NOS MEANDROS HISTRICOS DE GUA FRIA: A GNESE DO BAIRRO E OS ANTECEDENTES VIVIDOS DO LUGAR S MARGENS DO RIO BEBERIBE, RECIFE-PE1 Bruno

Maia Halley, Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFF, bhalleype@hotmail.com Daniella Burle de Loiola Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Urbanismo da UFRJ, daniloiola@hotmail.com

CONSIDERAES INICIAIS A GNESE DO BAIRRO O trabalho ora apresentado trata de gua Fria. Do surgimento do bairro na perspectiva da Zona Norte do Recife, que anteriormente constitua-se num pequeno arrabalde nascido do prspero povoado de Beberibe situado s margens do rio de mesmo nome. Atravs dele, originou-se o Beberibe de Baixo, loteamento inicial dos atuais bairros do Arruda, gua Fria e Fundo. E que no limiar do sculo XX tiveram seu crescimento estimulado pelo trem suburbano da maxambomba, onde cada povoado possua uma estao de embarque. A de gua Fria chamava Chapu do Sol, um pitoresco ponto de parada, que possibilitara a ocupao dos terrenos lindeiros ao longo da Estrada Nova de Beberibe, como tambm dos morros, crregos e ladeiras do at ento arrabalde. Outrossim, registra-se como marcos iniciais desse processo, a Igreja de Santo Antnio e o Stio do Pai Ado (terreiro de xang Il Ob Ogunt), ambos datados do final do sculo XIX, e da Feira livre da Beliscada, do incio do sculo XX. Nesse sentido, buscando elucidar a formao do bairro no contexto setentrional da cidade do Recife mostrar-se- inicialmente os meandros histricos de gua Fria, decifrando a trajetria do arrabalde ao bairro no decorrer dos primeiros decnios do sculo XX. Em seguida, o texto ir desconstruir a modernizao do bairro com a conformao de um mercado pblico, do reordenamento dos espaos pblicos centrais, da construo de pontes, da efetivao da feira livre no entorno do mercado e da edificao de prdios suburbanos modernos no lcus inicial de ocupao do lugar. Por fim, tratar de resgatar a ocupao dos morros do bairro e revelar os antecedentes vividos do lugar associado a vida cotidiana, associado aos aspectos da cultura popular.
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Este estudo consiste num subcaptulo da dissertao de mestrado De Chapu do Sol a gua Fria: Numa Trama de Enredos, a Construo da Identidade de um Bairro na Cidade do Recife , de autoria do gegrafo Bruno Maia Halley, defendida em 2010, no Programa de Ps-graduao em Geografia na UFPE.

O MERCADO, A FEIRA LIVRE E A PARQUIA NA CONSTITUIO DO BAIRRO At os primeiros anos do sculo XX, o arrabalde de gua Fria apresentava uma infra-estrutura deficiente. Compunha-se de ruas estreitas e acanhadas com nomes santificados (So Joo, So Pedro, So Paulo, Santo Antnio) e excntricos (Rua Sete Pecados, Beco da Beliscada, Rua das Pititas, Beco do Xamego e Rua dos Cavalos). Todas sem saneamento, com casas de palha, algumas de taipa, e outras de tijolo, localizadas em meio a stios prximos a estao de trem. No entanto, com o processo de modernizao dos subrbios recifenses, iniciado ainda no segundo decnio do sculo passado, o referido arrabalde conhecera mudanas significativas na sua fisionomia, principalmente aps a substituio do transporte de maxambomba pelo bonde eltrico, que tornara a comunicao mais rpida com outros lugares, e, por conseguinte, com o ncleo central da cidade (bairro do Recife, Santo Antnio, So Jos e Boa Vista), que j se mostrava naquele instante reformado, ampliado e modernizado. Implantado em 1914 pela Pernambuco Tramways and Power Company Ltd., o sistema de bondes eltricos trafegou inicialmente nos bairros centrais do Recife e arredores prximos. Contudo, em meados dos anos 20, houve uma grande ampliao de suas linhas, que passaram a conectar todas as partes da cidade, inclusive a vizinha Olinda. A linha intermediria de gua Fria, inaugurada em 1922, iniciou suas atividades substituindo a maxambomba na Estrada Nova de Beberibe, onde tambm foram erguidos postes de embarque nas proximidades das antigas estaes do trem a vapor. A partir deste momento, as distncias so diminudas, os acessos aos arrabaldes so facilitados, ocasionando uma paulatina estruturao do espao urbano recifense nos seus arredores. Em decorrncia disto, o uso do solo e a paisagem destes vo sendo modificados, [...] pontes foram construdas, stios subdivididos, ruas abertas e caladas e casas edificadas (MOREIRA, 1994, p. 51). Associa-se tambm aos benefcios da trao eltrica o saneamento, a assistncia pblica, a iluminao tambm eltrica, o aparecimento de cinemas suburbanos, a criao de outros hbitos e costumes, etc. No bojo dessas mudanas, os subrbios recifenses deixam de ser povoaes isoladas e separadas do contexto do urbano, e passam a ser continuidade do tecido. Com

