Max Heindel O Cristao Rosacruz

Ordo Summum Bonum - Max Heindel, o Cristo Rosacruz - Rev. Illuminatus Frater Velado, 7PhD.
NOVUS ORDO SECLORUM

Max Heindel
O Cristo Rosacruz

Max Heindel junto s Cataratas do Nigara
PREFCIO
aos Pensamentos e Biografia

Emblema Sagrado dos Illuminati Svmmvm Bonvm
pelo S+B Illuminatus Frater Velado (*)
Irmo Leigo da Ordem Rosacruz
Iniciado do 7 Grau do Fara

Max Heindel, um dos Mestres Csmicos que dirigem a
Organizao Svmmvm, foi sem dvida alguma aquele
Irmo Leigo que mais bem expressou no planeta Terra o
sentido Rosacruciano do Logos Solar, atravs de sua viso
cosmognica exposta em "Conceito Rosacruz do
Cosmos". Foi, tambm, o Rosacruz que realmente
implementou na Organizao que fundou, a The
Rosicrucian Fellowship, o sentido prtico da mensagem
de Jesus: cura e amor ao prximo. A Cura Rosacruz um
dos mais importantes aspectos do trabalho para a Grande
Obra e ela no se restringe a levar alvio e sade aos
doentes do corpo e da mente: a Cura Rosacruz se estende
a todos os profanos que buscam a Luz, iniciando-os na
senda da expanso da conscincia e curando-os dos males
do mundo, como o egosmo, o hedonismo, a indiferena e
o desamor. Max Heindel foi uma projeo na Terra do 13
Irmo Maior da Ordem Rosacruz Verdadeira, Eterna e
Invisvel, que apresentado simbolica e alegoricamente ao mundo como o Pai CR+C
(Christian Rosenkreutz, ou seja: Cristo Rosacruz). A viso de Max Heindel apresentada,
nesta srie de Monografias Pblicas que a nossa Organizao est disponibilizando na Internet,
atravs de trs publicaes sobre o pensamento deste grande Mstico, produzidas pelo Prof. Dr.
Rodolfo Domenico Pizzinga, FRC. A biografia de Max Heindel de autoria do psiclogo
Alexandre David de O. Passos, Probacionista da Fraternidade Rosacruz. A leitura desses
trabalhos provavelmente mostrar a muitas pessoas o verdadeiro sentido da mensagem que
Jesus transmitiu como veculo do Cristo Csmico, bem como certamente apontar ao buscador
sincero os rumos da caminhada ao encontro da Iluminao, que est pronta para todos que
realmente a busquem. A Sociedade de Consumo, to friamente cruel e hipcrita, foi erigida em
cima de uma Cristandade apresentada pela religio e que no representa a essncia do
Cristianismo Primitivo. Essa essncia, em um extraordinrio processo alqumico Rosacruz,
resgatada por Max Heindel, que dela faz o alicerce da The Rosicrucian Fellowship, a qual a
irradia na Modernidade.
A todos desejo um Feliz Natal, esperando que o entendam tal como descrito em
"Interpretao Mstica do Natal", de autoria de Max Heindel, e que pode ser lido online no Site
da Fraternidade Rosacruz, em http://www.fraternidaderosacruz.org.br na seo "Livros On-
Line".
Em Cristo, Com Cristo e por Cristo, na Luz do Santo Esprito.
Eremitrio So Miguel Arcanjo, Natal de 2005 CE.
Per Novus Ordo Seclorum,

Frater Velado, Abade para o Terceiro Mundo
Sacrossanctae Ordo Svmmvm Bonvm
http://svmmvmbonvm.org/
NOTA:
(*) O Illuminatus Frater Vicente Velado Abade da Ordo Svmmvm Bonvm Para o Terceiro Mundo e Irmo Leigo
da Ordem Rosacruz Verdadeira, Eterna e Invisvel. Foi instrudo pela Loja da Grande
Fraternidade Branca para construir a Interface Web do Rosacrucianismo na Nova Era.
Filsofo, pintor mstico, msico e experimentador cientfico o Frater Velado, como
conhecido, foi eremita Beneditino durante oito anos. Um livro digital contendo sua biografia
oficial, pela Ordo Svmmvm Bonvm, est disponvel online e para download na Biblioteca
Digital OS+B . Seu website oficial o Prophet Jehosu . A Galeria de Arte do Frater Velado
pode ser visitada atravs de Digital-Matrix R+C.

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Ordo Summum Bonum - Pensamentos Msticos de Max Heindel - Illuminatus R. D. Pizzinga, 7Ph.D

NOVUS ORDO SECLORUM

PENSAMENTOS MSTICOS DE
Max Heindel
O Cristo Rosacruz

Flash-Quadro "The Rosicrucian Fellowship"
Autor: Frater Velado - Digital-Matrix-R+C

Fonte: http://svmmvmbonvm.org/maxpens.htm


pelo Illuminatus Rodolfo D. Pizzinga, FRC (*)

STE TRABALHO um resumo de alguns excertos do pensamento do mstico dinamarqus Carl Louis
von Grasshoff (Dinamarca, 23 de Julho de 1865 - Estados Unidos, 6 de Janeiro de
1919), o Cristo Rosacruz (Christian Rosenkreutz), que adotou o nome esotrico
de Max Heindel para a fundao, em 1908, da associao internacionaql Crist de
msticos The Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruz). O que se publica
aqui ter seguimento e a primeira parte de uma coletnea de fragmentos do
pensamento de Max Heindel (foto ao lado).
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, alguns poucos seres excepcionais
foram escolhidos como o Mensageiros dos Irmos Maiores para transmitir os
ensinamentos Rosacruzes ao Ocidente, isto : o que antes estava sob a custdia de
poucos, agora, deveria ser comunicado Humanidade. Dentre esses seres
especiais, o Cristo Max Heindel foi um deles, tendo sido iluminado pelo Cristo
Csmico e instrudo para a sua misso terrestre por um Ser Superior de um Planeta
Espiritual. Na verdade, esses Illuminati R+C no foram propriamente escolhidos -
ao projetarem suas conscincias a este Plano j estavam com suas Misses perfeitamente estruturadas e definidas.
Apenas as implementaram quando a Sagrada Hora soou. importante o bservar que Max Heindel nada tem a ver
com os Iluminados da Baviera que se tornaram conhecidos como Os Illuminati, atravs da obra esotrica de
Adam Weischaupt, mas era tambm um Illuminati pelo fato de ter sido iluminado pelo Crestos Solar para exercer
na Terra a misso de Cristo Rosacruz (CR+C). Max Heindel por todos reconhecido por sua extrema humildade e
enorme sabedoria, tornou-se conhecido em todo o mundo como O Mstico Cristo.
Em 1908, Max Heindel, aps ter sido testado em sinceridade de propsitos (todos os msticos so testados,
particularmente os Illuminati) e desejo desinteressado em ajudar seus semelhantes - foi misticamente convocado
para transmitir os ensinamentos Rosacruzes ao Ocidente, no sentido de preparar a Humanidade para a anunciada
Era de Fraternidade Universal que haveria de ter incio na segunda metade do sculo passado, e que pode, hoje,
ser compreendida como Nova Era Mental Humana. Essa Era no deve ser confundida com a New Age,
popularizada na Web e usada comercialmente dentro do chamado esoterismo de consumo, que existe a par do
exoterismo com X.
Por meio de intensa auto-disciplina e devoo ao servio desinteressado e altrusta, e sempre apoiado material e
espiritualmente por sua esposa, a Mestre R+C Augusta Foss-Heindel, autora de sbios escritos Rosacruzes, Max
Heindel foi investido da dura e penosa misso de Irmo Leigo da Ordem Rosacruz Verdadeira, Eterna e Invisvel,
o que lhe valeu muitas perseguies e insultos, tal como ocorreu com outros Fundadores de Ordens e
Fraternidades Rosacruzes. Desta forma, depois de receber os ensinamentos dos Irmos Maiores, escreveu e
publicou diversas obras, das quais sobressai o best-seller "Conceito Rosacruz do Cosmos", considerado a Bblia
do Rosacrucianismo. Publicado pela primeira vez em 1909, o "Conceito" permitiu que fosse estabelecida
definitivamente a Fraternidade Rosacruz como uma Escola Preparatria para a Verdadeira, Eterna e Invisvel
Ordem Rosacruz - a Escola de Mistrios do Mundo Ocidental. Assim, a obra-mestra "Conceito Rosacruz do
Cosmos" foi a publicao magna de Max Heindel que autorizou e permitiu que fosse estruturada e implementada
definitivamente no prprio ano de 1909 a The Rosicrucian Fellowship. Max Heindel organizou e dirigiu todos os
trabalhos da Fraternidade at 1919, data de sua partida fsica deste Plano, sendo competentemente sucedido por
sua esposa Augusta, que durante 30 anos conduziu a Obra frente de um Conselho Diretor. As ltimas palavras
de Max Heindel foram dirigidas para sua esposa: - "I'm all right, dear." (Eu estou bem querida.).
A Filosofia Rosacruz pregada por Max Heindel, como Porta-Voz dos Irmos Maiores, essencialmente Crist.
De uma maneira geral, as diversas Ordens Rosa+Cruzes tm se empenhado (como uma parte dos ensinamentos
que divulgam) no sentido de fazer com que o verdadeiro Cristianismo Esotrico (de certa forma perdido e oculto
da imensa maioria dos seres humanos) seja um fator vivificante e iluminante na Terra, de tal sorte a conduzir o
estudante sincero, pela Via Inicitica, at a plena realizao do Cristo Csmico - (realizao que depende to-
somente de cada um) - Tarefa Mstica que os verdadeiros buscadores, normalmente, no conseguem concretizar
nem pela via religiosa e nem pela f. H, contudo, excees.
Templo da The Rosicrucian Fellowship em Oceanside

A Fraternidade Rosacruz , portanto, uma Organizao de msticos cristos formada por homens e de mulheres
que estudam a Filosofia Rosacruz segundo as diretrizes apresentadas no "Conceito Rosacruz do Cosmos", que,
segundo o Autor, no dogmtico nem apela para qualquer autoridade que no seja a prpria razo do estudante.
Acrescenta, ainda, Max Heindel: O "Conceito Rosacruz do Cosmos" no uma controvrsia. Publica-se com a
esperana de que possa ajudar a esclarecer algumas das dificuldades que no passado assediaram a mente dos
estudantes das filosofias profundas. Todavia, a fim de evitar equvocos graves, deve ser firmemente gravado na
mente do estudante que no h, sobre este complicado assunto, qualquer revelao infalvel que abranja tudo
quanto est debaixo ou acima do Sol. Dizer que esta exposio infalvel, seria o mesmo que pretender que o
autor fosse onisciente, quando at os prprios Irmos Maiores nos dizem que eles mesmos s vezes se enganam
nos juzos que fazem. Assim, est fora de qualquer discusso que o "Conceito" pretenda proferir a ltima palavra
sobre o mistrio do Mundo, esclarece Heindel. inteno do Autor desta obra apresentar apenas os ensinamentos
mais elementares dos Rosacruzes. O livro encerra apenas a compreenso do Irmo Leigo sobre os ensinamentos R
+C relativos ao mistrio do Mundo, revigorados por suas investigaes pessoais nos Mundos internos a respeito
dos estados antenatal e 'post-mortem' do homem etc. O que nesta obra se afirma deve ser aceito ou rejeitado pelo
leitor segundo o seu prprio critrio.
Portanto, a Fraternidade Rosacruz no uma seita ou uma organizao religiosa dogmtica, mas, sim, uma grande
Escola de Pensamento, e a Filosofia que apresenta para reflexo de tantos quantos estejam interessados e sejam
honestos e sinceros - conhecida como os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental - estabelece uma ponte entre a
Cincia e a Religio, bem como, no transcurso dos estudos, uma ponte insubstituvel entre o estudante devotado e
seu Mestre Interior. Seus dignos estudantes esto espalhados por todo o Planeta, mas sua Sede Internacional est
localizada em Mt. Ecclesia, Oceanside, California, Estados Unidos da Amrica. O trabalho da The Rosicrucian
Fellowship gratuito (no cobra qualquer taxa de manuteno ou mensalidades dos estudantes, mantendo-se com
a venda de livros R+C e com doaes espontneas, nunca solicitadas). Seu trabalho no se resume instruo
inicitica, estendendo-se Cura Rosacruz de todos os tipos de doentes, a qual praticada sistematicamente,
inclusive atravs da Internet. Embora esse servio de cura se destine em princpio aos seres humanos, uma das
curas que se tornou internacionalmente conhecida foi a do cozinho Ralph, e que contada no ebook "Ralph", que
j teve 14 milhes de downloads e est online, gratuitamente, em: http://svmmvmbonvm.org/rcralph/
Resumidamente, o trabalho da Fraternidade Rosacruz prope-se a: (I) Explicar as fontes ocultas da vida, de tal
sorte que, o homem, conhecendo as foras que operam em seu interior, possa fazer melhor uso de suas qualidades
e de suas potencialidades; (II) Ensinar o objetivo da evoluo - o que habilita o homem para trabalhar em
harmonia com o Plano Divino no sentido de desenvolver suas prprias possibilidades (ainda desconhecidas para
grande parte da Humanidade); e (III) Mostrar de maneira fundamentada as razes pelas quais o Servio amoroso,
sincero e desinteressado ao prximo, portanto categrico, o melhor, o mais curto e o mais seguro Caminho para
a expanso da conscincia espiritual. Afinal, e disso eu no tenho qualquer dvida, sabia muito bem Max Heindel
que somos todos um. De uma forma muito particular, o sofrimento de um o sofrimento de todos. Max Heindel,
que previu o fim da prpria Fraternidade que fundou, como parte do cumprimento de sua misso na Terra, alerta
para o perigo que ronda todas as organizaes msticas quando passam a ser um fim em si mesmas. A The
Rosicrucian Fellowship passou, em 2005, por um grave crise administrativa, com choques de interesse que
resultaram no afastamento de um dos mais importantes Rosacruzes da atualidade, o escritor mstico Charles
Weber, autor de um trabalho sobre a conexo filosfica Rudolf Steiner-Max Heindel, que disponibilizado, em
Ingls, pela Ordo Svmmvm Bonvm, na pgina "Rosicrucian Documents": http://svmmvmbonvm.org/rcdocen.htm
Por ltimo, necessrio que fique claro que este despretensioso trabalho (do qual, hoje, estou apresentando
apenas a primeira parte) se constitui, apenas, mais de um convite ou chamamento reflexo e transrazo. Os
excertos escolhidos formam uma unidade, ainda que cada um de per si se constitua em uma fonte particular de
inspirao. De qualquer forma, no considero que haja qualquer mrito no que fiz; apenas escolhi alguns
fragmentos do pensamento de Heindel que admito que sejam francamente palatveis - particularmente para o no-
Iniciado e para quem ainda desconhece suas reflexes - e os reuni nesta coletnea. Para aqueles que j as
conhecem, revisit-las tambm ser uma renovada inspirao. Por isso, tambm inclu umas poucas consideraes,
todas de minha nica responsabilidade, para fixar alguns conceitos fundamentais. Digo fixar, porque s a
experincia solitria e pessoal poder realmente elucidar as dvidas e as dificuldades inevitavelmente existentes e
pertinentes a assuntos to complexos como os exarados da pena de Heindel. Logo, seria absurdo imaginar que
este estudo possa substituir, em qualquer sentido, os textos originais. No pode. Tambm, particularmente, devo
esclarecer que no sou membro da Fraternidade Rosacruz, e sim da AMORC, ainda que sinceramente considere
que todos os Rosacruzes de todas as Fraternidades sejam Irmos em Cristo e, portanto, em objetivos. Finalmente,
para os que ainda no conhecem as obras de Max Heindel e apreciarem o que se seguir, depois deste primeiro
contato, podero acess-las no Site Oficial da Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro: http://
fraternidaderosacruz.org/

Livros digitais sobre Max Heindel e uma obra de sua esposa Augusta so disponveis tambm na Biblioteca
Digital OS+B: http://svmmvmbonvm.org/livrariaos+b/

Max Heindel um dos Mestres da Ordo Svmmvm Bonvm, que mantm um site, em Ingls, com a sua biografia
ilustrada em: http://svmmvmbonvm.org/maxheindel/

FRAGMENTOS DO PENSAMENTO
MSTICO DE MAX HEINDEL
(Parte I)

