a Jess. Podemos preguntarnos: Cundo encuentro a Jess? Slo al final? No, no! Lo encontramos todos los das. Pero cmo? En la oracin, cuando t rezas, encuentras a Jess. Cuando recibes la Comunin, encuentras a Jess, en los Sacramentos. Cuando llevas a bautizar a tu hijo, te encuentras a Jess, hallas a Jess. Y vosotros, hoy, que recibs la Confirmacin, tambin vosotros encontraris a Jess; luego lo encontraris en la Comunin. Y ms tarde, Padre, despus de la Confirmacin, adis, porque dicen que la Confirmacin se llama el sacramento del adis!. Es verdad esto o no? Despus de la Confirmacin no se va nunca a la iglesia: es verdad o no?... Ms o menos! Pero tambin despus de la Confirmacin, toda la vida, es un encuentro con Jess: en la oracin, cuando vamos a misa y cuando realizamos buenas obras, cuando visitamos a los enfermos, cuando ayudamos a un pobre, cuando pensamos en los dems, cuando no somos egostas, cuando somos amables... en estas cosas encontramos siempre a Jess. Y el camino de la vida es precisamente este: caminar para encontrar a Jess. Hoy, tambin para m es una alegra venir a encontrarme con vosotros, porque todos juntos, hoy, en la misa encontraremos a Jess, y hacemos un tramo del camino juntos. Recordad siempre esto: la vida es un camino. Es un camino. Un camino para encontrar a Jess. Al final, y siempre. Un camino donde no encontramos a Jess, no es un camino cristiano. Es propio del cristiano encontrar siempre a Jess, mirarle, dejarse mirar por Jess, porque Jess nos mira con amor, nos ama mucho, nos quiere mucho y nos mira siempre. Encontrar a Jess es tambin dejarte mirar por l. Pero, Padre, t sabes alguno de vosotros podra decirme, t sabes que este camino, para m, es un camino difcil, porque yo soy muy pecador, he cometido muchos pecados... cmo puedo encontrar a Jess?. Pero t sabes que las personas a las que Jess mayormente buscaba eran los ms pecadores; y le rean por esto, y la gente las personas que se crean justas deca: pero ste, ste no es un verdadero profeta, mira la buena compaa que tiene! Estaba con los pecadores... Y l deca: He venido por quienes tienen necesidad de salud, necesidad de curacin, y Jess cura nuestros pecados. En el camino, nosotros todos pecadores, todos, todos somos pecadores incluso cuando nos equivocamos, cuando cometemos un pecado, cuando pecamos, Jess viene y nos perdona. Este perdn que recibimos en la Confesin es un encuentro con Jess. Siempre encontramos a Jess.

El saludo del prroco

Cuando la bondad marca la diferencia

Al trmino de la liturgia eucarstica, el prroco, en su saludo, dijo que detrs del sincero afecto que demuestra la gente con respecto al Papa est la necesidad que cada uno tiene en el fondo del alma de esperar siempre y de resistir para superar la tentacin de desentenderse y resignarse a un vivir aburrido, desesperado. Te queremos mucho aadi don Marco Ridolfo porque necesitbamos que alguien volviese a poner en movimiento nuestro corazn y que nos despertase de la pereza de una fe tibia, presentndonos el rostro de un Dios cercano y misericordioso que nos ama con locura y se fa de nosotros, incluso cuando nuestros das se convierten en una sucesin de errores y barbaridades. Por ltimo, llamando a Francisco pap, concluy afirmando que no hay nada ms hermoso para un pap que ver en los ojos de sus hijos la sonrisa, la acogida, la bondad. Hay sitio an para la bondad sincera y desinteresada en este mundo aturdido? S, y es esta bondad la que marca la diferencia, es esta bondad que nos hace especiales porque nos asemeja a D ios.

U
Qu milagro hara si tuviese el poder para hacerlo? Es la pregunta que le hizo uno los muchachos que se preparan para la Confirmacin en la parroquia de San Cirilo Alejandrino, en la periferia este de Roma. Y la respuesta del Papa Francisco fue lapidaria: Curara a los nios, porque me hace mucho mal ver a los nios que sufren. El recuerdo de la audiencia del da anterior con un grupo de pequeos polacos gravemente enfermos, acompa al Pontfice durante la visita pastoral a la parroquia de Tor Sapienza. Durante casi cuatro horas el Papa Bergoglio se sumergi en un barrio complejo, caracterizado por muchas dificultades. Y como haca a menudo durante su episcopado en Buenos Aires, adems de celebrar la misa y administrar los sacramentos, habl largamente con los representantes de las diversas realidades locales. Siete encuentros, de los cuales surgi un largo dilogo de preguntas y respuestas. Tras llegar unos diez minutos antes de las 16.00, acogieron al Santo Padre el cardenal vicario Vallini, el obispo del sector Marciante, el prroco don Marco Ridolfo y su vicario don Daniel Grech. Inmediatamente se comprendi que sera una visita fuera de los esquemas del protocolo: al bajar del coche, antes de entrar en el edificio parroquial, el Papa quiso saludar al numeroso grupo de fieles ubicado tras la valla, a pesar del fro que azotaba la ciudad. Una acogida festiva, con globos blancos y amarillos, carteles de bienvenida no slo en las zonas cercanas al templo, sino tambin en las ventanas y en los balcones de los edificios del barrio. Y el Papa no frustr las expectativas: bes a los ms

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Y as vamos por la vida, como dice el profeta, al monte, hasta el da que tendr lugar el encuentro definitivo, cuando contemplemos esa mirada tan bella de Jess, tan hermosa. sta es la vida cristiana: caminar, seguir adelante, unidos como hermanos, querindose uno a otro. Encontrar a Jess. Estis de acuerdo, vosotros, los nueve? Queris encontrar a Jess en vuestra vida? S? Esto es importante en la vida cristiana. Vosotros, hoy, con el sello del Espritu Santo, tendris ms fuerza para este camino, para encontrar a Jess. Sed valientes, no tengis miedo! La vida es este camino. Y el regalo ms hermoso es encontrar a Jess. Adelante, nimo! Y ahora, sigamos adelante con el Sacramento de la Confirmacin.

Encuentro con una delegacin del movimiento por la casa en Roma

Para afrontar la emergencia habitacional

Durante la visita a la parroquia de Tor Sapienza, el Papa Francisco se reuni con una delegacin del movimiento de lucha por la casa. Actividad fuera del programa que se incluy al trmino de la misa: sentados en crculo en una salita, dos hombres y dos mujeres, con dos nios una nia de origen rumano y un pequeo de una familia marroqu, se encontraron con el Pontfice, el cardenal Vallini, el obispo Marciante, el prroco y su vicario. Durante el coloquio, que dur algunos minutos, pidieron la intervencin del Obispo de Roma sobre el tema de la emergencia habitacional en la ciudad. Llamamiento que, segn el portavoz del grupo, se dirige sobre todo a las instituciones, visto que se acerca la Navidad y se anuncian algunos desalojos de familias. En el barrio el precisamente movimiento ocup el pequeo espacio de va Balestrini que acogi a la parroquia hasta el ao 2012, cuando se complet el complejo actual. El Papa asegur que no olvidar sus peticiones. Dir algo, es seguro, y har todo lo que pueda hacer por vosotros, afirm. S que el cardenal vicario agreg es cercano a vosotros y est trabajando por este problema, y me ha dicho lo que se ha hecho para encontrar una solucin al caso especfico de Tor Sapienza. Pero el Pontfice es consciente de que la cuestin es ms amplia. Por ello, concluy, cuento con vosotros y con vuestro testimonio de ayuda a las personas que tienen necesidad, y tambin con vuestra oracin para hacer aquello que quiere el Seor. Palabras confirmadas por los gestos: antes de subir al coche con el que volvi al Vaticano, las ltimas manos que el Papa estrech en el atrio de la parroquia fueron precisamente las de muchos inmigrantes que sostenan un cartel que deca: Papa Francisco no hay familia si no hay casa. (Gianluca Biccini)