efeito, o povoado de gua Fria expande-se, sofrendo inmeras intervenes, dentre as quais, sobressaem quelas inicialmente processadas na Capela de Santo Antnio que virou igreja. Datada de 1873, a igreja era uma capela at o ano de 1926, ligada a Igreja de So Pedro Mrtir, em Olinda. Entre os anos de 1926 a 1939, ficou sob a jurisdio da Igreja da Nossa Senhora da Conceio, em Beberibe, tornando-se parquia em maro de 1939. Neste mesmo ano, conclui-se a construo do atual templo religioso, inaugurado durante a realizao da tradicional procisso de Santo Antnio no dia 13 de junho. Nesse perodo, em sintonia com as transformaes ocorridas numa cidade que buscava modernizar seus endereos suburbanos, o bairro de gua Fria ostentou no passado um importante smbolo da arte cinematogrfica do Recife, o antigo Cinema Imprio. Construdo em 1945, o suntuoso cinema de ampla sala de exibio encontravase situado no cruzamento da estrada nova com a Estrada Velha de gua Fria, e representava em si a principal opo de lazer do bairro. Anos depois, contudo, ao longo destas referidas vias foram erguidas mais duas salas de espetculo, o Cine Olympia e o Cine Pompia. Remonta deste perodo tambm a construo de um abrigo em frente ao Cinema Imprio, utilizado tanto para o sistema dos veculos eltricos, como tambm para os pequenos nibus da Viao So Joo. Sua construo acarretou na demolio do pitoresco Chapu do Sol, restando apenas sua antiga designao tomada emprestada pelo ento recm construdo ponto de embarque e desembarque. Concomitantemente a construo desse abrigo, havia naquele instante a necessidade no Recife de pavimentar algumas vias pblicas na tentativa de estabelecer uma ligao mais precisa entre os arrabaldes e as demais partes da cidade. Com efeito, no ano de 1947, houve o calamento da Estrada de Belm e a de Beberibe, ambas favorecendo a comunicao com os subrbios da zona norte (PONTUAL, 2001). Embora parcialmente pavimentada, em paraleleppedo sobre o concreto, a Estrada de Belm contemplava os bairros do Hipdromo e Campo Grande, enquanto a de Beberibe atendia os bairros da Encruzilhada, Ponto de Parada, Arruda e gua Fria. Neste trecho (Encruzilhada-gua Fria), afora o calamento, houve a instalao de luminrias, a retificao de ruas e caladas, e a reforma de largos e chafarizes pblicos. Na altura do bairro do Arruda substituiu-se uma ponte de madeira por um pontilho de concreto sobre o Riacho gua Fria, que j apresentava seu leito bastante reduzido em razo dos inmeros aterros ali realizados. Anos depois, este curso dgua fora

