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Especialidad Filosofa 2 ao
ndice
/pag. ndice y Bibliografa /2 I- Introduccin: /3 1Principales Escritos Acadmicos en la investigacin filosfica. 2Qu es un ensayo filosfico?. 3La eleccin del tema. II- La bsqueda y elaboracin del Material: /8 4Fuentes. 4.1 Fichas bibliogrficas 4.2 El uso de Internet 5Reportes de Lectura. 5.1 Sistema de fichas 5.2 Resumen 5.3 Cuadro sinptico 5.4 Esquema 5.5 Cuestionario 6Cmo evitar el plagio 7Lectura de Textos filosficos. III- Elaborar una tesis: /16 8Adoptando una posicin 9Armando la estructura IV- Empezar a escribir: 10Las subdivisiones 10.1 Elegir el ttulo 10.2 Introduccin 10.3 Desarrollo o cuerpo 10.4 Conclusin 10.5 Apndice 10.6 El primer borrador /18 IV- El desarrollo de la tesis: /20 11Para quin se escribe? 11.1 La estructura lgica 11.2 Definiendo trminos 11.3 Demostrando el dominio del material 11.4 Defendiendo su posicin 11.5 Criticando un argumento 11.6 Considerando posibles objeciones 11.7 Estrategias argumentativas Cmo construir argumentos? 11.8 Excluyendo lo que no es pertinente V- La presentacin formal: 12- Formato 13- Citas y notas 14- Bibliografa 15- ndice 16- Gramtica y estilo /25
Cualidades de un buen ensayo /32 Repasemos los pasos .... /33 Cmo se evala un ensayo filosfico? /34 VII- ANEXO: Abreviaturas Ms Comunes. /35
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VIII- A Modo de Reflexin Final Qu puede ensear el ensayo a nuestra filosofa? Carlos Pereda. Revista Fractal N 18, Mxico, julio-setiembre 2000./36
En Internet:
Guidelines on Writing a Philosophy Paper by James Pryor, Harvard Univesity, 23/08/2001. http://www.people.fas.harvard.edu/~jpryor/general/writing.html (10 dic. 2001) On Writing Philosophy Papers by James Harold, Univesity of Minnesota, 15/01/2001. http://www.tc.umn.edu/~harol006/paper.html#what (10 dic. 2001)
The Columbia Guide to Online Style, by Janice R. Walker and Todd Taylor, Columbia University, 20/03/2000. http://www.columbia.edu/cu/cup/cgos/idx_basic.html (10 dic. 2001) Tips on writing a philosophy paper, by Douglas W. Portmore: California University Northridge, 11 /06/2001. http://www.csun.edu/~dp56722/tips.htm (10 dic. 2001) Research in Philosophy: A Guide for Students, by Michael S. Russo, Molloy College, 2001. http://www.molloy.edu/academic/philosophy/sophia/research_in_philosophy.htm (10 dic. 2001)
I- INTRODUCCIN
En estos papeles, que no intentan ms que ser una gua para estudiantes de profesorado de filosofa, no se pretende presentar un modelo completo, sino y particularmente una de las formas de escritura filosfica: el ensayo. Creemos que la descripcin de cmo se escribe un ensayo filosfico le darn las pautas para cualquier otro tipo de trabajo.
Escribir un trabajo de filosofa permite desarrollar y practicar ciertas habilidades indispensables para profesores de filosofa: (1) la habilidad de comprender, reconstruir, y analizar argumentos filosficos; (2) la habilidad de evaluar tales argumentos crticamente; (3) la habilidad de defender persuasivamente sus propias posiciones; y (4) la habilidad de articular sus pensamientos de una manera clara, concisa, y bien organizada.
texto y nuestra familiaridad conceptual con el mismo. 2- Divisin y estructuracin del texto en sus partes esenciales, precisando las diferentes partes de la argumentacin, siguiendo la secuencia conceptual del texto. 3- Decisin acerca del tipo de comentario de texto que va a redactarse, si es filolgico, o del autor, o de las soluciones al problema que trata o bien una combinacin de estas. Es conveniente explicitar al lector que tipo de comentario se va a realizar, y mantener una unidad a lo largo del trabajo. 4- Reconstruccin de la situacin conceptual, de la significacin general que puede tener el texto para ser ledo y analizado en la actualidad. Estando al inicio del comentario, constituye una introduccin a l, como rasgos formales del texto, situacin y contexto del autor, etc. 5- Descripcin precisa de la estructura conceptual del texto. Implica el anlisis detenido de lo realizado en el punto 2, la secuencia de conceptos, los problemas, etc. 6- Anlisis detenido y organizado de la estructura de los problemas que aparecen en el texto y su formulacin. Para ello puede resultar conveniente incluir el anlisis de los problemas presentado por el autor, de la relacin de los problemas con otros temas u otros problemas abordados por el autor en otros textos, o con otros autores, o con otros problemas semejantes en diferentes reas del conocimiento. Este anlisis supone manejar una cierta cantidad de informacin sobre el autor del texto, sobre el problema y las relaciones que en torno al mismo pueden establecerse. 7- Anlisis de los trminos fundamentales y que tienen relevancia terica para la comprensin del texto. 8- Investigacin bibliogrfica sobre el texto y la argumentacin presentada en el mismo. 9- Comentario crtico personal. Es la valoracin personal y fundamentada del texto analizado o e una parte del mismo. El Artculo especializado: tienen, en general, un carcter de difusin de un tema, problema, o autor, ms que de profundizacin de estos, aunque esto depender del tipo de revista de que se trate si es especializada o no. En filosofa, las diferentes formas que puede tomar un artculo presuponen la finalidad que se pretende conseguir con el mismo. Enumerando, sin intencin dc agotarlos, los diferentes objetivos que puede perseguir un artculo filosfico, podramos distinguir los siguientes: anticipo de una obra o publicacin amplia; resumen de 1a estructura general de una obra que se est escribiendo; comunicacin dcl estado de una investigacin determinada que se est llevando a cabo; comentario monogrfico acerca de algn aspecto de la obra o pensamiento de un autor importante, discusin argumentada en , torno a un tema de actualidad filosfica (o una personal contribucin a la discusin del mismo); elementos provisionales que pueden ser el embrin de una obra ms amplia; pequeo estudio recapitulativo de la informacin bibliogrfica y de la discusin tcnica en torno a un tema, autor o corriente de pensamiento determinados. Junto a todos estos objetivos, es necesario tener en cuenta que un artculo debe presentar los datos de informacin ms reciente en torno al tema elegido: la actualidad y la brevedad son rasgos esenciales de todo artculo, aunque ellas sean caractersticas de peculiar comprensin en la investigacin filosfica. Todos estos diferentes tipos de artculo exigen su propia metodologa de elaboracin, que tiene una base comn en la redaccin de una monografa (con una estructura ms recortada) y en la intencin u objetivo fundamental que estructura el desarrollo del artculo. Teniendo esto en cuenta, podemos indicar algunos elementos de utilidad metodolgica a la hora de escribir un artculo: 1. Seleccionar el terna del artculo adecuadamente. La seleccin del tema es especialmente importante, dada la limitacin de espacio que caracteriza un artculo. Es conveniente que el tema elegido tenga actualidad; pero si se elige un tema ya clsico, puede informar acerca de cuestiones o trabajos ya olvidados cuya importancia se considere interesante actualizar. 2. Elegir la forma del artculo y ser consecuente con ella a lo largo de la redaccin. Siempre introduce algunas diferencias el hecho de que el artculo sea una discusin, un argumento, un estudio de conjunto, etc. 3. Un artculo suele presentar la forma de una monografa acadmica, aunque de forma abreviada. Por ello, es necesario mantener las convenciones acadmicas de notas a pie de pgina y, en el caso de que se considere necesario, bibliografa adicional. 4. Es conveniente que la estructura del artculo sea especialmente clara y concisa. Ello supone elaborar un esquema de redaccin previo, que sea riguroso. La concisin es uno de los rasgos fundamentales de todo artculo, es convencionalmente aceptada, y debe mantenerse siempre. Ello exige un importante esfuerzo de sntesis y, esquematizacin. Utilizar subrayados v otros medios para resaltar los momentos fundamentales del artculo puede ayudar a la consecucin de este objetivo. 5. Unido a los rasgos de estructura y concisin de todo artculo, es importante que ste se estructure en torno a tres partes netamente diferenciadas desde el punto de vista formal: 1) una introduccin, en la que se expone claramente el propsito del artculo con una indicacin de su contenido; 2) el desarrollo de la cuestin central que constituye el cuerpo dcl artculo, debidamente
estructurada en secciones y pargrafos (cuando sea necesario); 3) conclusiones alcanzadas en el artculo (que siempre deben encontrarse fundamentadas) y, en su caso, orientaciones para un estudio futuro. Como puede advertirse, se trata de una estructura resumida de una monografa acadmica; ya hemos advertido que en el valor de ese resumen reside la importancia del artculo. 6. Es importante que se acompae al artculo de un bravsimo resumen o abstract del contenido del mismo. ste debe ser un resumen analtico de su contenido, que puede figurar en la introduccin o, lo que es ms frecuente, se incluye al principio del artculo, claramente separado del mismo. Es sta una convencin necesaria, internacionalmente exigida, que siempre resulta de gran ayuda para el lector. El resumen debe ser siempre redactado por el autor del artculo. Si el artculo se enva para su publicacin (o si se presenta como comunicacin en un congreso), es importante que se redacte en castellano y en otro de los grandes idiomas occidentales (ingls, francs, alemn, italiano). Con ello podrn tener una referencia del artculo investigadores que no lean castellano. Asimismo, suele ser conveniente aadir a este resumen tres o cuatro palabras-clave que puedan identificar el contenido de nuestro artculo de modo elemental. La exigencia del resumen y de las palabras-clave es ya habitual en la presentacin de un artculo a una revista internacional (o de una comunicacin a un congreso); es prctica exigida en otras especialidades, y se ha convertido en convencin requerida tambin en filosofa. Por otro lado, el resumen y las palabras-clave figurarn en publicaciones especializadas dedicadas a analizar novedades bibliogrfcas, y es importante que stas sean lo ms exactas posible. Son, pues, datos que no deben omitirse nunca. 7. Dada la limitacin de espacio que condiciona la redaccin de un artculo y su limitacin a un tiempo determinado, es importante que en e1 mismo figure la fecha de redaccin del mismo. Este dato puede ser necesario para situar la informacin contenida en el artculo y es incluida en muchas de las revistas especializadas, ya que suele transcurrir cierto perodo de tiempo entre la redaccin del artculo y su publicacin). La Resea Bibliogrfica: tambin suele llamarse recensin y su diferencia estriba en la amplitud, siendo la primera una breve noticia sobre los rasgos formales y analticos de la obra. Existen dos tipos fundamentales de recensin: 1) de tipo objetivo, limitada a situar la obra y su autor, con una indicacin del contenido de la misma, es como un resumen analtico, no incluye valoracin crtica. 2) recensin crtica: adems de dar noticia de los rasgos esenciales de la obra, se centra en una evaluacin crtica del mismo. Aunque pueden existir muchas formas diferentes de elaboracin de una recensin, suele ser habitual que sta incluya los elementos que describimos a continuacin. Todos ellos componen el proceso de redaccin de una recensin y constituyen una gua para su elaboracin: 1. Lectura detenida de la obra que debe analizarse. Es importante que esta lectura se realice de un modo activo, a la par que se obtiene la informacin que pensemos pueda utilizarse, como los datos necesarios sobre el autor, su obra y el significado de ambos. Todo ello constituir la base del trabajo, y debe hacerse con cuidado y rigor. 2. Referencia bibliogrfica completa de la obra analizada. Algunas veces, puede ser interesante -si se trata de una obra reciente- indicar el precio de la misma. 3. Informacin sobre el autor de la obra. En esta parte de la recensin debe incluirse una noticia breve acerca del autor, sus intereses, su formacin, sus proyectos de investigacin, otras obras publicadas por el mismo y la relacin que la obra que estamos analizando guarda con aqullas, etctera. Se trata de presentar con coherencia al autor del ensayo a un pblico lector que no tiene por qu conocerle con detalle. 4. Resumen objetivo y analtico del contenido de la obra, en el que deben incluirse: los rasgos generales del libro y fines que el autor se propone con l (ordinariamente confesados en el prlogo o introduccin del mismo), la tesis fundamental de la obra (con los elementos adicionales que se crean necesarios para su comprensin completa), una presentacin general por captulos del contenido del libro (para ello suele seguirse el mismo orden expresado en cl ndice analtico de la obra). Puede ser conveniente, en esta fase, la introduccin de breves citas textuales, que ilustren, con las mismas palabras del autor algunos elementos fundamentales de la obra analizada. 5. Valoracin crtica de 1a estructura. y contenido de la obra reseada. Esta valoracin puede realizarse de muchas maneras, y siempre exige una fundamentacin rigurosa y la explicitacin adecuada de los motivos de crtica (sea sta positiva o negativa). Asimismo, conviene siempre apoyarse en fragmentos de la obra o hacer referencia a determinados pasajes, de modo que aparezca claramente que el autor de la recensin ha ledo la obra analizada con detenimiento. 6. Observaciones puntuales acerca de algunos detalles de la obra, como pueden ser: manejo y utilizacin de las fuentes y documentacin por parte del autor, rasgos de la bibliografa utilizada, datos materiales de edicin e impresin, etc. Estas observaciones debern incluirse nicamente en el caso de que sean necesarias; esto es, de que puedan constituir orientaciones claras para el futuro lector del ensayo.
7. Conclusin orientativa acerca del valor y utilidad del trabajo reseado, del lugar que puede ocupar entre otras obras semejantes y del inters que puede merecer para el lector- y sus necesidades especficas. Esta conclusin tiene un aspecto diferente al de la valoracin crtica que indicamos en el anterior punto, debe ser mucho ms precisa y constituye el verdadero final de toda recensin coherente. Recordamos que en la redaccin de una recensin deben seguirse las convenciones habituales respecto al modo de citar y de una clara exposicin de las intenciones del analista. En cualquier caso, conviene siempre tener presente que el destinatario de una recensin es el futuro lector de la obra analizada, y los esfuerzos que se hagan para orientarle son siempre el objetivo fundamental de este tipo de trabajo. Comunicaciones a Congresos y Abstract: es un breve resumen de un trabajo, donde se debe describir brevemente los objetivos, el contenido y las conclusiones de un trabajo presentado a un congreso o de un artculo. Ensayo Libre: implica el examen de una argumentacin filosfica, con delimitados aunque no necesariamente desarrollados hasta su solucin. comentario crtico de quien lo realiza y pone en juego las habilidades de lectura (lectura de comprensin, anlisis, relatar y redactar, formular problemas, dar mismos). sus problemas bien Hace intervenir el y escritura filosficas sentido y valor a los
2- Qu Es Un Ensayo Filosfico?
