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La Asociacin de Puno
Turismo y Desarrollo - OGD

Trabajo de Investigacin

Lampa


Presentado por:

Mario Edmundo Nuez Mendiguri


Puno - 2009



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LAMPA



Introduccin 1

Antecedentes histricos 1

Proceso Histrico de la formacin urbana de Lampa 5

Periodo Republicano 8

Ttulos de Lampa 9

Templo Santiago Apstol de Lampa 10


Bibliografa 13

Anexo 14









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INTRODUCCIN

Tratar el tema de la ciudad de Lampa conduce a tratar en primera
instancia sus antecedentes histricos desde la Cultura Pukara
alrededor de los 1200 A,E y la secuencia de las otras culturas como
Tiwanako, Qollas, y Inka, porque las evidencias de trabajos
arqueolgicos demuestran la temprana presencia del hombre
prehispnico en esta ciudad y, posterior presencia hispnica que dejan
como herencia fsica el estilo barroco andino o tipificado con
mayor certeza el mestizo, sello singular que la caracteriza a esta
ciudad , cuyos antecedentes se inician el siglo XVII y siguen los siglos
siguientes, le dan la singularsima caracterstica arquitectnica , nica
a la ciudad de Lampa por el trazo de sus calles, sus casas seoriales .
Herencia que dejaron personajes importantes, los hacendados que
tuvieron un rol importante en la vida poltica, econmica no slo
dentro el mbito provincial, sino que tambin , departamental y
nacional .

A esta caracterstica urbana se suma el extraordinario templo Santiago
Apstol cuyos antecedente parten del siglo XVII, su arquitectura
barroca con elementos mestizos resaltan por su belleza monumental
y, que guardan en su interior valiosas obras pictricas,
escultricas. A stas se suman el singular aporte del mecenas lampeo
Enrique Torres Beln . con la donacin de la famosa replica de la
Piedad, del renombrado artista del Renacimiento italiano Miguel
ngel Buonaroti; a todo esto se viene a sumar las muchas
expresiones de cultura viva, como sus danzas, msica, sus festividades
religiosas ,todo esto hacen de Lampa una ciudad cualitativamente
diferente de otras de la regin y del pas.

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ANTECEDENTES HISTRICOS

Las evidencias mas tempranas de la presencia del hombre prehispnico
en las proximidades de la ciudad de Lampa ,esta en la llamada cueva del
Toro, para algunos para otros la cueva del Puma, esto por la forma de
la boca que presenta la cueva, mientras que para los investigadores como
el arquelogo Roberto Ramos , el nombre correcto es la Cueva de
Lenzora, ubicado entre las coordenadas 15 23 14 de longitud Oeste.

La antigedad que se que se le asigna a este sitio del Perodo Ltico est
entre los 5,000 A.E. hasta los 3,000 A.E, .Durante este tiempo la
presencia del hombre dedicado a las actividades de caza de camlidos
andinos como el guanaco, la vicua , Hipocamelus antisensis taruka ,
Homocoileus peruvianus venado gris o taruka.

El arte rupestre( arte en la roca ) es el procedimiento de grabar o pintar
imgenes ( usando diferentes tcnicas ) sobre superficies rocosas, estos
gravados fueron ejecutados por grupos humanos de una fase histrica
muy temprana. Los testimonios dejados por stos es de lo mas diverso por
los temas ; se hallan en una variada forma de tcnicas como los
petroltos, pictografas, pictogravados, arte movilizar, en y pinturas
rupestres, stas difieren por el soporte y tcnica empleada para su
representacin

Lo importante en el Caso de Lenzora es abordar lo referente a las
pinturas rupestres y la identificacin de los smbolos representados en la
figuras logradas por la aplicacin de pigmentos de diferentes colores y
orgenes que fueron preparados con aglutinantes acuosos o aceitosos . La
forma de aplicacin fue variada , por ejemplo se tiene el uso del pincel en
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algunos casos , confeccionado con fibras vegetales, cabellos, telas, lanas ,
plumas , adems tambin se usaban los dedos.