transformado num extenso canal projetado desde o bairro de Vasco da Gama, no Recife, at Peixinhos, na divisa com Olinda. Com o acesso facilitado e modernizado, a Estrada Nova de Beberibe configuravase num importante eixo a adentrar pelo interior, estimulando a ocupao dos stios e terrenos lindeiros a partir da emergncia de novos empreendimentos, a exemplo do Mercado Pblico da Encruzilhada e do Santa Cruz Futebol Clube. Outro marco simblico estabelecido naquela estrada, o Mercado Pblico de gua Fria, teve sua construo iniciada em 1952. A inaugurao ocorreu em 1954, durante a gesto do prefeito Jos do Rego Maciel, e o mercado iniciou suas atividades de forma semelhante aos demais da capital pernambucana, com pequenos boxes em que se vendiam, primordialmente, frutas, verduras e outros gneros alimentcios. O edifcio do mercado, construdo em forma de hangar, procurou mostrar sua convenincia em relao ao fator higinico exigido na poca: ventilao, iluminao, ruas a cu aberto, locais especiais para as carnes, pisos e instalaes sanitrias adequadas, uso de azulejos etc. Defronte ao mercado, efetivou-se a conformao do Largo de gua Fria, com a presena de jardins, estatuetas e placas comemorativas, estas alusivas construo do mercado no ano do tricentenrio da Restaurao Pernambucana. No entorno do largo processou-se a reorganizao de ruas, praas e caladas, com a retificao do traado, calamento e pavimentao das vias que iriam se tornar as principais artrias do bairro na atualidade. Aqui, faz-se importante mencionar que com o advento do mercado, a antiga feira da Beliscada transferiu-se das proximidades do antigo Chapu do Sol para as ruas paralelas existentes nas cercanias do ento inaugurado prdio pblico. Semelhantemente s outras feiras livres da cidade do Recife (Casa Amarela, Afogados, Beberibe, entre outros.), a de gua Fria consolidou-se a partir da construo deste mercado criado com a inteno de comportar, de forma permanente e menos precria, o comrcio popular cada vez mais crescente no subrbio. No decnio subseqente (1960), o bairro de gua Fria conhecera um tipo particular de edifcio suburbano cidade do Recife, tambm encontrados nos bairros da Encruzilhada, Afogados, Casa Amarela etc. Caracteriza-se por at quatro pavimentos e pelo uso misto de comrcio e habitao. Em torno do mercado esses edifcios se

estabeleceram, levando tambm uma forma de habitar e comercializar at ento indita no bairro, o prdio moderno e a galeria comercial, juntos em uma mesma edificao.2 Com o advento dos prdios suburbanos, o bairro acabou por conformar um centro comercial no seu interior, mais precisamente na rea inicial de sua ocupao. Deste ponto surgiram diversos empreendimentos em gua Fria: Leiterias, padarias, sapatarias, agncias bancrias, lojas de eletro-eletrnicos, etc. Todos situados na circunvizinhana da feira livre, do abrigo de bondes, e do mercado pblico. Elementos smbolos do lugar que compem juntamente com a Igreja de Santo Antnio e o Stio de Pai Ado, o ncleo dinmico e inicial do bairro desde o limiar do sculo XX. A coexistncia destes marcos referenciais impulsionou o processo de ocupao dos morros, ladeiras e crregos de gua Fria, que ocorrera simultaneamente modernizao do bairro, na rea correspondente plancie recifense. O processo de povoamento dos outeiros por uma populao pobre, de trabalhadores informais, ambulantes, migrantes do interior, e, especialmente, de adeptos das religies afro-brasileiras, possibilitou a formao dos aspectos singulares da vida do bairro, conforme mostrar-se- na seqncia. OS MORROS E OS ANTECEDENTES VIVIDOS DO LUGAR Na primeira metade do sculo XX, o crescimento acelerado do Recife representou a retrao cada vez mais acentuada das reas alagadas. A cidade que crescera paulatinamente atravs de aterros em zonas alagadias e de domnio dos manguezais passou a expandir-se com maior rapidez sobre amplos espaos aterrados. A reduo das reas de pntanos e mangues implicou na expulso dos mocambos, que, por conseguinte, se deslocaram procura de terrenos menos valorizados, situados na periferia da plancie do Recife.3 A maior concentrao desta populao estabeleceu-se na sucesso de colinas que se alinhavam entre as vrzeas do Capibaribe e do Beberibe (de Dois Irmos gua Fria), na poro norte da plancie. Com efeito, na segunda dcada do sculo XX, os morros de gua Fria j apresentavam uma ocupao linear nas circunvizinhanas da antiga estao Chapu do Sol, com designaes para o Crrego So Sebastio e o Alto do Pascoal.

A propsito dos edifcios suburbanos modernos do Recife, ver-se ROLIM, Ana Luiza. A Modernidade nos Subrbios do Recife ou de Como Surge o Edifcio Suburbano Moderno o caso de Casa Amarela, Afogados e Encruzilhada. Dissertao (Mestrado em Arquitetura). Recife, UFPE, 1999. 3 No decnio de 1940, o recenseamento revelou uma populao de 347.000 habitantes. A cifra de 524.000 registrada em 1950 exprime um aumento de 51% em uma dcada. Resultado da forte ocupao dos morros da cidade do Recife neste interstcio (1940-50).