Una visita fuera de los esquemas

pequeos, estrech la mano y respondi a quien le llamaba. En el saln parroquial se reuni con los enfermos del barrio y los nios que se preparan para la Primera Comunin. El encuentro sucesivo tuvo lugar en una sala con las jvenes familias de los recin nacidos bautizados durante el ao, a quienes dijo: Cuando les bautizamos llevamos a casa no slo a nuestro hijo, sino tambin una semilla de divinidad, que debemos hacer crecer. Por ltimo el encuentro con los nios inscritos al primer ao de Confirmacin. Al entrar a la sala apareci una flor blanca y amarilla de cartn, y se invit al Pontfice a deshojarla como a una margarita, porque cada uno de los ptalos tena una pregunta preparada por los muchachos para el Papa. Despus de la larga conversacin con los jovencitos, por ms de media hora el Papa Francisco confes a siete parroquianos. Luego presidi la misa en la iglesia parroquial. Durante el rito dirigido por monseor Marini, maestro de las celebraciones litrgicas del Sumo Pontfice confirm a nueve muchachos. Concelebraron el cardenal Vallini, monseor Marciante, don Ridolfo y su predecesor Marc Benazet. Despus del saludo del prroco, el Pontfice tom nuevamente el micrfono desde el altar, agradeciendo de corazn por este tramo del camino recorrido juntos. Os doy las gracias aadi por vuestra acogida, por vuestra bondad, por vuestra alegra, y os pido que recis por m, porque lo necesito. Al trmino de la celebracin, despus de un breve saludo a los familiares de los sacerdotes de la parroquia, el Papa se entretuvo con los nueve confirmados, un poco tmidos ante la invitacin del Papa a hacerle preguntas. El encuentro con la delegacin del movimiento para la casa (informamos en esta pgina) precedi el que tuvo lugar con el consejo parroquial. El Papa destac la importancia de los consejos pastorales, sin los cuales, explic, no se puede comprender hoy una parroquia. Porque la parroquia es vida y los laicos que ayudan, ayudan a toda la comunidad. El prroco destac es la autoridad que toma las decisiones ltimas, pero tambin vuestro compromiso es importante, porque hacis crecer la familia parroquial y el pueblo de D ios. En el dilogo surgi una especie de relato biogrfico, en pequeos flash, en los cuales Bergoglio record su bautismo en la Navidad del ao 1936; habl tambin de la vocacin que descubri gracias a un confesor desconocido por lo dems, coment con una broma, es conocido por todos que los mejores confesores son los sacerdotes desconocidos y los sordos y de la emocin experimentada al rezar ante la tumba de san Francisco en su reciente peregrinacin a Ass: He pedido la gracia de la sencillez para m y para la Iglesia, confes. Dejando entre aplausos la sala parroquial, se dirigi hacia el atrio para saludar a la multitud que an estaba all, si bien ya haban pasado cuatro horas desde su llegada. Era ya de noche cuando desde el micrfono dirigi una ltima invitacin a amar a la Iglesia, a Dios, a Jess y a la Virgen, con el deseo de un buen camino hacia la Navidad para encontrar una vez ms a Jess. (Gianluca Biccini)

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LOSSERVATORE ROMANO Como habla el Papa Francisco

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El Dios que nos primerea siempre

bra y su utilizacin, por eso cuando apareci un cura que les dijo que La mentalidad del porteo, del hay que primerear la gracia, que hombre que vive sobre el puerto de hay que pelersela al pecado, lo Buenos Aires, es un poco especial. entendieron. Lo entendieron porque Expresin de una sociedad cosmo- hablaba su idioma, saba que ellos polita ms relacionada con el comer- tenan que primerear a la droga, a la cio y la industria, a diferencia de los falta de oportunidades de trabajo, a argentinos del interior, dedicados a la marginacin y no siempre lo lola produccin primaria, tuvo cosas graban. La accin no difiere a la vieja lubuenas y de las otras. La idea de saberlo todo, sumado a un sentido po- cha entre la virtud y el pecado. co solidario, instituyeron la idea de Vuelve el concepto de la Fe es miliprimero yo. Poco importaba que cia basada en la idea de librar una lo que estuviera en juego fuera com- permanente batalla entre el bien y el prar una entrada para un partido de mal. All, entre los que iban a agraftbol o la postulacin a una ctedra decer o a pedir a San Cayetano; all, universitaria. Nadie pensaba para te- entre los marginados de la villa 11-14 ner tal actitud si sus virtudes y cono- o entre los olvidados del Borda, el cimientos eran los que merecan esa soldado de la compaa de Ignacio primaca, todo radicaba en ser el pri- los llamaba a la pelea, a primerear mero en estar, pedir, conseguir o exi- al pecado, a ganarle de mano, a gir algo a puro golpe de mano, slo sacarle ventaja a la injusticia. Y mupor ser el primero. La idea era pri- chos descubran en sus palabras que todava tenan algo por qu luchar. merear, siempre y a cualquier precio. Pero esta accin de primerear tamPrimerear, nunca fue un neologismo virtuoso. Bsicamente significa, bin fue referida por l en la multitudinaria Vigilia Pentecostal con los Cuando apareci un cura que les dijo que miembros de los movimientos eclehay que primerear la gracia, que hay que siales laicos el 18 pelersela al pecado, lo entendieron. de mayo, pero no Lo entendieron porque hablaba su idioma ya en relacin a cada creyente, sino a Dios. Decimos ganar de mano, tomar la iniciativa que debemos buscar a Dios, pero antes que el otro, o antes que el otro cuando nosotros vamos l nos estase d cuenta. Un dicho muy comn ba esperando. El ya est, y voy a en el Ro de la Plata es: el que pe- usar una palabra que usamos en Arga primero, pega dos veces. La pa- gentina: el Seor nos primerea, nos labra, salvaje an y no domada por est esperando. Pecas, y te est espelos diccionarios, se cuela en el perio- rando para perdonarte. l nos espedismo. Una crnica policial puede ra para acogernos, darnos su amor y decir: el ofendido lo primere as va creciendo la fe. Alguno preferir estudiarla, es importante, pero con el cuchillo. De lo anterior se deduce que pri- lo importante es el encuentro con merear no suele ser una accin muy Dios, porque l nos da la fe. Ante el Seor, que nos primerea, edificante, sino todo lo contrario. Al la consecuencia segn Francisco, semenos era as antes de Bergoglio. La gente de las villas sabe per- ra que nosotros primeresemos la fectamente el significado de la pala- gracia. JORGE MILIAS

PUBLICACIN DEL CONCURSO PARA LA ASIGNACIN DEL PREMIO INTERNACIONAL ECONOMA Y SOCIEDAD SEGUNDA EDICIN - AO 2015 Para promover el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia Catlica, la Fundacin Centesimus Annus - Pro Pontfice convoca El premio internacional Economa y Sociedad por el valor de 30.000 euros para publicaciones en el campo econmico y social. Un premio para los jvenes investigadores en la doctrina social por el valor de 20.000 y se dividir entre dos o ms investigadores jvenes. Los premios se establecern a partir del 2015 y tendrn una periodicidad bienal. Requisitos de la publicacin para el Premio Internacional El premio ser concedido a un trabajo que haya sido publicado a partir del 2005. La obra premiada deber sobresalir por su contribucin original a la explicacin, profundizacin o aplicacin de la Doctrina Social de la Iglesia, ser de reconocida solidez doctrinal y de excepcional calidad. La Fundacin Centesimus Annus - Pro Pontfice pretende premiar contribuciones comprensibles al gran pblico, que expresen con fuerza proftica un compromiso cristiano en la actividad econmica y social. El jurado tomar en consideracin los trabajos publicados en lengua francesa, inglesa, italiana, portuguesa, espaola y alemana. En el caso de que los ganadores fuesen ms de uno, el premio se dividir equitativamente entre ellos. Requisitos de la publicacin para el Premio para los jvenes investigadores Este premio se divide entre dos o ms tesis realizadas en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia. Pueden participar los jvenes investigadores nacidos despus del 1 de Enero de 1980. Para participar, las solicitudes deben ser enviadas al jurado del Premio junto al trabajo y su duplicado acompaado de una breve presentacin del director de la tesis. Tendremos en cuenta los artculos publicados en ingls, francs, italiano, portugus, espaol y alemn. Presentacin de los trabajos Los trabajos que corresponden a los susodichos criterios pueden ser presentados antes del 15 de abril del 2014 a la siguiente direccin: Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice Secretara de la Fundacin Centesimus Annus-Pro Pontefice Cortile S. Damaso - 00120 Ciudad del Vaticano centannus.award@foundation.va

Un momento del encuentro del Pontfice y Jorge Milia el pasado 23 de septiembre

El lenguaje de Jorge Mario Bergoglio

En la pgina web Alver Metalli Terre dAmerica se publican, desde hace un tiempo, una serie de artculos de Jorge Milia periodista, ex alumno de Bergoglio cuando enseaba literatura y psicologa en el Colegio Inmaculada de la ciudad de Santa Fe en los aos 1964 y 1965 donde explica el uso que el Papa Francisco hace de algunas expresiones del lunfardo, propio de Buenos Aires. Primerear, balconear, pas de rosca, hacer lo, ningunear, pescar: son palabras tomadas en prstamo del lenguaje popular, que ahora las encontramos valorizadas y transformadas en su significado, en las homilas y en los discursos del Papa Francisco.