Uno de los trabajos acadmicos que con frecuencia se solicitan a los estudiantes es el ensayo. Podemos describirlo como el comentario libre en torno a un fenmeno, un tema o un libro. La libertad del enfoque del autor para escribir es grande, pero est obligado a mantenerse dentro de los lmites del rigor intelectual. Los ensayos deben satisfacer las siguientes condiciones: variedad y libertad temtica; poner a prueba las ideas del ensayista; su propsito no es dar pensamientos hechos, sino hacer pensar; es original; demuestra la madurez del ensayista (su experiencia intelectual); es subjetivo porque representa una actitud del escritor, es una toma de conciencia individual. Un ensayo es esencialmente una muestra de argumentos. Consiste en la defensa argumentada de una afirmacin o tesis. No puede consistir en informar sus opiniones o de otros, deben defenderse, ofrecer razones sobre ellas. El ensayo suele partir de una tesis que incluye juicios valorativos sobre el tema tratado. Un buen ensayo revela siempre una tesis personal, una originalidad creadora y tambin es aquel que en cualquier momento puede recuperar su andamiaje de citas y notas que constituye el aparato crtico de la monografa. A veces le piden al estudiante que exponga sus propios argumentos; otras se le pide que presente argumentos de otros. Hay dos tipos bsicos de ensayos de filosofa: crtico y constructivo. El ensayo crtico: es en el que analizamos los argumentos de otros. Se espera que aclaremos las ideas y afirmaciones de filsofos; y que expliquemos cmo se justifican. Exigen una lectura muy cuidadosa del autor y debemos explicar el significado de todos los trminos especializados que l usa. Debemos dejar claras las premisas y la conclusin de sus argumentos, despus se puede realizar una crtica a sus argumentos (poniendo en duda la verdad de algunas de sus premisas o cuestionando que la conclusin se sigue de las premisas). Luego intentaremos dar una contestacin en nombre del autor. Es esa contestacin adecuada? Por qu s o por qu no?
El ensayo constructivo: en general es ms difcil de escribir que el trabajo crtico, implica ms originalidad. Debemos exponer nuestros propios argumentos sobre un tema. Esto significa, en primer lugar, que tengamos una tesis a defender, debiendo explicar por qu se debe aceptar dicha tesis; cmo su conclusin se deriva de esas premisas. Finalmente, consideraremos posibles objeciones y dudas sobre nuestro propio argumento. Hay otros tipos de trabajos, como los comparativos que son del estilo del trabajo crtico pero involucran argumentos de dos autores a confrontar; y trabajos crtico-constructivos.
Antes de comenzar es importante tomarse el tiempo para planear el proyecto cuidadosamente. Es conveniente delinear una cronologa de los pasos a seguir en la elaboracin del trabajo para cumplir con los tiempos que nos exigen. Toma en cuenta todos los puntos que siguen como gua de preparacin del plan.
para comprometernos a realizar una investigacin y escribir sobre l? Si el tema no nos interesa lo ms seguro que nos aburra y el resultado sea de pobre calidad. Hay bastantes recursos disponibles que nos permitan hacer una investigacin adecuada sobre el tema escogido? Si el tema es demasiado esotrico o marginal no se podrn defender las ideas de forma rigurosa para satisfacer al lector. Una buena regla a seguir es que un tema es adecuado para investigar si podemos encontrar una fuente (libros, artculos, etc.) para cada pgina que nos han pedido que escribamos. Tengamos presente que la palabra tema proviene del trmino griego topos el que puede traducirse literalmente como "un lugar para trabajar". Si el tema escogido es demasiado amplio,
no nos hemos dado un lugar adecuado para trabajar. Durante el proceso de investigacin, el objetivo debe ser transformar el tema en algo especfico para poder hacer una investigacin real.
Antes de establecer el tema hay que echar una ojeada a la bibliografa existente para estar seguros de que no hay dificultades lingsticas notables.
Cuatro reglas obvias para la eleccin del tema: 1- Que el tema corresponda con los intereses del doctorando (que est relacionado con el tipo de
exmenes rendidos, sus lecturas, su mundo poltico, cultural y religiosos); 2- Que las fuentes a que se recurra sean asequibles, es decir, al alcance fsico del doctorando; 3Que las fuentes a las que se recurra sean manejables, es decir al alcance cultural del doctorando; 4- Que el cuadro metodolgico est al alcance de la experiencia del doctorando. Umberto Eco - Cmo se hace una tesis. -
4- Las Fuentes
Dnde localizar los instrumentos de investigacin? Se acude como primer paso a una bibliografa sobre aquello (a las bibliotecas (pblicas y Se pueden consultar repertorios recopilacin de obras. Consiste existente sobre una disciplina o pueden ser por autor, tema, Hoy, gracias a los medios de una biblioteca para elaborar cuya existencia no se conoce. privadas) y libreras). bibliogrficos, son inventarios, en el registro de la bibliografa materia en particular. Y ttulo, materia o palabra clave. comunicacin, Internet y a los
avances en el mbito de la informtica, podemos buscar, localizar y disponer de cuanto libro, revista, peridico o video exista, y sobre el asunto que sea. Las Universidades, los centros de investigacin, las bibliotecas y los archivos del mundo estn interconectadas de tal manera, que la adquisicin de materiales ya no representa (o no debe representar) ningn obstculo para nadie. Por ello le dedicaremos especial atencin al uso de Internet en el presente trabajo. La cantidad y pertinencia de las fuentes. Sobre la cantidad de fuentes adecuadas, existe una regla muy comn: por cada pgina que nos pidan que escribamos se debe tener una fuente. Ejemplo: un trabajo cuya extensin deba ser 10-12 paginas, se deben encontrar 10-12 fuentes legtimas. Posibles fuentes: 1-2 biografas (si es aplicable) 5 libros (incluso las fuentes primarias, si es aplicable) 4 artculos de revistas 1-2 artculos de Internet pertinentes 1 disertacin (si hay disponible) Si se est escribiendo sobre historia de la filosofa o filosofa de las ideas, no es imprescindible que las fuentes sean las ms actuales disponibles. De hecho, algunos libros sobre la verdad para Aquino o sobre la metafsica de Descartes que se escribieron hace 100 aos pueden muy bien ser ms pertinentes que los trabajos actuales. Por otro lado, si escribimos sobre un tema de tica Aplicadas (tica Sociales y Mdicas, en particular), es vital que nos limitemos a los libros y artculos que se han publicado dentro de esta dcada. La organizacin de las fuentes
COHEN, Gerald A. Por qu no el socialismo? en Razones para el Socialismo, Gargarella, R. & Ovejero F. Mientras vamos buscando los materiales de nuestra (Comp.), Barcelona, Ed. Paids, 2001. investigacin, es importante fichar los datos del material y su ubicacin, no slo para volver a l fcilmente si nos es necesario, Quintela. Mabel sino tambin para el momento de elaboracin escrita del trabajo citas y "Pensamiento Complejo: aproximacin a la obra de Edgar bibliografa-. Morin. Revista Adesculturizar, Montevideo, Ades- Montevideo, Ao I - N1, abril 2001.
SINGER, Peter
Ed.
ACERO, J., BUSTOS.E. & QUESADA, D. Introduccin a la filosofa del lenguaje, Madrid, Espaa: Ed. Ctedra, 1982. 9
Si es material de Internet: - APELLIDO, NOMBRE (del autor o autores) - TITULO del TRABAJO (entre comillas o subrayado o cursiva) - FECHA o LTIMA REVISIN si la tiene - ORGANIZACIN o ADMINISTRADOR DEL SITIO o EDITOR - HTTP:// URL - FECHA de acceso (entre parntesis)
Tooley, Michael. "Writing a Good Ethics Essay" , University of Colorado. http://spot.colorado.edu/~tooley/WritingEssa ys.html (11 nov. 2001)
Hippias: http://hippias.evansville.edu/
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disciplines:http://homepages.ed.ac.uk/pmilne/links_html/ journals.html Filsofos. Org: http://www.filosofos.org/directorio/filo_extranj.ht m Seleccin de textos de filosofa en castellano: http://www.filosofia.net/materiales/rec/textoses. htm Webs filosficas: http://www.cibernous.com/
Publicaciones Recientes: http://www.rau.edu.uy/universidad/ El catalejo: canal de filosofa. http://www.elcatalejo.com/filosofia.html Diccionario de la Real Academia Espaola: http://www.rae.es/ Google: http://www.google.com/
5- Reportes de Lectura
Es de suponer que para entonces ya contamos con una bibliografa mnima que debi conseguirse antes de la elaboracin del proyecto. Esta bibliografa deber ir amplindose conforme se avanza, de tal forma que, al final, se hayan logrado reunir (y leer, por supuesto) los materiales ms importantes y esenciales relacionados con el tema. Debemos tener una pila de libros y un montn de artculos que tendremos que empezar a leer a fondo. Por dnde se empieza? La respuesta es que se debe empezar con la literatura ms general y de manera sistemtica a lo ms especfico. Desde las enciclopedias, biografas, estudios generales a los textos especficos. Luego que se tiene una idea general del tema se puede pasar al pensamiento particular del tema, problema o autor. Las fuentes primarias en filosofa se entienden mejor despus de haber ledo los aspectos generales, y releer las fuentes secundarias podra ayudar a aclarar las cosas. Debemos evitar la tentacin de escribir sobre lo que no entendemos, porque esto se dejar ver en la redaccin. La lectura paciente y minuciosa de los materiales El verdadero problema no radica, pues, en la bsqueda o el acopio de materiales, sino en la pertinencia del mismo. Suelen ser tantos los libros relacionados con el tema, con el autor o con el perodo elegido, que uno puede pasarse la vida leyendo esto, aquello y lo de ms all. Pero no todo lo que se consulta sirve para hacer una investigacin. Por ello, hay que fijarse una meta, un tiempo lmite, y ser muy selectivos con lo que se lee. Hay que acudir a los libros que realmente nos ayuden a alcanzar nuestro objetivo. Vale, por supuesto, "divagar", "curiosear", "salir de dudas", es decir, consultar cuanto material sea necesario para afianzar el terreno e ir construyendo poco a poco el andamiaje de la tesis. Pero el tiempo corre ms rpido de lo que se cree y, en ocasiones, seguir la "cadena de los libros" (me refiero a la famosa idea de que un libro conduce a otro y ste a otro ms y este ltimo a otro, y as hasta el infinito) slo confunde o extrava. Tanto para buscar (y encontrar) como para leer, hay que tener una gua, una suerte de hilo de Ariadna que nos permita entrar y salir a salvo del laberinto. Ese hilo invisible es la nocin de pertinencia y responde a la siguiente pregunta: la lectura de este o de aquel libro, realmente sirve o es necesaria para la investigacin? De esta respuesta, depender, pues, el inters y el tiempo que se invierta en revisar los materiales que se hayan conseguido. Tomando nota Al realizar las lecturas, es sumamente importante tener un sistema inteligente de anotacin y registro de las ideas y de los problemas que surgen de las lecturas. La manera tradicional es el sistema de fichas de cartulina, pero tambin estas se pueden realizar en la computadora.
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No hay un procedimiento vlido para todos, cada uno tiene su forma personal de trabajar y debe encontrar y establecer su propio procedimiento. Los reportes de lectura que nos permiten procesar y elaborar la informacin a utilizar en nuestra investigacin, son un informe de las ideas contenidas en el texto, respetando el orden de exposicin de las mismas y su concatenacin o secuencialidad. Su objetivo es registrar el avance de la lectura, as como las ideas centrales y los argumentos expuestos en el texto. Estos reportes de lectura tienen un alto valor, no slo para quien las confeccion podran ampliarse en el fututo- sino para otras personas que traten el mismo tema, por lo que pueden prestarse a otros.
A continuacin describiremos los reportes de lectura ms comunes: ESQUEMA SISTEMA DE FICHAS CUESTIONARIO RESUMEN CUADRO SINPTICO
5.1 fichas
En cuanto al "ficheo", antes de analizar los tipos, cabe hacer algunas observaciones generales, pero no por ello intiles. Como sabemos (y lo sabemos porque en casi cualquier libro dedicado a "Metodologas de estudio" o a "Tcnicas de investigacin" se dice reiteradamente), existen varios tipos de fichas, unas ms provechosas que otras, segn los gustos y las necesidades de cada cual. Pero, ms all de su clasificacin, lo esencial del "ficheo" es que nos de seguridad. Por qu? Porque anotamos lo que desconocamos; porque registramos aquello que podamos olvidar; porque -al escribir en tarjetas- privilegiamos, resumimos, comentamos lo ledo; porque las fichas agilizan el manejo de datos y nos permiten registrar y profundizar en las nociones y en el pensamiento de los autores que, de otra manera, quedaran perdidos en la multitud de libros ledos; porque transcribir una frase valiosa en una ficha nos permite tenerla "presente"; porque fichar es, en s, una actividad activa (valga la expresin) que implica anlisis, sntesis, reflexin, discusin. Y todo ello nos permite salir de la pasividad de la lectura. Hay quienes prefieren leer y, das ms tarde, anotar lo ledo; tambin hay quienes leen y fichan a la vez. El orden es lo de menos. Lo esencial es ir elaborando en las fichas el entramado de todas aquellas voces (incluida la propia) que, ms adelante, ayudarn a componer el texto o versin definitiva de la tesis. Por eso no es recomendable que prolonguemos demasiado la lectura o que nos limitemos a copiar prrafos y ms prrafos en las tarjetas. Si lo hacemos, el prrafo o el fragmento transcrito debe ser significativo e importante, de lo contrario, slo perderemos el tiempo, acumularemos materiales innecesarios y nos llenaremos de frases vacas que no sern de ningn provecho para nadie. Fichar no es, pues, acumular citas, frases o comentarios de otros, sin propsito o gua alguna. La seguridad y la confianza que nos da "fichar" no se consigue gratuitamente, cabe pensar si esa frase, ese dato o ese comentario "vale la pena", es decir, si lo que se transcribe o se copia es importante para la investigacin. Por otra parte, las distintas formas que los estudiosos de la materia recomiendan para anotar en las fichas (sean estas fichas de "comentario", de "parfrasis", de "desarrollo de una idea", etc.) no son determinantes para obtener un buen resultado. Hay quienes se preocupan demasiado por descubrir el modo "correcto" de "clasificar" sus anotaciones; otros, se entretienen marcando sus fichas con colores, o bien, subrayan sobre lo subrayado y escriben una y otra vez los prrafos que han sacado
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de los libros. Cada cual tiene sus manas, sus preferencias, su peculiar manera de "fichar". Lo importante es no extraviarse en la cantidad de fichas anotadas, en los colores o en la extensin de los prrafos seleccionados. El "ficheo" es una de las herramientas ms valiosas que el investigador posee para conseguir la disciplina, la madurez, la soltura y la seguridad que todo trabajo de tesis exige. Por lo general la disciplina filosfica hace uso de dos tipos de fichas: bibliogrficas y temticas. A su vez las fichas temticas ms usuales son las directas y las indirectas. Presentamos ejemplos de cada una de ellas, no obstante, el estudiante consultando la bibliografa sealada, posiblemente encuentre otros modelos de ficha que le resultarn ms convenientes.