Segundo relatos de antigos moradores4, at os primeiros decnios do sculo XX, o crrego de So Sebastio possua uma gua corrente fria, que servia de fonte de renda para a populao pobre do bairro. No inverno, as precipitaes chuvosas carreavam uma significativa quantidade de material aluvional dos outeiros, concentrando-o no leito do pequeno curso dgua. A populao retirava esse material (areia) do referido crrego e o comercializava em outros lugares da cidade. Todavia, com as obras estruturais do governo Pelpidas Silveira, no ano de 1958, o Crrego de So Sebastio tornou-se um extenso canal (2 Km), dividindo o bairro entre a plancie flvio-marinha e a cadeia de colinas da zona norte. Circundando pelo Crrego de So Sebastio, o Alto do Pascoal pertenceu ao Senhor Pascoal Savine, nascido na regio de Npoles na Itlia. Veio para o Brasil ainda jovem (20 anos de idade), e primeiro incumbiu-se de lotear os terrenos situados nos morros de gua Fria, arrendando-os inicialmente s populaes pobres advindas dos bairros centrais, e, depois, aos migrantes oriundos do serto nordestino. Por conseguinte, a partir das dcadas de 40 e 50 do sculo XX, outros morros, crregos e ladeiras tambm comeam a ser ocupados, a exemplo da Bomba do Hemetrio, do Alto do Cu, do Alto Santa Terezinha, Alto do Pereirinha, entre outros. 5 Esses endereos foram sendo habitados por migrantes do interior, que buscavam a cidade na esperana de sobreviver ao violento processo de expropriao que os vitimara. Alm dos migrantes e moradores do prprio bairro, esse tipo de moradia humilde tambm abrigava desempregados oriundos de outras regies, trabalhadores pobres, adeptos das religies afro-brasileiras, ou, ainda, filhos de antigos moradores que no queriam ou no podiam afastar-se de suas famlias, mesmo depois de casados. Nesse contexto, tendo em vista os conflitos existentes no ambiente de penria dos morros, ali a solidariedade era exercitada. E as relaes de amizade e vizinhana se aprofundavam, tornando-se duradouras, at por uma questo de sobrevivncia dos prprios moradores. No bojo dessas relaes, h que se destacar tambm quelas
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Depoimento de Severina Carneiro (Dona Nem) e Seu Valfrido Jos da Silva, moradores do bairro de gua Fria h mais de 80 anos. 5 Em razo dos condicionantes topo-hidrogrficos e das singularidades histricas de cada localidade, os morros e crregos do bairro acabaram por adotar um toponnimo prprio, revelando uma trajetria peculiar permeada de variados significados. Atualmente so elas as localidades existentes em gua Fria: Alto do Pascoal, Crrego de So Sebastio, Alto Belo Horizonte, Alto do Bonito, Alto do Guilhermino, Alto do Pereirinha, Crrego do Bombeirense, Crrego da Calma, Crrego do Cot, Crrego do Deodato, Crrego da Padaria, Crrego do Pastor, e o Crrego So Jos.

advindas da cultura popular. Cada uma possuindo uma linguagem peculiar relacionada s razes do bairro, configurando-se nas tradies de festas e cultos religiosos comumente ali realizados. Tratava-se de elementos da cultura local, e, doravante, da vida do bairro, que dado o empenho dos moradores, construam as singularidades dentro do universo local. Transformando os espaos fsicos, ressignificando os lugares simblicos, dentro das reas no-pensadas por urbanistas, construindo suas prprias habitaes, (re)configurando a cidade, o bairro (COSTA, 2009, p. 26). Este compreendido como uma realidade material resultado das relaes sociais, do convvio de engajamento entre parceiros (vizinhos, parentes, comerciantes), pessoas ligadas uma s outras pela proximidade e pela relao de convivncia. Naquele instante, meados do sculo passado, o bairro de gua Fria conformava-se num verdadeiro mosaico cultural, no qual tradies de modos de vida passada se combinavam aos valores urbanos de um Recife que buscava se modernizar. Contudo, os moradores normalmente se fechavam em uma dimenso prpria de cultos religiosos, festas, plcidas reunies porta das casas etc. As relaes processadas no interior do bairro reforavam as tradies, os ritos e os laos de sociabilidade dos moradores em torno dos principais pontos de encontro da populao, comumente situados no ncleo primitivo do lugar. Nesse espao consagrado, os moradores ao desempenharem suas atividades, cruzavam suas trajetrias, compartilhando os sentidos e os significados do bairro. No antigo Chapu do Sol, por exemplo, os moradores ao fim do dia se concentravam em torno da estao para assistirem as manifestaes culturais do bairro, sobretudo quelas advindas dos condenveis pastoris profanos da poca. Dentro deste contexto histrico, vale lembrar que gua Fria possua muitos terreiros de xang, dentre os quais o mais conhecidos eram o de Zefinha Guedes, de Anselmo, e o terreiro do clebre Pai Ado, que ainda se localiza na direo da Estrada Velha de gua Fria, prximo ao antigo Chapu do Sol. Esses centros religiosos, como outros tambm da cidade do Recife, eram concebidos como um perigo para a sade moral e psquica da sociedade no limiar do sculo passado. Da explica-se em parte o surgimento de algumas agremiaes carnavalescas no bairro, posto que os adeptos dessas religies camuflavam seus terreiros, ocultando seus orixs (ancestrais e divindades africanas), por trs dos santos catlicos e dos blocos, maracatus, caboclinhos, e clubes de frevo, como forma de estratgia de manter suas prticas em meio ao repressiva do Estado.