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Videomensaje con ocasin del festival de la doctrina social celebrado en Verona

Igualdad en las diferencias

Preocupacin por el elevado porcentaje de jvenes sin trabajo en el mundo
La esfera y el poliedro. A estas figuras geomtricas recurri el Papa Francisco para poner en guardia contra el riesgo de que la globalizacin se transforme en homologacin, perjudicando as los elementos que componen, en la pluralidad, la nica familia humana. El Pontfice habl de ello en el videomensaje difundido el jueves 21 de noviembre por la tarde durante la inauguracin del festival de la doctrina social en Verona, que termin el domingo 24. Saludo a todos los participantes en el tercer festival de la doctrina social de la Iglesia, cuyo tema es Menos desigualdades, ms diferencias. De modo particular, saludo al obispo monseor Zenti, y al cardenal scar Rodrguez Maradiaga, que inaugurar los trabajos. Un saludo a todos los presentes y un agradecimiento a don Vincenzi, que desde hace aos coordina el festival. Menos desigualdades, ms diferencias es un ttulo que evidencia la mltiple riqueza de las personas como expresin de los talentos personales y se distancia de la homologacin, que perjudica y, paradjicamente, aumenta las desigualdades. Quisiera traducir el ttulo con una imagen: la esfera y el poliedro. La esfera puede representar la homologacin, como una especie de globalizacin: es lisa, sin facetas, igual a s misma en todas sus partes. El poliedro tiene una forma semejante a la esfera, pero est compuesto por muchas caras. Me agrada imaginar a la humanidad como un poliedro, en el que las formas mltiples, expresndose, constituyen los elementos que componen, en la pluralidad, la nica familia humana. Y esta s que es una verdadera globalizacin. La otra globalizacin la de la esfera es una homologacin. Un segundo pensamiento se dirige a los jvenes y a los ancianos: el reconocimiento de las diferencias valora a las personas, a diferencia de la homologacin, que es el riesgo de descartarlas porque no son capaces de captar su significado. Hoy, los jvenes y los ancianos son considerados residuos porque no responden a las lgicas productivas de una visin funcional de la sociedad, no responden a ningn criterio til de inversin. Se dice que son pasivos, que no producen; en la economa de mercado, no son sujetos de produccin. Pero no debemos olvidar que los jvenes y los ancianos son portadores de una gran riqueza: ambos son el futuro de un pueblo. Los jvenes son la fuerza para ir adelante; los ancianos, la memoria del pueblo, la sabidura. No puede haber autntico desarrollo ni crecimiento armonioso de una sociedad, si se niega la fuerza de los jvenes y la memoria de los ancianos. Un pueblo que no cuida ni a los jvenes ni a los ancianos, no tiene futuro. Por eso, debemos hacer todo lo posible para evitar que nuestra sociedad produzca un descarte social, y todos debemos comprometernos para mantener viva la memoria, con la mirada dirigida al futuro. Pensemos en el porcentaje de jvenes que en este momento no tienen trabajo: en algunos pases se habla del 40 por ciento, o ms, de jvenes desempleados. Esta es una hipoteca, es una hipoteca del futuro. Y si esto no se soluciona pronto, es nosotros, en este tiempo, corremos el riesgo de que la quiten del diccionario, porque es una palabra incmoda, pero tambin permitidme porque es casi una mala palabra. Para la economa y el mercado, solidaridad es casi una mala palabra. Y tambin un pensamiento sobre la cooperacin: me encontr con algunos representantes de las cooperativas. Aqu, en esta sala, tuvimos una reunin hace unos meses. Me alegr mucho, y pienso que es una buena noticia para todos or que, para responder a la crisis, se ha reducido la utilidad, pero se ha mantenido el nivel ocupacional. El trabajo es muy importante. Trabajo y dignidad de la persona van juntos. La solidaridad se aplica tambin para garantizar el trabajo; la cooperacin representa un elemento importante para asegurar la pluralidad de presencias entre los empleadores del mercado. Hoy es objeto de algunas incomprensiones, incluso en el mbito europeo, pero creo que no considerar actual esta forma de presencia en el mundo productivo constituye un empobrecimiento que deja espacio a la homologacin y no promueve las diferencias y la identidad. Recuerdo cuando era joven, tena 18 aos: era el ao 1954, y o una conferencia de mi padre sobre el cooperativismo cristiano, y desde aquel entonces me entusiasm con esto, vi que ese era el camino. Es precisamente el camino para la igualdad, no para la homogeneidad, una igualdad en las diferencias. Tambin econmicamente es lenta. Recuerdo an esa reflexin de mi pap: va adelante lentamente, pero es segura. Cuando escucho otras teoras econmicas, como la del derrame no s cmo se dice en italiano [el Papa se refiere a una teora econmica optimista sobre la disminucin del precio de los bienes y la reduccin de la pobreza]. La experiencia nos dice que ese camino no funciona. Deseo que todos los que estn comprometidos y son protagonistas de reformas cooperativistas mantengan viva la memoria de sus orgenes. Las formas cooperativas, constituidas por los catlicos como interpretacin de la Rerum novarum, testimonian la fuerza de la fe, que hoy como entonces es capaz de inspirar acciones concretas para responder a las necesidades de nuestra gente. Hoy esto es muy actual e impulsa a la cooperacin a transformarse en un sujeto capaz de pensar en nuevas formas de bienestar. Deseo que renovis la continuidad. Y as imitamos tambin al Seor, que siempre nos hace ir adelante con sorpresas, con novedades. Os acompao con mi bendicin, y vosotros no os cansis de rezar por m, porque en verdad lo necesito. Gracias.

Encuentro del Pontfice y el primer ministro de Israel

Para el respeto de los derechos humanos

El lunes 2 de diciembre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia en el palacio apostlico vaticano al primer ministro del Estado de Israel, el seor Benjamin Netanyahu, quien sucesivamente se encontr con el secretario de Estado, el arzobispo Pietro Parolin, acompaado por el subsecretario para las Relaciones con los Estados, monseor Antoine Camilleri. Durante los cordiales coloquios se afront la compleja situacin poltica y social de Oriente Medio, con particular referencia a la reanudacin de las negociaciones entre israeles y palestinos, deseando que se pueda alcanzar lo antes posible una solucin justa y duradera, en el respeto de los derechos de ambas partes. Adems de sealar el proyecto de peregrinacin del Pontfice a Tierra Santa, se trataron algunas cuestiones vinculadas con las relaciones entre las autoridades estatales y las comunidades catlicas locales, y tambin entre el Estado de Israel y la Santa Sede, con el deseo de una pronta conclusin del Acuerdo en preparacin desde hace tiempo.

la seguridad de un futuro muy dbil o de un no-futuro. Un pensamiento tambin sobre la doctrina social de la Iglesia: el magisterio social es un gran punto de referencia, representa una orientacin, fruto de reflexin y de trabajo virtuoso. Es muy til para no perderse. Quien trabaja en la economa y en la finanza se siente seguramente atrado por el beneficio, y si no est atento, termina sirviendo al mismo beneficio, y as se convierte en esclavo del dinero. La doctrina social encierra un patrimonio de reflexiones y de esperanza que tambin hoy es capaz de orientar a las personas y mantenerlas libres. Se necesita valenta, un pensamiento y la fuerza de la fe para estar dentro del mercado, para estar dentro del mercado, guiados por una conciencia que pone en el centro la dignidad de la persona, no el dolo dinero. En la prctica, todo esto no siempre es inmediatamente evidente, pero si nos ayudamos recprocamente, perseguir el bien comn se transforma en la eleccin que se confirma tambin en sus resultados. La doctrina social, cuando se la vive, suscita esperanza. Y as cada uno puede encontrar dentro de s la fuerza para promover con el trabajo una nueva justicia social. Se podra afirmar que la aplicacin de la doctrina social contiene en s una mstica. Repito la palabra: mstica. Parece que te quita inmediatamente algo, parece que aplicarla te deja fuera del mercado, de las reglas vigentes. Considerando los resultados en su totalidad, esta mstica produce en cambio, un gran beneficio, porque es capaz de crear desarrollo precisamente en cuanto que en su visin global requiere hacerse cargo de los desempleados, de las fragilidades, de las injusticias sociales, y no se somete a las distorsiones de una visin economicista. La doctrina social no soporta que la utilidad sea de quienes producen, y que la cuestin social se deje en manos del Estado o de acciones de asistencia y voluntariado. He aqu por qu la solidaridad es una palabra clave de la doctrina social. Pero

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COMUNICACIONES
Santa Sede
El Papa ha nombrado delegado para la Pontificia comisin referente del Instituto para las Obras de religin y para la Pontificia comisin referente de estudio y de direccin de la organizacin de la estructura econmico-administrativa de la Santa Sede a monseor ALFRED XUEREB con el encargo de vigilar e informarle, en colaboracin con la Secretara de Estado, sobre los procedimientos de trabajo y eventuales iniciativas que se deben emprender. El Santo Padre ha nombrado jefe de oficina en la Congregacin para la doctrina de la fe a monseor ALEJANDRO CIFRES GIMNEZ, hasta ahora ayudante de estudio en el mismo dicasterio. El Papa ha nombrado jefe de oficina en la Seccin ordinaria de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica a monseor ANGELO GENONI, hasta ahora ayudante de estudio en el mismo dicasterio.