O Esprito Universal veio todas as igrejas, no a uma somente.
S uma coisa importa ser ouvida: que o amor fraternal seja em todos os coraes.
H um e somente um Caminho: este Caminho o da Compaixo e do Amor.
importante para qualquer mstico manter sua mente no estado fludico de adaptabilidade. S a mente
aberta descobre o vnculo da concordncia.
A nica opinio digna de ser levada em conta precisa basear-se no conhecimento.
Os Rosacruzes sustentam que nem o Judasmo nem o Cristianismo Popular sobrevivero como religies
mundiais, mas, sim, o verdadeiro Cristianismo Esotrico ser a Religio Mundial.
Buda, grande e sublime, pode ser a Luz da sia; mas Cristo ainda haver de ser reconhecido como a Luz
do Mundo.
Atualmente o corao se encontra sujeito ao crebro dominador. Mas, algum dia, o corao adquirir a
fora necessria para despedaar os grilhes e se converter em um poder maior do que a mente, pois no pode
haver contradio em a natureza, e assim, corao e mente devem ser capazes de se unir.
Para te tornares sbio deves desejar a sabedoria com a mesma intensidade com que desejas o ar. Deves
lutar por ela e excluir de tua vida qualquer outro objetivo. Essa e s essa deve ser, dia e noite, tua nica aspirao.
Se buscares a sabedoria com esse fervor, certamente tornar-te-s sbio. Mas o motivo supremo para a busca desse
conhecimento oculto deve ser um desejo ardente de beneficiara Humanidade, esquecendo-te inteiramente de ti
mesmo, a fim de trabalhares para os outros. A no ser por essa motivao, o estudo do ocultismo perigoso.
A Verdade no encontrada de uma vez e para sempre. A Verdade eterna, e eterna deve ser a Sua
busca. O ocultismo desconhece qualquer crena transmitida de uma vez e para sempre, pois no h meio possvel
de se chegar a ltima Verdade.
Para se compreender o Mundo Fsico - que o Mundo dos efeitos - necessrio se compreender o Mundo
Suprafsico - que o Mundo das causas. Os Mundos Superiores so, portanto, os Mundos das causas - das foras -
de forma que no poderemos compreender bem este Mundo Inferior sem conhecer os outros e sem compreender
as foras e as causas das quais todas as coisas materiais so meros efeitos.
Nos ensinamentos Rosacruzes, o Universo divide-se em sete diferentes Mundos ou estados de matria,
cada um deles servindo a um propsito definido na economia da Natureza, a saber: 1 - Mundo de Deus (Mundo
no qual unicamente o Deus Trino ); 2 - Mundo dos Espritos Virginais; 3 - Mundo do Esprito Divino; 4 -
Mundo do Esprito de Vida; 5 - Mundo do Pensamento; 6 - Mundo do Desejo; e 7- Mundo Fsico (o mais denso
dos sete). Cada Mundo subdivide-se em sete Regies ou subdivises de matria.
nosso dever empregar o conhecimento que tenhamos dos Mundos Superiores para aprender o melhor
possvel as lies que este mundo material tem para nos ensinar. [E depois de ter aprendido essas lies,
tambm um dever compartilh-las em tudo o que puder ser compartilhado.].
Todo acontecimento deixa depois de si sua imagem indelvel no ter Refletor. Os pensamentos e atos de
todos os homens so gravados indelevelmente pela Natureza neste ter Refletor, onde o vidente treinado pode ler
a histria de cada um com uma exatido proporcional sua habilidade.
As foras do Mundo do Desejo, trabalhando no Corpo Denso despertado, impelem-No a mover-se em tal
ou qual direo.
As formas s evoluem para estgios superiores em razo das sucessivas exigncias do crescimento
espiritual.
Embora seja certo que a matria do Mundo do Desejo um grau menos densa do que a matria do Mundo
Fsico, no devemos absolutamente imaginar que tal matria seja matria fsica sutilizada.
IMPORTANTSSIMO: Nossa linguagem, feita para descrever as coisas materiais, completamente
inadequada para descrever as condies dos reinos suprafsicos. Conseqentemente, tudo o que se diz sobre esses
reinos deve ser tomado mais como semelhana do que como descrio exata.
Nada vandlico em a Natureza. Tudo que assim parece trabalha apenas para o bem. As formas que se
encontram no Mundo do Desejo so criaes demonacas construdas pelas paixes e pelos desejos mais brutais
dos animais e do homem.
Quando uma forma criada por um desejo brutal atrada para outra da mesma natureza, cada uma exerce
sobre a semelhante um efeito desintegrante, produto da desarmonia existente nas respectivas vibraes. Assim,
em vez de fundir-se mal com mal, mutuamente eles se destroem, e, deste modo, o mal no mundo conserva-se
dentro de limites razoveis. Quando compreendemos o efeito destas duasforas gmeas em ao, podemos
tambm entender a mxima ocultista que diz: Uma mentira no Mundo do Desejo , ao mesmo tempo, assassina e
suicida.
Tudo quanto sucede no Mundo Fsico refletido em todos os outros reinos da Natureza.
Se buscarmos o bem no mal, com o tempo o mal acabar se transformando em bem. Se a forma que se
constri para diminuir o mal fraca, no ter efeito algum [ou ter pouco efeito] e ser destruda pela forma
maligna; mas se forte e freqentemente repetida, sua ao desintegrar o mal e substitu-lo- pelo bem.
A luta travada entre as foras gmeas de Atrao e de Repulso produz todas as dores e sofrimentos
resultantes das aes errneas e dos esforos mal orientados, sejam ou no intencionais.
Se amamos o bem, resguardaremos e alimentaremos tudo o que bom em volta de ns... Se fizermos o
contrrio, povoaremos nosso caminho de demnios, todos criados por ns mesmos.
O poder anmico pode ser empregado durante algum tempo com propsitos malficos, assim como pode
ser empregado para o bem. Mas, finalmente, a Fora de Repulso destri o vcio, e sobre as desoladas runas a
Fora de Atrao edifica a virtude. Todas as coisas, em ltima anlise, trabalham em conjunto para o BEM.
Toda vida una.
Do mesmo modo que para se ir da Amrica frica necessrio se ter um barco e poder dirigi-lo, assim
tambm se requer um veculo apropriado para penetrar ao Mundo do Esprito de Vida, sob controle consciente,
para se poder viajar de um a outro planeta. De maneira semelhante quela pela qual o Mundo do Esprito de Vida
nos pe em relao com os outros planetas do nosso sistema solar,o Mundo do Esprito Divino nos correlaciona
com os outros Sistemas Solares. Para se poder viajar de um sistema solar a outro necessria a capacidade de se
atuar conscientemente no mais elevado dos veculos do homem - o Esprito Divino.
Durante toda a vida o Corpo Vital o construtor e o restaurador da forma densa. Se no fosse pelo
Corao Etrico, o corao denso romper-se-ia rapidamente em conseqncia da tenso que lhe impomos
continuamente. Todos os abusos praticados com e pelo Corpo Denso so neutralizados pelo Corpo Vital, tanto
quanto possvel, o qual trava uma luta constante contra a morte do Corpo Denso.O Corpo Vital do homem
feminino ou negativo, enquanto o da mulher masculino ou positivo.
O cientista ocultista sabe que no h ato algum, grande ou pequeno, que no seja sentido atravs do
Universo.
A Terra um corpo vivo e sensvel.
medida em que o homem progride na escola da vida, suas experincias ensinam-no, e seus desejos se
tornam melhores, mais puros. Desta forma, gradativamente, a matria do Corpo de Desejos passa por uma
correspondente modificao. A matria mais pura e brilhante das regies superiores do Mundo do Desejo
substitui as cores sombrias da parte inferior. O Corpo de Desejos aumenta de tamanho,de modo que o de um santo
torna-se verdadeiramente algo glorioso a ser observado - de transparncia luminosa - e de uma pureza de cores
incomparvel e impossvel de descrever.
Ningum to mau que no tenha algo de bom. [E ningum to bom ou perfeito que no tenha algo que
precise ser aprimorado ou corrigido.]. E assim, e por isso, escreveu Heindel: Por outro lado, so muito poucos os
que so to bons que no empreguem alguma matria das regies inferiores.
No clarividente involuntrio, desenvolvido no sentido negativo e imprprio, os vrtices do Corpo de
Desejos giram da direita para a esquerda ou seja, na direo oposta dos ponteiros de um relgio. No Corpo de
Desejos do clarividente voluntrio, devidamente desenvolvido, giram na mesma direo dos ponteiros de um
relgio, fulguram esplendorosamente e ultrapassam muito a brilhante luminosidadedo Corpo de Desejos comum.
Essa uma das diferenas fundamentais entre um mdium e um clarividente desenvolvido de modo apropriado.
Nenhum clarividente genuinamente desenvolvido utiliza-se de sua faculdade de clarividncia por dinheiro
ou por qualquer coisa equivalente, nem tampouco para satisfazer curiosidades, mas s e unicamente para ajudar a
Humanidade.
Um homem de forte moralidade pode despertar uma tendncia parecida em outro de natureza mais dbil,
da mesma forma que este [mais dbil] pode ser dominado pela influncia negativa de caracteres malignos.
Tudo quanto fazemos, dizemos ou somos, reflete-se em torno de ns.
O homem um indivduo. Os animais, os vegetais e os minerais dividem-se em espcies. No esto
individualizados no mesmo sentido em que se encontra o homem. Nos seres humanos h tantas espcies quantos
so os indivduos. Cada pessoa uma lei em si mesma, inteiramente separada e distinta de qualquer outra. [Ainda
que tudo e todos sejam um, isto , formem uma unidade csmica.]. ContinuaHeindel: Isto resulta de existir em
cada homem um esprito individual, interno, que dita os pensamentos e as aes de cada ser humano individual,
enquanto existe apenas um "Esprito-Grupo", comum a todos os diferentes animais ou plantas da mesma espcie.
O "Esprito-Grupo" atua sobre todos eles agindo de fora. Um tigre que perambule nas florestas da ndia tanto
quanto um tigre que esteja encerrado em uma jaula de um parque zoolgico so ambos expresses do mesmo
"Esprito-Grupo". Por isso, explica Heidel: se um animal ferido, este sofre, mas no tanto quanto o "Esprito-
Grupo".
Um Mstico (ou um ser evoludo) no cometer o erro, to freqente em muitas pessoas, de menosprezar o
corpo denso ao saber que existem corpos superiores, dele falando como de coisa "grosseira" e 'vil" e dirigindo os
olhos ao cu ansioso por abandonar logo este amlgama de barro terreno para voar nos seus "veculos superiores".
O homem sbio grato pelo seuCorpo Denso e dele cuida da melhor maneira possvel, porque sabe que
presentemente o mais valioso dos seus instrumentos.
Todos os bois pastam erva e todos os lees comem carne, mas aquilo que alimento para um homem
pode ser veneno para outro.
As lies de discernimento entre o bem e o mal no podem ser aprendidas sem o exerccio da livre
escolha do prprio caminho, e sem que se aprenda a rejeitar o erro como uma verdadeira "matriz de dor". Se o
homem agisse com retido apenas por no ter outra alternativa nem oportunidade de agir diferentemente, ele seria
um autmato e no um Deus em evoluo.
Evoluo - O Reino Mineral no est representado no esquema ascensional do "Conceito" porque,
segundo Heindel, no possui Corpo Vital individual e, portanto, no pode ser veculo de correntes que pertenam
aos Reinos Superiores.
O mais fugaz sentimento, o mais fugaz pensamento ou a mais fugaz emoo so transmitidos aos
pulmes, de onde so injetados no sangue. O sangue um dos produtos mais elevados do corpo vital, tanto por ser
o condutor de alimento para todas as partes do corpo, quanto por ser o veculo direto do Ego. As imagens nele
contidas imprimem-se nos tomos negativos do corpo vital para serviremcomo rbitros do destino do homem no
estado post-mortem.
Quanto mais dispostos estivermos a aprender a reconhecr a Memria Supra-Consciente e a seguir sua
orientao, tanto mais freqentemente ela falar, para nosso permanente benefcio. [Esta a Voz Insonora do
Corao a que tenho feito referncia em outros textos e que Helena Petrovna Blavatsky denominou de Voz do
Silncio. Portanto, h uma superlativa e, de certa forma, inconcilivel diferenaentre corao e Corao, ainda
que no ventrculo esquerdo, como ensina Heindel, esteja localizado o tomo-Semente.].
A atividade do esprito no corpo denso, manifestada como reta ao, promove o crescimento da Alma
Consciente.
A Alma Emocional o extrato do Corpo de Desejos. Ela aumenta a eficincia do Esprito Humano, que
a contraparte espiritual do Corpo de Desejos.
A Alma Intelectual amplia o poder do Esprito de Vida porque a Alma Intelectual extrada do Corpo
Vital, que a contraparte material do Esprito de Vida.
A Alma Consciente aumenta a conscincia do Esprito Divino, pois (a Alma Consciente) o extrato do
Corpo Denso, que, por sua vez, a contraparte do Esprito Divino.
No tomo-Semente ficam impressas as experincias vividas no corpo denso durante a existncia, que,
durante a vida, localiza-se no ventrculo esquerdo do corao, prximo do pice. Esse tomo libertado aps a
morte, e despertar somente na aurora de uma outra vida fsica para servir novamente como ncleo de mais um
Corpo Denso, a ser usado pelo mesmo Ego. Ao ocorrer a morte, sobe aocrebro pelo nervo pneumogstrico,
abandonando o Corpo Denso juntamente com os veculos superiores por entre as comissuras dos ossos parietal e
occipital. a ruptura do tomo-Semente que produz a paralisao do corao.
A cremao restitui os elementos sua condio primordial sem que o cadver alcance os desagradveis
aspectos inerentes ao processo da decomposio lenta. Mas, deve-se ter muito cuidado em no cremar ou
embalsamar o corpo antes de decorridos no mnimo trs dias e meio aps a morte, porque enquanto o Corpo Vital
e os corpos superiores permanecerem unidos ao corpo por meio do Cordo Prateado,o homem, em certa medida,
sentir qualquer exame post-mortem ou ferimento no Corpo Denso. A cremao deveria ser evitada nos trs
primeiros dias e meio depois da morte porque tende a desintegrar o Corpo Vital, que deve permanecer intacto at
que se tenha impresso no Corpo de Desejos o panorama da vida que passou. A partir do momento em que o
Cordo Prateado se rompe o Corpo Denso fica completamente morto. [Morte, ento o rompimento do Cordo de
Prata.].
Em princpios de 1906, o Dr. McDougall fez uma srie de experincias no Hospital Geral de
Massachusetts a fim de verificar se algo invisvel abandonava o corpo por ocasio da morte. Com esse propsito,
construiu uma balana capaz de registrar qualquer variao de massa at um dcimo de ona. Uma pessoa
agonizante foi colocada com seu leito em um dos estrados [pratos] desta balana, eno outro puseram pesos at que
se estabelecesse o pleno equilbrio. Notou-se que no momento preciso em que a pessoa agonizante exalava o
ltimo suspiro, o estrado contendo os pesos descia subitamente, elevando-se o estrado que continha o leito e o
corpo da pessoa que acabara de falecer. Demonstrou-se, pois, que alguma coisa invisvel, mas pondervel, tinha
abandonado o corpo. Isto aconteceu em todos os casos em que a experincia foi realizada. As experincias do Dr.
McDougall demonstraram conclusivamente que alguma coisa, invisvel viso comum, abandonava o corpo na
ocasio da morte, como os clarividentes treinados tm visto e j havia sido revelado em conferncias e livros
muitos anos antes da descoberta do Dr. McDougall. Enfim, essa "alguma coisa invisvel" no a alma. O que os
cientistas pesaram foi o Corpo Vital, que formado por quatro teres que pertencem ao Mundo Fsico. E todos os
animais tambm perdem peso quando morrem. Um gatinho usado em uma experincia semelhante perdeu 100
miligramas ao agonizar, e quando exalou seu ltimo alento perdeu mais 60 miligramas. A seguir, foi perdendo
peso lentamente, devido evaporao.
A passagem para o alm no tortura. Mas arrastar a alma de volta ao corpo para que continue sofrendo,
isto sim tortura. H casos de mortos que contaram aos investigadores o quanto sofreram agonizando durante
horas por tal motivo, rogando s famlias que cessassem seu mal-entendido carinho e os deixassem morrer.
[Quando meu pai faleceu, no exato momento em que deu seu ltimo suspiro,a enfermeira que estava ao seu lado
pulou em cima dele para fazer uma massagem cardaca para tentar reanim-lo. Eu imediata e decididamente a
retirei de l e disse exatamente estas palavras que nunca esqueci: - Deixe meu pai morrer com dignidade. E assim
sucedeu. Seu crnio havia sido trepanado e parte do seu crebro havia sido sugado devido existncia de um
tumor cerebral maligno. No havia a menor possibilidade de ele recobrar a conscincia.].
Para um suicida, depois de praticado o suicdio, h um horrvel sentimento de "vazio", que permanece at
o tempo em que deveria ocorrer a morte natural.
Tal como sucede com muitos de nossos desejos na vida terrestre, depois da morte ou transio, no Mundo
do Desejo todos os desejos morrem por falta de oportunidade para satisfaz-los. Tudo se passa semelhantemente a
um homem em um barco no meio do oceano: gua, gua por toda parte, porm nem sequer uma nica gota para
beber.
No h nenhuma deidade vingativa ou punitiva que tenha criado o purgatrio ou o inferno para ns; mas,
sim, somos ns prprios que os criamos com os nossos maus atos e os nossos maus hbitos. Portanto, a infalvel
Lei d a cada um aquilo de que necessita para se purificar de seus maus desejos e maus hbitos. O que o homem
semear, isto tambm colher [educativamente].
Fazer o bem aos demais esperando que eles n-lo retribuam essencialmente egosta [Imperativo
Hipottico]. No devido tempo aprenderemos a fazer o bem sem considerar como estamos sendo tratados [ou
reconhecidos] pelos outros. [Imperativo Categrico].
O auto-julgamento dirio, preferentemente antes de nos recolhermos noite, gera aspiraes para o bem,
que, no devido tempo, frutificar-se-o seguramente em aes retas.
Quando compreendemos o erro de certos hbitos ou de certos atos em nossa vida passada e nos
determinamos a elimin-los ou a desfazer o mal praticado, expurgamos suas imagens da memria subconsciente,
de modo que depois da morte j no estaro ali para julgar-nos. Ainda que no possamos dar compensao por
um erro cometido, a sinceridade de nosso arrependimento bastar. A Natureza novisa desforra nem busca
vingana.

Pginas Web Consultadas
http://encyclopedie-pt.snyke.com/articles/max_heindel.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Max_Heindel
http://fraternidaderosacruz.org/
http://fraternidaderosacruz.org/CRC1.htm
http://fraternidaderosacruz.org/crc2.htm

NOTA:
(*) O Illuminatus Prof. Dr. Rodolfo Domenico Pizzinga, MD, FRC, membro da Ordem de Maat,
Iniciado do Stimo Grau do Fara (Iluminados de Khem) e Membro da Ordem Rosacruz,
AMORC, desde 1969. Mestre em Educao, UFRJ, 1980. Doutor em Filosofia, UGF, 1988. Professor
Adjunto IV (aposentado) do CEFET-RJ. Consultor em Administrao Escolar. Seu site, no qual
apresenta vrias dezenas de trabalhos, o Pax Profundis: http://paxprofundis.org/



R+C

Ordo Summum Bonum - Pensamentos Msticos de Max Heindel - Segunda Parte - Illuminatus R. D. Pizzinga, 7Ph.D

NOVUS ORDO SECLORUM

Max Heindel
O Cristo Rosacruz
II
Flash "Os Atributos do Ser Supremo (segundo Max Heindel)"
Autor: Rodolfo D. Pizzinga - Pax Profundis

Fonte: http://svmmvmbonvm.or/maxpens2.htm


STA a Segunda Parte do um resumo de alguns excertos do pensamento do mstico dinamarqus Carl
Louis von Grasshoff (Dinamarca, 23 de Julho de 1865 - Estados Unidos, 6 de
Janeiro de 1919), o Cristo Rosacruz (Christian Rosenkreutz), que adotou o nome
esotrico de Max Heindel para a fundao, em 1908, da associao internacionaql
Crist de msticos The Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruz). O que se
publica aqui ter seguimento e a primeira parte de uma coletnea de fragmentos
do pensamento de Max Heindel (foto ao lado). "Max Heindel reconhecido
mundialmente como o autor de um dos mais importantes trabalhos metafsicos R
+C realizados na face da Terra, pois estabeleceu todo um cenrio perfeitamente
definido e coerente para a viso e compreenso do que se poderia chamar de a
Cosmogonia Rosacruz, atravs do seu famoso livro Conceito Rosacruz do
Cosmos" - afirma o Frater Velado, Dirigente da Ordo Illuminati Aegyptorum, para
quem o Fundador da The Rosicrucian Fellowship foi nada mais nada menos que
"uma projeo na Terra do prprio Christian Rosenkreutz Simblico, o 13 Irmo
Maior da Ordem Rosacruz Invisvel, Verdadeira e Eterna."
- Na conceituao metafsica de Heindel, que vasta e abrangente - csmica - ressalta o pensamento de que Deus,
como Ser, evolui atravs do Homem e h uma frase sua que muito ligada ao simbolismo do mito crstico vivido
historicamente por Jesus de Nazar: "O propsito da vida a experincia" (e no apenas a felicidade). Tambm
cumpre notar que Max Heindel, apesar de se referir a uma raa superior, jamais foi racista: para ele brancos,
negros, amarelos e vermelhos so todos iguais perante o Cristo Csmico e isto deve se refletir em termos prticos
no convvio humano. Nesta poca de transio para uma Nova Era Mental e diante da inexorabilidade da
Interdependncia de Naes, importante perceber a magnitude da importncia dessa igualdade e sua
implementao na Terra - diz o Frater Velado, que supervisiona a edio e publicao de ebooks como este, que
so apresentados como Monografias Pblicas no Site dos Iluminasdos de Khem, em:
http://svmmvmbonvm.org/aum_muh.html onde a Primeira Parte deste trabalho pode ser acessada, em:
http://svmmvmbonvm.org/maxpens.htm
A Fraternidade Rosacruz, fundada por Max Heindel por instruo direta dos Irmos Maiores, dentro do esprito de
paz, harmonia e congraamento pregado por Jesus de Nazar, no uma seita ou uma organizao religiosa
dogmtica, mas, sim, uma grande Escola de Pensamento, e a Filosofia que apresenta para reflexo de tantos
quantos estejam interessados e sejam honestos e sinceros - conhecida como os Ensinamentos da Sabedoria
Ocidental - estabelece uma ponte entre a Cincia e a Religio, bem como, no transcurso dos estudos, uma ponte
insubstituvel entre o estudante devotado e seu Mestre Interior. Max Heindel considera que Jesus foi o mais
perfeito veculo fsico do Cristo Csmico nas manifestaes planetrias. Os estudantes da Fraternidade Rosacruz
Max Heindel esto espalhados por todo o Planeta, e a Sede Internacional da Organizao est localizada em Mt.
Ecclesia, Oceanside, California, Estados Unidos da Amrica, onde funcionam o Templo de Cura e um Espao
Rosacruz para recolhimento interior. O trabalho da The Rosicrucian Fellowship gratuito (no cobra qualquer
taxa de manuteno ou mensalidades dos estudantes, mantendo-se com a venda de livros R+C e com doaes
espontneas, nunca solicitadas). Seu trabalho no se resume instruo inicitica, estendendo-se Cura Rosacruz
de todos os tipos de doentes, a qual praticada sistematicamente, inclusive atravs da Internet. Embora esse
servio de cura se destine em princpio aos seres humanos, uma das curas que se tornou internacionalmente
conhecida foi a do cozinho Ralph, e que contada no ebook "Ralph", que j teve 14 milhes de downloads e est
online, gratuitamente, em: http://svmmvmbonvm.org/rcralph/
ainda importante notar que Max Heindel revela que o estudo R+C avanado no se realiza por meras leituras,
mas ocorre em um Templo Espiritual ao qual os estudantes sinceros so levados durante o sono. Sobre esse
Templo Rosacruz recomendamos a leitura do ebook "Os Templos da Rosacruz", editado pela Ordem de Maat,
online em: http://macarlo.com//templorc/ Esse livro digital de 887K, disponvel para download gratuito, contm
importante trabalho sobre o Rosacrucianismo de Max Heindel. Trata-se de "O Templo Rosacruz", de autoria de
Alexandre David de Oliveira Passos, psiclogo, astrlogo Rosacruciano e Probacionista da The Rosicrucian
Fellowship (Probacionista um Grau adiantado da Fraternidade Rosacruz): Nesse texto, Alexandre David diz,
referindo-se aos estudos na The Rosicrucian Fellowship: "H nove graus nos Mistrios Menores. Os ritos
correspondentes aos diversos graus so realizados meia-noite em dias especficos. O rito do primeiro grau
realizado meia noite de Sbado (dia regido por Saturno). O rito do segundo grau realizado no Domingo (dia
do Sol), o rito do terceiro grau realizado na Segunda-feira (dia da Lua) , o rito do quarto grau realizado na
Tera-feira (dia de Marte), o rito do quinto grau realizado na Quarta-feira (dia de Mercrio), o rito do sexto
grau realizado na Quinta-feira (dia de Jpiter), o rito do stimo grau realizado na Sexta-feira (dia de Venus),
o rito do oitavo grau celebrado nas noites de lua nova e lua cheia, e o rito do nono grau celebrado nos
solstcios do vero e do inverno. Quando o discpulo est preparado, mediante uma vida de pureza e Servio, o
Mestre vem , instruindo-o a respeito de seus poderes latentes e iniciando-o no seu uso, explicando-lhe, pela
primeira vez, como pode despertar essa energia e torn-la dinmica."
Por ltimo, necessrio que fique claro que este despretensioso trabalho (do qual, hoje, estou apresentando a
segunda parte) se constitui, apenas, mais de um convite ou chamamento reflexo e transrazo. Os excertos
escolhidos formam uma unidade, ainda que cada um de per si se constitua em uma fonte particular de inspirao.
De qualquer forma, no considero que haja qualquer mrito no que fiz; apenas escolhi alguns fragmentos do
pensamento de Heindel que admito que sejam francamente palatveis - particularmente para o no-Iniciado e para
quem ainda desconhece suas reflexes - e os reuni nesta coletnea. Para aqueles que j as conhecem, revisit-las
tambm ser uma renovada inspirao. Por isso, tambm inclu umas poucas animaes, todas de minha nica
responsabilidade, para fixar alguns conceitos fundamentais. Digo fixar, porque s a experincia solitria e pessoal
poder realmente elucidar as dvidas e as dificuldades inevitavelmente existentes e pertinentes a assuntos to
complexos como os exarados da pena de Heindel. Logo, seria absurdo imaginar que este estudo possa substituir,
em qualquer sentido, os textos originais. No pode. Tambm, particularmente, devo esclarecer que no sou
membro da Fraternidade Rosacruz, e sim da AMORC, ainda que sinceramente considere que todos os Rosacruzes
de todas as Fraternidades sejam Irmos em Cristo e, portanto, em objetivos. Finalmente, para os que ainda no
conhecem as obras de Max Heindel e apreciarem o que se seguir, depois deste primeiro contato, podero acess-
las no Site Oficial da Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro: http://fraternidaderosacruz.org/

(Parte II)

A mente materialista corre o terrvel perigo de perder todo o contato com o Esprito, convertendo o
indivduo num proscrito.
A gratido produz crescimento anmico.
um bem dar dinheiro para um propsito que consideremos benfico, porm um servio prestado vale mil
vezes mais. Um olhar carinhoso, expresses de confiana, uma simptica e amorosa ajuda, essas so coisas que
todos podem dar, seja qual for a fortuna de cada um. Todavia, devemos ajudar o necessitado de maneira que ele
possa se ajudar a si prprio, seja fsica, financeira, moral ou mentalmente, para que no dependamais de ns nem
dos outros.
Quando uma criana morre antes do nascimento do corpo de desejos, isto , antes dos catorze anos, no
responsvel pelos seus atos, do mesmo modo que o feto que se contorce no tero no responsvel pelo
incmodo que causa sua me.
Quando nasce um esprito dbil, comum os Compassivos Seres (os Guias Invisveis que dirigem nossa
evoluo) fazerem-no morrer em tenra idade, para que esse esprito dbil possa ter um treinamento extra,
ajudando-o a se adaptar ao que talvez pudesse ser para ele uma vida dura.
A msica celeste um fato e no mera figura de retrica. Pitgoras no fantasiava quando falou da msica
das esferas, porque cada um dos corpos celestiais tem seu tom definido e, juntos, formam a sinfonia celestial que
Goethe tambm a menciona no prlogo do seu Fausto, onde na cena do cu o Arcanjo Rafael diz: Sol entoa sua
velha cano/Entre os cnticos rivais das esferas irms,/Seu caminho predestinado vai trilhar/Atravsdos anos, em
retumbante marchar.
Matria esprito cristalizado. Fora o mesmo esprito ainda no cristalizado. O que agora fora ser
matria quando se cristalizar futuramente. O processo inverso de transmutao de matria em esprito processa-se
tambm continuamente. A fase mais elementar deste processo ns vemos na decomposio, quando o homem
abandona seus veculos: o esprito de um tomo separa-se facilmente do esprito mais inferior quese manifestava
como matria.
H um intervalo de inconscincia semelhante ao sono antes de o homem despertar no Mundo do Desejo.
Por conseguinte, no raro acontecer a certas pessoas permanecerem durante longo tempo incertas do que se
passou com elas. Notam que podem pensar e se mover, mas no compreendem que morreram. As vezes at
muito difcil conseguir faz-las crer que esto realmente "mortas". Compreendem, sim, que algo diferenteest
acontecendo, mas no so capazes de entender o que seja.
Assim como um arco de violino que se passa pela borda de um lmina de vidro com p fino gera figuras
geomtricas, assim tambm as formas que vemos em torno de ns so figuras cristalizadas de sons produzidos
pelas foras arquetpicas que atuam nos arqutipos no Mundo Celeste.
Se no houvesse como causa o materialismo, no se produziriam as convulses ssmicas. [ necessrio no
se confundir materialismo com Atesmo Mstico.].
O destino do homem converter-se em Inteligncia Criadora.
uma Lei da Natureza: ningum pode habitar um corpo mais eficiente do que aquele que capaz de
construir. Aprende-se primeiramente a construir uma certa classe de corpo e depois a viver nele. Desta maneira
percebem-se os defeitos e aprende-se a corrigi-los.
Quanto mais o homem avana e quanto mais trabalha em seus veculos, tornando-os assim imortais, mais
poder tem de constru-los para uma nova vida. O discpulo avanado de uma escola oculta, s vezes, comea a
construir por si mesmo to logo se complete o trabalho das trs primeiras semanas de vida pr-natal (que pertence
exclusivamente me).
No panorama ante-natal o objetivo mostrar ao Ego que regressa como certas causas ou atos, produzem
sempre certos efeitos. No caso do panorama post-mortem o objetivo oposto, isto , mostrar como cada
acontecimento da vida que findou foi efeito de alguma causa anterior da vida. De qualquer sorte, a cadeia de
causas e efeitos no uma repetio montona. H sempre um influxo contnuo de causas novas e originais.
O propsito da vida no a felicidade, mas sim a experincia. A tristeza e a dor so nossos mais benvolos
mestres. As alegrias da vida no so mais do que coisas fugazes.
Se ultrajarmos a moralidade, o remorso provocar dor em nossa conscincia, a qual nos prevene para no
repetirmos o ato. E se no aprendermos a lio da primeira vez, a Natureza proporcionar-nos- experincias cada
vez mais duras, at gravarmos em nossa conscincia que "o caminho do transgressor muito duro". Isto
continuar at que sejamos forados a tomar uma nova direo e a dar um passo a mais parauma vida melhor.
Enquanto no aprendermos tudo o que nos cumpre aprender neste mundo, deveremos voltar. No podemos
permanecer e aprender nos Mundos Superiores enquanto no tenhamos dominado as lies da vida terrena.
A Grande Lei que trabalha para o Bem traz o homem de volta ao mundo com os tesouros que adquiriu, para
benefcio dele mesmo e dos demais, ao invs de permitir que tais tesouros se desperdicem onde ningum deles
necessita.
At certo ponto, podemos modificar, e at frustrar, certas causas j postas em movimento, mas, uma vez
comeadas, se outras medidas no forem tomadas, ficaro fora do nosso controle. Chama-se a isso destino
"maduro". Assim, estamos sujeitos ao passado em grande extenso, mas, quanto ao futuro, temos plena iniciativa
dos nossos atos, salvo naquilo em que estejamos limitados por nossas aes anteriores.
De todo o poder que mantem o mundo agrilhoado/O homem se libertar quando o autocontrole houver
conquistado. (Goethe, apud Max Heindel).
A hereditariedade diz respeito unicamente ao Corpo Denso, no s qualidades anmicas, que so
completamente individuais. Mas, nenhum corpo uma mescla exata das caractersticas fsicas dos pais, porque o
Ego renascente tambm executa certa soma de trabalho em seu Corpo Denso ao incorporar-lhe a quintessncia
das qualidades fsicas do passado. Assim, nenhum corpo uma mescla exata das caractersticas fsicas dospais,
ainda que o Ego se veja restringido a usar os materiais tomados dos corpos deles.
Impregnado o vulo, o Corpo de Desejos da me trabalha sobre ele durante um perodo de dezoito a vinte e
um dias. At aqui o Ego permanece fora, em seus Corpos de Desejos e Mental, embora em ntimo contato com a
me. Terminado esse tempo, o Ego entra no corpo materno. Os veculos em forma de campnula juntam-se,
ento, sobre a cabea do Corpo Vital, e o "sino" se fecha pela parte inferior. Da em dianteo Ego "incuba" seu
futuro instrumento at o nascimento da criana. Comea, assim, a nova vida terrena.
Durante os primeiros anos de vida de uma criana, ela pode "ver" os mundos superiores, e freqentemente
tagarela sobre aquilo que v, at que o ridculo ou os castigos impostos, pelos mais velhos, "por contar
histrias" fazem-na desistir de falar. [E, com o tempo, acabam esquecendo desses contatos.]. Continua Heindel:
Investigaes da Sociedade de Pesquisas Psquicas provaram que as crianasdispem, muitas vezes, de invisveis
companheiros de brinquedos, os quais visitam-nas freqentemente durante alguns anos. Nesse perodo, a
clarividncia delas tem o mesmo carter negativo da dos mdiuns.

