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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVNETURA. - USB-. ANTIGUO TESTAMENTO Edgar Alonso Vanegas Carvajal
Hay otro autor que ha sobresalido mucho en los estudios en el campo bblico, porque han realizado trabajos muy importantes para la mejor comprensin del Antiguo Testamento; se trata de Norman Gottwald, que sobresale entre los aos 1980 y 90; afirma que en los siglos XIV y XIII ac., existan unas ciudades estado cananeas, que eran autnomas entre s, las cuales, tenan su propio rey, lo mismo que su propio ejrcito, su templo, sus dioses, sus sacerdotes y su propia organizacin independiente. El nico medio, por el cual, mantena una cierta forma de cohesin, eran las relaciones comerciales que exista entre ellas. Estas ciudades tenan una parte urbana y otra rural y el soporte econmico de toda la ciudad estaba en el tributo que se cobraba a los campesinos para sostener la corte y adems poder pagar los impuestos que Egipto les exiga a todas estas ciudades. Egipto mantena el control sobre todas estas ciudades estado cananeas, y reciba gran parte de sus ingresos, gracias al trabajo de los campesinos de esta regin. Posteriormente aparecen los PUEBLOS DEL MAR, que en el texto bblico son denominados como FILISTEOS; por lo tanto, Egipto descuido el control que mantena sobre las ciudades estado cananeas, para dedicarse a defenderse de los pueblos del mar. Los reyes de estas ciudades estado cananeas, al no sentir la presin de Egipto se dedicaron a hacerle la guerra a sus vecinos.
1.2. Quines eran los Hebreos? Este es un grupo diferente a los egipcios, cultural y religiosamente hablando. Estos Hibri, eran soldados constructores o tropa auxiliar que eran colocados al frente de las batallas donde se corra el mayor peligro de morir. En las cartas de Amarna se menciona a los Happir, como grupos que se pueden ubicar entre los siglos XIV y XIII, que se encontraban en el sur de Asiria y en el Norte de Palestina y que generalmente eran campesinos endeudados, ladrones o sacerdotes. Testimonios extra-bblicos nos dicen que Amenofis IV y posteriormente Sargn II, realizaron campaas para expulsarlos de su territorio. Algunos de los grupos que sobresalen en este momento histrico son denominados con los nombres de: Isos, Asiticos, Happir y Shas. Es posible que sargn II haya expulsado a los hebreos y esto explica, que aparecen dos relatos en el texto bblico. Este grupo que huy de Egipto, es posible que cometieron saqueos en el pas, razn por la cual, los Egipcios los persiguieron en el momento de la expulsin. Las personas que construyeron la historia y que lo hicieron a partir de tradiciones orales, muestran a Yav como un Dios celoso que impulsa a Moiss a sacar el pueblo de la esclavitud; ya hemos visto, como slo fue un pequeo grupo el que experiment el xodo. En las tradiciones orales, este acontecimiento del xodo, se transform en un acontecimiento fundante que acogieron los otros grupos en las montaas. El texto bblico nos da prueba de la forma como esta historia se empez contndosele a los nios. Vemos pues, que los tradicionistas retoman esta
2. LA TRADICIN DEL XODO Y DEL SINA 2.1. La Tradicin del Sina Est ligada a la tradicin de Yav, que es un Dios de la montaa y del cual tenemos testimonio en el libro de habacuc, que nos dice que Yav viene del monte Faran. En este contexto Faran, es sinnimo con el monte Sina. En un comienzo Yav fue el Dios de la montaa y es curioso que los credos histricos de Israel no hagan referencia a la tradicin del Sina. Esta tradicin parece ser tan antigua o ms que la misma tradicin del xodo, las cuales, fueron tradiciones experimentadas por un pequeo grupo y no por todo el pueblo, como lo vimos anteriormente. Para hacer referencia a estas tradiciones debemos saber que el culto a Yav es pre-Israelita y estaba asociado a la montaa. Es en este lugar donde la tradicin del xodo suplanta a la tradicin del Sina (Yav- Sina estn supeditados al xodo). Yav hace una alianza para demostrar que l se ha convertido en el Dios oficial de Israel, que garantiza la libertad. Para entender la historia del pueblo de Israel es fundamental entender la tradicin del xodo.
3. EL TRIBALISMO Es una experiencia singular que marco profundamente la historia del pueblo de Israel y para hablar de este fenmeno en el pueblo escogido por Dios, debemos hacer referencia a esta experiencia, como una revolucin integradora. En el tribalismo aparece el proyecto tribal, que es un proyecto socio-religioso, que ms tarde aoraran los profetas y el mismo Jess. Este proyecto fundamentaba sus bases en la organizacin de la casa del padre (Betab), que era un grupo familiar extendido hasta la cuarta generacin. La familia extendida es un elemento sociolgico del antiguo Israel, donde el trabajo se distribuye de forma equitativa y donde hay espacios para todos. La produccin de esta familia garantizaba la produccin y la reproduccin de la familia (a mayor produccin, mayor reproduccin y a mayor reproduccin, mayor produccin). Una de las instancias ms importantes que agrupaba la familia, eran los clanes, que a nivel econmico mantenan el trueque, que completaba una produccin autosuficiente dentro del clan y grupo de clanes. El excedente no se acumulaba sino que se inverta en las fiestas, que tenan un carcter socio-religioso y estas generalmente eran para celebrar la abundancia. Las fiestas eran clnicofamiliares, pues e culto era celebrado en cada familia por la visita del arca de la alianza, que simbolizaba la presencia de Yav en medio de la familia. Al ser un culto descentralizado no haba institucin sacerdotal, ni tampoco sacrificios. El padre de familia era el que desempeaba las funciones sacerdotales. Al no haber sacerdotes, no exista el tributo pblico que permita que existieran los reyes y el ejrcito. Lo que si exista era la Mispajab, que eran grupos de defensa tribal y en medio de estos grupos fue que naci la guerra santa. Si una tribu era
5. EL MOVIMIENTO PROFTICO Al lado de la monarqua naci un movimiento antagnico, que es el movimiento proftico, que trata de contestar a los abusos cometidos por la monarqua. Los profetas eran personas con los pies en la tierra, el corazn en la gente y los ojos en Dios (Tenan un vasto conocimiento, poltico, social, cultural y religioso del pueblo). Cuando hablaban al pueblo lo hacan en nombre del proyecto de Yav. El profeta es una persona de su tiempo que puede aterrizar muy bien el mensaje que Dios le da a su pueblo. Son personas enamoradas de sus semejantes, hasta ser capaces de dar la vida por los dems, con el martirio. En la institucin sacerdotal, estos son nombrados por los reyes, mientras que los profetas son nombrados por Dios; los primeros mueren de viejos y los segundos mueren jvenes, porque casi siempre son asesinados. Para los profetas ofender al dbil es ofender al mismo Dios.
El profeta es alguien que est junto a Dios y con el pueblo; son la voz de Dios y la esperanza del pueblo. Es alguien que es fiel a una herencia que va creciendo de forma dinmica y se ve recreando. Los profetas son los guardianes de la historizacin de Dios.
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