Colegio episcopal
Monseor Ral Biord Castillo, obispo de La Guaira (Venezuela) Monseor Jorge Vzquez y Carlos Alberto Nova de Agustini, auxiliares de Lomas de Zamora (Argentina) Monseor Joselito Carreo Quionez, vicario aspostlico de Inrida (Colombia) Monseor Medardo de Jess Henao del Ro, vicario aspostlico de Mit (Colombia)
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del vicariato apostlico de Inrida (Colombia) que monseor ANTONIO BAYTER ABUD, M.X .Y., obispo titular de Sucarda, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Antonio Bayter Abud, M.X .Y., naci en El Banco el 8 de octubre de 1933. Ingres al Instituto para las Misiones extranjeras de Yarumal, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de octubre de 1956. El Papa Juan Pablo II le nombr obispo titular de Sucarda y vicario apostlico de Inrida el 30 de noviembre de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 16 de febrero de 1997. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Ral Biord Castillo, S.D.B., naci en Caracas (Venezuela) el 23 de octubre de 1962. Ingres en la Sociedad de San Francisco de Sales (salesianos), donde recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de julio de 1989. Obtuvo la licenciatura en teologa en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma y el doctorado en la Pontificia Universidad Gregoriana. En su ministerio ha sido vicario parroquial, capelln, profesor en diversos centros y rector de un instituto universitario. En el ltimo perodo era vicario provincial de su congregacin en Venezuela. Obispo titular de Castra Nova y auxiliar de Lomas de Zamora (Argentina) a monseor JORGE VZQUEZ. Jorge Vzquez naci en Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires, el 13 de marzo de 1950. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de marzo de 1983. Obtuvo la licenciatura en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad Catlica Argentina. En su ministerio ha sido prroco en diversas

parroquias; rector del seminario diocesano; vicario de zona; miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores; canciller; responsable diocesano de Critas y pastoral social. En el ltimo perodo era vicario general de dicha circunscripcin eclesistica. Obispo titular de Mascliane y auxiliar de Lomas de Zamora (Argentina) al padre CARLOS ALBERTO NOVOA DE AGUSTINI, O.F.M.CAP.
O.F .M.CAP.

Obispo de La Guaira (Venezuela) a don RAL BIORD CASTILLO, S.D.B.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Al presidente de la Federacin Rusa, Vladimir Putin, con el squito. Jueves, da 28 A monseor Gerhard Ludwig Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe. A monseor Diego Causero, arzobispo titular de Grado, nuncio apostlico en Suiza y en el Principado de Liechtenstein. A monseor Luigi Pezzuto, arzobispo titular de Torre di Proconsolare, nuncio apostlico en Bosnia y Herzegovina y en Montenegro. Al Taiz. hermano Alois, prior de

Viernes 22 de noviembre Al primer ministro de Bosnia y Herzegovina, Vjekoslav Bevanda, con el squito. A monseor Henryk J. Nowacki, arzobispo titular de Blera, nuncio apostlico en Suecia, Islandia, Dinamarca, Finlandia y Noruega. A monseor Giovanni DAniello, arzobispo titular de Pesto, nuncio apostlico en Brasil. Al presidente de la Federacin internacional de ftbol (FIFA), Joseph S. Blatter. Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. Sbado, da 23 Al cardenal Marc Ouellet, P .S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Lunes, da 25 Al presidente de la Repblica del Paraguay, Horacio Manuel Cartes Jara, con el squito. Al embajador de Costa de Marfil ante la Santa Sede, Joseph Tebah-Klah, en visita de despedida.

Cardenal Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht, con los auxiliares: monseor Theodorus Cornelius Maria Hoogenboom, obispo titular de Bistue y monseor Herman Willebrordus Woorts, obispo titular de Giufi Salaria. Monseor Johannes Wilhelmus Maria Liesen, obispo de Breda. Monseor Gerard J. N. de Korte, obispo de Groningen-Leeuwarden. Monseor Joseph Maria Punt, obispo de Haarle-Amsterdam; administrador apostlico ad nutum Sanctae Sedis del Ordinariato militar para los Pases Bajos; con el auxiliar: monseor Johannes Willibrordus Maria Hendriks, obispo titular de Arsacal; y con el auxiliar emrito: monseor Johannes G. M. van Bursteden, obispo titular de Tibili. Monseor Franciscus J. Maria Wiertz, obispo de Roermond; con el auxiliar: monseor Everardus J. de Jong, obispo titular de Cariana. Monseor Johannes Harmannes Jozefus van den Hende, obispo de Rotterdam. Monseor Antonius L. M. Hurkmans, obispo de s-Hertogenbosch, Bois-le-Duc, con el auxiliar: monseor Robertus G. L. Maria Mutsaerts, obispo titular de Uccula.

Carlos Alberto Novoa de Agustini, naci en Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires, el 15 de octubre de 1966. Ingres en la Orden Franciscana de Frailes Menores Capuchinos, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de mayo de 1996 de manos del cardenal Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires. Se licenci en teologa espiritual en la Pontificia Universidad Antonianum de Roma. En su congregacin ha sido vicemaestro de postulantes y profesos; promotor de pastoral vocacional; guardin; secretario y vicario provincial; definidor provincial y luego general para Amrica Latina y Espaa. Asimismo, ha sido administrador, vicario parroquial, prroco y rector de un santuario en Buenos Aires.

Obispo titular de Paria de Proconsolare y vicario apostlico de Inrida (Colombia) al padre JOSELITO CARREO QUIONEZ, M.X .Y . Joselito Carreo Quionez, M.X .Y., naci en Cepit, dicesis de MlagaSoat, el 16 de abril de 1966. Ingres al Instituto para las Misiones extranjeras de Yarumal, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de noviembre de 1996. Obtuvo la licenciatura en teologa en el Hekima College de Nairobi (Kenia). En su Instituto misionero ha desempeado su ministerio pastoral como misionero en diversos lugares, coordinador regional en Kenia, rector del seminario en Nairobi, y, en el ltimo perodo, vicario general. Obispo titular de Case mediane y vicario apostlico de Mit (Colombia) al padre MEDARD O DE JESS HENAO DEL RO, M.X .Y . Medardo de Jess Henao del Ro, naci en Liborina, dicesis de Santa Rosa de Osos, Antioquia, el 8 de junio de 1967. Ingres al Instituto para las Misiones extranjeras de Yarumal, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de diciembre de 1999. Se licenci en teologa en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. En su ministerio dentro del Instituto ha sido misionero; canciller de dicho vicariato apostlico; vicemaestro y luego maestro de novicios.
M.X .Y .,

Sbado, da 30 Al cardenal Marc Ouellet, P .S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Lunes 2 de diciembre Al primer ministro de Israel, Benjamn Netanyahu, con el squito. Al cardenal Julio Terrazas Sandoval C.SS.R., arzobispo emrito de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). A los obispos de la Conferencia episcopal de los Pases Bajos, en visita ad limina Apostolorum:

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A la plenaria del dicasterio para el dilogo interreligioso el Papa desea una convivencia fundada en la amistad y el respeto