NASCIMENTOS SUCESSIVOS
(Ciclos Setenrios)
Uma vez a cada sete anos
todos os tomos do corpo so substitudos.
Flash "Nascimentos Sucessivos (segundo Max Heindel)"
Um ocultista no cr nas coisas; conhecem porque vem. O cientista ocultista pode, ento, dizer: eu sei.
Se nada pode ser destrudo, tambm a mente no o poder.
Se Deus permite que tais misrias existam [as misrias e as torturas das almas] Ele no pode ser bom, e se
Ele no tem o poder de impedi-las, no pode ser Deus. (Buddah, apud Max Heindel). Concluso de Heindel: Nada
h em a Natureza que se parea a tal mtodo: criar para em seguida destruir o que foi criado. Acrescenta Heindel:
Se um transatlntico, com duas mil almas a bordo, enviasse uma mensagem telegrfica deque estava afundando,
poder-se-ia considerar um "glorioso plano de salvao" enviar em seu socorro apenas um rpido barco a motor,
capaz de salvar s duas ou trs pessoas? Certamente que no! Pelo contrrio, seria considerado um "plano de
destruio" no providenciar meios adequados para salvar, pelo menos, a maioria dos passageiros em perigo.
A Doutrina do Renascimento postula um processo de lento desenvolvimento efetuado persistentemente
atravs de repetidos renascimentos e em formas de crescente eficincia. [A meu juzo, de eficincia e de eficcia
combinadas, ou seja: efetividade. Eficincia sem eficcia, ou vice-versa, resultaria em um processo incompleto.].
Por intermdio destas formas continua Heindel tempo vir em que todos alcanaro o cume do
esplendorespiritual, presentemente a ns inconcebvel. Em uma palavra: Evoluo (a histria do progresso
espiralar do Esprito no tempo). [Eu prefiro, sem prejuzo do conceito anterior, reintegrao.]. E acrescenta
Heindel: , pois, necessrio vida evoluinte tomar o caminho de trs dimenses a espiral que segue
continuamente para a frente e para o alto. Por toda a parte encontra-se a espiral: para a frente, para o alto, para
sempre! A Teoria ou Doutrina do Renascimento, que ensina a necessidade de repetidas incorporaes em veculos
de crescente perfeio, est em perfeito acordo com a evoluo e com os fenmenos da Natureza.
O que somos, o que temos e todas as boas [e ms] qualidades so o resultado [educativo e compensatrio]
das nossas prprias aes passadas. Estamos criando presentemente as condies de nossas futuras vidas. Ao
invs de nos lamentarmos pela falta desta ou daquela cobiada faculdade, devemos nos esforar para adquiri-la.
A genialidade extraordinria capacidade intelectual, notadamente a que se manifesta em atividades
criativas uma qualidade anmica, no uma herana fsica.
As Leis gmeas de Renascimento e de Conseqncia resolvem de forma razovel todos os problemas
incidentais vida humana conforme o homem avana firmemente para o seu prximo estgio evolutivo o de
Super-Homem.
Cada Ego nasce duas vezes durante o tempo em que o Sol, por precesso, passa atravs de um signo do
Zodaco, e como a alma necessariamente bissexual renasce, alternadamente, em corpos masculinos e femininos,
a fim de adquirir toda espcie de experincias, posto que a experincia de um sexo difere amplamente da do outro.
A evoluo na Terra dividida em perodos chamados "pocas". At agora passaram-se quatro pocas, que
so denominadas respectivamente: Polar, Hiperbrea, Lemrica e Atlante. A atual chamada poca Ana. Na
primeira, ou poca Polar, o que hoje Humanidade possua apenas Corpo Denso, tal como atualmente os
minerais. Da ter sido semelhante ao mineral. Na segunda, ou poca Hiperbrea, um Corpo Vital foi-lhe
acrescentado,de modo que o homem em formao passou a um estado semelhante ao das plantas. No era uma
planta, mas anlogo a ela. Na terceira, ou poca Lemrica, o homem obteve seu Corpo de Desejos, ficando
constitudo analogamente ao animal um homem-animal. Na quarta, ou poca Atlante, recebeu a Mente, e
agora no que concerne aos seus princpios, sobe ao palco da vida fsica como HOMEM. (No simboliza os
remanescentes da poca Atlante ncleo da Quinta Raa e, portanto, nossos progenitores.). Na presente, a quinta
poca ou poca ria, o homem desenvolver, at certo ponto, o terceiro ou mais inferior aspecto de seu Trplice
Esprito o Ego.
Atribuir a Deus uma conduta que, num ser humano, qualificaramos com palavras muito duras, totalmente
irrazovel [e absurda].
A Natureza ocultou-nos bondosamente o passado e o futuro para no nos roubar a paz da mente, impedindo
o sofrimento antecipado daquilo que nos est reservado. Quando alcanarmos maior desenvolvimento
aprenderemos a aceitar com equanimidade [e resignao mstica] todas as coisas, vendo em todo infortnio o
resultado de nossos erros e equvocos passsados.
Os Mundos e Planos Csmicos no esto acima uns dos outros, no espao; na realidade, os sete Planos
Csmicos interpenetram-se uns aos outros e todos eles interpenetram os sete mundos. O mais denso deles o
Stimo (contando de cima para baixo. So todos estados de esprito-matria compenetrando-se uns aos outros. E
nenhum de ns pode existir fora das Grandes Inteligncias que, com Sua Vida, interpenetram e sustentamo nosso
Mundo.
O Sol o mais aproximado smbolo visvel de Deus de que dispomos, ainda que no seja seno um vu para
"Aquele" que est por trs. O que seja esse "Aquele", publicamente no se pode diz-lo.
Desse trplice Ser Supremo procedem os Sete Grandes Logos. Estes contm em si mesmos todas as grandes
Hierarquias, as quais diferenciam-se cada vez mais conforme vo se difundindo atravs dos vrios Planos
Csmicos. H quarenta e nove Hierarquias no Segundo Plano Csmico; no Terceiro h trezentas e quarenta e trs
Hierarquias. Cada uma destas , por sua vez, capaz de divises e subdivises setenrias. Deste modo,no Plano
Csmico Inferior, em que se manifestam os Sistemas Solares, o nmero de divises e subdivises quase infinito.
Flash "Plano Csmico Inferior (segundo Max Heindel)"
Os Sistemas Solares nascem, morrem e tornam a nascer, em ciclos de atividade e repouso, tal como acontece
ao homem.
No h nenhum processo instantneo em a Natureza. Tudo se desenvolve com extraordinria lentido.
Contudo, embora lentssimo, esse progresso absolutamente seguro e alcanar a suprema perfeio. Tal como
existem estgios progressivos na vida humana infncia, adolescncia, virilidade e velhice assim tambm
existem no Macrocosmo diferentes estgios correspondentes a diversos perodos da Vida Microcsmica.
Quanto menor o grau de inteligncia de um ser evolucionante tanto maior a dependncia de ajuda externa.
A partir do momento em que o Ego individualizado manifesta conscincia prpria, deve ele prosseguir
expandindo essa conscincia sem ajuda externa. A experincia e o pensamento devem, ento, tomar o lugar dos
Mestres externos. E a glria, o poder e o esplendor que pode alcanar so ilimitados.
To seguramente como a concha dura e empedernida do caracol formada pelos sucos solidificados do seu
brando corpo, assim tambm todas as formas so cristalizaes em torno do plo negativo do Esprito.
O esquema evolutivo efetuado atravs de cinco Mundos em Sete Grandes Perodos de Manifestao,
durante os quais o Esprito Virginal ou Vida Evolucionante se converte primeiramente em homem depois em
Deus.
Os Sete Grandes Perodos, segundo a terminologia Rosacruz que nada tm a ver com os planetas que se
movem em suas rbitas em torno do Sol juntamente com a Terra, e que, em realidade, so simplesmente
encarnaes passadas, presentes ou futuras da nossa Terra, "condies" atravs das quais passou, est passando ou
passar no futuro so:

1 - Perodo de Saturno
2 - Perodo Solar (Sol)
3 - Perodo Lunar (Lua)
4 - Perodo Terrestre (Terra)
5 - Perodo de Jpiter
6 - Perodo de Vnus
7 - Perodo de Vulcano

Os trs primeiros mencionados (Perodos de Saturno, Solar e Lunar) pertencem ao passado. Estamos
atualmente no quarto, ou Perodo Terrestre. Quando este Perodo do nosso Globo se completar, a Terra e ns
passaremos, sucessivamente, s condies de Jpiter, de Vnus e de Vulcano, at que finde o Grande Dia
Setenrio de Manifestao. Ento, tudo o que agora existe imergir mais uma vez no Absoluto para um perodo
dedescanso e assimilao dos frutos da evoluo, e reemergir, para ulterior e mais elevado desenvolvimento, na
aurora de outro Grande Dia.

http://encyclopedie-pt.snyke.com/articles/max_heindel.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Max_Heindel
http://fraternidaderosacruz.org/
http://fraternidaderosacruz.org/CRC1.htm

NOTA:


R+C

Ordo Summum Bonum - Pensamentos Msticos de Max Heindel - Terceira Parte - Illuminatus R. D. Pizzinga, 7Ph.D

NOVUS ORDO SECLORUM

Max Heindel
O Cristo Rosacruz
III
Max Heindel expe suas idias
na Capela "Pro Ecclesia"

Fonte: http://svmmvmbonvm.org/maxpens3.htm


STA a Terceira Parte do um resumo de alguns excertos do pensamento do mstico dinamarqus Carl
Louis von Grasshoff (Dinamarca, 23 de Julho de 1865 - Estados Unidos, 6 de
Janeiro de 1919), o Cristo Rosacruz (Christian Rosenkreutz), que adotou o nome
esotrico de Max Heindel para a fundao, em 1908, da associao internacionaql
Crist de msticos The Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruz). Esta
terceira e ltima parte dos Pensamentos de Max Heindel est bem resumida. As
trs partes se destinam a dar ao pblico em geral uma idia do que esta obra
magna do Rosacrucianismo, o "Conceito Rosacruz do Cosmos", livro no qual Max
Heindel expressou os ensinamenttos que lhe foram transmitidos pelos I~mos
Maiores da Ordem Rosacruz Verdadeira, Invisvel e Eterna. O link direto para
leitura online deste livro sagrado da R+C :http://fraternidaderosacruz.org/
conceito.htm O trabalho da The Rosicrucian Fellowship gratuito (no cobra
qualquer taxa de manuteno ou mensalidades dos estudantes, mantendo-se com a
venda de livros R+C e com doaes espontneas, nunca solicitadas). Seu trabalho
no se resume instruo inicitica, estendendo-se Cura Rosacruz de todos os
tipos de doentes, a qual praticada sistematicamente, inclusive atravs da Internet. Embora esse servio de cura
se destine em princpio aos seres humanos, uma das curas que se tornou internacionalmente conhecida foi a do
cozinho Ralph, e que contada no ebook "Ralph", que j teve 14 milhes de downloads e est online,
gratuitamente, em: http://svmmvmbonvm.org/rcralph/
Por ltimo, necessrio que fique claro que este despretensioso trabalho (do qual, hoje, estou apresentando a
terceira parte) se constitui, apenas, mais de um convite ou chamamento reflexo e transrazo. Os excertos
escolhidos formam uma unidade, ainda que cada um de per si se constitua em uma fonte particular de inspirao.
Tambm, particularmente, devo esclarecer que no sou membro da Fraternidade Rosacruz, e sim da AMORC,
ainda que sinceramente considere que todos os Rosacruzes de todas as Fraternidades sejam Irmos em Cristo e,
portanto, em objetivos. Finalmente, para os que ainda no conhecem as obras de Max Heindel e apreciarem o que
se seguir, depois deste primeiro contato, podero acess-las no Site Oficial da Fraternidade Rosacruz no Rio de
Janeiro: http://fraternidaderosacruz.org/

(Parte III)

A Ordem Rosacruz foi fundada, especialmente, para aqueles cujo elevado grau de desenvolvimento
intelectual lhes obriga a esquecer o corao. O Rosacruz, deixando de ser um simples homem de f, esfora-se
para ter acesso ao conhecimento direto. Apesar disso, conforme progride no conhecimento direto e se habilita a
investigar por si prprio, como discpulo ver que h sempre outras verdades alm do seu alcance. Sabe serem
verdades, mas seu insuficiente avano no lhe permite investigar. H problemas que s podem ter ampla
explicao quando examinados luz de raciocnios muito alm do presente estado de desenvolvimento e da
prpria capacidade do discpulo. Outro ponto que deve ter sempre presente: inteiramente necessrio ter a mais
absoluta confiana no Mestre.
O que no seja lgico no pode existir no Universo.
H sete Escolas de ocultismo, como so os Raios de Vida os Espritos Virginais. Cada Escola, ou Ordem,
pertence a um desses sete Raios, assim tambm como cada indivduo da Humanidade. Portanto, qualquer
indivduo que procure se unir a um desses grupos ocultos, cujos Irmos no pertenam ao seu Raio, no poder
alcanar qualquer benefcio [e se alcanar ser nfimo]. Contudo, o que no pode ser esquecido que os membros
desses grupos so irmos no mais ntimo sentido relativamente ao restante da Humanidade.
O caminho evolutivo uma espiral, e ainda que se passe pelos mesmos pontos nunca mais se apresentaro
as mesmas condies, mas outras em um plano superior e mais avanado. PERSISTNCIA... PERSISTNCIA ...
PERSISTNCIA ...
Tomando da Sempre Existente Essncia
a Dupla Energia Formou o Duplo Cu.
Flash "O Duplo Cu (segundo Max Heindel)"

Quando a Onda de Vida encerra sete Voltas em torno dos sete Globos completando as sete Revolues
termina um Dia da Criao. Segue-se uma Noite Csmica de repouso e de assimilao, depois da qual tem incio
um novo Perodo. Isto j aconteceu no encerramento do Perodo de Saturno e no comeo do Perodo Solar, no
encerramento do Perodo Solar e no comeo do Perodo Lunar e no encerramento do Perodo Lunar e no comeo
do Perodo Terrestre o Perodo ou Ciclo atual. Aqui na Terra, na atual Quarta Revoluo, h alguns milhes de
anos, foi alcanada a maior densidade de matria o nadir da materialidade. Daqui para diante, a tendncia,
neste Perodo Terrestre, no sentido de uma elevao para uma substncia mais rarefeita. Esta mesma Lei,
seqencialmente, viger nos Perodos de Jpiter, de Vnus e de Vulcano, que se seguiro, nesta ordem, ao
Perodo Terrestre.

As 777 Encarnaes
A Peregrinao dos Espritos Virginais
7 Revolues... 7 Globos... 7 Perodos...
Autor: Max Heindel "Conceito Rosacruz do Cosmos"
Perodo de Saturno = O homem atravessou a existncia em um estado equivalente ao mineral. Iniciou-se a
formao do Corpo Denso. A Conscincia era semelhante condio de transe profundo.
Perodo Solar = O homem atravessou a existncia em um estado equivalente ao vegetal. Iniciou-se a formao
do Corpo Vital. A Conscincia era anloga do sono sem sonhos.
Perodo Lunar = O homem atravessou a existncia em um estado equivalente ao animal. Iniciou-se a formao
do Corpo de Desejos. A Conscincia era pictria (interna) das coisas externas, anloga do sono com sonhos. A
mudana da conscincia pictria interna para a conscincia objetiva e do Eu foi efetuada muito lentamente, em
gradao proporcional sua magnitude, desde a permanncia no Globo C, na Terceira Revoluo do Perodo
Lunar, at a ltima parte da poca Atlante.
Perodo Terrestre = Ao final do Perodo Lunar houve de novo um intervalo de repouso mais uma necessria
Noite Csmica. As partes divididas foram dissolvidas e submergidas no [necessrio] Caos geral que precedeu a
reorganizao do Globo para o Perodo Terrestre e o desenvolvimento da individualidade e da autoconscincia.
No Perodo Terrestre, a parte material da Evoluo est em seu grau mais elevado, ou mais pronunciado. Em
contrapartida, o Esprito est mais abandonado e coibido.
Do estado atual do homem at a ltima das Grandes Iniciaes h TREZE INICIAES: os NOVE graus
dos Mistrios Menores e as QUATRO Grandes Iniciaes [Mistrios Maiores].
INVOLUO = Perodos de Saturno, Solar e Lunar e mais a metade j ultrapapassada do atual Perodo
Terrestre.
EVOLUO = Tempo presente (contemporaneidade) at o completamento do Perodo de Vulcano.
Do ponto de vista oculto, desejvel viver o maior tempo possvel em cada Corpo Denso, especialmente
depois de havermos iniciado o "Caminho". So precisos bastantes anos para educar cada corpo que habitamos, at
o Esprito obter algum domnio sobre ele. bem claro que vivendo o maior tempo possvel num corpo j dirigido
pelo Esprito, tanto melhor ser para o nosso progresso. Torna-se, por conseqncia, da maior importncia que o
discpulo tome alimentos e bebidas com a menor quantidade de substncias destrutivas, devendo, ao mesmo
tempo, manter sempre ativos os rgos de excreo.
Para o aspirante vida superior, os alimentos animais devem ser abolidos completamente. Nenhum
indivduo que mate pode chegar muito acima no caminho da santidade. A primeira lei da Cincia Oculta "no
matars". Todas as formas so expresses da Vida Una da Vida de Deus. No temos o direito de destruir a
Forma, pela qual a Vida est adquirindo experincia, e obrig-la a construir um novo veculo. Todavia, comendo a
carne, agimos pior do que se realmente matssemos. Com efeito, para evitar cometer pessoalmente essas
matanas, obrigamos um semelhante, forado por necessidades econmicas, a dedicar sua vida inteira ao
assassnio. Os Iluminados sabem que os animais so nossos irmos mais jovens e que sero humanos no Perodo
de Jpiter. Contudo, podem ser usados vrios produtos animais muito importantes, como o leite, o queijo e a
manteiga. Tais produtos so o resultado de processo de vida. Transform-los em alimento no causa nenhum
sofrimento.
Eu sou a voz dos que no falam,/Por mim falaro os que so mudos./Minha voz ressoar nos ouvidos do
mundo/At o cansao, at que escutem e saibam/Os erros que cometem com os dbeis/Que no podem falar.
O mesmo poder formou o pardal,/O homem e o rei./O Deus do Todo deu uma/Chispa anmica a todos/Os
seres de plo e pluma.
Eu sou o guardio dos meus irmos;/Lutarei sua batalha e farei/A defesa do animal e da ave,/At que o
mundo faa/As coisas como se deve. (Ella Wheeler Wilcox, apud Max Heindel).
O Amor a que se deve aspirar unicamente o da alma, que abarca todos os seres elevados e inferiores e
que aumenta em proporo direta s necessidades daquele que recebe.
A Fortuna pela qual se deve lutar somente a abundncia de oportunidades para servir os semelhantes.
O Poder que se deve desejar o que atua melhorando a Humanidade.
A Fama a que se deve aspirar a que possa aumentar nossa capacidade de transmitir a boa nova, a fim de
que os sofredores possam encontrar o descanso para as dores do seu corao.
Nenhum trabalho, por mais duro que seja, to extenuante como um "acesso de ira". s vezes pode deixar
o corpo extenuado durante semanas inteiras. Portanto, imprescindvel melhorar o Corpo de Desejos e controlar o
temperamento, evitando ao Corpo Denso sofrimentos que resultam da ao desordenada do Corpo de Desejos.
Se a pessoa se dedica a pensamentos espirituais, a tendncia para empregar a fora sexual na propagao
muito pequena. Qualquer parte dela que no seja usada pode ser transformada em fora espiritual. Por esta razo,
em certo grau de desenvolvimento, o Iniciado faz o voto de celibato.
Todos os ocultistas sabem que, atualmente, muitos Egos elevados no podem renascer, em prejuzo da raa,
por no encontrarem pais suficientemente puros para proporcionar-lhes os veculos fsicos convenientes. [O tero
que gerou um monstro de qualquer Reich no poderia gerar um Illuminatus. E vice-versa. Primeiro Reich: o Sacro
Imprio Romano at sua dissoluo, em 1806. Segundo Reich: o Imprio Alemo, de 1871 a 1919. Terceiro
Reich: a Alemanha nazista durante o Regime Nacional-Socialista (1933-1945)].
Ningum tem o direito de procurar a Vida Superior sem ter cumprido antes seus deveres para com a
famlia, com o pas e com a raa humana. Deixar tudo de lado, egoisticamente, e viver unicamente para o prprio
desenvolvimento espiritual to repreensvel e irresponsvel como se desinteressar absolutamente da vida
espiritual. O homem que, deliberadamente, volta as costas aos deveres atuais para se dedicar exclusivamente
Vida Espiritual, com certeza ser coagido a voltar ao caminho do dever do qual se afastou equivocadamente. No
poder escapar sem que tenha aprendido a lio.
A Cincia Oculta afirma que a funo sexual nunca deve ser exercida para gratificar os sentidos, mas,
somente, para a propagao. Portanto, justo que o aspirante Vida Superior se negue ao ato com seu cnjuge, a
menos que seu objetivo seja a progenitura. Mesmo assim, devem ambos os cnjuges gozar de perfeita sade
fsica, moral e mental. [E seria desejvel tambm que a mais perfeita sade espiritual]. Em caso contrrio, a unio
poder produzir um corpo dbil ou degenerado. Sendo cada pessoa dona do prprio corpo, responsvel, ante a
Lei de Conseqncia, por qualquer mau uso resultante do abandono do corpo a outrem, por fraqueza da vontade.
Enfim, no h necessidade alguma de abandonar a Vida Superior quando no se possa ser casto, nem necessrio
ser estritamente casto para passar pelas Iniciaes Menores.
Cristo ensinou que os pensamentos impuros so maus e talvez piores do que os atos impuros, porque os
pensamentos podem ser repetidos indefinidamente, enquanto os atos tm sempre algum limite. O aspirante Vida
Superior s pode triunfar na medida da subjugao da natureza inferior. Contudo, deve guardar-se muito bem para
no ir de um extremo ao outro.
Uma mente capaz de compreender matemtica coloca-se acima da mentalidade comum e capaz de se
elevar ao Mundo do Esprito, porque no est presa ao Mundo do Sentimento e ao Mundo do Desejo. Tambm,
quanto mais nos acostumamos a pensar em termos dos Mundos Espirituais, tanto mais facilmente poderemos
sobrepor-nos s iluses que nos rodeiam nesta existncia concreta, na qual os sentimentos gmeos de Interesse e
de Indiferena obscurecem a Verdade e nos sugestionam. [Abaixo reproduzo algumas curiosidades matemticas
para reflexo.].
a) 37 multiplicado por mltiplos de 3:
3 x 37 = 111
6 x 37 = 222
9 x 37 = 333
12 x 37 = 444
15 x 37 = 555
18 x 37 = 666
21 x 37 = 777
24 x 37 = 888
27 x 37 = 999

b) 11 x 11 = 121
111 x 111 = 12321
1111 x 1111 = 1234321
11111 x 11111 = 123454321
..............................................
111.111.111 x 111.111.111 = 12.345.678.987.654.321

c) 1 trapzio:

