El judo Disraeli escrib una vez estas palabras: "El mundo est dominado por personas muy diversas

de las que imaginan quienes no estn entre bambalinas". La importancia de los rotocolos consiste ante todo en que ocasionan esa sospec!a. "acen presentir en la !istoria una tercera dimensin. arecen demostrar que una "inteligencia" puede ocultarse tras los acontecimientos y los dirigentes aparentes y que muc!as presuntas causas no son sino e#ectos de una accin subterrnea. $ulius Evola

%&D'(E &ota preliminar a esta edicin 'ntroduccin 'ntroduccin del pro#esor )ergyei &ilus rotocolo ' *sunto +,-. / El libre pensamiento +,0. / oder del oro +,0. / El enemigo interior +,1. / oltica y moral +,2. 3 El derec!o del ms #uerte +,2. / El invisible e invencible poder !ebraico +,4. / La #uerza de la multitud es ciega +,4. / *utocracia +56. / (orrupcin +56. / 7ases del gobierno judaico +58. / 9errorismo +58. / Li3 bertad: 'gualdad: ;raternidad +5<. / La aristocracia plutcrata +5,. / Libertad mal comprendida +55.. rotocolo '' 5La guerra econmica del "ebrasmo +5-. / ;antoc!es +50. / rensa y #alsa ciencia +50.. rotocolo ''' 54 La )erpiente )imblica +54. / oder y ambicin +-6. / (!arlatanes parlamentarios +-6. / "Derec!os del pueblo" +-8. / La verdadera #inalidad del "ebrasmo +-8. / El advenimiento del *mo del =undo +-<. / El secreto !ebreo y el odio +-,. / (risis universal y poder del oro +-,. / El judo inviolable y dominador +-5. / La >evo3 lucin ;rancesa +-5. / La inmensa bajeza de los pueblos cristianos +-5. / La libertad y la sangre +--.. rotocolo '? -1 La rep@blica +-1. / El instrumento del judasmo: la masonera +-2. / 7orrar el concepto de Dios +-2. / La especulacin +-4.. rotocolo ? 08 Despotismo judaico +08. / * la conquista del poder +0<. / Los jesutas +0,. / "Divide e impera" +0,. / El judo elegido por Dios para gobernar al mundo +0,. / La #uerza del oro +05. / La crtica +05. / La conquista de la opinin p@blica +0-. / El )upergobierno !ebreo +00.. rotocolo ?' 01 9odas las grandes #ortunas y todas las riquezas en manos de los judos +01. / El lujo desen#renado +02.. rotocolo ?'' 18 ;omentar sediciones y !ostilidades +18. / Auerras y guerra mundial +1<. / 9oda la prensa en manos !ebraicas +1<.. rotocolo ?''' 1EBplotacin del diccionario de la ley +1-. / Economistas y millonarios +10..

rotocolo 'C 11 ara someter a las naciones +11. / El antisemitismo como instrumento del "ebrasmo +12. / La verdadera #az del judasmo: una ambicin sin lmites: una codicia devoradora: un despiadado deseo de venganza y un odio intenso +12. / El ciego poder de la plebe +14. / 9odas las instituciones en manos !ebraicas +26. / 'nterpretacin de las leyes +26. 3 El #in del mundo +28.. rotocolo C 2, La realidad y la apariencia +2,. / La reticencia +25. / Los agentes de 'srael +25. / &uestra asonada +s-. / El su#ragio universal +2-. / *niquilamiento de la #amilia y de los valores morales +2-. / El genio del mal +20. / La in#eccin +21. / El "#antoc!e" +22. / La nueva constitucin +24. / 9rnsito !acia la autocracia +46. / Los #lagelos +48.. rotocolo C' La constitucin que prepara 'srael +4,. / El golpe de Estado +45. / 9irana +45. / Los Aentiles son un rebaDo de ovejas y nosotros somos los lobos +4-. / or quE se !a creado la masonera +4-. / La dispersin !a sido nuestra #uerza +40.. rotocolo C'' La libertad +41. / La prensa3 +41. / Las editoriales +42. 3 La censura +44. 3 El "progreso" +44. 3 =s sob:e la prensa +866. / Las "oposiciones" aparentes +868. / La (omisin (entral de la rensa +86<. / ;ingida libertad de palabra +86<. / )ignos masones convencionales +86,. / La opinin en las provincias +865. / ">Egimen superior" +865.. rotocolo C''' El yugo del pan +86-. / *ventureros polticos +860. / El pueblo perder la #acultad de pensar +861. / =arearemos a los Aentiles +861.. rotocolo C'? (uando seamos amos de la tierra +864. / Debemos destruir todas las pro#esiones de #e +864. / 9an slo nuestra religin +888. / ornogra#a y literatura +888. / ara guiar a los Aentiles +888.. rotocolo C? ara establecer el reino de 'srael +88,. / =edidas despiadadas +885. / &inguna preocupacin por el n@mero de vctimas +885. / =ultiplicaremos las logias bajo una direccin @nica +88-. / Espionaje: polica y sociedades secretas +880. / Est@pidos como ovejas y cabezas vacas +880. / El colectivismo +881. / ara lograr nuestro ob3 jeto: todos los medios +882. / )uprimir a los que se oponen a nuestra causa +882. / 9odo est sometido a nosotros +882. / &osotros somos los elegidos de Dios +884. / La naturaleza nos !a predestinado para guiar y gobernar al mundo +884. / )eremos ineBorables +8<6. / La #utura generacin de jueces +8<8. / (mo se derrumban los gobiernos +8<<. / 'srael poseer todo el oro del mundo +8<<. / &uestra autocracia +8<,. / El )oberano judo +8<,. / 9odas las naciones y sus gobiernos se !allan en estado in#antil +8<5. / El atriarca del =undo +8<5.. rotocolo C?' 8<1 Las universidades +8<1. / *bolicin de los clsicos y de la !istoria antigua +8<2. / &ada de libertad de enseDanza +8<4. / &ada de libertad de pensamiento +8,6.. rotocolo C?'' 8,8 Los abogados +8,8. / *nticlericalismo +8,<. / El asalto al ?aticano +8,,. / El >ey de 'srael ser el verdadero papa +8,,. / El gobierno de 'srael se asemejar al dios de cien manos +8,5. / El modelo del Fa!al +8,-.. rotocolo C?''' 8,1

