LNGUA ESPANHOLA

Creer y pensar
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La imagen platnica de la condicin humana

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Cuando se quiere entender a un hombre, la vida de un hombre, procuramos ante todo averiguar cules son sus ideas. Con la expresin ideas de un hombre podemos referirnos a

Platn es uno de los pensadores ms originales e influyentes de toda la filosofa occidental: su obra define uno de los dos grandes ejes que guan y atraviesan la historia del pensamiento humano. Podramos afirmar que en el extrao y bello mito de la caverna se concentra lo ms profundo de todo su pensamiento. En el mito, Platn relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. Se encuentran prisioneros de las sombras oscuras propias de los habitculos subterrneos; adems, estn atados de piernas y cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrs de ellos, elevado y distante. Platn nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro. Por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan estatuas a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmviles, no han visto nada ms

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cosas muy diferentes. Por ejemplo: los pensamientos que se le ocurren acerca de esto o de lo otro y los que se le ocurren al prjimo y l repite y adopta. Pero esto implica
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evidentemente que el hombre estaba ya ah antes de que se le ocurriese o adoptase la idea. sta brota, de uno u otro modo, dentro de una vida que preexista a ella. Ahora bien, no hay
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vida humana que no est desde luego constituida por ciertas creencias bsicas y, por decirlo as, montada sobre ellas. Vivir es tener que habrselas con algo: con el mundo y consigo
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mismo. Mas ese mundo y ese s mismo con que el hombre se encuentra le aparecen ya bajo la especie de una interpretacin, de idea sobre el mundo y sobre s mismo.
Jos Ortega y Gasset. Internet: <http://www.ensayistas.org> (con adaptaciones).
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De acuerdo con las ideas y estructuras del texto de arriba, juzgue los tems subsecuentes. 1 2 Las ideas del hombre nos muestran como es l. La palabra cules ( R.2) lleva acento porque es parte de una pregunta. 3 Las ideas de un hombre ( R.3) incluyen sus propias y las ajenas. 4 La partcula subrayada en se le ocurren ( R.4-5) hace referencia a los pensamientos ( R.4). 5 En acerca de esto ( R.5), la palabra subrayada es masculino de esta . 6 La palabra prjimo ( R.6) se puede cambiar por prximo sin alterar el sentido. 7 La voz verbal ocurriese ( R.8) puede escribirse ocurriera sin alterar el significado. 8 La expresin de uno u otro modo ( R.8) se puede sustituir por de una u otra manera sin alterar el sentido. 9 10 La voz verbal est ( R.10) est en el indicativo. En no hay vida humana ( R.9-10), la palabra subrayada es la forma impersonal del verbo haber . 11 El simple hecho de vivir ya supone tener que aguantar al mundo y a uno mismo. 21 19 17 18 14 13
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que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna y llegan a creer, faltos de una educacin diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad.
Internet: <http://www.xtec.es> (con adaptaciones).

Considerando el texto precedente, juzgue los siguientes tems. 12 En la expressin su obra ( R.2), la partcula subrayada es un pronombre posesivo. La expresin ejes que guan ( R.3) se puede cambiar por ojos que conducen sin alterar el sentido del texto. Podramos ( R.4) est en el mismo tiempo verbal que saldramos y cabramos . 15 16 En la lnea 5, la partcula lo hace referencia a mito. La palabra adems ( R.10) tiene el mismo significado que dems . En nos dice ( R.15), el verbo est en pasado. La voz verbal imaginemos ( R.15) est en el mismo modo verbal que hagamos y vayamos . El trecho a lo largo del ( R.16) se puede cambiar por en toda la extensin del sin alterar el sentido del texto. 20 En que los sobrepasan ( R.18), la partcula sealada remite a hombres ( R.17). El trecho con las cabezas inmviles ( R.21) es una oracin explicativa.

