Qu es un dispositivo?

Escrito por Mirna Patricia Roldn Gutirrez para Diplomado de Arte Contemporneo. Las cuestiones terminolgicas son importantes en la filosofa, cualquier parte de su discurso puede adquirir una importancia terminolgica. Algunos de manera formal no enuncian el significado de sus conceptos clave de manera evidente sino que a lo largo de sus escritos vamos encontrando que mencionan trminos que forman parte clave de todo lo que van a decir a lo largo de su obra. En el caso de oucault que en este escrito !ablaremos del significado que le da al trmino dispositivo " anteriormente cmo otros estudiosos !an !ablado antes de lo que para oucault es parte de la estrategia de su pensamiento. El dispositivo es el con#unto !eterogneo $discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, etc.% inclu"e cualquier cosa. &odo el con#unto forman entre s una red. La red inclu"e la episteme $conocimiento% que significa entre distinguir lo cientfico o no " lo aceptado como tal. El dispositivo adquiere como funcin responder a una emergencia en un determinado momento es un sistema estratgico " dominante, inscrito en un '#uego( de poder. oucault encontr de su maestro )ippolite el trmino positividad en un ensa"o que escribe llamado Raison et histoire. Les ides de positivit et de destin. )ippolite concentra su anlisis en el periodo de *erna " rancfort. En el primero se centra en el destino que comprende el espritu del cristianismo " su destino " el segundo a la positividad dividida en religin natural " religin positiva o !istrica. Dos conceptos decisivos en la teora del #oven )egel. La religin natural ata+e a la relacin inmediata " general de la ra,n !umana con lo divino, mientra que la religin positiva o !istrica al con#unto de creencias, reglas " rituales impuestos desde el e-terior a la sociedad. .ara )egel la religin positiva implica sentimientos que son impresos en las almas mediante coercin " comportamientos resultado de la relacin mando/obediencia. En cuanto a la positividad une dialcticamente la ra,n pura " la positividad conciliada con la ra,n " el elemento !istrico significando un obstculo para la libertad !umana, esta condenada. Los dos elementos son la propia vida. 0ui, la problemtica ms importante en oucault aparece en la relacin entre los individuos como seres vivientes " el elemento !istrico. El 1ltimo lo define como el con#unto de instituciones " procesos de sub#etivacin que act1an, relacionan " practican para la resolucin de un ob#etivo frente a una urgencia o efecto.

El origen del trmino dispositivo tiene registros desde la genealoga de la teologa de la economa en el segundo " sptimo siglo de la !istoria de la iglesia romana con el trmino oikonoma $del griego oikos/casa% administracin de la casa, relacionada con la economa divina padre/!i#o " espritu santo2 Dios como unidad permite que se divida la administracin pero sin perder su poder. La administracin de la casa como la trinidad de la fe religiosa es e#emplo de un dispositivo introducido en la religin " fe cristiana. En cuanto al !ori,onte de los padre latinos se encuentra el trmino griego dispositio que adquiere una relacin mu" importante con los trminos oikonomia con el modo en como se administra, articula " controla la vida de las criaturas " en ma"or importancia con el dispositivo de oucault. Con todo esto podemos entender el dispositivo como cualquier cosa que de alg1n modo tenga la capacidad de capturar, orientar, determinar, modelar, controlar " asegurar los gestos " las conductas, las opiniones " los discursos de los seres vivientes. 3no de los dispositivos ms antiguos es el lengua#e que desde que los seres !umanos fueron primates fueron capturados " relacionados con los dispositivos acumulndose " relacionndose entre s !asta que en la actualidad todo el tiempo somos contaminados con estos aparatos. La ra, de un dispositivo tiene un deseo de felicidad " tiene que ver con el desapego del !ombre con los comportamientos animales el desapego con el entorno, la relacin del cuerpo a cuerpo entre los seres vivientes " los aparatos constitu"endo esto al su#eto. La proliferacin, acumulacin " relacin de los dispositivos $capitalismo% de alguna manera crea una cierta identidad personal, no podemos escapar de los dispositivos porque nosotros mismos como su#etos !acemos posible la construccin de la red de la cual !abla oucault respecto a los dispositivos. E-iste un vinculo tambin con el concepto en derec!o " la religin romana de profanar. Lo profano corrompe algo que se encuentra fuera de la esfera del uso de los !ombres, lo divino. El dispositivo de la religin es el sacrificio que separa a la victima " la convierte de lo profano a el mbito de lo sagrado. .ara pasar de lo sagrado a lo profano tambin puede ser a travs del #uego dando un re!1so transformando " apartando a la !umanidad de la esfera de lo sagrado. En el #uego puedes transformar un #uguete a la esfera de la economa, la guerra, " otras actividades que consideramos como importantes " serias llevarlo a una nueva dimensin de uso. Lo que genera el capitalismo como la religin es una separacin para tener cada cosa aislada " vista en particular, " con eso no transformar al mundo sino separarlo tanto que se destru"a. Las mercancas como ob#etos de uso " cambio, convirtindolas en fetic!es " despla,arlas a

una esfera en el que su finalidad 1ltima es el consumo. La fase e-trema del capitalismo es el espectculo entendido como la e-!ibicin de la cosa en su separacin de s misma evitando devolverle a esa cosa su uso com1n " convirtiendo a todos los dispositivos en algo inerte.

*ibliografa4 Agamben, 5. 60u es un dispositivo7. Conferencia en la 38L., 9:;9<;<=.