1 x 9 + 2 = 11
12 x 9 + 3 = 111
123 x 9 + 4 = 1111
1234 x 9 + 5 = 11111
12345 x 9 + 6 = 111111
123456 x 9 + 7 = 1111111
1234567 x 9 + 8 = 11111111
12345678 x 9 + 9 = 111111111

d) 2 trapzio:

1 x 8 + 1 = 9
12 x 8 + 2 = 98
123 x 8 + 3 = 987
1234 x 8 + 4 = 9876
12345 x 8 + 5 = 98765
123456 x 8 + 6 = 987654
1234567 x 8 + 7 = 9876543
12345678 x 8 + 8 = 98765432
123456789 x 8 + 9 = 987654321

e) 3 trapzio:

0 x 9 + 8 = 8
9 x 9 + 7 = 88
98 x 9 + 6 = 888
987 x 9 + 5 = 8888
9876 x 9 + 4 = 88888
98765 x 9 + 3 = 888888
987654 x 9 + 2 = 8888888
9876543 x 9 + 1 = 88888888
98765432 x 9 + 0 = 888888888
987654321 x 9 1 = 8888888888
9876543210 x 9 2 = 88888888888

f) 1089 um nmero especial:

* Escreva uma centena de 3 algarismos distintos;
* Agora escreva a centena ao contrrio;
* Subtraia a menor da maior;
* Escreva o resultado ao contrrio e some com o resultado da subtrao.
* Resultado: 1089.
* E, para concluir, 1089 x 9 = 9801!
*
*
*
g) Por ltimo, examine com ateno o quadrado "mgico" pandiagonal soma igual a 34 (a soma das
diagonais menores tambm igual a 34) abaixo:
* 3 + 5 + 14 + 12 = 34 (1 diagonal menor)
* * 2 + 8 + 15 + 9 = 34 (2 diagonal menor)

Flash "O Quadrado Mgico"
Concluso: Max Heindel tem razo. Todos ns deveramos separar 10 minutos por dia para pensar apenas em
termos matemticos. Alis, Plato recomendava isso, s que no se limitava apenas a 10 minutos.
A Terra sente tudo o que est em cima e dentro Dela, pois um ser vivo, como tudo no(s) Universo(s).
A aquisio da faculdade de autoconscincia , em parte, o objetivo da Evoluo, que submergiu os
Espritos Virginais em um oceano de matria de crescente densidade, o que os privou, por esse motivo, da
conscincia do Todo, isto , o estado de Todo-Conscincia, como Deus, em Quem (no de Quem) se
diferenciavam. [Talvez seja interessante uma pesquisa sobre o pensamento do filsofo alemo Karl Christian
Friedrich Krause (1781-1832). A Filosofia de Krause pretendia ser uma continuao autntica do pensamento de
Kant, contra o que ele considerava as falsas interpretaes de Fichte, de Schelling e de Hegel. Para Krause, Deus,
conhecido intuitivamente pela conscincia, no uma personalidade, mas uma Essncia que contm o prprio
Universo. Mas isso no significa que Krause aceitasse a designao de Pantesmo para o seu Sistema Filosfico
(Panentesmo, a Filosofia Novssima) pois no identifica Deus com o Universo, mas antes considera o Mundo
como Mundo-em-Deus. O homem e o Universo formam, segundo Krause, um todo orgnico feito imagem de
Deus, e a vida do todo se desenvolveria segundo uma lei perfeita. Para Krause, haveria na Humanidade a unidade
do Esprito e da Natureza. A Humanidade, por sua vez, compe-se de seres que se influenciam reciprocamente e
esto vinculados a Deus. Os perodos histricos seriam etapas sucessivas da ascenso a Deus (como misticamente
explica Max Heindel), que culminaria com uma Humanidade racional. Essa concepo aplica-se, sobretudo,
tica e Filosofia do Direito. Enfim, o esforo de Krause foi no sentido de estabelecer uma conciliao do
imanente com o transcendente.].
No Perodo Lunar [Terceiro Perodo] os Espritos Virginais aprofundaram-se mais na matria densa
entrando na Regio do Pensamento Abstrato, onde se lhes foi agregado o mais opaco dos seus vus o Esprito
Humano. Da em diante, os Espritos Virginais perderam a conscincia do Todo. No mais podendo descerrar os
diversos vus para observar as coisas exteriores e perceber os outros, viram-se forados a dirigir suas conscincias
para o centro, ali encontrando a si prprios como Egos separados e parte de todos dos outros. O Esprito
Humano, assim, cegou efetivamente os Espritos Virginais da Unidade da Vida. [Esta cegueira progrediu e se
aprofundou no Perodo subseqente, o Terrestre (atual).].

Peregrinao
Flash "O Peregrino (segundo Max Heindel)"


Assim como ao fsica no mais do que a manifestao visvel de um pensamento invisvel que a
precede, do mesmo modo, a expulso de um planeta de um Sol central no mais do que o efeito visvel e
inevitvel de condies espirituais invisveis.
Na palavra adaptabilidade encontra-se o grande segredo do atraso ou do progresso. Todo adiantamento
depende da flexibilidade e da adaptabilidade do ser evolucionante de ser capaz de se acomodar por si novas
condies, ou de estacionar e de se cristalizar tornando-se incapaz de toda transformao. A adaptabilidade a
qualidade que faz o ser progredir, esteja a entidade em um grau superior ou em um grau inferior de evoluo. A
falta de adaptabilidade a causa do atraso para o esprito e do retrocesso para a forma. Isto se aplica ao passado,
ao presente e ao futuro, e a qualificao ou inqualificao (sic) feita exata e impessoalmente com toda justia
pela Lei de Consequncia. Nunca houve nem haver uma distino arbitrria entre as "ovelhas" e as "cabras".
Tudo o que somos ou deixamos de ser o resultado de nosso prprio esforo ou de nossa prpria inao.
Progredir na onda evolutiva atual o que se pretende significar quando, na Religio Crist, se fala em
"salvao". Tal salvao deve ser procurada com toda diligncia. A "condenao eterna" no significa destruio
ou sofrimento sem fim. Entretanto, algo muito srio algum esprito encontrar-se em um estado de inrcia
durante inconcebveis milhares de anos, at que, em uma nova evoluo, chegue ao estado de se unir a ela e
prosseguir em sua tarefa. O esprito no consciente desse lapso de tempo, mas nem por isso a perda menos
sria. Ao entrar na nova onda evolutiva ter um sentimento inexplicvel de desambientao, isto : de no estar
em seu lugar.
Unicamente trs quintas partes do nmero total de espritos virginais que comearam a evoluo no
Perodo de Saturno passaro o Ponto Crtico da prxima Revoluo e continuaro a Peregrinao at o fim. [Isso
no deve ser motivo para desnimo ou para desistncia. Pelo contrrio. At porque nada est definido no Csmico
como coisa imutvel. Ou seja: a peregrinao humana e o comportamento humano no esto totalmente
predeterminados pela Natureza, e o sentimento de liberdade no uma mera iluso subjetiva. Mas, no posso
deixar de concordar com Heindel que os sucessos e os fracassos dos seres humanos dependem exclusivamente
dos seres humanos. Individualmente. Responsavelmente. Solitariamente. S o trabalho e o esforo pessoal
"salvaro" o homem.].
A maior apreenso dos Ocultistas e dos Msticos o materialismo [que no deve ser confundido com
Atesmo Mstico]. Se for levado demasiado longe, no somente impedir todo o progresso; chegar at a destruir
os Sete Veculos do Esprito Virginal, deixando-O completamente nu. Quem se encontra em semelhante caso ter
de recomear a Evoluo desde o princpio. Todo trabalho efetuado desde o princpio do Perodo de Saturno ter
sido uma perda completa. Por tais razes, o presente Perodo , para nossa Humanidade, o mais crtico de todos.
Os antropides, portanto, se alcanarem o suficiente grau de desenvolvimento antes do Ponto Crtico mencionado
no fragmento anterior, que vir a meados da Quinta Revoluo, podero seguir com a nossa Evoluo. Caso no o
consigam, perdero todo contato com Ela. [Observe com ateno o diagrama abaixo esboado por Max Heindel.].