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La imagen platnica de la condicin humana

(continuacin)
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LNGUA FRANCESA
Chacun, bien sr, se fait une certaine ide de la philosophie, qui justifie ce quil en dit. Il faut cependant savoir rsister deux tentations: celle de voir dans la philosophie une
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Siguiendo el mito de la caverna, los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilacin de los sentidos y la ofuscacin mental, se hallan condenados a tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas. Si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendra graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del Sol; de entrada, por no quedar cegado, buscara las sombras y las cosas reflejadas en el agua; ms adelante y de manera gradual se acostumbrara a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubrira toda la belleza del cosmos. Asombrado, se dara cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza polcroma y en el esplendor de sus figuras. No acaba aqu el mito: al entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para dar la buena noticia a la gente esclava y prisionera de la oscuridad, le toman por un loco y se ren de l.
Internet: <http://www.xtec.es> (con adaptaciones).

suprme connaissance qui simpose tout savoir particulier, celle inversement de la confondre avec la diversit des opinions. On peut attribuer la philosophie une mission plus dcisive: celle de rendre compte de lensemble des savoirs et des vrits propres une priode dtermine, ce qui oblige la situer tout la fois en regard des sciences, de lart et de la littrature, et de la politique, trois espaces de vrit qui ne cessent de la border et de la susciter. En somme, la philosophie demanderait, par exemple, non pas ce quest en soi et de toute ternit le sujet ou ltre, mais comment ils se disent selon une certaine disposition des savoirs et des discours qui marque leur poque.
Bernard Sichre. In: Label France n.o 29.

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Segn las ideas y estructuras del texto de arriba, juzgue los siguientes tems. 22 23 24 25 26 La verdad no es siempre la verdad sino que a veces es una imagen. Algunas personas prefieren vivir en cavernas porque se sienten ms seguras. La falta de conocimientos hace con que nos engaemos con respecto a la realidad. La luz representa el conocimiento de la vida. La expresin se hallan condenados ( R.4) se puede cambiar por han sido condenados manteniendo el mismo significado.

Dans le texte ci-dessus, 1 la philosophie exprime aussi bien un savoir universel indiscutable que la pluralit des points de vue. 2 lobjet de la philosophie est sinterroger sur lternit de ltre. 3 la philosophie se nourrit de trois domaines: la science, lart et la littrature, et la politique. 4 la philosophie est indpendante de tout rapport de lhomme avec son poque. 5 en ( R.2) renvoie de la philosophie ( R.1-2).

Internet: <http://www.uri.edu> (con adaptaciones).

De acuerdo con el diseo de arriba, juzgue las proposiciones siguientes.

Internet: <http://www.uri.edu> (adapt).

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El trecho Usted se encuentra aqu. Pero... por qu est aqu? est en lenguaje informal. En la pared se brinda informacin sobre la ubicacin espacial. En el contexto, la pregunta por qu est aqu? remite a un tema filosfico. El diseo muestra que la mujer que mira el cuadro es una profesora de filosofa.

Par rapport limage ci-dessus, jugez les propositions suivantes. 6 Le dessin montre que la femme devant le plan indicateur est matre de confrence au Dpartement de Philosophie. 7 Il ny a aucun rapport entre la question formule sur le plan indicateur et la porte du Dpartement de Philosophie.

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Texte I items de 8 20
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Le narcissisme universel, lamour-propre de lhumanit, a souffert jusqu ce jour trois grandes vexations de la part de la recherche scientifique. Lhomme croyait que son lieu de rsidence, la Terre, se trouvait immobile au centre de lunivers, tandis que le Soleil et les plantes se mouvaient autour de la Terre. La destruction de cette illusion narcissique se rattache pour nous au nom et loeuvre de Nicolas Copernic au XVIme sicle. Lorsque la grande dcouverte de Copernic fut reconnue de manire universelle, lamour-propre humain avait subi sa premire vexation, la vexation cosmologique . Au cours de son volution culturelle, lhomme se considra comme matre de ses co-cratures animales. Il leur refusa la raison et sattribua une me immortelle, allgua une origine divine leve, qui permit de rompre le lien de communaut avec le monde animal. Nous savons tous que les recherches de Darwin ont mis fin cette prsomption de lhomme. Or cest la deuxime vexation pour le narcissisme humain, la vexation biologique. Mais lattaque la plus douloureuse vient sans doute de la troisime vexation, qui est de nature psychologique. Lhomme, mme sil est abaiss lextrieur, se sent souverain dans son me propre. Quelque part dans le noyau de son moi, il sest cr un organe de surveillance la conscience qui contrle ses actions propres, pour voir si elles sont impitoyablement inhibes et retires. La psychanalyse a voulu instruire le moi et montrer que la vie pulsionnelle de la sexualit en nous ne peut tre dompte entirement et que les processus psychiques sont en euxmmes inconscients. Cest la troisime vexation inflige lamour-propre, celle que jaimerais appeler la vexation psychologique.
Sigmund Freud. Une difficult de la psychanalyse.