Para vencer el miedo

El futuro de la humanidad est en la convivencia respetuosa de las diferencias, no en la homologacin de un pensamiento nico. Un concepto, al que vuelve con frecuencia el Papa, y que record el jueves, 28 de noviembre, en el encuentro con los participantes en la plenaria del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso, a quienes recibi en la sala Clementina. Seores cardenales, queridos hermanos en el episcopado, queridos hermanos y hermanas: Ante todo, disculpadme por mi tardanza. Las audiencias se han retrasado. Os doy las gracias por la paciencia. Me alegra encontrarme con vosotros en el contexto de vuestra sesin plenaria. Os doy a cada uno mi ms cordial bienvenida y agradezco al cardenal Jean-Louis Tauran las palabras que me ha dirigido tambin en vuestro nombre. La Iglesia catlica es consciente del valor que reviste la promocin de la amistad y del respeto entre los hombres y las mujeres de diversas tradiciones religiosas. Comprendemos cada vez ms su importancia, ya sea porque el mundo ha llegado a ser, en cierto modo, ms pequeo, ya sea porque el fenmeno de las migraciones aumenta los contactos entre personas y comunidades de tradicin, cultura y religin diferentes. Esta realidad interpela nuestra conciencia de cristianos y es un desafo para la comprensin de la fe y para la vida concreta de las Iglesias locales, de las parroquias, de muchsimos creyentes. Por eso, es de particular actualidad el tema elegido para vuestra reunin: Miembros de diferentes tradiciones religiosas en la sociedad. Como afirm en la exhortacin Evangelii gaudium, una actitud de apertura en la verdad y en el amor debe caracterizar el dilogo con los creyentes de las religiones no cristianas, a pesar de los varios obstculos y dificultades, particularmente los fundamentalismos de ambas partes (n. 250). En efecto, en el mundo no faltan contextos en los que la convivencia es difcil: a menudo motivos polticos o econmicos se suman a las diferencias culturales y religiosas, recurriendo a incomprensiones y errores del pasado. Todo esto amenaza con crear desconfianza y miedo. Hay un solo camino para vencer este miedo, y es el dilogo, el encuentro caracterizado por la amistad y el respeto. Cuando se va por este camino, es un camino humano. Dialogar no significa renunciar a la propia identidad cuando se sale al encuentro del otro, y tampoco ceder a componendas sobre la fe y sobre la moral cristiana. Al contrario, la verdadera apertura implica mantenerse firme en las propias convicciones ms hondas, con una identidad clara y gozosa (ibid., 251), y por esto est dispuesta a comprender las razones del otro, es capaz de relaciones humanas respetuosas, convencida de que el encuentro con quien es diferente de nosotros puede ser una ocasin de crecimiento en la fraternidad, de enriquecimiento y testimo2011). Est generalizado el pensamiento segn el cual la convivencia sera posible slo escondiendo la propia pertenencia religiosa, encontrndonos en una especie de espacio neutro, carente de referencias a la trascendencia. Pero tambin aqu: cmo sera posible crear verdaderas relaciones, construir una sociedad que sea autntica casa comn, imponiendo dejar a un lado lo que cada uno considera parte ntima de su ser? No es posible pensar en una fraternidad de laboratorio. Ciertamente, es necesario que todo se haga con respeto de las convicciones de los dems, incluso de quien no cree, pero debemos tener la valenta y la paciencia de salir al encuentro el uno del otro por lo que somos. El futuro est en la convivencia respetuosa de las diferencias, no en la homologacin de un pensamiento nico tericamente neutral. Hemos visto largamente en la historia, la tragedia de los pensamientos nicos. Por eso, es imprescindible el reconocimiento del derecho fundamental a la libertad religiosa, en todas sus dimensiones. Sobre esto, el magisterio de la Iglesia se ha expresado con gran solicitud en los ltimos decenios. Estamos convencidos de que por este camino se llega a la construccin de la paz del mundo. Doy las gracias al Consejo pontificio para el dilogo interreligioso por el valioso servicio que presta, e invoco sobre cada uno de vosotros la abundancia de la bendicin del Seor. Gracias.

nio. Por este motivo, el dilogo interreligioso y la evangelizacin no se excluyen, sino que se alimentan recprocamente. No imponemos nada, no usamos ninguna estrategia engaosa para atraer a los fieles, sino que testimoniamos con alegra, con sencillez, lo que creemos y lo que somos. En efecto, un encuentro en el que cada uno dejara a un lado aquello en lo que cree, en el que fingiera renunciar a lo que ms quiere, ciertamente no sera una relacin autntica. En ese caso, se podra hablar de una fraternidad falsa. Como discpulos de Jess, debemos esforzarnos por vencer el miedo, siempre dispuestos a dar el primer paso, sin

desanimarnos frente a las dificultades e incomprensiones. El dilogo constructivo entre personas de diversas tradiciones religiosas tambin sirve para superar otro miedo que, por desgracia, vemos que aumenta en las sociedades ms fuertemente secularizadas: el miedo a las diferentes tradiciones religiosas y a la dimensin religiosa en cuanto tal. Se considera la religin como algo intil o, incluso, peligroso; a veces, se pretende que los cristianos renuncien a sus convicciones religiosas y morales en el ejercicio de la profesin (cf. Benedicto XVI, discurso al Cuerpo diplomtico, 10 de enero de

Mensaje final del

CAM

4 y

COMLA

9 en Venezuela

Amrica misionera
Y la cita en Bolivia en 2018
Amrica misionera, comparte tu fe!: es la exhortacin del mensaje final del cam 4 - comla 9 celebrado en Maracaibo, Venezuela, que concluy el domingo 1 de diciembre con el envo misionero y el anuncio que ser Bolivia quien acoger la prxima cita misionera cam 5 - comla 10 en el ao 2018. Como enviado especial del Papa haba inaugurado el encuentro el cardenal Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos, y la celebracin conclusiva la presidi monseor Ubaldo Santana, arzobispo de Maracaibo. Damos gracias a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo se lee en el mensaje por estos das de convivencia, reflexin, oracin y propuestas. Durante los das del congreso, del 26 de noviembre al 1 de diciembre de los cuales hace memoria el texto final, se sucedieron cinco ponencias, 22 foros, celebraciones litrgicas y diversos testimonios misioneros, que contribuyeron a imprimir nuevo impulso para continuar avanzando en nuestra tarea evangelizadora hacia dentro (inter gentes) y hacia afuera (ad gentes). En especial, los foros se organizaron alrededor de cinco ejes temticos: discipulado, conversin, secularizacin, pluriculturalidad y misin ad gentes. En el mensaje, adems, se agradece de modo especial al Papa Francisco por haber recordado el compromiso de la misin continental promovida por Aparecida, y por la presencia en los trabajos, como su enviado especial, del cardenal Filoni, quien explica el mensaje nos record que la misin ad gentes es tarea de toda la Iglesia. Entre los participantes se cuenta con una certeza que se hace oracin: Espritu de Jess da-

nos valenta y creatividad para realizar en nuestras comunidades las orientaciones pastorales asumidas en este Congreso. Orientaciones pastorales que se enuncian como prioridades: agradecer y expresar lo mejor que nos pudo acontecer en la vida, el haber encontrado a Jesucristo; conversin eclesial a todos los niveles; evangelizacin con rostro humano, incluyendo dilogo y respeto con los gobernantes y sociedades para abogar e incidir por el desarrollo humano, por el campo y la ciudad en todo el mbito de la vida poltica, econmica, social, cultural y ecolgica; promover la interculturalidad a travs de un acercamiento respetuoso a la diversidad; y, por ltimo, que las Conferencias episcopales en el trasncurso de 5 aos asuman un lugar de misin y enven religiosas, religiosos, sacerdotes y laicos. El mensaje del congreso concluye con la invocacin a la Virgen de Guadalupe, a san Juan Diego, a santa Teresa del Nio Jess y a san Francisco Javier, para que iluminen la nueva etapa evangelizadora a la que nos invita el Papa Francisco.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 6 de diciembre de 2013, nmero 49

