Lecciones

PARA LA ESCUELA SABTICA

___________________________________________ Shi'urm LeBet-Sfer Shabt

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LA CARTA DE PABLO A LOS GLATAS

Parte 1

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Gua de Estudio de las Escrituras Sagradas para la Escuela Sabtica

Introduccin General
La carta del apstol Pablo a los glatas es uno de sus escritos ms controvertibles. Mucho se ha discutido sobre la observancia de la Ley de Yahwh, en favor y en contra, basados en la carta de Pablo a los creyentes de la regin de Galacia, que inclua varias congregaciones. En su origen la discusin fue causada por los llamados judaizantes. La carta de Pablo surgi como respuesta a aquellos antiguos judaizantes; y sucede que hoy da los modernos judaizantes hacen necesario un nuevo estudio de esta importante carta de Pablo. Pablo plante ante sus hermanos la gran verdad de que los hombres son justificados por la misericordia de Yahwh y que eso lo recibimos mediante la fe en el Mesas Yahosha, no mediante el cumplimiento de algn requisito legal. Sin embargo, ese hecho no descarta la necesidad de la obediencia a la Torah. Los judaizantes enseaban que el hombre tiene que hacer algo para ganar la justificacin ante el Padre. Pero en el anlisis final, la esencia de sus reclamos era la observancia de costumbres y tradiciones, algunas de las cuales surgen de la Torah pero otras surgen de las interpretaciones rabnicas. Pablo dice: No; la justificacin nuestra nos viene como un don, un regalo, de nuestro Padre Celestial, no como resultado de un esfuerzo humano para merecerla. _______________________

Contenido del Folleto

Leccin 01 Trasfondo histrico de la carta Leccin 02 Pablo y el evangelio (la besorh) Leccin 03 De perseguidor a predicador Leccin 04 La lucha contra el legalismo Leccin 05 Justificacin por la fe, no por obras Leccin 06 El justo vivir por la fe Leccin 07 Herederos segn la promesa Leccin 08 Pablo el ardiente evangelista (mevaser) Leccin 09 Esclavos o libres Leccin 10 La libertad mesinica Leccin 11 La vida dirigida por el espritu Leccin 12 El verdadero mesianismo _____________________________________ Lecciones preparadas por un autor annimo en octubre del 1964; traducidas por voluntarios y adaptadas p0r la Escuela Hebraica. _____________________________________

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Publicaciones Yahwistas Mesinicas de la Escuela Hebraica

Leccin 1

Trasfondo Histrico de la Epstola

VERSO A MEMORIZAR: Hechos 20:32: Y ahora, hermanos, los encomiendo al Poderoso, y a la palabra de su gracia: el cual es poderoso para sobreedificar, y darles heredad con todos los santificados. RVR TEXTOS: Hechos 9 y 13 al 20. OBJETIVO: Proveer el trasfondo histrico de la carta a los glatas, y recordarnos que hay un solo medio de salvacin: la fe en nuestro Redentor Yahosha el Mesas. Introduccin Los primeros apstoles, como judos que eran, restringan su misin evangelizadora casi exclusivamente a los judos. Era difcil para ellos entender la naturaleza universal del plan redentor de Yahwh a travs del Mesas. Pero Yahwh llam a Saulo de Tarso y lo comision para ser un apstol especial para los gentiles. A l (a Pablo) el Salvador se le revel como el solo sacrificio expiatorio eficaz para todos, independientemente de raza o nacionalidad, y sin observar las tradiciones judas. Este conocimiento dado por revelacin divina llev a Pablo a proclamar "las inescrutables riquezas del Mesas" por todo el mundo gentil. Con el tiempo lleg a Galacia, y all fund las asambleas a las cuales ms tarde escribi la epstola que estaremos estudiando. La primera leccin traza someramente el bosquejo del ministerio gentil del apstol, y provee el trasfondo general en el que fueron establecidas las asambleas gentiles. La epstola fue escrita mientras Pablo estaba en Corinto en su tercer viaje misionero alrededor del ao 57 o 58 de la Era Comn (EC). Ministerio Temprano de Pablo 1. Al momento de la conversin de Pablo, a cul forma especial de servicio fue llamado? Hechos 9:15.

NOTA. El encuentro de Saulo con el Maestro ascendido, en el camino a Damasco, result en su inmediata conversin, y en su llamado a una obra que Yahwh haba marcado claramente para l. El Mesas lo haba escogido para llevar su nombre, o predicar, ante los gentiles, reyes y judosuna comisin amplia, que Pablo cumpli fielmente. Parecera, sin embargo, que l al principio se concentr en las congregaciones judas, y slo ms tarde se dedic principalmente a una audiencia no juda. El darse plena cuenta de la intencin de Yahwh vino gradualmente sobre l hasta que habra de aceptar alegremente el ttulo de "Apstol a los Gentiles". 2. Dnde comenz Pablo su ministerio mesinico? Hechos 9:19, 20, 22. 3. Dnde ms labor Pablo antes de iniciar sus principales viajes misioneros? Hechos 9:26-30; Gal.1:15-21; Hechos 11:25, 26. Primer Viaje Misionero de Pablo 4. En el primer viaje misionero de Pablo, qu lugares visit? RESPUESTA: Hechos 13 y 14 muestran que en su primer gran viaje Pablo, con su compaero Bernab, visitaron, entre otros lugares, la isla de Chipre; luego, en el continente de Asia menor, Perge en Panfilia, Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Luego volvi sobre sus pasos a su sede, Antioqua en Siria. Identifique estos pueblos en un mapa de los viajes de Pablo en la Biblia. 5. Cmo fue conducido Pablo a evangelizar a los gentiles? Hechos 13:42-48. NOTA: El rechazo judo del Evangelio caus que Pablo y Bernab estudiaran ms de cerca el plan divino para la salvacin de la humanidad. Sus ojos, (de Pablo y Bernab) previamente medio cerrados al evangelio del Mesas por su adhesin fiel a la tradicin juda, se abrieron y les permitieron entender que Elohim quera que todos los hombres, incluso 3

los gentiles, se salvaran. La envidia, la contradiccin y la blasfemia de los judos incrdulos contribuyeron a dar la oportunidad de escuchar y aceptar el evangelio a los gentiles. Los apstoles vieron este desarrollo como un cumplimiento de la profeca y de la comisin especial del Maestro de Pablo. Vea Isa. 42:6; 49,6; Hechos 9:15. Se desglosa la exclusividad de estos judos con respecto a la salvacin y los gentiles pblicamente fueron invitados a compartir en las misericordias de Elohim. Este acto generoso fue histrico: salv al mesianismo de ser una simple rama del judasmo regional y le permiti convertirse en una fe universal. 6. Mientras Pablo y Bernab proclamaban el evangelio a los gentiles, qu mensaje proclamaban ciertos judos mesinicos? Hech 15:1, 5. NOTA: Durante siglos el pueblo judo haba estado acostumbrado a una religin ritualista. Haban llegado a creer que la salvacin dependa de su cumplimiento de las leyes ceremoniales, prominente entre las cuales se encontraba la ley de la circuncisin. Debajo de esta corteza de legalismo haban perdido de vista el plan del Cielo para la redencin y lo haban sustituido por un sistema de salvacin mediante obras. Pablo recibi un entendimiento claro de la salvacin y lo proclam audazmente a judos y gentiles. Su concepto del Evangelio fue ms all de muchos principios judos mesinicos y llev a algunos de ellos a que se le opusieran amargamente. Su insistencia en la salvacin por la fe en el Mesas solo, pareca ser destructiva de su judasmo atesorado. 7. Cuando los lderes de la asamblea consideraron el problema, a qu conclusin llegaron? Hechos 15:6, 10, 11, 19, 20. NOTA: Estas escrituras revelan que la doctrina de la salvacin por la fe no fue enseada por Pablo solo, tambin fue creda y enseada por los otros apstoles. 8. Armado con esta respuesta apostlica, dnde continu Pablo su Ministerio? Hechos 15:30, 35. 4

Viajes Subsiguientes de Pablo 9. Qu impulso misionero llev a Pablo a retomar sus viajes? Hechos 15:36. NOTA: Pablo nunca adquiri un profesionalismo individual hacia sus conversos. Una vez que los hubo atrado al Mesas, continu estando interesado en su bienestar y nunca descuid visitarlos siempre que tuviera la oportunidad. Este inters en el bienestar de sus hijos espirituales, lo condujo bajo la influencia del espritu, a escribir a aquellos a quienes l no poda visitar, y as nacieron sus epstolas incomparables. Todava nos estamos aprovechando de su atencin dedicada a sus conversos. 10. A dnde llev a Pablo su segundo viaje misionero? Hechos 15:41; 16:1, 6-8. NOTA: Despus de visitar varias de las ciudades donde haba predicado durante su primer viaje, Pablo, con Silas, entr en un nuevo territorio. Se fueron hacia el norte en 'Frigia y la regin de Galacia', donde con gran poder proclamaron las buenas nuevas de salvacin. Los Glatas eran dados a la adoracin de dolos; pero, cuando los apstoles les predicaron, ellos se regocijaron en el mensaje que prometa la libertad de la esclavitud del pecado. Pablo y sus compaeros proclamaron la doctrina de la justicia por la fe en el sacrificio expiatorio del Mesas. La manera de conducirse de Pablo, mientras estuvo entre los glatas fue tal que despus dijo, les ruego que sean como soy yo. Glatas 4:12. 11. Qu clase de gente continu persiguiendo a Pablo e intentando interrumpir su trabajo? Hechos 17:1, 5, 10, 13; 18:1, 4, 6. 12. Despus de su prximo regreso a Antioqua, el tercer viaje de Pablo a dnde lo llev? Hechos 18:22, 23. NOTA: Siguiendo su patrn anterior de visitar a sus conversos para confirmar su nueva fe, Pablo volvi "a la regin de Galacia". Es pro-

bable que durante su ausencia, algunos profesos judos mesinicos hubieran ido a instar a los glatas mesinicos sobre la necesidad de observar todos los ritos ordenados en la ley, con especial nfasis en la circuncisin. Tales enseanzas errneas deben haber causado gran ansiedad a Pablo. Esto, junto con los ltimos informes de los dems que haban pasado a travs del distrito, lo llev a apelar a los glatas, por carta, para sostener la sencillez del evangelio que primero les haba enseado. Peligro Previsto y Advertido 13. Qu peligro visualiz Pablo que podran confrontar las asambleas que l haba fundado? Hechos 20:29, 30. NOTA: "saben. Por su conocimiento de la naturaleza humana y por la experiencia, as como por la luz dada por el espritu de Elohim. "Despus de mi partida. Pablo haba sido un guardin de las asambleas que haba reunido. El peligro aumentara en su ausencia. As mismo Israel fue fiel durante los das de Josu y de los ancianos que le sobrevivieron (Jueces 2:7), pero despus vino la apostasa. "Lobos severos (rapaces). Aqu Pablo es paralelo a la alegora del Mesas del buen pastor. El asalariado no es buen rival para el lobo (Juan 10:12), pero el verdadero pastor del rebao se mantiene firme en la defensa de las ovejas indefensas. El Mesas, conociendo el peligro agudo de tales ataques, les advirti. (Mateo 7:15). Comentario Bblico, en Hechos 20:29. El apstol Pablo avisa y advierte a la asamblea sobre lobos severos que causaran problemas para la asamblea. Estos lobos del verso 29 "que atacaran a la manada, representan a los judaizantes y las influencias paganas que por el ao 400 de la E.C. radicalmente haban cambiado el mesianismo popular. Ahora Pablo [tambin] advierte sobre la apostasa de influencias procedentes de dentro, como Demas (2 Tim. 4:10), Himeneo y Philetus (2 Timoteo 2:17), cuyas palabras corroen "como corroe una lcera', y que derrib 'la fe de algunos'." Idem., en hechos 20:30.

14. Qu consejo da el apstol para salvaguardar la fe de los creyentes? Hech. 20:28, 31, 32. NOTA: Este Consejo sigue siendo vlido hoy. La mejor proteccin del creyente contra el engao es el estudio diligente, con oracin, de la palabra de Elohim. Preguntas para Meditar 1. He conocido personalmente a Yahosha en mi camino a Damasco? 2. Soy tan dedicado en mi servicio como lo era Pablo? 3. Estoy siendo edificado en la fe mesinica mediante el estudio diario de la Palabra? ______________________ Leccin 2

Pablo y el Evangelio
Verso a memorizar: "Porque no me avergenzo del evangelio: pues es potencia del Poderoso para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente y tambin al griego". Rom.

1:16. RVR Lectura: Glatas 1:1-12. Objetivo: Comprender los motivos que llevaron a Pablo a escribir la epstola a los Glatas y a compartir en su mentalidad sencilla de devocin por el evangelio del Mesas. Introduccin Nuestra primera leccin haba bosquejado el fondo de la fundacin de las asambleas de Galacia y nos dio una vislumbre de algunos de los problemas para Pablo fomentados por los opositores judaizantes. Esta semana comenzamos un examen detallado de la carta que Pablo escribi a los Glatas despus de enterarse de que ellos estaban siendo perturbados por estos alborotadores. Deberamos intentar reconstruir las circunstancias que dieron lugar a la preparacin de esta epstola. Como se indic en la introduccin de la leccin 1, fue escrita desde Corinto, probablemente durante

el invierno del 57/58 AEC (Antes de la Era Comn). Cuanto ms claramente entendamos el funcionamiento de la mente de Pablo y la situacin de los glatas, ms fcil ser captar el mensaje perdurable de la epstola. Debemos, por lo tanto, seguir de cerca el razonamiento del apstol y luego aplicar su consejo a nosotros mismos. Saludo y Alabanza 1. Qu ttulo reclama el autor de las carta a los Glatas? Glatas 1:1, la primera frase. NOTA: "apstol.... Literalmente, 'uno enviado,' y por extensin, 'mensajero', 'embajador'. Diccionario de la Biblia SJJ.A. "Pablo acostumbraba hablar de s mismo como un apstol sin intentar justificar su reclamo al ttulo. Aqu, sin embargo, su extensa defensa de su apostolado (Glatas 1:1 a 2:14) indica que las congregaciones a las que se diriga estaban dudosas de aceptarlo por lo que l reclamaba ser." (Comentario Bblico, sobre Glatas 1:1). Sin embargo, Pablo recibi su evangelio por revelacin. Glatas 1:12. Procede a demostrar que su reclamo al apstolado es tan vlido como el de los Doce, y que estaba eminentemente calificado para asesorar a los creyentes de Galacia. El Evangelio revelado 2. De quin deriv Pablo su cargo? Glatas 1:1, ltima parte. NOTA. Pablo rastre su llamado al apostolado hasta su visin del Maestro Yahosha en el camino a Damasco (hechos 9:1-9) y a la posterior instruccin que recibi del Maestro (Hechos 9:16; Glatas 1:12, 15-17). l les recuerda a sus lectores aqu (Glatas 1:1) que su Instructor divino, una vez muerto, haba sido milagrosamente levantado a la vida por Elohim el padre, quien con el Mesas tambin haba llamado a Pablo a su alto cargo. 3. Quin se uni a Pablo enviando saludos a los glatas? Glatas 1:2. 4. Qu dos dones divinos invoca el apstol 6

sobre los creyentes de Galacia? Glatas 1:3. NOTA. La vida, muerte y resurreccin del Mesas haban trado nuevo significado para estos dos viejos trminos familiares [gracia, paz]. 'Gracia' ahora se entendda como el amor redentor de Elohim en el Mesas (ver 2 Timoteo 1:9). 'Paz' era ahora paz con Elohim a travs de la redencin (Rom 5:1). Con esto el significado mesinico de 'gracia' y 'paz' se convirti en el saludo habitual de Pablo en todas sus epstolas. A pesar de cmo pudiera sentirse Pablo sobre la desercin de los Glatas, l no los ama menos. Su sincero deseo para ellos es que puedan recibir la gracia que viene al hombre de Elohim como un regalo a travs de la fe en Yahosha el Mesas. Recibida por el pecador, esta gracia trae paz. 5. Cmo resume Pablo el costo y el propsito del acto redentor del Mesas? Glatas 1:4, primera parte. NOTA: Qu tema para meditacin es el sacrificio que Yahosha hizo por los pecadores perdidos! 'l fue herido por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre l; y con sus heridas somos sanados'. Cmo calculamos las bendiciones puestas as a nuestro alcance? Poda Yahosha haber sufrido ms? Poda haber adquirido para nosotros ms ricas bendiciones? No se derrite el corazn ms duro cuando recordamos que por nuestro bien l dej la felicidad y la gloria del cielo para sufrir pobreza y vergenza, afliccin cruel y una muerte terrible? 6. A quin ve Pablo como el iniciador de la redencin? Glatas 1:4 (segunda parte), 5. NOTA: En toda la calidez de su servicio para el Mesas como Salvador, Pablo nunca perdi de vista la participacin principal del Padre en el plan de nuestra salvacin. La liberacin del hombre del pecado no era algo que el Mesas haba logrado aparte del Padre, sino en cooperacin con el Padre. Vase 2 Cor. 5:19. Este reconocimiento hace que Pablo irrumpa

en una alabanza. Compare Efesios 1:3; 1 Pedro 1:3. Tambin debemos alabar el santo nombre de nuestro Padre y estar conscientes y agradecidos de su amor salvador. El evangelio verdadero 7. Qu condicin entre las asambleas de Galacia causaron grave preocupacin a Pablo? Glatas 1:6. NOTA: Despus de una breve introduccin (versos 1-5) que, contrario a la costumbre del Apstol, no contiene ningn elogio y poca calidez personal, Pablo se sumerge en su razn para escribir a los glatas. l se asombr de que tan rpido se hubieran apartado de su enseanza para seguir otro evangelio. El verbo usado aqu ['extrado,' metatthemi en griego] est en presente, indicando que la apostasa estaba todava en vas de desarrollo cuando Pablo escribi. Este apartamiento de la fe haba llegado de repente y progresaba rpidamente. La forma del verbo tambin implica, que eran responsables de abandonar a Pablo. 8. Cmo describe el apstol la enseanza de aquellos que estaban perturbando la fe y la prctica de sus amigos? Glatas 1:7. NOTA: Pablo saba que haba solamente un Salvador, que muri segn la voluntad del nico Padre Eterno, y que slo poda haber un evangelio y una sola explicacin verdadera del gran acto de Elohim. Por lo tanto, l condena como falso un evangelio distinto (verso 6) pues no hay otro evangelio verdadero (verso 7). 9. En qu palabras fuertes el escritor declara la validez nica del evangelio que haba trado a Galacia? Glatas 1:8, 9. El Evangelio revelado 10. En vista de su clara presentacin, qu pregunta con relacin a su propia motivacin podra Pablo confiadamente formular? Glatas 1:10, primera parte. NOTA: l esperaba una respuesta negativa con respecto a sus esfuerzos para complacer a los 7

hombres y una respuesta positiva con respecto a Elohim. 11. Cmo afirma Pablo claramente la imposibilidad de agradar siempre a los hombres mientras sirve el Mesas? Glatas 1:10, segunda parte. 12. Qu afirmacin adelanta Pablo con relacin al evangelio que l haba predicado en Galacia? Glatas 1:11. NOTA: Conforme progresa la epstola, viene a ser claro que aquellos que estaban pervirtiendo a los creyentes de Galacia estaban tambin saboteando la autoridad de Pablo, declarando que l no era un verdadero Apstol, y no haba sido divinamente comisionado como lo haban sido los Doce, y que sus enseanzas eran de su propia invencin. Estas insinuaciones ahora sale Pablo a negar y refutar. 13. Con qu declaracin de hechos el apstol ahora corrobora el abarcador reclamo que ha hecho? Gal.1:12. Compare Efesios 3:3. NOTA: Aunque indudablemente l aprendi de otros, especialmente de los apstoles originales, Pablo no haba sido dependiente de la enseanza de otro. Pero l haba recibido el Evangelio por revelacin de Yahosha el Mesas; es decir, por una revelacin de parte de Yahosha el Mesas. En las siguientes lecciones veremos cmo el escritor amplia sobre este asunto de la "revelacin" y corrobora el origen divino del Evangelio y su llamado al apostolado. Preguntas para meditacin 1. Soy firme en la fe que Elohim me ha llamado? 2. He permitido que el Mesas me libre de los males de este mundo? 3. Cmo puedo fortalecer mi confianza en el Evangelio?

Leccin 3

De perseguidor a predicador
Verso a memorizar: Mas por esto fu recibido a misericordia, para que Yahosha el Mesas mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que haban de creer en l para vida eterna. - 1Tim 1:16 RVR Lectura: Glatas 1:13-24. Objetivo: buscar un entendimiento del origen celestial de la comisin apostlica de Pablo y sujetarnos nosotros mismos a sus directrices. Introduccin En la parte inicial de su carta (Glatas 1:1-12) el autor explica lo que lo indujo a escribir esta epstola, es decir, su preocupacin de que los creyentes glatas fueran engaados a raz de una falsa interpretacin del Evangelio, que los confirmara en el legalismo farisaico. Su bsqueda en este tema levanta la pregunta de la autoridad de su propia enseanza, que a su vez depende de la naturaleza de su comisin, es de origen humano o divino? En el resto del captulo (versos 13-24) Pablo aborda este asunto tan importante. Saulo el perseguidor 1. Qu asumi Pablo que los glatas ya conocan de sus primeros aos de vida religiosa? Glatas 1:13, primera parte. NOTA: La palabra traducida "conversacin" en algunas versiones antiguas significa "forma de vida," que es tambin el significado espaol arcaico del trmino. Los glatas saban de la carrera de Pablo ya sea por la fama de Saulo de Tarso, o porque los adversarios del apstol haban propagado en el extranjero su historia temprana; o que haban escuchado la historia de sus propios labios. En cualquier caso, saban que l estaba familiarizado completamente con el judasmo, y que haba sido uno de sus ms fervientes partidarios.

2. Qu hecho doloroso recuerda l sobre su carrera pre-mesinica? Glatas 1:13, segunda parte. NOTA: Pablo nunca encubre sus actividades de perseguidor. Ms bien utiliza ese aspecto de su carrera como una hoja para exhibir la maravilla de la gracia de Elohim en lograr su conversin y permitirle participar en el servicio mesinico. Compare hechos 7:54; 8:3; 9:1, 2, 13, 21; 22:3-5; 26:9-11; Filipenses 3:4-6. 3. Qu nivel eminente logr en la sociedad juda religiosa? Glatas 1:14. NOTA: Pablo era considerado por los rabinos como un joven muy prometedor y altas esperanzas se acariciaban concerniente a l como un capaz y celoso defensor de la fe antigua. Su elevacin a la membresa en el Consejo del Sanhedrn lo coloc en una posicin de poder. Es el profundo conocimiento de Pablo sobre la tradicin juda lo [que lo] calificaba bien para lidiar con los trgicos errores de sta. Pablo el convertido 4. Qu dos pasos haba tomado el Maestro para inscribir a Pablo en su servicio? Glatas 1:15. NOTA: Esta doble experiencia ser separado para el servicio de Elohim desde su nacimiento y ser llamado a ese servicio por gracia del Maestro no se limita a Pablo. Elohim ha tomado el mismo inters personal detallado en las vidas de cada uno de sus hijos desde la cuna hasta la tumba. Desafortunadamente, muchos no han intentado descubrir la voluntad de Elohim y no han escuchado su llamado de gracia. 5. Con cul propsito Elohim interrumpi el camino anterior en la vida de Pablo? Gal. 1:16, primera parte. NOTA: El apstol comprendi rpidamente la tcnica divina de evangelismo ideal la revelacin tangible de Yahosha el Mesas en la vida 8

del creyente. La vida del creyente verdadero revela a un Salvador que mora en el interior. El seguidor de Yahosha es como el Mesas en espritu y en el temperamento. Como el Mesas, es manso y humilde. Su fe obra por amor y purifica el alma. Toda su vida es un testimonio del poder de la gracia del Mesas. Esta es la forma ms efectiva de la predicacin. Puede ser practicado por cualquier creyente en cualquier lugar en cualquier tiempo. 6. Tras recibir el llamado divino, qu curso sigu el apstol? Glatas 1:16 (segunda parte), 17. Comparar con Hechos 26, 20. NOTA: Aqu, en la soledad del desierto [en Arabia, en un rea que no puede ser identificada ahora], Pablo tuvo amplia oportunidad para el estudio tranquilo y la meditacin. Calmadamente revis su experiencia pasada e hizo una obra de arrepentimiento. Busc a Elohim con todo su corazn, sin descansar, hasta que supo con certeza que su arrepentimiento fue aceptado y perdonado su pecado. Anhelaba la certeza de que Yahosha estara con l en su ministerio prximo. Vaci su alma de los prejuicios y tradiciones que hasta entonces haban formado su vida; y recibi instruccin de la Fuente de la verdad. Yahosha se comunicaba con l y lo estableca en la fe, otorgndole una rica medida de sabidura y gracia. El cauteloso convertido 7. Cunto tiempo transcurri antes de que Pablo regresara a Jerusalem? Gl 1:18, primera parte. NOTA: Parece que Pablo deliberadamente aplaz una reunin con lderes mesinicos hasta que l hubiera resuelto sus problemas personales y hubiera obtenido un concepto claro de su misin y del mensaje que habra de proclamar. Para ese tiempo ya l estaba establecido en su apostolado, y no dependa en ninguna manera de la aprobacin de los dems.

8. Qu razn dio Pablo para eventualmente ir a Jerusalem? Gal. 1:18, segunda parte. NOTA: l fue no meramente "a ver" a Pedro, sino a familiarizarse con l. Qu dramtica reunin debi de haber sido esa! Qu torrente de preguntas debi haber pasado entre los dos evangelistas durante los quince das de estancia de Pablo en Jerusalem! Qu anhelantes debieron de haber sido sus investigaciones sobre los detalles de la vida terrenal temprana del Mesas! Con cunto inters debi haber escuchado Pedro sobre el encuentro de Pablo con el Maestro en el camino de Siria! Dos semanas debieron de haber parecido tristemente inadecuadas para todo lo que les habra gustado hablar a los dos. El relato de Pablo aqu no hace mencin del amistoso servicio de Bernab en presentrselo al crculo mesinico en Jerusalem. Ver Hechos 9:26-28. 9. Aparte de Pedro, a cul de los otros apstoles conoci entonces Pablo? Glatas 1:19. NOTA: Pablo se preocup por establecer su dependencia total de una comisin divina en exclusin de la influencia humana. Por lo tanto, explic que en el momento de su visita a Jerusalem vio a slo dos de los lderes de la asamblea. Si Jacobo era el "hermano del maestro", como ms probablemente lo era, este hecho tendra un significado especial para Pablo, ya que Jacobo no era uno de los doce originales, ni fue elegido para ocupar el lugar de Judas. Esto estableca un precedente en el apostolado, y le abra el camino a Pablo, quien tampoco era de los doce, para ser aadido a la ilustre compaa. 10. Cmo recalc Pablo la verdad de lo que estaba diciendo? Glatas 1:20. NOTA: En medio de su narracin, Pablo hace una pausa para afirmar la completa veracidad de lo que est diciendo a los glatas bastante escpticos.

Pablo el predicador 11. Dnde fue el campo en que Pablo comenz su actividad durante su primer perodo importante de evangelismo? Hechos 9:20, 22; Glatas 1:21. NOTA: Pablo haba comenzado a predicar en Jerusalem, pero un complot en su contra oblig a los hermanos a mandarlo a Tarso (Hech. 9:29, 30), su ciudad natal. Permaneci en esa zona probablemente unos cinco aos, hasta que Bernab lo busc. Hechos 11:25, 26. 12. Cul era el grado de conocimiento de Pablo que tenan los judos mesinicos en aquellos primeros das? Glatas 1:22, 23-13. 13. Cul fue la reaccin de las asambleas ante los informes del Ministerio de Pablo? Glatas 1:24. NOTA: Hubo un alivio personal para los judeanos en las noticias de la conversin y servicio de Pablo; porque les trajo un respiro de la persecucin. Pero su principal reaccin fue ms profunda que eso. Dieron gloria a Elohim porque podan tomar al perseguidor y usarlo para proclamar los mritos de aquel a quien l se haba opuesto una vez tan cruelmente. Nuestra conversin igualmente debera traer gloria a Elohim. Preguntas para meditacin 1. Cmo se compara mi celo en el servicio mesinico con el de Pablo en la "religin de los judos"? 2. Pueden ver otros al hijo de Elohim en m? 3. Tiene la asamblea alguna causa para glorificar a Elohim por mi servicio mesinico?

Leccion 4

La lucha contra el legalismo

Verso a memorizar: "Porque el que hizo por
Pedro para el apostolado de la circuncisin, hizo tambin por m para con los gentiles". Glatas

2:8. RVR Lectura Escritural: Glatas 2:1-13 OBJETIVO: Beneficiarse del patrn de diplomacia mesinica de Pablo. Introduccin Pablo ha establecido la naturaleza del llamado que le hizo su Elohim al apostolado y su recepcin de las revelaciones divinas concernientes al Evangelio. l ahora dice de los esfuerzos realizados por algunos "falsos hermanos" para obligarlo a l y a los gentiles conversos a ajustarse a los requisitos ceremoniales judos, especialmente la circuncisin, y cmo se resisti con xito a tales intentos. Los mesinicos modernos necesitan entender el tema que entonces decidieron, para que sepan lo que Elohim requiere de ellos hoy. Por qu aquellos judos mesinicos que haban sido convertidos del farisesmo (Hechos 15:5) deseaban hacer que los creyentes gentiles se circuncidaran y exigirles que observaran toda la ley de Moiss? Los judos conversos generalmente no estaban inclinados a avanzar tan rpidamente como la Providencia de Elohim abra el camino. Por el resultado de las labores de los apstoles entre los gentiles, era evidente que los conversos entre estos ltimos superaran con creces a los judos conversos en nmero. Los judos teman que si las restricciones y ceremonias de su ley no se hacan obligatorias para los gentiles como condicin para membresa en la asamblea, las peculiaridades nacionales de los judos, que hasta entonces los haban mantenido distintos de las dems personas, finalmente desapareceran entre aquellos que recibieron el mensaje del Evangelio.

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Un caso de prueba 1. Qu perodo de tiempo transcurri antes de la prxima visita de Pablo a Jerusalem, y quin lo acompao? Glatas 2:1. NOTA: No est claro si este perodo de 14 aos comenz con la conversin de [Pablo] o con su visita a Jerusalem tres aos ms tarde. El propsito de mencionar los 14 aos es precisar cunto despus de su conversin pas antes de que Pablo tuviera un contacto prolongado con los Doce. l no haba tomado prestado de ellos el evangelio que l haba estado predicando desde hace algunos 14 (o 17) aos. Si colocamos la conversin de Pablo en ao 35 E.C., entonces el Concilio de Jerusalem lo ms seguro (Hechos 15), fue la razn ms probable de esta visita, que puede ser fechada en ao 49 E.C. 2. Al llegar a la ciudad en ocasin de esta visita divinamente sancionada a Jerusalem, qu hizo Pablo? Glatas 2:2. NOTA: Se haba levantado oposicin a su ministerio con los gentiles por parte de ciertos mesinicos judos, particularmente aquellos que haban sido fariseos. Hechos 15:1. Estos sostenan que los mesinicos estaban obligados a observar toda la ley mosaica. Para hacer que se deicidera la cuestin del problema en su mximo nivel posible, Pablo fue a Jerusalem. All estaba un sabio defensor de su causa. Tranquilamente explic su posicin a los principales lderes y as evit la disensin pblica en la asamblea y la destruccin del fruto de sus aos de ministerio a judos y gentiles. 3. Qu casos de prueba cit Pablo como evidencia del apoyo de Jerusalem a su interpretacin sobre las obligaciones rituales de los gentiles conversos? Glatas 2:3. NOTA: Esta fue una importante victoria para Pablo. Si Tito el gentil no fue obligado a someterse al ritual judo, todos los mesinicos gentiles podan ser igualmente eximidos. El incidente revela tanto la consistencia de Pablo 11

como la voluntad de los lderes para poner a un lado prejuicios y reconocer la verdad cuando se les presenta. Este espritu hizo posible que Elohim trabajara a travs de la asamblea primitiva de una manera maravillosa. Elohim espera el mismo espritu de amor y tolerancia en la asamblea de hoy. Venciendo el consejo falso 4. Quien present el tema de la circuncisin en ocasin de esta visita? Glatas 2:4. NOTA: Los primeros mesinicos eran judos, y pareca natural para ellos continuar observando toda la ley mosaica. Para ellos haba sido el fundamento de su verdadera religin, y estaban preparados por aadir las enseanzas del Mesas a lo que ya posean. Entonces el Maestro le revel a Pedro, a travs de la visin de animales inmundos, que los gentiles tambin podran unirse a la asamblea. Hechos 10. Pero fue Pablo quien, a travs de la revelacin divina y sus largas meditaciones sobre el significado y aplicacin del Evangelio, percibi la verdadera relacin entre la vida ejemplar y muerte redentora de Yahosha y los requisitos ceremoniales de la ley ritual juda. 5. Por qu el apstol se opuso a la influencia de estos "falsos hermanos"? Gal. 2:5. 6. Qu contribucin hicieron los lderes de Jerusalem al pensamiento de Pablo? Glatas 2:6. NOTA: Pablo no est restndole importancia a los apstoles, pero l se esfuerza por aclarar que su posicin y su cargo nada tenian que ver con el problema bajo consideracin. Elohim no consult al hombre con respecto a lo que es la verdad, pero lo comisiona para declarar la verdad. Para esta importante tarea Pablo ha sido llamado, as como los Doce tenan la de ellos." 7. Qu divisin prctica de responsabilidades percibieron los lderes? Glatas 2:7. NOTA: Pablo primero busc una entrevista

privada, en la que expuso el asunto con todos sus puntos ante los principales apstoles, Pedro, Jacobo y Juan. Con sabidura de amplia visin, concluy que si estos hombres podran ser conducidos a adoptar una posicin correcta, todo se ganara. Si l hubiera presentado primero la cuestin ante el Consejo entero, podra haber habido una divisin de sentimientos. El fuerte prejuicio ya inflamado porque l no impona la circuncisin sobre los Gentiles, habra llevado a muchos a adoptar una postura contra l. As el objetivo de su visita habra sido derrotado, y enormemente entorpecido su propsito. Pero los tres apstoles principales, contra quienes no exista tal perjuicio, habiendo sido ganados para la verdadera posicin de Pablo, llevaron el asunto ante el Consejo y ganaron a toda una concurrencia en la decisin de dejar a los gentiles libres de las obligaciones de la ley ceremonial. 8. Quin estaba obrando a travs del ministerio tanto de Pedro como de Pablo? Galatas 2:8. NOTA: El xito del ministerio de Pedro constituye una evidencia de que Elohim estaba obrando a travs de l. Pero lo mismo era verdad del ministerio de Pablo. Habra sido inconsistente aclamar uno y denunciar al otro." Comentario Bblico, sobre Glatas 2:8. Los obreros mesinicos deben recordar que el Maestro apoya muchos tipos diferentes de servicio, todos los cuales contribuyen al establecimiento de su reino. Esto elimina las bases para celos y competencias perjudicial en la obra mesinica. 9. A qu acuerdo llegaron los hermanos sobre sus respectivas esferas de servicio? Gal 2:9. NOTA: En este ejemplo del Concilio de Jerusalem tenemos una refutacin de la doctrina sostenida por la iglesia catlica de que Pedro era la cabeza de la iglesia. Jacobo parece haber sido el elegido como el que anunciara la decisin del Consejo. Su sentencia fue que la ley ceremonial y especialmente la ordenanza 12

de la circuncisin, no debera imponerse a los gentiles, ni siquiera recomindasela a ellos. 10. Qu deber mesinico especial acept alegremente Pablo? Glatas 2:10. NOTA: Al situar entre ellos a los indefensos y a los pobres, que dependen de sus cuidados, el Mesas prueba a sus profesos seguidores. Por nuestro amor y servicio para sus hijos necesitados probamos la autenticidad de nuestro amor por l. Descuidarlos es declararnos falsos discpulos, desconocidos para el Mesas y su amor. Vacilante actitud de Pedro 11. Cundo ms tarde Pablo se encontr con Pedro en Antioqua, qu actitud adopt Pablo y por qu? Glatas 2:11. NOTA: Debe recordarse que la decisin del Consejo de Jerusalem se refera a los creyentes gentiles solamente. No especficamente liberaba a los mesinicos judos de los requisitos de la ley ritual. Habiendo perdido su caso con respecto a los gentiles conversos, los judaizantes naturalmente se negaron a aadir ms tocante a la decisin que lo que en realidad se haba indicado. Pero Pablo y otros acertadamente razonaron que si los gentiles podan salvarse aparte de la ley ritual, as tambin podan los judos. El Consejo de Jerusalem, en esa ocasin, haba decidido que los conversos venidos de la comunidad juda podan observar las ordenanzas de la ley mosaica si as lo elegan, mientras que esas ordenanzas no deban hacerse obligatorias para los conversos de los gentiles. 12. Cmo la tmida variabilidad de Pedro pudo dejarlo a abierto a la crtica? Gal. 2:12. 13. Quines fueron influenciados por falta de firmeza de Pedro en este asunto? Gal. 2:13. NOTA: Esta revelacin de debilidad por parte de quienes haban sido respetados y queridos como lderes, dej una impresin muy dolorosa en las mentes de los creyentes gentiles. La

asamblea fue amenazada con divisin. Pero Pablo, quien vio la subvertidora influencia del mal que se le haba hecho a la asamblea a travs del doblez de accin de Pedro, lo reprendi abiertamente por disfrazar as sus verdaderos sentimientos.... "Pedro vio el error en que haba cado y se dedic inmediatamente a reparar el mal que haba sido forjado, hasta donde estaba en su poder.

Preguntas para la meditacin 1. Cul es la fuente de mis convicciones, las opiniones de los hombres o las enseanzas de Elohim? 2. Soy compasivo a las necesidades de los pobres como el Mesas espera que sea? 3. Debo asumir una posicin en favor de lo correcto aunque se desplomen los cielos?

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Leccin 5 Justificacin por fe, no por obras VERSO DE MEMORIA: Con el Mesas estoy juntamente ejecutado, y vivo, no ya yo, mas vive el Mesas en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo del Poderoso, el cual me am, y se entreg a s mismo por m. Gal. 2:20 RVR. LECCTURA: Glatas 2:14 a 3:4. OBJETIVO: Ayudarnos a entender ms plnamente y aceptar la verdad de la justificacin por la fe, como opuesta a la salvacin por las obras de la ley. Nadie se justifica por obras 1. Qu asunto decisivo trat Pablo con Pedro ante la asamblea en Antioqua? Gal. 2:14. NOTA. El sbito cambio de actitud de Pedro [sobre comer con los gentiles] requera que los gentiles cumplieran con las demandas de los judaizantes de que se circuncidaran y observaran todos los ritos judaicos si habran de continuar las relaciones amistosas entre ellos y los creyentes judos. Esto sera prcticamente obligar a los gentiles a vivir como judos. Pablo seala aqu la inconsistencia que resultara de esa actitud de los judos mesinicos hacia los gentiles en la asamblea. 2. Qu conocimiento del proceso de salvacin asumi tcticamente Pablo que poseeran sus hermanos, los judos mesinicos? Gal. 2:15, 16, primera parte. NOTA. Cuando Pablo predic primero el evangelio a los glatas, les haba enseado la doctrina de la justificacin por la fe en el Mesas. Sabiendo que ellos estaban relacionados con ese hecho, ahora les afirma claramente su conclusin antes de presentar sus razones para decir que los hombres no son justificados por el cumplimiento de los requerimientos de un sistema legal sino simplemente por la fe en Yahosha como su Salvador. l se esfuerza en 14

hacer su conclusin tan aceptable como fuera posible por medio de apelar al orgullo de los hermanos judos de no haber sido gentiles ni paganos pecadores. En la afirmacin, "Un hombre no es justificado por la obras de la ley, sino por la fe de Yahosha el Mesas", Pablo saca al descubierto su tema principal. No debemos esperar una explicacin plena de la doctrina en estos momentos, sin embargo, ya que l la desarrolla a travs del resto de su epstola. En esta etapa, podemos aceptarla y esperar por el desarrollo de sus bellezas en los prrafos sucesivos. El mensaje de la epstola se entender ms fcilmente si nos damos cuenta aqu de que en el contexto del libro de los Glatas, cuando Pablo habla de "la ley" se est refiriendo al concepto de ley en su ms amplio sentido peculiarmente judo, a la Torah, ese cdigo moral, civil, y religioso que se desarroll a partir del sistema mosaico, que gobernaba minuciosamente la vida del judo cuidadoso. 3. Cmo revela el apstol el modo por el cual sus compaeros creyentes haban sido "justificados", esto es, considerados como justos? Gal. 2:16, segunda parte. NOTA. Cuando el Todopoderoso perdona al pecador, remites el castigo que merece, y lo trata como si no hubiera pecado, lo recibe en el favor divino, y lo justifica mediante los mritos de la justicia del Mesas. El pecador puede ser justificado nicamente mediante la fe la expiacin realizada por medio del amado hijo de Elohim, quien vino a ser el sacrificio por los pecados del mundo culpable. Nadie puede ser justificado por ninguna obra de su parte. Puede ser librado de la culpa del pecado, de la condenacin de la ley, de la penalidad de la transgresin, solamente por virtud del sufrimiento, la muerte, y la resurreccin del Mesas. La fe es la nica condicin sobre la que se puede obtener la justificacin, y la fe incluye no slo creencia sino confianza. Muchos tienen una fe nominal en el Mesas, pero no saben nada de esa vital dependencia de l que se apropia de los mritos de un Salvador ejecutado y resucitado.

Muerto para la Ley, Vivo para Elohim 4. Cmo refuta Pablo la acusacin de que la doctrina de la justificacin por la fe representa al Mesas como condonando el pecado? Gal. 2:17. NOTA. El apstol previ los argumentos que los legalistas levantaran contra su interpretacin del evangelio. Oh, decan ellos, tu enseanza de que un hombre se justifica por fe solamente le da al hombre licencia para pecar, porque todos son pecadores, aun los que reclaman ser justificados por la fe. Por tanto t presentas al Mesas como un apoyador del pecado. Mucho mejor, inferan ellos, para un hombre es tratar de vivir sin pecado, y ser justificado por su vida relativamente sin culpa. A este razonamiento la aguda respuesta de Pablo fue, "Elohim no lo permita!" Literalmente "Jams suceda eso!" Su afirmacin siguiente explica por qu los argumentos de los legalistas no son sanos. 5. Qu apelacin a su propia experiencia hace el apstol en apoyo de su posicin contra la salvacin por obras? Gal. 2:18. NOTA. l haba roto con el legalismo. Si regresaba a l, estara confesando que su interpretacin del evangelio estaba equivocada y que l haba pecado al predicarla. Sus revelaciones de parte de Elohim habran sido en vano. 6. Por qu no poda Pablo regresar a su antiguo credo legalista? Gal. 2:19. NOTA. Segn las condiciones del antiguo pacto bajo el cual los judaizantes estaban tratando todava de vivir, Pablo haba pecado, y por tanto era tan bueno como muerto. Hasta cierto punto, el apstol concordaba con ese razonamiento. Pablo dice que tocante a la justicia que hay en la ley, en cuanto concierne a actos externos, l era intachable (Filipenses 3:6); pero cuando discerni el carcter espiritual de la ley, se vio a s mismo como pecador. Juzgado por la letra de la ley como la aplican los hombres a la vida externa, l se haba 15

abstenido del pecado; pero cuando mir en las profundidades de sus santos preceptos, y se vio a s mismo como Elohim lo vea, se postr en humillacin y confes su culpa. l dice: Yo viva una vez sin la ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivi, y yo mor. Romanos 7:9. Cuando vio la naturaleza espiritual de la ley, el pecado apareci en su verdadera naturaleza y su autoestima se fue. Pero Pablo fue ms adelante: Si su vida anterior estaba muerta, fue para que l viviera una nueva vida por el poder divino, y trajera gloria a Elohim quien le dio la nueva existencia. Su explicacin de cmo fue posible ese gran milagro sigue en el verso 20. 7. En qu gloriosas palabras resonantes declara Pablo su completa fe en el poder salvador del Mesas, aparte de alguna dependencia de una ley? Gal. 2:20. NOTA. En la ejecucin del Mesas, Pablo reconoci las inexorables demandas de la ley que requiere la muerte del pecador. Pero el Mesas voluntariamente se dio a s mismo en el madero. Y as lo hizo Pablo. l estuvo de acuerdo en ser ejecutado con el Mesas. Al hacer eso, l "a travs de la ley", estaba muerto a la ley. Verso 19. Su vida haba terminado. Sin embargo como todos saben, l estaba aun vivo. Como era posible eso? Eso, respondi l, se deba solamente al poder de aquel a quien la tumba no pudo retener. Aquel que, por su impecabilidad, haba conquistado la muerte, estaba viviendo su vida impecable en la persona de Pablo. Cuando se apropia de una vez este hecho espiritual, la posicin de Pablo sobre la libertad de la ley es comprensible, y su posicin sobre la justicia del Mesas se ve que es real, basada en su propia experiencia. 8. A qu conclusin llega Pablo concerniente a su posicin respecto a la ley y la salvacin? Gal. 2:21. Apelacin Personal a los glatas 9. Con que declaracin expresa Pablo su juicio sobre los errores doctrinales de los glatas? Gal. 3:1, primera parte.

NOTA. Los sentimientos del escritor se revelan claramente en su uso de las palabras "necios" y "hechizados". l implica que si los glatas seguan las enseanzas de los judaizantes, entonces haban perdido sus sentidos. 10. Por qu el entendimiento de los glatas sobre la ciencia de la salvacin haba sido similar al de Pablo? Gal. 3:1, segunda parte. NOTA. Los glatas haban entendido el significado de la muerte del Mesas. Se les haba hecho tan claro como si la hubieran presenciado con sus propios ojos. Ellos haban aceptado su sacrificio como siendo necesario para su justificacin. Cmo podan ahora volverse a las falsas doctrinas que haban aceptado recientemente, como si todo lo que Pablo les haba enseado fuera simple fantasa? 11. Con qu pregunta el escritor busca convencer a sus lectores sobre la fuente de salvacin? Gal. 3:2. NOTA. La recepcin del Espritu se esperaba de todos los creyentes en la asamblea primitiva. Pablo estaba entonces justificado en preguntar a los glatas si ellos haban recibido el don divino por virtud de la adherencia a la ley o por el ejercicio de su fe, sabiendo que ellos podan dar una sola respuesta por la fe. Siendo que eso era as, el resto de su religin deba descansar en el mismo fundamento. 12. Qu apelacin a la razn hizo entonces el apstol a sus conversos? Gal. 3:3. NOTA. Un retorno a la salvacin por obras sera habra sido retrgrado despus que ellos haban probado una vez la realidad de la salvacin por la fe en la vida, la muerte y la resurreccin redentoras del Mesas, mediadas por el espritu santo. 13. Por medio de cul referencia a la pasada experiencia de ellos Pablo les recuerda su original entendimiento del evangelio? Gal. 3:4.

NOTA. Aunque no hay un registro histrico de que los glatas hayan sufrido persecucin, es improbable que hayan escapado de lo que muchas otras asambleas tuvieron que soportar. Preguntas para Meditacin 1. En quin estoy dependiendo para mi salvacin en m, o en el Mesas? 2. Est el Mesas ahora viviendo su vida victoriosa en m? 3. Qu ayuda personal he adquirido de mi estudio de esta leccin? _______________________ Leccin 6 El Justo Vive por Fe VERSO DE MEMORIA: "Mas encerr la Escritura todo bajo pecado, para que la promesa fuera dada a los creyentes por la fe de Yahosha el Mesas." Gal. 3:22. LECTURA: Glatas 3:5-22. OBJETIVO: Aprender que Elohim ha tenido siempre solamente un medio de justificacin; esto es, el de la fe en el Mesas Yahosha. Introduccin El pasaje asignado para el estudio de esta semana abarca varios aspectos del tema principal de la carta la justificacin por la fe y necesita una estrecha atencin si se ha de discernir su significado. En breve, Pablo est diciendo que la doctrina de la justificacin por la fe no es nueva. Aun Abraham, tan reverenciado por el judasmo, fue salvado por la fe en el Mesas y no por obras. Adems, tal justificacin no se limit a Abraham; pudo ser disfrutada por todos los que seguan el ejemplo de Abraham. El justo, de cualquier raza, vivir por la fe. Esta ha sido siempre la seguridad de Elohim, y no es alterada por el paso del tiempo. Hay condiciones para recibir nuestra justificacin y santificacin, y la justicia del Mesas. Mientras que las buenas obras no salvarn ni a una sola alma, sin embargo es 16

imposible que una sola alma se salve sin buenas obras. Elohim nos salva bajo la ley, para que pidamos, si queremos recibir, busquemos si queremos encontrar, y llamemos si queremos que se nos abra la puerta. El evangelio Predicado a Abraham 1. Por medio de cul estimulante pregunta alerta Pablo a los glatas sobre la importancia de la fe? Gal. 3:5. NOTA. Pablo fue claramente el agente, o instrumento, mediante el cual Elohim concedi estas notables instrucciones. El punto de Pablo es que su ministerio, y la respuesta de los glatas a ste, se haba basado en la fe, sin depender de las provisiones de un sistema legal. El diccionario de Webster define la palabra legalismo como "ser estricto ... en conformarse a la ley, o ... a un cdigo de obras y de observancia como un medio de justificacin." (Itlicas suplidas.) Los maestros judaizantes en Galacia enseaban que la justicia y el favor de Elohim venan por medio de la circuncisin y la rgida obediencia a la ley juda, no por la fe en el Mesas solamente. Hoy da uno puede volverse legalista por medio de una actitud muy estricta en la obediencia a los mandamientos de Elohim como medio de justificacin. Pero el verdadero mesinico que ha sido justificado por la fe en el Mesas solamente y que observa estrictamente la ley de Elohim no es un legalista. La verdadera obediencia del corazn que es el resultado de una fe que obra por amor y purifica el alma no es legalismo. Sobre John Wesley, despus de que entr en la experiencia de la justificacin mediante la fe en el Mesas, un escritor escribi: l continu su estricta vida de negacin propia, no ya como la base, sino como el resultado de la fe; no la raz, sino el fruto de la santidad. La gracia de Elohim en el Mesas es el fundamento de la esperanza mesinica, y esa gracia se manifestar en la obediencia. 2. A la experiencia de quin apela el apstol a manera de analoga, y qu conclusin saca? Gal. 3:6, 7. 17

NOTA. A fin de ilustrar la eficacia de la fe, Pablo apel a la experiencia de un hombre justo, Abraham, a quien los judaizantes elogiaban grandemente. As se enfrent a sus oponentes sobre su propio terreno, e invoc a la historia sagrada para corroborar su interpretacin de la voluntad de Elohim. Al hacerlo as, emple una ilustracin que le servira a travs de mucho del resto de su carta. Siendo que Abraham fue contado como justo por su acto de creerle a Elohim (Gen. 15:6), todos los que ejerzan una fe similar pueden contarse como descendientes de Abraham una descendencia sobre la que los judos ponan gran nfasis. 3. Qu interpretaciones de la Escritura present Pablo concerniente a: (1) la justificacin de los paganos (o gentiles); (2) el conocimiento de Abraham del evangelio; (3) la relacin entre Abraham y los que son de la fe? Gal. 3:8, 9. NOTA. Mediante tipos y promesas Elohim predic el evangelio a Abraham. Glatas 3:8. Y la fe del patriarca se fij en el Redentor venidero. El Mesas dijo a los judos: Su padre Abraham se regocij en ver mi da; y lo vio, y se alegr. Juan 8:56. El carnero ofrecido en lugar de Isaac representaba al Hijo de Elohim, quien habra de ser sacrificado en lugar de nosotros. La Futilidad (limitacin) de la Ley y la Eficacia de la Fe 4. Cul es resultado final de aquellos que dependen de su propia observancia de la ley para salvacin? Gal. 3:10. NOTA. Las obras de la ley, literalmente, "obras de ley", esto es, el cumplimiento de los requerimientos legales de la religin juda. La ley de Moiss estuvo acompaada de maravillosas bendiciones por la obediencia (Deut. 28:1-14) y temibles maldiciones por la desobediencia (captulos 27:15-26; 28:15-68). La ms mnima desviacin de los requerimientos de la ley era suficiente para incurrir en la maldicin. El legalismo eventualmente deterior en un laborioso esfuerzo para evitar incurrir en la

maldicin de la ley. 5. En cul declaracin del Tanakh bas Pablo sus puntos de vista concernientes a la inhabilidad de la ley para justificar? Gal. 3:11, 12. NOTA. De nuevo Pablo enfrenta a sus crticos por medio de buscar apoyo en el Tanakh. Su cita de Habakuk 2:4 resume mucho de lo que l haba estado enseando a los glatas -"El justo vivir por la fe", o, como puede tambin traducirse la frase, "El justo por la fe vivir", enfatizando la fe como el medio que hace a una persona "justa" o "justificada". A los legalistas por lo tanto se les responde por medio de uno a quien ellos no pensaran en contradecir. 6. Cmo nos redimi el Mesas de la maldicin de la ley, y quin particularmente se beneficia de su acto expiatorio? Gal. 3:13, 14. NOTA. La muerte de nuestro Maestro sobre el madero expi por las transgresiones que eran bajo el primer pacto (Heb. 9:15) as como por las de despus del madero. Segn eso, el Mesas tom sobre s mismo la maldicin en la que incurrieron aquellos que, aunque vivan bajo la ley, esperaban con fe la expiacin que l proveera algn da. Siendo que la justificacin viene por la fe en el Mesas, los gentiles tanto como los judos tiene acceso a ella. Se puede depender de la promesa de Elohim a Abraham. 7. Qu pertinente leccin saca entonces Pablo de la formulacin de acuerdos humanos? Gal. 3:15. NOTA. Habiendo considerado las implicaciones de la promesa de Elohim a Abraham (versos 6-14), Pablo ahora se torna a preguntar cun confiable y duradera ser esa promesa. Si los hombres se atan por acuerdos humanos, cunto ms Elohim cumplir sus propios contratos. 8. Con relacin a la promesa, qu abarcadora conexin establece el apstol entre Abraham y 18

el Mesas? Gal. 3:16. NOTA. Al declarar aqu que el Mesas era, en un sentido especial , la simiente prometida a Abraham, Pablo no excluye ni a los descendiente lineales de Abraham a travs de Isaac (vea Gal. 4:23) ni a sus descendientes espirituales a travs del Mesas (vea cap. 3:29). Por consiguiente, la promesa tuvo su cumplimiento supremo, pero no exclusivo, en el Mesas. 9. Por qu la promesa de Elohim a Abraham no fue invalidada por el sistema legal que vino 430 aos despus? Gal. 3:17, 18. NOTA. Ningn verdadero adorador de Elohim entretendra por un momento la nocin de que la solemne promesa de Elohim sera anulada por el acuerdo hecho entre el Amo y los Hebreos en el Sinai 430 aos ms tarde. La promesa de Elohim, por lo tanto, todava permanece, y as tambin la fe por medio de la cual se implementa la promesa. El propsito de Elohim en dar la Ley 10. Siendo que la ley fue superada por la fe, cul era el valor de la ley? Gal. 3:19. NOTA. El nfasis de Pablo en la inhabilidad de la ley para proveer justificacin puede haber sido interpretado como una negacin de que la ley sirve a un propsito til. Por eso toma tiempo para explicar que Elohim introdujo la ley a causa de la pecaminosidad del hombre. Los hombres haban cado a tal punto del estado de gracia en el que viva Abraham que necesitaban una conduccin especfica sobre la conducta para que entendieran las normas que Elohim esperaba de ellos. Cuando vino el Mesas, el gran Ejemplo, una parte de esa conduccin no sera ms necesaria siendo que sus seguidores estaran amoldando sus vidas en armona con la voluntad divina. Desde este ngulo, entonces, el sistema judo se poda explicar como que serva en una capacidad interina para llenar el vaco entre el xodo y la venida del Mesas. La ley de la que Pablo escribi en Glatas era de origen divino y haba sido mediada por Moiss. Gal. 3:19. Fue pro-

mulgada y se hizo operante 430 aos despus de la promesa pactual a Abraham de la justificacin por la fe en la Simiente prometida. Versos 6, 14-17. Fue registrada en el libro de la ley, Deuteronomio. (Verso 10; compare con Deut. 27:26). Era la norma de conducta que distingua a los judos de los gentiles. Gal. 2:14. Especificaba ciertas obras como requisito para la justificacin (versos 15, 16), como la circuncisin (Gal. 2:3; 5:2, 3; 6:12), y la pureza ritual (Gal. 2: 11-14). Requera el cumplimiento de estas obras prescritas (Gal. 3:12; compare con Lev. 18:5), e infliga una maldicin por el no-cumplimiento (Gal. 3:10). Esa maldicin identifica a la ley de Glatas como la ley Deuteronmica. Versos 10-13. en qu sentido fue aadida la ley a causa de las transgresiones? El pacto Abrahmico ya haba provisto para la justificacin por la fe en la Simiente prometida. Gal. 3:6-9, 14-16. Pero a causa de que la posteridad de Abraham transgredi el pacto y por lo tanto hizo inoperantes sus provisiones en cuanto a lo que les concerna (verso 19), Elohim ms tarde la suplement con la ley escrita como un ayo, a fin de hacer operantes las bendiciones del pacto hasta que viniera la Simiente prometida (versos 19, 23, 24). La ley no anul ni super al pacto, ni tena la intencin de proveer un medio alterno de lograr la justificacin, pues ese medio haba sido ya provisto por el pacto (versos 17-21); la ley no era ms que una provisin temporal diseada para capacitar al hombre para entrar en las bendiciones del pacto hasta que pudiera hacerlo directamente en el Mesas (Gal. 3:19, 23-25; 4:2-4). 11. Cmo recalca Pablo que el cumplimiento de la promesa del nuevo pacto depende slo de Elohim? Gal. 3:20. NOTA. Aunque el vocabulario de Glatas 3:20 es obscuro, parece que Pablo est aqu sacando un contraste y recalcando que el nuevo pacto, la promesa, es una transaccin de una sola parte, en el sentido de que depende de la fidelidad de Elohim, a diferencia del antiguo pacto, o la ley, que era un acuerdo entre dos partes. Este hecho hace que el nuevo sea 19

superior al antiguo, porque no es debilitado por la inconfiabilidad del hombre sino que es fortalecido por inmutabilidad de Elohim. 12. Qu pregunta natural anticipa entonces Pablo, y qu respuesta ofrece l? Gal. 3:21. NOTA. Era la ley aadida en el Sinai contraria a las promesas hechas a Abraham 430 aos antes? Pablo pregunta: Eran ambos mutuamente exclusivos ? De ninguna manera! La ley estaba supuesta a ayudar a la gente a encontrar la justificacin por la fe prometida a Abraham. 13. Para qu propsito ha declarado la Escritura a todos bajo pecado? Gal. 3:22. Preguntas para Meditacin 1. En las pruebas de la vida, muestro yo una fe firme, como hizo Abraham? 2. Estoy contado(a) entre los justos que viven por la fe? 3. Reconocindome como pecador(a), confo en la promesa de Elohim para mi salvacin? _____________________ Leccin 7 Herederos Segn la Promesa VERSO DE MEMORIA: Y si ustedes son del Mesas, ciertamente la simiente de Abraham son, y conforme a la promesa los herederos. Gal. 3:29. LECTURA: Glatas 3:23-29; 4:1-7. OBJETIVO: Ensear cmo podemos verdaderamente ser los hijos e hijas de Elohim. Introduccin El nfasis de Pablo sobre la fe para efectuar la justificacin ha levantado la pregunta: Cul es el uso entonces de la ley? Esta es una pregunta provechosa a la cual ya se le ha dado alguna atencin en Glatas 3:19-22, pero que

necesita el examen adicional que le da Pablo en el pasaje que estudiaremos esta semana. El apstol ve la entrega de la ley, esto es, el entero cdigo mosaico, como una medida interina, diseada para guiar a la humanidad en los caminos de Elohim hasta que viniera el Mesas y revelara de manera ms plena la voluntad de su Padre. Con el aparecimiento del Mesas, la necesidad de los tipos y ceremonias expiatorias que haban prefigurado su venida pasaron, la ley levtica haba cumplido su propsito, y los hombres pueden disfrutar ahora de una nueva relacin con el Elohim a quien revel claramente su Hijo. A causa de la vida y la muerte del Mesas, todos los hombres, independientemente de sus orgenes nacionales, pueden ser contados como hijos de Elohim. Esto elimin las acostumbradas distinciones entre judos y gentiles y los puso a todos sobre la misma base. El propsito de la ley 1. Antes de venir el Mesas, qu hizo la ley por los judos? Gal. 3:23. NOTA. La ley pudo haber guiado tambin a los gentiles, pero los judos equivocadamente la haban restringido a ellos mismos, la haban mal interpretado, y la haban recargado con sus tradiciones humanas. Esa interpretacin del cdigo legal evitaba que la mayora de los judos estuvieran preparados para la suprema revelacin el aparecimiento de nuestro Maestro y Salvador. 2. Qu funcin temporal cumpli la ley? Gal. 3:24. NOTA. La palabra griega traducida aqu como ayo (paidagogos) significa un tutor, o guardin de nios; literalmente, un lder de nios, pero no un maestro (didskalos). En las familias griegas el paidagogos era un supervisor de, un compaero para, los nios. l los acompaaba a la escuela, los protega de daos, les impeda portarse mal, y tenan el derecho de disciplinarlos. La Ley serva como el guardin, supervisor, o custodio del pueblo escogido en tiempos del antiguo pacto, y como el paidagogos, estaba a cargo de su adiestra20

miento moral Coment. Bb., sobre Gal. 3:24. 3. Hasta qu tiempo estaba la ley supuesta a a servir como ayo? Gal. 3:25. NOTA. El contexto hace claro que cuando Pablo haba del ayo que nos traera al Mesas, se refiere a la experiencia bajo la ley de Israel en tiempos del antiguo pacto previo a la venida del Mesas en la plenitud del tiempo. Gal. 4:4. Elohim les provey a los judos un pedagogo que los ayudara a encontrar la salvacin por la fe, como se le prometi a Abraham, hasta que viniera el Mesas e hiciera de la justificacin por la fe una realidad viviente. Antes de que viniera la fe (Gal. 3:23) significa antes de que viniera el Mesas para que furamos justificados por la fe (verso 24). Entonces, despus de venida la fe (verso 25)esto es, despus de venir el Mesas los que le sirven a Elohim no estn ms bajo un pedagogo [tutor] (verso 25). Herederos de la fe en el Mesas 4. En vista de lo que ha estado diciendo Pablo, qu bienvenido anuncio hizo Pablo a los glatas? Cmo haban sido ellos hechos hijos de Elohim? Gal. 3:26. NOTA. Los judaizantes haban estado tratando de convencer a los glatas de que ellos solamente vendran a ser hijos salvados de Elohim por medio de la observancia de los rituales judos. Pablo aqu derriba enteramente ese razonamiento y declara que ellos pueden llegar a ser hijos de Elohim solamente por el ejercicio de la fe en el Mesas. 5. Qu ceremonia marca la entrada del creyente como hijo en la familia de Elohim? Gal. 3:27. 6. En qu abarcadora afirmacin recalca Pablo la unidad de los creyentes en el Mesas? Gal. 3:28. NOTA. El Mesas vino a esta tierra con un mensaje de misericordia y perdn. Puso el fundamento para una religin por medio de la

cual los judos y los gentiles, negros y blancos, libres y siervos, son ligados juntos en una hermandad comn, reconocidos como iguales a la vista de Elohim. 7. Sobre la base de la historia sagrada, a qu satisfactoria conclusin lleg Pablo? Gal. 3:29. NOTA. El apstol muestra aqu que por la fe en el Mesas el creyente, como un hijo espiritual de Abraham, quien tambin crey en el Mesas para su salvacin, es heredero de la promesa que le dio Elohim a Abraham. Compare los versos 8, 14, 16. De siervos a hijos 8. Continuando con su argumento, cmo explic Pablo el estatus de los hijos de Elohim previo a la primera venida del Mesas? Gal. 4:1, 2. NOTA. Pablo recalca aqu la plena dependencia de un heredero mientras es menor de edad. Es guardado bajo constante vigilancia para evitar que pierda su herencia (vea Lucas 15:11-32). En tiempos del antiguo pacto Elohim puso a Israel bajo la custodia de un sistema legal, que se supona les sealara al futuro hacia la venida del Mesas y los dirigiera a tener fe en l. 9. Antes de venir el Mesas, a qu estaban sujetos los hombres? Gal. 4:3. 10. En qu predeterminado tiempo Elohim realiz la liberacin de los que estaban condenados por la ley? Gal. 4:4. NOTA. La plenitud del tiempose refiere al tiempo sealado por el Padre. Un gran trasfondo del plan de salvacin se revela en este verso. De l aprendemos que Elohim trabaj de acuerdo a un plan de tiempo, y el Padre y el Hijo juntos cumplieron el propsito divino, que el Hijo existi antes de su nacimiento en Betlehem, que comparti con la humanidad de la raza humana, y que naci bajo la ley o bajo el judasmo. 11. Qu doble objetivo cumpla Elohim al 21

enviar a su Hijo? Gal. 4:5. NOTA. En el madero, Yahosha redimi o recompr a quienes previamente haban estado en servidumbre a la ley. Tambin hizo posible que llegaran a ser hijos de Elohim por adopcin en la familia divina. Mediante las transgresiones los hijos del hombre se hicieron sujetos al Satn. Mediante la fe en el sacrificio expiatorio del Mesas los hijos de Adam pueden llegar a ser hijos de Elohim. Al asumir la naturaleza humana, el Mesas elev a la humanidad. Los hombres cados son colocados donde, mediante la conexin con el Mesas, pueden ciertamente llegar a ser dignos del nombre de hijos de Elohim. 12. Qu entendimiento ms profundo de la naturaleza de Elohim viene tras la adopcin del creyente como hijo de Elohim? Gal. 4:6. NOTA. A fin de fortalecer nuestra confianza en Elohim, el Mesas nos ensea a dirigirnos a l y nos da el privilegio de llamar Padre nuestro al Elohim infinito. 13. A qu privilegio final lleva eventualmente al creyente el plan del Maestro ? Gal. 4:7. Preguntas para Meditacin 1. Me ha llevado mi inmersin a vestirme del Mesas" en mi vida diaria? 2. Entre mis hermanos, hago distinciones que el Mesas no reconocer? 3. Soy yo indisputablemente un hijo o hija de Elohim? ________________ Leccin 8 Pablo, el Evangelista Ardiente VERSO DE MEMORIA: Porque no haber el
mundo conocido en la sabidura del Poderoso al Poderoso por su sabidura, agrad al Poderoso salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. 1 Cor. 1:21.

LECTURA: Glatas 4:8-20. OBJETIVO: Encontrar inspiracin personal en la vida ferviente y de servicio dedicado de Pablo. Introduccin Despus de un sostenido razonamiento teolgico, Pablo cambia el tono de su carta y hace una apelacin personal a sus congregaciones queridas pero extraviadas por medio de recordarles las circunstancias bajo las que l les predic primero el evangelio. Los fervorosos tonos de sus exhortaciones se hace escuchar aun a travs de palabra escrita. Es evidente que el evangelista tiene una preocupacin apasionada por aquellos a quienes haba trado al Mesas. Nosotros haramos bien en emular su ejemplo por medio de preocuparnos de igual manera por aquellos que hemos introducido al Salvador. Los glatas apstatas 1. A causa de su ignorancia, en cul adoracin estuvieron antes involucrados? Gal. 4:8. NOTA. Pablo se dirige ahora especficamente a los glatas y les recuerda el tiempo cuando ellos adoraban dolos. l lo hace con miras a desanimarlos de tomar pasos hacia atrs de cuando fueron llevados a servir al Elohim verdadero. No los condena por su idolatra anterior, la cual hicieron en ignorancia. Compare Hechos 17:30. 2. Despus de su conversin, qu pasos de retroceso haban tomado los miembros en Galacia? Gal. 4:9NOTA. En genuina sorpresa el apstol pregunta: "Habiendo venido a conocer a Elohim y ser conocidos de l, en verdad se van a volver a las prcticas infructuosas del judasmo?" Por medio de confrontarlos con la pobreza espiritual del legalismo, l esperaba hacerlos volver en sus sentidos, y ganarlos de los dbiles y rudimentarios elementos. 3. Bajo las presiones judaicas, hacia cules 22

observancias no provechosas estaban resbalando los glatas? Gal. 4:10. [NOTA. Esto no puede referirse a la observancia de las fiestas y solemnidades de la Torah, porque los glatas no haban sido antes judos sino que provenan del paganismo. Por lo tanto tiene que referirse a celebraciones paganas a las que los glatas queran volver despus de haber aceptado al Mesas. -Yosef] El Apstol Ansioso 4. Qu temor tena Pablo con respecto a sus conversos glatas? Gal. 4:11. 5. Con qu apelacin personal el apstol entonces enfrent a su gente en apostasa? Gal. 4:12. NOTA. Por causa de los gentiles Pablo haba abandonado el judasmo rabnico. Tena sentido entonces que los glatas gentiles abrazaran el judasmo rabnico y sus costumbres y que pusieran en ello sus esperanzas de salvacin? Ciertamente no. La frase de cierre del verso 12 se entiende mejor en conjuncin con los versos 13-15. 6. Cul era la condicin fsica de Pablo cuando primero les predic a los glatas? Gal. 4:13. NOTA. Pablo tena una afliccin corporal; su vista era mala. l pens que mediante ferviente oracin la dificultad sera removida. Pero el Maestro tena su propio propsito, y le dijo a Pablo, No me hables ms de ese asunto. Mi gracia es suficiente. Ella te capacitar para llevar la enfermedad. 7. Cmo haba reaccionado los glatas a la apariencia aparentemente no prepotente de Pablo? Gal. 4:14. 8. Qu habran hecho alegremente por Pablo los conversos? Gal. 4:15. NOTA. Cuando el evangelio lleg primeramente a los glatas ellos lo abrazaron alegremente y experimentaron gran felicidad en su

recin encontrada fe. En su gozo ellos habran hecho cualquier cosa para ayudar a quien les haba trado el mensaje, aun hasta dar sus ojos, un gesto comprensible, considerando la pobre visin del apstol. Parecera, sin embargo, que los nuevos creyentes perdieron su primer arrobamiento. La confianza en la salvacin por obras no puede traer el gozo que sentan los que creen en la salvacin por la fe en Yahosha, porque descansa sobre una base muy frgil el yo! El Evangelista Dedicado 9. Cmo el apstol hizo que los glatas enfrentaran la consistencia de su posicin? Gal. 4:16. NOTA. Pablo no era su enemigo ahora ms que cuando primero les trajo el evangelio. l les estaba diciendo la verdad, como siempre lo haba hecho. Su El hecho de que los glatas conservaron su carta testifica el hecho de que respondieron a su apelacin y la atesoraban como el instrumento de su salvacin. Este hecho sugiere el aprecio de ellos por el inters de l en que ellos aceptaran la verdad que de nuevo l les traa a sus mentes. 10. Cmo desenmascar Pablo los designios de los judaizantes? Gal. 4:17. NOTA. Los legalistas judaizantes estaban celosamente buscando ganar a los glatas a su lado, pero por motivos objetables. Ellos ponan presin sobre los creyentes, afirmando que si ellos no se conformaban al judasmo rabnico se perderan. Eso llev a los creyentes a seguir a los judaizantes y volverse contra Pablo. 11. Con qu mensaje el apstol anim a los glatas a una conducta mesinica consistente? Gal. 4:18. NOTA. El maestro aprob que sus alumnos fueran celosos, siempre que su celo fuera por una buena causa, y que se mantuviera consistentemente aun cuando l estuviera ausente de ellos.

12. En qu metforas ilustr Pablo su profunda preocupacin por los glatas? Gal. 4:19. NOTA. La actitud de los glatas no haba apartado de ellos los afectos de Pablo. Como un padre devoto y amante, l les suplico, dispuesto a mover cielo y tierra para que el carcter del Mesas se reprodujera una vez ms en las vidas de ellos. 13. Cmo expres adems Pablo su ansiedad concerniente a los glatas? Gal. 4:20. NOTA. El ministro fiel anhela estar del lado de su congregacin tambaleante. l podra as persuadirlos ms fcilmente de su error, y ganarlos de nuevo para el Mesas. l estaba perplejo de la actitud y la condicin de ellos. En su preocupacin por su rebao, Pablo es un ejemplo para todos los obreros mesinicos. Cul es la labor de un vigilante si no es advertir sobre el peligro? Preguntas para Meditacin 1. He vuelto yo a alguno de los caminos pecaminosos que abandon cuando me convert? 2. Ha sido en vano de algn modo el amor de Elohim por m? 3. Cmo mi amor por las almas compara con el de Pablo? ___________________

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Leccin 9

Siervos o Libres
VERSO DE MEMORIA: Sino que se han allegado al monte de Sin, y a la ciudad del Poderoso vivo, Jerusalem la celestial, y a la compaa de muchos millares de ngeles. Heb. 12:22. LECTURA DE LA ESCRITURA: Glatas 4:21-31. OBJETIVO: Hallar nimo para ser hijos genuinos de la promesa de Elohim. Introduccin Nuestra leccin anterior vio a Pablo descansar de su enfoque intensamente teolgico hacia las dificultades de los glatas mientras haca una apelacin personal sobre la base de su ministerio entre ellos. En el estudio de esta semana, sin embargo, el apstol abruptamente, y hasta insisivamente, retoma su argumento teolgico. A modo de ilustracin, de nuevo se refiere a Abraham, pero se concentra en las lecciones que han de aprenderse de los dos principales hijos del patriarca, Ismael e Isaac. Pablo ve en ellos los ejemplos de dos modos opuestos de vida espiritual: Ismael, el resultado del propio esfuerzo de Abraham para cumplir el designio del Creador; Isaac, el fruto de la promesa de Elohim. Ellos simbolizan el irreconcilable conflicto entre la justificacin por obras y la justificacin por fe. Dos madres, dos Hijos 1. Con cul abrupta transicin regresa Pablo a su consideracin de la ley y la fe? Gal. 4:21. NOTA. En los versos 8 al 21 de este captulo el apstol emplea un enfoque intensamente personal para sus conversos vacilantes. Aqu, sin advertencia, l cambia sus tcticas y les dispara una pregunta sbita: Ustedes los que desean estar bajo la ley, saben lo que dice la ley? Los versos que siguen muestran que l tena en mente la Torah (el Pentateuco) cuando pregun-

t: No escuchan ustedes la ley?, ya que procede a considerar la historia patriarcal primitiva y no el cdigo levtico como en varias ocasiones anteriores. Aunque nosotros consideramos la obediencia a los Diez Mandamientos como un aparte importante de nuestro deber mesinico, debemos siempre recordar que el Declogo no puede justificar al pecador, al transgresor de la ley, porque la ley de ningn modo puede remover la culpa ni perdonar al transgresor. Es la provincia de la ley condenar, pero no hay poder para perdonar ni para redimir. La ley es ordenada para vida; los que caminan en armona con sus preceptos recibirn la recompensa de la obediencia. Pero ella trae esclavitud y muerte a los que permanecen bajo su condenacin. La nica esperanza del pecador, por lo tanto, es volverse en arrepentimiento al Mesas, su Redentor del pecado, y recibir el perdn, en lugar de condenacin por haber transgredido la ley, y la gracia que capacita para obedecerla hoy y maana. 2. Por cul de las experiencias de la familia de Abraham ilustra Pablo su enseanza? Gal. 4:22. NOTA. La historia relatada era un simple hecho de historia juda, pero Pablo la usa en un sentido alegrico (v. 24) para mostrar la diferencia entre estar en servidumbre al sistema ceremonial y disfrutar de la libertad que proviene de la fe en Yahoshua el Mesas. Los falsos maestros haban estado sin duda enfatizando la bendicin de ser hijos de Abraham. Pablo les recuerda a los glatas que Abraham haba tenido dos hijos y uno de ellos qued como heredero de las promesas del pacto mientras que el otro no (Gen. 17:19-21). Simplemente ser hijos de Abraham no era garanta de recibir las promesas del pacto. 3. Qu distincin entre los dos hijos de Abraham recalc Pablo? Gal. 4:23. Dos pactos 4. Cmo describe e interpreta Pablo su ilustracin? Gal. 4:24, primera parte.

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NOTA. Una alegora puede considerarse como una descripcin de una cosa bajo la imagen de otra. En este caso Pablo ve un significado ms profundo en el relato histrico de Ismael, Isaac, y sus madres: l los ve como ilustrando las diferentes naturalezas del nuevo y el antiguo pactos. Uno dependa para su cumplimiento de los propios esfuerzos del pueblo, as como as Ismael provino de los propios esfuerzos de Abraham para obtener un heredero. El otro depende de la fe del pueblo en el Maestro para la salvacin, as como Isaac fue el hijo de la fe de Abraham en la promesa de Elohim de que le dara un heredero. El error de Abraham estuvo en confiar en sus propios esfuerzos para cumplir el propsito de Elohim para l. Abraham sigui la sugerencia de su esposa Sara, y tuvo un hijo con Hagar. De ah que Ismael naci segn la carne (verso 29), esto es, por dependencia solamente en el esfuerzo humano en lugar de depender de la fe la promesa de Elohim y su habilidad de hacer por Abraham lo que Abraham no poda hacer por s mismo. 5. Qu explicacin da el apstol del primer pacto? Gal. 4:24 (ltima parte), 25. NOTA. En dos pasos Pablo salta sobre el golfo que yace entre Hagar y los glatas. l compara a la mujer egipcia con el Monte Sinai, el cual inmediatamente compara con Jerusalem o el judasmo, cuyos zelotes estn tratando de atraer a los creyentes glatas hacia su redil. Pero, advierte Pablo, los judaizantes y sus seguidores son esclavos (del legalismo) no menos ciertamente que lo que era Hagar y sus hijos en servidumbre. 6. Por contraste, cul es la posicin de los que confan en el otro pacto? Gal. 4:26. NOTA. Como la antigua Jerusalem representa la salvacin por obras, as la Jerusalem Nueva, o celestial, representa la justicia por la fe. Como la antigua ciudad es descrita como la madre de los legalistas y de todos los que confan en sus propios esfuerzos, as la ciudad celestial es llamada la madre de todos 25

nosotros, esto es, de todos los creyentes, independientemente de origen racial, siempre que confen en el Mesas para salvacin. 7. Qu promesa escritural cita Pablo en apoyo de sus interpretaciones? Gal. 4:27. NOTA. Al citar de Isaiah 54:1, Pablo reclama que la asamblea mesinica gentil tendr muchos ms hijos o miembros que su rival, el el judasmo. El tiempo ha demostrado que ese reclamo no era simplemente una jactancia vaca. La asamblea que los judaizantes estaban tratando de minar pronto dej muy atrs a la comunidad juda, sea ortodoxa o pseudomesinica. Una vez ms, sin embargo, Pablo esperaba que sus lectores recordaran que esto no se deba a ningn mrito humano sino a la bondad de Elohim, porque el Hacedor de la asamblea es el esposo que provee para sus hijos. Dos hijos 8. Cmo aplica Pablo directamente su interpretacin a la experiencia de sus conversos? Gal. 4:28. NOTA. Uno no puede expiar sus propios pecados pasados; uno no puede cambiar su corazn y hacerse santo uno mismo. Pero Elohim promete hacer todo esto por uno mediante el Mesas. 9. Qu enemistad ha existido entre los dos principales hijos de Abraham? Gal. 4:29, primera parte. NOTA. La presencia de Ismael, nacido segn la carne, en el hogar de Abraham, le hizo la vida difcil a Isaac, quien naci segn el espritu, o, por la promesa. Vea Gen. 21: 8-11. En un sentido ms amplio, los descendientes de Ismael, los rabes, han perseguido frecuentemente al pueblo de Isaac, Israel. 10. Como se estaba manifestando esa enemistad en el mundo de Pablo y los glatas? Gal. 4:29, ltima parte. NOTA. Los que escuchaban la lectura de la

carta de Pablo necesitaban poco recordatorio de la verdad de la palabra del apstol: An ahora es as. Ellos saban bien lo que haba sufrido el evangelista a manos de los judos, y lo que ellos mismos tendran que soportar si resistan los esfuerzos de los judaizantes. Los hijos de la carne siempre han perseguido a los hijos de la fe, y lo harn otra vez hoy da si sus enseanzas no son aceptadas. 11. Por cual apelacin a la historia abrahmica estableci el apstol la evaluacin de Elohim de los dos pactos? Gal. 4:30. NOTA. La solucin del problema que enfrentaba la asamblea en Galacia y en otras partes no era mezclar el judasmo con el mesianismo, sino expulsar el principio de los judaizantes, junto con todos los que lo promovan. La salvacin por obras es completamente incompatible con la salvacin por la fe. Una mezcla de las dos es imposible, porque una vez la fe se diluye por las obras cesa de ser fe pura. 12. Qu conclusin sac Pablo de su interpretacin alegrica de la historia patriarcal? Gal. 4:31. NOTA. El espritu de servidumbre se engendra por medio de tratar de vivir segn la religin legalista, por medio de tratar de cumplir todos los reclamos de la ley por nuestra propia fuerza. Hay esperanza para nosotros solamente si venimos bajo el pacto abrahmico, que es el pacto de la gracia por la fe en el Mesas Yahosha. El evangelio predicado por a Abraham, mediante el cul l tuvo esperanza, era el mismo evangelio que es predicado a nosotros hoy da, mediante el cual tenemos esperanza. Abraham miraba hacia el Mesas, quien es tambin el Autor y Perfeccionador de nuestra fe. Preguntas para Meditacin 1. Soy como Abraham, queriendo vivir por la fe pero tomando cosas en mis propias manos? 2. Con respecto al legalismo, soy siervo(a) o libre? 3. Es mi fe en la promesa de Elohim lo suficiente fuerte para salvarme de pecar? 26

Leccin 10

La libertad mesinica
VERSO A MEMORIZAR: "pues en Yahosha el Mesas ni la circuncisin aprovecha nada, ni la incircuncisin; sino la fe que obra por amor." Glatas 5:6. LECTURA: Glatas 5:1-12. OBJETIVO: Ayudarnos a disfrutar de la verdadera libertad mesinica, libertad del pecado y de un legalismo agobiante. Introduccin En el captulo 4, versculos 21-31, Pablo contrasta el hijo de la carne con el hijo de la fe y establece la superioridad del segundo, especialmente con respecto a la libertad espiritual. En el pasaje escogido para el estudio de esta semana, el apstol ampla ese tema. l demuestra que aquellos que afirmaron la necesidad de observar una parte de la ley ritual estan obligado a observar toda la ley ritual; mientras que los creyentes, segn la justificacin por la fe en Yahoshua, son libres de estas obligaciones rituales porque viven "en Yahoshua el Mesas. Un contraste ms a fondo surge cuando se tiene en cuenta los ministerios de los falsos maestros y a s mismo. Las persecuciones que sufri Pablo dan testimonio eficaz de la verdad de sus enseanzas. Legalismo o libertad? 1. Sobre la base de sus conclusiones relativas a la libertad mesinica, qu amonestacin positiva da Pablo a los Glatas? Glatas 5:1, primera parte. NOTA: Pablo implor a quienes una vez en sus vidas haban conocido el poder de Elohim, que volvieran a su primer amor de la verdad del Evangelio. Con argumentos incontestables puso ante ellos su privilegio de ser libres en el Mesas, a travs de cuya gracia redentora todos los que se entregan plenamente a l son vestidos con el manto de su justicia.

2. Qu splica ferviente y negativa hace el apstol a los creyentes? Glatas 5:1, ltima parte. NOTA: Pablo no tena ninguna duda en cuanto a la naturaleza de la enseanza a la que estaban expuestos los Glatas: les conden a la esclavitud en la rueda del molino por intentar ganar la salvacin por obras. l trat por mucho tiempo de rescatarlos de este derrotero fatal. 3. Cun compatibles son el legalismo y el Mesas? Glatas 5:2. NOTA: Los legalistas sostenan el rito judo de la circuncisin era todava esencial para la salvacin. Pablo crea que el rito era parte de un pacto temporal que ya no es necesario una vez entr el ministerio de salvacin del Mesas bajo el nuevo pacto. Entonces insistir, en la necesidad de la circuncisin era negar la eficacia de la obra del Salvador. 4. A qu tarea gravosa los legalistas se comprometieron ellos mismos? Glatas 5:3. NOTA: Pero la ley no provee la eleccin mltiple: es o todo o nada. Quien acepta a la circuncisin [como un paso hacia la salvacin] de tal modo expresa su creencia en el sistema entero y est de acuerdo a someterse a todas sus demandas. Justificacin por la fe 5. Cul es la posicin del mesinico que intenta justificarse por guardar la ley? Glatas 5:4. NOTA: La nica manera en la cual el pecador pueden alcanzar La justicia es por fe. Por la fe puede presentar ante Elohim los mritos del Mesas y el Padre pone la obediencia de su hijo a la cuenta del pecador. La justicia del Mesas es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Elohim recibe, perdona, justifica, al alma arrepentida, y trata al creyente, como si ste fuera justo y lo ama como ama a su hijo. Asi es 27

cmo la fe se cuenta como rectitud; y el alma perdonada pasa de gracia a gracia, de luz a una mayor luz. 6. Qu esperanza abriga el verdadero creyente? Glatas 5:5. NOTA: Aunque la ley es Santa, los judos no podan lograr justicia por sus propios esfuerzos para guardar la ley. Los discpulos del Mesas deban obtener justicia de forma distinta a la de los fariseos, si queran entrar en el Reino. Elohim, ofreci en su hijo, la justicia perfecta de la ley. Si ellos abran sus corazones completamente para recibir al Mesas, entonces la vida del Mesas, su amor, morara en ellos, transformndolos en su propia semejanza; y as a travs del regalo gratuito de Elohim poseeran la justicia que requiere la ley. 7. Qu es lo que se "aprovecha" con Yahoshua el Mesas? Glatas 5:6. NOTA: En ningn sentido Pablo condena aquellos que han sido circuncidados; simplemente advierte que cuando una persona est en Yahoshua el Mesas no hace ninguna diferencia si es circuncidado o no. El factor decisivo es la fe. La circuncisin en s misma es una cuestin indiferente para los creyentes, hay otra circuncisin, la del corazn, que va mucho ms all al aspecto fsico. Levadura peligrosa 8. Despus de reconocer los tempranos logros de la Galatas, Qu consulta objetiva hace Pablo? Glatas 5:7. NOTA: Pablo, estaba siempre dispuesto a dar crdito donde se mereca; reconoce el buen comienzo que haban hecho los creyentes, pero les presiona a reconocer que ellos han sido desviados por falsos maestros. 9. A qu conclusin firme llega el apstol con respecto al origen de la hereja de los glatas? Glatas 5:8.

paganos de su da. NOTA: La frase, "el que te llam, puede referirse a que Pablo llevo el evangelio a Galacia, o Elohim lo llevo a travs de Pablo. Muchos prefieren acreditar las tradiciones modernas a Elohim. 10. Cmo evala Pablo el peligro que surge de la experiencia de los Glatas? Glatas 5:9. NOTA: As como una pequea cantidad de levadura afecta a una gran masa, as las enseanzas de los judaizantes eran capaces de conducir a toda la asamblea por mal camino. 11. Qu confianza tena Pablo con respecto a su rebao y qu certeza respecto a los judaizantes? Glatas 5:10. NOTA: Pablo conoca a sus conversos y tena fe en que su buen juicio triunfara sobre las enseanzas del error. Estaba bien seguro y crea que cualquiera que intentara distorsionar la fe mesinica encontrara justo castigo. 12. Qu pertinente pregunta de inters en su propia experiencia plantea Pablo a los Glatas? Glatas 5:11. NOTA: Parece que algunos reclamaban que Pablo favoreca el rito de la circuncisin, probablemente porque l haba conducido a Timoteo a someterse a ella. Hechos 16:1, 3. El apstol desecha esa forma deliberada, sin embargo, preguntndole por qu todava estaba siendo perseguido por los judos si apoya la circuncisin y otros requisitos legales. Sus anotaciones demostraron la mentira de sus detractores. 13. Qu curso extremo Pablo sugiere que los legalistas podran tomar? Glatas 5:12. NOTA: Pablo no est pidiendo un castigo terrible para quienes estn dirigiendo errneamente a los glatas, sino est simplemente sealando que si ellos insisten en la circuncisin, podran ir an ms lejos y mutilarse a s mismos por la prctica de algunos sacerdotes 28 Preguntas para la meditacin 1. Estoy parado en la libertad mesinica, o intento lograr justificacin por obras? 2. Qu parte tiene en mi vida la fe que produce amor? 3. Si Pablo me conociera, qu tan seguro estara el de mi integridad religiosa? ________________________ Leccin 11

La vida dirigida por el espritu

VERSO DE MEMORIA: "El fruto del espritu es amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley." Gal. 5:22, 23. LECTURA ESCRITURAL: Glatas 5:13-26. OBJETIVO: Animarnos a desarrollar vidas dirigidas por el espritu. Introduccin Hasta este punto en su carta, la principal preocupacin de Pablo con los glatas ha sido teolgica. Pero nadie conoca mejor que l, la estrecha y casi inseparable conexin entre la teologa y la conducta. O es sorprendente pues, hallarlo dirigindose hacia el fruto que la influencia judaizante estaba produciendo en las vidas de sus amigos. Esa influencia era perjudicial. Los glatas se estaban volviendo olvidadizos de la ley del amor del Mesas, estaban tendiendo a ser contenciosos, y estaban permitiendo que la inmoralidad se introdujera entre ellos. En vista de los meticulosos reclamos de los falsos maestros concernientes a la observancia de la Ley, esto era irnico, pero as es la manera del diablo de destruir a sus cautivos, sus caminos son caminos de muerte. Como un desafo a la influencia de los judaizantes, Pablo sostiene en alto las normas establecidas por el Padre Celestial. Estas son

las normas a las que debemos aspirar. La Ley cumplida en el amor 1. Qu apelacin hace Pablo para el uso correcto de la libertad del Mesas? Gal. 5:13. NOTA. "La libertad no ha de confundirse con la permisividad. El verdadero amor por Elohim lleva a uno a buscar entender y hacer la voluntad de Elohim. El amor y la gracia de Elohim no libera al hombre de la lealtad y la obediencia a l. La 'libertad' de la que habla Pablo es libertad de la 'servidumbre' al sistema ceremonial. ... La libertad es una posesin segura solamente cuando hay un control propio que la balancea. Elohim liberta a los hombres del pecado y luego obra en ellos 'el desear y el hacer Su buena voluntad'". Comentario Bblico, sobre Gal. 5:13. 2. En qu sola palabra se resume la Ley? Gal. 5:14. Compare con Mat. 22:36-40; Rom. 13:810; 1 Cor. 13:4-7. NOTA. Los glatas, haciendo eco de los sentimientos de los judaizantes, haban estado forzando los reclamos de la Ley, mientras su conducta haba sido contraria a su espritu. El apstol entonces recalca lo que el Mesas haba enseado ya: que el ejercitar el amor mesinico cumple con los requerimientos de la Ley. Aunque l menciona solamente el segundo de los dos grandes mandamientos (Mat. 22:3640), ya que eso cubre el tema que l est tratando, el apstol no deja duda de que l tambin apoya el primero, que resume los primeros cuatro de los Diez Mandamientos. 3. Si los glatas fallaban en ejercer el amor mutuo, cul sera su fin probable? Gal. 5:15. NOTA. Pablo buscaba imprimir en la mente de sus hermanos la importancia de tratar de ayudarse unos a otros en amor. Declar que todos los requerimientos de la Ley que establecen nuestro deber para con nuestro prjimo se cumplen al amarse unos a otros. l les advirti que si ellos se enfrascaban en odios y contiendas, dividindose en partidos, y como los 29

animales mordindose y comindose unos a otros, traeran sobre ellos mismos infelicidad presente y ruina futura. Slo haba una manera de prevenir esos terribles males y ese era, como les dijo el apstol, 'caminar en el espritu'. La carne contra el espritu 4. Qu conducta garantizara la libertad del pecado? Gal. 5:16. NOTA. Cuando uno se vaca de s mismo, cuando toda falsa deidad es expulsada del alma, el vaco es llenado con la influencia del del espritu del Mesas. La tal persona tiene la fe que purifica el alma de la contaminacin. Es conformada al espritu, y se ocupa de las cosas del espritu. No tiene confianza en el yo. El Mesas es todo para ella. 5. Qu conflicto existe entre la carne y el espritu? Gal. 5:17. NOTA. "La vida del creyente no es toda suave. l tiene duros conflictos que enfrentar. Severas tentaciones lo asaltan. 'La carne batalla contra el espritu, y el espritu contra la carne'. Mientras ms nos acercamos al fin de la historia de esta Tierra, ms engaosos y tramposos son los ataques del enemigo. Sus ataques se volvern ms fieros y ms frecuentes. Los que se resisten a la luz y a la verdad se volvern ms endurecidos y difciles de impresionar, y ms amargos contra los que aman a Elohim y guardan sus mandamientos". Comentario Bblico, vol. 6, pg. 1111. 6. Qu relacin con la Ley tienen aquellos cuyas vidas son dirigidas por el espritu? Gal. 5:18. NOTA. La ausencia del artculo definido en el texto griego muestra que Pablo est una vez ms refirindose al sistema ceremonial y no a la ley moral. Los que son guiados por el espritu no se sujetarn al legalismo, y no intentarn la salvacin por obras.

Las obras de la carne, el fruto del espritu 7. Qu pecados menciona Pablo como las "obras de la carne"? Gal. 5:19, 20, 21, primera parte. NOTA. Esta no es una lista completa del producto cosechado por la indulgencia de la naturaleza carnal o baja del hombre, sino que es probablemente una seleccin basada en la debilidad que se estaba mostrando entre los creyentes glatas. Y qu terrible lista es. La naturaleza ha asignado terribles penalidades a estos delitos penalidades que, tarde o temprano, le sern infligidas al transgresor. Son estos pecados ms que cualesquier otros los que han causado la terrible degeneracin de nuestra raza humana, y el peso de la enfermedad y la miseria con la que ha sido maldecido el mundo. Los hombre pueden tener xito en ocultar sus transgresiones de la mirada de sus prjimos, pero con toda seguridad cosecharn el resultado en sufrimiento, enfermedad, imbecilidad, o muerte. 8. La persona carnal que que practica las obras de la carne, qu esperanza tiene de entrar en el Reino? Gal. 5:21, ltima parte. 9. Nombre el fruto del espritu" como los menciona Pablo. Gal. 5:22, 23, primera parte. NOTA. "Se puede llamar la atencin al hecho de que la palabra 'fruto' est en singular, mientras que la palabra 'obras' (v. 19) es plural. Hay un solo 'fruto del espritu', y ese solo fruto incluye todas las gracias mesinicas enumeradas en los versos 22 y 23. En otras palabras, todas estas gracias han de estar presentes en la vida del creyente mesinico, y no puede decirse que est llevando el 'fruto del espritu' si falta una de ellas. Por otra parte, hay muchas formas diferentes en las que puede manifestarse el mal, y es necesario que slo uno de esos rasgos malos de la lista de los versos 19 al 21 est presente en la vida para que la persona sea clasificada con los que producen las 'obras

de la carne'. "-SJJA. Comentario Bblico, sobre Gal. 5:22. 10. Cul es la relacin de la Ley con la vida controlada por el espritu? Gal. 5: 23, ltima parte. Compare con el verse 18. El creyente consistente 11. Qu ha hecho el verdadero creyente con su inclinaciones naturales? Gal. 5:24. NOTA.Si uno se acerca al Mesas y busca una vida bien ordenada y piadosa, sus pies sern librados de transitar por senderos prohibidos. Si uno vigila continuamente en oracin, si uno hace todo como si estuviera en la inmediata presencia de Elohim, ser librado de ceder a la tentacin, y puede esperar mantenerse puro, sin mancha ni contaminacin hasta lo ltimo. Si el Mesas est en nosotros, crucificaremos la carne con sus afectos y pasiones. 12. Qu apelacin hace Pablo para que haya un acuerdo entre la profesin y la prctica? Gal. 5:25. 13. Qu aplicacin prctica adicional hace el apstol de su consejo espiritual? Gal. 5:26. NOTA. Debemos ser corteses, tiernos, y perdonadores hacia los dems. Que el yo se hunda en el amor del Mesas, para que honremos a nuestro Redentor y realicemos la obra que l nos ha encomendado hacer. Qu poco conocemos de las pruebas del corazn de las pobres almas que han estado atadas con las cadenas de la oscuridad y que carecen de resolucin y de poder moral. Tratemos de comprender las debilidades de los dems. Ayudemos al necesitado, crucifiquemos el yo, y dejemos que el Mesas tome posesin de nuestras vidas, a fin de que sean efectivos los principios de la verdad en nuestras vidas diarias. Entonces seremos, como nunca antes, una bendicin para la asamblea y para aquellos con quienes entremos en contacto.

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Preguntas para Meditar 1. Estoy cumpliendo la Ley en mi relacin con mis vecinos? 2. Quin est ganando la guerra en mi vidael Mesas o el Satn? 3. Cuntas de las cualidades que se enlistan como el "fruto del espritu" faltan en mi vida? __________________ Leccin 12

Mesianismo verdadero
VERSO DE MEMORIA: "Pero Elohim no permita de m gloriarme, sino en el madero de nuestro Maestro Yahshua el Mesas, por quien el mundo es crucificado a m y yo al mundo". Glatas 6:14. LECTURA: Glatas 6:1-18. Introduccin Como en tantas de sus epstolas, Pablo concluye con una nota ms ntima que las que se encuentran en el cuerpo de la carta. Aunque falta el toque intensamente personal de Romanos 16, 1 Corintios 16, Filipenses 4 y Colosenses 4, hay un poco de relajacin de la tensin teolgica para traer la epstola a un fin Pacfico. Aun as, el carcter polmico de la carta se trasluce, y el escritor autoritariamente rechaza a los maestros que han estado engaando a su rebao. Pablo abunda en argumentos, sin embargo, hay ms consejos que son tan vlidos ahora como el da cuando fueron escritos; y antes del cierre que se da en el versculo 14, tenemos una de esas confesiones incomparables que enriquecen las pginas de la epstola, ya incomparable. Un estudio cuidadoso en oracin de este captulo de cierre puede bendecir grandemente al estudiante. La ley del Mesas 1. Cmo debe actuar un creyente mesinico hacia alguien que ha cado en la tentacin? Glatas 6:1.

NOTA. El legalismo que los Glatas estaban practicando probablemente los llev a ser censuradores duros. El apstol, por lo tanto, insta a que combatan el error de una manera humilde y apacible. La palabra aqu traducida 'restaurar' significa poner en conjunto, unir, como un hueso dislocado. Muy sugestiva la figura! El que cae en el error o pecado es alejado de los que se relacionan con l. l puede darse cuenta de su error y ser lleno de remordimiento; pero no puede recuperarse a si mismo. Queda confundido y perplejo y desamparado. Necesita ser restaurado, sanado y restablecido. 2. Cul es una manera en la cual un creyente mesinico puede cumplir la ley del Mesas? Glatas 6:2. NOTA. "La ley del Mesas" aqu debe referirse principalmente a la ley o los principios que rigen la vida del Salvador y constituyeron sus enseanzas la ley del amor que inspir su vida de servicio generoso de su sacrificio. Esa ley tambin puede ser identificada en cuanto a la realizacin ideal de los diez mandamientos. "Los primeros cuatro de los diez mandamientos se resumen en el gran precepto 'Amars a Yahwh tu Elohim con todo tu corazn.' Los seis ltimos estn incluidos en el otro, 'Amars a tu prjimo como a ti mismo'. Ambos mandamientos son una expresin del principio de amor. No se puede mantener el primero y sin cumplir el segundo, ni puede mantenerse el segundo sin cumplir el primero. Cuando Elohim tiene su justo lugar en el trono de tu corazn, ese mismo justo lugar tambin se le dar a nuestro prjimo. Lo amamos como a nosotros mismos. Y slo cuando amamos a Elohim supremamente es posible amar a nuestro prjimo imparcialmente. Y puesto que todos los mandamientos se resumen en el amor a Elohim y al hombre, se deduce que ni un precepto puede ser quebrantado sin violar este principio. As el Mesas ense a sus oyentes que la ley de Elohim no consiste en muchos preceptos separados, algunos de los cuales son de gran importancia, mientras que otros son de poca importancia y pueden ignorarse con impuni31

dad. Nuestro maestro presenta los primeros cuatro y los seis ltimos mandamientos en su totalidad divina y ensea que el amor a Elohim se mostrar por la obediencia a todos sus mandamientos. 3. Cmo anima Pablo a todos a examinar sus propias vidas? Gl. 6:3-5. NOTA. No podemos retener el yo y an as entrar al Reino de Elohim. Si alguna vez hemos de lograr la santidad, ser mediante renunciar al yo y recibir la mente del Mesas. No hay contradiccin entre las amonestaciones de Pablo en los versos 2 y 5, porque se usan diferente palabras griegas para "cargas" en el verso 2 y "carga" en el verso 5. La primera se refiere a una carga que puede compartirse, mientras que la segunda se refiere a una carga que es el deber inescapable de uno mismo cumplir. Debemos ofrecer ayuda para llevar la primera y no tratar de escapar del deber de llevar la segunda. Sembrar, Cosechar, Ayudar 4. Qu relacin debe asumir el creyente hacia su maestro espiritual? Gal. 6:6. NOTA: Hay por lo menos dos interpretaciones posibles de este verso. La primera, y la adoptada por muchos traductores, anima al alumno a compartir sus bendiciones materiales con su maestro. La segunda lo anima compartir con su maestro "todas las cosas buenas" que se le han enseado. La primera parece la interpretacin menos forzada, mientras que la segunda suena posiblemente menos como una intrusin en la lnea de pensamiento de Pablo. 5. Qu ensea el apstol concerniente a la futura cosecha que resulta de nuestra conducta presente? Gal. 6:7, 8. NOTA. Segn las leyes de Elohim en la naturaleza, con certeza invariable toda causa tiene un efecto. La cosecha da testimonio de la siembra. Los hombres pueden engaar a su prjimo y pueden recibir alabanza y compensacin por 32

un servicio que no han prestado. Pero en la naturaleza no puede haber engao. Y en el sentido espiritual esto es cierto tambin. El egosmo y el amor propio tiene como fin naufragio y ruina. El amor, la simpata y la bondad producen un fruto de bendicin, una cosecha imperecedera. 6. Qu exhortacin general y consejo particular da Pablo a los creyentes? Gal. 6:9, 10. NOTA. Las buenas obras son el fruto que el Mesas requiere que produzcamos: palabras bondadosas, actos de benevolencia, de tierna consideracin por los pobres, los necesitados, los afligidos. Cuando el corazn simpatiza con otros corazones cargados de desnimo y dolor, cuando la mano le ofrece ayuda al necesitado, cuando se le da ropa al que no tiene, se le da la bienvenida en nuestro hogar al extranjero y en nuestro corazn, los ngeles vienen muy cerca, y el Cielo responde a nuestras peticiones. La Gloria Mesinica 7. Con qu referencia personal el apstol interrumpe su discurso? Gal. 6:11. Algunos, si pudieran hacer grandes cosas las haran alegremente; pero como slo pueden hacer cosas pequeas, se sienten justificados en no hacer nada. NOTA. La mayora de las cartas de Pablo fueron dictadas a un escriba o amanuense, pero l aada alguna veces un breve mensaje en su propia escritura, lo cual aseguraba a sus lectores que la carta era genuina. No est claro si esta referencia en Glatas se hizo con este propsito, o si esto implicaba, aunque no es probable, que toda la carta fue escrita por el apstol. Las palabras "cun grandes letras", se han entendido por muchos comentaristas como una referencia a la inhabilidad de Pablo para escribir normalmente debido a su pobre visin. Otros han conjeturado que sus manos se haban incapacitado por los malos tratos recibidos por l. Cualquiera que sea la interpretacin correcta, esa pattica nota debe de haber tocado los corazones de los glatas.

siguen el camino de vida del Mesas? Gal. 6:16. 8. En una referencia final a los judaizantes, cmo expone Pablo los motivos de ellos? Gal. 6.12, 13. NOTA: El apstol descubre dos motivos principales en las actividades de los falsos maestros. La primera concerna a un deseo natural de escapar de la persecucin. Si estaban ocupados en persuadir a los creyentes a observar las leyes ceremoniales, especialmente respecto a la circuncisin, difcilmente iban a ser molestados por los judos que perseguan a Pablo y a sus fieles conversos. El segundo motivo surga del deseo de ellos de jactarse por el nmero de seguidores de Pablo que lograran apartar del evangelio de Pablo hacia su propia versin distorsionada de la fe mesinica. 9. Qu determin Pablo que sera el nico objeto de su orgullo? Gal. 6:14. NOTA: El gloriarse Pablo en el madero del Mesas est en agudo contraste con la jactancia de los judaizantes en cuanto a cuntos haban ellos apartado de la influencia de Pablo. Mediante el Glgota aprendemos que el Padre celestial nos ama con un amor infinito. Es nuestro privilegio tambin gloriarnos en el Glgota, nuestro privilegio darnos completamente a aquel que se dio por nosotros. 10. Qu aspecto de nuestra religin tiene el primer valor? Gal. 6:15. NOTA: Con esta declaracin Pablo virtualmente despacha todo el tema que haba causado a los glatas tanto problema. Ya sea la observancia de la Ley de la circuncisin, o la deliberada falta de observancia de sus requerimientos, queda relegada a un segundo plano de observancia religiosa a los ojos del Mesas. El Maestro busca ver si sus profesos seguidores han nacido de nuevo y han venido a ser nuevas criaturas (o, una nueva creacin). Bendicin 11. Cul es el deseo del apstol para los que 33 NOTA: En este verso l describe a los que aceptan su concepto del evangelio como "el Israel de Elohim", contradiciendo as a los problemticos que estaba sosteniendo que solamente quienes se conformaban a los ritos ceremoniales judos podan reclamar ese ttulo. 12. Cmo pone fin Pablo a su largo tratado sobre la ciencia de la justificacin? Gal. 6:17. NOTA: Con gran paciencia y magistral razonamiento el apstol ha manejado las perplejidades que tan agriamente haban molestado a las asambleas de en Galacia. Pero ya haba dicho suficiente. Poco se ganara con prolongar la discusin. As que l cierra el tema. l puede hacerlo con autoridad ya que en su propio cuerpo lleva los estigmas, o las marcas, ganadas por los muchos sufrimiento que haba soportado en el servicio del Mesas. 13. Con qu corts bendicin concluye Pablo su carta a los creyentes glatas? Gal. 6:18. NOTA: El apstol de corazn clido desea que sus afligidos hermanos tengan el don de la gracias de parte de aquel a quien haban estado en peligro de negar. Es consolador saber que sus anhelantes splicas no fueron en vano. El espritu de santidad penetr con gran poder, y muchos cuyos pies haban vagado en sendas extraas, retornaron a su anterior fe en el evangelio. En adelante siguieron firmes en la libertad con la que el Mesas los haba hecho libres. Preguntas para Meditar 1. Ayudo yo o estorbo a los que tropiezan en el camino? 2. Cul cosecha puedo esperar de la semilla que he sembrado en la vida? 3. En verdad me gloro en el sacrificio del Glgota de mi Maestro Yahosha el Mesas?