Outra forma de sincretismo religioso da poca era exercitada na vspera de So Joo, onde o velho chal do Stio de Pai Ado [...] em nada diferia das outras casas da Estrada Velha de gua Fria: luzes bandeirolas, fogos, uma grande estrela de papel celofane iluminada, grande fogueira, crianas, adolescentes e velhos entrando e saindo.6 Com efeito, nessa poca do ano, as ruas do bairro se enfeitavam de bandeirinhas coloridas, bales, palhas de coqueiro, barracas de fogos de artifcio, e formavam os arraiais no centro de gua Fria. Palco das quadrilhas que atraiam moradores de outros bairros da cidade durante o ciclo junino e espao de sociabilidade dos moradores, onde tambm se servia pamonha, canjica, milho assado, milho cozido, e p de moleque. No dia de So Joo, fazia-se presente nos principais endereos do bairro a tradicional procisso do Acorda Povo. Cortejo religioso que saa de madrugada, ao ritmo da sabumba e do caracax. No interior do bairro, outras prticas tambm se desenvolviam. O padre celebrava na igreja de Santo Antnio a missa, fazia batizados, casamentos, ensinava catecismos, e dava extrema-uno. Nessa perspectiva, pode-se afirmar que o desenvolvimento de gua Fria tambm est vinculado ao Catolicismo Romano, uma vez que no Recife, assim como acontecera em outras cidades da mesma poca, os bairros geralmente coincidiram com as capelas, e foram, a partir delas, que se configuraram as primeiras modalidades da vida de bairro (SEABRA, 2000). Outrossim, os arruamentos do bairro serviam de passagem tradicional procisso de Santo Antnio todo dia 13 de junho e em cuja parquia, havia o desenvolvimento de algumas atividades econmicas, fundamentalmente relacionadas s quermesses, onde ocorriam vendas de brindes, comidas, e bebidas, afora os entusiasmados bingos. Vale ressaltar que nas cercanias da igreja as pessoas buscavam se relacionar. Aos domingos assistiam a missa, estabeleciam mltiplos contatos, sabiam das novidades, das vidas alheias, e at namoros ali se iniciavam. Concomitantemente a esses aspectos comuns da vida do bairro, gua Fria passou a presenciar o desenvolvimento de novas prticas, ditas modernas, que se desdobraram dada as transformaes processadas no Recife desde as primeiras dcadas do sculo passado. Naquele momento, a cidade encontrava-se sintonizada com as mudanas derivadas da expanso das prticas capitalistas. Sobretudo quelas que atendiam por eliminar as feies coloniais e tropicais atravs da trade urbanizar, civilizar e
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Bandeira do Stio. Roberto Benjamin. Jornal da Cidade. Recife. 03 a 09 de junho de 1976.