Sur le plan lingistique, jugez les propositions suivantes par rapport au texte I. 17 18 19 Dans la ligne 14, les formes verbales refusa, sattribua et allgua sont limparfait de lindicatif. cette prsomption de lhomme ( R.17-18) est synonyme de cette prtention de lhomme . se sent souverain dans son me propre ( R.22-23) est lquivalent de se sent matre de lui-mme . dompte ( R.28) peut tre remplac par libre sans changer le sens du texte.

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Texte II items de 21 30
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Par la fraternit nous sommes tenus darracher la misre nos frres les hommes; cest un devoir pralable. Au contraire le devoir dgalit est un devoir beaucoup moins pressant; autant il est inquitant de savoir quil y a encore des hommes dans la misre, autant il mest gal de savoir si, hors de la misre, les hommes ont des morceaux plus ou moins grands de fortune. Je ne peux parvenir me passionner pour la question clbre de savoir qui reviendra, dans la cit future, les bouteilles de champagne, les chevaux rares, les chteaux de la valle de la Loire; jespre quon sarrangera toujours; pourvu quil y ait vraiment une cit, cest--dire pourvu quil ny ait aucun homme qui soit banni de la cit, tenu en exil dans la misre conomique, tenu dans lexil conomique, peu importe que tel ou tel ait telle ou telle situation.
Charles Pguy. In: De Jean Coste.

On peut deduire du texte II que 21 22 23 24 25 26 le plus important moralement et socialement est de supprimer la misre. lgalit sur le plan social est un devoir plus urgent que la fraternit. la misre marginalise et exclut ceux qui en sont les victimes. lgalit totale entre les hommes est condition ncessaire pour supprimer la misre dans le monde. ce qui est ncessaire, cest de permettre tous les hommes de participer dignement la vie sociale. la fraternit est un devoir primordial des hommes envers leurs semblables.

Dans le texte I, lauteur 8 se rfre trois dcouvertes de nature scientifique qui ont modifi la conception que lhomme avait de lui-mme et de son environnement. dsigne par le mot narcissisme la prtention et lorgueil de lhomme qui se juge suprieur tous les autres tres vivants. dfinit lamour-propre comme lestime que lhomme a pour lui-mme. utilise les mots narcissisme et amour-propre comme tant synonymes. considre que la dcouverte de Copernic a caus la plus grave des humiliations souffertes par les hommes. prcise que les travaux du naturaliste Darwin sont lorigine de la deuxime vexation subie par lhomme. dit que la psychanalyse nest pas responsable de la troisime blessure damour-propre de lhomme. affirme que lhomme domine totalement, grce sa conscience, les phnomnes psychiques. rvle que les pulsions sexuelles ne jouent pas un rle dterminant dans le psychisme humain.

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Par rapport au texte II, jugez les propositions suivantes sur le plan lingistique. 27 un devoir beaucoup moins pressant ( R.3-4) est lquivalent de un devoir moins ncessaire . quon sarrangera toujours (R.10) a le mme sens que quon sentendra toujours . pourvu quil y ait ( R.11) peut tre remplace par condition quil y ait sans changer le sens du texte. banni de la cit ( R.12) est le synonyme de accueilli dans la cit .

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LNGUA INGLESA
Based on the picture below, judge the following items. 1 There is no relation between the question shown on the board and the department next to it. The question placed on the board suggests a philosophical issue. In text I, 12 13 the use of the article a in a politician ( R.2) is optional. he became repulsed (...) of Athenian dictators ( R.2-4) means that Plato felt strong dislike for the Athenian dictators practices. left ( R.4) is the opposite of right . questions ( R.11) is the plural of question . others ( R.11) can be replaced by other people without changes in meaning. their ( R.11) refers to character . the word will ( R.13) shows that the phrase is in the future tense. yet ( R.16) expresses uncertainty in relation to time.

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Internet: <http://www.uri.edu> (with adaptations).

The Philosophy Department is definitely in the basement. The picture shows that the woman teaches in the Philosophy Department.