Empregar palavras para expressar o pensamento o mais alto privilgio da Humanidade, e s pode ser
efetuado por uma entidade que pense e raciocine como o homem.
Durante as horas de viglia, o Ego controla o Corpo Denso por meio do sangue. A maior quantidade dirige-
se sempre ao ponto do corpo em que, num determinado momento, o Ego desenvolve sua principal atividade. Toda
vez que o Corpo vai adormecer, o sangue abandona o crebro, como se pode provar colocando um homem sobre
um plano horizontal em equilbrio. Ao adormecer, baixar do lado dos ps e levantar-se- do lado da cabea [o
lado que fica mais leve]. Durante o ato sexual, por exemplo, o sangue concentra-se nos rgos respectivos.
No Perodo de Jpiter o Corpo Denso se espiritualizar [e continuar se espiritualizando progressivamente].
Nas pocas da histria da Terra chamadas Lemrica e Atlante, o homem era um clarividente involuntrio,
fenmeno este produzido pela frouxa conexo entre o Corpo Denso e o Corpo Vital.
No Perodo de Jpiter, o homem funcionar em Corpo Vital como funciona agora em Corpo Denso.
Nenhum desenvolvimento sbito na Natureza. O processo de separao dos dois Corpos j comeou e o Corpo
Vital alcanar um elevado grau de eficincia maior do que tem agora o Corpo Denso. [Prefiro o conceito de
efetividade, que engloba os conceitos de eficincia + eficcia]. Sendo o Corpo Vital um veculo muito mais
flexvel, o Esprito poder us-Lo de maneira atualmente impossvel com o Veculo Denso.
Quando chega uma Noite Csmica, todas as coisas manifestadas transformam-se em uma massa
homognea. O Cosmos converte-se novamente em Caos, [para depois se reestruturar em um Ponto mais elevado
da Spira Legis em um novo Cosmos mais concertado].
O retorno peridico da matria Substncia Primordial habilita o Esprito a evoluir. Se o processo
cristalizante de manifestao ativa continuasse indefinitivamente, ofereceria um insupervel obstculo ao
progresso do Esprito. Quando a matria se cristaliza a ponto de se tornar demasiado pesada e dura, o Esprito,
nela no podendo agir, retira-se para recuperar a energia j exaurida. Assim, no final da Revoluo Lunar do
Perodo Terrestre, todos os globos e toda a vida voltaram ao Caos, reemergindo ao comear a Quarta Revoluo.
Mas, preciso ter em mente: na crescente complexidade do esquema evolutivo, h sempre espirais dentro de
espirais, ad infinitum.
Antes de chegar o Perodo Terrestre no havia a diferenciao atual. O Perodo Terrestre o pinculo da
diferenciao.
Manancial Central da Vida o SOL.
Para os Rosacruzes, o espao Esprito em forma atenuada enquanto a matria espao ou Esprito
cristalizado. O Esprito manifestado dual: a Forma a manifestao negativa, cristalizada e inerte do Esprito. O
polo positivo manifesta-se como Vida que galvaniza a forma negativa e a leva ao; porm, ambos, a Vida e a
Forma, originadas em Esprito, Espao e Caos. O Esprito ativo em todo tempo: de uma forma durante a
Manifestao e de outra durante o Caos.
A Vida pode existir [e existe] independentemente da Forma concreta. Podem existir [e existem] formas no
perceptveis aos nossos atuais sentidos limitados e no sujeitas a nenhuma das leis que regem o estado atual,
concreto, da matria.
Toda a atmosfera que nos rodeia e o espao entre os Mundos Esprito, e existe um intercmbio constante
entre a Forma dissolvendo-se em Espao e o Caos cristalizando-se em Forma.
O Caos no um estado que, tendo existido no passado, agora tenha desaparecido completamente. tudo
aquilo que atualmente nos rodeia. No poderia haver progresso se as formas velhas, que j prestaram toda a sua
utilidade, no estivessem a se dissolver entrpica e constantemente no Caos, e se Este o Caos no desse
nascimento, tambm, continuamente, a novas formas. O Caos a base de todo progresso. O Caos a sementeira
do Cosmos.
Da fuso do Caos com o Cosmos h sempre e de cada vez algo novo que antes no existia, que no se
percebia, que permanecia latente. O nome desse algo Gnio a causa da Epignese. [Segundo Heindel, na
Epignese a atividade criadora original do Esprito a alavanca e a mente o ponto de apoio sobre o qual a
Involuo torna-se Evoluo.]. O Caos, portanto, um Nome Santo, um Nome que significa a causa de tudo o que
vemos em a Natureza. Inspira um grande sentimento de devoo a todo o ocultista experiente, verdadeiro e
treinado, que contempla o mundo visvel dos sentidos como uma revelao das potencialidades ocultas do Caos.
Quem no sentiu nesta vida/Morrer e nascer sem cessar/Ser sempre um triste hspede/Sobre esta sombria
Terra./Paulo disse: "Eu morro todos os dias". (Goethe apud Max Heindel).
O Sol visvel o campo de evoluo de Seres muito superiores ao homem, porm, seguramente, no o
Pai dos outros planetas, como supe a cincia material. Ao contrrio, uma emanao do Sol Central, da Fonte
Invisvel de tudo que existe em nosso Sistema Solar. O nosso Sol visvel como um espelho em que se refletem
os Raios de Energia do Sol Espiritual. O "Sol Real" to invisvel como o "Homem Real".
A existncia de luas em um planeta indica que na onda de vida evolucionante nesse planeta existem alguns
seres demasiado atrasados para poderem continuar na evoluo da onda de vida principal. Tiveram de ser
afastados do planeta para no estorvarem o progresso dos adiantados os precursores. Esto nesse caso os seres
que habitam a nossa Lua. Quanto a Jpiter, provvel que os habitantes de trs de suas luas possam reunir-se
vida do planeta-pai. Admite-se que uma delas, no mnimo, uma oitava esfera, anloga nossa prpria Lua, onde
se processa o retrocesso e a desintegrao dos veculos adquiridos. o resultado da demasiada aderncia
existncia material por parte de seres evolucionantes que chegaram a to deplorvel fim.
O Sol age sobre o Corpo Vital. uma Fora que trabalha pela vida e luta contra as foras lunares que
trabalham para a morte.
A Contemplao ensinar-nos- tudo relativamente ao aspecto da Vida, assim como a Meditao ensinar-
nos- tudo sobre a Forma.
Os minerais, as plantas, os animais e o homem todos sem exceo so manifestaes de Deus, e este
fato fornece a verdadeira base da Fraternidade, uma Fraternidade que inclui tudo desde o tomo at o Sol
porque tudo e todos so emanaes de Deus. O ocultista compreende claramente que a Vida Universal flui em
tudo que existe.
O aspirante nunca deve temer que, por falta de um Mestre, seu progresso seja retardado. Nem necessita
preocupar-se em procurar um Mestre. Tudo o que precisa fazer comear a aperfeioar-se e continuar nesse
trabalho diligente e persistentemente.
Em hebraico, Ado proferido ADM. O valor de A [ALeF] 1; o de D [DaLeTh] 4; e o de M [MeM]
40. Se somarmos esses algarismos 1 + 4 + 4 + 0 = 9, teremos o nmero de Ado, ou seja: a Humanidade.
[Tambm, se somarmos os valores absolutos do Valores Externos das letras hebraicas da palavra ADM obteremos
9, ou seja: 1 + 4 + 40 = 45 4 + 5 = 9. H outras operaes que permitem que se chegue sempre a nmero 9,
que como afirma Max Heindel, o nmero raiz do nosso presente estgio de evoluo, o nmero da Humanidade.
Ele tambm aparece na Bblia, como ressalta Heindel, no Livro da Revelao, tanto no Nmero da Besta quanto
no Nmero dos que se "salvaro". Mas, misticamente, praticamente, toda a Humanidade ser "salva", j que
insignificante a quantidade dos incapazes de progredir em nossa evoluo atual. Continua Heindel: Mesmo os
poucos que fracassarem no estaro perdidos, mas progrediro em um esquema evolutivo futuro. Ento: a) 666 =
6 + 6 + 6 = 18 1 + 8 = 9; e b) 144.000 = 1 + 4 + 4 + 0 + 0 + 0 = 9.].
Quando se arrancam as plantas pela raiz fica patente ao cientista-ocultista que a Terra sente dor. Por tal
razo, ele no come alimentos vegetais que cresam debaixo da Terra. Em primeiro lugar, porque so plenos de
fora terrestre e carentes de fora solar; segundo, por terem sido extrados com as razes so venenosos. A nica
exceo a esta regra a batata, porque em seus primrdios crescia na superfcie da Terra, e s em tempos
relativamente recentes comeou a crescer debaixo do solo. Os ocultistas fazem o possvel para alimentar seus
corpos com os frutos que crescem ao Sol, pois estes contm mais fora solar e sua colheita no causa sofrimento
algum Terra. A Terra o Corpo Denso de um Grande Esprito, o qual, para fornecer-nos um meio em que
pudssemos viver e obter experincia, teve de cristalizar seu Corpo at condio de solidez atual.
A imoralidade e as tendncias anti-espirituais da Humanidade que despertam a atividade destruidora das
foras da Natureza no stimo estrato. Por exemplo, as erupes vulcnicas do Vesvio, durante os ltimos 2.000
anos, mostram que sua freqncia tem aumentado em proporo direta ao crescimento do materialismo. Nos
primeiros mil anos ocorreram seis erupes; nos seguintes mil anos aconteceram doze; e as ltimas cinco se
deram em um perodo de 51 anos! [Que dizer, ento, das mltiplas catstrofes que tm martirizado a Humanidade
neste incio de Terceiro Milnio e aceleradas mais recentemente?]. Continua Heindel: Uma das causas da terrvel
"peste branca" a tuberculose o materialismo, talvez no reconhecvel na presente encarnao, mas resultado
de crenas e afirmaes materialsticas anteriores.
H uma responsabilidade individual ante a Lei de Conseqncia que traz a cada pessoa o justo resultado de
suas aes, sejam boas ou ms. Assim tambm, existe uma responsabilidade coletiva ou nacional, que atrai sobre
os grupos humanos resultados equivalentes aos atos efetuados em conjunto. As foras da natureza so, em geral,
os agentes de tal justia retribuidora, causando, por exemplo, inundaes ou terremotos a um grupo, ou a benfica
formao de leos ou carves a outro, de acordo com os seus merecimentos.
O Ego bissexual. Se o Ego fosse assexual, o corpo seria necessariamente assexual tambm, por ser o
smbolo externo do esprito interno. Nos mundos internos, o Ego manifesta os sexos diferentemente, como duas
qualidades distintas: Vontade e Imaginao. A Vontade a fora masculina, aliada s foras solares. A
Imaginao o poder feminino, sempre unido s foras lunares.
O nmero total de raas em nosso esquema evolutivo passadas, presentes e futuras de dezesseis. Uma,
ao final da poca Lemrica; sete, durante a poca Atlante; mais sete em nossa atual poca ria; e outra mais, ao
comear a Sexta poca. Depois disso, nada mais haver que possamos denominar propriamente de raa. No
existiam raas nos Perodos que precederam o Perodo Terrestre, nem existiro nos Perodos subseqentes.
Unicamente aqui, no nadir da existncia material, podem existir diferenas to grandes entre os homens e
produzir distines de raas. Por outro lado, as dezesseis raas so chamadas os "dezesseis caminhos da
destruio", devido ao perigo de as almas aderirem demasiadamente s caractersticas de cada uma delas, a ponto
de se tornarem incapazes de sobrepassar a idia de raa e de obstar seu progresso. H, tambm, o perigo de as
almas se cristalizarem na raa se aprisionando aos corpos de raa, mesmo quando estes comeam a degenerar,
como sucedeu aos judeus. Existe, portanto, o perigo muito grave de adeso demasiada determinadas condies
que devem ser deixadas atrs. A rejeio de Cristo pelos Judeus foi a prova suprema da sua aderncia raa. Os
judeus se "perderam" ao casarem com raas inferiores, e sero "salvos" ao se amalgamarem com as raas mais
avanadas.
Todas as Religies de Raa so insuficientes e separatistas porque produzem o pecado e acarretam a morte,
a dor e a tristeza. As religies separatistas devem dar lugar Unificante Religio do Filho, a Religio Crist que
a nica que no espera Aquele que dever vir, mas sim Aquele que dever voltar.
As almas devem reconhecer que no so corpos e nem raas, mas, sim, Egos lutando pela [e para a]
perfeio. Se um homem se esquece disto e se identifica com a raa aderindo a ela com fantico patriotismo
o mesmo que se fossilizar, enquanto seus companheiros passam a outras alturas do Caminho da Realizao.
O domnio prprio o fim e objetivo de toda disciplina. Nenhum homem sem governo pode subsistir
seguro e salvo se no aprendeu a se dominar. muito fcil dar ordens a outros ou domin-los; difcil impor
obedincia a si prprio.
O homem estar qualificado para governar os outros na proporo, unicamente na proporo, em que seja
capaz de domnio prprio. Se os nossos atuais legisladores ou dirigentes das massas pudessem dominar-se a si
prprios teramos novamente o Milnio ou Idade de Ouro. .
O emprego ignorante da fora geradora origina a dor, a enfermidade e a tristeza.
A primeira idia de Bem e de Mal foi formulada pelas meninas lemurianas, como decorrncia de mtodos
educativos completamente fora de sentido considerando o processo educacional dos nossos dias. As experincias
agiam fortemente sobre sua imaginao: as que produziam o resultado esperado eram consideradas "boas",
enquanto as que apresentavam desfecho inesperado ou desfavorvel eram consideradas "ms".
Como os Egos encarnam alternadamente como homens e como mulheres no pode haver, realmente,
superioridade alguma de um sexo sobre outro.
Ainda que Cristo nasa mil vezes em Belm,/Se Ele no nascer dentro de ti, tua alma seguir extraviada./
Olhars em vo a Cruz do Glgota,/Enquanto Ela no se erguer dentro de ti mesmo. [Angelus Silesius, 1624-
1677, apud Max Heindel. Tambm de Silesius a sentena: A rosa no tem porque: floresce porque floresce. Ela
no se preocupa consigo mesma e no deseja ser vista. A rosa que vocs vem com seus olhos fsicos, em Deus
est florida por toda Eternidade.].
No podemos dizer-te [Quem o Graal];/Porm se foste guiado por Ele,/No te ser oculta a verdade./...
Nenhum caminho conduz at Ele/E procur-Lo intil,/Salvo se Ele mesmo for o Guia. (Wagner, apud Max
Heindel.).
meia-noite de 24 de Dezembro, para os povos do Hemisfrio Norte, o Sol est diretamente abaixo da
Terra e as influncias espirituais so fortssimas. Em tal momento, nessa Noite, aos que desejarem, pela primeira
vez, dar um passo na Iniciao, seria muitssimo mais fcil se porem em contato consciente com o Sol Espiritual.
A lio principal que o homem dever aprender : o que no beneficia a todos no beneficia realmente a
ningum.
Inocncia no sinnimo de Virtude. A inocncia filha da Ignorncia, e esta no pode conservar-se em
um Universo que tem como propsito evolutivo a aquisio da Sabedoria. Para chegar a esse fim, essencial
conhecer o bem e o mal, o certo e o errado, e tambm ter a liberdade de agir. Se o homem possuindo o
conhecimento e a liberdade de agir defende o Bem e o Justo, cultiva a Virtude e a Sabedoria. Se cai na tentao
e, em conhecimento, faz o mal, desenvolve o vcio.
Apesar de todo e qualquer mal que faamos, o Bem triunfar. Um dia, encontrar-nos-emos frente a frente
com Deus, a quem os puros de corao percebem dentro e fora de si.
Quando os sexos foram separados, o macho converteu-se em expresso da Vontade uma parte da Fora
Dual Anmica e a fmea, por seu lado, expressou a Imaginao. Se a mulher no fosse imaginativa, no poderia
construir o novo corpo na matriz, e se os espermatozides no fossem a ativa concentrao da vontade humana,
no seria possvel realizar a impregnao e comear a germinao, resultante da continuada segmentao do
vulo. Essas foras gmeas Vontade e Imaginao so necessrias propagao dos corpos.
Flash "A Separao dos Sexos (segundo Max Heindel)"
Se o homem continuasse sendo um autmato guiado por Deus, no teria conhecido, at hoje, nem a
enfermidade, nem a dor e nem a morte, mas tambm no teria obtido a conscincia cerebral e a independncia
resultantes da iluminao proporcionada pelos Espritos Lucferos, os "dadores da Luz". Eles abriram o
entendimento do homem e ensinaram a Humanidade a empregar a obscura viso para obter o conhecimento do
Mundo Fsico, o qual o homem estava destinado a conquistar.
Quando nasce uma raa, as formas, animadas por certo grupo de espritos, tm a inerente capacidade de
evoluir somente at certo grau. Em a Natureza nada pode parar. Quando uma raa atinge o limite de sua evoluo
os corpos ou formas dessa raa comeam a degenerar, caindo de forma para forma at a raa se extinguir. Desta
sorte, os antigos corpos de uma raa vo sendo empregados por Egos de crescente inferioridade e degeneram
gradualmente, at que j no haja mais Egos suficientemente inferiores que possam obter algum proveito no
renascimento em tais corpos. As mulheres tornam-se estreis e os corpos da raa morrem. Os aborgenes
australianos (Bushmen) so um exemplo palpvel da morte de uma raa devido esterilidade apesar de todos
os esforos que o Governo Britnico vem fazendo para perpetu-los.
Na poca Polar o homem adquiriu o Corpo Denso como instrumento de ao. Na poca Hiperbrea
agregou-se-lhe o Corpo Vital, que lhe deu a fora de movimento necessria para a ao e, na poca Lemrica, o
Corpo de Desejos que forneceu incentivo para agir. Finalmente, na poca Atlante foi-lhe dada a Mente, para que
tivesse propsito na ao. Como o domnio do Ego era excessivamente dbil e a natureza passional (de desejos)
muito forte, a Mente nascente uniu-se ao Corpo de Desejos, originando a astcia, causa de todas as debilidades
dos meados do ltimo tero da poca Atlante. Na poca ria comeou a aperfeioar-se o pensamento e a razo,
como resultado do trabalho do Ego sobre a Mente, a fim de orientar o desejo a canais que conduzam perfeio
espiritual, o objetivo da evoluo. A faculdade de pensar e de formar idias conseguiu-a o homem custa da
perda das foras vitais, isto , do poder sobre a Natureza.
H largos anos que os cientistas materialistas vm trabalhando para "criar" vida. No obtero o menor xito
enquanto no aprenderem a se aproximar da mesa do laboratrio com a mais profunda reverncia, como se
estivessem diante do altar de um Tempo, com pureza de corao e com as mos santificadas, livres de todo
egosmo e ambio.
O pensamento que age somente no homem no tem poder algum sobre a Natureza, e nunca poder pr em
perigo a Humanidade, como teria sido possvel se as foras da Natureza estivessem sob o domnio absoluto do
homem.
Nunca se pode fazer o menor progresso seno custa de alguma faculdade que previamente j se possua,
qual se readquire em forma mais elevada posteriormente. Por exemplo: o homem construiu seu crebro
expensas da perda temporria do seu poder de gerar s. Para adquirir o instrumento com o qual pudesse guiar o
seu Corpo Denso, sujeitou-se a todas as dificuldades, tristezas e dores oriundas da cooperao no perpetuar da
raa, o mesmo acontecendo com o poder de raciocnio, que foi obtido custa da perda temporria da Viso
Espiritual.
A educao do homem vem se efetuando em quatro grandes etapas. Na primeira, age-se sobre ele, de fora,
enquanto permanece inconsciente. Depois, colocado sob a direo dos Mensageiros Divinos e Reis, a quem v e
a cujas ordens deve obedecer. Em uma terceira etapa, ensina-se-lhe a reverenciar as ordens de um Deus a Quem
no v. Finalmente, aprende a elevar-se sobre toda ordem, a converter-se em uma Lei em si mesmo.
Conquistando-se a si, aprende a viver voluntariamente, em harmonia com a Ordem da Natureza que a Lei de
Deus [e que est no Corao de todos ns].
Quatro so os graus [ou estgios] que o homem dever seguir at chegar a Deus. No primeiro, por meio do
medo, adora a Deus a Quem comea a pressentir, fazendo sacrifcios para agrad-Lo, como fazem os fetichistas.
Depois, aprende a olhar a Deus como um Doador de todas as coisas e a esperar d'Ele benefcios materiais, agora e
sempre. Sacrifica por avareza, esperando que o Senhor lhe d cem por um, ou para se livrar do castigo imediato,
como pragas, guerras etc. Logo, ensina-se ao homem a adorar a Deus com oraes e a viver em boa vida, a
cultivar a f em um Cu onde obter recompensas no futuro, e a abster-se do mal, para que possa livrar-se do
castigo futuro do Inferno. Por ltimo, o homem chega a um ponto em que pode agir bem sem pensar em
recompensas ou em castigos, simplesmente porque aprende que justo agir retamente. [Imperativo Categrico].
Ama o bem pelo fato de o bem ser o bem e procura ordenar sua conduta de acordo com este princpio, sem ter em
conta qualquer benefcio ou desgraa presente, ou quaisquer resultados dolorosos em algum tempo futuro. O
Cristianismo Esotrico e todos os alunos de todas as escolas de ocultismo esto procurando alcanar este quarto
grau ou estgio superior. [Segundo Heindel, o Cristianismo ser a Religio Universal do futuro. Particularmente,
reconheo que tenho uma certa dificuldade em admitir que possa haver, em qualquer tempo, uma Religio
Universal, principalmente se isso envolver um embasamento meramente teolgico, qualquer que seja a Teologia
que d origem essa Religio. Mas, se Heindel pensou em um tipo de Teocientificismo (ou Teocientismo), o que
penso que tenha sido, ento me alinho a esse pensamento. Inclusive j escrevi sobre isso.].
O homem no meramente um corpo, mas um Esprito Interno um Ego que utiliza o corpo com
crescente facilidade conforme evolui. Quando o homem se inclina para uma diretriz de conduta mais elevada no
trato com os demais, o impulso vem de dentro, de uma fonte no idntica do corpo. A Fora Altrustica que est
trabalhando no peito de todos os homens, est transformando o selvagem em um homem civilizado, e, com o
decorrer do tempo, o transformar em um Deus. [Da a origem mstica o duplo aforismo: Homo est Deus; Deus
Homo est. Alquimicamente, isto est simbolizado pelo Casamento do Prometido com a Prometida.].
Da mesma forma que uma vibrao pode ser induzida em outro diapaso do mesmo tom, de modo
semelhante, qualquer coisa ou ser s podem ser afetados pelas Notas-Chaves que lhes so particulares.
Lei do Cosmos: Nenhum ser, por mais elevado que seja, poder funcionar em qualquer Mundo sem um
Veculo construdo do material desse Mundo.
Cristo usou todos os Veculos prprios e s tomou de Jesus os Corpos Vital e Denso. Quando Jesus atingiu
trinta anos de idade, Cristo penetrou nesses Corpos e empregou-Os at o final de Sua Misso, no Glgota. Desta
forma, Cristo, ao tomar os Corpos Vital e Denso de Jesus, encontrou-Se com uma srie completa de Veculos
desde o Mundo do Esprito de Vida at o Mundo Fsico. Isso decorreu do fato de que Jesus j alcanara as mais
elevadas vibraes do Esprito de Vida, pois passara por vrias Iniciaes para obter o necessrio efeito sobre o
seu Corpo Vital. Depois, Cristo apareceu entre os discpulos em Corpo Vital, no Qual funcionou ainda durante
algum tempo. O Corpo Vital o Veculo que Ele empregar quando aparecer novamente. Nunca tomar outro
Corpo Denso.
Cristo foi o Iniciado mais elevado do Perodo Solar que tomou os Corpos Vital e Denso de Jesus para poder
funcionar diretamente no Mundo Fsico e aparecer como um Homem entre os homens.
Cristo-Jesus possua os Doze Veculos que formavam uma ininterrupta cadeia desde o Mundo Fsico at o
prprio Trono de Deus. Portanto, Ele o nico Ser do Universo que est em contato, ao mesmo tempo, com Deus
e com o homem. capaz desta mediao porque experimentou, pessoal e individualmente, todas as condies, e
conhece todas as limitaes incidentais existncia fsica.
Todo o exercitamento esotrico deve estar concentrado em se trabalhar sobre o Corpo Vital, para que possa
ser construdo o Esprito de Vida e para que o desenvolvimento possa ser acelerado.
Os Iniciados desenvolvem Veculos Superiores para eles mesmos. Deixam de usar os Veculos Inferiores
quando obtm a capacidade de empregar um Veculo Novo e Superior.
Nas asas da msica, a alma por ela exaltada pode voar at o prprio Trono de Deus, onde o intelecto no
pode chegar.
Do ponto de vista oculto, os esforos missionrios, sejam do Oriente ou do Ocidente, no so desejveis.
So contrrios ao plano da evoluo.
SOMOS TODOS IRMOS. A desgraa de um realmente sentida por todos, embora, muitas vezes, nos
esqueamos disso em meio s lutas de nossa vida diria. De qualquer forma, depois da Razo, o homem ser
dominado pelo Amor. Na "Nova Galilia" a prxima Sexta poca o Amor far-se- altrusta e a Razo
aprovar seus ditames. A Fraternidade Universal realizar-se- plenamente e cada um trabalhar para o bem de
todos. O egosmo ser coisa do passado. (Maisculas minhas)
Tendo muitos e mltiplos aspectos, cada verdade oculta requer exame de mui diferentes pontos de vista;
cada um deles apresenta certa fase da verdade, e cada um e todos eles so necessrios para se chegar a uma
concepo completa e definida daquilo que se est considerando.
Os atributos de Deus so: Vontade, Sabedoria e Atividade.
Em todo o transcurso do processo evolutivo atravs dos Perodos, dos Globos, das Revolues e das
Raas aqueles que no melhoram, por no formarem novas caractersticas, ficam para trs e comeam
imediatamente a degenerar. S os que permanecem plsticos, flexveis e adaptveis podem modelar novas formas
apropriadas expresso da Conscincia que se expande. S a vida capaz de cultivar as possibilidades de
aperfeioamento inerentes na forma que anima pode evolucionar com os adiantados de qualquer onda de vida.
Todos os outros ficam atrasados.
O progresso no um simples desenvolvimento nem tampouco e to-s Involuo e Evoluo. Alm da
Involuo e da Evoluo, h um terceiro fator, a Epignese, que completa a trade.
de suma importncia percebermos e compreendermos nossos erros para evit-los vida aps vida. [Ou:
de suma importncia percebermos e compreendermos nossos erros para no repeti-los vida aps vida, at porque
h um limite para se repetir os mesmos erros.].
A vida passou atravs de estados semelhantes ao mineral, ao vegetal e ao animal e atravs das raas
humanas inferiores, at chegar ao homem adiantado de hoje. Os que fracassaram ao longo do caminho foram-se
atrasando e no puderam alcanar o tipo necessrio para se conservarem na vanguarda da evoluo. Tomaram as
formas abandonadas pelos adiantados e, usando-as como graus intermedirios, procuraram alcanar os primeiros,
mas as formas no estavam mais no mesmo grau. Na Evoluo no h lugares de espera. Progredir ou retroceder
a Lei. A forma que no for capaz de se aperfeioar dever degenerar
Os monos no so os progenitores das espcies superiores; so atrasados que ocupam os exemplares mais
degenerados daquilo que antes foi forma humana. No foi o homem que ascendeu dos antropides; aconteceu o
contrrio: os antropides so uma degenerao do homem. O mono um homem degenerado.
A separao dos sexos teve lugar em meados da poca Lemrica.
S emancipando-se completamente pelo Amor o homem poder elevar-se alm da Lei e converter-se, ele
mesmo, em uma Lei. Tendo-se conquistado a si, conquistar, ento, todo o Mundo.
Os animais so nossos "irmos mais jovens". No esto atualmente to sutilmente organizados, mas, no
devido tempo, alcanaro um estado to elevado como o nosso, e ns teremos seguido muito mais alm.
O ocultista cr que o propsito da Evoluo o desenvolvimento do homem desde um Deus Esttico a um
Deus Dinmico um Criador.
A vinda de Cristo preparou o Caminho da emancipao da Humanidade, para libert-La da influncia
separatista dos Espritos de Raa, ou de Famlia, para unir, enfim, toda a famlia humana em uma Fraternidade
Universal.
O Trplice Esprito no homem o Ego o Deus Interno que o homem corporal, pessoal, deve aprender a
reconhecer e a seguir. Por isso, Cristo disse que, para ser seu discpulo, o homem deveria abandonar tudo o que
tinha. Seu ensinamento dirigido emancipao do Deus Interno. Incita o homem a exercer sua prerrogativa
como indivduo e a elevar-se sobre a famlia, sobre a tribo e sobre a nao. No que deva menosprezar a famlia
ou a ptria. O homem deve cumprir todos os seus deveres mas, reconhecendo seu parentesco com o resto do
Mundo, deve cessar de se identificar apenas com uma parte. Este o ideal de Humanidade dado Humanidade
por Cristo.
O Esprito Humano est individualizado, um Ego desenvolvendo vontade livre e responsabilidade.
Impelido a renascer pela irresistvel Lei de Conseqncia, est alm do poder do Esprito de Raa, de
Comunidade ou de Famlia mant-lo afastado da encarnao, no grau atual do desenvolvimento humano.
S quando tivermos cultivado um "Eu" poderemos sacrific-Lo, dando-O ao Todo. Enquanto amarmos
somente a prpria famlia ou a nao, seremos incapazes de amar aos demais. Rompamos os laos do sangue
ainda limitados pelos laos de parentesco e da ptria, afirmemo-nos e bastemo-nos, e poderemos converter-nos
em servidores desinteressados da Humanidade. Quando o homem chega a tal cume, descobre que, em vez de
perder a prpria famlia, obteve todas as famlias do mundo. Todos sero para ele seus irmos, seus pais e suas
mes, dos quais deve cuidar e aos quais deve ajudar. [Somos todos Um.].
O sangue a expresso mais elevada do Corpo Vital porque nutre todo o organismo fsico. Em certo
sentido, tambm o veculo da memria subconsciente e est em contato com a Memria da Natureza, situada na
diviso mais elevada da Regio Etrica.
O homem, ao comer da rvore do Conhecimento, capacitou-se para livremente criar um novo corpo ao
perder o antigo veculo. Se o homem tambm tivesse comido da rvore da Vida teria aprendido o segredo de
vitalizar perpetuamente seu Corpo Vital. Se o tivesse conseguido, ter-se-ia feito imortal, mas no poderia mais
progredir, o que teria sido dramtico. A evoluo do Ego depende da evoluo dos seus veculos. Se no pudesse
obter novos e mais perfeitos veculos por meio de sucessivas mortes e renascimentos, ter-se-ia estagnado. uma
mxima oculta: Quanto mais freqentemente morremos, melhor poderemos viver. Cada nascimento proporciona
uma nova oportunidade.
Com o tempo, a laringe do homem falar novamente a Palavra Perdida (ou o Fiat Criador) outrora
empregada pelos antigos lemurianos sob a direo dos grandes Instrutores para criar vegetais e animais. [E para
outras criaes.]. Continua Heindel: Empregando a Palavra [Perdida] apropriada ou a Frmula Mgica [Mgika] o
homem poder criar um novo corpo.
O ideal da Fraternidade Universal que no se identifica com nenhum pas ou raa o nico caminho
que conduz emancipao.
Nenhum verdadeiro ocultista se gaba, anuncia seus poderes ocultos, nem vende lies a tanto cada uma ou
a tanto cada curso, ou consentir jamais em fazer exibies. Realiza seu Trabalho com a maior discrio possvel
e somente com o propsito de ajudar legitimamente os demais, sem nunca pensar em si mesmo. [Imperativo
Categrico].
Todas as pessoas desejosas de obter o Conhecimento Superior, se verdadeiramente O buscam, encontraro
aberto o Caminho que a Ele conduz. Cristo mesmo preparou o Caminho para "quem o deseje". Ele ajudar e
abenoar a todo o verdadeiro investigador que deseje trabalhar pela Fraternidade Universal.

A serpente negra do diagrama acima indica o caminho cclico e tortuoso da Involuo, e compreende os
Perodo de Saturno, Solar, Lunar e a metade marciana do Perodo Terrestre. A serpente branca representa o
caminho que seguir a Humanidade atravs da metade mercurial do Perodo Terrestre e dos Perodos de Jpiter,
de Vnus e de Vulcano.
Se, por um lado, de acordo com a Lei do Renascimento e com a Lei de Conseqncia, os seres em
evoluo colhem o que tm semeado, e, por outro, se o impulso evolutivo est constantemente elevando a
Humanidade at que Ela alcance a perfeio [sempre relativa e, portanto, ilimitada], onde est a necessidade de
redeno ou de salvao? E, ainda que essa necessidade existisse, em que a morte de um indivduo poderia ajudar
os outros? No seria mais nobre cada um compensar as conseqncias dos prprios atos, do que escapar-se atrs
[ou por intermdio] do outro? De qualquer sorte, a Misso de Cristo, alm de salvar os que estavam perdidos, foi
tornar possvel a Iniciao para todos.
O nico verdadeiro fracasso deixar de lutar.
Toda a evoluo em um planeta acompanhado pela evoluo do prprio planeta.
A cincia oculta diz que h 777 encarnaes, significando que a vida evolucionante faz: 7 Revolues em
torno dos 7 Globos dos 7 Perodos Mundiais. [777 est intimamente relacionado com 343, que o produto de 7 x
7 x 7. Por outro lado, a soma teosfica de 343 igual a 10, que se reduz a 1. J a soma teosfica de 777 igual a
21, que por reduo igual a 3 isto : 1.].
O tempo de evoluo atravs de cada um dos Perodos varia grandemente. O Perodo Solar tem maior
durao que o Perodo de Saturno e o Perodo Lunar maior durao que o Solar. A Metade Marciana (ou primeira
metade) do Perodo Terrestre a metade mais extensa de todos os Perodos. Depois o tempo encurta, de modo que
a Metade Mercurial e as ltimas trs revolues e meia do Perodo Terrestre ocuparo menos tempo que a Metade
Marciana. O Perodo de Jpiter ser mais curto que o Lunar. O Perodo de Vnus mais curto que o Perodo Solar.
E o Perodo de Vulcano ser o menos extenso de todos. Os estados de conscincia dos diferentes Perodos so os
seguintes:

A Alma Consciente ser absorvida pelo Esprito Divino na stima revoluo do Perodo de Jpiter. A Alma
Intelectual ser absorvida pelo Esprito de Vida na sexta revoluo do Perodo de Vnus. A Alma Emocional ser
absorvida pelo Esprito Humano na quinta revoluo do Perodo de Vulcano.
H um Sol invisvel e espiritual cujos raios estimulam o crescimento anmico em todas as partes da Terra,
assim como o Sol visvel promove o crescimento da forma. Este impulso espiritual tambm caminha na mesma
direo do Sol fsico, isto : de leste para oeste.
O Nome Christian Rosenkreuz [ou Cristo Rosa Cruz] a corporificao da maneira e dos meios pelos
quais o homem atual transformado em Divino Super-homem. Esse smbolo, mostra o fim e o objetivo da
evoluo humana, o caminho a ser percorrido e os meios pelos quais alcanar essa meta. A Cruz branca, os
galhos verdes da planta que a entrelaam, os espinhos e as Rosas Vermelho-Sangue, ocultam a soluo do
Mistrio do Mundo: a evoluo passada do Homem, sua constituio presente, e especialmente o segredo do seu
futuro desenvolvimento.
A Ordem dos Rosacruzes (que composta de 12 Irmos e mais um Dcimo-Terceiro) no meramente uma
sociedade secreta: antes, uma das Escolas de Mistrios. Os Irmos so Hierofantes dos Mistrios Menores,
guardies dos Sagrados Ensinamentos. Constituem um Poder Espiritual muito mais potente na vida do Mundo
Ocidental do que qualquer governo visvel, se bem que no interfiram com a Humanidade a ponto de priv-La do
seu livre arbtrio.
Os Instrutores Menores da Humanidade esto agrupados segundo as Linhas Csmicas de 7, 5, e 1 [total =
13]. H sobre a Terra sete escolas de Mistrios Menores, cinco de Mistrios Maiores e o total est agrupado em
torno de um Cabea Central, que chamado o Libertador.
No que concerne Ordem Rosacruz, sete Irmos vm ao Mundo toda vez que as circunstncias o requerem.
Aparecem como homens entre os homens, ou trabalham em seus veculos invisveis com ou sobre os demais,
conforme seja necessrio. Entretanto, deve-se ter bem presente que jamais influenciam qualquer pessoa contra sua
vontade ou contra seus desejos. Apenas reforam o bem aonde quer que o encontrem. Os cinco Irmos restantes
nunca abandonam o Templo, e ainda que possuam corpos fsicos executam todo o seu trabalho nos Mundos
Internos. O Dcimo Terceiro o Chefe da Ordem, o Elo com o Conselho Central Superior, composto dos
Hierofantes dos Mistrios Maiores, que no tratam absolutamente com a Humanidade comum, mas somente com
os graduados nos Mistrios Menores. O Cabea da Ordem est oculto do Mundo Externo pelos Doze Irmos, tal
como a esfera central do nosso exemplo anterior. Nem mesmo os discpulos da Escola O vem, porm, nos
servios noturnos do Templo, Sua presena sentida por todos a qualquer momento em que entre, sendo este o
sinal para comearem a Cerimnia. [Repetindo: 7 + 5 + 1 = 13.].
Os Rosacruzes esperam ardentemente o dia em que as Rosas floresam na Cruz da Humanidade. Por isso os
Irmos Maiores sadam a alma aspirante com as palavras de saudao Rosacruz: QUE AS ROSAS
FLORESAM EM VOSSA CRUZ. E, por isso, esta Saudao usada nas reunies dos Ncleos da Fraternidade
Rosacruz pelo dirigente, ocasio em que os estudantes, probacionistas e discpulos presentes respondem
saudao dizendo: E NA VOSSA TAMBM.
O exerccio noturno da Retrospeco mais valioso do que qualquer outro mtodo para adiantar o aspirante
no caminho da realizao. O exerccio recomendado por Max Heindel : Aps deitar-se, noite, relaxe o corpo.
Em seguida comece a rever as cenas do dia em ordem inversa, iniciando com os acontecimentos da noite,
passando s ocorrncias da tarde, e depois s da manh. Procure rever as cenas com a maior fidelidade possvel.
Reproduza diante do seu olhar mental tudo o que aconteceu em cada cena, sob reviso, com o propsito de julgar
suas aes, de certificar-se se suas palavras transmitiram o significado pretendido ou se deram uma falsa
impresso, ou se exagerou ou atenuou as experincias relatadas aos outros. Reveja sua atitude moral em relao a
cada cena. Durante as refeies, afinal, comeu para viver, ou viveu para comer? Comeu para agradar ao paladar?
Julgue-se a si mesmo, censure-se onde houver culpa, e louve-se onde houver, mrito. Reveja tudo que puder. Pela
fiel execuo deste exerccio "apagamos", dia aps dia, as ocorrncias indesejveis da nossa memria
subconsciente, de modo que nossos "pecados" so "apagados" [entenda-se esta afirmao no sentido mstico-
inicitico, pois acima de tudo est a Compreenso, mesmo, at acima do amor, porque o verdadeiro Amor s
advir da Compreenso], nossas auras comeam a brilhar com o Ouro Espiritual extrado por retrospeco das
experincias dirias. Enfim, desse modo atramos a ateno do Mestre.
A revelao dos Segredos Iniciticos no depende da vontade do Iniciado, mas da qualificao do aspirante.
O primeiro Voto do Iniciado o Voto de Silncio.
Esta a Lei: Sois livres, mas devereis sofrer as conseqncias de vossos prprios atos.

