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CULTURA CLASSICA E FASCISMO IN ITALIA*

di Luciano Canfora

Iltemachemistatopropostoprendelavviodaesperienzedellapirecentestoria dItalia,maattingeunatematicapigenerale:quellaappuntodelnessotraglistudisul mondoanticoeleideologiedominanti.Equestounargomentocentraleperchivoglia studiarelacivilteuropea,perlaragione,delrestopiuttostonota,chedellacultura occidentalecertamenteglistudicorrentementedefiniticlassicicostituisconounasse portante.Sipuanzidire,legittimamente,chelastessaculturamodernanasce nellOccidenteeuropeocomeriproposizionedellaciviltgrecaeromana,come contrapposizionealmodernoinnomedellantico.Questo,incertosenso,unattodi nascitaambiguo.HaosservatoLeGoff,allavoceAntico/modernodellEnciclopedia Einaudichelaculturamoderna(umanistica,rinascimentale)nasceappuntocontroquella cheerastatasinoadalloralaculturamodernaquelladelMedioevoinnomedella culturaantica,cioappuntoquellagrecaeromana. Perchmifermountantinosuquestopunto?Perchevidentementeinquestoattodi nascitadellaculturamodernaviancheunodeisuoitarli,unodeisuoipidelicatipunti diambiguit.Ilfattostessodiriproporsicomescopertadelmondoclassicodallanuova cultura,nelletdellumanesimoedellarinascita,uncaratteretipicamenteelitario:una culturalacuifruizionedinecessitristrettaperilfattostessocheimplicastrumenti linguistici,culturaliecc.quelliappuntodellelingueclassicheiqualifannoschela suacircolazionesiapursempreristrettaadunacerchiapiomenolargadidotti,di colti.QuelladellaRinascitalepocaincuilaculturaclassica,rivissutadagliumanisti, anchelaculturapiavanzata,laculturadavanguardianellOccidenteeuropeo.Ed, anche,ilprimomomentodiincontro,difeliceincontro,diidentificazione,trastudiclassici eideologiadominante,giacch1ideologiachesorreggeilgrandemovimentodiidee chechiamiamoRinascitatuttaabaseclassicistica. Sarebbeinteressante,maciporterebbeunpolontano,cercareditracciarelitinerario neisecolisuccessividiquestonessocheappareoracomeidentificazioneoracome 1

tensionetraculturaclassicaeideologiedominanti.Credochesianecessario,invece, indicaresoloqualchetappa,qualchemomentoparticolarmentesignificativo. Sovviene,credo,subitoallamentedituttiunaltrafasestoricanellaqualelintrecciotra ideologiadominanteeculturaanticastatofortissimo,edanchequestavolta politicamenteincisivo:letdellaRivoluzionefranceseedeldominionapoleonico.Tutti sannocheigiacobinihannolettosestessi,hannolettolapropriaesperienzapoliticae ideale,attraversoilprismadellafilosofiastoica,dellaRepubblicaRomana,dellaantica tradizioneantitirannica.Suquestosiscrittomolto.Glistessiprotagonisti ripropongonoincessantementedistaleimmagine:importantepercinelcercaredi comprendereilimitidellesperienzaintellettualedelgiacobinismoeuropeoavvertirein chemisuralaformazioneclassicistica,ilfiltroclassicistico,abbianocostituitounaformadel loropensarestorico.QuandoSaintJust,neiFrammentisulleistituzionirepubblicane,indica iNomoidiPlatonecomepuntodiriferimentodellalegislazionerivoluzionariadellannoII, compiecertounametafora,maesprimeanchelaconsapevoleidentificazione intrinsecaalpensierodeirivoluzionarifrancesiconlorizzonteidealedelleantiche repubbliche.Comedicevo,ilmaterialedindagineinquestocamporicchissimo,e potrebberiservareancorautilisorpreseescoperte.Sipotrebbeindagareladistinzionetra chisirichiamaallanticaGrecia(piSpartacheAtene)echisirichiamaaRoma.Epoic tuttalatematicadelcesarismo:questofenomenopoliticotipicodellOttocentoeuropeo(i dueNapoleoni),chesiesprimeinunanozionemutuataappuntodallesperienzadella politicaromana. Concettopoliticamenteproduttivo,questodicesarismo.Quandointornoaglianni50 dellOttocentosicercatodidefinirelanaturadelpoterebonapartista,delsecondo Napoleone,ilconcettodicesarismoservitoadefinireunparticolaretipodipotere:un poteretotalitarioconunappoggiodimassa,conunrapportoconlemassediversoda quellodelladittaturatradizionale.Eccouncasoconcretoincuiunconcettoricavato dallesperienzadelmondoantico,unconcettodellaromanitclassica,statorinnovato creativamenteeusatoperesprimereunarealtmoderna,qualappuntoil bonapartismo. Ancora.Unaltrograndesettorediindagine,incuibensicoglieilrapportotracultura classicaeideologiadominante,certamenteladisputasullaeliminazionedellaschiavit, esplosaallincircanellostessoperiodoinFrancia,inInghilterraenegliStatiUnitid America.Comesapete,soltantoconlaSecondaRepubblicafrancese,nel1848,cheviene sancitalabrogazionedellaschiavitnellecolonie,leliminazionedellistitutostessodella dipendenzaschiavile.NegliStatiUnitidAmerica,invece,labrogazionesirealizzain modotraumatico,dopounaguerrachedivideinduelaFederazione,indueStati contrappostieinguerratradiloro.InentrambiquestimomentidibattitoinFranciapro econtrolabrogazione,guerradisecessionenegliUsailruolodellideologia antichistica,delrichiamoalmodelloantico,inprimopiano.Lapropaganda,la pubblicisticaantiabrogazionistafalevasullapositivitdellistitutodellaschiavit richiamandosiinparticolare,specienegliUsa,alcosiddettomodellogreco;essaponein luceinnanzituttoquestosingolareconcetto:chelaschiavitbaseindispensabilecome 2