Text II items 20 through 30

The myth of the cave

In Platos allegory of the cave (the Republic, VII, 514 d) a group of men is described as chained in a fixed position in a cavern, able to look only at the wall in front of them. They have been there since childhood, generation after generation. W hen an animal, for instance a horse, passes in front of the cave, they, seeing the shadow on the wall, imagine it to be reality, and while in prison they know of no other reality. W hat would happen if they were freed? A released prisoner would take a look at the whole cave, would see the other human beings, and when out into the light would be dazzled until he got used to the daylight. W hen he succeeds in distinguishing a horse among the objects around him, his first impulse is to take that for a shadow of the being which he saw on the wall. Moving on, he would start making sense of the things he sees discovering that all along he had seen shadows of things, and only now is he facing reality itself. Going back to the cave, he would be confused by the darkness, but would tell the others what he saw and would try to free them. The others would not believe him and would make fun of him, even killing him if he insisted in his view of the outside world. The prisoners are like ourselves, says Plato. The world of our experience, which we take to be real, is only a shadow world. The real world is the world of ideas, which we reach, not by sense-knowledge, but by contemplation.
Translated and adapted from: <http://www.newadvent.org>.

Text I items 5 through 19

Plato: ideas and contributions

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Plato was born into a wealthy Athenian family and planned to become a politician. As he grew older, he became repulsed by the brutal and unethical practices of Athenian dictators. In 399 B.C. he left Athens when his friend Socrates was sentenced to death. Twelve years later, he founded a school of philosophy and science called the Academy, the first university. Plato is famous for his written dialogues, conversations between two or more characters debating philosophical issues. His earliest dialogues utilize Socrates as the main character who questions others on their beliefs and ideas. Platos philosophy was based on his theory of a soul divided into three components, reason, will and appetite. He contended that one can identify the parts of the soul because they sometimes clash with each other. A person may crave or have an appetite for something, yet resist the craving with willpower. A correctly operating soul requires the highest part, reason, to control the lowest part, appetite, with assistance from the will.
Internet: <http://www.indiana.edu> (with adaptations).

It can be inferred from text II above that 20 an allegory is a story in which the characters and events represent particular ideas that may be related to some moral or political meaning. Plato did not write the allegory of the cave. things may not be what they appear to be on the surface. preconceived ideas may prevent our progress. some people live in ignorance.

According to text I, 5 6 7 8 9 Plato became an outstanding politician. during Platos days, Athenian dictators lacked moral principles. Platos background as a poor child gave him strong motivation to found the Academy ( R.7). Plato used dialogs as a way to put his ideas across. Plato argued that the parts independently from each other. of the soul work 21 22 23 24

According to text II, judge the following items. 25 26 27 28 29 30 The men in the cave were criminals who were put in jail for not wanting to face reality. The men in the cave could see nothing on the wall but the shadow of a horse. W hen the released prisoner saw a horse outside the cave, he first took it for a shadow. Reality can be taken as a shadow. Discoveries can provoke strong reactions that may even cause death. The world we live in can be compared to a cave.

It can be inferred from text I that 10 knowing that smoking is bad to your health and giving it up may be an example of the use of reason plus willpower. if the parts of a correctly operating soul ( R.17-18) were represented as a vertical line, appetite would be at the bottom.

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LINGUAGENS E CDIGOS E CINCIAS SOCIAIS

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O homem, como animal social, no apenas est interessado em descobrir coisas acerca do mundo, como tambm uma das suas tarefas consiste em atuar nele. A cincia se ocupa de meios, a filosofia de fins. Devido principalmente sua natureza social, o homem se defronta com problemas ticos. A cincia pode lhe dizer como alcanar melhor certos fins. O que no pode lhe dizer que deveria perseguir este fim em vez daquele outro. Os homens devem agir, tanto quanto pensar. Mas h uma coisa que todo homem pode fazer: permitir aos demais a liberdade para suspender o julgamento sobre matrias que ele prprio no deseja questionar. Isto mostra, incidentalmente, como a busca da investigao imparcial est ligada liberdade, que considerada como um outro bem. A tolerncia um requisito em uma sociedade em que a investigao venha a florescer. A liberdade de palavra e pensamento a grande promotora de uma sociedade livre na qual o investigador possa deixar que a verdade o conduza aonde quiser. Nesse sentido, todos podem contribuir para o bem em jogo. N o significa que todos teremos as mesmas opinies em tudo, mas garante que nenhum caminho ser fechado por censuras artificiais. Para o homem, em verdade, uma existncia no examinada no vale a pena viver.
Bertrand Russel. Histria do pensamento ocidental: a aventura dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001, p. 453-6 (com adaptaes).