Los arquelogos Schobinger y Gradin ( cit.Ramrez Velzco - Espinoza
Castillo.2004 ) expresan que el estudio del arte rupestre tiene un inters
mltiple: adems de los aspectos tcnico esttico. El de la revelacin de
indumentarias y costumbres, la relacin con lo ecolgico. La ventaja que
tiene el arte rupestre es que est inmerso en su paisaje natural. Por eso el
arte rupestre esta relacionado entre la naturaleza y lo cultural.

Se tiene que entender que las pinturas rupestres son parte de la expresin
cultural de los humanos que nos ofrecen la investigacin y el estudio.
Donde quiera se hallen en cuevas, abrigos rocosos, su presencia facilita los
trabajos arqueolgicos, porque ya no se tienen que hacer estudios de
excavacin.
Ramos Castillo (2001) hace la siguiente clasificacin temtica en Lenzora:
Sntesis del registro y descripcin, cuantificacin de representaciones - 40
en total

Temtica de representaciones:
:
- Temtica antropomorfa 13 total

- Hombres 12

- Mascaras 1

- Temtica Zoomorfa 27

- Camlidos sudamericanos 25

- Felinos 2

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- Las dimensiones: las figuras mas grandes tienen una altura de 39 cm.
Longitud 29.5 cm. y dorso 9 cm... corresponde a una figura
zoomorfa.

- Ramos Castillo en sus conclusiones indica:

- A).- los camlidos sudamericanos desempearon un papel de vital
importancia en la vida y conciencia social de la sociedad que la
produjo los gravados rupestres.

- B).-La representacin de felinos aluden la anttesis de los
camlidos lo que se desea y lo que no se desea.

- C).- Las escenas representadas, en su composicin general
caracterizan a los seres antropomorfos en accin de acecho ,
acoso pasivo y activo a los camlidos.

- D).-El sitio arqueolgico de la cueva de Lenzora presenta dos
perodos de ocupacin o grabacin ; el primero corresponde a los
gravados ejecutados con la tcnica de percutido, el segundo en
base al raspado.

- Las conclusiones de Ramos Castillo tienen algunas similitudes a
las que arribaron Ramrez Velazco y Espinoza Castillo ( 2004) en
Pizacoma Pinturas Rupestres :

- Se ha identificado una serie escenas con dos tipos de motivos:

- - Motivos naturalistas: en las que se representan fauna animal,
representaciones antropomorfas y escenas paisajsticas.

- Motivos simblicos: en las que se representan volutas y
representaciones geomtricas.

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El mayor porcentaje de representaciones identificadas son mot6ivos
naturalistas en las que se representan escenas de caza de camlidos,
en las que los seres antropomorfos encuentran en forma individual o
grupal, en algunos portando armas ; representaciones de rebaos de
camlidos corriendo y representaciones antropomorfas aisladas. Dentro
de las representaciones de camlidos se pueden identificar adultos y
juveniles ( cras ). Dentro de las representaciones zoomorfas se han
podido identificar tambin figuras de crvidos (posiblemente tarukas).

PROCESO HISTORICO DE LA FORMACION URBANA DE LAMPA


CASA QUE REPRESENTA LA ARQUITECTURA MESTIZA DE LAMPA
UBICADA EN LA PLAZA PRINCIPAL

L a ciudad de Lampa , Capital de la provincia y distrito del mismo nombre ,
ubicada al Noroeste de la Regin Puno. En medio de las coordenadas
geogrficas 15 21 54 de latitud sur y 70 22 03 de longitud Oeste del
meridiano de Greenwich, a una altura de 3,892 m.s.n.m.

El origen del trmino toponmico de Lampa, procede de un trmino aymara
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referido al rbol tpico de la zona el qheua ( polilepis Tomatella ) que en
aymara se le conoce con el nombre de Lampaya del que deriva el nombre
de la ciudad.

Los primeros indicios de la presencia de las sociedades prehispnicas se
hallan en Lenzora, con su cultura perteneciente al perodo ltico. Siglos
mas tarde la cultura Pukara, deja algunas huellas en Lampa, como restos de
cermica utilitaria y fragmentos de alfarera fina para el uso ceremonial .