La misa de cada da con el Santo Padre

La fe no es nunca cuestin privada
La prohibicin de adorar a Dios es el signo de una apostasa general, es la gran tentacin que busca convencer a los cristianos a seguir un camino ms razonable, ms tranquilo, obedeciendo a las rdenes de los poderes mundanos que pretenden reducir la religin a una cuestin privada. Y, sobre todo, no quieren que Dios sea adorado con confianza y fidelidad. Es precisamente de esta tentacin que el Papa alert en la misa celebrada el jueves 28 de noviembre, en Santa Marta. Como es costumbre, el Pontfice se inspir en la liturgia de la Palabra que, destac, nos hace pensar en los ltimos das, en el tiempo final, el fin del mundo, el tiempo de la venida final de Nuestro Seor Jesucristo. En efecto, explic, en nuestra vida, la vida de cada uno de nosotros, tenemos tentaciones. Muchas. El demonio nos impulsa a no ser fieles al Seor. Algunas veces con fuerza. Como esa ocasin en la que Jess habl a Pedro: el demonio quera cribarlo como trigo. Muchas veces hemos tenido esa tentacin y, pecadores, hemos cado. Pero hoy en la liturgia, dijo el Papa, se habla de la tentacin universal, de la prueba universal, del momento en el que todo lo creado, toda la creacin del Seor se encontrar ante esta tentacin entre Dios y el mal, entre Dios y el prncipe de este mundo. Por lo dems, prosigui, con Jess el demonio empez a hacer esta prueba al inicio de su vida, en el desierto. Y trat de convencerle que siguiera otro camino, ms razonable, ms tranquilo, menos peligroso. Al final mostr su intencin: todo esto te dar si me adoras. Buscaba ser el dios de Jess. Y Jess mismo, afirm el Papa, tuvo despus muchas pruebas en su vida pblica: insultos, calumnias o cuando se presentaron ante l de modo hipcrita para ponerle a prueba. Tambin al final de su vida el prncipe de este mundo le puso a prueba en la cruz: Si t eres el Hijo de Dios baja y todos nosotros creeremos. He aqu, prosigui el Pontfice, que Jess se encontr ante s otra vez con la prueba de elegir otra va de salvacin. Pero al final la resurreccin de Jess tuvo lugar a travs del camino que el Padre quera y no el que quera el prncipe de este mundo. En la liturgia, dijo el Papa, hoy la Iglesia nos hace pensar en el fin de este mundo, porque ste acabar. La fachada de este mundo desaparecer. Hay una palabra en el Evangelio que nos impresiona bastante: todas estas cosas sucedern. Pero hasta cundo hay que esperar? La respuesta que nos da el Evangelio de Lucas (21, 20-28) es hasta que alcancen su plenitud los tiempos de los gentiles. En efecto, dijo el Papa, tambin los paganos tienen un tiempo de plenitud: el kairs de los paganos. Ellos repiti tienen un kairs que ser esto, el triunfo final: Jerusaln pisoteada y, se lee en el Evangelio, habr signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, perplejas por el estruendo del mar y el oleaje, desfalleciendo los hombres por el miedo y la ansiedad ante lo que se viene encima al mundo, pues las potencias del cielo sern sacudidas. En la prctica es la calamidad precis el Papa. Pero cuando Jess habla de esta calamidad en otro pasaje, nos dice que ser una profanacin del templo, una profanacin de la fe, del pueblo. Ser la abominacin. Ser la abominacin de la desolacin (cf. Daniel 9, 27). Qu significa? Ser como el triunfo del prncipe de este mundo, la derrota de Dios. Parece que l, en ese momento final de calamidad, se aduear de este mundo convirtindose as en el dueo del mundo. El Papa explic luego cmo se puede hallar en la primera lectura, tomada del libro del profeta Daniel (6, 12-28), el centro de este camino, de esta lucha entre el Dios vivo y el prncipe de este mundo. En esencia, Daniel es condenado slo por adoracin, por adorar a Dios. Y la abominacin de la desolacin se llama prohibicin de adoracin. En ese tiempo, explic el Pontfice, no se poda hablar de religin: era una cuestin privada, los signos prometi el Seor. Y concluy invitando a reflexionar, especialmente en esta semana, sobre esta apostasa general que se llama prohibicin de adoracin. Y a plantearse a s mismos una pregunta: Adoro al Seor? Adoro a Jesucristo, el Seor? O un poco mitad y mitad y juego con el prncipe de este mundo? Adorar hasta el final con confianza y fidelidad es la gracia que debemos pedir. que sucede en nuestro corazn, en nuestra vida, en el mundo, en la historia; y entendamos el significado de lo que sucede ahora. En efecto, en las respuestas a estas preguntas es donde podemos individuar los signos de los tiempos. Sin embargo, no siempre las cosas suceden as. Hay un enemigo al acecho. Es el espritu del mundo, que record el Papa nos hace otras propuestas. Porque no nos quiere como pueblo, nos quiere masa. Sin pensamiento y sin libertad. El espritu del mundo, en esencia, nos empuja a lo largo de un camino de uniformidad, pero sin ese espritu que forma el cuerpo de un pueblo, tratndonos como si no tuvisemos la capacidad de pensar, como personas sin libertad. Al respecto el Papa Francisco clarific expresamente los mecanismos de persuasin oculta: existe un determinado modo de pensar que debe ser impuesto, se hace publicidad de este pensamiento y se debe pensar de ese modo. Es el pensamiento uniforme, el pensamiento homogneo, el pensamiento dbil; lamentablemente, un pensamiento muy difundido, coment el Obispo de Roma. En la prctica el espritu del mundo no quiere que nos preguntemos delante de Dios: por qu sucede sto?. Y para distraernos de las preguntas esenciales, nos propone un pensamiento pret--porter, segn nuestros gustos: yo pienso como me gusta. Este modo de pensar es correcto para el espritu del mundo; mientras que lo que l no quiere es lo que nos pide Jess: el pensamiento libre, el pensamiento de un hombre y de una mujer que son parte del pueblo de Dios. Por lo dems, la salvacin ha sido precisamente sta: hacernos pueblo, pueblo de Dios. Tener libertad. Porque Jess nos pide que pensemos libremente, pensar para comprender lo que sucede. Cierto, advirti el Papa Francisco, solos no podemos hacer todo: necesitamos la ayuda del Seor, necesitamos al Espritu Santo para comprender los signos de los tiempos. En efecto, es precisamente el Espritu quien nos dona la inteligencia para comprender. Se trata de un regalo personal realizado a cada hombre, gracias al cual yo debo comprender por qu me sucede esto a m y cul es el camino que el Seor quiere para mi vida. De aqu la exhortacin conclusiva a pedir al Seor Jess la gracia que nos enve su espritu de inteligencia, para que no tengamos un pensamiento dbil, un pensamiento uniforme, un pensamiento segn nuestros gustos, para tener, en cambio, slo un pensamiento segn Dios. Y con este pensamiento de mente, de corazn y de alma que es don del Espritu, buscar comprender qu significan las cosas, comprender bien los signos de los tiempos.
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Pensamiento libre
Una invitacin a pensar en cristiano, porque un cristiano no piensa slo con la cabeza, piensa tambin con el corazn y con el espritu que tiene dentro, dirigi el Papa Francisco el viernes 29 de noviembre. Una invitacin especialmente actual en un contexto social donde destac el Pontfice se insina cada vez ms un pensamiento dbil, un pensamiento uniforme, un pensamiento pret--porter. El Papa centr su reflexin en el pasaje evanglico de Lucas (21, 2933) propuesto durante la liturgia,

religiosos se quitaban y era necesario obedecer las rdenes que venan de los poderes mundanos. Se podan hacer muchas cosas, cosas hermosas, pero adorar a Dios estaba prohibido. ste era el centro, el kairs de esta actitud pagana. Pero precisamente cuando se realiza este tiempo, entonces s, vendr l. Como se lee en el pasaje evanglico vern al Hijo del hombre venir en una nube con gran poder y gloria. La Palabra de Dios nos recuerda, prosigui el Papa, cmo los cristianos que sufren tiempos de persecuciones, tiempos de prohibicin de la adoracin, son una profeca de lo que suceder a todos. Pero precisamente en los momentos como esos, es decir, cuando los tiempos de los paganos se cumplen, levantaos, alzad la cabeza, se acerca vuestra liberacin. En efecto, explic el Obispo de Roma el triunfo, la victoria de Jesucristo es llevar la creacin al Padre en el final de los tiempos. Pero no debemos tener miedo. El Papa repiti la promesa de Dios, quien nos pide fidelidad y paciencia. Fidelidad como Daniel, que fue fiel a su Dios y le ador hasta el final. Y paciencia, porque los cabellos de nuestra cabeza no caern, as lo

donde el Seor con ejemplos sencillos ensea a los discpulos a comprender lo que sucede. En este caso, Jess invita a observar la planta de higo y todos los rboles, porque cuando brotan se comprende que el verano est cerca. En otros contextos el Seor usa ejemplos anlogos para reprender a los fariseos que no quieren comprender los signos de los tiempos; quienes no ven el paso de Dios en la historia, en la historia del pueblo de Israel, en la historia del corazn del hombre, en la historia de la humanidad. La enseanza, segn el Santo Padre, es que Jess con palabras sencillas alienta a pensar para comprender. Y es una invitacin a pensar no slo con la cabeza, sino tambin con el corazn, con el espritu, con todo nosotros mismos. Es esto, precisamente, pensar en cristiano, para poder comprender los signos de los tiempos. Y a quienes no comprenden, como sucede en el caso de los discpulos de Emas, Cristo les define necios y tardos de corazn. Porque explic quien no comprende las cosas de Dios es una persona as, necia y dura de entendimiento, mientras que el Seor quiere que comprendamos lo

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LOSSERVATORE ROMANO
El Evangelio de Lucas (10, 21-24) proclamado durante la liturgia ayuda a comprender algo ms sobre Jess. Podemos entrever especific el Pontfice un poco el alma de Jess, el corazn de Jess. Un corazn gozoso. En efecto, estamos acostumbrados a pensar en Jess mientras predica, mientras cura, mientras va por la calle hablando a la gente, o cuando sube a la cruz. Pero no estamos muy acostumbrados dijo el Obispo de Roma a pensar en Jess sonriente, alegre. Jess estaba lleno de alegra. Una alegra que derivaba de la intimidad con el Padre. Es precisamente de esta relacin con el Padre en el Espritu Santo de donde nace la alegra interior de Jess. Esa alegra, aadi el Santo Padre, que l nos da. Y esta alegra es la verdadera paz. No es una paz esttica, quieta, tranquila: la paz cristiana es una paz gozosa, porque gozoso es Jess, gozoso es Dios. En la oracin al inicio de la misa prosigui hemos pedido la gracia del fervor misionero para que la Iglesia se alegre con nuevos hijos. No se puede pensar en una Iglesia sin alegra, porque Jess quiso que su esposa, la Iglesia, fuera alegre. Y la alegra de la Iglesia es precisamente anunciar el nombre de Jess para poder decir: Mi esposo

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Con la guardia baja al encuentro de Jess

Dejmonos encontrar por Jess con la guardia baja, abiertos, para que l pueda renovarnos desde lo profundo de nuestra alma. Es la invitacin del Papa Francisco al inicio del tiempo de Adviento, durante la misa celebrada el lunes 2 de diciembre. El camino que comenzamos en estos das, exhort, es un nuevo camino de Iglesia, un camino del pueblo de Dios, hacia la Navidad. Y caminamos al encuentro del Seor. La Navidad es, en efecto, un encuentro: no slo una celebracin temporal o bien indic el Pontfice un recuerdo de algo bonito. La Navidad es algo ms. Nosotros vamos por este camino para encontrar al Seor. Por lo tanto, en el perodo de Adviento caminamos para encontrarlo. Encontrarlo con el corazn, con la vida; encontrarlo vivo, como l es; encontrarlo con fe. En verdad, no es fcil vivir con fe, destac el Obispo de Roma. Y record el episodio del centurin que, segn el relato del Evangelio de Mateo (8, 5-11), se postra ante Jess para pedirle que cure a su siervo. El Seor, en la palabra que hemos escuchado explic el Papa, se maravill de este centurin. Se maravill de la fe que tena. Haba hecho un camino para encontrar al Seor. Pero lo haba hecho con fe. Por ello no slo encontr al Seor, sino que sinti la alegra de haber sido encontrado por el Seor. Y ste es precisamente el encuentro que nosotros queremos, el encuentro de la fe. Encontrar al Seor, pero dejarnos encontrar por l. Es muy importante!. Cuando slo nos limitamos a encontrar al Seor, subray, somos nosotros pero esto digmoslo entre comillas los dueos de este encuentro. Cuando, en cambio, nos dejamos encontrar por l, es l quien entra dentro de nosotros y nos renueva completamente. Esto reafirm el Papa es lo que significa que venga Cristo: rehacer todo de nuevo, rehacer el corazn, el alma, la vida, la esperanza, el camino. En este perodo del ao litrgico, por lo tanto, estamos en camino para encontrar al Seor, pero tambin y sobre todo para dejarnos encontrar por l. Y debemos hacerlo con corazn abierto, para que l me encuentre, me diga lo que quiere decirme, que no es siempre lo que quiero que l me diga. No olvidemos entonces que l es el Seor y me dir lo que tiene para m, para cada uno de nosotros, porque el Seor indic el Pontfice no nos mira en conjunto, como a una masa: no, no! l nos mira uno por uno, a la cara, a los ojos, porque el amor no es un amor abstracto, sino un amor concreto. Persona por persona. El Seor, persona, me mira a m, persona. He aqu por qu dejarnos encontrar por el Seor significa, en definitiva, dejarse amar por el Seor. En la oracin al inicio de la misa record el Pontfice hemos pedido la gracia de hacer este camino con algunas actitudes que nos ayuden. La perseverancia en la oracin: rezar ms. La laboriosidad en la caridad fraterna: acercarnos un poco ms a quienes tienen necesidad. Y la alegra en la alabanza al Seor. Por

lo tanto, comenzamos este camino con la oracin, la caridad y la alabanza, a corazn abierto, para que el Seor nos encuentre. Pero, pidi el Papa como conclusin, por favor, que nos encuentre con la guardia baja, abiertos.

Esa paz rumorosa

No se puede pensar en una Iglesia sin alegra, porque Jess, su esposo, estaba lleno de alegra. Por lo tanto, todos los cristianos deben vivir con la misma alegra en el corazn y comunicarla hasta los extremos confines del mundo. Es esto, en sntesis, el sentido de la reflexin del Papa el martes 3 de diciembre en la homila de la misa celebrada en Santa Marta, en la memoria del gran evangelizador san Francisco Javier. La Palabra de Dios exhort nos habla hoy de paz y de alegra. Isaas en su profeca (11, 1-10) nos dice cmo sern los das del Mesas. Sern das de paz. Porque, explic, Jess traer la paz entre nosotros y Dios, y la paz entre nosotros. Por lo tanto, la paz que todos deseamos es la que trae el Mesas.

es el Seor, es Dios quien nos salva y nos acompaa. En este gozo de esposa, la Iglesia se convierte en madre. Pablo VI afirm el Papa Francisco recordando la enseanza de su predecesor deca: la alegra de la Iglesia es precisamente evangelizar y transmitir esta alegra a sus hijos. Comprendemos as que la paz de la que nos habla Isaas prosigui es una paz de gozo, una paz de alabanza, una paz, digamos, rumorosa en la alabanza. Una paz fecunda en la maternidad de nuevos hijos, una paz que viene precisamente de la alegra de la alabanza a la Trinidad y de la evangelizacin, es decir, de ir a decir a los pueblos quin es Jess. Paz y alegra, por lo tanto. La alegra, siempre, porque explic el Santo Padre deriva de una declaracin dogmtica de Jess que dice: t has decidido as, revelarte no a los sabios sino a los pequeos. Tambin en las cosas muy serias, como esta, Jess es alegre. As tambin la Iglesia deber ser alegre. Siempre, incluso en el perodo de su viudez, aadi, ella es gozosa en la esperanza. Oremos para que el Seor concluy nos d a todos nosotros esta alegra.

Premio tambin a Iustitia et Pax

Reconocimiento a Benedicto

XVI

Por la promocin de una economa y de una finanza al servicio del hombre: es la motivacin del reconocimiento asignado a Benedicto XVI y al Consejo pontificio Justicia y paz, por la asociacin tica, dignidad y valores, que rene a personajes del mundo acadmico, de la finanza y del voluntariado. La ceremonia tuvo lugar en el mbito del seminario de estudio celebrado del 2 al 4 de diciembre en la sede del dicasterio en el palacio de San Calixto. Intervinieron en los trabajos, entre otros, el cardenal Turkson y el obispo Toso, respectivamente presidente y secretario de Iustitia et Pax, el cardenal Coccopalmerio, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos, el arzobispo Paglia, presidente del dicasterio para la familia, y monseor Scotti, presidente de la Fundacin vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI, a quien se le entreg el reconocimiento para el Pontfice emrito.

El rbol de Navidad en la plaza de San Pedro

Un regalo de Baviera para el Papa Francisco

Es un regalo de Baviera para el Papa Francisco el gran abeto que fue ubicado en la plaza de San Pedro el jueves 5 de diciembre, por la maana, con ocasin de la ya prxima festividad navidea. Elevado junto al obelisco, se inaugurar el viernes 13 de diciembre por la tarde, con la presencia del cardenal Giuseppe Bertello y del arzobispo Fernando Vrgez Alzaga, respectivamente presidente y secretario general de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano. Los trabajos de colocacin estuvieron a cargo del personal de los Servicios tcnicos de la Gobernacin. El gigantesco rbol es regalo de la comunidad de Waldmnchen. La asociacin Trenckfestspiele se ocup de los diversos trabajos en el lugar y del transporte. Las dimensiones del rbol son 25 metros de altura, 98 centmetros de dimetro y un peso de 7, 2 toneladas. Atravesando el corazn de Europa central Waldmnchen es limtrofe con la Repblica Checa el abetos ms pequeos que se distribuirn en el Vaticano. Cuando se desmonte, la madera del tronco, como ya se hace desde hace algunos aos, se utilizar para realizar pequeos objetos de uso cotidiano y juguetes que se destinarn a los nios de familias necesitadas. No ser slo el rbol el nico adorno que embellecer la plaza de San Pedro. Como es costumbre, se preparar en los prximos das el tradicional beln. El tema elegido para la representacin de este ao es elocuente: Francisco 1223 Francisco 2013. El beln fue donado al cardenal Crescenzio Sepe, arzobispo de Npoles, quien, con el auspicio de la regin italiana de Campania, quiso ofrecerlo al Papa Francisco. Diecisis pastores, vestidos con trajes tpicos del siglo XVIII napolitano, rodearn la gruta de Jess. El paisaje representar un lugar tradicional de Campania felix, que ocupar un espacio de casi siete metros por doce, con una altura de casi seis metros.

