Para la perspectiva psicoanaltica la personalidad se forma en la niez al resolverse el conflicto entre impulsos innatos y reglas sociales restrictivas.

Se supone que la teora freudiana se resume en la frase de que el nio es el padre del hombre lo que puede ser un ejemplo de la inversin que debe ejecutarse en el pensamiento para descifrar la personalidad desde la teora psicoanaltica. La pregunta que me surge en este momento es cuantas y cules son esas fuerzas inconscientes de las que habla Freud y cuales son su origen y relevancia. Bien, parece ser que el conflicto se da entre un ser orgnico, animal gregario con instintos reproductivos definidos y con pasiones dominantes vis a vis un ser societario, culturalmente superior con reglas de convivencia pacfica y perspectivas reproductivas estrechas. En este punto debe ser claro que las fuerzas inconscientes deben relacionarse estrechamente con las funciones vitales del organismo y quiz puedan ser organizadas jerrquicamente en una pirmide de impulsos innatos como comer, reproducirse, saciar la sed, guarecerse, etc. Lo cual me hace pensar que tan distinto es el hombre del resto de los animales, entindase bien, de los animales que van rio abajo en la escala evolutiva y comparten familia con la especie, as, que tan distinto es un chimpanc de un humano. No he conocido, por introspeccin ni menos por entrevista, un solo humano que exprese la necesidad de someter a alguien ms, de alimentarse de carne cruda o de ir por la calle aparendose con cualquiera que se atraviese en su camino, a pesar de ser estas ltimas necesidades muy importantes en el humano las veo desprovistas de instintos innatos nicamente, el ejemplo ms obvio son aquellas personas que deciden abdicar de la necesidad biolgica de reproducir la especie pero gozan de buen sexo, un ejemplo menos notorio es aquel de marinar carne por un da entero para preparar un asado con los amigos. En el modelo de Freud se nos hace creer en una sociedad que va en contra de los instintos del nio a partir de normas de buen comportamiento que son una camisa de fuerza que va moldeando la personalidad, pero en este punto del conflicto nos venimos a enterar de que Freud era un mal cientfico social. Despus de todo, de que sociedad nos est hablando, quiz tuviera en mente la Inglaterra victoriana burguesa de inicios de siglo XX pero no lo hace explcito y creo firmemente que ha cometido la falacia del falso carcter de la concrecin, es decir, creer que su modelo es aplicable indistintamente del tiempo histrico de que se trate y el modelo social dominante. A pesar de mis profundas diferencias con la visin psicoanaltica creo que la tensin sociedad-individuo define en gran medida la personalidad, pero la relacin no es evidente ni fcil de definir. Para Freud la tensin entre lo que se quiere y lo que se puede hacer terminaba originando la personalidad y mucho de esto pasaba inconscientemente y con ello el psicoanlisis lograba asir un objeto concreto de investigacin cientfica, vale la pena decir que se requeran de grandes insumos aportados desde los campos de la biologa y la fisiologa para detectar cual era el origen de los impulsos del humano, de hecho, el avance del psicoanlisis estuvo ampliamente relacionado con el del resto de las ciencias hasta mediados del siglo XX. En esta mitad de siglo se descubri la estructura del sistema nervioso, de la neurona y el funcionamiento del cerebro. El modo neuromolecular de entender todo esto ocasiono un fuerte modo reduccionista de

pensamiento que finalmente ocasiono la escisin de las ciencias de prefijo psi. Actualmente yo creo que la teora psicoanaltica ha avanzado mucho pero Freud es una de esas figuras invocadas por todos pero ledas por muy pocos con algunos aciertos y muchos errores. Nuevamente, si nos preguntramos por el origen de las fuerzas inconscientes deberamos voltear a la biologa humana y saber que su origen son las funciones vitales, esto es, la manutencin de un estado de alto orden a partir de la absorcin de materiales tiles del entorno y desechando los residuos inservibles, proceso que puede ser codificado como necesidades, la necesidad de alimentarse, de gozar la vida, de ser reconocido, de tener los medios de subsistir, etc. Obviamente el funcionamiento orgnico explica algo de esto y ayuda mucho a entender nuestros impulsos, pero tambin se debe tener en cuenta cuales impulsos nacen de la vida en sociedad, por ejemplo, el impulso de sentirse reconocido, de dar y recibir afecto, etc. Dice Freud que la sociedad es represora y creo que cualquier persona con criterio no dira algo en sentido contrario, pensemos, cules son esas restricciones que la sociedad erige en contra de nuestros impulsos dando por supuesto que sean impulsos legtimos, creo que la lista es larga pero no inagotable, en primer lugar tenemos el impulso legtimo de satisfacer el estmago pero la barrera que se opone a ello es de orden pecuniario y luego imperial, empero, para poder comer se requiere dinero e ir a uno de esos expendios que concentran la distribucin de alimentos y encajar en la dieta crnica-lctea que ofrecen, de modo que nuestra personalidad alimentaria quiz sea la de quedar presos del sabor de un big-mac. Me parece que el impulso de comer no puede ser catalogado como de agresivo antes de considerar la situacin social, una vez hecho esto parece cierto que somos la especie que devora el planeta, la cima de la cadena alimenticia, as es como, llegamos al resultado de que la sociedad violenta y tergiversa un deseo innato legtimo, en este caso deseo de comer, y lo vuelve una necesidad cuyos satisfactores en sumo grado son violentos, agresivos a la vez que represores. Lo que me queda claro es que este impulso biolgico no es una fuerza ciento por ciento inconsciente, pero me hace pensar que muchas otras tampoco, al menos para m hasta el sanitario es cosa seria. El da de hoy seguramente realice muchos actos inconscientes en los cuales no me interesara pensar pero bien reflexionado tampoco afectan mucho, pero el resto de la gente la verdad que si esta para llorar, que pasara, por ejemplo, si permitiramos que una persona que no haya ledo tres libros a sus 45 aos acceda a una posicin de poder que le permita decidir la direccin poltica de muchos ms, ups, estamos mal.