EPLOGO
Com a satisfao mstica de ter cumprido mais esta tarefa, apresento as duas animaes abaixo uma espcie de
resumo (ou sntese) muitssimo resumido segundo meu entendimento, e, portanto, salvo melhor juzo, da obra
Conceito Rosacruz do Cosmos ou Cristianismo Mstico, de Max Heindel. As cores (aproximadamente) reais e os
dias da semana respectivos a cada Perodo esto na segunda animao. Como diz Heindel, e isso pode ser
verificado na segunda animao, o Perodo de Vulcano corresponde semana, que inclui todos os Sete Dias [Sete
Ciclos]. Por ltimo, lembro a advertncia do Autor: Os Perodos nada tm a ver com os planetas fsicos. Referem-
se s encarnaes passadas, encarnao presente e s encarnaes futuras da Terra. O Macrocosmo tem suas
prprias encarnaes como as tem o homem o Microcosmo, conclui Heindel.
Flashes "Os Perodos (segundo Max Heindel)"

http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Christian_Friedrich_Krause
http://www.profcardy.com/geodina/melancholia.php
http://nautilus.fis.uc.pt/mn/p_index.html
http://www.intelliwise.com.br/natinta.asp

NOTA:



R+C

Ordo Summum Bonum - Pequena Biografia de Max Heindel - Alexandre David de Oliveira Passos, FRCMH

NOVUS ORDO SECLORUM

PEQUENA BIOGRAFIA DE
Max Heindel
O Cristo Rosacruz
CLIQUE NO QUADRO PARA V-LO NA GALERIA DOS MESTRES DA OS+B
Ilustrao: "Max Heindel, Mestre da Ordo Svmmvm Bonvm"
Quadro do Frater Velado (2002CE)

Fonte: http://svmmvmbonvm.org/maxbio.htm
por Alexandre David de O. Passos (*)
Probacionista da Fraternidade Rosacruz Max Heindel
Editor da Seo Documentos do Nosso Tempo da OS+B
"Tudo tem seu tempo determinado, e h tempo para todo
propsito debaixo do cu: H tempo de nascer, e tempo de
morrer; Tempo de plantar, e tempo de colher..."
Eclesiastes, Cap.3, vers. 1 e 2

I. SEUS PRIMEIROS ANOS
Uma vida difcil, repleta de trabalho e abnegao

EXTRAORDINRIO Max Heindel, Iniciado Rosacruz e fundador da Fraternidade Rosacruz (The
Rosicrucian Fellowship), conhecido como um dos maiores msticos ocidentais do Sculo XX, nasceu
na mida e brumosa Copenhagen, Dinamarca, em 23 de julho de 1865, na nobre famlia Von
Grasshoff.
Seu pai foi Franois L. Von Grasshoff, membro de uma nobre famlia conectada com a Corte germnica durante a
poca do prncipe Bismarck. Ele emigrou, quando ainda jovem, para Copenhague, Dinamarca, onde se casou com
uma mulher dinamarquesa de nobre estirpe. Desta unio nasceram dois filhos e uma filha. O mais velho destes
filhos foi Karl Ludwig Von Grasshoff, que mais tarde adotaria o pseudnimo de Max Heindel.
Seu pai morreu quando tinha seis anos de idade, deixando-o com sua me e irmos em circunstancias muito
difceis.
O nome e padro da famlia materna permitiram que eles vivessem numa extrema, mas digna simplicidade.
Sua abnegao foi levada ao extremo chegando a nomear tutores pessoais para que seus filhos pudessem ocupar
seus lugares na sociedade como filhos da nobreza.
Tal vida no agradou ao filho mais velho que saiu de casa aos dezesseis anos de idade descartando o orgulho
materno e entrando para os estaleiros de Glasgow, Esccia, onde ele aprendeu engenharia.
Ainda muito jovem foi escolhido engenheiro-chefe de um importante vapor comercial. Tal navio levou-o ao
Oriente, e suas viagens ao redor do mundo deram a Max Heindel uma grande quantidade de conhecimento do
mundo e de seu povo. Por vrios anos ele foi engenheiro-naval num dos maiores vapores tursticos da Cunard
Line navegando entre a Amrica e a Europa.
Entre os anos de 1895 e 1901, foi engenheiro consultor na cidade de Nova York. Durante esta poca ele se casou;
um filho e duas filhas nasceram desta unio, mas seu casamento que no foi muito afortunado terminou com a
morte de sua esposa em 1905.

II. SUA BUSCA
Relato de Sua Preparao e Trabalho no Campo Oculto

"Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o achars. Reparte com sete, e ainda com oito,
porque no sabes que mal sobrevir terra. Estando as nuvens cheias, derramam aguaceiro sobre a terra: caindo a
rvore para o sul, ou para o norte, no lugar em que cair ficar. Quem somente observa o vento, nunca semear e o
que olha para as nuvens nunca segar. Assim como tu no sabes qual o caminho do vento, nem como se formam
os ossos no ventre da mulher grvida, assim tambm no sabes as obras de deus, que faz todas as cousas. Semeia
pela manh a tua semente, e tarde no repouses a tua mo, porque no sabes qual prosperar; se esta, se aquela,
ou se ambas igualmente sero boas. Doce a luz, e agradvel aos olhos ver o sol. Ainda que o homem viva
muitos anos, regozije-se em todos eles, contudo deve lembrar-se de que h dias de trevas, porque sero muitos.
Tudo quanto sucede vaidade."
Eclesiastes, Cap.11, vers. 1-8

Foi no outono de 1901, durante uma conferencia de C.W.Leadbeater no Blanchard Hall, em Los Angeles , que
Max Heindel conheceu Augusta Foss, a mulher que nos anos seguintes se tornaria sua inspirao espiritual, e que
foi instrumental no interesse de Max Heindel pela cincia da Astrologia, na qual foi mais tarde reconhecido como
um dos maiores astrlogos esotricos do sculo XX, e um dos responsveis pelo renascimento desta cincia no
mundo ocidental.
Em 1903, Max Heindel mudou-se para Los Angeles, Califrnia, onde atuou como engenheiro-consultor por certo
tempo, mas tal poca no foi muito venturosa para ele. Privaes e at mesmo fome foram suas companheiras
dirias, todavia, nunca deixou-se abater.
Dotado de um destemido esprito e determinado a lograr xito junto s mais avanadas linhas de pensamento,
tornou-se um dos maiores e entusisticos admiradores de Blavatsky e da "Doutrina Secreta", e associou-se a
Sociedade Teosfica em Los Angeles, na qual durante pouco tempo tornou-se conferencista e serviu como vice-
presidente em 1904 e 1905.
Seu corao continuamente aspirava ao conhecimento dos mais profundos mistrios da vida. Seus primeiros anos
foram abundantes de sofrimento e despertaram sua mente busca de uma explicao da vida e do ser provando
um intenso desejo de compreender as aflies, privaes e sofrimentos da Humanidade. O pensamento que
sempre sobressaa em sua mente era o de descobrir algum meio pelo qual ele poderia ajudar a erguer o fardo de
seus irmos e irms do mundo. Esta luz comeou a despontar quando ele contatou os ensinamentos que foram
dados por Madame Blavatsky da Sociedade Teosfica.
Dia a dia aumentava-lhe a nsia de conhecer as causas dos sofrimentos humanos e o meio de alivi-los. Iniciou
seus estudos de Astrologia, nos quais foi ajudado pela senhorita Augusta Foss, que mais tarde relatou:
"Por solicitao sua facilitei-lhe livros que ajudaram-no na busca de ampliar seu conhecimento das verdades
espirituais; todos os dias ele ia casa de minha me onde lhe dei as primeiras lies de Astrologia."
Nesta cincia ele descobriu um campo com muitas possibilidades. A Astrologia efetivamente uma verdadeira
cincia da alma, dando-lhe a chave pela qual ele poderia revelar os mistrios da natureza interna do homem.
Aprendendo a conhecer e compreender as fraquezas do carter ele podia ento ajudar a guiar as pessoas,
auxiliando-as a descobrir seu lugar mais apropriado no mundo.
Durante o vero de 1905, em Los Angeles, o excesso de trabalho e privaes provocaram-lhe uma severa crise de
insuficincia cardaca e por vrios meses esteve acamado e no limiar da morte. Nesta poca percebeu os mundos
suprafsicos. Porm to breve recuperava-se, ele estava mais agudamente desperto para as necessidades da
Humanidade. Ele compreendia que no era tanto da necessidade de alimento fsico que a Humanidade padecia.
Era da fome anmica que resultavam os sofrimentos humanos.
Em maio de 1906 seu trabalho como conferencista teosofista foi interrompido em So Francisco pelo grande
terremoto, e viajou para Seattle e para o norte dos Estados Unidos da Amrica. Depois de uma srie de palestras
por vrias cidades, ele foi novamente forado a recolher-se num hospital devido insuficincia cardaca de
origem valvular. Porm, todavia intrpido, uma vez recuperado, recomeou seu trabalho como conferencista
viajando para o noroeste dos Estados Unidos.
De novembro de 1907 a Maro de 1908, Max Heindel dedicou seu tempo investigao dos ensinamentos do Dr.
Rudolf Steiner, viajando para a Alemanha a convite da Dra. Alma Von Brandis para assistir a um ciclo de
conferencias deste famoso escritor, ento responsvel pela Seo Alem da Sociedade Teosfica, e mais tarde
fundador da Sociedade Antroposfica. Na ltima das seis entrevistas pessoais com o Dr. Steiner, Max Heindel
mencionou que havia comeado a escrever um livro no Campo das Cincias Ocultas; um compndio dos
ensinamentos orientais e ocidentais. O Dr. Steiner ento ponderou que se algum dos ensinamentos promulgados
por ele fosse usado, ele deveria ser mencionado como a autoridade e fonte de informao. Conseqentemente
Max Heindel concordou em dedicar tal compndio, que nunca foi concludo e jamais publicado, ao Dr. Steiner.
Posteriormente, o Irmo Maior, que Max Heindel passou a chamar e reverenciar como Mestre, apareceu-lhe
vrias vezes vestido em seu Corpo Vital e esclareceu-o em vrios pontos.
Em Abril e Maio de 1908 aps ter passado numa prova a qual fora submetido, em Maro de 1908, sem saber que
estava sendo testado, Max Heindel foi convidado a viajar a um local onde se encontrava uma casa que abrigava o
Templo Secreto da Rosa Cruz. L, ele encontrou o Irmo Maior em seu Corpo Denso; l tambm ele recebeu os
ensinamentos rosacruzes, sintetizados no "Conceito Rosacruz do Cosmos", reconhecido pelos maiores estudiosos
das tradies esotricas como um clssico da literatura ocultista, que engloba sinteticamente as tradies
esotricas do passado e introduz assuntos jamais abordados publicamente.
Apesar de o manuscrito inacabado do livro mencionado ao Dr. Steiner ter sido destrudo, as ltimas e mais
completas revelaes dos Irmos Maiores confirmavam os ensinamentos do Dr. Steiner em suas linhas principais .
Pareceu-lhe conveniente dedicar o "Conceito Rosacruz do Cosmos" ao Dr. Rudolf Steiner para no ser acusado de
plagiador. Teria sido um dano menor ter assumido este risco do que conferir a autoridade dos ensinamentos ao Dr.
Rudolf Steiner. A comparao de suas obras descartaria logo esta hiptese. Tal dedicatria foi portanto um erro,
que levou muitas pessoas que meramente folhearam o livro a inferir que se tratava de uma sntese autorizada dos
ensinamentos do Dr. Steiner, que seria o responsvel pelas afirmaes nele contidas.
Tal inferncia parecia anti-tica ao Dr. Steiner. Um exame das pginas 8 e 9 ir mostrar que Max Heindel jamais
pretendeu provocar tal idia, mas no faltaram acusaes de oportunismo em desejar provocar o sucesso editorial
da obra associando seu nome ao do famoso instrutor.
No vendo como transmitir a verdadeira idia em uma sentena dedicatria, ento resolveu retir-la , com um
pedido de desculpas ao Dr. Steiner por algum aborrecimento que possa ter sido causado pelas concluses
apressadas que associaram seu nome como responsvel pelas afirmaes contidas no "Conceito Rosacruz do
Cosmos".

III. SEU ENCONTRO COM O MESTRE
Sua Prova Inicitica e Sua Iniciao nos Mistrios Rosacruzes

"Nada h de encoberto, que no venha a ser revelado; nem oculto, que no venha a ser conhecido. O que vos digo
s escuras, dizei-o a plena luz; e o que se vos diz ao ouvido, proclamai-o dos eirados."
-Mateus, Cap. 10, vers.26-27

"Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede, portanto, prudentes como as serpentes e simples
como as pombas".
-Mateus, Cap10, vers.16.

H uma poca apropriada para semear e outra para colher. Em concordncia com esta Lei de Periodicidade, cada
impulso para a elevao espiritual deve ser empreendido no momento apropriado, para que seja bem sucedido. A
primeira e a sexta dcada de cada sculo so especialmente propcias para o comeo de divulgao de novos
ensinamentos espirituais.
De tempos em tempos, a Ordem Rosacruz traz a pblico conhecimentos ocultos e revela-os na forma adequada ao
desenvolvimento de cada dcada. Aps ser observado durante vrios anos e testado, Max Heindel foi escolhido
pelos Irmos Maiores como portador de uma mensagem especial para a nova Era de Aqurio.
Reportemo-nos suas prprias palavras:
"(...) Existe certa obrigao em comunicar aos outros o saber que tenhamos adquirido, pois "a quem muito se d,
muito ser exigido". Talvez seja oportuno relatar-lhes esta experincia a qual esclarece melhor o assunto em
questo, que foi a prova final a qual fui submetido antes de receber os ensinamentos contidos no "Conceito
Rosacruz do Cosmos", ainda que ignorasse naquele momento que estava sendo submetido a uma prova".
"O fato sucedeu quando viajei para a Europa em busca de um Instrutor para ajudar-me a avanar na senda
espiritual. Porm ao examinar seus ensinamentos at as mais ocultas entrelinhas, observei certas lacunas, as quais
ele no pode explicar-me. Senti-me verdadeiramente desiludido, preparando-me para retornar Amrica. Estando
sentado em meu leito, e meditando sobre o meu desengano, senti repentinamente que havia outra pessoa no
recinto. Levantei a cabea e percebi revestido em Corpo Etrico aquele que desde ento se tornou meu Mestre.
"Envergonhado, recordo a rudeza com que o tratei, perguntando-lhe quem o enviara e o que queria, pois estava
profundamente descontente e vacilei muito antes de aceitar sua ajuda nas questes que haviam me levado
Europa.
"Durante os dias seguintes meu novo conhecido apareceu em meu quarto vrias vezes, respondendo as minhas
perguntas e ajudando-me a resolver problemas que at ento haviam sido um dos obstculos para mim. Porm,
como naquela poca, minha viso espiritual estava ainda pouco desenvolvida e nem sempre sob o meu controle
voluntrio, sentia-me ainda cptico em relao ao que me comunicava, questionando se tudo aquilo no passaria
de uma alucinao.
"Discuti tal questo com um amigo. Entretanto, as respostas e questionamentos pela apario eram claras,
concisas e lgicas em elevado grau. Suas respostas limitaram-se sempre e estritamente ao que eu havia
perguntado, sendo, ainda , de uma ndole infinitamente superior a tudo que eu era capaz de conceber. Por tais
razes chegamos a concluso de que a experincia deveria ser insofismavelmente real.
"Decorridos alguns dias, meu novo amigo comunicou-me que a Ordem a qual pertencia possua uma soluo
completa para o enigma do Universo, de maior alcance que qualquer outro ensinamento publicamente conhecido
e que Eles comunicar-me-iam tais conhecimentos sob a condio de mant-los como um segredo inviolvel.
"Voltando-me rispidamente para Ele, ento, contestei: -Oh! Por fim vejo as orelhas do demnio. NO! Se tens o
que proclamais e se isto bom, ser bom para o Mundo tambm. A Bblia probe expressamente ocultarmos a
Luz. Eu no quero me fartar de Saber, enquanto milhes de almas ansiosamente buscam uma soluo para seus
problemas, assim como eu mesmo tenho buscado.
"Ento, meu visitante se foi e eu naquela ocasio cheguei a acreditar que se tratasse de um emissrio dos Irmos
da Face Sombria.
"Transcorrido um ms, decidi retornar Amrica. Providenciei a reserva numa cabine de um vapor com destino
Nova York, mas como a demanda era pequena tive que aguardar um ms para o regresso.
"Ao retornar aos meus aposentos no hotel, encontrei no recinto meu Mestre, que formulou novamente sua
proposta, oferecendo seus ensinamentos, com a condio de que os guardasse em segredo. Desta vez minha
resposta negativa foi talvez mais enrgica e rebelde que anteriormente, porm Ele no se calou, nem partiu. Ao
contrrio, solenemente, me disse:
"-Alegro-me muito em ouvir este NO, meu irmo! Espero que voc seja sempre to cuidadoso na difuso de
nossos Ensinamentos, sem medo nem splica, como foi em sua resposta negativa".
"Era esta precisamente a condio absolutamente necessria para poder receber tais conhecimentos. Se houvesse
aceitado a proposta de guardar secretamente as Instrues, s para mim, haveria naturalmente sido desqualificado
para ser o mensageiro dos Irmos Maiores da Rosa Cruz."
O Mestre contou-lhe ainda que um candidato previamente escolhido, que estivera sob as Suas instrues por
vrios anos, falhara ao ser posto em certa prova em 1905; tambm que Max Heindel esteve sob a observao dos
Irmos Maiores por certo nmero de anos, sendo considerado como o candidato mais apto, caso o primeiro
falhasse. Em acrscimo foi ainda informado que os ensinamentos deveriam ser dados ao pblico antes do trmino
da primeira dcada do sculo XX.
Neste ltimo encontro, o Mestre instruiu-lhe a tomar certo trem, em certa estao, para chegar a um local do qual
nunca havia ouvido falar, nos limites entre a Boemia e a Alemanha. L chegando, encontrou o Mestre em Corpo
Fsico, em "carne e osso", que conduziu-o a uma residncia de boa aparncia , mas isenta de ostentao. Nesta
discreta habitao, Max Heindel permaneceu pouco mais de um ms em comunicao direta com os Irmos
Maiores e sob Suas instrues pessoais, sendo-lhe transmitido a maior parte dos Ensinamentos contidos no
"Conceito Rosacruz do Cosmos".
Em sua ltima entrevista com o Mestre lhe foram dadas instrues sobre como alcanar o Templo Secreto da
Rosa Cruz. Neste TempIo Max Heindel passou pouco mais que um ms em comunicao direta e sob as
instrues pessoais dos Irmos Maiores, que lhe transmitiram a maior parte dos ensinamentos contidos no
"Conceito Rosacruz do Cosmos".
Por fora desta casa, nesta casa, e atravs dela, estava o que podemos chamar de Templo, que etrico, superlativo
e que no pode ser comparado a nenhuma outra edificao material conhecida. Tal Templo interpenetrava e
compenetrava a residncia que servia aos Irmos Maiores, quando foi visitada por Max Heindel.
Segundo o que podemos captar em alguns escritos de Max Heindel, alguns Irmos usavam Corpos Densos, e
pareciam desempenhar cargos de distino na comunidade onde viviam , como mero subterfgio para justificar
suas presenas no lugar e no criar nenhum questionamento em relao suas identidades.
A descrio dada por Charles Ram Kennedy, atravs de seu personagem Manson, em "O Servo da Casa", ilustra
de forma eloqente a natureza de tais estruturas espirituais.
"...Deve ser visto de certa maneira, em condies especiais. Algumas pessoas nunca chegam a v-lo. Voc deve
entender que isto no um monte de pedras e madeiras mortas. uma coisa viva. Quando Nele se entra, ouve-se
um SOM, um som que se parece com um cntico. Ouvindo melhor, entenders que ele composto de batidas de
coraes humanos, da msica das almas dos homens - isto , se tiveres ouvidos para ouvir. Se tiveres olhos para
ver, dentro em breve vers a Igreja em si. - Um mistrio de formas e de sombras que se eleva do cho ao teto. O
trabalho de um construtor (arch-teckton) incomum! Seus pilares sobem tal como troncos de heris destemidos;
delicados corpos de homens e mulheres amoldam-se s suas estruturas fortes e inexpugnveis ; rostos de crianas
alegram cada pedra angular , fundamental; seus enormes arcos so como as mos unidas de irmos ; e em seu teto
esto inscritos inmeros pensamentos de todos os sonhadores do mundo. As vezes o trabalho segue s escuras ; as
vezes sob luz ofuscante; ora sob o peso de angustias silenciosas; ora ao som de risos e gritos hericos,
comparveis ao som do trovo. As vezes no silncio da noite, ouve-se as marteladas dos companheiros que
trabalham na cpula - companheiros que seguiram em frente com maior rapidez...".

