Quando assistimos ao filme, Conan, o Brbaro vemos logo que ele reproduz todos os clichs do gnero, porm, o que

nos chama ateno o ttulo dado a Conan. Para tal resenha crtica, analisaremos a linguagem do Imprio que foi a que tomou a chancela de representar tudo mais. Quase a totalidade dos povos localizados aonde viria a ser a Europa era denominada brbaros pelo Imprio Romano, que se utilizava do seu etnocentrismo tpico de potencia mundial para fazer representaes unilaterais dos povos diferentes de si. V-se a j uma propaganda de guerra para demonizar o inimigo: brbaros, povos cruis, animalescos, incivilizados, etc. Apesar de o Imprio Romano legar a Paidia grega, e desenvolver uma cultura que chamamos de helnica, nada disso foi suficiente para civilizar aquele imprio civilizar de civitas, palavra do latim romano para definir as representaes e significaes dos cidados romanos; por trs disso tudo sabemos da pax romana, programa de submisso, humilhao e degradao do outro to ou mais cruel que o chamado barbarismo. Tanto no filme como no texto, alude -se a uma poca onde a razo (ratio -clculo) se definia como modelo de mundo a ser imposto como ideal. Razo nascida precariamente como uma tentativa de sinonmia a partir do lgos grego que deu-se como a comunicao como legado das experincias da epistme e da metis. Na perspectiva da razo helenista, isto , da adequao do logos, s demandas romanas, vemos a tentativa teoria (epistme) orientar e aperfeioar toda a mediao tcnica (metis) de interferncia, sem refletir suas consequncias ticas e morais duas disciplinas que, se fossem discutidas, no se interessavam pela perspectiva do outro, da distino, do diferente, do que no familiar; o legado da razo, isto do lgos, fora a construo de uma cultura racional conservada, perpetuada e desenvolvida epistemologia, atravs da escrita, porm a porque no tinha epistme de ainda no era prprio

como tema

reflexo o

conhecimento; nem a metis era metodologia, porque lhe faltava o lgos da tica e da moral que orientasse seu caminho, no sentido de mtodo. Portanto, brbaros e helenistas dominavam ambas as dimenses do conhecimento, entretanto lhe faltavam profunda compreenso do lgos sem o qual suas aes empreendidas pela tecnologia da poca somente atenderiam suas paixes e interesses egostas, foi ausncia dessa conexo com o lgos que no permitiu o surgimento do que denominamos de empatia. Forjar a espada e

depois conhec-la pode envolver duas instncias do conhecimento, primeiro a epistme que orienta o fazer (metis) a espada o conhec-la, seria apenas desenvolver a sua metis, visto que a logia a condio de entendimento do uso tico de uma espada, logo temos uma contradio. Conan, o Barbaro nos pode ensinar que qualquer relao de epistme com a metis de forma que leve o outro a perecer debaixo dos dispositivos elaborados e tcnicos do seu opositor, no logia, pois, um no estar ciente das coisas, visto que anterior a estas duas lgos Sabedoria. Violncia por sobrevivncia, violncia para a conquista tempo e espao, outros animais tambm o fazem, exceto que sem a espitme e a mtis (exceto o chimpanz que possui alguma mtis). Mas s o homem obedece ao fetiche atribuindo-lhe poderes que no tem como motivao para a dominao. No objeto de fetiche- fruto de aparato tcnico de certa expresso esttica, o signo e a coisa representada se dilui, portanto fetichizao. O diferencial da Humanidade o lgos, sem ele, eis a desumanidade. Todos esses termos nascem na cosmologia grega, mas, o melhor termo para humano, vem da cosmogonia grega e perdura nos textos helnicos: humanos de humus, o que no deus, pois terreno, feito da terra. Ora, a compreenso desta palavra nos faz voltar simplicidade e finitude do projeto humano como reflexo, de olhar para o outro e deix-lo viver, porque eu mesmo, como hmus no perdurarei, porque no sou um deus, portanto, todos so iguais a mim. preciso rever todos esses termos que doaram sentidos para o fazer pedaggico e detectar a os seus equvocos, porque a adoo de uma linguagem do imprio, do brbaro, da tolerncia-intolerncia, isto , da violncia esttica na tolerncia e explcita na intolerncia reproduzir todos os modelos experimentados como frustrantes. A violncia apaixonada de Conan, ou a violncia calculada da ratio romana permeiam todas as instancias de convvio, significao e representao da cultura ocidental. preciso uma revoluo coletiva no com armas; quem sabe com flores.