A Filosofia uma das mais notveis expresses da cultura grega. O ambiente de tolerncia existente na plis permitiu que pensadores como Scrates, Plato e Aristteles se sentissem livres para expor suas idias, imunes que estavam ao repressora sobre seus atos e sua produo intelectual. O texto menciona o fechamento de caminhos por meio de censuras artificiais ( R.22), expresso que simboliza a asfixia da liberdade e da tolerncia. No sculo XX, regimes polticos como o nazifascismo e o stalinismo so exemplos expressivos de negao dos princpios democrticos. O fundamentalismo islmico, caracterstica que acompanha a trajetria histrica da religio fundada por Maom, do sculo VII aos dias atuais, foi responsvel pela pouco expressiva produo cultural rabe, o que impediu que essa cultura se enraizasse na Pennsula Ibrica. Ao homem do Ocidente europeu medieval no se aplica a sentena uma existncia no examinada no vale a pena viver ( R.23). Como instituio culturalmente hegemnica, a Igreja Catlica estimulava o livre exame da Bblia como meio para difundir ainda mais sua doutrina. Distante da Europa pela imensido do Atlntico, a Amrica Ibrica foi colonizada, sob o ponto de vista intelectual e artstico, em clima de acentuada liberdade. Entre outras razes, dificuldades operacionais impediram a presena da Inquisio nas colnias e o controle sobre o sistema educacional nelas implantado. A colonizao portuguesa na Amrica, empreendimento que se estendeu por trs sculos, resultou na montagem de um sistema socioeconmico fundado principalmente, mas no exclusivamente, no trabalho compulsrio, o que implicou a violncia de seqestro da liberdade das populaes amerndias e africanas, as quais foram incorporadas a esse regime de trabalho. Na histria brasileira, no obstante o risco de receber severa punio ao menor deslize, nem todos os escravos ou escravas se submeteram condio de simples mercadoria, de pea exibida aos eventuais compradores. Eles revelaram, em suas formas de pensar e agir, a capacidade de criar meios de resistncia cotidiana opresso. A colonizao espanhola na Amrica no utilizou o regime de trabalho compulsrio, deciso decorrente de poltica colonial que privilegiou o uso de mo-de-obra assalariada, com a finalidade de formar um dinmico mercado interno. Tal como ocorria na rea colonizada pelos portugueses na Amrica, as colnias espanholas estavam proibidas de imprimir livros e folhetos e de fundar universidades. Embora existissem, entre as 13 colnias inglesas da Amrica, significativas diferenas econmicas, sociais e culturais em sua formao histrica, isso no foi obstculo unio delas na luta pela emancipao do jugo colonial, formalizada na declarao de independncia em 1776.

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Considerando as idias e as estruturas lingsticas do texto acima, julgue os itens de 1 a 23 , relativos ao tema liberdade, organizao do espao mundial e aos distintos contextos histricos vinculados a esse tema. 1 Na linha 10, a frase que se segue aos dois-pontos constitui uma explicitao do termo antecedente uma coisa que todo homem pode fazer. Nem a coerncia do trecho nem a correo gramatical se prejudicam se a orao como a busca da investigao imparcial est ligada liberdade ( R.13-14) for reescrita do seguinte modo: como a busca de investigao imparcial est ligada a liberdade . O pronome preposicionado na qual ( R.17-18) encontra-se no feminino singular porque se refere ao substantivo liberdade ( R.16) e deve com ele concordar em gnero e nmero. Na colonizao do continente africano, a delimitao de fronteiras geogrficas considerava as diversidades tnicas e culturais, tradicionais das suas comunidades, como forma de organizao de amplos territrios de explorao de matrias-primas minerais e agrcolas, o que refletia o exerccio da tolerncia e da liberdade. Na frica do Sul, o apartheid , como construo geogrfica de uma histria de opresso e intolerncia, consolidou-se pela dominao poltica e territorial exercida pelas estruturas de poder tribal. As guerras na antiga Iugoslvia, que dividiram a BsniaHerzegovina (1995), resultaram, entre outros fatores, da diversidade tnico-religiosa presente nesse territrio e foram controladas pela demarcao de fronteiras geogrficas estabelecidas em acordo de paz. Com o desenvolvimento da cincia moderna (sculos XVI e XVII), a ao do homem sobre a natureza ganhou respaldo cientfico. A natureza era vista como sem limites, e os recursos naturais, como inesgotveis. A cincia geogrfica veio dedicar-se a analisar o espao humanizado.

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No sculo XVIII, a Filosofia das Luzes questionou as diversas formas de opresso poltica e de intolerncia religiosa presentes na Idade Moderna. Nesse sentido, as teses iluministas contriburam para fermentar o clima revolucionrio que acabou por derrubar o Antigo Regime.