IV. SEU TRABALHO COMO
MENSAGEIRO DOS IRMOS MAIORES
Contatos diretos com os Planos Superiores

O primeiro rascunho deste livro foi feito enquanto Max Heindel esteve em um Templo Secreto na Alemanha. O
Mestre disse-lhe que era apenas um esboo. A pesada atmosfera psquica da Alemanha estava particularmente
adaptada comunicao de pensamento mstico conscincia do candidato, porm disse-lhe que as trezentas e
cinqenta pginas de manuscrito que havia feito no lhe satisfariam quando ele atingisse a eltrica atmosfera da
Amrica e que ento reescreveria o livro inteiro. Em seu grande entusiasmo a principio duvidou disto. Sentia que
havia recebido uma mensagem maravilhosamente completa. Porm as predies do Irmo Maior resultaram
verdadeiras. Aps ter o Senhor Heindel passado umas poucas semanas na cidade de New York, o dito do Irmo
Maior demonstrou ser um fato. O estilo no qual o manuscrito fora escrito no lhe agradou, e ento ele comeou o
trabalho de reescrev-lo.
Alugou um modesto quarto no stimo andar de uma Pousada e durante os trridos meses de vero de 1908,
sentado a frente de sua escrivaninha, datilografava neste inconfortvel cmodo das 7 horas da manh as 21 e s
vezes 22 horas da noite, quando saa para se alimentar. Depois de uma rpida caminhada pelas ruas de nova York,
retornava ao seu trabalho sobre o manuscrito at a madrugada. O calor tornara-se insuportvel levando-o a mudar-
se para Bffalo, onde concluiu o "Conceito Rosacruz do Cosmos", em setembro de 1908.
Ao concluir a redao do "Conceito", em setembro de 1908, o problema seguinte , enfrentado por Max Heindel,
foi o de public-lo e encontrar os meios financeiros para viabilizar tal publicao.
Em decorrncia do calor excessivo nessa estao do ano, ele no pode iniciar suas palestras nem ministrar aulas
em Buffalo, mas encontrou um grande campo para seu trabalho em Columbus, Ohio, onde a Sra. Rath Merril e
sua filha ajudaram-no no desenho de diagramas.
Reportando-se s suas prprias palavras:
"Segundo uma narrativa hindu, aquele que tenha duas linhas semi-circulares na palma da mo, na articulao
exterior do polegar "leva consigo um gro de arroz". Isto quer dizer que ser bem recebido e hospitaleiramente
tratado onde quer que v. O autor tem o sinal mencionado, e, no seu caso, o prognstico se cumpriu
maravilhosamente. Em todos os lugares encontrou amigos, e por eles foi bem tratado . O mesmo aconteceu com o
"Conceito Rosacruz do Cosmos". A Dra. Alma Von Brandis facilitou os meios para a primeira aproximao com
os ensinamentos rosacruzes. O comandante Kingsmill e Jessie Brewster auxiliaram-no lealmente na parte literria,
Mrs M.E.Rath Merril e Miss Allen Merril executaram certo nmero de desenhos, e quanto a Wm. M. Patterson
no s prestou ao autor servios pessoais, mas ainda prestou o seu auxlio financeiro para que este livro pudesse
ser oferecido pelo preo de custo. Este trabalho foi, portanto produzido com Amor. Ningum com ele relacionado,
recebeu e deve receber, um centavo de recompensa. Todos, desinteressadamente, deram tempo e dinheiro.
Portanto, o autor deseja expressar todo o reconhecimento a eles, esperando que venham a encontrar outras e
maiores oportunidades de exercerem os seus prstimos com igual desinteresse".
Max Heindel passou alguns meses em Columbus, tendo grande sucesso como conferencista e instrutor, formando,
ento, o primeiro Centro Rosacruz em 14 de novembro de 1908. Depois de cada conferncia, ele distribua,
gratuitamente, cpias mimeografadas das vinte palestras da srie "Cristianismo Rosacruz". Comeando com a
Instruo N. 1, "O Enigma da Vida e da Morte", ele dava a cada pessoa presente, uma cpia para ser levada para
casa e estudada. Tais cpias eram impressas por ele mesmo em seu mimegrafo manual, noite, depois das
reunies.
Com um pequeno martelo, um grande pacote de pregos no bolso e com seus cartazes debaixo do brao, ele andava
quilmetros a cada dia, colocando tais cartazes em locais que pudessem atrair a ateno do pblico. Max Heindel
escrevia artigos para jornais, colocando-os , ele prprio, nas mos dos editores que muitas vezes tinham alguns
preconceitos contra os novos ensinamentos. Mas Max heindel, com sua agradvel personalidade, conquistava-os ,
conseguindo muitas vezes obter colunas inteiras em jornais, atraindo posteriormente uma multido para ouvir os
Ensinamentos Rosacruzes.
Aps fazer vinte conferncias em Columbus, sua misso levou-o a Seattle, Washington, lugar onde tinha feito
muitas amizades em 1906. Reencontrando William M. Patterson, que se interessou pelo livro, empenhando-se em
sua publicao. Patterson ajudou-o a entregar o livro ao editor, e sendo tambm impressor e editor deu-lhe
tambm conselhos valiosos quanto a forma da publicao e venda posterior. A Sra. Jessie Brewster e o
comandante Kingsmill foram tambm grandes colaboradores que o assistiram e orientaram-no na edio da obra.
Em seguida, acompanhado por William M. Patterson, ele levou o "Conceito Rosacruz do Cosamos" e as vinte
conferncias Chicago , onde finalmente foram publicadas.
Reportando-nos s prprias palavras de Max Heindel "O Conceito Rosacruz do Cosmos" foi publicado em
novembro de 1909, cinco semanas antes do final da primeira dcada do sculo. Alguns amigos tinham editado o
manuscrito original e fizeram um timo trabalho, mas eu tive, naturalmente, de revis-lo antes de o mandar ao
impressor final, li a prova, corrigi, reli para ter certeza que no havia erros. Li tudo novamente quando a
composio foi dividida em pginas e dei instrues aos gravadores e ao impressor quanto aos desenhos e
diagramas e como coloc-los nos livros, etc. Eu me levantava s 6 horas da manh, trabalhava at s 12, 1, 2 ou 3
horas da madrugada durante todas aquelas semanas, em meio ao rudo de Chicago, que me chegava aos ouvidos
ininterruptamente, cansando-me, muitas vezes, at ao limite da minha resistncia. No obstante conservei minhas
faculdades e escrevi muitos novos detalhes no Conceito. Se no fosse a assistncia e apoio dos Irmos Maiores,
eu, possivelmente, teria sucumbido, mas como era o trabalho deles, eles realmente me ajudaram, mas mesmo
assim estava totalmente esgotado, quando esta obra terminou. Foi em Chicago que ficou a edio inteira da obra
"O Conceito Rosacruz do Cosmos", em casa de uma mulher que dirigia uma empresa editorial, com exceo de
algumas centenas de cpias que foram levadas para Seattle. Esta mulher tinha muitas dvidas e usou o "Conceito
Rosacruz do Cosmos", armazenado em sua casa, para pagar seus compromissos. Quando, mais tarde, foram
pedidos de Seattle mais livros, verificou-se que a primeira edio de dois mil volumes estava esgotada. Foi
necessrio ordenar-se uma segunda edio, quando foi acrescentado um ndice. Pode parecer que a perda de dois
teros da primeira edio do Conceito tivesse sido uma catstrofe para uma pessoa de poucos recursos
financeiros, mas no foi assim. Parece antes ter sido uma providncia, uma ddiva celeste, porque a mulher em
questo estava associada e h muitos anos com o Novo Pensamento, movimento teosofista e vrias outras
associaes de pensamento avanado, s quais fornecia livros de vrias casas editoras. Ela convenceu-os a aceitar
o "Conceito Rosacruz do Cosmos", obra que era completamente desconhecida. Desta maneira ela promoveu o
livro, conseguindo espalhar os ensinamentos Rosacruzes em muitas partes do mundo. Milhares de cpias desta
obra foram vendidas a membros da Sociedade Teosfica. Grandes Lojas, como as de Londres, Chicago, Boston e
Washington encomendaram inmeras vezes centenas de exemplares. Certa ocasio The Theosophical Book
Concern negociou uma edio inteira, ento na grfica, mas como o Sr. Heindel necessitava da maior parte desta
edio em regime de urgncia para despachar encomendas anteriores a livreiros de Nova York e Londres, no foi
possvel atender tal demanda. Milhares de exemplares foram vendidos diretamente da Fraternidade Rosacruz a
teosofistas individualmente, e centenas de membros da Sociedade Teosfica escreveram Max Heindel cartas de
felicitaes e apreo. Diretores de Grandes Lojas escreveram entusiasticamente a Max Heindel manifestando o
grande valor do livro e adotando-o em suas aulas, e a critica em muitas de suas publicaes mainifestou-se
favoravelmente em termos elevados. The Theosofist, rgo oficial da Sociedade Teosfica, editado pela Sra.
Annie Besant, em sua edio de fevereiro de 1915, publica um artigo de Sr. Wedgwood, o qual escreve: "Max
Heindel o autor de um livro fascinante e realmente competente, o "Conceito Rosacruz do Cosmos". E a ttulo de
comparao com outros livros ocultistas , comenta: "O livro do Sr. Heindel provavelmente o mais completo
destes livros. Expe um esquema muito racional e coerente, e se alguns de seus pontos de vista convidam ao
debate, outros evocam da intuio um relmpago de rpido reconhecimento que inequvoco. Claramente o livro
representa uma tradio oculta definida". Indagando sobre a natureza da fonte do "Conceito Rosacruz do
Cosmos", escreve o Sr. Wedgwood: "H escolas de Ocultismo Ocidental existentes todavia no plano fsico, os
depositrios, talvez, da Alquimia da Rosa Cruz, onde os Mistrios Menores ainda so celebrados? Ou emanam
tais ensinamentos de Lojas Suprafsicas de Mestres desencarnados que acariciam todavia a doutrina do Ocultismo
Monstico Medieval, mesclado freqentemente com um forte matiz do Cristianismo Ortodoxo? Seria interessante
saber". Aps estabelecer Centros da Fraternidade Rosacruz em Columbus, Seattle, North Yakima e Portland, Max
heindel retornou Los Angeles em novembro de 1909, para iniciar o trabalho nesta cidade. Nesta ocasio
reencontrou Augusta Foss, sua grande amiga teosofista com a qual compartilhara muito tempo juntos, estudando
ocultismo, astrologia e outros assuntos da mesma natureza, que com ardente entusiasmo aderiu ao trabalho,
ajudando fervorosamente a Max heindel em suas Conferncias e classes. Reportando-nos s palavras de Augusta
Foss, que mais tarde tornaria sua esposa, "Quando ele voltou a Los Angeles em 1909 com os Ensinamentos
Rosacruzes, encontrei no "Conceito Rosacruz do Cosmos" tudo aquilo que havia procurado por muitos anos. Isto
causou-me a mais grata e profunda satisfao porque era o alimento que minha alma faminta buscava h muito.
Imediatamente comecei a trabalhar, entregando-me de corpo e alma a este ideal, ajudando Max Heindel em suas
aulas e conferncias". Entre 29 de novembro de 1909 e 17 de maro de 1910 ele deu aulas e fez conferncias em
Los Angeles, Califrnia. Dando trs conferncias por semana, tinha sempre o auditrio repleto, cada noite, na sala
que abrigava at a porta quase mil pessoas. Em maro, sua sade no o permitiu continuar, pois logo aps teve
serssimos problemas cardacos que quase o levaram morte e, enquanto estava no hospital, teve uma imensa e
extraordinria experincia. Daremos sua descrio, usando suas prprias palavras: "Na noite de 9 de abril de
1910, quando a Lua estava em ries, meu Mestre apareceu em meu quarto e disse-me que uma nova dcada
estava comeando nessa noite e que nos prximos dez anos eu teria o privilgio de dar ao mundo uma cincia de
curar que foi posteriormente descrita. A Fraternidade proporcionaria auxiliares para a grande obra. "Este foi o
primeiro aviso que eu tive acerca do trabalho que estava sendo projetado. Na noite anterior eu havia terminado
meu trabalho com o recm formado Centro da Fraternidade de Los Angeles. Tinha viajado e dado conferncias
durante 6 noites da semana, alm de muitas tardes tambm, consecutivamente, desde minha experincia editorial
em Chicago. Estava doente e tinha-me retirado do trabalho com o pblico, para me recuperar. Eu sabia que era
muito perigoso deixar o corpo fsico, conscientemente, durante uma doena porque o corpo etrico est, ento,
muito enfraquecido e o cordo prateado pode romper-se facilmente. A morte, nestas condies, causaria tanto
sofrimento como a morte pelo suicdio, portanto os Auxiliares Invisveis so sempre aconselhados a
permanecerem nos seus corpos fsicos, quando esto doentes. Mas, solicitado pelo meu Mestre, eu estava pronto a
fazer este vo anmico ao Templo pois, prudentemente, um guardio foi deixado para cuidar do meu corpo fsico
enfermo. "Depois que entramos no Templo, passei algum tempo numa conversa a ss com o Mestre, e, ento, ele
fez um esboo da misso da Fraternidade, tal como os Irmos queriam que ela fosse levada adiante. "Depois desta
entrevista entramos no Templo, onde os doze Irmos estavam presentes. Tudo estava arrumado diferentemente do
que eu tinha visto antes, mas, por falta de espao, no posso dar uma descrio mais detalhada do que l havia.
Mencionarei somente trs esferas suspensas uma sobre a outra no centro do Templo; a esfera do meio estava na
metade da altura entre o soalho e o teto e era a maior delas, as outras duas estavam suspensas uma acima, outra
abaixo dela.(...) Uma pequena ajuda dos Irmos, naquela noite, capacitou-o a contatar a quarta subdiviso da
Regio do Mundo do Pensamento Concreto, onde se encontram os arqutipos para receber ali os ensinamentos e a
compreenso do que se idealizava como o mais elevado ideal e a transcendental misso da Fraternidade Rosacruz.
"Vi nossa Sede Central e longa fila de pessoas vindas de todas as partes do mundo para receberem estes
Ensinamentos; vi essas mesmas pessoas sarem desse lugar, para levarem consigo o blsamo aos sofredores e
aflitos, tanto para os de perto como para os de longe. Enquanto neste mundo fsico necessrio investigar com a
finalidade de encontrar alguma coisa, l, a voz de cada arqutipo que toca nossa conscincia espiritual e que
leva consigo o conhecimento do que o prprio arqutipo representa. Assim, tive, naquela noite, uma compreenso
que est muito longe do que as palavras podem expressar, j que o mundo em que vivemos est baseado no
principio do tempo, enquanto que nas altas regies dos arqutipos tudo um eterno AGORA". Na poca desta
Iniciao nos mistrios mais profundos, os Irmos informaram a Max Heindel que um Templo deveria ser
construdo em Mount Ecclesia, onde uma Panacia devia ser preparada. O fluxo espiritual obtido nesse lugar
atravs da frmula dada a Max Heindel naquela memorvel noite no Templo, deveria ser combinada com uma
substncia fsica adequada para facilitar a transmisso. Esta Panacia no pode ser obtida, a no ser que condies
corretas e apropriadas sejam conseguidas para Ela na Ecclesia, por parte dos prprios Probacionistas. Em agosto
de 1910, ele associou-se em matrimonio a Augusta Foss, a mulher que havia sido instrumentada em ajud-lo a
encontrar a verdade, na cidade de Santa Ana , na Califrnia. No Outono de 1910, Max Heindel viajou para
Seattle, Portland e outras cidades, a fim de fazer uma srie de conferncias. Durante esta viagem escreveu sua
esposa: "Eu sempre procuro falar sobre a direo espiritual dos Mestres. Ns devemos sempre tratar do trabalho
desde o interior, at onde seja possvel, independentemente dos conselhos dos demais, no importando quanto os
admiremos e respeitemos. Somos responsveis pelos nossos atos, sem tomar em conta quem nos insinue e
devemos pr na balana os conselhos para ver se coincidem com a nossa compreenso do certo e do justo. Esteja
sempre firme em defesa do justo e do direito, como voc aprecia, ainda que seja aparentemente contra mim
mesmo ou contra o Mestre, desde que estejam de acordo com as Leis que voc acredita provindas de Deus,
porque o justo o justo, no importando quem diga o contrrio. prefervel errarmos do que fazermos o mal em
deferncia a algum. Temos que cultivar as instrues apropriadas ao manejo dos nossos veculos, mas tambm
cultivar a auto-confiana e conduzirmo-nos por meio do conhecimento do Eu Superior." "O Mestre felicitou-me e
disse que tinha uma filha e a mim chamou-me filho; coisa que nunca havia acontecido at o momento, alm disso
achei-o mais afetuoso do que nunca". "Senti-me to feliz quando o Mestre disse que esperava dar-te as boas
vindas como Filha do Templo, e isto ser o meu mais alto e sincero desejo, de chegar a ver esse dia, quando
juntos l estaremos para receber as bnos dos Irmos Maiores". Com a adicional ajuda e inspirao da Sra.
Augusta Foss Heindel, o campo de seu trabalho cresceu to grandiosamente que cedo se tornou necessrio que
uma Sede Central fosse estabelecida para o propsito de disseminao da Filosofia Rosacruz e fundar uma
Ecclesia para servir de foco ao trabalho dos Irmos Maiores no Servio de Harmonizao e de Cura. Nos
primeiros oito meses de casamento estes dois pioneiros viveram numa pequena casa de trs cmodos em Ocean
Park, Califrnia, com pouco dinheiro porm com esprito determinado a iniciar cursos por correspondncia em
Filosofia Rosacruz. Citando a Sra. Augusta Foss Heindel: "Alguns dias antes do dia de Ao de Graas nos
Estados Unidos ( ltima quinta-feira de novembro ), Max Heindel regressou a Los Angeles e chegou em casa
adoentado, estava com o corao abalado. Vivamos numa pequena casa em Ocean Park, Califrnia, onde passou
acamado; aproveitando, escreveu sua primeira Carta aos Probacionistas. Imprimiu-as numa pequena prensa
manual, remetendo-as aos mesmos. Isto foi em dezembro de 1910; durante os dez meses subseqentes e com
grande trabalho, seguimos o mesmo processo na preparao das Cartas aos Probacionistas e aos Estudantes.
Naquele tempo a Fraternidade foi denominada "Associao Internacional de Cristos Msticos", esta insgnia foi
usada desde ento junto com o lema "Uma Mente Pura, Um Corao Nobre e Um Corpo So". Muitas vezes ,
tanto verbalmente como em cartas , Max Heindel se referia sua esposa como sua querida companheira na Obra e
quo gigantesco era para eles a tarefa de difundir os ensinamentos. "Ns elevamos as nossas oraes pedindo
ajuda, mas quando olhamos para trs, que percebemos os benefcios que tem havido e as lies que temos
apreendido durante esta luta." "O que o homem aprendeu, isso ele pode ensinar. Minha esposa e eu jamais
obtivemos os nossos conhecimentos sem ser s margens desta linha de esforo, trabalhando igualmente pelos
mesmos ideais espirituais, ajudando e tratando de elevar a Humanidade, tambm encontramos uma iluminao
que nunca atingida por aqueles que s buscam vantagens materiais."

CLIQUE NO QUADRO PARA V-LO EM TAMANHO NATURAL
Ilustrao: "Templo de Cura da Fraternidade Rosacruz"
Quadro do Frater Velado exposto na Frater Velado's Art Gallery

V. MOUNT ECCLESIA
A fundao e construo do Templo de Cura R+C

Em 1911, Max Heindel e Sra. Adquiriram o que hoje a Sede Central da Fraternidade Rosacruz, conhecida como
Mt. Ecclesia, onde erigiram o Templo de Cura que tem levado alvio, consolao e sade fsica e mental a
milhares e milhares de seres que peregrinam por este planeta. A Sra. Heindel vendeu suas propriedades e valores
obtidos por herana e alegremente aplicou este dinheiro para a compra do terreno e para as construes dos
edifcios de Mt. Ecclesia. Foi certamente o destino, manipulado pelos Irmos Maiores da R+C, que conduziu Max
Heindel e sua esposa rumo ao Oeste, ao encontro do terreno onde seria fixada a Sede Central de um movimento
de amplitude mundial. Que atributos anmicos possua esse homem escolhido para ser o mensageiro desses
antigos conhecimentos espirituais? O que o guiou a esse pequeno povoado, ento, quase desconhecido? Que
influencias havia, quando ele e sua esposa desceram do trem, num dia primaveril de 1911, em Oceanside, onde o
nico ser humano a vista era um jovem menino de aproximadamente 10 anos de idade? Reportemo-nos s
palavras de Augusta Foss-Heindel: (...) "Perguntamos ao menino se havia algum terreno venda ali.
Sorridentemente, nos respondeu que no sabia de nenhum, mas conhecia algum que poderia nos vender algum
terreno. A pessoa indicada era o Sr. Chancey Hays, o nico corretor de terrenos daquele pequeno povoado.
Passava naquele momento pela estao ferroviria. Comprometeu-se em atender-nos e chamou a um homem que
estava sentado numa sela quase desmantelada, recostada na parede de uma casa prxima:
- Counts, venha c!
O homem aproximou-se de ns, andando lentamente.
Prepare os cavalos e leve este casal para ver o terreno onde ficam os reservatrios de gua! (disse o Sr. Chancey).
Counts se afastou e logo reapareceu com uma pequena charrete, onde nos acomodamos. Seguimos Count pela rua
principal, em direo oriental. Os velozes cavalos trotavam, levando-nos a umas terras estreis. Nada havia ali, a
no ser um grande pasto seco, num trecho em que se notavam restos de uma pequena plantao. Percorrendo
aquele caminho, passamos por um velho portal de madeira que protegia os reservatrios de gua do povoado e
chegamos ao p de um alto monte, de onde se descobria uma linda vista, o vale de San Luis Rey. Detivemos ali os
cavalos, vista do panorama que se descortinava ante os nossos olhos, permanecemos alguns minutos calados.
Ento, Max Heindel saltou da charrete exclamando, com voz cheia de jbilo:
-Querida! este o lugar! este o lugar!
E voltando-se para Counts lhe disse:
- Leve-nos imediatamente ao proprietrio. Temos que comprar este terreno."
Que sentiu Max Heindel ao exclamar: "- ESTE O LUGAR!" No haveria o sentido, graas sua extrema
sensibilidade ao enorme poder que emanava daquele lugar, daquele lote de terra onde atualmente se encontra o
Templo de Cura e a Ecclesia? Por que insistiu em que deveramos comprar aquele terreno, sem impressionar-se
com o desagradvel acesso, nem com a aridez de suas terras? O mstico conhece a lei da analogia. Assim como o
corpo humano tem sete centros espirituais, o corpo macrocsmico da Terra tambm tem sete locais especiais que
emanam um grande poder. Max Heindel, por sua viso interna, desenvolvida, entrou em contato com a onda
espiritual que irradiava aquele local. Nada, portanto, seria capaz de dissuadi-lo da compra dos 40 acres
(180.000m2) de terra apesar de sua rida aparncia. Ela desprendia de seu "corao" uma poderosa fora. No dia
17 de maio de 1911, as 3:30 horas da tarde, Max Heindel retornou Oceanside para pagar pelo terreno,
solicitando que se fizesse a escritura. Ao retornar Ocean Park, disse radiante s sua esposa:
-Querida, o Mestre sugeriu um nome para a nossa Sede Central: MONTE ECCLESIA.
Deste modo cumpriu-se o destino, que elegeu Max Heindel, para uma localizao consciente do lugar onde fixar-
se-iam definitivamente. Reportando-nos s palavras de sua esposa: "Quando penso nisto, por associao, recordo-
me de Nazareth e Belm. Estes pequenos povoados, to famosos pela histria Crist, certamente constituem focos
espirituais do corpo da Terra. Oceanside, escolhida por Max Heindel mesmo antes de que ali se construsse um s
edifcio, j era um Centro de irradiao espiritual. Com o esforo adicional dos membros da Fraternidade
Rosacruz, estava destinada uma grande misso nos destinos de Oceanside. Esse trabalho, previamente delineado
pelos Irmos Maiores est parcialmente exposto no livro "Ensinamentos de Um Iniciado", de Max Heindel. Em
sua Carta aos Estudantes de Outubro de 1911, Max Heindel anuncia os preparativos para a mudana da
Fraternidade para o local eleito, Mt. Ecclesia. Em Novembro de 1911, escrevendo aos Estudantes, Max Heindel
relata a memorvel cerimnia que teve lugar em Mt. Ecclesia, ao meio dia e quarenta minutos da tarde em ponto,
horrio do Pacfico, data em que iniciou-se a preparao do terreno para o estabelecimento do primeiro edifcio da
residencia permanente da Fraternidade Rosacruz. Em sua Lio Mensal de Julho de 1912, diz Max heindel: " A
Sra. Heindel e eu temos apenas quatro mos e estas esto ocupadas at onde possvel. Um poderoso grupo de
Auxiliares Invisveis trabalham atrs de ns, mas somos o foco atravs do qual se d o contato fsico e a
verdadeira ajuda fsica necessitada urgentemente para prosseguir a Obra. O futuro desta obra est em sua
prpria maneira de se manter firme e somente pelos vossos esforos e sacrifcios pessoais poder se perpetuar a
"Associao de cristos Msticos", a Verdadeira Fraternidade Rosacruz. A tremenda fora assim gerada, levar
nossos amados ensinamentos ao mundo inteiro." Em Janeiro de 1913 foram firmados os Estatutos de acordo com
a Lei para formar uma instituio para atuar como depositria das propriedades e como administradora de Mt.
Ecclesia. Foi firmado pelo Sr. Heindel e Sra. E outros trs testemunhas amigos do advogado contratado para tal
finalidade.
Ilustrao: "Augusta Foss Heindel"

