Ernst Cassirer: Antropologa filosfica. IX.

EL ARTE
LA BELLEZA parece ser uno de los fenmenos humanos ms claramente conocidos. No empaado por nin !n aura misteriosa" su carcter # naturale$a no han menester de nin una teor%a metaf%sica sutil # comple&a para ser e'plicados. La (elle$a es parte de la humana e'periencia" al o palpa(le e inconfundi(le. )in em(ar o" en la historia del pensamiento filosfico el fenmeno de la (elle$a se ha manifestado como una de las ma#ores parado&as. *asta la +poca de ,ant" la filosof%a de la (elle$a si nifica siempre un intento de reducir nuestra e'periencia est+tica a un principio e'trao # a su&etar el arte a una &urisdiccin e'tran&era. -ue ,ant" en su Crtica del juicio, el primero en proporcionar una prue(a clara # con.incente de la autonom%a del arte. Todos los sistemas anteriores (usca(an un principio dentro de la esfera del conocimiento terico o de la .ida moral. )i se le considera(a como una resultante de la acti.idad terica" era necesario anali$ar las re las l icas a /ue se conforma esta acti.idad particular" pero" en tal caso" tampoco la l ica misma representa(a un con&unto homo +neo. *a(%a /ue di.idirla en partes separadas # relati.amente independientes0 ha(%a /ue distin uir la l ica de la ima inacin de la l ica del pensamiento racional" cient%fico. Ale&andro Baum arten ha lle.ado a ca(o el primer ensa#o sistemtico # comprensi.o para construir una l ica de la ima inacin" pero tampoco este ensa#o" /ue en cierto sentido fue decisi.o e inestima(le" pudo ase urar al arte una .erdadera autonom%a. 1or/ue la l ica de la ima inacin no pod%a pretender la misma di nidad /ue la l ica del intelecto puro. )i e'ist%a una teor%a del arte ten%a /ue ser" !nicamente" como noseolo %a inferior" como un anlisis de la porcin sensi(le inferior del conocimiento humano. 1or otra parte" se pod%a descri(ir el arte como un em(lema de la .erdad moral. Era conce(ido como una ale or%a" como una e'presin fi urada /ue escond%a" tras su forma sensi(le" un sentido +tico. 1ero en am(os casos" tanto en la interpretacin moral como en la terica" el arte no pose%a un .alor propio e independiente. En la &erar/u%a del conocimiento # de la .ida humana no era ms /ue una etapa preparatoria" un medio su(ordinado # ministerial /ue apunta(a hacia un fin ms alto.

La filosof%a del arte nos muestra el mismo conflicto entre dos tendencias anta nicas /ue encontramos en la filosof%a del len ua&e. No es esto una mera coincidencia histrica" pues nos conduce a la di.isin (sica en la interpretacin de la realidad. El len ua&e # el arte oscilan" constantemente" entre dos polos opuestos" uno o(&eti.o # otro su(&eti.o. Nin una teor%a del len ua&e o del arte puede ol.idar o suprimir uno de estos dos polos" aun/ue puede hacer hincapi+ en uno u otro. En el primer caso" el len ua&e # el arte son su(sumidos (a&o un t%tulo com!n" la cate or%a de imitacin" # su funcin principal es mim+tica0 el len ua&e se ori ina en una imitacin de sonidos # el arte en una imitacin de cosas e'teriores. La imitacin es un instinto fundamental" un hecho irreducti(le de la naturale$a humana0 3la imitacin 4nos dice Aristteles4" es connatural al hom(re desde la nie$" pues una de sus .enta&as so(re los animales inferiores consiste en /ue es la criatura ms mim+tica del mundo # aprende al principio por imitacin3. Es" tam(i+n" una fuente ina ota(le de oce" como se prue(a por el hecho de /ue" no o(stante /ue los o(&etos mismos puedan ser penosos de .er" sin em(ar o" o$amos en .er las representaciones ms realistas de ellos en el arte0 as%" por e&emplo" las formas de los animales inferiores o de cuerpos muertos. Aristteles descri(e este oce ms (ien como una e'periencia terica /ue no espec%ficamente est+tica. 3Aprender una cosa es el ma#or de los placeres" no slo del filsofo sino tam(i+n de todos los dems" por mu# pe/uea /ue sea su capacidad0 la ra$n de nuestro o$o en .er la pintura es /ue" al mismo tiempo" uno est aprendiendo" captando el sentido de las cosas" es decir" /ue el hom(re este es as% o de otro modo3 (Potica, 5. 2556(. 7829:. A primera .ista" este principio parece aplicarse !nicamente a las artes representati.as" pero fcilmente se puede transferir a todas las dems formas. Tam(i+n la m!sica resulta una reproduccin de las cosas. El tocar la flauta o el dan$ar no son" despu+s de todo" ms /ue imitacin0 por/ue el flautista o el (ailar%n representan con sus ritmos los caracteres de los hom(res" # lo /ue hacen # sufren ;dem, 2. 2559a. <=:. Toda la historia de la po+tica fue influida por la di.isa de *oracio Ut pictura poesis #" se !n el dicho de )imnides" la pintura es poes%a muda # la poes%a una pintura /ue ha(la. La poes%a se diferencia de la pintura por el modo # los medios" pero no por la funcin eneral de la imitacin. *a# /ue o(ser.ar /ue en las teor%as ms radicales de la imitacin no se trata(a de restrin ir la o(ra de arte a una mera reproduccin mecnica de la realidad0 todas ellas ten%an /ue permitir" en

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un cierto rado" la creati.idad del artista. No era fcil conciliar estas dos e'i encias. )i la imitacin es el .erdadero propsito del arte" resulta claro /ue la espontaneidad" el poder creador del artista ser un factor antes pertur(ador /ue constructi.o. En lu ar de descu(rir las cosas en su .erdadera naturale$a" falsifica su aspecto. No pod%a ser ne ada por las teor%as clsicas de la imitacin esta pertur(acin introducida por la su(&eti.idad del artista" pero pod%a ser confinada dentro de sus propios l%mites # su&eta a re las enerales. As%" el principio ars simia naturae no se mantiene en un sentido estricto # sin compromisos" por/ue tampoco la naturale$a misma es infali(le ni lo ra siempre sus fines. En seme&antes casos el arte .iene en a#uda de la naturale$a # la corri e realmente o la perfecciona. Ma la natura la da sempre scema, Similemente operando all'artista C'ha l'abito dell'arte e man che trema.2 )i 3toda (elle$a es .erdad3 no toda .erdad es necesariamente (elle$a. 1ara alcan$ar la (elle$a suprema es tan esencial des.iarse de la naturale$a como reproducirla. La determinacin del rado" de la ra$n proporcional de esta des.iacin" se con.irti en una de las tareas principales de la teor%a del arte. Aristteles ha afirmado /ue" a los efectos de la poes%a" una imposi(ilidad con.incente es preferi(le a una posi(ilidad no con.incente. A la o(&ecin de un cr%tico de /ue Zeu'is ha pintado hom(res /ue no pueden e'istir en la realidad" la respuesta &usta es /ue es me&or /ue los hom(res ten an /ue ser como los pintamos" pues el artista de(e me&orar su modelo<. Los neoclsicos 4desde los italianos del si lo X>I hasta la o(ra del a(ate Batteu'" Les beaux arts reduits a un m me principe ;2959:4 arrancaron del mismo principio. El arte no tiene /ue reproducir la naturale$a en un sentido eneral e indiscriminado0 reproduce la belle nature. 1ero si la imitacin representa el propsito real del arte" el concepto real de seme&ante naturale$a (ella es mu# cuestiona(le. 1ues ?cmo podremos me&orar nuestro modelo sin desfi urarlo@ ?Amo trascender la realidad de las cosas sin .iolar las le#es de la .erdad@ Besde el punto de .ista de esta teor%a" la poes%a # el arte en eneral no alcan$an a ser ms /ue una falsedad a rada(le. La teor%a eneral de la imitacin pareci mantenerse firme # resistir todos los ata/ues hasta la primera mitad del si lo X>III" pero" precisamente en el tratado de Batteu'" acaso el campen
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Bante" Paradiso, XIII" .. 9=. Aristteles" op. cit., !". 25=2(.

ms resuelto de la teor%a2C=" encontramos cierta inse uridad con respecto a su .alide$ uni.ersal. La piedra de escndalo de esta teor%a ha sido siempre el fenmeno de la poes%a l%rica . Los ar umentos con los cuales trata Batteu' de incluir la poes%a l%rica en el es/uema eneral del arte imitati.o son d+(iles # poco conclu#entes. Adems" todos estos ar umentos superficiales fueron arrum(ados por la aparicin de una nue.a fuer$a. El nom(re de Rousseau seala en el campo de la est+tica un .ira&e decisi.o en la historia eneral de las ideas" recha$a la tradicin clsica # neoclsica. 1ara +l" el arte no es una descripcin o reproduccin del mundo emp%rico sino una supera(undancia de emociones # pasiones. )u #ue$a %losa result ser un nue.o poder re.olucionario0 desde su aparicin" hu(o /ue a(andonar el principio mim+tico /ue ha(%a pre.alecido durante .arias centurias" dando entrada a una concepcin # a un ideal" el del arte 3caracter%stico3. Besde este punto podemos se uir la marcha .ictoriosa de un nue.o principio a tra.+s de toda la literatura europea. En Alemania" *erder # Doethe si uieron el e&emplo de Rousseau. Be este modo" toda la teor%a de la (elle$a tu.o /ue adoptar una nue.a forma. La (elle$a" en el sentido tradicional del t+rmino" no es en nin !n modo la meta !nica del arte0 de hecho" no es ms /ue un ras o secundario # deri.ado. No aco&amos una concepcin errnea 4ad.ierte Doethe a sus lectores en su ensa#o so(re La ar&uitectura alemana4" no permitamos /ue la doctrina afeminada de los modernos adoradores de la (elle$a os ha a demasiado tiernos para o$ar de una rude$a si nificati.a" pues" de lo contrario" .uestra sensi(ilidad de(ilitada no podr tolerar ms /ue una dul$ura insi nificante. Tratan de hacernos creer /ue las (ellas artes han sur ido de .uestra supuesta inclinacin hacia la (elle$a del mundo /ue nos rodea. Esto no es .erdad... El arte es formado mucho antes de ser (ello #" sin em(ar o" es entonces .erdadero # rande arte" mu# a menudo" ms .erdadero # rande /ue el mismo arte (ello. 1or/ue el hom(re posee una naturale$a formadora /ue se desplie a en acti.idad tan pronto como su e'istencia se halla ase urada0 ...E as%" el sal.a&e remodela con ras os e'tra.a antes" formas horri(les # colores chillones sus o(&etos" sus plumas # su propio cuerpo. E aun/ue esta ima iner%a se compone de las formas ms caprichosas" sin proporcin de formas" sus partes se corresponden" por/ue un solo sentimiento las ha creado en un con&unto caracter%stico. Este arte caracter%stico es el !nico .erdadero. Auando act!a so(re lo /ue se halla en torno su#o" partiendo de un sentimiento interno" !nico" indi.idual" ori inal" independiente" sin

preocuparse" # hasta i norando" de todo lo /ue le es e'trao" entonces" #a ha#a nacido de rudo sal.a&ismo o de una sensi(ilidad culti.ada" es completo # .i.iente. Aon Rousseau # Doethe comen$" pues" un nue.o periodo de la teor%a est+tica0 el arte 3caracter%stico3 ha lo rado una definiti.a .ictoria so(re el arte imitati.o. 1ara comprenderlo en su .erdadero sentido tenemos /ue e.itar una interpretacin unilateral. No (asta con poner el acento en el aspecto emoti.o de la o(ra de arte. Es cierto /ue todo arte caracter%stico o e'presi.o se produce por la 3inundacin espontnea de sentimientos poderosos3. 1ero si aceptramos sin reser.as esta definicin de FordsGorth nos .er%amos conducidos a un cam(io de si no # no a un cam(io decisi.o de sentido. En tal caso el arte se uir%a siendo reproducti.o pero en lu ar de serlo de cosas" de o(&etos f%sicos" resultar%a una reproduccin de nuestra .ida interior" de nuestros afectos # emociones. Empleando una .e$ ms nuestra analo %a con la filosof%a del len ua&e" podr%amos decir /ue en este caso hemos sustituido una teor%a onomatop+#ica del arte por una teor%a inter&ecti.a. No es +ste el sentido en /ue Doethe entend%a la e'presin 3arte caracter%stico3. El pasa&e arri(a citado fue escrito en 299C" en su &u.enil periodo de Sturm und 'ran(, pero en nin una etapa de su .ida pudo descuidar el polo o(&eti.o de su poes%a. El arte es e'presi.o" mas no puede ser e'presi.o sin ser formati.o" # este proceso formati.o se lle.a a ca(o en un determinado medio sensi(le. 3Tan pronto como se .e li(re de cuidado # temor 4escri(e Doethe 4" el semidis" creador en reposo" se lan$a a la (usca de materia donde insuflar su esp%ri8tu.3 En al unas teor%as est+ticas modernas 4especialmente la de Aroce" sus disc%pulos # se uidores4 se ol.ida o se reduce al m%nimo este factor material. Aroce se interesa !nicamente por el hecho de la e'presin # no por el modo0 considera /ue el modo no importa ni para el carcter ni para el .alor de la o(ra de arte. Lo !nico /ue importa es la intuicin del artista # no la encarnacin de esta intuicin en un material especial. El material tiene una importancia t+cnica pero no est+tica. La filosof%a de Aroce es una filosof%a del esp%ritu /ue su(ra#a el carcter e'clusi.amente espiritual de la o(ra de arte. En su teor%a" toda la ener %a espiritual se contiene # se asta en la formacin de la intuicin. Auando se ha terminado este proceso" se ha aca(ado la creacin art%stica. Lo /ue si ue no es ms /ue una reproduccin e'terna necesaria para la comunicacin de la intuicin pero /ue nada si nifica con respecto a su esencia. 1ero es lo cierto /ue para un ran pintor" para un ran m!sico o un ran poeta" los colores" las l%neas" los ritmos # las pala(ras no son !nicamente una parte de su aparato t+cnico sino factores necesarios del proceso creador mismo.

Es tan .erdad tratndose del arte espec%ficamente e'presi.o como de las artes representati.as0 tampoco en la poes%a l%rica constitu#e la emocin el !nico ras o decisi.o. Es cierto /ue los randes poetas l%ricos son capaces de las emociones ms fuertes # /ue un artista /ue no se halla dotado de sentimientos poderosos &ams producir ms /ue un arte fr%.olo # hueco0 pero no podemos concluir de este hecho el /ue la funcin de la poes%a l%rica # del arte en eneral se pueda descri(ir adecuadamente como la ha(ilidad del artista para hacer 3un pecho pe/ueo3 de sus sentimientos. 3Lo /ue el artista pretende hacer 4dice R. D. Aollin Good4" es e'presar una determinada emocin. E'presarla # e'presarla (ien son la misma cosa... Aada manifestacin # cada esto de cada uno de nosotros es una o(ra de arte3 (Los principios del arte). )e .uel.e a descuidar" sin em(ar o" el proceso constructi.o" /ue es un re/uisito pre.io" tanto de la produccin como de la contemplacin de la o(ra de arte. No es cierto /ue cada esto sea una o(ra de arte" como tampoco cada inter&eccin es un acto de len ua&e. Tanto el esto como la inter&eccin carecen de un ras o esencial e indispensa(le0 son reacciones in.oluntarias e instinti.as0 no poseen una real espontaneidad. El factor 3propsito3 es tan necesario para la e'presin .er(al como para la art%stica. En cada acto .er(al # en toda creacin art%stica encontramos una estructura teleol ica definida. El actor de un drama 3e&ecuta3 realmente su parte0 cada manifestacin indi.idual es una parte de un todo estructural coherente. El acento # el ritmo de sus pala(ras" la modulacin de su .o$" las e'presiones de su rostro # los ademanes de su cuerpo tienden al mismo finH encarnar un carcter humano. Todo esto es al o ms /ue simple e'presin" es" tam(i+n" representacin e interpretacin. Ni si/uiera un poema l%rico se halla despro.isto de esta tendencia eneral del arte. El poeta l%rico no es un hom(re /ue se entre a al &ue o de los sentimientos0 el simple ser arrastrado por las emociones es sentimentalismo pero no arte. In artista /ue no est a(sor(ido por la contemplacin # creacin de formas sino por su propio placer" ms (ien" o por su de ustar la ale r%a o la pena" se con.ierte en un sentimental. 1or lo tanto" nos es dif%cil atri(uir al arte l%rico un carcter ms su(&eti.o /ue a cual/uier otro" pues implica la misma clase de encarnacin # el mismo proceso de o(&eti.acin. 3La poes%a 4escri(i Jallarm+4" no est escrita con ideas" est escrita con pala(ras.3 Est escrita con im enes" sonidos # ritmos /ue" como en el caso de la poes%a dramtica # de la representacin dramtica" se funden en un todo indi.isi(le. En todo ran poema l%rico encontramos esta unidad concreta e indi.isi(le.

Lo mismo /ue las dems formas sim(licas" tampoco es el arte mera reproduccin de una realidad aca(ada" dada. Aonstitu#e una de las .%as /ue nos conducen a una .isin o(&eti.a de las cosas # de la .ida humana. No es una imitacin sino un descu(rimiento de la realidad . Alaro /ue no descu(rimos la naturale$a a tra.+s del arte en el mismo sentido en /ue el cient%fico usa el t+rmino 3naturale$a3. El len ua&e # la ciencia representan los dos procesos principales con los cuales ase uramos # determinamos nuestros conceptos del mundo e'terior. Tenemos /ue clasificar nuestras percepciones sensi(les # su(sumirlas (a&o nociones # re las enerales a los efectos de proporcionarles un sentido o(&eti.o. )eme&ante clasificacin es el resultado de un esfuer$o persistente hacia la simplificacin. Tam(i+n la o(ra de arte implica" de la misma manera" seme&ante acto de condensacin # de concentracin. Auando Aristteles trat de descri(ir la diferencia real entre poes%a e historia insisti so(re este proceso. 3Lo /ue un drama nos proporciona 4afirma4" es una accin !nica ;KLM NOMPLQ: /ue es en s% misma un todo completo" con toda la unidad or nica de una criatura .i.a0 mientras /ue el historiador no tiene /ue tratar de una accin sino de un periodo # de todo lo /ue ocurri en +l a una o .arias personas" por mu# desconectados /ue ha#an podido ser los di.ersos sucesos3 (op. cit., <C. 2R57a. 2982R:. En este aspecto la (elle$a" lo mismo /ue la .erdad" pueden ser descritas en los t+rminos de la misma frmula clsicaH constitu#e una unidad en la multiplicidad. 1ero en los dos casos e'iste un acento diferente. El len ua&e # la ciencia son a(re.iaturas de la realidad0 el arte" una intensificacin de la realidad. El len ua&e # la ciencia dependen del mismo proceso de 3a(straccin3" mientras /ue el arte se puede descri(ir como un proceso continuo de 3concrecin3. En nuestra descripcin cient%fica de un o(&eto comen$amos con un ran n!mero de o(ser.aciones /ue" a primera .ista" no son ms /ue un con lomerado suelto de hechos dispersos0 pero" a medida /ue caminamos" estos fenmenos sin ulares tienden a adoptar una forma definida # a con.ertirse en un todo sistemtico. Lo /ue .a (uscando la ciencia es cierto ras o central de un o(&eto dado del cual puedan deri.arse todas las cualidades particulares. )i un /u%mico conoce el n!mero atmico de cierto elemento posee la cla.e para una .isin plena de su estructura # constitucin. Aon este n!mero puede deducir todas sus propiedades caracter%sticas. El arte no admite este +nero de simplificacin conceptual # de enerali$acin deducti.a0 no inda a las cualidades o causas de las cosas sino /ue nos ofrece la intuicin de sus formas. Tampoco es esto" en modo al uno" una mera repeticin de al o /ue #a ten%amos antes. Es un descu(rimiento .erdadero # enuino. El artista es un descu(ridor de las formas de la

naturale$a lo mismo /ue el cient%fico es un descu(ridor de hechos o de le#es naturales. Todos los randes artistas de todos los tiempos se han dado cuenta de esta misin especial # de este don especial del arte. Leonardo de >inci ha(la(a de la finalidad de la escultura # de la pintura en t+rminos de saper $edere. )e !n +l" el pintor # el escultor son los randes maestros en el reino del mundo .isi(le" por/ue la percepcin de las formas puras de las cosas en modo al uno es un don instinti.o" un don de la naturale$a. *emos podido trope$ar con un o(&eto de nuestra e'periencia sensi(le ordinaria miles de .eces sin ha(er .isto &ams su forma. Estamos (astante perdidos si se nos pide /ue descri(amos" no cualidades de los o(&etos f%sicos" sino su pura forma # estructura .isuales. El arte llena este .ac%o. En +l .i.imos en el reino de las formas puras # no en el del anlisis # escrutinio de los o(&etos sensi(les o del estudio de sus efectos. Besde un punto de .ista .erdaderamente terico podemos suscri(ir las pala(ras de ,ant cuando dice /ue la matemtica es el or ullo de la ra$n humana0 pero tenemos /ue pa ar un precio mu# ele.ado por este triunfo de la ra$n cient%fica. La ciencia si nifica a(straccin # la a(straccin representa" siempre" un empo(recimiento de la realidad. Las formas de las cosas" tales como son descritas por los conceptos cient%ficos" tienden a con.ertirse" cada .e$ ms" en meras frmulas de una simplicidad sorprendente. Ina frmula !nica" como la le# de la ra.itacin de NeGton" parece comprender # e'plicar toda la estructura de nuestro uni.erso material" parece como si la realidad no slo fuera accesi(le a nuestras a(stracciones cient%ficas sino /ue +stas la podr%an a otar. Tan pronto como nos acercamos al campo del arte .emos /ue se trata de una ilusin" por/ue los aspectos de las cosas son innumera(les # .ar%an de un momento a otro. )er%a .ano cual/uier intento de a(arcarlos con una simple frmula. El dicho de *erclito de /ue el sol es nue.o cada d%a es .erdad para el sol del artista si no lo es para el sol del cient%fico. Auando el cient%fico descri(e un o(&eto lo caracteri$a con una serie de n!meros" con sus constantes f%sicas # /u%micas. El arte no slo tiene un propsito diferente sino un o(&eto diferente. )i decimos /ue dos artistas pintan el mismo paisa&e descri(imos nuestra e'periencia est+tica mu# inadecuadamente. Besde el punto de .ista del arte" esa pretendida i ualdad es ilusoria" no podemos ha(lar de una misma cosa como asunto de los dos pintores. El artista no retrata o copia un cierto o(&eto emp%rico" un paisa&e con sus colinas # montaas" con sus r%os # escarpadas0 lo /ue nos ofrece es la fisonom%a indi.idual # momentnea del paisa&e0 trata de e'presar la atmsfera de las cosas" el &ue o de luces # som(ras. In paisa&e no es el mismo al amanecer" al mediod%a" en un d%a de llu.ia o de sol. Nuestra percepcin est+tica muestra una .ariedad mucho

ma#or # pertenece a un orden mucho ms comple&o /ue nuestra percepcin sensi(le ordinaria. En la percepcin sensi(le nos damos por satisfechos al captar los ras os comunes # constantes de los o(&etos /ue nos rodean0 la e'periencia est+tica es incompara(lemente ms rica" est preada de infinitas posi(ilidades /ue /uedan sin reali$ar en la e'periencia sensi(le ordinaria. En la o(ra del artista estas posi(ilidades se actuali$an0 salen a la lu$ # toman una forma definida. La circunstancia del carcter ine'hausti(le del aspecto de las cosas es uno de los randes pri.ile ios # uno de los encantos ms profundos del arte. El pintor LudGi Richter nos cuenta en sus memorias /ue una .e$" en T%.oli" +l # tres ami os salieron a pintar el mismo paisa&e. Todos esta(an decididos a no des.iarse de la naturale$a deseando reproducir lo /ue .e%an con la ma#or fidelidad posi(le. No o(stante" el resultado fue cuatro cuadros totalmente diferentes" tan diferentes entre s% como las personalidades de los artistas. Be esta e'periencia deduc%a el pintor /ue no e'iste lo /ue se llama .isin o(&eti.a # /ue la forma # el color son siempre captados a tenor del temperamento indi.idual.2C9 Tampoco los ms resueltos campeones de un naturalismo ri uroso # sin compromisos pueden i norar o ne ar este factor. Emilio Zola define la o(ra de arte como 3un rincn de la naturale$a .isto a tra.+s de un temperamento3. Aon la pala(ra 3temperamento3 no se alude a la mera sin ularidad o idiosincrasia. Auando estamos a(sortos en la contemplacin de una ran o(ra de arte no sentimos una separacin entre el mundo su(&eti.o # el o(&eti.o0 no .i.imos en la realidad plena # ha(itual de las cosas f%sicas ni tampoco .i.imos" por completo" en una esfera indi.idual. Js all de estas dos esferas detectamos un nue.o reino" el de las formas plsticas" musicales o po+ticas" # estas formas poseen una .erdadera uni.ersalidad. ,ant distin ue ri urosamente entre lo /ue llama 3uni.ersalidad est+tica3 # la 3.alide$ o(&eti.a3 /ue corresponde a nuestros &uicios l icos # cient%ficos.2C6 En nuestros &uicios est+ticos" sostiene" no nos hallamos interesados con el o(&eto en cuanto tal sino con la pura contemplacin del mismo. La uni.ersalidad est+tica si nifica /ue el predicado de (elle$a no est restrin ido a un su&eto especial sino /ue se e'tiende a todo el campo de los su&etos &u$ adores. )i la o(ra de arte no fuera ms /ue el capricho # la locura de un artista" no poseer%a comunica(ilidad uni.ersal. La ima inacin del artista no in.enta ar(itrariamente las formas de las cosas. Nos muestra estas formas en su .erdadera fi ura" haci+ndolas .isi(les # reco nosci(les. Esco e un determinado aspecto de la realidad" pero este proceso de seleccin es" al mismo tiempo" de o(&eti.acin. Ina .e$ /ue hemos entrado en su perspecti.a" nos .emos o(li ados a mirar el mundo con sus o&os. 1arece como si &ams

hu(i+ramos .isto el mundo con esta lu$ peculiar #" sin em(ar o" estamos con.encidos de /ue esta lu$ es al o ms /ue una .islum(re momentnea0 por .irtud de la o(ra de arte se ha con.ertido en duradera # permanente. Ina .e$ /ue la realidad nos ha sido re.elada en esta forma particular" se uimos .i+ndola en tal forma. Es dif%cil" por lo tanto" mantener una distincin neta entre las artes o(&eti.as # las su(&eti.as" entre las representati.as # e'presi.as. Los frisos del 1artenn o una misa de Bach" la madona de la )i'tina de Ji uel Sn el o un poema de Leopardi" una sonata de Beetho.en o una no.ela de Bostoie.sTi no son ni puramente representati.os ni meramente e'presi.os. )on sim(licos" en un sentido nue.o # ms profundo. Las o(ras de los randes poetas l%ricos 4un Doethe" un *Ulderlin" un FordsGorth" un )helle#4 no nos ofrecen disjecta membra poetae, fra mentos dispersos e incoherentes de la .ida del poeta. No son" sencillamente" un (rote momentneo de un sentimiento apasionado sino /ue re.elan una unidad # continuidad profundas. 1or otra parte" los randes escritores tr icos # cmicos 4Eur%pides # )haTespeare" Aer.antes # JoliVre4 no nos entretienen con escenas des a&adas del espectculo de la .ida0 en s% mismas estas escenas no son ms /ue som(ras fu iti.as. 1ero he a/u% /ue" de pronto" comen$amos a .er tras esas som(ras # a encararnos con una nue.a realidad. A tra.+s de sus caracteres # de sus acciones el poeta cmico # el tr ico nos re.elan su .isin de la .ida humana en con&unto" su rande$a # fla/ue$a" su su(limidad # lo /ue tiene de rotesco. El arte 4escri(e Doethe4 no de(e tratar de emular a la naturale$a en su amplitud # profundidad. )e cie a la superficie de los fenmenos naturales pero posee su propia hondura" su propio poder0 cristali$a los momentos ms altos de estos fenmenos superficiales reconociendo en ellos el carcter de le alidad" la perfeccin de la proporcin armnica" el pice de la (elle$a" la di nidad de lo si nificati.o" la altura de la pasin. ;3Notas para una traduccin de Biderot3" %ssai sur la peinture, en *er+e, XL>" <=W.: Esta fi&acin de los momentos ms altos de los fenmenos no es una imitacin de cosas f%sicas # tampoco un re$umar de sentimientos poderosos" sino una interpretacin de la realidad" pero no a tra.+s de conceptos sino de intuiciones0 no a tra.+s del medio del pensamiento sino de las formas sensi(les. Besde 1latn hasta Tolstoi se ha acusado al arte de e'citar nuestras emociones # de pertur(ar as% el orden # la armon%a de nuestra .ida moral. La ima inacin po+tica" se !n 1latn" rie a nuestra e'periencia de placer # de clera" de deseo # de pena # los hace prosperar0 cuando lo /ue con.en%a era /ue se marchitaran en se/uedad.2CR Tolstoi .e en el arte un foco de infeccin. 3La

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infeccin no slo es un si no del arte sino /ue el rado de infeccin es" tam(i+n" la !nica medida de e'celencia en el arte3. La falla de esta teor%a es patente0 Tolstoi suprime un factor fundamental del arte" el factor de la forma. La e'periencia est+tica 4la e'periencia de la contemplacin4 es un estado ps%/uico diferente de la frialdad de nuestro &uicio terico # del prosa%smo de nuestro &uicio moral. )e halla colmada de las ms .i.as ener %as de la pasin" pero la pasin se encuentra transformada en cuanto a su naturale$a # a su sentido. FordsGorth define la poes%a como 3emocin rememorada en reposo3. 1ero el reposo o sosie o /ue sentimos con la poes%a rande no es el del recuerdo. Las emociones despertadas por el poeta no pertenecen a un remoto pasado" estn a/u%" .i.as e inmediatas. Nos damos cuenta de toda su fuer$a" pero esta fuer$a tiende hacia una nue.a direccin. Es" ms (ien" .ista /ue inmediatamente sentida. Nuestras pasiones #a no son poderes oscuros e impenetra(les" se hacen" como si di&+ramos" transparentes. )haTespeare nunca nos ofrece una teor%a est+tica0 no especula acerca de la naturale$a del arte. )in em(ar o" en el !nico pasa&e en el /ue ha(la del carcter # la funcin del arte dramtico todo el acento se pone en este punto. 3La finalidad de la comedia 4e'plica *amlet4" lo mismo en un principio /ue ahora" fue # es" como si di&+ramos" poner el espe&o ante la naturale$a0 mostrar a la .irtud su propio carcter" al escarnio su propia ima en # a la +poca # al cuerpo del tiempo su forma # consistencia.3 1ero la ima en de una pasin no es la pasin misma. El poeta /ue representa una pasin no nos infecta con ella. En los dramas de )haTespeare no somos infectados por la am(icin de Jac(eth" por la crueldad de Ricardo III o por los celos de Xtelo0 no estamos a la merced de estas emociones0 miramos a tra.+s de ellas # tratamos de penetrar en su .erdadera naturale$a # esencia. En este sentido la teor%a de )haTespeare so(re el arte dramtico" si es /ue tiene una teor%a" se halla de completo acuerdo con la concepcin de las (ellas artes de los randes pintores # escultores del Renacimiento. *u(iera suscrito las pala(ras de Leonardo de >inci cuando dice /ue el saper $edere es el don supremo del artista. Los randes pintores nos muestran las formas de las cosas e'teriores0 los randes dramatur os las de nuestra .ida interior. El arte dramtico descu(re una nue.a anchura # profundidad de la .ida. Nos suministra una percatacin de cosas # destinos humanos" de rande$a # miseria en comparacin con las cuales nuestra e'istencia corriente parece po(re # tri.ial. Todos sentimos" de una manera .a a # tenue" las infinitas potencialidades de la .ida /ue a uardan silenciosas el momento en /ue han de ser despertadas de su somnolencia a la lu$ clara e intensa de la conciencia. No es el rado de infeccin sino el de intensidad e iluminacin lo /ue mide la e'celencia del arte.

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)i aceptamos esta idea podremos comprender me&or un pro(lema con /ue trope$amos en la teor%a aristot+lica de la catarsis. No es necesario a(ordar todas las dificultades del t+rmino aristot+lico ni los innumera(les esfuer$os de los comentaristas para aclararlas.25W Lo /ue parece difano # admitido eneralmente en la actualidad es /ue el proceso catrtico descrito por Aristteles no si nifica una purificacin o cam(io en el carcter # cualidad de las pasiones mismas sino en el alma humana. Aon la poes%a tr ica el alma ad/uiere una nue.a actitud frente a sus emociones" e'perimenta compasin # temor pero" en lu ar de ser pertur(ada # desa$onada" es conducida a un estado de sosie o # de pa$. A primera .ista" parece contradictorio" por/ue lo /ue Aristteles considera como efecto de la tra edia es una s%ntesis de dos factores /ue" en la .ida real" en nuestra e'istencia prctica" se e'clu#en entre s%. )e piensa /ue la m'ima intensificacin de nuestra .ida emoti.a nos proporciona" al mismo tiempo" un sentido de sosie o. >i.imos a tra.+s de nuestras pasiones sintiendo todo su ran o # su m'ima tensin" pero en cuanto pasamos el um(ral del arte de&amos detrs de nosotros la spera ur encia" la compulsin de nuestras emociones. El poeta tr ico no es el escla.o sino el dueo de sus emociones # es capa$ de comunicar esta maestr%a a los espectadores. En su o(ra no somos arre(atados por nuestras emociones. La li(ertad est+tica no es la ausencia de las pasiones" no es la apat%a estoica sino todo lo contrario. )i nifica /ue nuestra .ida emoti.a ad/uiere su .i or m'imo # /ue en este .i or cam(ia de forma" o /ue #a no .i.imos en la realidad inmediata de las cosas sino en un mundo de puras formas sensi(les. En este mundo todos nuestros sentimientos e'perimentan una especie de transustanciacin con respecto a su esencia # a su carcter. Las pasiones son li(eradas de su car a material" sentimos su forma # su .ida pero no su pesadum(re. La calma de la o(ra de arte es" parad&icamente" una calma dinmica # no esttica0 el arte nos ofrece los mo.imientos del alma humana en toda su profundidad # .ariedad. La forma" la medida # el ritmo de estas emociones no se pueden comparar con nin !n estado emoti.o en particular. No sentimos en el arte una cualidad emoti.a simple o sin ular. Es el proceso dinmico de la .ida misma" la oscilacin constante entre polos opuestos" entre pena # ale r%a" esperan$a # temor" e'altacin # desesperacin. Botar de forma est+tica a nuestras pasiones si nifica transformarlas en un estado li(re # acti.o. En la o(ra del artista el poder mismo de la pasin se ha con.ertido en plasmador. 1uede o(&etarse /ue todo esto se aplica al artista pero no a nosotros" los espectadores # o#entes" pero tal reparo si nificar%a una incomprensin del proceso art%stico. Lo mismo /ue el proceso del len ua&e" el proceso art%stico es dial ico # dial+ctico. No se a(andona al espectador

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a un papel puramente pasi.o. No podemos comprender una o(ra de arte sin" en cierto rado" repetir # reconstruir el proceso creador /ue le ha dado .ida. 1or la naturale$a de este proceso las pasiones se transforman en acciones. )i en la .ida real tu.i+ramos /ue soportar todas las emociones /ue .i.imos en el %dipo de )focles o en el ,e- Lear de )haTespeare" dif%cilmente podr%amos so(re.i.ir al cho/ue # a la tensin. El arte transforma estos dolores # daos" estas crueldades # atrocidades en medios de autoli(eracin" proporcionndonos as% una li(ertad interior /ue no puede ser alcan$ada por nin una otra .%a. 1or consi uiente" el intento de caracteri$ar una o(ra de arte por al !n ras o emoti.o particular ha de ser ine.ita(lemente in&usto con ella. )i el arte trata de e'presar" no un estado especial sino el .erdadero proceso dinmico de nuestra .ida interior" seme&ante cualificacin dif%cilmente de&ar de ser fra mentaria # superficial. El arte nos de(e proporcionar siempre 3mocin3 me&or /ue 3emocin3. *asta esa distincin entre arte tr ico # cmico tiene ms de con.encional /ue de necesaria. )e refiere al contenido # a los moti.os pero no a la forma # a la esencia. 1latn ne la e'istencia de estas fronteras artificiales # tradicionales. Al final del .an&uete nos presenta a )crates con.ersando con A atn" el poeta tr ico # con Aristfanes" el poeta cmico. )crates o(li a a los dos poetas a reconocer /ue el tr ico .erdadero es el .erdadero artista en la comedia # .ice.ersa.252 In comentario de este pasa&e tenemos en el /ilebo0 en la comedia" lo mismo /ue en la tra edia 4sostiene 1latn en este dilo o4" e'pe8rimentamos siempre un sentimiento mi'to de a rado # de pena. El poeta si ue las le#es de la naturale$a misma" puesto /ue retrata la comedia # tra edia de la .ida.25< En todo ran poema 4en los dramas de )haTespeare" en la 'i$ina comedia - en el /austo4" pasamos a tra.+s de todo el &ue o de emociones humanas. )i fu+ramos incapaces de captar los matices ms delicados de las di.ersas .ariedades del sentimiento" incapaces de se uir las .ariaciones continuas de ritmo # de tono" si no fu+ramos conmo.idos por cam(ios dinmicos repentinos" no podr%amos comprender ni sentir una creacin po+tica. Es posi(le ha(lar del temperamento indi.idual del artista" pero la o(ra de arte" como tal" no tiene nin !n temperamento0 no podemos su(sumirla (a&o nin !n concepto psicol ico en+rico tradicional. *a(lar de la m!sica de Jo$art como ale re" de la de Beetho.en como ra.e" som(r%a o su(lime re.elar%a un usto poco penetrante. Tam(i+n en este caso la distincin entre tra edia # comedia resulta .icios. El ran arte cmico ha sido siempre una especie de encomium moriae, un elo io de la locura. En la perspecti.a cmica todas las cosas comien$an a ofrecer una fa$ nue.a. Acaso nunca estemos tan cerca de nuestro mundo humano como en las

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o(ras de los randes escritores cmicos 4en el 'on 1uijote de Aer.antes" en el 2ristram Shandde )terne o en los Papeles de Mister Pic+3ic+ de BicTens. Nos percatamos de los detalles ms minuciosos0 .emos este mundo en toda su estreche$" en toda su me$/uindad # en toda su necedad. >i.imos en este mundo an osto pero #a no estamos aprisionados por +l. Tal es el carcter peculiar de la catarsis cmica. Las cosas # los sucesos empie$an a perder su peso natural0 el desd+n se disuel.e en risa # la risa es una li(eracin insi nificante. La cuestin de si el 'on 4uan de Jo$art es una tra edia o una pera (ufa apenas si merece respuesta. La composicin de Beetho.en (asada en el 5imno a la ale(ra de )chiller e'presa el rado ma#or de &ocundia" pero cuando la estamos escuchando no ol.idamos por un momento los tr icos acentos de la #o$ena Sin6ona. Estos contrastes de(en estar presentes # ser sentidos con toda su fuer$a. Nuestra e'periencia est+tica se funde en un todo indi.isi(le. Lo /ue escuchamos es la escala de las emociones humanas desde la nota ms (a&a hasta la ms alta0 es la mocin # conmocin de todo nuestro ser. Tampoco los randes comedi rafos nos pueden ofrecer una (elle$a li era. )u o(ra se halla" a menudo" impre nada de una ran amar ura. Aristfanes es uno de los cr%ticos ms a udos # duros de la naturale$a humana0 Joliere nunca es ms rande /ue en el Mis7ntropo o en 2artu6o. )in em(ar o" la amar ura de los randes escritores cmicos no es la alacridad del sat%rico o la se.eridad del moralista. No nos conduce a un .eredicto moral so(re la naturale$a humana. El arte cmico posee en el ms alto rado la facultad" com!n a todo el arte" de la .isin simptica. En .irtud de esta facultad puede aceptar la .ida humana con sus defectos # de(ilidades" con sus locuras # Esta (elle$a no es una propiedad inmediata de las cosas # el hecho de /ue implica necesariamente una relacin con el esp%ritu humano es punto en el /ue parecen coincidir casi todas las teor%as est+ticas. En su ensa#o so(re el standard o6 taste 4patrn del usto4 nos dice *umeH 3La (elle$a no es una cualidad de las cosas mismas0 e'iste !nicamente en el esp%ritu /ue las contempla3. Esta afirmacin es am(i ua. )i entendemos esp%ritu en el sentido propio de *ume # nos fi uramos el #o como un mero ha$ de impresiones" ser dif%cil encontrar en seme&ante ha$ el predicado /ue desi namos como (elle$a. Ysta no puede ser definida por su mero percipi, como 3ser perci(ido30 tiene /ue definirse en t+rminos de una acti.idad del esp%ritu" de la funcin de perci(ir # por una direccin caracter%stica de esta funcin. No consiste en perceptos pasi.os0 es un modo" un proceso de perceptuali$acin. 1ero este proceso no es meramente de carcter su(&eti.o0 por el contrario" constitu#e una de las condiciones de nuestra .isin de un mundo

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o(&eti.o. El o&o art%stico no es un o&o pasi.o /ue reci(e # re istra la impresin de las cosas0 es constructi.o" # !nicamente mediante actos constructi.os podemos descu(rir la (elle$a de las cosas naturales. El 3sentido de la (elle$a3 es la suscepti(ilidad para la .ida dinmica de las formas # esta .ida no puede ser aprehendida sino por el correspondiente proceso dinmico en nosotros. En realidad" esta polaridad /ue" como hemos .isto" es una condicin inherente a la (elle$a" ha conducido en las di.ersas teor%as est+ticas a interpretaciones diametralmente opuestas. )e !n Al(erto Burero el .erdadero don del artista consiste en 3e'traer3 (elle$a de la naturale$a. 31ues .erdaderamente el arte est en la naturale$a # /uien lo puede e'traer" +se lo tiene3. 25C 1or otra parte" encontramos teor%as espiritualistas /ue nie an toda cone'in entre la (elle$a del arte # la llamada (elle$a de la naturale$a. La 3(elle$a de la naturale$a3 se entiende !nicamente como una metfora. Aroce nos dice /ue no es ms /ue retrica eso de ha(lar de una ri(era o de un r(ol (ellos. 1ara +l" la naturale$a es est!pida si se la compara con el arte0 es muda si el hom(re no la hace ha(lar. )e puede resol.er acaso la contradiccin entre estas concepciones distin uiendo a udamente entre 3(elle$a or nica3 # 3(elle$a est+tica3. E'isten di.ersas (elle$as naturales /ue no tienen un carcter espec%ficamente est+tico. La (elle$a or nica de un paisa&e no es la misma /ue la (elle$a est+tica /ue sentimos ante las o(ras de un ran paisa&ista" # precisamente nosotros" los espectadores" nos damos perfecta cuenta de esa diferencia. 1uedo pasearme por una comarca # sentir sus encantos0 puedo o$ar de la dul$ura de sus aires" de la frescura de sus a uas" de la .ariedad # ale r%a de sus colores # de las fra ancias de sus flores. 1ero puedo e'perimentar un s!(ito cam(io en mi estado de esp%ritu. Aomien$o a .er el paisa&e con o&os de artista" comien$o a formar una pintura. *e entrado en un nue.o reino" en el reino de las 3formas3 .i.as" no de las 3cosas3 .i.as. Ea no .i.o en la realidad inmediata de las cosas sino en el ritmo de las formas espaciales" en la armon%a # contraste de los colores" en el e/uili(rio de lu$ # de som(ras. La e'periencia est+tica consiste en esta a(sorcin por el aspecto dinmico de las formas.

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/or art standeth 6irml- 6ixed in #ature8and 3ho can rend her 6rom thence, he onl- possesseth her. >+ase Filliam J. AonGa#" Literar- ,emains o6 9lbrecht ':rer ;266R:" p. 26<.

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252 25<

1latn" S-mposium. 2<R Philebus.

25W

1ara ms detalles .+ase ZaTo( Berna#s" ;3ei 9bhand<tun(en :ber die aristotelische 2heorie des 'ramas ;Berl%n" 266W: e In ram B#Gater" 9ristotle on the 9rt o6 Poetr;X'ford" 2RWR:" pp. 27< ss.
2CR

1latn" ,ep=blica, =WWB.

En la terminolo %a Tantiana la primera es llamada >emein(:lti(+eit, mientras /ue la se unda 9ll(emein(:lti(+eit0 una distincin /ue es dif%cil de adaptar a los t+rminos espaoles correspondientes. [Acaso $alide? com=n, .alide$ para todos" # $alide? uni$ersal, a(soluta.\ 1ara una interpretacin sistemtica de los dos t+rminos .+ase *. F. Aassirer" 9 Commentar- on @ant's Criti&ue o6 4ud(ment ;Londres" 2RC6:" pp. 2RW ss.

2C6

2C9

*e tomado este e&emplo de la o(ra de *einrich FUlfflin" Principios de la historia del

arte.

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2C7

)in duda" tam(i+n en el si lo XIX la teor%a eneral de la imitacin desempea toda.%a un papel importante. 1or e&emplo" es defendida # mantenida en la o(ra de Taine" Philosophie de l'art.

2C=

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2R