gifunellacittgrecaperchllite.dominanteesprimaappienotuttelesue potenzialit;lesempiodellAteneclassicacostituirebbeunsignificativoprecedente.Il maggiorteorizzatoreditalemodellogreco,negliUsa,Calhoun,unclassicistache statoancheunpolitico,segretariodiStatoecandidatoallaPresidenzadellUnione,autore disaggidiletteraturagrecachehannotuttoraunlorointeresse. Macinquestapubblicisticaancheunelementorilevantedicriticadellasociet capitalistica.Esintomaticocomeinquestiscrittori,chesonoanchedeipolitici,siapostain lucelamaggioreumanitdelrapportopadrone/schiavonellepiantagioni(Usa)rispettoal rapportodisumanochesistabiliscenellafabbricatraildatoredilavoroeilproletario.Ci sonopagineappassionateincuisimetteinluce,negativa,comeleticanordistacheesalta illavorodifabbrica,illavorocosiddettolibero,siauneticaspietata:lafibradel lavoratoreaquarantannigidistrutta,nonhapiprotezionequandocessadiprestarela propriaopera,laddoveloschiavonellapiantagioneprotettofinoallaestremavecchiaia daunpaternalismobenpipensosodellasuasortecomeindividuo.Ancheinquestovi unelementochenonpunoninteressarci:siamodifronteadunacriticapassatistadella societindustriale.Inquestasignificativacircostanzadellapolemicasullaabrogazione dellaschiavit,ilruolodelriferimentoallanticostatodunqueambiguoperun versositrattatodiunrichiamoalpassato,adunmodello,appuntoschiavistico, evidentementeimproponibile,perlaltrodiunacriticadeltuttopertinenteailati profondamentenegatividellindustrialismospintodellasocietcapitalisticaalsuo sorgere,delcosiddettocapitalismomanchesteriano. Facciamounulterioreesempio,quellodelletdeifascismiinEuropa.SiainItaliachein Germaniamaancheneicosiddettifascismiperiferici(Romania,Ungheria)la ripresainforze,ilrilanciodiunrichiamoairispettiviprecedenti(Romaperilfascismo, gliantichiGermaniperilnazismo)hannofattodiquestemitologie,diquesteriletture delpassato,elementicentralidelleideologiedominanti.Ilnazismo,adesempio,si proponecomecontinuazionediungermanesimoallacuioriginecArminiolattodi nascitadellaGermaniaantiromana;quantopoiilfascismoabbiapropostodis unimmaginecontinuisticarispettoallaromanit,soprattuttoimperiale,cosaassainota (sucuidaremomagariinseguitoqualcheparticolaredettaglio). SiamodunquedifronteadunaUsurpationuso,fruizioneimmediatadiuna mitologiaantica.EssanonlimitatasoltantoallEuropaOccidentaleoagliStatiUniti dAmerica.Adesempioneipaesislavi,soprattuttonellaRussiazarista,ilrichiamoalla tradizionebizantinaaltrettantoforte:MoscacomelaterzaRoma.Questounodeimiti tipicidellozarismoedaltrettantofortequantoinOccidentelatinoilrichiamoallaRoma classica,oinGermaniailrichiamoagliantichiGermani.Lozarvienesentitocomeil continuatoredegliimperatoridiBisanzio.Eunideaforzasucuipoggiaildominio anchespiritualedeglizar(chesono,anche,capisupremidellaChiesaortodossa).Ed proprionellacertezzachedopolaprimaRomaquelladeiCesari,edopolaseconda RomacioBisanzioviMoscaechedopoquestaterzaRomaunaltraRomanonvi sar(lafamosaprofeziadelmonacoFilofei),chenoicogliamounamitologiaideologia, unatensioneclassicistica,unusoimmediatamentepoliticodiunamitologiadellantico, 3