Foucault Michel, El orden del discurso (si no se hace ficha bibliogrfica se deben colocar todos los datos de edicin). Tema: "orden del discurso" "...en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuda por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad."(pg.11) Comentario: Foucault seala que aquello que es dicho en una sociedad se produce mediante procedimientos que sealan los lmites de lo que puede ser dicho.
bibliogrfica.
Ficha Exhibe los datos bibliogrficos pertinentes para la localizacin rpida del texto.
Foucault Michel, El orden del discurso (si no se hace ficha bibliogrfica se deben colocar todos los datos de edicin). Tema: "orden del discurso" Problema: Foucault sostiene que todo lo que puede ser enunciado en una sociedad particular posee una cierta clausura histrica en funcin de procedimientos que seleccionan, redistribuyen y gobiernan lo que puede ser dicho y su relacin con los individuos que lo enuncian. No habra propiamente hablando "libertad" enunciativa?
Fueron presentadas cuando analizamos las fuentes de la investigacin y su organizacin (seccin 3.1).
Fichas temticas. Las que pueden ser directas o indirectas, a saber: * Fichas Directas: cuando la ficha exhibe una cita (o ms de una) directamente extrada del texto:
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* Sistema de fichas: cuando combinamos segn nuestras necesidades los diferentes tipos de fichas para abordar un tema.
Foucault Michel, El orden del discurso (si no se hace ficha bibliogrfica se deben colocar todos los datos de edicin). Tema: "orden del discurso" "...en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuda por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad."(pg.11) Comentario: Foucault seala que aquello que es dicho en una sociedad se produce mediante procedimientos que sealan los lmites de lo que puede ser dicho. Problema: est ordenado todo lo que puede ser dicho en una sociedad o puede pensarse en un discurso que escape al control
Debe colocarse institucional? el tema o sub tema en la esquina superior izquierda de la tarjeta, la fuente de su informacin debe imprimirse en el derecho junto con las pginas especficas de las que se ha tomado sus apuntes. Si planeamos usar una serie de tarjetas para tomar apuntes del mismo tpico y de la misma fuente tenemos que asegurarnos de numerar las tarjetas secuencialmente.
5.2 resumen
Es una exposicin sumaria, el compendio de ideas, la reduccin de un texto a su estructura de cuestiones ms relevantes. Procedimiento: - Lectura exploratoria del captulo o fragmento. - Lectura pormenorizada hasta su total comprensin y subrayado de las ideas ms importantes, identificando la idea principal y las secundarias o complementarias. - Comprobacin de que lo subrayado tiene unidad y sentido. - A partir de lo subrayado, se escriben las ideas significativas, y a partir de stas se elabora una sntesis propia, procurando congruencia y claridad en el contenido y en la exposicin argumentada.
5.4 esquema
Es una representacin grfica de las relaciones entre dos o ms conceptos. Su objetivo es expresar lo ms central de un argumento de forma tal que se capten sus implicaciones de un slo vistazo. Procedimiento: Jerarquizacin de las ideas importantes y su orden de derivacin.
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5.5 cuestionario
Es un listado de preguntas que nos permiten comprender el argumento del texto y su modalidad de argumentacin. Su objetivo es tanto ayudarnos a leer las complicaciones propias de un texto como ejemplificar la manera general de preguntarse sobre los textos.
Muchos veces no somos conscientes que mezclando las frases de un autor con las nuestras estamos cometiendo plagio. La manera mejor de evitar esta tendencia peligrosa es reescribir completamente las ideas del autor con nuestras propias palabras durante el proceso de anotacin y reporte de lectura. Cuando se piense necesario la anotacin del texto original, se escribe entre comillas. ( Ver Citas. Seccin 13 )
El plagio es el acto de usar las ideas de otra persona o expresiones en su escritura sin reconocer la fuente ... es dar la impresin que usted ha escrito o ha pensado algo que usted ha pedido prestado de hecho de alguien ms.... Otras formas de plagio incluyen repetir la frase sin el reconocimiento apropiado, parafraseando el argumento de otra persona como propio, y presentando la lnea de pensamiento de otro como si fuera propio.
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autores eligen ocasionalmente presentarlas de un modo ms sutil en el contexto de la lnea de razonamiento que han establecido. Recuerde que la tesis puede ser positiva o negativa, la aceptacin o el rechazo de una posicin filosfica. .Localice los argumentos de apoyo. Los filsofos no afirman meramente opiniones, tambin intentan establecer su verdad. Los mtodos empleados para apoyar tesis filosficas pueden diferir ampliamente, pero la mayora de ellos ser expresado en alguna de las formas de argumentacin lgica. Es decir, el filsofo (explicita o implcitamente) ofrecer premisas que son claramente verdaderas y luego alegar que la slida inferencia de estas premisas lleva inexorablemente a la conclusin deseada. .Evalu los argumentos. Los argumentos no son todos de igual fuerza; estamos obligados a aceptar la conclusin slo si ella es apoyada por la inferencia correcta de premisas verdaderas. (vase captulo sobre Estrategias argumentativas, Pg. 23) As, hay dos diferentes modos de cuestionar la legitimidad de un argumento particular: 1. Preguntar si las premisas son verdaderas (recuerde que una o ms de las premisas del argumento pueden ser suposiciones no seguras). 2. Preguntar si la inferencia de las premisas a la conclusin es slida (aqu ser til pensar en aplicar el mismo modelo de razonamiento a casos ms familiares). Si todo esto falla, puede cuestionar directamente la verdad de la conclusin proponiendo un contraejemplo que parezca contradecirlo de un modo obvio. .Busque conexiones. Dado que estos textos se dan dentro de una tradicin, estn a menudo directamente relacionados unos con otros. Dentro de su lectura de un filsofo particular, note el modo en el cual el tema en una parte del texto se relaciona con otra. Considere los modos en los cuales cada filsofo incorpora, se apropia, rechaza, o replica al trabajo de aquellos que lo han precedido. Finalmente, haga todo el esfuerzo posible por relacionar este texto filosfico a lo que ya sabe de cursos en otras disciplinas y a sus propias experiencias vitales. Para mayor informacin sobre este tema ver: Perspectivas para la interpretacin crtica de textos filosficos, en Materiales Para La Construccin De Cursos De Filosofa: Qu es filosofa? De M. BERTTOLINI, M. LANGN & M. QUINTELA. pp. 95-107: Bs. As., A-Z, 1997. Puede ser til tomar en cuenta las pautas para escribir comentarios de textos que aparece en la Introduccin. (pp. 3-4)
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La tesis debe ser concisa (1-2 frases), y firme (toma una posicin). El desarrollo de una tesis firme y segura es vital para la creacin de un trabajo interesante. Para determinar cual es nuestra posicin se deben haber analizado y evaluado cuidadosamente todos los argumentos.
9- Armando la Estructura
Una vez determinada la tesis, la recopilacin de material y de las notas se deber realizar una estructura del trabajo que nos ayudar a determinar la direccin del escrito. No tiene por qu ser ms de unas pocas lneas, y debe indicar las subdivisiones mayores del trabajo.
Ejemplos: Sigamos suponiendo que el tema del trabajo es la eutanasia activa: I. Introduccin: donde se aclaran los trminos, se presentan las definiciones y se declara la tesis de trabajo. II. Argumentos en Contra de la Eutanasia Activa. III. Por qu debemos rechazar esos argumentos. IV. Argumentos a Favor de la Eutanasia Activa. a- argumento A b- argumento B c- argumento C
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V.
VI.
Posibles objeciones a los argumentos presentados y su respuesta. a- objecin a A b- objecin a B c- objecin a C d- Respuesta a las objeciones de a, b, y c. Conclusiones: evaluar el trabajo, presentar problemas no resueltos, etc.
Nos pueden ayudar las siguientes preguntas-guas: En qu orden se deben presentar los trminos y posiciones que se est discutiendo? Cundo se deben presentar la posicin y argumento contrario? En que orden debo presentar las crticas? He discutido los puntos previos a lo que estoy explicando ahora? He definido los trminos que estoy usando?
IV - EMPEZANDO A ESCRIBIR
10 - Las Subdivisiones
Ahora estamos listos para empezar a escribir, lo que se presenta como un proceso relativamente fcil porque ya se hizo el trabajo preliminar. Debemos tener en cuenta que todo escrito tiene partes fundamentales que son como guas para el lector. Adems del ndice y la bibliografa las partes centrales son:
10.1 el ttulo
Como la declaracin de la tesis, el ttulo representa una oportunidad de decirles a los lectores la contribucin que estamos haciendo al tema. Tambin es una oportunidad de atraerlo antes de que l empiece a leer. Un ttulo fascinante hace que se quiera leer nuestro trabajo. Un ttulo aburrido
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puede convertirse en uno interesante si nos tomamos Ejemplo: Aburrido: "La eutanasia voluntaria activa"
creativos.
Interesante: La defensa de la vida Vs. el derecho a morir Interesante: Proteger la vida o prolongar la agona?
10.2 la introduccin
Cuando se escribe la introduccin, debemos tener presente que es una forma de incitar a la lectura del trabajo. Podra ser til recordar que el trmino introduccin proviene del latn "exordio", literalmente es: "empezando un tejido". La introduccin debe cautivar al lector, intentemos encontrar una manera interesante de declarar la tesis para que se quiera seguir leyendo. Su funcin es tambin, orientar al lector exponiendo brevemente el problema que se trata, los antecedenmtes de la cuestin, los lmites de lo que nos proponemos, alcances y objetivos. Debemos evitar comentarios introductorios superfluos y retricos. La introduccin es como una gua para el lector, debe hacerle ms fcil la lectura, el seguir y entender lo escrito. Debe definir cualquier terminologa importante, y debe incluir una declaracin explcita de lo que estamos defendiendo (es decir, la tesis). Tambin, la introduccin debe exponer la estructura, explicando el orden en el que se defender y cmo todos esos puntos juntos apoyan la tesis.
Una bue na i n t r o d u c c i n debe : ( 1 ) s e r conc i s a , ( 2 ) con t e n e r una de c l a r a c i n c l a r a de l a te s i s , (3 ) i n t r o du c i r , muy suc i n t am e n t e , e l t ema y cu a l q u i e r t e rm i n o l o g a c l a v e , (4 ) i nd i c a r , muy br e v emen t e , l a l n e a pr i n c i p a l de l a ar g umen t a c i n y ( 5 ) e l mapa de l a es t r u c t u r a g l ob a l de l t r a b a j o .
10.4 la conclusin
El propsito bsico de la conclusin es reiterar la tesis y resumir nuestro argumento, pero no debe ser simplemente una copia de la introduccin, se debe hacer un esfuerzo final para convencer al lector que se ha establecido la tesis y se han ofrecido argumentos poderosos en su apoyo. La conclusin tambin puede ser el lugar para discutir las implicaciones y/o limitaciones de nuestro argumento. Por ejemplo, se podra explicar las implicaciones prcticas y/o tericas del argumento. O presentar algunas preguntas o algunos de los problemas que el trabajo deja sin resolver pendientes para futuros trabajos-.
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del trabajo. Si bien no son indispensables, hay trabajos que lo exigen, aunque su nmeros siempre debe ser discreto y tambin su volumen aunque se trate de un slo documento. Lo ms conveniente es escribir la introduccin y la conclusin al final.
V - EL DESARROLLO DE LA TESIS
Antes de escribir el ensayo recordemos que debemos investigar los diversos aspectos de la cuestin, para poder formular los argumentos y la conclusin. Las partes a desarrollar en un ensayo pueden ser las siguientes: explicacin del problema, formulacin de una propuesta o afirmacin, desarrollo de los argumentos de un modo completo, examen de las objeciones y de las alternativas.
Un buen bueno ensayo tendr una estructura lgica, clara y manifiesta. Se necesita organizar los puntos y argumentos de una forma lgica y al mismo tiempo esa organizacin ha de ser evidente, no debe implicar un trabajo extra para el lector.
La estructura de los prrafos en el ensayo. Cada prrafo debe tener su lugar adecuado en el argumento global de su trabajo. No hay una estructura preestablecida para todo tipo de temtica, que garantice un resultado exitoso. La clave es tener la estructura antes de sentarse a escribir. Hay dos cosas obvias: (1) asegurarse de explicar la visin o argumento, clara y caritativamente, antes de criticarlo y (2) explicar trminos importantes, conceptos, y ejemplos antes de emplearlos. No slo, entonces, debemos empezar con una buena introduccin, adems durante el desarrollo del trabajo debemos guiar a nuestro lector, hacer las conexiones entre las ideas de forma evidente: diciendo lo que se ha hecho hasta el momento y lo que se va a hacer luego. Para ello podemos usar lo que se llama palabras de transicin o frases huellas:
Empezar por... Antes de demostrar que X est equivocado en su argumento, quiero primero... A estas alturas, nosotros necesitamos considerar la objecin siguiente... En esta seccin, considerar... En la prxima seccin, quiero... Habiendo defendido la visin que... Deseo considerar ahora la visin rival ... Aunque he mostrado..., todava necesito demostrar... He sostenido que..., pero alguien podra objetar... Defender ahora... Hemos visto cmo X dice que P, ahora dos argumentos de no-P.... Mi primer argumento es... Mi segundo argumento es... X podra responder a mis argumentos de varias maneras. Por ejemplo, l podra decir que... Sin embargo, esta contestacin falla, porque... Otra manera que X podran responder a mis argumentos es exigir que... Esta contestacin tambin falla, porque... La objecin ms fuerte a Q es... Defender Q. Hay tres razones para aceptar Q. Primero... Segundo... Tercero... Sin embargo, esta objecin no tiene xito, por las razones siguientes...
Estas frases, que funcionan como avisos, nos permiten identificar y seguir la estructura del trabajo. Tambin podra ser necesario usar secciones/ captulos (y posiblemente subdivisiones), usando ttulos informativos para ayudar y guiar al lector. Esto tambin puede ayudar a la armazn previa de nuestras argumentaciones. Cada prrafo debe tener un punto principal. No puede tener dos o tres ideas centrales. Para ello puede ser til preguntarse: Cul es el punto principal de ste prrafo? Estoy diciendo demasiado? Ser este punto principal obvio para el lector? Hemos de explicitar qu estamos presentando, si es nuestra posicin, la de otros, una objecin, etc. EL lector no debe dudar nunca de los presentado en cada prrafo. Los prrafos deben fluir fcilmente de uno al prximo. Hay varios maneras de lograr esto: (1) repitiendo palabras importantes y frases. Es importante ser consistente al referirse a conceptos y teoras. Esta consistencia y repeticin ayudarn a unir los prrafos. (2) usando pronombres para referirse a lo que se mencion antes en el prrafo. Diciendo "Esto es verdad porque...", obliga al lector a pensar a que se refiere "esto". El pronombre, hace que el lector resuma, rpidamente y subconscientemente, lo que se dijo previamente (lo que esto es) antes de seguir adelante. Por supuesto, siempre debe estar absolutamente claro a lo que el pronombre se refiere. Si "esto" es ambiguo, podra confundirlo, al referirse a cualquiera de las cosas que se mencion en la frase anterior. (3) creando estructuras paralelas. Las estructuras paralelas son creadas construyendo dos o ms frases que tienen la misma estructura gramatical o usan las mismas partes del discurso. Ayudan al
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lector a ver que el prrafo est dando varias ilustraciones de la misma idea general. (4) usando palabras o frases de transicin para ayudar al lector a seguir la estructura lgica del prrafo.