rbol no poda no atraer la atencin de mucha gente, sobre la gran lona que lo protega estaba escrito en alemn e italiano: rbol de Navidad de Waldmnchen para Roma. Los habitantes de Waldmnchen sumaron tambin 60

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LOSSERVATORE ROMANO

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El mircoles 4 el Santo Padre habla de la resurreccin de la carne

Resonancia de eternidad
Gracias al bautismo, en la vida de todo cristiano hay un anticipo de la participacin futura en la resurreccin de Jess. Lo dijo el Papa Francisco en la reflexin propuesta a los fieles presentes, el mircoles 4 de diciembre, por la maana, en la audiencia general que tuvo lugar en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, de la plena comunin en su Reino glorioso, que esperamos vigilantes. Esta espera es la fuente y la razn de nuestra esperanza: una esperanza que, si se cultiva y se custodia, nuestra esperanza, si nosotros la cultivamos y la custodiamos se convierte en luz para iluminar nuestra historia personal y tambin la historia comunitaria. Recordmoslo siempre: somos discpulos de Aqul que vino, que viene cada da y vendr al final. Si logrsemos tener ms presente esta realidad, estaremos menos cansados de lo cotidiano, menos prisioneros de lo efmero y ms dispuestos a caminar con corazn misericordioso por el camino de la salvacin. Otro aspecto: qu significa resucitar? La resurreccin de todos noso-

Hoy vuelvo una vez ms a la afirmacin Creo en la resurreccin de la carne. Se trata de una verdad no sencilla y para nada obvia, porque, viviendo inmersos en este mundo, no es fcil comprender las realidades futuras. Pero el Evangelio nos ilumina: nuestra resurreccin est estrechamente relacionada con la resurreccin de Jess. El hecho de que l resucit es la prueba de que existe la resurreccin de los muertos. Deseara, entonces, presentar algunos aspectos referidos a la relacin entre la resurreccin de Cristo y nuestra resurreccin. l resucit, y porque l resucit tambin nosotros resucitaremos. Ante todo, la Sagrada Escritura misma contiene un camino hacia la fe plena en la resurreccin de los muertos. sta se expresa como fe en Dios creador de todo el hombre alma y cuerpo, y como fe en Dios liberador, el Dios fiel a la alianza con su pueblo. El profeta Ezequiel, en una visin, contempla los sepulcros de los deportados que se vuelven a abrir y los huesos secos que vuelven a vivir gracias a la infusin de un espritu vivificante. Esta visin expresa la esperanza en la futura resurreccin de Israel, es decir, en el renacimiento del pueblo derrotado y humillado (cf. Ez 37, 1-14). Jess, en el Nuevo Testamento, conduce a su realizacin esta revelacin, y vincula la fe en la resurreccin a su persona y dice: Yo soy la resurreccin y la vida (Jn 11, 25). En efecto, ser Jess Seor quien resucitar en el ltimo da a quienes hayan credo en l. Jess vino entre nosotros, se hizo hombre como nosotros en todo, menos en el pecado; de este modo nos tom consigo en su camino de regreso al Padre. l, el Verbo encarnado, muerto por nosotros y resucitado, dona a sus discpulos el Espritu Santo como anticipo

Oracin por las religiosas secuestradas en Siria

Al trmino de la audiencia, el Papa hizo un llamamiento a la oracin por las religiosas del monasterio greco-ortodoxo sirio de Malula, secuestradas los das pasados. Deseo ahora invitar a todos a rezar por la monjas del monasterio greco-ortodoxo de Santa Tecla en Malula, Siria, que hace dos das fueron secuestradas con las fuerza de hombres armados. Rezamos por estas monjas, por estas hermanas, y por todas las personas secuestradas a causa del conflicto en curso. Sigamos rezando y trabajando juntos por la paz. Recemos a la Virgen. (Avemara...)

tros tendr lugar el ltimo da, al final del mundo, por obra de la omnipotencia de Dios, quien restituir la vida a nuestro cuerpo reunindolo con el alma, en virtud de la resurreccin de Jess. sta es la explicacin fundamental: porque Jess resucit, nosotros resucitaremos; nosotros tenemos la esperanza en la resurreccin porque l nos abri la puerta a esta resurreccin. Y esta transformacin, esta transfiguracin de nuestro cuerpo se prepara en esta vida por la relacin con Jess, en los Sacramentos, especialmente en la Eucarista. Nosotros, que en esta vida nos hemos alimentado con su Cuerpo y con su Sangre, resucitaremos como l, con l y por medio de l. Como Jess resucit con su propio cuerpo, pero no volvi a una vida terrena, as nosotros resucitaremos con nuestros cuerpos que sern transfigurados en cuerpos gloriosos. Esto no es una mentira! Esto es verdad. Nosotros creemos que Jess resucit, que Jess est vivo en este momento. Pero vosotros creis que Jess est vivo? Y si Jess est vivo, pensis que nos dejar morir y no nos resucitar? No! l nos espera, y porque l resucit, la fuerza de su resurreccin nos resucitar a todos nosotros. Un ltimo elemento: ya en esta vida tenemos en nosotros una participacin en la Resurreccin de Cristo. Si es verdad que Jess nos resucitar al final de los tiempos, es tambin ver-

dad que, en cierto sentido, con l ya hemos resucitado. La vida eterna comienza ya en este momento, comienza durante toda la vida, que est orientada hacia ese momento de la resurreccin final. Y ya estamos resucitados, en efecto, mediante el Bautismo, estamos integrados en la muerte y resurreccin de Cristo y participamos en la vida nueva, que es su vida. Por lo tanto, en la espera del ltimo da, tenemos en nosotros mismos una semilla de resurreccin, como anticipo de la resurreccin plena que recibiremos en herencia. Por ello tambin el cuerpo de cada uno de nosotros es resonancia de eternidad, por lo tanto, siempre se debe respetar; y, sobre todo, se ha de respetar y amar la vida de quienes sufren, para que sientan la cercana del Reino de Dios, de la condicin de vida eterna hacia la cual caminamos. Este pensamiento nos da esperanza: estamos en camino hacia la resurreccin. Ver a Jess, encontrar a Jess: sta es nuestra alegra! Estaremos todos juntos no aqu en la plaza, en otro sitio pero gozosos con Jess. ste es nuestro destino!

Los tuits del Papa en @Pontifex_es

28 NOV [3.28 PM] Seamos dciles a la Palabra de Dios, atentos a las sorpresas del Seor, que nos habla 29 NOV [3.29 PM] Nos resulta difcil perdonar a los otros. Seor, concdenos tu misericordia para ser capaces de perdonar siempre 30 NOV [3.30 PM] La Iglesia invita a todos a acogerse al amparo de la ternura y el perdn del Padre 2 DIC [3.00 PM] Son grandes tus pecados? Di al Seor: Perdname, aydame a levantarme de nuevo, convierte mi corazn 3 DIC [3.15 PM] Todos estamos llamados a la amistad con Jess. No tengan miedo al amor del Seor 4 DIC [2.30 PM] Hace 50 aos, el Vaticano II habl sobre la comunicacin: Escuchar, dialogar y llevar a Cristo a cuantos encontramos en la vida

Presentado por el cardenal arcipreste Harvey

El mosaico para la baslica de San Pablo

El mircoles 4, antes de la audiencia general, presentaron al Papa, en el Arco de las campanas, el mosaico redondo en el que est representado y que el lunes se colocar en la famosa galera de la baslica de San Pablo Extramuros. Le presentaron la obra al Pontfice el cardenal James Michael Harvey, el abad benedictino de San Pablo, dom Edmund Power, el cardenal Angelo Comastri y el obispo Vittorio Lanzani, presidente y delegado de la Fbrica de San Pedro, con los maestros del mosaico que lo realizaron. Tomada de un fotograma, la imagen del Papa Fran-

cisco fue realizada por el Estudio del mosaico vaticano de la Fbrica de San Pedro que, despus del incendio de 1823, se encarg de la realizacin de todos los mosaicos redondos con los rostros de los Pontfices para la baslica ostiense.