altrettantoforteeforseanchepifortechenelrichiamoaRomadellOccidente latino. Sedunquequestopanoramasommarioecertoaffrettatochehocercatodidelineareha unsenso,haunsensoancheilproblemachecisiamopropostiquestasera:distudiarecio ilrapportotraunmomentodellavitapoliticaitalianaidentificabilecolfascismoelusoche inquellepocasifattodellatradizioneclassica,particolarmenteromana. Lesemplificazionechehofatto,perquantorapida,metteinluce,credo,unelemento: checiononesattochediquestobagagliotematicomitologicoconcettuale rappresentatodallaculturaclassicasisiafattounicamenteunusoconservatore.Basti pensarealletdellarivoluzionefrancese,anchesegiustosoggiungerechelusodei modelliantichipraticatodaigiacobiniilmenostoricamentefondato,ilpiarbitrario.Se per1Usurpationnonstataunivoca,vaanchedettocheilricorsopiconsapevolee storicamentefondatoaimodellimentali,albagagliospiritualeecc.classicoquello compiuto,sintendeconpropositistrumentali,dallaculturadidestra. Viunmomentonellastoriadellacivilteuropea,unmomentodicrisi,traglianni80 eil900,checonvieneassumerecomepuntodipartenzaperquesteconsiderazioni:il sorgereunpoovunqueinEuropa,masoprattuttoneipaesidilinguatedescaeinItalia,di unacriticadellademocraziaparlamentare,cesisuolericondurreadunorientamentodi pensierodefinitoelitismooteoriadellelites.Criticadellademocraziaparlamentare cheunpilpuntodincontrodidifferentiecomplessiorientamenti.Eunacriticache nascecertodadestraedesprimelinsoddisfazione,ilrifiutoversolademocrazia parlamentareviaviachesivenutoaffermandoilsuffragiogeneralizzato.Questocome tuttisannounaconquistarelativamenterecente.InItalia,ancoranel12votava appenail20%dellapopolazione,inGermaniailsuffragiouniversalesiaffermaprima, perconfortilimitazioninelpiimportantedegliStatitedeschi,cioinPrussia.Leprime elezioniasuffragioeffettivamenteuniversalesihannodopolaprimaguerramondiale. Orbenepropriolinevitabileaffermarsidelsuffragiouniversalesuscita,nelpensiero contemporaneo,unacriticadistruttiva,cheunpoancheiltarlodellademocrazia:che ciolasovranitpopolaresarebbeinfondounasovranitapparente,chenontuttiivotiin realtsonouguali,chelaconsapevolezzanonegualmentediffusaintutti,cheilsuffragio universaleinrealtunaillusione,cheilveropotererisiedealtrove.Equilacriticasi divarica:trachidicechegiustocheilveropotererisiedaaltrove,echidicechepurtroppo ilveropotererisiedealtrove.Erisiedeappuntonellelites:litesculturali,o economiche,opoliticheotuttequestecoseinsieme. Orbenequestacriticadellademocraziaparlamentare,delsuffragiouniversale, delluguaglianza,trova,potremmodire,nelbagaglioculturale,nellaccumulodi conoscenzastoricarappresentatodallaciviltgrecaeromanaunpuntodiriferimentonon secondario.Intantoperunaragioneovvia:checioilmondoanticooffreesempidi democrazianonegualitaria(ledemocraziegrecheadesempio,chelimitanoidirittidi uguaglianzaaisoliliberi).CosCharlesMaurras,cheilteoricodellaActionfranaise, 4

unodeimaggioriesponentidellaculturadidestrainFrancia,diceapertamentedisentirsi unAteniese,diaspirareadunassettosocialeincuilapienaesplicazionedellecapacitdi alcunisiafondatasullasservimentodialtri:mutuadalmodellogrecolideadiuna disuguaglianzanaturale(libero/schiavo)elaproiettainunaipotesipoliticamoderna.Vi poiunapisottilecriticadellademocraziarappresentativa,chetrovaespressionenel pensierosociologicocontemporaneo.PensosoprattuttoaGaetanoMoscaeaVilfredo ParetoinItalia(maParetohaoperatoprevalentementeinSvizzeraeinFrancia),ea RobertMichelsinGermania,autorediunsaggiomemorabile,pubblicatonel1912,sulla Sociologiadelpartitopolitico.MichelsstudiailpartitotipodellEuropamoderna,il partitosocialistatedesco,enedisvelailfunzionamentointerno,mostrandocomeproprio nelmaggiorpartitooperaioeuropeotroviconfermalateoriaelitistica,comeproprioinuna formazionenuovacomeilmodernopartitodimassasiriproducanoimeccanismielitari (autoriproduzionedelgruppodirigente,consensopassivodellabaseecc.). Questogeneredicriticachecertamente,sulpianomorfologico,coglievanelsegnoin quantadescrivevaoltretuttounasituazionedifattosorgevadiparipasso(enonsenza, credo,unreciprocorapporto)adunarinnovataletturadelmondoantico,soprattutto romano,analogamenterivoltaamettereinluceimeccanismielitisticidiquellatemperie politica.Non,forse,casualechelannodopolapubblicazionedallaSociologieder politischenParteiescaaLipsiaillibrodiunostudiososvizzerodiBasilea,diun ambientecioirroratodainfluenzeparetianeemichelsiane:laNobilittderrmischen RepublikdiMatthiasGelzer,unodeimaggioristoricidiRomadelnostrosecolo.Questo librosiproponedimostrareche,aldildellestrutturepoliticoistituzionali(edella propagandaoimmaginedis),laRepubblicaromanasemprestatadifattosoltanto palestra,luogodidominio,digruppifamiliariofamiliariepoliticiinsieme,cheesercitano appunto,nellavitadelloStato,ilpredominiocaratteristicodellelitesdominanti.Non casuale,ripeto,ilcoevosvilupparsidiunacriticasostanzialmenteconservatrice dellistitutodemocraticoparlamentaremoderno,ediunariletturadelmondoromanoin terminiappuntoditeoriaelitista.Glisviluppinellaculturaantichisticaeuropeadi questonuovoapprocciosononoti:pensosoprattuttoallariflessione,riacutizzatasinello stessoperiodo,sullafinedellimperoromano,epiingeneraledelmondoantico. Eunariflessione,questa,chetornaafarsiattualeintornoallaprimaguerramondiale.Il nucleoconcettualesucuisifondacheilmondoanticofinitoperchllitechelo dirigevasiestinta:operchsiprodottounperversomeccanismodiselezionea rovescio,operchsiassistitoadunveroepropriosuicidiodeimigliori.Questelites colte,raffinate,cosavantirispettoallemasse,nonsiriproducono(ilfenomeno studiatodaSeeckinUntergangderantikenWelt),scheaduncertopuntolamareadei contadinisoldatilhasommersa.Dopolaguerrafrancoprussiana,laPrussiainrigoglio demograficoelaFranciaindeclinocostituivano,percosdire,unaprimaavvisagliadi questoscenario.Malaprimaguerramondialecontuttelesueconseguenzeumanee politichecherappresentailmomentodimaggiorpanicodalpuntodivistadellanalogia conlafinedelmondoromano.UnlibrocomeIltramontodellOccidentediSpengier,che del18,lannoincuilaguerrasichiudeeproliferanolerivoluzioni,unpcomelatto 5

testamentariodellavecchiaEuropaeinsiemeilgridodallarmeperilpossibileripetersidi unafinedellEuropamodernaanaloga,permoltiversi,allafin.delmondoromanoe romanizzato. Sicogliesubito,credo,comeancheinquesteletturedellafinedelmondoantico,acura diantichistiprofessionalicomeSeeckoanchedistudiosidilargaesperienzastoricacome Spengier,siaoperante,piomenoconsapevolmente,unmododiconsiderarelideadi decadenzainfluenzatodallanozionedilite.Quandopoisiconsiderichealfenomeno impressionantedelladecadenzaeravenutoaconiugarsi,neglistessianni,ilgrande eventodellarivoluzionerussaestoricidelmondoromanocomeRostovcev,che avevanodirettamentevistoevissutoilmomentodellarivoluzione,abbandonavanoilloro paeseevenivanoaspiegareallOccidenteattonitochequellarivoluzionealtrononerache ilmodernoestinguersidellimperoromanoquestogridodiallarme,fondatoperaltrosu diunaletturaunilateraledellarivoluzione,sembravaconfermaredevisuchequestaalba delXXsecolodovesseormairassegnarsiavederelafinedellEuropacivileedirettadauna splendidalitesovranazionaleavviatasialsuicidionel14,coscomeilIIIsecolodopo Cristoavevavistolinarrestabilefinedellelitesdirigentiromanetravoltedallamareadei contadinisoldatidivenutiforzadecisivaedirigentenelcorsodellasecondaanarchia militare. Hofattocosunaltronome:Seeck1891,Gelzer1912,Spengier1918,Rostovcev1926. Tuttistoriciepensatorinellacuiconsiderazionedellastoriadelmondoantico,in particolareromano,particolarmentevivalattenzionealrapportomasselites. Credosiachiaro,aquestopunto,ilrilievochemisembraopportunoattribuirealla presenzadiunamentalitinfluenzatadallelitismonellamaturazionedelpensierostorico diquestepoca(masipotrebbe,penso,legittimamenteparlareanchedireciprocainfluenza traelitismoecoevastoriografia).Emisonoparticolarmentesoffermatosuquestopunto perlaragionecheasuavoltailpensieroelitisticoharappresentatounadellepi importantimatricidellideologiadelfascismo.Viunasortadifiliazioneintellettualetra lacriticadellademocraziaparlamentarechevieneaffiorandoallasvoltaiduesecoli,eche siacuisceintornoallaguerramondiale,elosbocconelfascismo.Oltretuttoilfascismosi presentacomesuperamentodellainvivibilitdellademocraziarappresentativa, superamentoche,daltraparte,nonvuoleessereunritornoindietro,maunasoluzione totalmentenuova,nliberalensocialistica.(Altracosaovviamenteilproblemastorico seilfascismoabbiaeffettivamenterealizzatoquestasortaditerzavia). Filiazionedunque,sulpianoideale,elitismofascismo.Maquandosiadoperalanozione, laparolafascismo,siindicanoinrealtcoseassaidiverse.Eunterminechehanotevole vitalitnelnostrolinguaggiopolitico,marivesteanchecomnotounanotevole ambiguit.Ancoroggiadoperiamoquestoconcettonellapolemicaenelladiagnosipolitica quotidiana,apiditrentannidallafinedeifascismi.Esorte,delresto,toccataanchead altriconcettipolitici:pensoalconcettodisillanonellatardaRepubblicaromana.Sillasi ritiradalpoterenel78a.C.ma,finoalletdelleproscrizionitriumvirali(43a.C.)eanche dopo,sillanoterminedellapolemicapoliticaattuale.Sillamorto,noncun movimentosillano,mailconcettotrascendelafruizioneimmediata.Sipudiscuterese questavitalitpostumadiconcettipoliticidipendadaunainsoddisfacentericchezzadel lessicooinveceesprimaunarealtpoliticaeffettiva. 6

Maoltreatalevitalitpostumanellinguaggioenellanalisipolitica,ilterminefascismo haancheunamolteplicitdisignificaticomedicevoprima,checorrispondealla molteplicitdifascisrnicontenutinelfascismostoricamenteinteso.Nonperdivagareche iomisoffermounattimosuquestopunto,sullapolisemicitdiquestotermine.Giacch permegliocomprenderesuqualeversantedellapoliticaculturaledelfascismosisia dislocatalaculturaclassicainqueglianniinnanzituttonecessariocercaredi comprenderequantefaccequestomovimentoequestoregimeabbianoavuto,quante potenzialitabbiaespressoequanteabbiarepressoalpropriointernoecosvia.Ecredo, perci,chenonsiaritualerichiamarsiadunabennotapaginadiunostoricoitalianotrai maggioridiquestosecolo,DelioCantimori,cheperaltrohainiziatolapropriaesperienza intellettualedallinternodelfascismo,neiprimianni30.Eunapaginarecente,una riconsiderazioneretrospettivadegliultimianni,del62;unapaginaincuiCantimorisi soffermasuimoltifascismierespinge1usosommariodelconcettodifascismo:come seilfascismofossestatocomeMobyDick,labalenachetuttoinghiott indiscriminatamenteechetuttisatanicamenteportallaperdizione.Ondesuggerisce lopportunitdidiscernerelavarietdimovimenti,correnti,tendenze,persone,interessi economiciefinanziari,eancheillusioni,fantasie,incoscienzechepermiseroaMussolinie aisuoidiconquistareilpotere,ditenerlo,diconservarlo,comeancheoccorrediscernerela varietedifferenzadiidee,concezionipolitiche,interessi,personalitchecifuronoanche nellantifascismo;giacchsenonsicominciaaguardarelecoseinquestosenso,sesitiene fermoaqueglischemigenerali,sicorreilrischiodiperdereilsensodelleproporzioni, tantodiquellevicinequantodiquellelontane,ecaderenelpirepellentedeimoralismi, quellostoricopolitico. Questapagina,famosa,stataspessoadoperataecitata,ancheunpstrumentalmente, bisognadirlo,giacchovviamentefacilecercaredileggerlainunsensopercosdire assolutorio:quasicheCantimoriquidicacheessendocistatitantifascismi,senepotr sempreritagliareunomenoindecenteeaquelloricondurreposteventumlapropria personalevicenda.Evidentementenondiquestositratta.Cantimoriinvitavaadiffidaredi unadefinizionesommaria,eallafinepocosignificante,espingevanelsensodella distinzioneedelladifferenziazionesiasulversantefascistachesulversanteantifascista. Nonunideadeltuttonuova.VaricordatocheginelleanalisidiGiustiziaeLibert, neglianni30,questaideamoltochiaramentemessainluce.Cuneditorialedel35,in cuisilegge,tra1altro,cheaccantoalfascismoenostalgieliberalidiVolpe,Gentile, Pirelli,cilfascismocattoliconazionalista,cilfascismosocialriformistaecc. Consapevolezzadunque,anchequi,dellamolteplicitdeifascismiriconoscibilidentro questasommariaeallafinegenericadefinizione. Perchinsistosuquestopunto?Permettereinluceunaspettochetalorasiperdenella polemicacontingente,nellesemplificazionisommarie.Dietrolacortecciaapparentemente unificante,totalitariadelregime,unadialetticanondimenoriesplode,unadialetticacerto nonlimpidandeltuttoesplicita,perlanaturastessadelregimefascista.Manonsipu dimenticarecheilregimefallisceproprioperchnonriescearealizzarelimmaginedis chesisforzadiproporre:lalottadiclassenonsinterrompecertopercompiacerele 7

farneticazionicorporative;elostessodibattitoculturale,nonpilibero,nonpiaperto,si riapreallinternodelfascismo.Ilquale,ponendosicometerzaviarispettoallasoluzione liberaleeaquellacomunista,pretendelimpossibile,pretendeunaconciliazionedi opposti,chedifattoloponecontinuamenteinbilicotrasoluzionidifferenti,chesono voltaavoltaovelleitariamentepseudosinistre,o,pispesso,apertamente reazionarie.Siamodunquedifronteadunequilibrioinstabile,adunadialetticachetende costantementeariaprirsi,echeinfattiallafineproduceunafuoruscitadalfascismo. Pensiamoallitinerariointellettualedelcosiddettofascismodisinistra,chedalregimesi allontanabenprimadellasuafine,echepuesseresimboleggiatoinquestonostro discorsosommariodaunafiguraemblematicacomequelladiRuggeroZangrandi, nonch,peraltroverso,daquelladiGiaimePintor.Essipartonocomeintellettualidella sinistrafascistaefinisconocoldislocarsisuposizionedipuntadellantifascismo. Nonsidevetrascurare,daltraparte,chequestadiversificazioneinternadelfascismo, questasuamolteplicit,anche,peruncertotratto,funzionaleallaconservazionedel regime:giacchlapossibilitstessadidarvitaadunadialetticainternaalregime rappresentaunavalvoladisfogoperleforzeintellettualipivive.Ancheinquesto istruttivoilcasoZangrandi:diunuomoinquietoenonconformista,che,giovanissimo,si vedeapertalapossibilitdiintervenireconcorsiviredazionalisulPopolodItalia, corsivichevenivanotaloraattribuiti,perlasedeelaformaincuiapparivano,allostesso Mussolini.Eppurequestadialettica,alungoandare,crealacerazioniallinternodel regime.Pervenireallesempiochequiciinteressa,sipuosservarecomeunodeibersagli caratteristiciecostantidelcosiddettofascismodisinistrasialaculturaconservatrice, tronfiamenteromaneggianteeaccademica. Accadeinfattiche,inquestovariegatopanoramadeitantifascismidentroilfascismo,il postochelaculturaantichisticaoccupasianettamentespostatosulladestra:una collocazionecontinuisticarispettoallaculturaconservatriceprefascista,inunintreccio moltostrettoconlaculturaclericale,anchessarichiamantesiperautonomatradizione allamatriceromana.Pensiamoadesempioallapigrossaistituzioneculturaledel classicismoitalianoduranteilfascismolIstitutodistudiromani,istituzione influenteperilpotere,ilprestigio,imezzieconomici,laesplicitaprotezionepoliticadicui godeecc.:ebbeneunatipicaistituzioneclericofascista,egualmentecollegataalpotere politico(alregime)eallachiesacattolica.Unadellecollanepromossedaquestoistituto appuntoRomaondeCristoromano,ilcuiprimonumerounsaggioconferenzadi Pacelli,alloracardinale;eilrapportoovviamentesirinsaldaaltempodellaguerradi Spagna,inoccasionedellaqualeilnessofascismochiesacattolicasicementanelcomune attaccopoliticoepropagandisticocontrolaRepubblicaspagnola,inunacrociatadi evidenteimpostazionesanfedista.Nonsarmalericordareche,quandoilregimecroller, lIstitutodistudiromanielesuevariearticolazioni,rivisteecc.passerannoinmodo indoloreadunoschieramentoesclusivamenteclericale.Pensoades.aifascicolidella rivistaRomaorganoappuntodellIstitutodistudiromaniintornoal25lugliodel 43.Gliultiminumeri,ingiugno,inneggianoancoraallaguerrachesarsicuramente vinta,continuanoletraduzionieparafrasideidiscorsimussoliniani;ma,colnumero 8

successivoal25luglio,aquileefasciscompaionodicolpodalfrontespiziodellarivistae alquantospudoratamentelarivistaproclamadiessersidasemprerichiamata esclusivamentealmagisterodellachiesa,diaversemprenutritoperplessitsuglierrori chesivenivanocompiendo.Cisonopersinoeditorialideldirettore,CarloCalassi Paluzzi,che,innomediunalibertdanondissociaredallautorit,rivergina,ocrededi riverginareimprovvisamente,uninteropassatodistrettaeostentatacollaborazionecol fascismoelesuepialtegerarchie,innomediunazelantededizione(inchiave larvatamenteantifascista)alreeallaltare.Ilpassaggioinsommadalfascismoal postfascismovienevissutoinmanierapercosdireindoloretenendofermala continuitdellasseclericale. Macomesiprodottaquestaadesionepiena,profondamentesentita,dellacultura antichisticaalregimefascista,e,inversamente,questousosistematico,convinto,daparte delregimefascistadellamitologiaromana?Questoilproblemapirilevantesulpiano culturale.Nonbastatenersiallasuperficie,mettereinlucecomepuresarebbefacile lopportunismodeidotti,iltradimentodeichierici:fenomenoche,oltretutto,non sarebbespecificodeisoliantichisti,ancheseessihannodatounapportononirrilevantein questosenso.Iltradimentodeichiericiunfenomenomoltopivasto.IllibrodiBenda, chepresenteallavostramentequandoioadoperoquestaformula,neladenunciapi appassionata. Viinveceunelementopispecifico.Seviunmotivodicontinuaincrinaturanella culturaantichistica soprattuttonellepocacontemporaneaessocertamentenellacoscienzadellapropria inattualit,nelsentirsiinsommogradounaculturanonmoderna.Sevolessimoriandare alleradici,potremmorisalireallaquerelle,epotremmoseguireattraversolevarie epochedelletmodernaquestoricorrentesensodiinadeguatezzadellacultura antichisticaeuropea.Einfatti,comedicevoinprincipioaprendoquesteconsiderazioni, soltantonelletdellUmanesimoedellaRinascitalaculturaanticastata, immediatamente,senzamediazioni,laculturamoderna:soloinquestomomentoaurorale. Ladivaricazioneincominciaconlanuovascienza,conBacone,sevogliamofareunnome: BaconecontroAristotele. Orbenenelrecuperotuttoesteriore,tuttoideologico,cheilfascismohafattodella culturaantichistica,specieromana,funzionalillusionediimmediataattualit,diunruolo politico,restituitoaquestaculturatradizionalmenteseparata.Riattualizzareinmodo immediatoanchenellasimbologia,nellessicoecosviaquestabrancadellacultura hasignificatoinvestireuncetointellettualediunacentralitcheindubbiamenteaveva perdutoeperlacuiperditaerafortementeincrinato,schiacciatodaunsensodiminorit rispettoallapivivacircolazioneculturale.Ilfascismohadunqueridatoadungruppo intellettulequellodegliantichistiunapresenzanelladirezioneculturaledelpaese. Abbiamocomeunaassunzioneinpropriodituttounmondoedunadirettagratificazione acolorochenesonoprofessionalmenteglistudiosi,unagratificazionechesiconcretata innanzituttoinunaimmediatavicinanzaallapolitica.(Sipensialmaggiorromanistadell epoca,PietroDeFrancisci,chediventaministroguardasigillievieneincaricatodi 9