modernizar, conforme aponta Rezende (2002, p. 95). luz desse contexto, gua Fria conhecera significativas mudanas na sua fisionomia e ritmo de vida atravs de inovaes e prticas modernas. Assim, com as metamorfoses cada vez mais acentuadas na cidade, gua Fria fora mudando, e, conseqentemente, se adequando as novas realidades e, novos modos de vida foram sendo incorporados. NOTAS FINAIS AS METAMORFORSES E A IDENTIDADE DO LUGAR Com a expanso urbana crescente no Recife, caminhar pelas principais avenidas e ruas do bairro ganhou novos sentidos o das compras, o do lucro -, visto que, para a cidade do Recife, gua Fria no se constitua mais um espao residencial, apenas, mas tambm uma rea de comrcio, de prestao de servios, de negcios variados e de consumo. No decorrer desse processo, a vida de bairro que at ento o caracterizava, comeara a arrefecer. Nessa perspectiva, vale destacar que essas mudanas tornaram-se mais intensas a partir do final da dcada de 1970 no mbito do processo de metropolizao. Deixando evidente que quanto mais complexas as relaes capitalistas na cidade, mais se acelera o declnio da vida de bairro e mais o usurio tende a se deslocar do seu bairro para vivenciar outros lugares da mesma. Logo, assinala Bauman (1999, p. 8) que ser um local num mundo globalizado sinal de privao e degradao social. Assim, para o morador o bairro deixa de ser o meio nico de satisfazer suas necessidades, sejam elas de lazer, trabalho ou consumo. O que o remete a transitar por outros lugares, separando o lugar de moradia daquele do trabalho, redefinindo o bairro como lcus de construo das relaes interpessoais de seus habitantes. Logo, o morador tende a viver mais superficialmente o lugar. Pois, com a expanso do processo de globalizao, a reproduo das relaes sociais d-se fora das fronteiras do lugar. Mais e mais, aquilo que de mundial existe no local redefine seu contedo, sem, todavia, anular suas particularidades (CARLOS apud SILVA, Op. Cit., p. 17). Desse modo, para os moradores de gua Fria abstrados das reflexes e imersos no seu cotidiano, o bairro (apesar das mudanas) ainda representa o lugar mais intensamente vivenciado, e tambm a referncia a partir da qual se relacionam com espaos mais amplos. Constituindo-se dessa forma num lugar, marcado pela construo de uma identidade que difere da noo de bairro no sentido poltico-administrativo. Pois, ele (o bairro) o resultado de um conjunto de relaes sociais que passam pela

conscincia histrica de pertencerem a uma localidade, cujos limites podem ser definidos pelo grau de relaes entre as pessoas ao viverem um mesmo cotidiano, (SCARLATO, 1988). REFERNCIAS ATLAS de Desenvolvimento Humano no Recife. Recife: Prefeitura da Cidade do Recife/PNDU, 2005. Bandeira do Stio. Roberto Benjamim. Jornal da Cidade. Recife, 03 a 09 de junho de 1976. BAUMAN, Z. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. COSTA. V. G. do Dend! Histria e memrias urbanas da Nao Xamb no Recife (1950-1992). So Paulo: Annablume, 2009. HALLEY, B. M. De Chapu do Sol a gua Fria: numa Trama de Enredos, a Construo da Identidade de um Bairro na Cidade do Recife. 2010. Dissertao (Mestrado em Geografia) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco, Recife. MOREIRA, F. D. A construo de uma cidade moderna: Recife (1909-1926). 1994. Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento Urbano) Centro de Artes e Comunicao, Universidade Federal de Pernambuco, Recife. PONTUAL, V. Uma cidade e dois prefeitos narrativas do Recife nas dcadas de 1930 a 1950. Recife: Editora Universitria, 2001. ROLIM, A. L. A modernidade nos subrbios do Recife ou de como surge o edifcio suburbano moderno o caso de Casa Amarela, Afogados e Encruzilhada. 1999. Dissertao (Mestrado em Arquitetura) Centro de Artes e Comunicao, Universidade Federal de Pernambuco. REZENDE, A. O Recife histrias de uma cidade. Recife: Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 2002. SCARLATO, F. C. O real e o imaginrio no Bexiga: autofagia e renovao urbana no bairro. 1988. Tese (Doutorado em Geografia Humana) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo. SEABRA, O. C. de L. Urbanizao: bairro e vida de bairro. In: Travessia Revista do Migrante, n. 38, ano XIII. So Paulo: Centro de Estudos Migratrios, 2000, p. 11-17. SILVA, R. C. N. da. As singularidades do bairro na realizao da cidade um estudo sobre as transformaes na paisagem urbana do bairro da Torre na cidade de Joo Pessoa PB. 1999. Dissertao (Mestrado em Geografia Humana) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo.