El tiempo y la muerte en Las Flores del mal de Baudelaire El paso irreversible del tiempo, y la certeza de la muerte, son probablemente

las dos ms antiguas fuentes de ansiedad de la humanidad. El tiempo y la muerte son conceptos inseparables: cada segundo que pasa nos acerca a la muerte. Baudelaire aborda estas dos cuestiones de manera muy personal. El tiempo, para l, est ligado al sentimiento del spleen, y pasa demasiado rpido o demasiado lento. En cuanto a la muerte, surgen dos preguntas acerca de nuestro poeta: tiene miedo de ella y cree que hay algo, una forma de vida ms all de la tumba ! . "#E$%& ' ()*+,#-. /e distingue tradicionalmente el tiempo ob0etivo, medido por los relo0es, y la duraci1n, es decir, el tiempo sub0etivo, que var2a de acuerdo a los sentimientos y estado de nimo. En Baudelaire, el tiempo ob0etivo destaca por la velocidad implacable con la que pasa. %or el contrario, la duraci1n es a menudo, para l, un sentimiento de tiempo inerte, que fluye con una lentitud desesperante. El tiempo que lleva rpidamente hacia la muerte .o se evoca la huida demasiado rpida del tiempo ob0etivo me0or que en 3El *elo03. (esde el primer verso, Baudelaire describe este instrumento de medir el tiempo de una manera dramtica: 45*elo06 siniestro dios , horroroso, impasible7. 8as manecillas del relo0, de hecho, son un indicador visual terrible de la continua destrucci1n de nuestra vida, 3comida3 por cada segundo. En 3El Enemigo3, Baudelaire utiliza esta metfora: 45&h dolor6 5&h dolor 6 El "iempo come la vida7. En 3El *elo03, los segundos tambin se representan como insectos que 3chupan3 la vida, al igual que los mosquitos chupan sangre con su 3trompa inmunda3. Baudelaire es un e9perto en el arte de e9presar esta idea con la ayuda del ritmo potico . "estigo es este verso , del poema 3 El gusto por la nada: 3' el tiempo me engulle minuto a minuto7. 8a repetici1n de 3minuto3 hace significativa la ca2da mon1tona en el abismo: los minutos son como pelda:os de una escalera que se desciende. %ara transmitir completamente el horroroso paso del tiempo, Baudelaire retoma en 3El *elo03 una parado0a que han destacado varios fil1sofos: a saber, que no hay 3presente3 sub0etivo hablando propiamente. El momento pasa demasiado rpido: 4 ;...< *pido, con su voz (e insecto, +hora dice: 'o soy el pasado7. +ntes de que hayamos podido capturar el instante presente, ya pertenece al pasado. Es humano, sin embargo, querer apoderarse o 3retener3 el momento que pasa. Invalidar el tiempo y la muerte : carpe diem Carpe diem es un e9presi1n tomada del poeta latino =oracio, que significa 3coge >o recolecta? el d2a.3 (urante el *enacimiento, un poeta como *onsard escribi1 sobre este vie0o tema m@ltiples variaciones. "odo el mundo sabe los conse0os que da a su 0oven amante: 4,oge hoy las rosas de la vida7. En la poca del *omanticismo, 8amartine va ms all, y en 3El lago3 se abandona al sue:o imposible de fi0ar el tiempo, detener las manecillas del relo0: 5&h tiempo6 5/uspende tu vuelo6 ' vosotras, horas felices, detened vuestro curso67 Baudelaire , por su parte, querr2a vivir cada minuto de la manera ms intensa y ms perfecta posible. "ambin en 3 El *elo03, la 3boca de metal3 del instrumento para medir el tiempo le susurra: 48os minutos, mortal alocado, son ganga, Aue no hay que de0ar nunca sin e9traer su oro67 %or desgracia para el poeta, el spleen, como se describe en 3El gusto por la nada 3, ha derrotado a su 3esp2ritu sombr2o3 y le ha quitado la fuerza para luchar.

Las interminables horas del aburrimiento %or el contrario , el tiempo de spleen, el aburrimiento, es un tiempo coagulado: no es un r2o , es un pantano. "odo el mundo ha podido tener esta e9periencia. ,uando estamos de humor triste, el tiempo nunca va lo suficientemente rpido. .uestra e9periencia interior de la duraci1n est determinada por nuestra disposici1n psicol1gica. En uno de los poemas de 3/pleen3: 4"engo ms recuerdos que si tuviera mil a:os7, Baudelaire se que0a de que 3nada iguala en longitud a los d2as que co0ean3, cuando su esp2ritu se ve invadido por el aburrimiento. 8a mayor2a de los poemas sobre el spleen contienen una referencia a esta duraci1n aletargada. En el soneto 3/pleen3 , Baudelaire evoca el sonido de 3el pndulo resfriado3. ,urioso ad0etivo para un relo0: se puede entender como la imagen de un tiempo ralentizado, al igual que el mecanismo del relo0, 3agarrotado3 por el fr2o. En la misma l2nea, otro poema de 3/pleen3: 4,uando el cielo ba0o y pesado7 ... simboliza este tiempo de aburrimiento en los 3largos coches f@nebres3 que 3marchan lentamente3 en el alma del poeta. B . B+)(E8+#*E "#E.E $#E(& (E 8+ $)E*"E /i el miedo a la muerte es universalmente compartido, el caso de Baudelaire es e9cepcional y ambiguo. En efecto, para alguien como l, obsesionado con el spleen y la fealdad de la vida, la muerte puede parecer una esperanza. El horror fsico de la muerte 8a principal, tal vez la @nica reacci1n negativa frente a la muerte de Baudelaire es de asco: asco f2sico ante el horror de la descomposici1n. En 3)n Cia0e a ,itera3, describe la visi1n del lamentable ahorcado en trminos muy realistas: 48os o0os eran dos agu0eros, y del vientre hendido 8os intestinos le colgaban por sus muslos.7 Esta descripci1n macabra del ahorcado es un le0ano eco de DranEois Cillon en la 3 Balada de los ahorcados3 >...? Cillon vivi1 en el siglo FC, una era conocida por su obsesi1n con la muerte, con sus epidemias de peste. Baudelaire utiliza el mismo realismo macabro en 38a carro:a3, donde describe el cadver en descomposici1n de un animal muerto, antes de se:alar que el hermoso cuerpo de su amante ser similar un d2a a esta 3horrible infecci1n3. La muerte como consuelo %ero aparte de la repulsi1n f2sica, la idea misma de la muerte no parece angustiar e9cesivamente a Baudelaire. %or el contrario, en varios te9tos de la secci1n de Las Flores del mal titulada 48a $uerte3, Baudelaire retoma una idea muy antigua , la de la muerte como suprema consoladora: 4Es la muerte quien consuela, 5ay6 y quien hace vivir7. Es el verso con el queque comienza 38a muerte de los pobres3. En la antigGedad, los fil1sofos estoicos, especialmente /neca, hab2an desarrollado esta idea. (el mismo modo, en su obra Chatterton, en !HIJ , +lfred de Cigny hac2a decir a su persona0e, encarnaci1n del poeta desgraciado: 3 &h $uerte , ngel de liberaci1n3 I . B+)(E8+#*E ,*EE E. 8+ C#(+ (E/%)K/ (E 8+ $)E*"E El problema de una vida espiritual despus de la muerte f2sica es de los que no puede ser resuelto ms que por un acto de fe . Baudelaire, sobre esta cuesti1n insoluble, permanece indeciso: parece creer en una forma de vida despus de la muerte , pero permanece perple0o acerca de sus trminos. La sensibilidad de los muertos .o est claro que Baudelaire crea en la concepci1n cat1lica de una vida futura dividida en infierno, purgatorio y para2so, aunque el primer poema de la colecci1n, 3Bendici1n3, menciona e9pl2citamente el %ara2so como lo describe el cristianismo. /in embargo, el autor de Las Flores del Mal cree que los muertos conservan la capacidad de e9perimentar sentimientos. En 48a criada de gran coraz1n7... , Baudelaire acusa a su

madre de no llevar flores a la tumba de $ariette, la criada que tiempo atrs hab2a llenado el vac2o afectivo de su infancia. 8a vie0a criada debe sentirse triste y abandonada: 48os muertos, los pobres muertos, tienen grandes dolores67 +l final de este poema, Baudelaire considera la posibilidad de ser 3visitado3 por el espectro de la vie0a criada. 8a misma creencia se manifiesta en 3*emordimiento p1stumo3, donde el poeta habla a una de sus amantes, y le advierte de que ser ro2da eternamente por el remordimiento mientras ella duerme 4en el fondo de un monumento construido en mrmol negro7 . %ara Baudelaire , la muerte no es sue:o , a diferencia de la imagen tradicionalL es antes comparable a un largo insomnio, y los muertos se atormentan a s2 mismos por el remordimiento y arrepentimiento >4*emordimiento p1stumo3? 4durante estos grandes noches en las que est prohibido el sue:o7 . %or @ltimo , no est claro, a pesar del soneto 38a vida anterior3, que Baudelaire haya cre2do sinceramente en la doctrina de la reencarnaci1n o metempsicosis. + diferencia de C2ctor =ugo, quien cre2a que el alma se reencarnaba en vidas sucesivas, es posible que para Baudelaire, esta idea, que estaba de moda en la poca, no haya sido ms que el argumento de una hermoso poema. La muerte, nica manera de escapar al spleen En el largo poema 3El via0e3 , Baudelaire e9presa su esperanza de que la muerte sea el umbral de una realidad tan nueva y desconcertante que el spleen o el aburrimiento ya no sean posibles. /imboliza la e9periencia de la vida en este mundo terrenal por medio de un gran recorrido mar2timo, durante el cual los via0eros pueden alimentarse de emociones fuertes, variedad, e9otismo. %or desgracia, el aburrimiento triunfa, porque ba0o estos diversos aspectos del mundo, siempre est la misma miseria de la humanidad ca2da que podemos contemplar , as2 como el espectculo aburrido del pecado inmortal. 8a muerte es pues la @nica salida. Baudelaire la presenta ba0o la forma de un capitn de barco de largo recorrido que embarca a las almas hacia el $s +ll: 45&h $uerte, vie0o capitn, es el momento6 58evemos el ancla6 5Este pa2s nos aburre, oh muerte6 5+pare0emos67 El poeta, a pesar de las connotaciones religiosas, e incluso cat1licas, de algunos de sus te9tos, no tiene ninguna creencia precisa sobre el $s +ll. 8o que le atrae de esta @ltima realidad no es ni siquiera la promesa de un %ara2so eterno, sino el misterio y el e9ilio absolutos. %or lo tanto, de nuevo en 3El via0e3, no quiere ms que 4zambullirse en el abismo, #nfierno o ,ielo, qu importa 5+l fondo de lo desconocido para encontrar lo nuevo67 ' si no hab2a nada >de nuevo? despus de la muerte %ero Baudelaire considera la decepci1n @ltima: que el $s +ll tambin sea como este ba0o mundo, el territorio del spleen, el vac2o y el aburrimient . En 3El sue:o de un curioso3, que precede a 3El via0e3, el poeta representa una verdadera pesadilla metaf2sica. #magina su propia muerte y espera el instante final con un 3deseo mezclado con horror3 "oma prestada al mundo del teatro una alegor2a sorprendente: la muerte va a revelarle la verdad, como el tel1n que se levanta en el escenario de un teatro revela el universo de la obra. %ero en este caso, se levanta el tel1n sobre un escenario vac2o, y la 3verdad fr2a3 de la muerte se revela sumamente decepcionante: 45' qu6 .o es nada ms que esto El tel1n se levant1 y yo a@n segu2a esperando.7 Esta visi1n es mucho peor que la aniquilaci1n pura y simple de la conciencia en la muerte: aqu2, la conciencia sobrevive, pero se ve privada de todas las sensaciones de la vida corporal, y condenada a un vac2o eterno.
>"raducido de $ichel Ciegnes, !rofil d"une oeuvre# $% su&ets corri'es# Les Fleurs du mal# Charles (audelaire, %aris, =atier, !MMN?