Encontrados en basurales de origen prehispnicos en las cercanas a la
ciudad , as como tambin por la presencia de infraestructura agrcola (
camellones, qochas y terraceras ) . Restos de terracerias que an quedan
en las proximidades a Lampa como las existentes en las comunidades de
Moquegache, Huayta, Muruhuanca, Marno . Siguiendo el curso de la historia
los tiwanakus, no dejaron huellas importantes en el mbito de la ciudad
Rosada. Durante el perodo Tardo la presencia de sociedades de ese
tiempo dejaron importantes vestigios como las chullpas de Catacha,
Karitani, Tacara y Lenzora y la extraordinaria ciudadela de Lamaparaquen,
la fortaleza de Tusini Pucarani, Auquini, y el pucara o fortaleza de
Catacha, que an conserva sus muros y sus habitaciones.

Haciendo referencia al cronista padre Bernab Cobo, Roberto Ramos (1992)
indica que el autor de la crnica Historia del Nuevo Mundo , sostiene
que fue el inca Pachacutec el que domin el Collao entre los aos de
1420 a 1450,. Sin embargo esos aos corresponden al gobierno del inca
Wiracocha. Dato que coincide con lo que sostiene el cronista Cieza de
Len. Al referirse al reinado de este inca cuando dice : los qollas fueron
sometidos mediante un pacto celebrado entre el Cacique de Chucuito Cari y
el Rey Cuzqueo Wiracocha . Aunque este tema no esta an
definitivamente claro sobre que gobernante cuzqueo conquisto el
altiplano, de lo que no queda duda es que el inca Huayna Capac tena el
dominio absoluto del altiplano .

Los primeros datos conocidos, relacionados a Lampa durante el periodo
colonial est en la disposicin del Gobernador Vaca de Castro en sus
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Ordenanzas de Tambos del 31 de mayo de 1543 , documento en el
que se hace referencia al camino de Ayaviri a Quipa, de Quipa a Lampa y
de Lampa a Tocona . La importancia de este documento est en que es la
ms temprana referencia slo despus de algo ms de una dcada de
iniciada la invasin hispana .

Otra referencia importante referida a Lampa esta en la mencin del
cronista Cieza de Len, su Crnica del Per Capitulo CXVII (cit.
Alfredo Hallasi, 2003) da cuenta que el cura de Azngaro Marcos
Otaz haba ido al pueblo de Lampa a fin de adoctrinar a los indios de
ese pueblo a la santa fe de la Cena, en el ao de 1547 y que en
media plaza se hallaba una Cruz bastante alta.

El cronista Juan Melndez , en su libro Tesoros Verdaderos de
Indias da cuenta que la provincia del Per , hasta el ao de 1563
venan prestando servicio de adoctrinamiento la orden de los dominicos
en dieciocho conventos, uno de ellos estaba en Lampa.

Otra referencia del cronista Pedro Sarmiento de Gamboa, en su crnica
HISTORIA INDICA , del ao 1572 hace referencias que el inca
Pachacutec persigui a los sublevados collas hasta el pueblo de Lampa
( cit. Alfredo Hallasi , 2003 ). Estas referencias de los cronistas
mencionados confirman la existencia del pueblo de Lampa antes de la
llegada de los espaoles.

En La Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo entre 1570
a 1573 se hace referencia a los repartimientos y se hace conocer que
el repartimiento de Lampa tiene dos parcialidades, la una que se llama
Hanansaya tiene en segunda vida don Rodrigo Esquivel por sucesin de
Rodrigo D e
Fsquivel su padre ya difunto a quin lo encomend el conde de Nieva
y emisarios que vinieron al reino. La otra parcialidad que llaman Hurinsaya
la tiene en encomienda por dos vidas Gaspar Xara por ttulo del
licenciado Pedro de la Gasca est en la primera vida( 1975, pp.96 ).
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PLANO CON LA UBICACIN DE LAS CASONAS DE LA
ARQUITECTURA MESTIZA DE LAMPA

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En el informe presentado por Cristbal de Miranda, al virrey Martn
Enrquez le hace saber que el repartimiento de Lampa estaba adscrito
al corregimiento de Urcosuyo ( Cabanilla ), en el ao de 1582.

Roberto Ramos en un trabajo suyo indica El pueblo Lampa tal como
se pronuncia y lo conocemos actualmente, se denominaba Santiago de
Lampa como queda evidenciado en un documento del siglo XVII cuyo
texto es el siguiente : En el pueblo de Santiago de Lampa provincia y
corregimiento del mismo nombre , en 27 das del mes de octubre de
1616; Don Mateo de Suero y Gonzles juez nombrado para la visita de
esta provincia y la de Azngaro y Paucarcolla, por el licenciado Don Juan
Bravo del Concejo de su Majestad, y su oidor alcalde de su corte Real
Audiencia de los Charcas.

Otro hecho importante fue que Lampa paso a pertenecer al virreinato
de Buenos Aires en 1772 y al crearse la Audiencia del Cuzco en 1787
fue integrada a esa jurisdiccin , pero 1796 Puno volvi al virreinato del
Per y su creacin de la Intendencia de Puno dentro de la nueva
estructura de gobierno virreynal ` Durante los aos de la revolucin
tupacamarista , Lampa fue ocupada por el lder revolucionario Jos
Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru II ingresando el 9 de
diciembre de 1780 , saqueo la casa del corregidor y la de sus allegados
como muestra de lo que hubieran sido castigados de haber sido
capturados, se quem el edificio que servia de crcel, liberando a los
prisioneros recluidos en esa prisin.; adems envi a sus milicias para
tomar las haciendas y minas dejando asolada a la ciudad de Lampa.






PERIODO REPUBLICANO
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CASONA D E LA ARQUITECTURA ORIGINAL DE LAMPA

Durante los aos de la guerra por la independencia Lampa fue
convertida en el fortn de resistencia realista. Desde este pueblo, el
virrey Jos de la Serna, envi sus ordenes para el desplazamiento de
unidades militares dentro y fuera de la intendencia de Puno el 2 de
octubre de 1823, dirigiendo la estrategia de las operaciones militares
destinadas a controlar a los patriotas en la regin y el Alto Per.
Tras la batalla de Ayacucho, el Libertador Simn Bolvar paso por el
pueblo de Lampa , y por Decreto Dictatorial del 21 de junio de 1825 el
Libertador creo la provincia de Lampa. La demarcacin poltica fue
hecha aos mas tarde por disposicin del Presidente don Ramn
Castilla el 2 de mayo de 1854, sancionada por ley del Congreso el
29 de diciembre de 1856. teniendo dentro de su jurisdiccin a los distritos
de Pucar, Ayaviri, , Orurillo, uoa, Santa Rosa , Macari, Cupi, Umachiri,
Llalli, Ocuviri; as Lampa fue la provincia mas grande del departamento
de Puno. En 1891 el territorio de la provincia se desmembr para dar
paso a la hoy provincia de Melgar , en 1901 la provincia de Lampa
finalmente quedo con los distritos de Lampa, Pucar Cabanilla, Calapuja,
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Nicasio, Vilavila , Ocuviri, Palca. En 1936 fue creado el nuevo distrito de
Santa Lucia y en 1954 fue creado el ltimo distrito de la provincia:
Paratia. Con la creacin de estos dos nuevos distritos la provincia de
Lampa, finalmente tiene 10 distritos.

Los ttulos otorgados a Lampa en reconocimiento a Penetrado de
los importantes servicios que la provincia de Lampa, en el
Departamento de Puno, ha prestado a la causa de la Independencia
desde que el Cuzco en. el ao de 1814 , dio el primer grito de su libertad
hasta la victoria gloriosa de Ayacucho , antes de cuyo victorioso
acontecimiento sufrieron muchos de los vecinos, por su adhesin al
sistema liberal , terribles persecuciones del Gobierno Espaol.

Ttulos de Lampa:
DECRETA:

- Art.. 1 .- El territorio de Lampa, se denominar la Benemrita
Provincia del mismo nombre.

- Art. 2.-El pueblo capital de ella se titular Leal Villa de Lampa.

Comunquese al Poder Ejecutivo Presidente para que disponga lo
necesario a su cumplimiento mandando a imnpri8mier publicar y
circular. Dado en la Sala del Congreso en Lima a dos de junio de
1828 Mariano Alvrez , Presidente ; Juan Antonio Torres, Diputado
Secretario; Ramn Echenique, Diputado Secretario.


Por tanto mando se imprima, publique y circule y se le d el debido
cumplimiento. Dado en la Casa de Gobierno en Lima, cuatro de junio de
1828, Jos de la Mar ( Beln de Romero, 1971 )..
Por el desarrollo econmico y el crecimiento urbano Lampa mereci el
reconocimiento de ciudad el 20 de diciembre de 1870.

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El Congreso atendiendo a la numerosa poblacin de la Villa de Lampa ,
del Departamento de Puno. A tenido a bien concederle el Ttulo de
CIUDAD.

Lo comunicamos a Vuecencia. Jos Rufino Echenique, Presidente del
Senado. Manuel Cisneros, Presidente de la Cmara de Diputados
Francisco Chvez, Senador Secretario; Pedro Bernales, Diputado
Secretario.


Al Excelentsimo Sr. Presidente de la Repblica
Lima, diciembre de 1870.
Cmplase, comunquese y publquese

Rubrica de su Excelencia, Santa Maria. ( cit. Beln Romero, 1971 )..
















EL TEMPLO SAN TIAGO APOSTOL DE LAMPA



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Los datos mas tempranos que se tiene sobre este templo corresponden al
siglo XVII en partidas de matrimonio del ao de 1601, en estos
documentos se mencionan a una parroquia ya formalmente establecida,
posiblemente con antecedentes del siglo anterior .

Hacia la segunda mitad del siglo XVII el templo estaba casi en ruinas. Por
esto se inicia la construccin de uno nuevo a partir de 1678 , obra
emprendida por disposicin fue enormemente estimulada por el del Obispo
mecenas Manuel Mollinedo y Angulo del Cuzco prelatura a la que
perteneca Lampa. La obra emple 90,000 adobes, esto resulta
sorprendente, si la iglesia como la conocemos hoy, es totalmente piedra.

La obra estuvo bajo direccin del prroco Francisco Goyzueta. Este cura
inicio la obra desde los cimientos , por el prestigio que tena como arquitecto
, por esto mas tarde se le encomend la construccin de templos como
del Triunfo en el. Cuzco y el Monasterio de Santa Teresa en Arequipa.

Hacia 1685 el templo estaba construido en sus partes sustantivas como
le informa el Obispo Manuel Mollinedo al Rey se hizo de piedra y
result-primorosa arquitectura .

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PORTADA EL TEMPLO SANTIAGO APOSTOL DE LAMPA

El fechado de la campana mas antigua corresponde al ao de 1665, en la
que esta en nombre del fundidor Capitan Alonzo Melendez Mefecit 1686
Mater Misericordia Ora pro nobis , lo que llama la atencin el nombre
el conocido fundidor , ( porque ste fundi la pileta de Santiago de
Chile ) conocido en Lampa . El hecho fortuito de hallar esta campana
en el Callao y, que fuera adquirida por el ingeniero Enrique Torres Beln
en1960, y su posterior traslado a su ciudad natal.
Durante el siglo XVIII siguieron los trabajos en ampliacin, decoracin de
sus altares , as en 1722, el prroco de entonces Juan de Uribiarte hizo
la concertacin para que el maestro dorador Melchor Arias Pacheco.
deba dorar el retablo existente dentro del templo por la cantidad de 7,
200 pesos, monto alto para su tiempo, pero por la importancia del trabajo
se pag.

Durante la gestin del prroco Martn de Zugasti y Foronda en 1768 , se
contactan con maestros carpinteros con el objeto de que desmonten la
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marquetera y de los altares del interior del templo, adems de las rejas ,
el coro destinadas a la modificacin total.

Durante el siglo XVIII se siguieron con los trabajos para mejor el templo
Ramn Gutirrez, (1986 ) indica que se pag a los canteros que
labraron lo sillares, cornisas y otras piedras de que se formn la
bveda del coro y en 1778 se adquirieron dos campanas. Hoy se
desconoce el destino de esas campanas
La torre uno de los casos excepcionales por lo separado del templo, esto
porque corresponde al estilo toscazo.

En el siglo XIX se hicieron trabajos de mantenimiento, mejora al interior de
la estructura de la iglesia, por esto el arquitecto Mariategui Oliva al
referirse Altar Mayor dijo: uno de los mas valiosos que del mencionado
estilo existentes en el pas ( barroco ), dado la armona absoluta de sus
formas , pureza de sus lneas , exactas proporciones ( 1949 ). Los
sucesivos trabajos de los aos 1852,1876., 1880, en este ltimo ao se
vidrian las tejas.

Ramn Gutierre afirma que uno de los trabajos de conservacin ms
importantes de aquel siglo fueron mandados hacer por el Obispo
Pueirredn en 1893, para hacer algunas refacciones , relacionados con la
pintura interior , enladrillado, colocacin del piso de madera, mampara para
de vidrio para la puerta de acceso, eliminacin de las piedras de
berengela de los ventanales para ser sustituidas por vidrios, refaccin
en la portada.

El plano de planta del templo corresponde a la de una cruz latina con un
largo de 56 metros y de ancho 28 metros , delante esta el atrio marcado
por los torrentes o uqacin en tres de sus esquinas, hacia el lado Este ,
separado del templo esta la colosal torre.
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VISTA DEL TEM PLO SANTIAGO APOSTOL


Destaca el techo con sus cpulas brillantes visto desde cualquier punto
distante, por los ladrillos y tejas vidriadas, que cubren el templo. Sobre la
cpula mayor se eleva la columna que remata en una bella cruz que
sobresale 2.50 metros de altura. La cpula del templo como la torre est
rodeada de pequeas columnas de sillar. Las paredes del templo se levan a
10 metros, gruesos muros de 2 metros de grosor de piedras sin
labradas ; las tres portadas de sillar del estilo barroco, una de ellas esta
hacia el Norte, la otra ubicada hacia el Oeste y la ltima hacia el Sur .
Bellos ventanales revestidos de cedro tallados , decorados con artsticos
vitrales ,destaca el enorme vitral con la imagen de la patrona: la Virgen
Inmaculada .
Al lado Sur del templo esta la capilla de la Piedad famosa rplica de
la gran obra de Miguel ngel Buonarotti, donada por el ingeniero Enrique
Torres Beln en 1961, vaciado en aluminio tomando como molde la
escultura original existente en la baslica< de San Pedro de Roma. Esta
capilla hecha de mrmol, en la que esta el osario de cientos de personas
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encontradas al hacerse los trabajos para los cimientos de sta estos restos
seos cubren las paredes , en el stano esta ubicado la tumba del
mecenas lampeo Enrique Torres Beln.
EL Altar Mayor fue destruido por un incendio, por esto el .prroco de
apellido Bocagel mand reemplazar las columna de madera por las de
yeso cubiertas por planchas de plata bellamente labradas . Desde 1969 la
Virgen Patrona es conducida en procesin en su anda de plata.

Hacia el fondo de la nave derecha se encuentra la sacrista , en sus paredes
estn lienzos de pinturas de la escuela cusquea de los siglos XVII y XVIII.






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VISTA DEL EMPLO SANTIAGO APOSTOL DESDE LA PLAZA PRINCIPAL
DE LAMPA



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PlANO DEL CASCO HISTRICO URBANO DE LAMPA.
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VISTA PANORAMICA DE LA CIUDAD DE LAMPA







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UN MODELO MAS DE LA ARQUITECTURA MESTIZA DE LAMPA


MUESTRA DE LA ARQUITECTURA URBANA DE LA CIUDAD DE LAMPA
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OTRA MUESTRA DE LA ARQUITECTUR A ORIGINAL DE LAMPA






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VISTA NOCTURNA DE LA PLAZA DEL CABILDO DE LAM PA

BIBLIOGRAFIA
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Religiosos .- Revista Educacin . A .D. E. Lampa Turstico, 2000.
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el Ttulo Profesional de Licenciado en Antropologa en La Escuela
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Ramn Gutirrez.- Arquitectura del Altiplano Peruano Buenos Ayres, 1986.
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