Palabras de transicin dentro de un prrafo. Para mostrar acumulaciones de ideas: etc, y, tambin, adems de, para uno, en el primer caso, primero, segundo, tercero, finalmente Para ofrecer apoyo: porque, desde que, para, dado Para concluir: as que, as, sigue de acuerdo con, por consiguiente, de, por consiguiente, que, como resultado, por esta razn, de esto, parecera entonces Para ilustrar: por ejemplo, ejemplificando, para ilustrar, un caso puntual es Para especificar: a saber, especficamente, eso es Para intensificar: es ms, adems, principalmente, sobre todo, despus de todo, lo que es ms, ms pretenciosamente Para dar nfasis a: ciertamente, de hecho, por supuesto Para comparar: igualmente, semejantemente, por el mismo razonamiento Para contrastar: todava, pero, ms bien, todava, aunque, mientras, no obstante, es indiferente, a pesar de, aun as, sin embargo, considerando que, en contraste, en una mano ... en la otra mano... Para reenfocar: en todo caso, de todos modos, en una palabra, para abreviar, resumir, volver Para indicar suposicin: asumamos, supongamos, pretendamos Para conceder un punto: por supuesto, indudablemente, no puede negarse, reconociendo que
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implica alguna incoherencia, un absurdo, un disparate. Presentemos un ejemplo: Consideremos que alguien
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defiende que el sufrimiento humano es ms importante (moralmente hablando) que el sufrimiento animal ya que los humanos tienen un tipo y grado de inteligencia que le falta al resto de los animales. Aqu, se podra defender que nosotros debemos rechazar semejante posicin porque implica que el sufrimiento de los infantes muy pequeos (tambin le falta el tipo y grado de inteligencia de los adultos humanos) es menos importante que el sufrimiento del adulto normal humano, esto parece evidentemente absurdo. Presentando un Contra-ejemplo: Esta estrategia implica dar un ejemplo que demuestra que una proposicin general es falsa. Ejemplo: Consideremos que algunas personas mantienen que slo tenemos el deber de ayudar a esas personas con las cuales tenemos una "relacin especial y particular". Por ejemplo, tengo el deber de ayudar a mi familia debido a la naturaleza de las relaciones familiares. Y tambin afirman que tengo el deber de colaborar con mi patrn debido a la naturaleza de la relacin de empleador / empleado. Sin embargo, los que defienden esta posicin negaran que yo tenga el deber de ayudar al patrn de mi amigo ya que no mantengo una relacin especial con ese patrn; no es mi patrn. Una manera de defenderse contra esta perspectiva es presentar un contra-ejemplo. Un ejemplo famoso que viene de la literatura filosfica, se llama "El estanque poco profundo". Imagine que mientras camina un da soleado, vemos a un nio pequeo que se ahoga en un estanque poco profundo. Para salvar al nio, slo necesitamos entrar al estanque poco profundo y agarrar al nio. Ahora, la mayora de nosotros se inclina en juzgar que se tiene el deber de salvar al nio. Nosotros nos inclinamos a pensar incluso que estaramos tremendamente equivocados si simplemente nos alejamos y permitimos que el nio se ahogue. Pero no se mantiene ninguna relacin especial con el nio, porque el nio es un extrao que incluso pertenece a una sociedad y cultura diferente. El estanque poco profundo, entonces, constituye un contra-ejemplo a la posicin de que slo tenemos el deber de ayudar a aquellos que estn en alguna relacin especial con nosotros.
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VI - LA PRESENTACIN FORMAL
Muchos creen que la forma de presentacin del trabajo es secundaria: da lo mismo como se entregue si lo que escribo est bien. Pero una buena presentacin demuestra el respeto hacia el lector y el rigor en la investigacin (por ejemplo, no presentar las fuentes es como demostrar que
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no se ha ledo o se est plagiando). Ojo: una buena presentacin no garantiza la calidad del escrito. Por lo que hay que tener en cuenta ambas cosas: contenido y forma del ensayo. La presentacin formal puede convertir el trabajo en agradable y de fcil lectura, por lo cual es indispensable adoptar criterios coherentes y mantenerlos a lo largo de todo el trabajo. No existe un nico modelo de presentacin formal, se pueden elegir diferentes estilos, pero siempre debe hacer legible y atractivo al texto.
Dal; Galatea de las Esferas (1952)
Todo trabajo de investigacin tiene determinada estructura, es decir una manera de disponer los elementos que lo componen. Las partes que se subdividen no son fijas, pero como vimos, las ms usuales son: portada, ndice general y / o de tablas y figuras- , introduccin, cuerpo, conclusiones, apndices y bibliografa.
12- Formato
Aunque los trabajos tienen a menudo requisitos diferentes, hay criterios que debemos tener en cuenta antes de empezar a escribir: (1) Se debe usar un procesador de texto. No se puede entregar un trabajo escrito a mano.
(2) El papel debe ser blanco y de buena calidad. El papel de fotocopiadora es relativamente barato y es el que se usa normalmente. El tamao de papel ms comn es Carta o A4.
(3)
(4) Los prrafos deben estar en doble espacio o interlineado 1,5 [excepto en bloques de citas donde el espacio sencillo es aceptable]. (5) (6) Los mrgenes anchos y simtricos: 2,5 cm. El texto entero debe tener justificacin de ambos lados. La defensa de la vida vs. el derecho a morir
Juan Lpez.
Prof.. Luis Prez. tica
Marzo 2002
(7) Los nmeros de la pgina deben estar incluidos en todas las paginas menos en la tapa (primer pgina). (8) (9) Deben ponerse grapas en la esquina superior izquierda. La tapa debe incluir: PORTADA O CARTULA.
Centro de la pgina y destacado: Ttulo del trabajo. Abajo a la derecha: (i) su nombre, (ii) el nombre de su profesor, el nombre del curso, y (iv) la fecha que se entrega el trabajo. Abajo al Centro: Institucin.
I.P.A. Montevideo.
(iii)
(10)
El trabajo debe contener un ndice si hay muchas subdivisiones, captulos, etc; si no los tiene no es necesario. Todas las citas deben ser registradas adecuadamente y la bibliografa detallada. (12) La gramtica, sintaxis, ortografa y la puntuacin cuentan. As que est seguro de corregir su trabajo. Siempre hacer una copia impresa para usted le puede pasar algo a la copia de su profesor y a la unidad de disco duro de su computadora-.
(11)
(13)
(14)
No olvide revisar, antes de entregar su trabajo, que se usan los mismos criterios de fuentes, tamaos, subrayados, etc.
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Las citas y las notas Se pueden colocar: al pie de pgina(la ms usual) o al final del captulo o al final del trabajo. Siempre deben estar numeradas. Cada CITA debe remitir claramente al nombre del autor y la fuente. La referencia debe ser puntual, exacta y verificable. Cuando la cita no supera las dos o tres lneas puede insertarse dentro del prrafo entre comillas. Pero cuando la cita es ms larga es preferible ponerla a un espacio y con un margen menor. Si el trabajo se est haciendo a doble espacio, la cita puede ir a uno con sangra y sin comillas. Las citas deben ser fieles, esto significa que se deben transcribir las palabras tal como son; no se debe eliminar parte del texto sin sealarlo con tres puntos suspensivos entre parntesis (...), cuando deseamos aclarar algo dentro de una cita debemos hacerlo entre parntesis o corchetes. Las citas son la ubicacin de datos o textos extrados de la bibliografa. Informan la procedencia del dato. Hay dos tipos:
1.1. Resumiendo. Consisten en resumir las ideas de un autor con nuestras propias palabras
parafraear. Ejemplo:
Si bien Austin no fue influenciado por Wittgenstein, ambos se enmarcan dentro de un movimiento muy basto que es denominando filosofa del lenguaje ordinario, para el cual los problemas filosficos deben tratarse con un lenguaje claro y simple evitando una jerga incomprensible o especializada, y estos se caracterizan como pseudoproblemas ya que se originan por los abusos cometidos en detrimento del lenguaje natural al pretender usarlo fuera de contexto. Redefinen la tarea filosfica como la elucidacin de los problemas comunes, ordinarios y no tcnicos, porque es justamente el lenguaje natural el que recoge las principales distinciones que vale la pena hacer, por lo menos en los aspectos prcticos de la vida humana. Entonces no es slo necesario dominar las diferencias y riquezas de matices de este lenguaje, sino que es el punto de partida obligatorio, aunque no garantice la disolucin de problemas filosficos. Pero de este amplio movimiento diferencian dos lneas: el Wittgenstein de los ltimos aos y otra lnea, que tienen sus races y desarrollo en Oxford a partir de la obra de Austin, quien se distingue especialmente por cul es la tarea de la filosofa y cul es su punto de partida. 1
1.2 Citando directamente. Se debe escribir el texto citado entre comillas. a) Citacin selectiva:
1
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Grice en su estudio de las implicaturas conversacionales plantea la distincin entre lo que se dice y lo que se sugiere - o se quiere decir-. Para Grice comunicar algo equivale a querer decir algo. Pero nos dice ms, ya que tambin implica el reconocimiento de que era eso lo que se pretenda decir. Para que exista una emisin significativa, entonces, no debe haber sido solamente `proferido con la intencin de inducir una cierta creencia, sino tambin que el que profiere debe haber tenido la intencin de que una `audiencia reconozca la intencin detrs de la proferencia. 2 Coloca, entonces, las intenciones del hablante en el estudio del significado, ya que lo que anima a una comunicacin es causarme ciertas respuestas por medio del reconocimiento de mi intencin.
b) Citacin en bloque:
Sin embargo, como plantebamos en la introduccin, sobre la cantidad de usos del lenguaje y su posibilidad de sistematizarlos, Austin afirma: ... necesitamos ms de un entramado en el que discutir estos usos del lenguaje; y tambin creo que no deberamos desesperarnos tan fcilmente y hablar, como tiende a hacer la gente, de los infinitos usos del lenguaje. Los filsofos hacen esto cuando han enumerado tantos como, digamos, diecisiete; pero incluso si hubiese unos diez mil usos del lenguaje, seguro que podramos enumerarlos todos con tiempo. 3 Primera Regla: no se cita a menos que sea necesario. Segunda regla: siempre se cita cuando sea necesario.
Humanstico: apellido del autor y ttulo ( Guidelines on MLA (Modern Language Association) documentation style. http://www.mla.org/www_mla_org/style/style_index.asp? mode=section )
Ejemplo: Kymlicka, W. Filosofa poltica contempornea, p. 35. o Kymlicka, W. Filosofa poltica contempornea, p. 35.
del
autor
libro
(APA
Style:
http
Siempre debemos poner la pgina o pginas del libro que hacemos referencia. Si se ubica al final del trabajo la lista del material utilizado (bibliografa) no es necesario
agregar, al nombre del autor y ttulo o fecha; los datos de edicin porque ya aparecen en el ndice bibliogrfico.
Si no se presenta en el trabajo la bibliografa final debemos poner todos los datos. Ejemplo:
KYMLICKA, Will, Filosofa poltica contempornea, Barcelona, Ed. Ariel, 1995. pp. 35-36. Michael Tooley, "Writing a Good Ethics Essay" en University of Colorado: http://spot.colorado.edu/~tooley/WritingEssays.html. (11 de nov. 2001).
Si el mismo libro se cita en la nota siguiente se pone ibid o ibidem (significa lo mismo), si no
se trata de la misma pgina, cambiarle la numeracin.
Si el mismo libro se vuelve a citar, pero entre otra u otras citas intermedias, se pone el apellido
del autor y se agrega o.cit / op. cit (obra citada).
Si es una cita de Internet, se pone el apellido y nombre del autor y el ttulo del trabajo. No se
coloca el nmero de pgina ya que esto vara segn la impresin. Ejemplo:
Michael Tooley, "Writing a Good Ethics Essay".
Si estamos citando una cita que a su vez es cita de otro libro, debemos especificarlo. [Citado en: autor,
libro, pag.]
2 3
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2-
Para darle fuentes adicionales de referencia al lector. Ejemplo de este tipo de nota
14- Bibliografa
La bibliografa se coloca al final del trabajo y es el registro de todas las fuentes y materiales consultados en nuestra investigacin, sean citados o no. De ninguna manera debe citarse en la bibliografa un libro no consultado. Se presenta en orden alfabtico segn el apellido del autor, luego el nombre y los dems datos segn las normas de fichas bibliogrficas. A veces es preciso realizar una clasificacin dentro de ella, aunque el orden alfabtico debe mantenerse en cada seccin. Por ejemplo: bibliografa general y especfica, o fuentes directas y crticas, o libros y manuscritos, publicaciones peridicas, material de internet, actas; etc. Como en las citas existen dos estilos: el cientfico y el humanstico. Los datos son los mismos que se colocan en las fichas bibliogrficas. (Ver seccin 4.1) Humanstico: Apellido del autor, Nombre del autor. Ttulo del Libro, Editorial, Ciudad, ao de edicin. Cientfico: Apellido del autor, Primer letra del Nombre. (ao de ed.) Ttulo. Ciudad, Pas: Editorial.
ES PREFERIBLE QUE SOBRE INFORMACIN DE LAS FUENTES A QUE FALTE.
Veamos ejemplos:
ESTILO HUMANSTICO: Farrell, Martn Diego. Eutanasia , en Cuestiones Morales, Osvaldo Guariglia (ed.), Ed. Trotta, Madrid, 1996. Van Oenen, Gijs. El derecho y sus descontentos: Reconstruyendo a Ronald Dworkin, Revista Relaciones, N 179, pp. 2427, Montevideo, abril 1999. Harris, John. Superman y la Mujer Maravillosa , Ed Tecnos, Madrid, 1998. Kuhse, Helga. La eutanasia, en Compendio de tica , Peter Singer (ed). Ed. Alianza, Madrid, 2000.
4
Un argumento relacionado con el beneficio de la mayora, es si con el costo que le implica al Estado el tratamiento de un paciente en estas circunstancias, no se pudiese beneficiar a ms personas debemos siempre prolongar la vida por cualquier medio y a cualquier costo? La discusin moral, que ya presentamos, est en si el recurso tcnico mejora la vida o quiebra la dignidad de la vida. Pero esta argumentacin suele confundirse con una discusin sobre la poltica social, estn los recursos del Estado bien usados si son en beneficio de slo una persona que de todas formas se morir o su vida no es digna de ser vivida? Se debe hacer siempre todo lo posible, aunque sea por unas horas, das o semanas? o una vida humana vale menos que el inters colectivo?
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Para ms informacin sobre este tema, vase G. Pereira. (2001) pp. 77-79; Amartya Sen (1999) pp.96-99.
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Kuhse, Helga. The sancity-of-life doctrine in medicine. A critique, Ed. Oxford University Press, Oxford, 1987. Singer, Peter. tica Prctica, Ed. Cambridge University Press, Gran Bretaa, 1995. * En este estilo de bibliografa final las citas deben contener apellido del autor y ttulo del libro por ejemplo: Kuhse, Helga. La eutanasia . pp. 412-413.
ESTILO CIENTFICO: ACERO, J., BUSTOS.E. & QUESADA, D. (1982). Introduccin a la filosofa del lenguaje. Madrid, Espaa: Ed. Ctedra. AUSTIN, J. (1975a). Otras mentes. En: Ensayos Filosficos. Madrid, Espaa: Ed. Biblioteca de la Revista de Occidente. AUSTIN , J. (1975b). Un alegato en pro de excusas. En: Ensayos Filosficos, Madrid, Espaa: Ed. Biblioteca de la Revista de Occidente. AUSTIN , J. (1971). Cmo hacer cosas con palabras. Bs. As, Argentina: Ed. Paids. AUSTIN , J. (1999). Emisiones Realizativas. En L.M.Valds Villanueva La bsqueda de significado, Madrid, Espaa: Ed. Tecnos. CARRI, G. & RABOSSI,E. (1971). La filosofa de John L. Austin . En Austin: Cmo hacer cosas con palabras; Bs. As, Argentina: Ed. Paids. GRICE P. (2001). Significado. Versin espaola de E. Caorsi. Montevideo, Uruguay. SEARLE, J. (1999a). Qu es un acto de habla? En L.M.Valds Villanueva La bsqueda de significado, Madrid, Espaa: Ed. Tecnos. SEARLE, J. (1999b). Una taxonoma de los actos ilocucionarios. En L.M.Valds Villanueva La bsqueda de significado, Madrid, Espaa: Ed. Tecnos. STAINTON, R.(1996). Philosophical Perspectives on Language . Ed. Broadview Press, Canada: Ontario. * En este estilo de bibliografa final las citas deben contener apellido del autor y ao del libro por ejemplo: Searle (1999a). pp. 432- 433.
Si es material de Internet. Los datos se ordenan de la siguiente forma: APELLIDO, NOMBRE (del autor o autores) TITULO del TRABAJO (entre comillas o subrayado o cursiva) FECHA o ltima revisin si la tiene ORGANIZACIN O ADMINISTRADOR DEL SITIO o EDITOR HTTP:// URL FECHA de acceso (entre parntesis).
Euthanasia, Internet Encyclopedia of Philosophy, 2001. Editor PH D. James Fieser: http://www.utm.edu/research/iep/ (20 dic. 2001) Normas sobre conducta mdica y derechos del paciente . Decreto del Poder Ejecutivo. Montevideo, 9 de junio de 1992. http://www.smu.org.uy/publicaciones/libros/laetica/ncmdydp.htm#decreto (20 dic. 2001) Rodrguez Almada, Hugo; Curbelo, Mara del Carmen; De Pena, Mario & Panizza, Rodolfo. Eutanasia y Ley Penal en Uruguay, mayo de 2000. SMU, Comisin de Legislacin Sanitaria y Derecho Mdico del SMU: http://www.smu.org.uy/dm/revistaDM/eut-uy.htm (20 dic. 2001) Young, Robert. Voluntary Euthanasia, Stanford Encyclopedia of Philosophy, December 2000. Stanford University: http://plato.stanford.edu/ (20 dic. 2001)
15- ndice
Si bien los ndices no son imprescindibles sirven tanto al lector como a uno mismo, ya que permiten localizar rpidamente un tema dado. Deben figurar todos los captulos y sub captulos del texto con la misma numeracin y las mismas pginas. (Parece un consejo obvio pero controla esto antes de entregar el trabajo). En la misma lnea a la derecha de donde aparecen los ttulos o subttulos, se ver en nmero de pgina donde empieza. Debe ser confeccionado una vez mecanografiado el trabajo.
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Se pueden utilizar nmeros arbigos, romanos, letras del alfabeto, etc. Lo esencial no es el formato del nmero sino que el criterio sea uno slo y claro. Ilustramos con ndices de dos libros: Amartya Sen: Desarrollo y Libertad. John Rawls: Teora de la Justicia
(slo presentamos una de las tres partes del libro)
Cmo debe expresarse el autor? qu persona gramatical conviene elegir? La cuestin es si se debe personalizar el trabajo se escribir yo o nosotros? la primer persona singular o el plural mayesttico? Parece ms conveniente usar el lenguaje impersonal: en vez de decir yo pienso que ... o nosotros pensamos que...; sino: se podra decir que....
Evitar escribir perodos largos. Utilizar oraciones cortas, con el mnimo de subordinadas. Evitemos usar palabras elegantes y una prosa pretenciosa. Hay quienes piensan que ser filosfico es ser complejo. Realmente es lo opuesto, la simplicidad y claridad son los ideales en filosofa. Emplear vocabulario preciso y no palabras rebuscadas o difciles.
Debemos escoger las palabras muy cuidadosamente. Ayuda preguntarse: Lo que he escrito expresa los pensamientos que quiero presentar? No hay que dejar nada incierto y simplemente asumir que el lector podr deducir lo que queremos decir. La mejor manera de asegurarnos que escribimos claramente es seguir una prosa simple y directa. No intentar hacer la escritura "viva", por ejemplo, no usar metforas; simplemente decir lo que se tiene que decir. Usar un lenguaje referencial El periodismo ha tenido un papel preponderante en los recientes sucesos ... - y no un leguaje figurado El cuarto poder ha tenido un papel....-. El primero llama a las cosas por su nombre con trminos bien definidos y de un slo sentido. No utilicen signos de admiracin propios del lenguaje expresivo- para indicar que se est diciendo algo importante. La importancia de un pasaje debe surgir del contenido del mismo. Tampoco destacar palabras o frases con maysculas, lo conveniente es con cursiva o subrayado.
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Evitar el uso de abreviaturas y cuando se usen siglas, desarrollar la primera vez la denominacin completa correspondiente y consignar entre parntesis la sigla. Incluir el nombre de pila de cada autor o de un personaje histrico la primera vez que se cite. Las veces siguientes usar slo el apellido. Tambin evitemos exagerar lo que se tiene que decir. La exageracin es comn en una conversacin cotidiana pero inaceptable en un trabajo de filosofa. Por ejemplo, en una conversacin alguien podra decir, "Todos los uruguayos rechazan la eutanasia". Por supuesto, que no todos los uruguayos rechazan la eutanasia. Ten cuidado al usar palabras como "cada" y "todos." Evitar las siguientes trampas de diccin: a) Usar palabras de forma inapropiada:
Ejemplos: - "El argumento de Rachels es falso". (Declaraciones, afirmaciones, etc. son verdaderas o falsas, pero no los argumentos. Los argumentos son vlidos o invlido) - "De la declaracin 'Todas las vidas humanas son valiosas' se infiere que la vida de humanos permanentemente inconscientes es valiosa". (Inferir es deducir alguna conclusin de un juego de declaraciones o hechos. En este ejemplo, "infiere" se reemplaza con la palabra "implica".) - "El utilitarismo cree que el acto correcto es el que produce la mayor felicidad para el mayor nmero". (El Utilitarismo es una postura, no una entidad consciente. As el utilitarismo es incapaz del acto mental de creer. En su lugar, se podra decir "Los Utilitaristas creen..." o "el Utilitarismo es filosofa segn ...")
c) La ambigedad: cuando se usa una palabra que puede tener ms de un significado pero no se especifica cul se esta aplicando.
Ejemplo: "Un feto es un ser humano inocente". (Exigir que un feto es humano, Se est exigiendo meramente que es un miembro de la especie homo sapiens? O, se est exigiendo que es humano en el sentido moralmente pertinente de ese trmino? En qu sentido nosotros pensamos que somos humanos? alguien en un estado vegetativo irreversible lo es o no?) Cada vez que se presenta un nuevo punto se deber crear un nuevo prrafo, el que ser escrito con varias frases: es imposible escribir una idea en una sola frase. Tambin, hay que rearmar, si es posible, prrafos que son demasiado largos; ellos pueden confundir al lector. Hay que intentar empezar cada nuevo prrafo con una frase que lleve al tema. Releer lo escrito con un ojo que quite la verbosidad innecesaria. La escritura debe ser concisa. Verificar cada frase excesiva y los errores gramaticales; reemplazar los verbos o adjetivos reiterados, etc. Los puntos y comas no son los nicos tipos de puntuacin que se puede usar, se pueden incorporar puntos y comas (;), colones (:), rayas (-) o parntesis () en algunas ocasiones. Antes de presentar el proyecto final, debemos leerlo por ltima vez.
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La sinceridad en la redaccin se puede afirmar que consiste, principalmente, en dos cosas. Primera, escribir conforme a nuestra propia manera y segn nuestro estilo peculiar y no fingidamente, de forma artificiosa y aparentando maneras y estilos de otros. Segunda, que en ningn caso se pretenda con las palabras disfrazar la verdad ni engaar. La sinceridad se halla estrechamente relacionada con la originalidad. Lo que es sincero, lo que responde a nuestra manera de ser intelectual, lo que hemos meditado y que por surgir de lo ms ntimo de nosotros es profundo, ha de ser tambin, por eso mismo, original. No somos nada de esto si no hacemos ms que expresar ideas de otros sin convertirlas en algo propio, asimilndolas profundamente e integrndolas en nuestro pensamiento. Debemos demostrar adems de que entendemos o dominamos el tema, que podemos pensar crticamente sobre l, debemos mostrar un pensamiento independiente. Esto no significa que debamos presentar una nueva teora. El trabajo colectivo La forma ms fecunda de probar nuestro propio pensamiento es comunicarlo a los dems y ponerlo a discusin, es la herramienta ms valiosas que tenemos. Exponer y exponernos ante los otros es la nica forma de lograr un trabajo de calidad. La profesin filosfica requiere una elevada socializacin del conocimiento, por lo que siempre debemos promover el dilogo acadmico, como condicin de pertinencia, legitimidad y humanidad de nuestra tarea. El saber se produce y conserva socialmente. Slo en la discusin e intercambio con los otros hacemos filosofa. Claridad, sencillez y precisin La finalidad esencial del escrito es la comunicacin, para ello es necesariamente imprescindible que el discurso sea claro o perfectamente comprensible. Esto nos exige, de antemano, la perfecta comprensin del tema a exponer, que lo hayamos profundizado y se domine. Si no lo hemos entendido bien, difcilmente sea comprensible para los dems. En el orden expositivo, la claridad se deriva de su correccin sintctica, de utilizar en cada caso la palabra justa, de no emplear palabras vacas o intiles, de dar a los prrafos y captulos el orden lgico adecuado. La claridad est ligada a la sencillez: debemos evitar palabras rebuscadas y artificiosas o trminos tcnicos sin definirlos.
La precisin est vinculada estrechamente con la claridad y la sencillez. La precisin se deriva de que en cada momento se utilicen las palabras justas y las expresiones que correspondan exactamente a la idea que se quiere expresar. Consecuencia de la precisin es la concisin es decir, la ausencia de palabras superfluas de modo que ni sobre ni falte trmino alguno. Rigor y sistematizacin Ambas constituyen, sin duda, dos cualidades importantes a tener en cuenta en la redaccin de todo trabajo. El rigor consiste en la propiedad y exactitud del contenido en general del escrito. En este contenido se pueden distinguir tres dimensiones: extensin, profundidad y seriedad. La rigurosidad en la extensin depende de que se abarquen todos los aspectos y no se deje ninguno en el aire, y asimismo, si, concientemente o inconscientemente, no se olvida ni desdea el estudio de ninguna corriente o posicin y confrontarlas con las propias. Se tendr rigor en la profundidad si llegamos hasta el final, no quedndose nunca voluntariamente a medio camino. El rigor en la seriedad del contenido se deriva del cuidado en demostrar nuestra toma de posicin y la precisin en presentar los argumentos que justifican nuestras aportaciones y descubrimientos. Es noble poner de manifiesto las limitaciones de nuestras investigaciones, las dudas aun no aclaradas y las cuestiones dejadas sin resolver. Y por ltimo, el rigor nos exige la exactitud de nuestros datos, las referencias y citas, que garantizan la solidez de nuestra investigacin. La redaccin debe ser tambin sistemtica, de modo que presente integrados en su totalidad todos los aspectos del tema estudiado desarrollados en ellas. Viveza Esta cualidad debe proporcionar, inters y aliciente al texto. Negativamente, pide evitar el estilo montono, plano, amorfo, inerte y pesado. Positivamente, reclama que se ponga algo de colorido e incluso de un poco pasin en el escrito; que se sepa destacar la importancia de lo que se escribe, su actualidad y vigencia y su utilidad y aplicaciones; que se de un cierto relieve a las ideas expresadas mediante la comparacin, la contraposicin y la anttesis.
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Paso Dos (Los Materiales): Se busca, se selecciona el material, y se hacen notas cuidadosas de todos los argumentos presentados. Entonces revisa estos argumentos y apunta tus ideas sobre ellos. Paso Tres (Desarrollar una tesis): Esperanzadamente, despus del paso dos, habrs desarrollado tu propia posicin sobre el problema. Si no, entonces considera a dos filsofos con puntos de vista contrarios e intenta descubrir cul tiene la posicin ms creble y por qu. En el proceso debes desarrollar tu propia posicin en el problema. Esta ser tu tesis. Ahora trabaja en articularlo tan claramente y precisamente como puedas. Pero no tengas miedo de revisar tu tesis mientras desarrollas el trabajo. A menudo con el tiempo, se encontrar que los primeros pensamientos en la materia no son tan defendibles como parecan al principio. En este caso, necesitars cambiar la tesis a otra que puedas defender. Por supuesto, la tesis no tiene por que ser una defensa por la positiva, se puede escoger defender una demanda negativa. Por ejemplo, la tesis puede ser que el argumento de X's est equivocado. Esta es una tesis buena. Paso Cuatro (Hacer un esquema o estructura): Antes de empezar a escribir se deben esbozar todos los argumentos y exponer la estructura del trabajo. Hacindolo ahorrars tiempo. Si no se ha pensado cuidadosamente y bastante de antemano se terminar escribiendo prrafos y quizs hasta pginas enteras intiles: o se presentan argumentos no correctos o incluso premisas indefendibles. Es de esperar que se realicen retrocesos al escribir el trabajo. No debes tener miedo de volver a empezar desde el principio si no ests desarrollando las ideas como te gustara. Paso Cinco (Tomar un descanso): A estas alturas, se debe tomar un descanso (en cualquier momento, de unos das a una semana) para que cuando regreses al trabajo tengas una perspectiva fresca de l. ste es un paso importante. Te sorprender cmo esos argumentos que parecan claros y buenos hace una semana ahora parecen inciertos y pobremente declarados. Paso Seis (Revisar los argumentos con ojo crtico): Ahora revisa los argumentos pensados hace una semana y mralos desde la perspectiva de alguien con el punto de vista contrario. Aceptaran las premisas? Aceptaran tu razonamiento? Cmo responderan a tus argumentos? Qu objeciones podran presentar? A menudo ser til buscar a alguien con una mente escptica; puede ser un amigo, un padre, o el profesor. Pregntales lo que ellos piensan de tus argumentos. Intenta responder a las crticas potenciales que ellos proponen, y decide cmo incorporar sus contestaciones en tu trabajo: se podra escoger dirigirse a estas objeciones cuando ellas aparecen o se pueden considerar todas las objeciones potenciales al final. Paso Siete (Escribir el trabajo): Escribe segn la estructura o esquema previo. Se debe dejar la introduccin y conclusin para lo ltimo, y juntas. Ellas deben reflejarse entre s. La introduccin debe declarar la tesis y exponer la estructura del trabajo. La conclusin debe reiterar la tesis y ensayar la lnea principal del argumento. Paso Ocho (Corregir el trabajo): Despus de que terminas de escribirlo, nuevamente toma un descanso de unos das. Entonces vuelve a tu trabajo y corrgelo. Enmienda cada frase que no se presente clara y precisa. No tengas miedo de volver a escribir frases y reestructurar prrafos por causa de la confusin y oscuridad. Tambin verifica errores de gramtica, diccin y formato.
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y son ejemplos originales? Ha explicado las cosas de manera que sera inteligible a alguien sin base en filosofa y ningn conocimiento de los materiales del curso? 2. Argumentacin: Hay una declaracin de la tesis clara y bien construida? Pertenece a un problema filosfico importante? Se ofrecen argumentos poderosos en defensa de la tesis? Es el trabajo internamente consistente y libre de errores lgicos? 3. La consideracin de objeciones potenciales dirigidas contra los argumentos del autor: Se consideran adecuadamente las objeciones potenciales a el o los argumentos presentados? Contesta adecuadamente a tales objeciones? Evita constituir afirmaciones de las cuales hay contraejemplos obvios? Son las asunciones que el autor presenta, desde la posicin contraria, razonables y probablemente aceptables? 4. La consideracin de objeciones potenciales dirigidas contra la tesis del autor: Se dirige el autor a los argumentos de la posicin contraria? Hace explcito por qu piensa que esa postura es falta de argumentos? Si la posicin del autor tiene algunas implicaciones potencialmente polmicas, las presenta adecuadamente? 5. La organizacin: Tiene el ensayo una estructura lgica? Es esa estructura inteligible al lector? Siguen los prrafos una sucesin lgica y tienen transiciones adecuadas entre ellos? Se organizan los prrafos alrededor de las frases del tema? Se unen las frases dentro de cada prrafo y se mezclan juntos fcilmente? Se unifican las frases dentro de cada prrafo, sin digresin indebida? 6. La claridad: Es el trabajo claro y est bien escrito? Es la prosa simple y directa? Emplea el autor buena diccin y evita ambigedad y vaguedad? 7. La originalidad: Muestra el trabajo originalidad? Se hace ms que una refundicin del material que analiz? Desarrolla una nueva lnea de argumento o levanta una nueva objecin? Se presentan algunos puntos originales o, al menos, propone algunos ejemplos imaginativos e ilustrativos? Ha hecho el autor un esfuerzo sincero para tratar un problema filosfico difcil? 8. La escritura y el formato: Es la escritura competente? Est el trabajo libre de errores gramaticales? Se reconocen las fuentes adecuadamente? Rene el trabajo todos los requisitos acerca del estilo y formato?
VII -
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c. o ca. cap. cf., cfr. col. cuad. ed., edic. e.g. fig. fo. ib., ibid.
i.e. loc. cit. MS n. NB. NS N op. cit. p. p. ej. prr. seud. s.a. s.l. s.n. sec. sic
circa, cerca de captulo; plural caps. (a veces c., pero en ocasiones c. es columna) confrntese, comprese columna, plural cols.; tambin coleccin cuadro edicin (primera, segunda: pero en bibliografas inglesas ed. es editor, el que est "al cuidado de": plural eds.) (en los textos ingleses) exempli gratia, por ejemplo Figura, plural figs. folio, tambin f., f ., fol.; plural ff. o ibidem, en el mismo lugar (es decir, en la misma obra y en la misma pgina; si es la misma obra pero no la misma pgina, se pone op. cit. u ob.cit. seguido de la pgina) (en los textos ingleses) id est, esto es, es decir loco citato, lugar citado o Ms, manuscrito; plural MSS o Mss. nota (por ejemplo: vase o cfr. n. 31 Nota bene, ntese bien Nueva serie Nro., nmero Opera citata u ob. cit., obra citada del mismo autor pgina (se usa en singular y plural); en plural; tambin pg. (en singular); pgs. o pp. (en plural) por ejemplo. prrafo seudnimo; cuando la atribucin a un autor es discutible, se pone seudo sin ao (tambin s.f., sin fecha; y s.d., sin data, cuando no figuran el ao ni el lugar de edicin) sin lugar de edicin sin nombre seccin as (as escrito por el autor a quien estoy citando; puede emplearse como cautela o como subrayado irnico ante un descuido o una incorreccin gramatical o conceptual del autor) siguiente; plural sigs. o ss, (por ejemplo: 34 y ss.) Nota del autor Nota del editor Nota del traductor tomo traduccin; tambin trad. (puede ir seguido del nombre de la lengua o del traductor, o de ambos) ver, vase verso, plural vv. (si se citan muchos versos es mejor no usarla) versus, en oposicin a (por ejemplo: blanco vs. negro) volumen, plural vols. (vol. suele significar un volumen dado de una obra de varios volmenes -vol.7-, mientras que vols. se refiere al nmero de volmenes de que consta esta obra -4 vols.-).
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VIII Rev i s t a
"Somos invisibles": esta melanclica comprobacin hace referencia al "no lugar" que ocupamos los filsofos en Amrica Latina y, en general, en lengua castellana o portuguesa: tendemos a sobrevivir como meros fantasmas que dan clases y escriben textos, algunos quiz admirables, pero que casi nadie se interesa por ellos, entre otras razones, porque casi nadie se demora en leerlos. Con estas palabras no persigo el intil patetismo, ni procuro para nada quejarme, ni lanzar un desafo. Simplemente compruebo un hecho, por lo dems, conocido por todos. Quiero interrogar un poco esa invisibilidad. Luego indagar cmo puede ayudar la experiencia de nuestro festejado ensayo para combatirla.
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Por lo pronto, la invisibilidad de los filsofos cuyo vehculo es el castellano o el portugus es doble. En primer lugar, hay una invisibilidad inmediata: somos invisibles ante nuestros colegas 6 e incluso ante los propios estudiantes. En las tradiciones ms influyentes de la filosofa, las que se expresan en lengua francesa y alemana y, en los ltimos aos, sobre todo y abrumadoramente, en lengua inglesa, un libro de filosofa tienen como destinatario el conjunto de estudiosos de la disciplina de la que muchas veces llegan hasta esperar con ansiedad esa
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En los tomos publicados de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, Trotta-Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid, a partir de 1990, ciertas caractersticas son dominantes. Comencemos por anotar la gran calidad e incluso excelencia de la mayora de los trabajos. Sin embargo, lamentablemente, muy pocas colaboraciones hacen referencia a otras de la misma Enciclopedia y, salvo en el primer tomo, casi la totalidad de la bibliografa citada se encuentra en lenguas que no son el castellano o el portugus; incluso sorprende cuando en alguna que otra ocasin se citan filsofos que han escrito en estas lenguas. Es imposible siquiera imaginar que las dos ltimas caractersticas pudiesen estar presentes en una Enciclopedia escrita en ingls, francs o alemn. Cf. Guillermo Hurtado, "Tiene sentido una filosofa hispanoamericana?", en La Jornada Semanal, 22 de diciembre de 1996. Por otra parte, cualquiera que asista a los muchos Congresos de Filosofa que constantemente se realizan en los pases de habla castellana o portuguesa o que consulte las numerosas revistas especializadas de filosofa que se publican en estas lenguas, a cada paso reencontrar estas dos ltimas caractersticas.
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publicacin. En Amrica Latina y, en general, en castellano y portugus nos importan muy poco qu creen, qu desean y qu argumentan quienes pertenecen a nuestras lenguas. Raramente se discute con seriedad un libro publicado en ellas. Ms raro todava es que se considere necesario darlo a conocer, involucrar a los estudiantes en su exploracin y, mucho menos qu escandalete provocaramos! se nos ocurrira programar un seminario en torno a lo que piensan quienes se encuentran ms cerca de nosotros. Escasamente citamos aunque seamos sus amigos a aquellos autores nuestros que hemos ledo y admiramos. De acuerdo, a veces se deja caer alguna que otra colorida flor, por puro compromiso, pero en general nos rehusamos a cualquier crtica dura, minuciosa, fecunda.7 Para qu malhumorarnos con un colega, que tal vez sea en el futuro poderoso, si se puede proseguir conviniendo en la cmoda paz de los sepulcros? Adems, aunque parezca extrao, algunos prefieren este estado de cosas. Al menos, si alguien de los alrededores argumenta en su contra se hacen los sordos, o se ofenden y hasta planean, no como filsofos un deslumbrante contrargumento, sino como mafiosos, una puntual venganza. Como si la crtica, sobre todo, la que es feroz e implacable, no constituyese la forma ms lata del reconocimiento que se merece un pensador. As, entre nosotros, parecera que escribimos para adornar un curriculum y sostener una presencia ms o menos pblica o, tal vez, para mitigar el aburrimiento de la tarde, y no buscando comprendernos mejor y comprender mejor el mundo. He declarado que esta invisibilidad es doble. Por qu? En los ltimos tiempos se ha puesto de moda la sugerente frase "conversacin de la humanidad": conversacin entre las diferentes disciplinas, conversacin entre las varias culturas, conversacin entre los muchos individuos de este desarreglado planeta. Tampoco en esas conversaciones la filosofa latinoamericana, y en general, la filosofa en castellano y portugus juega, mediatamente, algn papel. Pocas veces a un poltico, administrador, fsico, qumico, bilogo, lingista, socilogo, historiador, novelista, poeta, pintor, msico... se le ocurre por aqu discutir con un pensador de estas lenguas, aunque vivan al lado de su casa.8 En menos ocasiones todava se toma en cuenta nuestra labor fuera de las fronteras del idioma, y cuando extraamente se lo hace, claro, se favorece lo que podramos llamar la "filosofa con color local"9: Esa mezcla de
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Tal vez no se ha reconocido suficientemente el papel ambiguo que ha jugado a partir de 1940 la constitucin de una disciplina acadmica como la llamada "Historia de las Ideas en Amrica" o "Historia del pensamiento latinoamericano", disciplina inspirada por las enseanzas de Jos Gaos en Mxico y de Francisco Romero en Buenos Aires. Califico de "ambiguo" el papel de esta disciplina porque una tarea es historiar y explicar de manera contextual teniendo en cuenta factores sociales, polticos, econmicos... algunas ideas y otra muy distinta argumentar con ellas acerca de su comprensin, de su verdad, de su relevancia. O expresada esta o "externo" dirn algunos de ciertos pensamientos con su valor filosfico o "interno" (por supuesto, ni Gaos ni Romero cometieron esta confusin). Sobre la historia de las ideas en Amrica Latina y sus periodizaciones consltese el clsico libro de Leopoldo Zea, El pensamiento latinoamericano, Barcelona, Ariel, 1976. Tambin hay una til presentacin en Arturo Ardao, "Historia y evolucin de las ideas filosficas en Amrica latina" en La filosofa en Amrica. Trabajos presentados en el IX Congreso Interamericano de Filosofa, Caracas, 1979, Tomo I, pp. 61-69. 8 Por ejemplo, Valeriano Bozal (ed), Historia de las ideas estticas y de las teora artsticas contemporneas, La balsa de la Medusa, Visor, Madrid, 1996. Desgraciadamente es sintomtico que de nuestra lengua excluya el pensamiento esttico y artstico formulado en las diversas entonaciones del idioma castellano (con la excepcin de Ortega). Lezama Lima, Borges u Octavio Paz para evocar algunos conocidos nombres latinoamericanos han reflexionado sobre el arte en forma ms profunda y decisiva que muchos de los autores anglosajones, franceses o alemanes incluidos (muchos, por cierto, de segunda y de tercera categora). Cf. Mi resea de ese libro, en otros sentidos tan valioso, "Fecundos vasos comunicantes" en Revista de Libros, Madrid, enero de 1997. 9 En muchas obras de referencia recientes escritas en ingls, por ejemplo, el Dictionary of Philosophy de Simon Blackburn la filosofa en Amrica Latina simplemente no existe: no se incluye ningn artculo acerca de Amrica Latina. En la Routledge Enciclopedia of Philosophy de 1998, que cuenta con 9 gruesos volmenes contiene 2054 artculos la perspectiva que se tiene sobre la filosofa en Amrica Latina est presidida por tres criterios: en primer lugar parece no importar ninguna de las individualidades que realmente importan en la filosofa de Amrica Latina. De esta manera, no hay artculos que versen sobre los filsofos latinoamericanos cuya aparicin podra esperar al lector, por ejemplo, en lo que se refiere a Mxico no existe ninguna entrada para Antonio Caso o Jos Vasconcelos, ni para Leopoldo Zea o Luis Villoro (por supuesto, esta enciclopedia est repleta de entradas acerca de filsofos anglosajones, alemanes y franceses, pero tambin sobre filsofos chinos, rabes, rusos, italianos, polacos...); ni siquiera se estudia la obra de Mario Bunge o de Hctor Neri Castaeda, la mayora de cuyos escritos se encuentra en ingls. En segundo lugar, se practica lo que las feministas han llamado con razn la moral del "doble estndar", y que aplicada a una cultura es, creo, una forma del racismo: mientras que los artculos serios importantes, largos de la Enciclopedia estn escritos por filsofos analticos dando a entender, as, que esa es la filosofa "seria", "importante"..., los artculos sobre Amrica latina favorecen la ms burda ideologizacin. En tercer lugar, independientemente de la perspectiva que se haya elegido, las colaboraciones estn llenas de errores de hecho y la seleccin de nombres es totalmente caprichosa. Por ejemplo, en el artculo Fenomenologa en Amrica Latina en la parte dedicada a Mxico se incluyen dos
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autoindulgencia, declamaciones de principio y sociologa y psicologa impresionistas. (Se conoce: "el ser del boliviano que est a punto de despertar y...", "el destino del Per profundo que lucha por encontrarse a pesar de turbias maniobras de ...", o tonteras por el estilo.) Por supuesto, a nadie se le ocurre entablar una argumentacin rigurosa con un "filsofo con color local". Slo se le otorga algn premio... para acallar la mala conciencia colonial, y a otra cosa. En fin, ni hablamos con nuestros colegas actuales o futuros ni, mucho menos, nuestra voz tiene algn lugar en las tan publicitadas aunque selectsimas conversaciones de la humanidad. Insisto: la invisibilidad de quienes pensamos en castellano o portugus es tanto inmediata como mediatamente perfecta. Por qu? Hay muchas y muy variadas causas. Algunas son externas de orden social, econmico y poltico, otras internas: malos hbitos intelectuales. Y aunque, como en casi todos los casos, ambos tipos de causas poseen mltiples interrelaciones, 10 slo me referir, y apresuradamente, a las causas internas: a tres graves vicios de la razn arrogante, resultados de herencias coloniales. 11 Al primer vicio lo podemos llamar "fervor sucursalero". Una corriente de pensamiento deslumbra en la juventud y, luego, se continua el resto de la vida repitiendo vanamente sus frmulas. De ese modo, implcita y, a veces, hasta de manera explcita se considera que las Casas Matrices del descubrir estn en otra parte; as, sucumbiendo con gozo al vrtigo simplificador, reducimos la reflexin a administrar con diligencia el establecimiento de esa empresa en nuestro poblado. Por ejemplo, si la empresa es de origen francs, en los cuarenta fuimos vitalistas y partidarios de Bergson, en los cincuenta nos convertimos en apasionados existencialistas, devotos de Sarte y de la Rive Gauche, en los sesenta practicamos la ciencia-ficcin del estructuralismo, incluyendo el estructuralismos delirante y marxista de Althusser, para convertirnos despus de los setenta a la hermenutica, al posmodernismo, a la deconstruccin y sobre todo, al vrtigo de lo sublime respecto del Otro: eso s, del Otro con una inmensa mayscula para que, de ese modo, nos permita ignorar a la multitud de otras y de otros concretos que pululan en nuestro entorno y se oponen a nuestros planes y hasta fieramente nos desafan. El segundo vicio es el "afn de novedades". Se objetar: qu tiene de malo ser curiosos? Sin duda, la curiosidad en tanto un deseo de saber es el aliciente y hasta una primera etapa de todo proceso de conocimiento. La dificultad comienza si el curioso se vuelve adicto y sin rumbo. Pues cuando la curiosidad se hace afn de novedades ya no interesa saber algo para poder pensar por s mismo acerca de ese algo, sino "estar al da", "encontrarse al corriente de los sucesos pasajeros". Obsrvese que el concepto de querer saber y el concepto de querer estar al da hacen referencia a dos actitudes opuestas: en el primer caso se trata de un aprender activo, hondo, explorador, en el segundo, de una recepcin pasiva, superficial, que meramente se informa de lo que sucede en otros paisajes. Por otra parte, el concepto del saber se regula por criterios de validez como el de tener creencias verdaderas y justificadas; el concepto de estar al da slo admite patrones que remiten a sistemas de vigencia social. Aparentemente, el afn de novedades y su actitud de estar al da surge como reaccin al establecimiento y predominio de cierta sucursal de alguna empresa internacional en bancarrota, sucursal en la cual solo se encuentran ya ideas rancias y empolvadas. En realidad, el afn de novedades conforma el previsible complemento del fervor
nombres completamente desconocidos, incluso por los historiadores de las ideas en Mxico: Carmen Hernndez de Ragoa y Arturo Rivas Sainz. Qu pensaramos de un artculo sobre Filosofa en los Estados Unidos en el siglo XX que suprimiese los nombres de Peirce, Dewey, Quine y Davidson? Al respecto, cf. El trabajo de Guillermo Hurtado, "Artculos sobre la filosofa en Mxico y en Amrica latina de la Routledge Enciclopedia of Philosophy", en Dianoia, 1999. 10 Es muy importante no perder de vista estas interrelaciones. Por otra parte, lo que entiendo por "causas internas", por una patologa de nuestros hbitos intelectuales, no son enfermedades exclusivamente filosficas. En este sentido vale la pena recordare la crtica que hace Carlos Thiebaut a las filosofas del malestar como la de la Escuela de Frankfurt: "La filosofa del malestar como toda forma del narcisismo, confunde los objetos de los que trata consigo misma: se achaca a s misma el sentido, pero tambin la culpa, del mundo..., como si el desastre de ese mundo fuera debido a una enfermedad filosfica, la de la razn instrumental" en La responsabilidad ante el futuro, Ediciones Episteme, Vol. 219/220, Madrid, 1999, p. 36. 11 En otras obras ya he aludido a estos vicios, sea en relacin especfica con la filosofa, en Debates, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1983, pp. 135 y ss., sea respecto de la cultura acadmica en general de Amrica Latina, Crtica de la razn arrogante, Taurus Mxico, 1999: Sobre este mismo punto consltese el extremadamente lcido trabajo de Eduardo Rabossi, "Filosofar: Cuadernos de filosofa, nm. 40, abril de 1994, Buenos Aires Argentina.
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sucursalero. As, en muchos pases de Amrica Latina, claramente en Argentina y en Mxico en el correr de los cincuenta, una combinacin de los gestos retricos de Ortega y de las sucursales heideggerianas y, sobre todo, sartreanas del desgarramiento y la autenticidad que nos hacan angustiar, ay, literalmente, con cualquier Nada provocan como respuesta un doble afn de novedades. Los ms brumosos y enredados se apuntan en la Escuela de Frankfurt.. Los ms sobrios se van poco a poco convirtiendo en filsofos analticos; as, a fines de los cincuenta comenzamos a aprender lgica moderna, nos abrazamos del neopositivismo de Carnap y/o del falsacionismo de Popper, o luchamos con energa del bando de la ordinary language philosophy, entonces de moda en Oxford: Unos aos despus a fines de los sesenta, nos informaron que Quine y, ms tarde, Donald Davidson haban superado esas militantes oposiciones que tanto nos dividan y nos pusimos "al da" volvindonos disciplinadamente quineanos o ejerciendo con pasin la davidsoniana radical interpretation. En eso estbamos al comienzo de los noventa cuando, de pronto, nos tironearon tremebundas fuerzas opuestas: por un lado el neo-esencialismo de Kripke, por otro, las ciencias cognitivas, por otro todava, el neo-pragmatismo de Rorty y Brandom... Despus de tantas volteretas, a estas alturas, quien no tenga ansias de instalar de nuevo una tranquila y estable sucursal que tire la primera piedra. En contra de esos dos vicios, en Amrica Latina con insistencia se nos suele llamar a liberarnos: a dejar de mirar tanto hacia afuera, a las brillosas Metrpolis del Pensamiento Imperial, para comenzar a apreciar un poco lo que somos y lo que nos rodea. Hay que descolonizarse. Lstima que esta sensata invitacin pronto degenere tambin en un vicio: en esa arrogancia de las identidades colectivas que conforman los "entusiasmos nacionalistas", y su consecuencia, una idea monstruosa, las "filosofas nacionales". Quien iba a pensar que por ah de nuevo se nos iba a colar la gastada retrica de la autenticidad, el "entraavivismo" y los yos homogneos, individuales o colectivos. En Amrica Latina conocemos demasiado bien los ltimos efectos de estos carnavales, por ejemplo, formular preguntas como: para qu repensar a Aristteles o a Frege si tenemos la salsa y los boleros que invitan a amar eternamente y la cancin folklrica que arrincona con eso de "la patria o la tumba"? Lo mejor es se aconseja regresar a lo nuestro: al sentimentalismo o al terror, al llanto enternecido o a los fusiles, como si se pudiera y fuera en verdad deseable vivir, en contra de cualquier Ilustracin, ignorando la ciencia y golpeando a las mujeres. He aqu, entonces, una trama fatal de hbitos intelectuales. La configuran estos tres vicios tan caractersticos de la filosofa latinoamericana12 y, en alguna medida, aunque en muy diferentes versiones, de toda la filosofa en
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Otra manera de formular estos vicios consistira en agrupar los dos primeros fervor sucursalero y afn de novedades como "vicios de los universalistas" y el tercero entusiasmo nacionalista como "vicio de los contextualistas, o particularistas, o latinoamericanistas". Apenas consultamos cualquier estudio monogrfico que verse sobre la filosofa de algn pas de Amrica Latina encontramos, una y otra vez, la presencia de estas oposiciones. Por ejemplo, David Sobrevilla en La filosofa contempornea en el Per, Carlos Matta (ed), Lima, 1996, indica como una de las caractersticas de la filosofa peruana de hoy "la regionalista / latinoamericana / inca o andina", p.29. Sobrevilla describe los vicios del universalismo como "estar de espaldas a la propia realidad y vuelto hacia la realidad fornea, de cultivar en este caso una filosofa que no tiene en cuenta la propia realidad y la tradicin de la filosofa latinoamericana", Ibd., y como los "vicios de los particularistas" el proyecto de "una filosofa regionalista que ignora las caractersticas universalistas de la filosofa y que se plantea como una continuacin de una presunta filosofa inca o andina y que est en total contraposicin con el pensamiento occidental". Ibd. Como ser ver en la penltima nota de este trabajo esta falsa oposicin es vieja y persistente. Tal vez una de las ilustraciones ms recientesy ms comentadas de la oposicin puede encontrarse en la doble vertiente que adoptaron los discpulos mexicanos de Jos Gaos. Por un lado, el maestro Gaos que estudia minuciosamente las Investigaciones lgicas de Husserl tiene como estudiantes los introductores de la filosofa analtica en Mxico: Alejandro Rossi, Fernando Salmeron y Luis Villoro. Por otro lado, del maestro Gaos que ensea a Ortega y a su "yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo", proviene Leopoldo Zea y su doble empresa: el proyecto de una historia de las ideas en Amrica que comienza con su admirado El Positivismo en Mxico. Nacimiento, apogeo y decadencia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1968, y el programa de una filosofa latinoamericana que incluye libros tan influyentes como Amrica como conciencia, Cuadernos Americanos, Mxico, 1953; Dialctica de la conciencia americana, Alianza Editorial Mexicana, Mxico, 1976; Filosofa y cultura latinoamericana, Celarg, Caracas, 1976; Filosofa de la historia americana, Fonde de Cultura econmica, Mxico, 1978... Cuidado: con esta observacin no sugiero que el primer grupo de filsofos se haya desentendido de la situacin social y poltica que los rodeaba, ni que Zea alguna vez haya sido filosficamente hablando, un particularista o un contextualista (Cf. Carlos Pereda, "Lo universal en lo particular. Una conversacin con Leopolodo Zea", en al revista Theora, nm. 3, marzo de 1996.) Nada sera ms falso que estas conclusiones. Al respecto no es intil recordar el intento de hacer justicia a ambos tipos de intereses en la equilibrada obra de Francisco Mir Quesada, por ejemplo, Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974, y El problema de la filosofa latinoamericana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976.
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castellano y portugus: fervor sucursalero, afn de novedades, entusiasmos nacionalista. Si no me equivoco, la presencia de estos tres vicios explica en parte nuestra invisibilidad y la justifica. No obstante, para que el diagnstico no se convierta en autocomplacencia, se trata de evaluar alguna terapia: por ejemplo, la pregunta que nos ocupa: cmo podra nuestro ensayo ayudar al combate de estos vicios tan propios de la razn arrogante? II Ante todo, evitemos cualquier vrtigo simplificador que pretendiese reducir la escritura filosfica al ensayo. Esto es, evitemos las suntuosas declaraciones del tipo: la tradicin de la cual formamos parte, la de la Contrarreforma, no es amiga de la ardua indagacin racional ni hemos heredado el instrumento para afrontar los problemas ms centralmente tcnicos de la filosofa. Por otra parte, en Amrica Latina, rodeados como estamos de una miseria intolerable es una desvergenza querer "perder el tiempo" con las perplejidades tradicionales, por ejemplo, detenerse a interrogar: qu pruebas tenemos de la existencia del mundo exterior? O tal vez: cmo se vinculan las palabras con las cosas? O incluso: hay derechos universales ms all de cualquier cultura particular? Acaso se sea todava ms rotundo y se dictamine: como en tanto asuntos, nuestras temblorosas repblicas tambin llegan tarde a los grandes proyectos de la filosofa. Estos tiempos posmodernos son de altsima velocidad: de repasar en diagonal el peridico o de recibir las mltiples noticias de la tele en la duermevela de la siesta. En el mejor de los casos, la gente que importa puede todava leer enrgicos ensayos de siete u ocho pginas en donde se declara que se est a favor o en contra de la legalizacin del aborto o de las drogas o de la clonacin o de lo que sea, pero eso de pensar, quiero decir, de reflexionar por s mismo durante trescientas apretadas pginas las detalladas razones a favor y en contra de una premisa de este argumento y de sus posibles opciones... y de algunos argumentos que implica o se le oponen a esa premisa, eso, es cosa de tiempos pasados, o de jvenes mientras tanto: mientras se elige algo serio que hacer con la vida. Casi no resisto la tentacin de ponerme a desarmar estas excusas manipuladoramente paternalistas: que quienes hablamos castellano o portugus slo somos patos para el ensayo popular corto y ligero; que para hacer gran filosofa falta tradicin y poca y, en Amrica Latina, adems, o sobre todo, falta pan. Con premura respondo que, por supuesto, la tradicin y la poca se hacen, hacindolas y, en cuanto al pan..., recuerdo cuando se aconsej elegir entre el pan y la libertad: quienes con aparentes pies firmes en la tierra eligieron el pan, despus de demasiada sangre descubrieron que haban perdido la libertad... y el pan. De acuerdo: habra que detenerse mucho ms en estas escabrosas excusas para desaconsejar a quienes hablamos castellano o portugus que pensemos por nuestra cuenta. Sin embargo, insisto: me interesan ms atender las posibles terapias. Pero antes, ay... otra dificultad. Es seguro que con alarma se dictamine que con las protestas anteriores hemos abrazado la desbordante paradoja: no nos resignamos a ir sentaditos en un vagn de tercera declarndonos slo competentes para la filosofa light y, as, nos resistimos a sucumbir en el vrtigo simplificador que reduce la escritura filosfica al ensayo; no obstante, a la vez, valoramos en alto grado a nuestro ensayo y queremos aprender mucho de l, pero, cmo? Por lo pronto, quiz no sea intil el intento de caracterizar por lo menos a grandes rasgos qu entendemos por "nuestro ensayo". Ante todo hago referencia al "ensayo latinoamericano": a ese vasto y complejo conjunto de tradiciones, provenientes en general de la literatura y, algunas veces, del periodismo, que incluye tanto la militancia moral, poltica y social, como la disquisicin potica o antropolgica. Invoco tres o cuatro nombres fulgurantes: desde Mart o Rubn Daro hasta Borges, Lezama Lima, Paz o vargas Llosa. Pero no slo. Sospecho que las propiedades ms caracterizadoras de este tipo de ensayos valen tambin para la inmensamente fecunda tradicin del ensayo espaol, una tradicin, por cierto, ms alimentada por la filosofa y que va, por ejemplo, desde muchos escritos de Ortega hasta ciertas zonas de Mara Zambrano y, tambin, de Fernando Savater y, en menor medida, de Eugenio Tras y Victoria Camps, Aunque tambin cobija, entre tantos y tantos otros textos, digamos, a algunos de Clarn, de Snchez Ferlosio, de Maruja Torres, de Javier Maras... Si embargo, podemos encontrar en estas complejas y cambiantes escrituras de poetas, novelistas y filsofos algunas propiedades comunes que nos permitan hablar de una tradicin del ensayo?
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No
sin
muchas
vacilaciones
me
arriesgo
proponer
la
siguiente
lista
de
atributos:
a) Condicin de frescura: todos nuestros buenos ensayos procuran enfocar el problema que discuten desde un ngulo poco o nada frecuentado. As, ms que la continuidad con exploraciones del mismo problema en el pasado se busca la ruptura, incluso la radiante sorpresa. b) Condicin de particularidad: cualquiera que sea el problema que se borde, una revolucin poltica, un estado de nimo, un descubrimiento cientfico, una novela reciente o un paisaje, se buscar tomar como punto de partida para la reflexin ejemplos especficos, bien delimitados. c) Condicin de publicidad: el discurso en ningn caso es especializado, no se dirige a una comunidad de expertos en el asunto tratado. De ah el esfuerzo por desplegar un estilo elegante, incisivo, que converse con el pblico. d) Condicin de interpelacin: un yo busca influir en los deseos, las creencias y/o las acciones de otros yos. No se busca informar sino convencer. La pregunta, por supuesto, es: cmo podemos aprender algo de estas condiciones de nuestro ensayo para combatir los vicios de nuestra filosofa? Atendamos, Vicios como el fervor sucursalero y el entusiasmo nacionalista no son para nada amistosos con la condicin de frescura: estos vicios piden fidelidad ciega, sea con la tendencia elegida del pensamiento, sea con los "mitos fundacionales" que fabrica el nacionalismo objeto de ese entusiasmo. No obstante, tampoco el afn de novedades cultiva esta condicin en tanto conforma una actitud meramente receptiva: se busca "estar al da", bobaliconamente se est abierto "a lo que venga" sin buscar hacer or la propia voz. Por eso, los tres vicios fomentan diferentes versiones de alguna escolstica. Consltese al azar cualquier artculo o libro de filosofa nuestro; es probable que encontremos correctas y hasta muy buenas presentaciones de filsofos, ms del pasado que del presente, pero no debates originales en torno al problema que ocupa a esos maestros. De esta manera, la exposicin ms o menos escolar, ms o menos crtica de ciertos autores o teoras no alimenta la discusin del problema, sino que tiende a sustituirla. En este sentido hay que subrayar: la historia de la filosofa en verdad slo es fecunda cuando es historia argumentada de la filosofa, si se lleva a cabo a partir de las discusiones de hoy, no cuando se convierte en mero pasatiempo de anticuarios. Por otra parte, estas malas costumbres no son privativas de ningn asunto: recorre desde problemas metafsicos como "qu es lo que hay?" hasta las dificultades polticas ms puntuales. Por ejemplo, despus de la cada del paradigma marxista se han multiplicado las investigaciones acerca de la democracia. Lstima que esos estudios suelan limitarse a comparar, por ejemplo, las opiniones de Rawls, Habermas y Dworkin al respecto, sin que al autor se le pase por la cabeza a partir de esos argumentos para elaborar nuestros problemas con las tambaleantes democracias latinoamericanas. De ah que tal vez otra manera de formular la condicin de frescura sea exigir: a los problemas, a los problemas mismos! La segunda condicin, de particularidad, invita a un trabajo meticuloso y concentrado en relacin con el problema especfico que se explora y, as, estos contactos con un problema concreto alimentan directamente los discursos que lo tematizan. En contra de esos procesos de continua alimentacin, de diferente manera, los tres vicios anotados cortan todo vnculo con cualquier problema concreto. Tal vez se ataque: cmo explicar la condicin de particularidad si la filosofa es la reflexin ms abstracta, ms abarcadora? Acaso no se dedica la filosofa, para decirlo con Hegel, al trabajo del concepto? Cuidado: no confundamos la reflexin abstracta y el trabajo conceptual con el gusto por la declamacin y la enrgica yuxtaposicin de vaguedades. Por ejemplo, en la filosofa latinoamericana nos topamos con mucho hablar de la decadencia del proyecto ilustrado sin estudiar un slo caso concreto. Incluso cuando se reflexiona acerca de temas que se prestaran a discusiones demarcadas, precisas, predomina el horror por lo sustantivo. As, hay libros enteros sobre la filosofa de la ciencia en la que se discuten las teoras de Popper, Kuhn, Feyerabend o el autor que est de moda en ese momento pero respecto de los cuales, a medida que avanzan las pginas, el lector comienza a tener la molesta sensacin de que el autor del libro sabe muy poco de las ciencias a que se refieren los maestros que expone y meramente hace discutir entre s. Por eso, la condicin de particularidad tambin podra reformularse exigiendo: a los problemas, a los problemas mismos!
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Puede nuestra filosofa aprender algo de la condicin de publicidad? En el ensayo esta condicin que a menudo opera como una exigencia de estilo tiene, entre otras, la funcin de prohibir cualquier lenguaje especializado. Esta prohibicin no puede trasladarse sin ms a la escritura de textos filosficos, pues la reconstruccin de muchos problemas exige instrumentario especializado, por ejemplo, en ciertas reas del saber se necesita del uso del lenguaje lgico o del clculo de probabilidades. No obstante, cualquiera sea la tcnica que se emplee, se debe estar alerta de que el lenguaje no dependa de ninguno de los vicios anotados. (Por ejemplo, a menudo se complican intilmente los anlisis semnticos para introducir nombres mgicos, digamos, Kaplan o Kripke, por puro fervor sucursalero o afn de novedades). Una vez ms, entonces, tambin esta condicin se puede reformular con la invitacin: a los problemas, a los problemas mismos! Qu sucede con nuestros tres vicios en relacin con la cuarta condicin: de interpelacin? Estamos tan ocupados con instalar una sucursal o con "estar al da" que a menudo olvidamos preguntarnos si estamos autorizados a defender ciertos argumentos, y a qu nos comprometen esos argumentos. De ah que con frecuencia eliminemos la vocacin irrenunciable de cualquier filosofar: que nuestros argumentos convenzan. El entusiasmo nacionalista parecera hacer justicia a esta condicin: slo en apariencia. En realidad, tambin la traiciona: se est tan obsesionado con la autenticidad, con la fidelidad a las races o a la liberacin..., que somos incapaces de detenernos a dar paso a paso los argumentos que justifican nuestras propuestas normativas. De esta manera, el interpelar se vuelve omniabarcante y generalsimo y, por eso mismo, vaco: cascadas de rotundas palabras. Evoquemos de nuevo la moda de habla del Otro con una enftica mayscula. Entre nosotros, esa lamentable moda impide el examen de la multitud de otros y otras que nos rodean, y de las condiciones especficas en que se encuentran. Cuntos filsofos morales y polticos han discutido en Amrica Latina, con rigor y conocimiento emprico, la corrupcin, el terror o la pobreza, en un continente en el que ms de cincuenta por ciento de la poblacin est sumida en ella? Al respecto nada se gana con subir la voz, abrir retricamente los brazos y rasgarse las vestiduras. 13 De nuevo parece inevitable reformular la condicin de interpelar pidiendo: a los problemas, a los problemas mismos! Regreso al comienzo: he defendido que si nos dedicamos a elaborar, y despus a solucionar o disolver con hondura y rigor "los problemas mismos" o, mas bien, unos pocos de entre ellos, desaparecer nuestra doble invisibilidad? Respecto de esta pregunta urge reformular dos observaciones. Debemos precavernos de no restringir de manera colonial lo que se entiende por "los problemas mismos". En efecto, cuando hablo de "los problemas mismos" me refiero, en principio, a cualquiera de los problemas que se han trabajado en esa memoria viva que es la historia argumentada de la filosofa, o que se discuten hoy, o que pueden surgir en el curso de nuestras ms diversas reflexiones o que, de pronto, nos entregan las realidades que nos rodean... As, me opongo a todo vrtigo simplificador de la agenda filosfica en Amrica latina o, en general, en castellano o portugus, que intente reducir nuestras preocupaciones a problemas puramente polticos o puramente lgicos o puramente metacientficos o puramente estticos... Pese a todo, tambin los habitantes de estas pobres regiones somos personas. Tambin en las orillas nos ocupan la verdad y la alegra, el saber y la amistad, la justicia y la muerte.14
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Entre los intentos de algo as como "naturalizar" la filosofa de la liberacin y, de esta manera, reflexionar en base a los aportes de las ciencias sociales, se encuentra, Enrique Dussel, tica de la liberacin. En la edad de la globalizacin y de la exclusin, Trotta, Madrid, 1998. 14 Coincido con Alejandro Rossi cuando indica: "la filosofa es una disciplina 'desenfrenada', quiero decir que carece de lmites claros. De pronto es una reflexin sobre la ciencia y de pronto un anlisis sobre el concepto de la amistad. A veces es la intervencin de una supuesta prueba sobre la existencia divina y a veces es el intento obsesivo por probar que la mesa de enfrente en efecto est all. La gloria de la filosofa es, precisamente, que no tiene tema, que se entromete en todo, en "Lenguaje y filosofa en Ortega" en su libro Cartas credenciales, Joaqun Mortiz, Mxico, 1998, pp. 199-200. Fuera de la persistencia de ciertos hbitos coloniales, no entiendo bien por qu algunos latinoamericanos quieren prohibirnos al resto ese sabio "desenfreno, el que nos entrometamos en todo". Por lo dems, este vrtigo simplificador posee entre nosotros una larga historia, uno de cuyos orgenes se encuentra en las propuestas de Juan Bautista Alberdi. En El Nacional de Montevideo, el 2 de octubre de 1840, Alberdi publica sus famossimas Ideas para presidir la confeccin del curso de filosofa contempornea. El texto original se public de nuevo en A. Ardao, Filosofa preuniversitaria en el Uruguay, Montevideo, Claudio Garca, 1945, pp. 163-176. Como ilustracin cito algunos prrafos de estas Ideas: "Tocaremos, pues, de paso la metafsica del individuo para ocuparnos de la metafsica del pueblo" ... "Vamos a estudiar filosofa evidentemente: pero a fin de que este estudio, por lo
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En cuanto a la duda de si enfrentamos a los problemas mismos se acabar nuestra invisibilidad, una respuesta cautelosa debe indicar: no necesariamente. Sin embargo, al menos eliminaremos algunas causas internas de esas invisibilidades:15 vicios coloniales como el fervor sucursalero, el afn de novedades, el entusiasmo nacionalista. As, tal vez en los ratos libres, poco a poco se empiece a adquirir la costumbre de hojear los artculos y libros de nuestros colegas de la lengua la lengua es tambin una patria y, con el tiempo, si los dioses son propicios, se iniciarn dursimos e iluminadores debates entre nosotros. Porque si no comenzamos por ornos, quienes nos van a or?
comn tan estril, nos traiga alguna ventaja positiva... Por eso vamos a estudiar la filosofa aplicada a los objetos de un inters ms inmediato para nosotros". Ms adelante Alberdi introduce una propuesta que, en mi opinin, nos deshonra: "Si es posible decirlo, la Amrica practica lo que piensa la Europa", como si en estas tierras slo se pudiese "aplicar" lo que otros piensan. Uno de los pasajes ms conocidos de las Ideas y que puede leerse como una breve formulacin de sus tesis bsicas y de las tesis bsicas de mucho entusiasmo nacionalista es la siguiente: "la filosofa americana debe ser esencialmente poltica y social en su objeto, ardiente y proftica en sus instintos, sinttica y orgnica en su mtodo, positiva y realista en sus procederes, republicana en su espritu y destinos". En este sentido, pueden considerarse como herederos de Alberdi a muchos exponentes de la filosofa de la liberacin latinoamericana. Pero tambin a cualquier filsofo que defienda que en Amrica Latina slo es legtimo hacer filosofa prctica. Por ejemplo, a partir de la fenomenologa y de la tica del discurso de J. Habermas, Guillermo Hoyo, en su trabajo "Filosofa latinoamericana significa uso tico de la razn prctica", en Isegora. Revista de Filosofa moral y poltica, nm. 19, Madrid, diciembre de 1998 parece dar razones en favor de esta posicin (aunque el trabajo argumente de manera ms matizada de lo que sugiere el alarmante ttulo). Javier Sasso, en su libro La filosofa latinoamericana y las construcciones de su historia, Monte vila, Caracas, 1998, despus de comentar con mucha sutileza los textos y contextos del pensamiento de Alberdi, lo opone al proyecto contemporneo de Andrs Bello contenido en sus Memorias correspondientes a los cursos de la instruccin pblica a partir de 1849, en Temas educacionales I, La casa de Bellos, Caracas, 1982. Bello propone la teora de la argumentacin como propedutica a cualquier otro aprendizaje: "nada me parece ms provechoso para una joven inteligencia que hacerla recorrer, distinguir y apreciar los varios trmites que, en una discusin escrita o verbal, se nos ponen delante como conducentes a una conclusin verdadera o que pretende serlo", Op. Cit p. 173. Este otro proyecto para la filosofa latinoamericana encuentra en Carlos Vaz Ferreira y su Lgica viva un autor imprescindible, al respecto consltense sus Obras completas, Montevideo, 1963. Cuidado: no s por qu hay que pensar que ambos proyectos son excluyentes. Por ejemplo, Luis Villoro no contribuye menos la pensamiento latinoamericano cuando escribe su rigurosa teora del conocimiento contenida en Creer, saber, conocer, siglo XXI, Mxico, 1982, que cuando publica sus pionero escritos sobre Los grandes momentos del indigenismo en Mxico, Colmex, Mxico, 1950, E l proceso ideolgico de la revolucin de independencia, Secretara de Educacin Pblica, Mxico, 1986 o sus recientes, brillantes trabajos sobre El poder y el valor. Fundamentos de una tica poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997 y sus intervenciones acerca del multiculturalismo en Estado plural, pluralidad de culturas, Paids, Mxico, 1998. 15 Adems, la pasaremos mejor. Seamos sinceros: como resultado de estos tres vicios, adems de la invisibilidad, es inevitable a veces la desesperacin, y el resto del tiempo, el aburrimiento.
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