VI. A PRIMEIRA REUNIO
Os estudantes esotricos e o mistrio da rosa branca

Em Junho de 1913, as 8 horas da noite ocorreu a primeira reunio de Probacionistas em Mt. Ecclesia, que
demonstrou maravilhosamente a fora da atividade espiritual da Fraternidade Rosacruz. Nesta sublime reunio
houve exemplo da memorvel reunio da Pedra Fundamental, o inesperado nmero de nove pessoas presentes,
ao se congregar todos os Probacionistas, inclusive os residentes em Oceanside. Trs dos Irmos Maiores
estiveram presentes e tambm o Augusto Dcimo-Terceiro, conhecido e reverenciado com o Simblico nome de
Christian Rosenkreutz, que no passado apareceu como Hiran Abiff, Lzaro e mais recentemente como o Conde de
St. Germain. No queremos dizer que os Irmos Maiores se materializassem, pois no esse o mtodo usado
pelos Hierofantes da Sabedoria Ocidental. Suas presenas foram sentidas e identificadas. Na manh de 3 de Junho
de 1913, Max Heindel pediu a sua esposa para preparar um novo Emblema para a primeira Reunio de
Probacionistas que aconteceria pela noite. Sob a direo de Max Heindel o Emblema foi desenhado e pintado pela
Sra. Heindel, para esta clebre reunio esotrica. A Sra. Heindel havia plantado e cultivado um grande roseiral de
rosas brancas, que estava ento repleto de rosas. Ela cortou trs rosas brancas, as quais colocou ternamente ao
centro das sete rosas sobre a Cruz Branca que compe o Emblema Rosacruz. A primeira reunio esotrica dos
Probacionistas, em Mt. Ecclesia, foi realizada no escritrio particular da Sra. Heindel. As vibraes foram to
poderosas naquela noite que resultaram quase insuportveis para os presentes, sendo quase impossvel para Max
Heindel falar, sendo obrigado a sentar-se temporariamente. Certo nmero dos que estavam presentes surpreendeu-
se com as coisas inslitas que estavam sucedendo ante eles, estando todos maravilhados. As trs rosas brancas que
estavam ao centro das sete rosas vermelhas, (agrupadas em semicrculo sobre a cruz branca), comearam a
estremecer-se, como se algum estivesse movendo-as. Primeiro, uma das rosas brancas comeou a cair
lentamente, porm ficou apenas um pouco afastada da segunda rosa branca, que tambm estava se movendo,
conduzidas por uma mos invisveis, sacando-as do centro das sete rosas vermelhas. Todos os presentes ficaram
sentados, maravilhados, contemplando tal episdio imprevisvel e estranho. Ento a segunda rosa branca deslocou-
se suficientemente abaixo, ficando afastada da ltima rosa que permanecia no centro do emblema. Isto deixou a
mais bela das trs rosas brancas no centro das sete rosas vermelhas, sobre a cruz branca. As duas rosas que foram
retiradas, no caram sobre a mesa, mas ficaram situadas algumas polegadas abaixo do madeiro inferior da Cruz.
Max Heindel precisou de algum tempo para dominar e sintonizar-se com as poderosas vibraes que permeavam
o recinto e iniciar a sesso. Tal foi a origem do costume rosacruciano de colocar-se apenas uma rosa branca no
Centro do Emblema Rosacruz nas reunies esotricas. Os Probacionistas que tiveram o privilgio de estarem
presentes a esta primeira reunio jamais a esqueceram. Se tivesse havido alguma dvida na mente de qualquer um
deles em relao realidade da existncia dos Irmos Maiores, tal experincia seguramente haveria dissipado
definitivamente tal dvida.
Visite o Site de Max Heindel no domnio da Ordo Svmmvm Bonvm

VII. MAX HEINDEL, O CRISTO MSTICO
Uma mensagem de humildade, voltada para o Cristo Cosmico

Do Boletim "Ecos da Rosa Cruz", de 10 de Outubro de 1913, extramos a seguinte mensagem de Max Heindel:
"Por nada devemos pr a mim e a minha esposa sobre um pedestal. A ns no corresponde esse lugar, no tendo
privilgios sobre os demais. Todos tm a mesma oportunidade de trabalhar e por intermdio do trabalho temos o
nico caminho que conduz grandeza. Mas no importa quo eficientes somos para o Servio, pois se nos
vangloriamos com nossos feitos, conquistamos somente a nossa efmera glria pessoal. No reconhecemos outra
direo a no ser a de Cristo, e abaixo d'Ele a direo dos Irmos Maiores, pois Eles no so Mentores que
comandam, mas, sim, Amigos que aconselham. Ns trabalhamos para remover os blocos de pedra que dificultam
o Caminho da Humanidade. Isto se pode fazer da melhor maneira, seguindo a Obra iniciada pelos Irmos
Maiores." Mary B. Lyon, Irm Probacionista, que colaborou com Max Heindel e sua esposa, assim se expressou:
"... Para o mundo em geral, Max Heindel foi um pensador, pesquisador e um famoso Instrutor de Misticismo.
Muitos, em todas as partes do mundo, receberam suas primeiras impresses do ocultismo por meio dele. Para
aqueles que tomaram parte em seus Cursos por correspondncia, tanto Estudantes como Probacionistas, ele era
o nosso Mestre, autorizado pelos Irmos Maiores, para introduzir-nos nos Mistrios da Filosofia Rosacruz.
Porm para ns, que fomos privilegiados em poder viver na prpria Sede Central, em Mt. Ecclesia, ele era mais
que tudo isso; era um homem todo bondade, o amigo, o servo de todos, o Mestre, o Irmo Iniciado. Ele era o
exemplo vivo de seus ensinamentos. Por mais que evadia a multido com perguntas curiosas, era para os que
buscavam ajuda que ele se dirigia como uma verdadeira fortaleza, uma torre firme e orientadora. Sempre
carinhoso e amvel! Era homem de poucas palavras, porm os que necessitavam ajuda, recebiam sempre
respostas categricas e cheias de convico as quais deixavam plenamente satisfeitos seus interlocutores. Ele era
um dos nossos e tambm amava muito Mt. Ecclesia. Sempre o mais considerado de todos, sempre servia quando
necessrio. Foi um trabalho duro abrir os primeiros caminhos em Mt. Ecclesia. Arbustos de espinho cobriam a
terra quando iniciaram-se as primeiras construes. Nunca faltava o necessrio. Os auxiliares que chegavam,
muitas vezes falhavam, em suas provas; no estavam preparados todavia. Quando a bomba do vale no
funcionava, ento Max Heindel fazia esforos caminhando com seu p paralisado e sua defeituosa circulao,
descendo 235 ps, para fazer o conserto necessrio e evitar que Mt. Ecclesia carecesse de gua. Se o automvel
enguiava, l ia Max Heindel para ajust-lo, deitado no cho, debaixo do carro. Mais tarde teve que atuar como
mecnico grfico, pois no se encontravam mecnicos competentes por causa da guerra. H tempos atrs o
encontrei no refeitrio, com capacidade para cinqenta pessoas, com um balde e um secador de pisos, fazendo
faxina. Ele no desejava este trabalho para as mulheres enquanto houvesse um homem que o pudesse fazer. Ele
foi o arquiteto de nossos edifcios e muitas vezes, quando faltava algum operrio, l estava ele lanando telhas
aos que trabalhavam acima. Amava essas montanhas e outeiros. Os cabos nevados de Baldy e So Jacinto, o
majestoso Pacfico com seus cambiantes matizes de pr de sol. Era uma s alma e esprito com seus
companheiros e jamais poderemos esquecer suas consideraes para com todos e o radiante sorriso que nos
brindava. Como era bela sua potente voz de baixo quando entoava canes e hinos! Poder algum de ns
esquecer a cena da noite de Natal, assim como a viglia que a seguia? Como era feliz e afetuoso com todos! Max
Heindel contava e todos desfrutvamos admirados sua melodiosa voz , rtmica e rica; seus contos e suas
anedotas cheias de espirituosidade e simpatia. No ano novo tnhamos uma pequena festa. Era Max Heindel
sempre o mais alegre, aplaudindo cordialmente os esforos dos demais, estando sempre pronto para fazer a sua
parte e tratar de fazer a festa o mais agradvel para todos. Sua presena fsica nos faz muita falta; porm ele
todavia nosso Mestre e evocamos sua voz; recitando seu poema favorito: "A Morte no Existe". Nos dez anos
que Max Heindel viveu para iniciar esta grande Obra para os Irmos Maiores da Rosa Cruz, ele deu ao Mundo
numerosos livros como geralmente dado ao longo de uma vida inteira por um ilustre autor. Suas produes
foram muitas entre lies, conferencias e livros, que este inspirado homem deixou como herana para o nosso
atribulado mundo:
"Conceito Rosacruz do Cosmos"; "Mistrios Rosacruzes"; "Cristianismo Rosacruz"; "A Teia do Destino";
"Ensinamentos de Um Iniciado"; "Coletneas de Um Mstico"; "Maonaria e Catolicismo"; "Cartas aos
Estudantes"; "Filosofia Rosacruz em Perguntas e Respostas "(I e II); "Mistrios das Grandes Operas"; "Filosofia
Avanada"; "Principios Rosacruzes Para a Educao Infantil"; "Como Conhecermos Cristo em Sua Volta?";
"Interpretao Mstica do Natal" ; "Interpretao Mstica da Pscoa"; "Astrologia Cientifica Simplificada";
"Mensagem das Estrelas - Astrodiagnose"; "Iniciao Antiga e Moderna"; "Princpios Ocultos de Sade e Cura";
"O Cordo Prateado e os tomos Sementes"; "Arqutipos"; "O Corpo Vital"; "O Corpo de Desejos"; "Os
Mistrios da Bblia."
Max Heindel sofreu constantemente devido a uma leso adquirida na perna esquerda quando menino. Um nmero
de cirurgias desprovidas de sucesso removeram algumas veias e artrias de sua perna, interferindo amplamente
com o fluxo circulatrio ao longo do corpo. Mais tarde ele desenvolveu um transtorno cardaco de ordem
valvular. Todavia, estava abenoado com uma indomvel vontade e grande energia, e nunca permitia que a
limitao fsica interferisse em seu trabalho pela Humanidade. Ele tinha uma mensagem a dar as almas cansadas
do mundo e nada deveria interferir. Muitas de suas lies, cartas e livros foram escritos enquanto recostado na
cama, aps passar noites de sofrimento. Porm o mundo no sabia. Sua fidelssima esposa protegia-o e escudava-
o, estando sempre disponvel a assisti-lo e encoraj-lo. Estas duas almas enfrentaram muitos dias sombrios juntas,
porm silenciosamente felizes, sabiam que eram os instrumentos pelo qual uma grande mensagem era dada ao
mundo. Era impressionante como Max Heindel realizava seus melhores trabalhos logo aps cada severa crise.
Parecia que ele estava mais prximo de seu Mestre e em estreita sintonia com os Mundos Espirituais. Num corpo
sensvel e com muito pouco dinheiro, Max Heindel e sua corajosa e leal esposa desenvolveram o trabalho
pioneiro em Mt. Ecclesia, Oceanside, Califrnia, de onde os Ensinamentos Rosacruzes foram distribudos e
irradiados atravs de todo o nosso planeta. Os Ensinamentos se difundiam numa grande corrente - seus livros
foram traduzidos e impressos em vrios idiomas, suas lies por correspondncia eram enviadas a diversas partes
do mundo, e grupos foram formados em muitas das grandes cidades - mas o trabalho no plano fsico para este
grande Mensageiro, estava chegando ao fim. Seu corao havia sofrido muito, por tantos que lhe corresponderam
mal; tantos nos quais havia depositado sua confiana. Assim foi como seu frgil corpo cedeu, sob a demasiada
presso, por excesso de trabalho. Sua companheira tinha sido bem treinada para dar continuidade ao trabalho no
Plano Fsico e um grande trabalho aguardava Max Heindel nos Planos Espirituais. Ele estava consciente de que
seus dias eram poucos, e preparou seu trabalho de forma que quando fosse chamado para um trabalho maior nos
Planos Superiores, sua esposa poderia prosseguir sem ele. Seus ltimos dias de vida no Plano Material foram
muito felizes e cheios e plenos de paz, compartilhados com a Sra. Heindel em Mt. Ecclesia. Aps o almoo , no
dia 6 de janeiro de 1919, sua esposa dirigiu-se ao seu escritrio para finalizar algum trabalho na direo de vrias
secretarias. Por volta das quatro horas da tarde, Max Heindel que havia redigido uma Carta ao agente local dos
Correios, levou a carta ao escritrio de sua esposa para sua aprovao, pois ele nunca fazia qualquer mudana ou
iniciava algum projeto novo sem consultar sua parceira de f. Enquanto sua esposa lia esta carta, Max Heindel,
que estava em p ao seu lado, caa lentamente sobre o piso. Porm ele no tombou diretamente como geralmente
se d . Ele caiu suavemente, como se mos amorosas tivessem o envolvendo e deitando-o ternamente. Olhando
serenamente para sua esposa, ele pronunciou sorrindo suas ltimas palavras, que foram: "- Eu estou bem,
querida!", passando ao Oriente Eterno. Com estas amorosas palavras em seus lbios ele passava ao Grande Alm,
onde havia atravs de sua devoo a deus e Humanidade preparado um grande trabalho com um Grupo de
Auxiliares Invisveis, atravs dos quais o Trabalho Espiritual de Cura efetuado. Chegou ao fim o trabalho de
Max Heindel? - Absolutamente que no! O trabalho especial de Cura atravs dos Auxiliares Invisveis, no qual a
Invisvel e Espiritual Ordem dos Rosacruzes est interessada, est sendo efetuado. Max Heindel foi assegurado
por seu Mestre como o instrumento atravs do qual um grande movimento estava sendo inaugurado; um
movimento que tinha uma misso especial: fazer do Cristianismo Esotrico um fator vivo sobre a Terra. A 6 de
janeiro de 1919, quando Max Heindel passou ao Alm, foi quando com a ajuda de alguns leais Irmos
Probacionistas, a Sra. Heindel continuou dirigindo todas as atividades esotricas da Fraternidade Rosacruz, usado
o nome "The Rosicrucian Fellowship", estabelecida por Max heindel em 1908 com os mesmos emblemas,
insgnia e lema. De janeiro de 1919 em diante, com a ajuda dos Irmos Probacionistas, a Sra. Heindel continuou a
conduzir as atividades esotricas da mesma forma estabelecida por Max Heindel. Em 25 de dezembro de 1920 foi
inaugurado o Templo de Cura, antes de terminar a segunda dcada do sculo, sendo construdo com o exclusivo
propsito de concentrar e proporcionar meios mais poderosos para a cura das doenas. As reunies de Cura so
celebradas neste lugar sagrado em horrio determinado, todos os dias, pelos Irmos Probacionistas que
consagraram suas vidas a este trabalho e so assistidos e ajudados pelos Irmos Maiores, que utilizam Mt.
Ecclesia como um ponto de foco e de concentrao. Acrescente-se a isto o trabalho amoroso dos Auxiliares
Invisveis. A Fora de Cura gerada na Ecclesia tem fortalecido a eficincia do trabalho dos Auxiliares Invisveis,
de tal forma que as curas efetuadas so freqentemente quase milagrosas e este trabalho de cura estende-se por
todo o globo. O Templo est situado sobre um monte santificado - Monte Ecclesia - . No s Max Heindel, mas
tambm os Irmos Maiores o visitam periodicamente, ainda que invisveis aos olhos fsicos. O Amor e as Bnos
mantm viva a semente plantada por eles. O Templo se ergue solitrio, cercado por roseirais, pequenos arbustos e
palmeiras. Dentro deste glorioso Templo existem elos afrescos pintados, que representam os doze signos do
Zodaco. No Centro de sua ampla cpula h um grande cristal colorido atravs do qual nas noites de lua Cheia
uma poderosa luz derrama sua mstica beleza. Como todos os Templos solares seu portal est voltado para o
Oriente. No extremo ocidental do recinto est nosso emblema velado, aberto apenas durante as reunies de
Servio.
Ilustrao: "Manly P. Hall"
"Mesmo que as realizaes at agora foram impressionantes, o maior trabalho da Fraternidade est por vir.
Mais e mais chegaro procura de vossa ajuda e guia, e sero legies de nomes.. Tentaro toda oportunidade e
esgotaro todos os recursos, porm a necessidade do homem a oportunidade de Deus. O misticismo a nica
resposta ao materialismo. Isto foi claramente demonstrado por geraes. Com nossas mentes dedicadas
verdade; com nossos coraes fortalecidos pela f simples e nossas mos ocupadas num trabalho til, pregamos,
no apenas por palavras, mas por meio do exemplo. Quando um arquiteto planeja uma formosa catedral,
primeiramente constri o modelo, no apenas para testar seus planos como tambm para revelar mais
claramente suas idias aos outros. Centros de cultura espiritual, semelhantemente, so estabelecidos conforme a
especificao traada pelo dedo do Grande Arquiteto do Universo. No solo nativo da Califrnia, foi edificada
Mt. Ecclesia, este Centro Pblico, uma miniatura de um mundo melhor, da aspirao espiritual humana."
Manly P. Hall
Max Heindel teria abandonado seu nome de batismo - KARL LUDWIG VON GRASSHOFF- e adotado o
simblico nome de MAX HEINDEL , por inspirao superior, pois o simbolismo deste novo nome convergia com
suas aspiraes espirituais. Odin ou Wotan, o supremo deus dos antigos povos escandinavos, exerceu uma notvel
influncia na cultura dinamarquesa. Segundo H. R. Ellis Davidson , "depois dos grandes Deuses (Odin, Tyr, Thor,
Freya e Loki), a figura de entre os habitantes de Asgard que desperta uma maior impresso no leitor dos mitos
nrdicos HEIMDALL, O Deus Branco. Conta-se que est sentado ao lado da ponte do arco-ris a guardar a porta
dos Deuses dos assaltos dos gigantes e dos monstros. Permanece de vigia incansavelmente, uma vez que
necessitava dormir menos do que um pssaro, e o seu ouvido to aguado que consegue detectar o som da erva a
crescer na terra, ou da l a desenvolver-se no lombo do carneiro. HEIMDALL traz consigo um chifre com que
avisar os Deuses quando o Ragnarok estiver iminente; soprando nesse chifre produz um som to poderoso que
ouvido em todos os mundos". KARL LUDWIG VON GRASSHOFF encontrou em HEIMDALL o simbolismo
que convinha realizao de seu Ideal, e ento, ao iniciar sua nova fase evolutiva, adotou o nome desta divindade,
alterando um pouco a sua construo, transformando o M em N , o A em E e suprimindo um dos L finais,
passando a chamar-se e a assinar suas obras com um novo nome: MAX HEINDEL. Era seu ntimo desejo tornar-
se o mais sensvel possvel ao Poder Divino, a fim de obter sabedoria espiritual e terrena que pudesse
compartilhar com todos os seres humanos que estivessem necessitados deste Saber para avanar em sua ascenso
espiritual, e em verdade realizar sua mais cara aspirao.
"Max Heindel e H.P. Blavatsky deram suas vidas num belo servio pelas necessidades espirituais da raa. Ambos
se foram precocemente, desgastados por resposabilidades e perseguies. Cada qual legou uma incalculvel
herana espiritual para as geraes futuras, uma literatura metafsica que sobreviver as vicissitudes do tempo.
Max Heindel foi um pioneiro em Cristianismo Mstico e Madame Blavatsky foi uma pioneira em Oriental. Ambos
estabeleceram sistemas de pensamento que se propagaram rapidamente atravs de uma Humanidade
animicamente faminta. No legaram apenas suas prprias organizaes, mas sementes que plantadas nos
coraes dos homens tem gerado muitos frutos em muitas partes do mundo, onde outras organizaes tem sido
estabelecidas segundo linhas semelhantes. H um considervel corpo de msticos e ocultistas na Amrica e seu
nmero incrementado a cada dia por diligentes homens e mulheres cujos coraes e mentes esto aspirando
por alguma explicao racional para as mudanas que esto ocorrendo na soc iedade. Quase todos os estudantes
de Cincias Ocultas na Amrica conhecem o trabalho que Madame Blavatsky e Max Heindel estabeleceram. As
vidas desses dois fundadores msticos so exemplos constantes da grandeza do esforo espiritual e da mais
generosa devoo".
Manly P. Hall

Que as Rosas Floresam sobre a vossa Cruz!
Alexandre, FRCMH

BIBLIOGRAFIA:
HEINDEL, Augusta Foss - "Memoirs about Max Heindel and The Rosicrucian Fellowship"; HEINDEL, Max -
"Ensinamentos de Um Iniciado"; HALL, Manly P. Hall - "Introduction on Blavatsky and the Secret Doctrine by
Max Heindel"; HEINDEL, Augusta Foss - "O Nascimento da Fraternidade Rosacruz"; HEINDEL, Max - "Cartas
aos Estudantes"; HEINDEL, Max - "Prefcio da Segunda Edio do Conceito Rosacruz do Cosmos"; PINTO,
Fernando - "Max Heindel- O Cristo Mstico"; RUGIERO, I.G. - "Max Heindel" in Correio Rosacruz -
Julho /1995 HELINE, Corinne - "Meu Tributo ao Amado Mestre Max Heindel".
Visite o Site Oficial da Fraternidade Rosacruz Max Heindel no Rio de Janeiro

NOTA:
(*) o psiclogo Alexandre David de Oliveira Passos, destacado membro da Fraternidade Rosacruz Max Heindel e
moderador das listas de discusses Rosicrucianism 2 (em Ingls) e Christian Rosenkreutz (em
Portugus) foi escolhido Rosacruz do Ano de 2003 pela Ordo Svmmvm Bonvm por seu
incansvel e persistente trabalho na Internet, destinado a difundir os ensinamentos de Max
Heindel e a promover a unio e o congraamento entre os membros das diversas Ordens e
Fraternidades Rosacruzes. Autor de vrios livros digitais sobre Rosacrucianismo, Alexandre
promoveu tambm conferncias Rosacrucianas abertas ao pblico, como uma sobre a figura
mtica do Pai Christian Rosenkreutz, que foi realizada na sede da Fraternidade Rosacruz Max
Heindel no Rio de Janeiro da qual fundador e Web Master do seu Site Oficial: http://
fraternidaderosacruz.org/ , ainda, estudioso de Astrologia Mstica-Cientfica baseada nos
ensinamentos de Max Heindel.


R+C

file:///C|/@WebIDE/@Svmmvmbonvm.org/maxbiopdf.htm (22 of 22)12/23/2005 5:46:17 AM

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