rilevantiinnovazionicostituzionali).Chi,intaletemperie,cessavadisentirsiseparato, emarginatodaldibattitopivivo,sentiva,conci,difareculturamilitante.Equesto statounelementonontrascurabiledelsuccessopoliticoculturalecheilfascismoha conseguitonelmondodegliantichisti.Incambiodiunagratificazionepolitica,ilfascismo haricevutounbagaglioideologico,unostrumentooperativamenteutile(nonimporta quantoeffettivamentecreduto). Unmeccanismodelgenerecoinvolge,perci,anchestudiosineutrali,studiosicheal fascismononsisonoavvicinati,persimpatiaideologica,machesisonotrovatinellesue vicinanze,percosdire,perilmestierestessochefacevano.Faccioqualcheesempio.Il35 unannocrucialenellastoriadelfascismoSuccessodellimpresaafricana,proclamazione dellimpero,massimodiconsenso,ProntamenteperloccasionelIstitutodistudiromani sfornaunvolumemiscellaneocheperaltrocontienecontributiassaiutilidaltitolo Africaromana.Naturalmenteinaperturacilsolitodiscorsodoccasione,questavolta affidatoadungenerale(Grazioli);matraicontributiinessocompresispiccano,ad esempio,ilsaggiodiA.Momiglianosuiregniindigeni,quellodiRomanellisullaCirenaica romanaecosvia.Sarebbeingenuolimitarsiaparlaredioperazioneopportunisticache certovinelleintenzionidellIstituto,aldildellapresenza,nelvolume,disaggichenon hannounasolaparolaesplicitamentepolitica:mailfattostessodiindirizzarela ricercainunadeterminatadirezionecherisultaconformeagliorientamentipolitico culturalidelregime. Unaltrodegliassiportantidellapoliticaculturale,dellamitologiadelfascismo, ovviamentelarivendicazionedelloriginalitromanaeitalica.Anchequileradicisono remote.EnecessariorifarsiallostatodeglistudiclassiciinItaliaalmomentodellUnit.In quelmomento,laculturaitalianaereditavadallasuamatricetedescaunideadellalatinit comeprovinciagreca.Lareazioneinnomedellaoriginalitdellaletteraturaromanagi deglianni80:problemavivoesentitointuttelesueimplicazionianchepolitiche,appunto nelmomentodellaritrovataunitnazionale(sipensiadesempioallapolemicadi CarduccicontroMommsen). Naturalmenteilfascismoriproponeinformaesasperataquestatematica:enella riaffermazionedellaoriginalitromanainnestailmitodellacontinuitdellItaliamoderna rispettoaquellaromana,chepresuppostonecessariodituttaunapoliticaculturale miranteariattualizzareilbagaglio,latradizione,romana.Orbene,noncertamenteun casochepropriosuquestotemanoivediamoimpegnatistudiosianchelontani,come formazione,dalfascismo,studiosicheappuntodagliorientamenticulturaliprevalenti vengonoindottiacimentarsiconunataletematica:cichesignifica,dipers,accettazione diunadirettivapoliticoculturale,chetrascendeilsingolostudioso.Cosvediamo,ad esempio,unPasquali,cheperformazione,cultura,gustolontanissimodalfascismo (ancheperchlasuaformazionesirealizzatainGermaniaprimadel14),spostareanche luilautorediOraziolirico!ipropriinteressidistudiosulterrenodellaoriginalit romana.QuestosiavvertepersinoinunlibropurcosrigorosocomelaPreistoriadella poesiaromana(cheinfattisiarrovellaintornoaltemadellaoriginalitdelversosaturnio),e piingeneralesicoglienelpropositopasqualiano,affioranteproprioinquestianni,di scrivereunastoriadellideadiRoma.Progettomairealizzato,mailcuiabbozzonel paragrafoIdeadiRomadellavoceRomadellaTreccani. 10

Lastessaopzioneperglistudigrecivistacomeunaformadilarvataeimplicita opposizione.Equestoproprioperlaragionechedicevoprima:checiolapolitica culturaledelfascismoinquestosettorediStudinonconsistesoltantonelcoinvolgimento disingolistudiosiogruppioistituzioni,maanchenelproporreunalinea,unventagliodi tematiche,unorientamentogenerale,chesirichiamanoanozionielementariqualiil primato,loriginalit,lacontinuitecc.Unorientamentonelqualevengonoacollocarsi singolericercheparticolari,lequalipresediperspossonoapparireesono apoliticheoprepolitiche,olontanecomunquedaogniintenzionalepoliticit.Accade quindi,paradossalmente,cheanchestudiosichehannopagatodipersonaperlaloro opposizionealfascismoilcasodiGaetanoDeSanctissisianonondimenotrovati, nellorolavoroconcreto,viciniaquestelineedipoliticaculturale.Pensoallimmaginedel colonialismoromano,deldominiodiRomasulMediterraneo,chebenpresentenella StoriadeiRomani,echemoltovicinaallideacardinedelcolonialismocivilizzatore fascista:diuncolonialismo,cio,diversodaltradizionalecolonialismoplutocratico,di rapina,emblematicamenterappresentatodallimperobritannico.Taleappuntolideache ilfascismocercadiproporredelleproprieimpresecoloniali,anchequirichiamandosialla direttafiliazionedeidominioromanosulMediterraneo.Certo,inDeSanctisfunziona anchelamatricecattolica:giacchnelpensieropoliticocattolicoquestaideadellamissione civilizzatricediRoma(elaconseguentegiustificazionedelcolonialismocivilizzatore) benpresente.Maaltrettantoveroche,suquestoterreno,laposizionediDeSanctisdi fattocollimante,senoncoincidente,conlasproorientamentoantiinglesedel colonialismofascista. FinoalmomentoincuiilfascismoStipulailpattoconHitler,finoallAsse,unodei temicaratteristicidellaculturaantichisticaispiratadalfascismo1opposizioneal germanesimo.Dopo,sorgequalchedifficolt.Esipuosservare,perci,limbarazzoincui vengonoatrovarsialcunistudiosiquando,inseguitoallAsse,mutalatteggiamentonei confrontidellaGermania.Cos,tralaprimaelasecondaedizionedelCiceroneeisuoitempi diCiaceri,Ciaceriscoprechenondevepipolemizzarecontrolasottovalutazionetipica degliantichistitedeschi(apartiredaMommsen)delloperadiCicerone,bensfarei complimentiallaculturatedescachesaormaiapprezzareloperadelgrandeoratoreecc. (Cicheinveroalquantoopinabile).Inversamente,ilnazismohaversolaculturaclassica italianaunatteggiamentodisuperiorit,senontaloradidisprezzo.Solounalaminoritaria chefacapoaHansOppermannguardaallaromanitcomeadunvalorepositivoe incontrailcalorosoconsensodeicolleghiitaliani.Diconseguenza,dopolAsseliter politicodelclassicismoitalianodiventapitormentato,esigemaggiorimediazionie compromessi.Inprimoluogoperchvieneadeterminarsiunpigeneraleclimadi sudditanzaneiconfrontidellaculturatedesca,epoiperchsonoproprioesponentidi formazionetedescacomePasqualiadentrareincrisi,acercare,orapi affannosamentecheprima,dentrolattualeculturatedesca,omeglioaisuoimargini,quella Germaniacheavevanoamato.Vicendasoffertaetortuosa,esemplificatadalrapportotra PasqualieCurtius,larcheologoallontanatodalnazismodalladirezionedellIstituto GermanicoArcheologicodiRoma,ilqualeasuavoltafalafrondaalnazismo 11

simpatizzandoperilfascismoitaliano!(Sipensiallingenuosuoscrittourbanisticosulla Romadi.Mussolini). Pensochelelinee,moltosommarie,chehocercatoditracciaredianoinqualchemodo unideadiquellocheamioavvisoillatopositivodiunastoriadeglistudiavente peroggettoirapportitraclassicismoefascismo.Quellochehocercatodifareeche certosipotrebbefaremegliononlasterilecontadiquellichesicompromiseroedi quellicheresistettero:lunghissimocatalogoilprimo,ebrevissimoilsecondo.Non questo.Quantopiuttostocercaredicapire,aldildiunapurgiustavalutazionedelle responsabilitdirettamentepolitichediungruppointellettuale,inchemisurainuno specificosettoredistudilapoliticaculturaledelfascismoabbiaincisosugliorientamenti dellaricercaeinchemisurailfascismoabbiapotutogiovarsidellespecifichecompetenze edegliapportidiundeterminatogruppointellettuale.Nonmoltoinrealtinquesto camposifatto,edireianchechenonfacileriuscirvisenzaincidenti,nonostanteil moltotempotrascorso.Unostudiosochehameritigrandiinquestocampo,notevolipi dognialtroinItalia,ArnaldoMomigliano.Ecredochenonsiamalechiuderequesta conversazionericordandoilsuoammonimento,alterminedellarecensionemoltoviva, moltopolemica,allatraduzioneitalianadellaGriechischeGeschichtediHelmutBerve,l doveMomiglianoosservachelastoriadeglistudinonundivertimentochecisiconcede didomenicaquandosistanchidellaricercaveraepropria,maunasseportantedel nostrolavoro. Luciano Canfora (Universit di Bari)

* Conferenza tenuta il 27 ottobre 1980 presso lAuditorium della Biblioteca Provinciale di Foggia.

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