La polica en accin +8,1. / (onspiracin y delitos +8,2. / La guardia del )oberano de 'srael +8,2. / La ley de la sospec!a +8,4.. rotocolo C'C ................................... 858 El perro y el ele#ante +858.. rotocolo CC 85, rograma #inanciero +85,. / 9asacin progresiva de la propiedad +855. / La paz perpetua +85-. / Gtras tasas progresivas +850. / El tesoro p@blico +850. / (ontadura del Estado +851. / (mo provocamos las "crisis econmicas" +852. / Emisin de moneda +852. / 7alances +854. / Deuda p@blica +8-6. / Los emprEstitos eBteriores +8-6. / Los emprEstitos #uturos +8-8. / El Estado accionista +8-<. / ara disimular nuestras intrigas +8-,. / Los in#ormes de los "eBpertos" +8-5.. rotocolo CC' 8-EmprEstitos internos +8--. / asivo +8-0. / (onversiones +8-0. / 7ancarrota +8-1. / )upresin de las bolsas +8-2.. rotocolo CC'' 8-4 El poder del oro +8-4. / Es Dios quien quiere nuestro reinado +806. / &adie se atrever a acercarse a nuestro podero +806.. rotocolo CC''' 80, (ontra el lujo +80,. / (ontra el alco!olismo +805. / El Elegido de Dios +805.. rotocolo CC'? 801 La dinasta de David +801. / Los sucesores +802. / El >ey3Destino +804. / >equisitos morales del >ey de 'srael +804.. Eplogo de )ergyei &ilus 818 * H&D'(E Diez puntos #undamentales del problema !ebraico &ota preliminar a esta edicin Los rotocolos de los )abios de )in #ueron publicados por primera vez en 9sarFoye )ielo: >usia: en 846-. La biblioteca de 7ritis! =useum posee una edicin con sello de entrada #ec!ado el 86 de agosto de 8460: que lleva el n@mero ,4<0 d. 81. El conocimiento de este singular documento conmocion a la opinin p@blica mundial: y sus ediciones comenzaron a multiplicarse. Las ms notables son: la alemana de Aott#ried Iur 7eeF: Die Ae!eimnisse der Jeissen von Iion +Los misterios de los )abios de )in.: publicada en (!arlottemburg por el *u## ?orjjosten: 8484: 5K pequeDo: <-0 pginas: con una importante bibliogra#a sobre la cuestin !ebraica: y dos ediciones inglesas: la primera aparecida a principios de 84<6 en 7oston: !ec!a por la casa )malt =ajnard and (.: y la segunda en Londres: por 9!e 7ritons ublis!ing )ociety: 0< GB#ord )treet: titulada rotocols o# t!e Learned Elders o# Iion. =s tarde: aparecieron numerosas ediciones en ;rancia y olonia. El documento titulado Los rotocolos de los )abios de )in: tal como #ue publicado la primera vez: consta de: 8. Lna introduccin al teBto principal: escrita por )ergyei &ilus en 846-. <. El teBto propiamente dic!o o principal: apuntes de con#erencias dirigidas a estudiantes !ebreos en ars: en el aDo 8468. ,. Ln eplogo: tambiEn escrito por )ergyei &ilus en 846-. 82,

Esta edicin reproduce Los rotocolos de los )abios de )in tales como salieron de prensa por primera vez. *l teBto original: le agregamos la 'ntroduccin: de $ulius Evola: que apareci en la edicin italiana: !ec!a por )ociedad Editora de &ovissima: en 84,2: al igual que el apEndice: titulado Diez puntos #undamentales del problema !ebraico. Las notas que acompaDan al teBto propiamente dic!o de Los rotocolos de los )abios de )in son del traductor: menos tres que son del editor de la presente edicinM las de la 'ntroduccin de $ulius Evola pertenecen a Este. Dejamos constancia que Los rotocolos de los )abios de )in se conocen tambiEn con el ttulo de Los rotocolos de los )abios *ncianos de )in. *quEl es el ms conocido: por esto lo adoptamos en la presente edicin. '&9>GDL(('N& )era di#cil eBagerar la importancia del documento titulado Los rotocolos de los )abios de )in. (omo pocos otros: este documento tiene valor de estimulante espiritual: revelando !orizontes insospec!ados y llamando la atencin sobre #undamentales problemas de accin y de conocimiento que en estas !oras decisivas de la !istoria occi3 dental no pueden descuidarse ni aplazarse sin perjudicar gravemente el #rente de aquellos que luc!an en nombre del espritu: de la tradicin: de la verdadera civilizacin. (obran particular relieve dos puntos de los rotocolos. El primero se re#iere directamente a la cuestin !ebraica. El segundo es de alcance general y conduce a a#rontar el problema de las verdaderas #uerzas que obran en la !istoria. (reemos oportuno desarrollar algunas consideraciones: indispensables si queremos seDalar alguna orientacin eBacta: a #in de que el lector pueda darse cuenta per#ectamente de ambos puntos. ara indicar dic!a orientacin: ante todo es preciso encarar el #amoso problema de la autenticidad del documento: problema sobre el cual se !a pretendido tendenciosamente concentrar toda la atencin para medir el alcance y la validez del escrito. (osa: en verdad: pueril. En e#ecto: se puede: sin ms: negar la eBistencia de toda #orma de direccin secreta de los acontecimientos de la !istoria. ero no se puede admitir: aunque slo sea por !iptesis: que tal cosa pueda veri#icarse: sin reconocer que se impone entonces un gEnero de investigaciones muy diverso del que se basa en el documento en el sentido ms grosero del tErmino. *qu reside precisamente /seg@n la justa observacin de AuEnon/ el punto decisivo: que limita la importancia de la cuestin de la autenticidad: en el !ec!o de que ninguna organizacin real y seriamente secreta: cualquiera sea su naturaleza: deja tras s documentos escritos. 9an slo un procedimiento inductivo puede: pues: determinar la importancia y el alcance de teBtos como los rotocolos. Lo que signi#ica que el problema de su autenticidad es secundario: y que se lo debe reemplazar por el de su veracidad: muc!o ms serio y esen3 cial. "ace diecisEis aDos: al publicar el teBto en italiano por primera vez: Aiovanni reziosi !aba puesto de relieve: muy oportunamente: este punto. La conclusin de la polEmica que entre tanto se !a venido mani#estando sobre este punto es la siguiente: aun suponiendo que los rotocolos no sean autEnticos: en el sentido ms restringido: pueden considerarse como si lo #uesen: y ello: por dos razones capitales y decisivas: Los !ec!os demuestran su verdadM >esponden indiscutiblemente a las ideas #undamentales del "ebrasmo tradicional v moderno. uesto que se !a !ablado tanto del proceso de 7erna: provocado por los rotocolos: ser oportuno decir algo a su respecto: a #in de que el lector sepa a quE !a de atenerse y no se

deje in#luenciar por in#ormaciones tendenciosas. El proceso de 7erna no !a sido sino una maniobra del "ebrasmo internacional: el cual trat de servirse de la justicia suiza /o: mejor dic!o: de un juez suizo marBista/ para obtener una especie de rati#icacin jurdica o#icial acerca de la no autenticidad de este documento: que constituye una verdadera espina en el ojo de 'srael. O que se trat realmente de una maniobra: es cosa que se desprende de la misma ilegitimidad de plantear: en 7erna: la cuestin de la autenticidad de los rotocolos. La corte de 7erna: en e#ecto: !aba acogido la acusacin de algunas comunidades israelitas contra )ilvio )c!nell: que en una reunin nacionalista di#undi algunos ejemplares de la edicin alemana de los rotocolos. La acusacin se basaba en el artculo de la Ley del (antn de 7erna: concerniente a la instigacin por medio de la prensa y de la literatura inmoral. )obre esta base: desde el punto de vista rigurosamente jurdico: el tribunal de 7erna no !ubiera debido interesarse absolutamente del problema de la autenticidad o #alsedad de los rotocolos: limitndose a establecer si los rotocolos: verdaderos o #alsos: deban o no condenarse en con#ormidad con la ley citada: como escrito susceptible de instigar a una parte de la poblacin suiza contra la otra. ;ue el "ebrasmo el que trat de desviar el proceso: concentrndolo en el problema de la autenticidad del documento: para llegar a la conclusin deseada. O a este respecto: son muy signi#icativas las siguientes palabras del Aran >abino de Estolcomo: "Hste no es un proceso contra )c!nell y sus compaDeros: sino que es el proceso de todos los israelitas del mundo contra todos sus detractores. DiecisEis millones de israelitas #ijan la mirada sobre 7erna." *l cabo de un largusimo procedimiento: el proceso: en primera instancia: termin con la condena de )c!nell: de la cual los !ebreos: muy satis#ec!os: sacaron la consecuencia de que los rotocolos estaban de#initivamente liquidados. ;ue un triun#o que dur muy poco. En segunda instancia /noviembre de 84,1/ el tribunal de 7erna anul la primera sentencia: absolvi a )c!nell de la acusacin: conden a las comunidades !ebreas acusadoras a pagar las costas del proceso y declar que era cosa ajena a su competencia el pronunciarse de un modo o de otro acerca de la cuestin de la autenticidad ero: entre tanto: la cuestin !aba sido planteada en el primer proceso. P(on quE resultadosQ &uevamente negativos. El #rente !ebraico !aba tratado de lograr sus #ines valiEndose de los medios principales: #alsas atestiguaciones y tesis de plagio. *qu no podemos detenernos en detalles: y nos limitaremos a lo que sigue: 8 Lna tal seDora RolF: que como princesa >adziSill !aba sido rea con#esa de esta#a v #alsi#icacin: y condenada como tal: en una investigacin !bilmente concertada con la de una amiga suya y la de un tal conde Du (!ayla: personaje: Este: ms que sospec!oso: paranoico: aventurero y traidor: condenado a muerte e indultado: declar saber que los rotocolos #ueron redactados en ars: aproBimadamente en 846-: por tres agentes de la poltica secreta rusa: con el objeto de #omentar la campaDa antisemita. O bien: resulta que este teBto: ya en 826-: se !allaba en poder de un tal )tep!ano##: y en 846< de &ilus: y que en 846, ya !aba aparecido integralmente en el peridico ruso )namja: vale decir: dos aDos antes de su presunta redaccin de ars. =s a@n: se !a demostrado que ninguno de los tres personajes rusos +>ots!FoSsFy: =anuilo## y AoloSinsFy. se !allaba en ars en la Epoca en que: seg@n la seDora RolF: !abran procedido a la invencin de los rotocolos. El segundo punto se re#iere a la cuestin del plagio: cuestin en la que se !a introducido un grave equvoco. En e#ecto: el problema del valor de los rotocolos es muy diverso del que puede presentar una obra literaria: con respecto a la cual es decisivo el eBamen de su originalidad y del derec!o de alguien a considerarse su autor. *qu se trata de muy otra cosa. *!ora bien: ya en 84<8 el 9imes plante la cuestin del plagio: por el !ec!o

de que el teBto reproduce ideas y #rases de un pan#leto de un tal $olly /El mismo semi3 !ebreo: revolucionario y masn/: aparecido en 820-: y que trataba de los medios a emplear para realizar una poltica maquiavElica de dominacin. Esta analoga /o plagio/ es verdadera: y no se limita @nicamente a la obra de $olly: pues se eBtiende a otras diversas obras anteriores. ero PquE puede signi#icar estoQ ara resolver la cuestin de si los rotocolos corresponden o no a un programa #ormulado por una determinada organizacin oculta para alcanzar el dominio universal: es indi#erente el !ec!o de que su autor los !aya creado o escrito con total originalidad: o que: para redactarlos: tambiEn se !aya servido de ideas y elementos de otras obras: cometiendo: desde el punto de vista literario: un plagio. La polEmica antisemita !a identi#icado toda una serie de #uentes o antecedentes de los rotocolos: los cuales tienen su inspiracin general en una corriente @nica de ideas y re#lejan: a menudo en #ormas novelescas: la con#usa sensacin de una verdad. Esta verdad es que toda la orientacin del mundo moderno responde a un plan establecido y realizado por una determinada organizacin misteriosa. or estas vas: del problema de la autenticidad volvemos al de la veracidad. (on respecto al primero: el resultado del proceso de 7erna !a sido: pues: negativo: los acusadores no !an logrado demostrar que los rotocolos son #alsos. ero: jurdicamente: el de#ensor no tiene por quE demostrar la autenticidad de un documento incriminadoM es la acusacin la que tiene que demostrar su #alsedad. O como quiera que: a pesar de todos los es#uerzos del "ebrasmo: a pesar de los testimonios concertados: la tesis de plagio: los documentos tendenciosos suministrados por los )oviets: las maniobras que: en primera instancia: llegaron a !acer que no se acogiese ni siquiera a un testigo de la de#ensa: v a pesar de un dictamen pericial eBtremadamente unilateral de Loosli: conocido #ilo3semita: no se pudo establecer una verdadera prueba de #alsedad: el campo queda libre: y la cuestin de la autenticidad est liquidada: es decir: queda supeditada a una prueba d@plice de carcter superior: o sea: repitiendo: * la prueba a travEs de los !ec!osM * travEs de la esencia del espritu !ebraico. *claradas de este modo las cosas: convendr !ablar a!ora del contenido de los rotocolos. Los rotocolos contienen el plan de una guerra oculta: que tiene por objeto: ante todo: la destruccin completa de todo lo que en los pueblos no !ebreos es tradicin: casta: aristocracia: jerarqua: como asimismo de todo valor Etico: religioso: sobrenatural. * tal propsito: una organizacin internacional oculta: presidida por je#es reales que tienen nocin clara de sus #inalidades y de los medios apropiados para realizarlas: !abra iniciado desde !ace tiempo y seguira desarrollando una accin unitaria invisible: a la cual !abran de re#erirse los principales #ocos de perversin de la civilizacin y de las sociedades occidentales: liberalismo: individualismo: igualitarismo: libre pensamiento: iluminismo antirreligioso: con todos sus derivados y apEndices: que conducen !asta la rebelin de las masas y al mismo comunismo. Es importante poner de relieve que los rotocolos reconocen la absoluta #alsedad de todas estas ideologasM se las !abra creado y propagado @nicamente como instrumentos de destruccin: y: en cuanto al comunismo: se declara lo siguiente: "El !ec!o de que !emos logrado !acer que los no !ebreos concibieran una idea tan errnea: constituye la prueba irre#utable del mezquino concepto que los mismos tienen de la vida !umana: en comparacin con el que tenemos nosotros: en lo que consiste nuestra esperanza de triun#o" +protocolo C?.. ero no se !abla solamente de ideologas polticas que !an de in#undirse sin que resulten comprensibles su signi#icado y sus #inalidadesM tambiEn se !abla de una "ciencia" igualmente creada a los #ines de una accin desmoralizadora general: y se !acen

signi#icativas re#erencias a la supersticin del progreso: al darSinismo: a las sociologas marBista e !istoricista: y a este propsito se dice: "Los no !ebreos ya no son capaces de razonar: en materia de ciencia: sin nuestra ayuda"M y al mismo tiempo: se reconoce la #alsedad de todas estas teoras +': '': C'''.. En tercer lugar: una accin propiamente cultural: dominar los principales centros de la enseDanza o#icial: controlar la opinin p@blica mediante el monopolio de la gran prensa: di#undir en los pases dirigentes una literatura desequilibrada y equvoca +C'?.: es decir: ocasionar un derrotismo Etico: como complemento del derrotismo social: que se acrecentar mediante un ataque contra los valores religiosos y sus representantes: que no !a de llevarse a e#ecto de #rente y abiertamente: sino #omentando la crtica: la descon#ianza: el descrEdito con respecto al clero +C?': '?.. )e indica la "economizacin" de la vida como uno de los medios destructores ms importantes: de aqu la necesidad de contar con una #alange de "economistas": instrumentos conscientes o inconscientes de los je#es disimulados. Lna vez destruidos los valores espirituales: que #ueron base de la antigua autoridad: reemplazndolos con clculos matemticos y necesidades materiales: debe empujarse a los pueblos !acia una luc!a universal en que creern perseguir la satis#accin de sus intereses y no se percatarn del enemigo com@n +'?.M #inalmente: alentar las ideas ajenas: y: en lugar de atacarlas: utilizarlas para la realizacin del plan #inal: por lo que se reconoce la oportunidad de de#ender los puntos de: vista ms diversos: desde el aristocrtico o dictatorial !asta el anrquico o socialista: siempre que sus e#ectos converjan en el sentido del #in @nico +?: C''.. *simismo: se considera la necesidad de destruir la vida #amiliar y se pone de relieve su in#luencia espiritualmente educadora +C.M la necesidad de embrutecer a las masas con deportes y distracciones de todo gEnero: y de #omentar el lado pasional e irracional de las mismas: para quitarles toda #acultad de discriminacin +C'''.. Hsta es la primera #ase de la guerra oculta: su objetivo es la creacin de un enorme proletariado: es la reduccin de los pueblos a un amasijo de seres sin tradicin y sin #uerza interior. DespuEs de lo cual: se proyecta una accin ulterior: basada en la potencia del oro. Los je#es ocultos controlarn el oro del mundo y: por su medio: el conjunto de pueblos desarraigados: con sus dirigentes aparentes y ms o menos demaggicos. =ientras que por un lado la destruccin proceder por medio de venenos ideolgicos: rebeliones: revoluciones v con#lictos de todo gEnero: los amos del oro #omentarn las crisis internas generales: reduciendo a la !umanidad a tal estado de postracin: de desesperacin: de completa desilusin con respecto a todo ideal y a todo rEgimen: !asta convertirla en un objeto pasivo en manos de los dominadores invisibles: que entonces se mani#estarn y se a#irmarn como je#es absolutos del mundo. En la c@spide estar el >ey de 'srael: y la antigua promesa del >egnum del "pueblo elegido" se realizar. Hsta es la esencia de los rotocolos. El problema que plantean tiene diversos aspectos. El judo Disraeli escribi una vez estas signi#icativas palabras: "El mundo est dominado por personas muy diversas de las que se imaginan aquellos que no se encuentran entre las bambalinas." La importancia de los rotocolos consiste ante todo: y en todo caso: en que ocasionan esa sospec!a: en que !acen presentir que la !istoria tiene una tercera dimensin: que una inteligencia puede ocultarse tras los acontecimientos y los dirigentes aparentes: y que muc!as presuntas causas no son sino e#ectos de una accin subterrnea. En particular: es importante lo que los rotocolos dicen a propsito de una mentalidad pseudocient#ica: creada @nicamente a los #ines del plan preestablecido: el modo cient#ico o positivo de concebir la !istoria podra caber eBactamente en ello y servir al objeto de distraer sistemticamente la mirada del plano donde obran las verdaderas causas. &ada es ms signi#icativo que el siguiente paso de

los rotocolos +C?.: ")iendo de mentalidad puramente animal: los no !ebreos son incapaces de prever las consecuencias a que puede conducir una causa presentada bajo una luz dada. O es precisamente en esta di#erencia de mentalidad eBistente entre nosotros y los no !ebreos donde podemos reconocer #cilmente que somos los elegidos de Dios y comprobar nuestra naturaleza sobre!umana: en comparacin con la mentalidad instintiva y animal de los no !ebreos. Hstos slo ven los !ec!os: pero no los prevEn y son incapaces de inventar cosa alguna: a no ser material." O se agrega +C?.: " or lo que se re#iere a nuestra poltica secreta: todas las naciones se !allan en estado in#antil: y as tambiEn sus gobiernos." *!ora: el !ec!o de que la !istoria de los @ltimos tiempos presente las #ases de una obra sistemtica y progresiva de destruccin espiritual: poltica y cultural: no es mera ca3 sualidad: y a este respecto los rotocolos nos o#recen: por lo menos: eso que un sabio llamara una !iptesis de trabajo: es decir: una idea3base: cuya verdad se recon#irma a travEs de su capacidad de organizar: en una investigacin inductiva: un conjunto de !ec!os aparentemente esparcidos v espontneos: !aciendo resaltar su lgica y su direccin @nica. Hste es el segundo punto que conviene dejar asentado. El !ec!o es que el contenido de los rotocolos: en su primera parte: re#erente a las #ases y vas de la destruccin: corresponde de manera impresionante a lo que se !a veri#icado o se viene veri#icando en la !istoria de los @ltimos tiempos: casi como si los je#es de los distintos gobiernos: los dirigentes aparentes de los distintos movimientos y todos aque3 llos que durante el @ltimo siglo !an !ec!o la !istoria: no !ubiesen sido sino ejecutores inconscientes de otras tantas partes de un plan establecido: preanunciado desde !aca muc!o tiempo: as sea por ese teBto como por otros: a los que ya !emos aludido. "ugo Jast pudo escribir: "Los rotocolos sern #alsos... pero se cumplen maravillosamente":< y "enrv ;ord: en el diario Jorld del 81 de #ebrero de 84<8: dice: "La @nica apreciacin que puedo #ormular acerca de los rotocolos: es que concuerdan per#ectamente con lo que est sucediendo. Datan de diecisEis aDos atrs T;ord se re#era a la primera edicin !ec!a por &ilus: pero la polEmica antisemita !a comprobado que es posible remontarse a por lo menos veinte aDos atrs: y que el mismo 7ismarcF pudo conocer el documento originalU: y desde entonces correspondieron a la situacin mundial y a@n !oy indican su ritmo." La !istoria misma o#rece: pues: una prueba de la veracidad de los rotocolos: y tal que contra ella todas las acusaciones de los adversarios resultan impotentes: y toda di#icultad en "creer" y en plantearse el problema: por parte de los "espritus positivos": indica super#icialidad y: ms a@n: irrespon3 sabilidad: #alta de objetividad y muc!a prevencin. Aracias al capitalismo: la mentalidad del. A!etto escal las civilizaciones arianas: pero creando tambiEn las premisas necesarias para la rebelin de las masas obreras. ero !e aqu que tambiEn son !ebreos =arB: Lassalle: RautsFy: 9rotzsFy: los que suministran a las masas: mediante una de#ormacin materialista del mito mesinico: las armas ideolgicas ms poderosas: y que subordinan su movimiento a una #inalidad bien de#inida: la destruccin de todo supErstite resto de verdadero orden y de di#erenciada civilizacin. Lna tctica oculta gua !acia igual #in los con#lictos internacionales ms decisivos: la plutocracia !ebrea arma ocultamente al militarismo: en tanto que: por otra parte: la ideologa !ebraico3masnica del liberalismo y de la democracia prepara opor3 tunos #rentes. Estalla la con#lagracin mundial de 848538482: cuyo verdadero sentido: seg@n declaraciones o#iciales de un congreso internacional masn que se llev a cabo en ars en el verano de 8481: #ue la guerra santa de la democracia: "la coronacin de la obra de la >evolucin ;rancesa": teniendo por mira no ya esta o aquella reivindicacin territorial: sino la destruccin de los grandes imperios europeos y la constitucin de la )ociedad de &aciones como super Estado democrtico y masn omnipotente. El

capitalismo !ebraico americano subvenciona a la revolucin rusa /a la que tampoco #ue ajena la masonera inglesa/: y en el momento en que: gracias al derrumbe de >usia: un primer objetivo qued realizado: &orteamErica interviene directamente sin ninguna razn seria: y los 'mperios (entrales siguen el destino de >usia. DespuEs de la guerra la llama revolucionaria se propaga por todas partes: as en las naciones vencidas como en las vencedoras: y la potencia del "ebrasmo realiza un salto prodigioso !acia adelante: ya sea gracias al endeudamiento universal: ya sea gracias a una secreta dictadura en el Estado soviEtico: ya sea por medio del gobierno de la opinin p@blica mundial y de una accin cultural general. ;racasados los objetivos ms directos de la rebelin: se inicia una nueva #ase. La ''' 'nternacional cambia bruscamente de tctica alindose con la '' 'nternacional: con los #rentes populares y con las grandes democracias capitalistas: revelando as los !ilos comunes de la guerra secreta. DespuEs del #racaso de las sanciones: los acontecimientos se precipitan: los )oviets provocan la revolucin en EspaDa: =osc@ entra en decidida alianza con la ;rancia !ebraicomasnica y: obrando de concierto con la poltica anti#ascista de 'nglaterra: desempeDa una #uncin directiva en la )ociedad de las &aciones. )e preparan #ormaciones decisivas., )on eBactamente las #ases pre#nales del plan de los rotocolos. En realidad: tomar como base las ideas3madres de este escrito "apcri#o" signi#ica po3 seer un seguro !ilo conductor para descubrir el signi#icado unitario ms pro#undo de las ms importantes subversiones de los @ltimos tiempos. O es precisamente por ello que *dol#o "itler: sin vacilar: reconoci a tal escrito el valor del reactivo ms poderoso para el despertar del pueblo alemn. DespuEs de lo cual: podemos pasar a consideraciones ulteriores: acerca de la prueba de veracidad de los rotocolos no solamente como sigillum veri: sino tambiEn como documento de una accin espec#icamente !ebrea. En rigor: aun admitiendo una causalidad superior como #ondo de la subversin occidental: queda por demostrar que precisamente el !ebreo sea el @nico y verdadero responsable. En otras palabras: aun admitiendo la posible eBistencia de los )abios: se trata de ver si ellos son precisamente )abios de )in: tanto como para alejar la sospec!a de una tendenciosa interpretacin: que busque un alibi para inculpar al !ebreo toda subversin y por lo tanto para justi#icar una campaDa antisemita eBtremista. )in duda: el problema se impone: pero dentro de los lmites en que puede tener un sentido con respecto a una organizacin: por !iptesis: oculta. Oa en la masonera los dignatarios de los grados ms elevados ignoran quiEnes son precisamente los as llamados "superiores desconocidos": a quienes obedecen: y que !asta podran !allarse a sus lados sin que puedan darse cuenta. &o se pretender: pues: que para encarar los problemas que se desprenden de los rotocolos en relacin al problema !ebraico: alguien comience por mostrar las cEdulas de identidad: debidamente comprobadas: de los )abios. ero ello no impide ensayar un proceso indiciario bien de#inido. Diremos en seguida que nosotros: personalmente: no podemos seguir: aqu: a un determinado antisemitismo #antico que: viendo en todas partes al !ebreo como deus eB mac!ina: termina por caer vctima de una especie de lazo. (on razn: AuEnon observ que uno de los medios que las #uerzas disimuladas emplean para de#enderse consiste a menudo en !acer que tendenciosamente converja toda la atencin de sus adversarios sobre aquellos que slo en parte son causa real de determinadas subversionesM indicando de este modo una especie de vctima eBpiatoria: conquistan toda la libertad para proseguir en su juego. ?aya esto: en cierta medida: tambiEn para la cuestin !ebrea. La comprobacin del papel #unesto que el !ebreo desempeD en la !istoria de la civili3 zacin no debe impedir una indagacin ms pro#unda: que nos !aga advertir #uerzas de las que el mismo "ebrasmo !abra podido ser: en parte: tan slo instrumento. En los

rotocolos: por lo dems: a menudo se !abla promiscuamente de !ebrasmo y de masonera: se lee "conspiracin masonico3!ebraica": "nuestra divisa masnica" y al pie de su primera edicin se lee: ";irmado por los representantes de )in del grado ,,." Dado que la tesis seg@n la cual la masonera sera eBclusivamente una creacin v un instrumento !ebraicos es: por diversas razones: insostenible: se plantea la necesidad de re#erirse a una trama muc!o ms vasta de #uerzas ocultas pervertidoras: que nosotros !asta nos inclinamos a no limitar a elementos puramente !umanos. Las principales ideo3 logas aconsejadas por los rotocolos como instrumentos de destruccin: y que e#ectivamente !an aparecido con tal signi#icado en la !istoria +liberalismo: individualismo: cienticismo: racionalismo. no son: por lo dems: sino los @ltimos anillos de una cadena de causas que no pueden concebirse sin antecedentes: como: por ejemplo: el !umanismo: la >e#orma: el cartesianismo: #enmenos que nadie pretender se3 riamente atribuir a una conjuracin !ebraica: como &ilus parece creer en su apEndice: considerando que la conjuracin !ebraica se !aya iniciado nada menos que en el aDo 4<4 antes de (risto.5 En cambio: debemos restringir la accin destructora positiva de la internacional !ebraica a un perodo muc!o ms reciente: y re#leBionar que los !ebreos encontraron un terreno ya minado por procesos de descomposicin y de involucin: cuyos orgenes se !allan en tiempos muc!o ms remotos y que se unen en una cadena de causas muy compleja: - los !ebreos utilizaron este terreno: injertaron: por as decir: su accin: acelerando el ritmo de tales procesos. )u papel de ejecutores de la subversin mundial no puede ser pues: absoluto. Los )abios de )in constituyen en realidad un misterio muc!o ms pro#undo de lo que puede suponer la mayor parte de los antisemitas: y as tambiEn: aunque bajo un aspecto diverso: aquellos que creen que todo comienza y termina en la internacional masnica: y otros por el estilo. )eg@n nosotros: esta restriccin se impone. ero: en el dominio que la misma deja libre: aquel proceso indiciario: a que !emos aludido: y que constituye la segunda base de la veracidad de los rotocolos: tiene sin ms su razn de ser v conduce a resultados bien de#inidos. *qu es preciso distinguir dos aspectos: prctico el uno: doctrinario el otro. *cerca del primero: P!emos de creer realmente que tantos acontecimientos: que se !an resuelto en otras tantas victorias del "ebrasmo: son casuales: y que asimismo es casual la presencia in#alible de !ebreos o semi3!ebreos o emisarios del "ebrasmo: en gavilla con la maso3 nera judaizada: en todos los principales #ocos de subversin social: poltica y cultural modernaQ PDebemos ignorar el !ec!o de que 'srael se !a mantenido unido: a pesar de la dispersin: y que eBponentes del "ebrasmo: casi repitiendo teBtualmente las palabras de los rotocolos: reconocieron que dic!a dispersin tiene caracteres providenciales: pues #acilita el dominio universal que tiene prometido 'sraelQ O: obsErvese: a este respecto: tambiEn eBiste una unidad muy diversa de la abstracta e ideal. 'srael: cElula inasimilable en todas las naciones: pueblo en el interior de todos los pueblos: y en algunos casos !asta Estado dentro del Estado /como: por ejemplo: en (!ecoeslovaquia /: tiene su propio arlamento supernacional: con delegados legtimos elegidos por los !ebreos de cada pas: el cual arlamento e#ect@a normalmente sus congresos y adopta sus decisiones: sin estar obligado: naturalmente: a suministrar un in#orme completo y p@blico al goi en busca del "documento". or otra parte: eBiste un dominio en que las suposiciones y las inducciones ceden su lugar al lenguaje de la ms cruda estadstica: vale decir: es un !ec!o que donde quiera que el !ebreo !a obtenido la emancipacin y la paridad: no se !a servido de ellas para ponerse en relaciones normales con los goim: sino para escalar inmediatamente los principales puestos de mando y las posiciones sociales privilegiadas: y para desarrollar: ms o menos mani#iestamente: una !egemona en el verdadero sentido de la palabra. "ayan sido o no solapadamente lanzados por los

)abios los principios de la democracia y del liberalismo: el !ec!o es que en todos los pases y en todas las Epocas en que tales principios prevalecieron: el !ebreo invadi parasitaria o dictatorialmente los estratos ms altos de la cultura y de la sociedad: ejerci una accin destructora y corrosiva indudable: estableci las #ilas de una solidaridad internacional de raza que /aun prescindiendo del plan de una verdadera guerra secreta/ tiene ya las caractersticas de una conjuracin. P)e trata: otra vez: de una "casualidad"Q ero en el #ondo este aspecto prctico de la accin !ebraica: se vincula con el problema teorEtico. ara encuadrar bien el problema !ebraico y comprender el verdadero peligro del "ebrasmo: no es tanto la raza /en sentido estrictamente biolgico/ lo que est: sino la Ley. La Ley es el *ntiguo 9estamento: la 9ora!: pero tambiEn:3 y sobre todo: son sus ulteriores desarrollos: la =is!na y esencialmente el 9almud. )e !a dic!o muy justamente que: as como *dn #ue plasmado por $e!ov: asimismo el !ebreo !a sido plasmado por la Ley: y la Ley: en su in#luencia milenaria: a travEs de las generaciones: !a despertado especiales instintos y un particular modo de sentir: de reaccionar: de comportarse: entr en la sangre: !asta el punto de seguir obrando aun prescindiendo de la conciencia directa y de la intencin del individuo. *s es como la unidad de 'srael perdura a travEs de la dispersin: en #uncin de una esencia: de una incoercible manera de ser. O junto a tal unidad subsiste y obra siempre: #atalmente: de modo atvico e inconsciente: o de modo deliberado y serpentino: su principio: la Ley !ebraica: el espritu del 9almud. *qu es donde interviene otra prueba decisiva de la veracidad de los rotocolos como documento !ebraico: pues deducir de esta Ley todas sus consecuencias lgicas en tEr3 minos de un plan de accin signi#ica /eBactamente/ llegar ms o menos a cuanto se encuentra de esencial en los rotocolos. O es esencial este punto: que mientras el "ebrasmo internacional empeD todas sus #uerzas en el sentido de demostrar que los rotocolos son #alsos: !a evitado siempre y con el mayor andado el problema de ver !asta quE punto tal documento: sea #also o verdadero: corresponda al espritu !ebraico. O Este es precisamente el problema que a!ora entendemos considerar. La esencia de la Ley !ebraica es la distincin radical entre el !ebreo y el no !ebreo ms o menos en iguales tErminos que entre !ombre y bruto: entre elegidos y esclavosM es la promesa de que el reinado universal de 'srael: tarde o temprano: llegar: y que todos los pueblos !an de yacer bajo el cetro de $udM es el deber: para el !ebreo: de no reconocer en ninguna ley: que no sea la suya: nada ms que violencia e injusticia y acusar un tormento: una in3 dignidad: donde quiera que el dominio: que El tiene: no sea el absoluto dominioM es la declaracin de una doble moral: que restringe la solidaridad a la raza !ebraica: mientras rati#ica toda mentira: todo engaDo: toda traicin en las relaciones entre !ebreos y no !ebreos: considerando a los segundos como una especie de seres al margen de la leyM es: #inalmente: la santi#icacin del oro y del interEs como instrumentos de la potencia del !ebreo: solamente al cual: por promesa divina: pertenece toda riqueza de la tierra y que !a de devorar todo pueblo que el )eDor le dE. En el 9almud se llega a decir: "*l mejor entre los no !ebreos TgoimU mtalo." En el )!emorE EsrE: plegaria !ebraica cotidiana: se lee: "Vue los apstatas pierdan toda esperanza: que los &azarenos y los =inim TcristianosU mueran de improviso: sean borrados del libro de la vida y no se cuenten entre los justos." "*mbicin sin lmites: codicia devoradora: un deseo despiadado de venganza y un odio intenso": se lee en los rotocolos +C'.: y di#cilmente podra darse eBpresin ms adecuada de lo que resulta patente a todo aquel que penetre la esencia judaica. O jams !a perdido el !ebreo la esperanza del >eino: antes bien: en ella reside en gran parte el secreto de la #uerza inaudita que !a mantenido en pie y !a conservado igual a s mismo a 'srael: tenaz: obstinado y cobarde al mismo tiempo: a travEs de los

siglos. *@n !oy: anualmente: en la #iesta del >osc! "assana!: todas las comunidades !ebraicas evocan la promesa: "Levantad las palmas y aclamad jubilosos a Dios: pues $e!ov: el *ltsimo: el terrible: someter a todas las naciones y las pondr a vuestros pies." )obre tal base: la convergencia terica entre la esencia de los rotocolos y la del "ebrasmo es indiscutible: y se llega a la consecuencia de que: aun cuando los rotocolos !ubieran sido inventados: su autor !abra escrito lo que !ebreos #ieles a sus tradiciones y a la voluntad pro#unda de 'srael pensaran y escribiran. &o se crea que Estas sean eB!umaciones retrospectivas y que la Ley sea un mito religioso enterrado en un remoto y superado pasado. "ay muc!os ms !ebreos #ieles a su tradicin de cuantos se supone o se deja de suponer. ero es preciso reconocer que no se limita a ellos la accin del "ebrasmo: la accin de una Ley: observada ininterrumpidamente por espacio de siglos: no se disipa de !oy a maDana: sino que: en una o en otra #orma: se mani#iesta donde quiera se encuentre la substancia !ebraica. O por lo que se !a dic!o poco ms arriba acerca de la esencia de la Ley: la cual induce a conceptuar injusta y violenta toda organizacin que no tenga por vErtice al pueblo elegido: es #atal que el !ebreo se sienta inducido: ms o menos conscientemente: a toda agitacin: a todo subversin: a un trabajo incesante de corrosin. Esto se !a veri#icado actualmente y se veri#icar siempre. Oa en el perodo clsico: la raza !ebrea #ue identi#icada muy signi#icativamente a la ti#nica: es decir: a las #uerzas obscuras disgregadoras: enemigas del dios solar: engendradora de los as llamados "!ijos de la rebelin impotente". El mismo 9eodoro "erzl: #undador del sionismo: !a reconocido que los judos: por un lado: constituyeron el cuerpo de los subo#iciales de todos los movimientos revolucionarios: y: por otro lado: empuDaron el terrible poder del oro. O la oposicin entre las dos internacionales: la revolucionaria y la #inanciera: es tan slo aparente: slo responde a la diversidad de dos objetivos estratEgicos: escondidos tras la escena de la !istoria occidental: y el caso del millonario !ebreo )c!i##: que se jact p@3 blicamente de !aber subvencionado la revolucin bolc!evique: es signi#icativo y vale por muc!os otros. *qu debemos llamar la atencin tambiEn sobre la obra destructora que el "ebrasmo: tal como establecen las disposiciones de los rotocolos: !a e#ectuado en el terreno propiamente cultural: protegido por los tab@es de la (iencia: del *rte: del ensamiento. Es judo ;reud: cuya teora tiende a reducir la vida interior a instintos y #uerzas inconscientes: o a convenciones y represionesM lo es Einstein: que puso de moda el relativismoM lo es Lombroso: que #ormul aberrado3ras ecuaciones entre el genio: la delincuencia v la locuraM lo es )tirner: padre de la anarqua integral y lo son Debussy / como medio !ebreo/: )c!onberg y "a!ler: eBponentes principales de la m@sica de la decadencia "ebreo es 9zara: creador del dadasmo: lmite eBtremo de la disgregacin del arte de vanguardia: y asimismo son !ebreos >einac! y muc!os eBponentes de la as llamada "escuela sociolgica": de la que es propia una degradante interpretacin de las antiguas religiones. "ebreo es &ordau: que pretende reducir la esencia de la civilizacin a convenciones y mentiras. La mentalidad primitiva es en gran parte un descubrimiento del !ebreo LEvy37ru!l: as como al !ebreo 7ergson se debe una de las #ormas ms tpicas de irracionalismo y de eBaltacin de la vida y del devenir: contra todo principio intelectual superior. "ebreo es LudSig: con sus biogra#as que son otras tantas de#ormaciones tendenciosas. "ebreos son Jassermann: Doe3blin y: con ellos: toda una #alange de novelistas: en cuyas obras se repite constantemente una larvada y corrosiva crtica de los principales valores sociales. O as sucesivamente. P)eremos tan ingenuos para a#irmar que todo esto slo es cuestin de casualidadQ De todas estas personalidades: a quienes uno no puede tocar sin que le griten "brbaro" o "#antico

racista": emana una misma in#luencia: que se propaga en los respectivos dominios con resultados de destruccin. Envilecer: remover todo punto #irme: tornar problemtica co3 da certeza: subrayar tendenciosamente todo lo que !ay de in#erior en el !ombre: esparcir una especie de temor pnico: que #avorezca el abandono a merced de #uerzas obscuras y as allanar el camino para una accin oculta del tipo de la que indican los rotocolos: tal es el verdadero sentido del "ebrasmo cultural. *l respecto del cual: no !ablaremos de plan preconcebido: y ni siquiera de una de#inida intencin por parte de los autores aisladamente considerados: es la raza: es un instinto que obra: al igual que el quemar es propio de la naturaleza del #uego. Lo cual no impide que toda esta accin esparcida y casual vaya per#ectamente al encuentro de la oculta: deliberada y unitaria de las #uerzas obscuras de la subversin mundial. ara reconocer la eBistencia de la 'nternacional "ebraica: no es: pues: necesario admitir que todos los !ebreos estn dirigidos por una verdadera organizacin y que toda su accin obedezca deliberadamente a un plan. El coligamiento se produce en gran parte automticamente: en #uncin de esencia. Lna vez que se consiga ver esto con claridad: queda con#irmado: sin ms: otro aspecto de la veracidad de los rotocolos. Lo que en cambio puede aparecer dudoso: es la naturaleza de los #ines @ltimos de esta accin indiscutible. La parte problemtica de los rotocolos es la que se re#iere a la reconstruccin: no a la destruccin. (uando &ilus identi#ica apocalpticamente el ideal @ltimo de los rotocolos a la aparicin del *nticristo /idea #ija del alma eslava/: navega en lo #antstico. Lo que es verdad: en cambio: es que tal ideal: en el #ondo: no es ni ms ni menos que un ideal imperial: y !asta en una #orma superior: una autoridad absoluta e inviolable de derec!o divino: un rEgimen de castas: un gobierno en manos de !ombres que poseen un conocimiento trascendente y se ren de todo mito racionalista: liberal y !umanitarioM de#ensa de los artesanos: luc!a contra el lujo. El oro: !abiendo dado tErmino a su misin: quedar relegadoM lo mismo dgase de toda demagogia: de los "inmortales principios" y de todas las ilusiones y sugestiones: usadas y propinadas como medios. romesa de paz y de libertad: respeto de la propiedad y de la persona: para todos los que reconozcan la Ley de los )abios de )in. El )oberano: predestinado por Dios: se consagrar a destruir toda idea dictada por el instinto y por la animalidadM casi personi#icacin del destino: ser inaccesible a la pasin: dominador de s mismo y del mundo: indomable en su poder: y tal que no necesitar tener a su alrededor ninguna guardia armada +''': CC'': CC''' v CC'?.. La importancia de los rotocolos resulta alterada: si no se separa esta parte de todo el resto: pues que: si tal #uese el #in: todo: en el #ondo: podra justi#icarse. ero esto: para nosotros: es #antasa. &osotros !emos tratado de analizar el proceso que !a conducido a la asociacin paradojal entre esos retornos de ideas tradicionales: vinculados con el ideal del >egnum: y los temas de la subversin antitradicional: se trata de la desviacin: que llega a ser una verdadera inversin: que pueden eBperimentar determinados elementos: cuando el espritu originario se retrae de ellos y: quedando abandonados: vienen a !allarse bajo la accin de in#luencias de gEnero muy diverso. "emos tratado de identi#icar las #ases sucesivas de semejante inversin y perversin. La parte positiva: controlable: en el documento en cuestin: es la otra: es todo aquello que nos deja presentir: en el conjunto de los procesos destructores del mundo moderno: algo que no es casualidad: algo as como un plan: y la presencia de potencias ocultas. En cuanto al papel que desempeDa el !ebreo en todo esto: ya !emos dic!o lo que pensamos: y creemos que sera abusivo pensar que todo lo que El !a !ec!o: lo !aya !ec!o teniendo por mira el ideal del imperio espiritual: tal como lo describen los rotocolos. O aun cuando ello #uese cierto: para nosotros: que no somos !ebreos: signi#icara lo mismo: pues negamos el derec!o de 'srael a considerarse "pueblo elegido" y a reivindicar para

s un imperio cuya condicin previa consistira en subyugar a las otras razas. O en ning@n caso estamos dispuestos a pronunciar absoluciones. &osotros sabemos lo que tena de grande nuestra antigua Europa imperial: aristocrtica y espiritual: y sabemos que esta grandeza !a sido destruida. "emos entrado en campo contra las #uerzas que !an llevado a e#ecto dic!a destruccin: y sabemos el papel que en ella !an tenido y tienen los !ebreos: que a@n !oy se !allan in#aliblemente presentes en todos los #ocos virulentos de la 'nternacional >evolucionaria. Esto basta: y no necesitamos plantearnos ulteriores problemas. *ntes bien: lo que necesitamos es reconocer que la mayor parte de las posiciones que ocupa el antisemitismo se !allan por debajo de la verdadera #uncin que debera incumbirles: pues con la idea de raza: de nacin: de contrarrevolucin de antibolc!evismo: de anticapitalismo: y as sucesivamente: se podr !erir a este o aquel sector del #rente !ebraico: y del #rente ms vasto de la subversin: con el cual est vinculado: pero no se llegar a su centro mismo. Los mitos polticos de los ms son poca cosa: su aliento es demasiado breve: su validez est a menudo atacada por los mismos males a los que entenderan poner remedio. Lo que se impone: en cambio: es el retorno integral a la idea espiritual del 'mperio: es la voluntad precisa: dura: absoluta: de una reconstruccin realmente tradicional: en todos los dominios y por ello: ante todo: en el del espritu: del cual depende todo el resto. En los rotocolos +?. !ay una alusin realmente signi#icativa: se reconoce que solamente el dominador que base su autoridad en un "derec!o divino" podr aspirar realmente al imperio universal: y poco despuEs se agrega: slo en caso de que en el campo enemigo apareciera algo semejante: !abra alguien en condiciones de luc!ar con los )abios *ncianosM y entonces el con#licto entre El y ellos "sera de tal carcter: como el mundo no conoce a@n igual". En ese punto: los rotocolos dicen: " ero ya es demasiado tarde para ellos": es decir: para nosotros. O nosotros estamos convencidos de lo contrario. Hsta es ya la !ora en que las #uerzas surgen en todas partes a la revanc!a: porque !an visto la #az del destino en que Europa estaba por caer. 9odo depende de que tales #uerzas lleguen a la plena con3 ciencia de sus cometidos y de los principios que !an de seguir in#leBiblemente en su accinM de que tengan el valor de un radicalismo primeramente espiritual y rec!acen todo compromiso o transacin: toda concesinM que elaboren las condiciones necesarias para constituir un #rente de la 'nternacional 9radicional y procedan por este camino !asta el punto en que la !ora del "con#licto: cuyo igual el mundo no !a visto": las encuentre reunidas en un bloque compacto: inquebrantable: irresistible. $ulius Evola >oma: setiembre: 84,13C?.

&G9*) 8 Los lectores que deseen detalles acerca del proceso de 7erna pueden leer: particularmente: la obra Das 7erner ;e!lurteil Wber die rotoFole: de ). ?asz: Er#urt: 84,-. < El Ra!al3Gro: Editorial *G(>* *rgentina: 7uenos *ires: 841-: p. ,6: nota <. +&. del E... , ara una ptima reconstruccin de la "guerra oculta": seDalamos al lector el libro La guerre occulte: de =alinsFy y De oncinX: ars: 84,0. 5 9ambiEn aqu &ilus parece traducir la sensacin de una verdad con#usamente sentida. Las diversas etapas de la marc!a de la )erpiente destructora: que El indica: son en gran

parte eBactas: pero deben considerarse en un cuadro muc!o ms vasto y objetivo: cada de la antigua "Elade doricosacral y advenimiento de la "Elade "!umanstica": degeneracin del 'mperio >omanoM degeneracin absolutista del )acro >omano 'mperio +(arlos ?. y >e#ormaM preparacin de la >evolucin ;rancesa +iluminismo: racionalismo: absolutismo.M accin antirradicional de la 'nglaterra mercantilizadaM ataque contra *ustria y accin secreta en el seno de *lemaniaM previsin del bolc!evismo: punto de llegada de la )erpiente. - ?Eanse las obras: (risi del mondo moderno: de >ene AuEnon: traduccin italiana: =iln: 84,1M y >ivolta contra il mondo moderno: de $ulius Evola: 84,-. '&9>GDL(('N& DEL >G;E)G> )E>AOE' &'LL) +846-. Ln amigo personal: ya di#unto: me leg un manuscrito que con eBtraordinaria precisin y claridad describe el plan y desenvolvimiento de una siniestra conjuracin mundial: cuyo objeto consiste en determinar la desintegracin inevitable del mundo "no renegado".8 Este documento lleg a mis manos !ace aproBimadamente cuatro aDos: en 8468: acompaDado por la absoluta garanta de que el mismo es traduccin #iel de documentos originales substrados por una mujer a uno de los je#es ms poderosos y mayormente iniciados de la masonera.< La substraccin se produjo al #inalizar una asamblea secreta de los 'niciados: en ;rancia: pas que es el centro de la conspiracin masonico!ebraica. ara todos aquellos que desean ver y or: yo me atrevo a revelar este manuscrito con el ttulo de Los rotocolos de los )abios de )in. El que eBamine estos apuntes podr recibir la impresin: al principio: de que contienen lo que solemos denominar aBiomas: es decir: verdades ms o menos conocidas: si bien #ormuladas con una aspereza y un sentimiento de odio que por lo general no acompaDan las mani#estaciones de semejantes verdades. "ierve entre lneas ese arrogante y pro3 #undo odio de raza y de religin que durante largo tiempo consigui permanecer ocultoM a!ora ese odio burbujea: se vuelca y parece rebosar de un recipiente lleno de #uror y de venganza: odio plenamente consciente de la soDada meta que se aproBima. Debo advertir que el ttulo de este libro no responde eBactamente a su contenido. &o se trata precisamente de actas de reuniones: sino de un in#orme: dividido en secciones que no siempre se subsiguen lgicamente: presentadas por un in#luyente personaje. El documento produce la impresin de constituir una parte de un todo amenazador y de mayor importancia: del cual #alta el principio. El origen: ya mencionado: de este documento: es evidente. )eg@n las pro#ecas de los )antos adres: las gestas de los anticristos siempre !an de ser una parodia de la vida de (risto: debiendo contar tambiEn con sus $udas. ero: claro est: desde el punto de vista terrenal: este $udas no lograr su objetoM y por esto / aunque de duracin breve/: una total victoria del ")oberano del =undo" +el *nticristo. se da por inevitable. )e comprende que no !acemos aqu esta alusin a las palabras de J. )oloviev como prueba de la autoridad cient#ica de las mismas. Desde el punto de vista escatolgico: no es la ciencia la que trabaja: sino que es el destino el que obra. )oloviev nos da la tramaM el manuscrito representa el bordado. )e nos podr reproc!ar la naturaleza apcri#a de este documento: pero si #uese posible probar la eBistencia de este complot mundial por medio de cartas y atestiguaciones: y desenmascarar a sus cabecillas: los =isterios de la 'niquidad seran violados. )eg@n la tradicin: no se desenmascaran completamente sino el da de la encarnacin del "ijo de la erdicin +el *nticristo.. En la actual complicacin de procedimientos delictuosos: no podemos pretender pruebas directas: debiendo limitarnos a la certidumbre adquirida

al considerar el conjunto de circunstancias: no quedando lugar a dudas en la mente de los observadores. Lo que sigue debera ser prueba su#iciente para todos los que tienen "odos para or". El objeto que nos !emos propuesto consiste en impulsar a la gente a que se proteja y se ponga en guardia. &uestra conciencia estar satis#ec!a si: con la ayuda de Dios: conseguimos nuestro objeto: sin suscitar iras contra el enceguecido pueblo de 'srael. (on#iamos en que los gentiles no abriguen sentimientos de odio !acia la masa crEdula de los israelitas: que ignoran el pecado satnico de sus cabecillas / escribas y #ariseos/ que !an dado la prueba de ser la destruccin de 'srael. )lo !ay un camino para evitar la ira de Dios: la unin de todos los cristianos en &uestro )eDor $esucristo: el arrepentimiento nuestro y de los otros /o bien: el eBterminio total/. P ero es posible esto: dadas las condiciones actuales del mundo "no regenerado"Q &o es posible para el mundo: pero a@n lo es para la >usia creyente. La condicin poltica de los Estados europeos occidentales y de sus posesiones o dominios en otros continentes #ue pro#etizada por el rncipe de los *pstoles. La !umanidad que aspira al per#eccionamiento de su vida terrenal va en busca de una mayor realizacin de la idea de poder: que !abra de garantir el bienestar para todosM y an!ela un reino de sociedad universal: !abiendo llegado a ser Este el ideal ms elevado de la vida !umana. Hsta !a cambiado rumbo a sus ideales: considerando completamente desacreditada la ;e (ristiana: por no !aber justi#icado las esperanzas que !aba inspirado. La !umanidad derrumba a sus dolos de ayer: crea otros nuevos: eleva a nuevos dioses en los altares: les erige templos: cada vez ms lujosos y magn#icosM luego los destituye y destruye nuevamente. El gEnero !umano !asta !a perdido el concepto del poder dado por Dios a sus elegidos: y se va acercando cada vez ms al estado de anarqua. La balanza republicana y constitucional no tardar en descomponerseM caer en pedazos: y con su cada arrastrar a todos los gobiernos al abismo de la anarqua #uribunda. La @ltima barricada: el @ltimo re#ugio del mundo contra el !uracn que se aproBima es >usia. *@n vive en ella la verdadera #e y el emperador consagrado sigue siendo su se3 guro protector. 9odos los es#uerzos destructores de los siervos siniestros y mani#iestos del *nticristo: todos los es#uerzos de sus trabajadores conscientes e inconscientes: se concentran contra >usia. Las razones de este es#uerzo son notorias: el objetivo es conocido: y debe conocerlo la >usia #iel y creyente. (uanto ms amenazador sea el momento que se aproBima: cuanto ms espantosos sean los acontecimientos que se acercan ocultos en densas nubes: tanto ms !an de latir valientemente y con determinacin cada vez mayor los corazones rusos intrEpidos y audaces. Deben unirse resueltamente en torno del sagrado estandarte de su 'glesia y del 9rono del Emperador. =ientras vive el alma: mientras el corazn late en el pec!o: no !a de tener lugar el espectro mortal de la desesperacinM a nosotros: armados de nuestra #e: nos corresponde obtener la misericordia del Gmnipotente y aplazar la !ora de la cada de >usia.

&G9*) 8 Desde el punto de vista !ebraico: se entiende. +&. del 9.. <3 =asonera Griental. +&. del 9..