Para o homem medieval, o mundo era um lugar esttico, finito e bem organizado. Todas as coisas tinham a sua funo definida, as estrelas seguiam o seu curso e o homem vivia na condio em que nasceu. Esse quadro complacente foi rudemente destrudo pelo Renascimento. Duas tendncias opostas produziram uma nova concepo. Por um lado, desenvolveu-se uma grande confiana no poder e na inventiva do homem, o qual, ento, assumiu o centro do palco. Mas, ao mesmo tempo, a posio do homem no universo se tornou menos dominante, pois a infinitude do espao comeou a afligir a imaginao dos filsofos.
Bertrand Russel. Op. cit., p. 243-4 (com adaptaes).

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Em linhas gerais, o sculo XIX assistiu contnua afirmao do liberalismo. Nesse contexto, a investigao cientfica avanou e adquiriu crescente importncia para a expanso do sistema produtivo, processo bem visvel na segunda fase da Revoluo Industrial.
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Exemplo conhecido de situao que aponta os limites ao da cincia, alm dos questionamentos ticos acerca do uso que se faz do conhecimento cientfico, foi o trabalho de pesquisadores que redundou na fabricao da bomba atmica, lanada sobre o Japo em fins da Segunda Guerra Mundial (1945).

Tendo o texto acima como referncia inicial, julgue os itens subseqentes, considerando as estruturas lingsticas, o quadro histrico abordado e a relao espao-sociedade. 26 A orao em que nasceu ( R.4) apresenta adjunto adverbial de lugar e verbo intransitivo e, por isso, adequada a substituio de em que por onde . 27 A expresso Esse quadro (R.4) explicita que o trecho anterior constitui uma descrio. 28 A conjuno Mas ( R.9) exerce a funo de articular relaes lgicas do texto, evidenciando a oposio entre as Duas tendncias ( R.6) existentes no Renascimento que produziram uma nova concepo de mundo. 29 O homem organiza o espao por meio do trabalho. O espao , portanto, geogrfico pelo fato de o homem produzir todo o tempo e, assim, ter controle sobre a ao dos outros homens na organizao dessa produo e sobre a ao da natureza. 30 No mundo medieval, a produo do espao era pensada de acordo com o tempo da natureza. Atualmente, isso mudou. As interligaes do mundo moderno passam a idia de simultaneidade da produo, permeada, porm, por desigualdades socioespaciais, econmicas e polticas. 31 A viso de mundo do homem medieval, que o texto sintetiza em seus dois primeiros perodos, convergia para a prpria forma de organizao do feudalismo. Avessa ao dinamismo que a futura sociedade de classes burguesa iria estabelecer, a sociedade feudal dividia-se hierarquicamente entre os que rezavam (clrigos), os que guerreavam (nobres) e os que trabalhavam (servos).

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Fanatismo e intolerncia esto presentes em diversos casos de morte de lderes no transcurso do sculo XX, como, por exemplo, os da morte de Mahatma Gandhi (ndia), Martin Luther King (Estados Unidos da Amrica) e Isaac Rabin (Israel).

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Na histria republicana brasileira, em meio a diversas situaes de crise e de arbtrio, dois momentos se destacam quanto supresso das liberdades e ampliao da intolerncia poltico-ideolgica: o Estado Novo de Vargas (1937-1945) e o regime militar (1964-1985).

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A Revolta da Vacina quando a populao do Rio de Janeiro, amotinada, ocupou as ruas do centro da cidade, levantou barricadas e resistiu por cerca de uma semana investida policial pode ser entendida como uma reao poltica da populao forma autoritria como foi realizada a reforma urbano-sanitria da ento capital do pas.

Para Plato, h dois mundos: o mundo sensvel, dos fenmenos, e o mundo inteligvel, das idias. O primeiro, acessvel aos sentidos, o mundo da multiplicidade, do

movimento, e ilusrio, pura sombra do verdadeiro mundo. Acima do ilusrio mundo sensvel, h um mundo das idias gerais, das essncias imutveis que o homem atinge pela

contemplao e pela depurao dos enganos dos sentidos. Essas idias esto hierarquizadas e, no topo delas, est a idia do bem. O bem supremo tambm a suprema beleza.
Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins. Filosofando introduo filosofia. So Paulo: Moderna, 1986, p. 222 (com adaptaes).

Com base no texto acima, julgue os itens subseqentes. 24 A suprema beleza, reconhecida pelos sentidos, como o da viso, pertence ao mundo sensvel, quilo que pode ser observado. 25 A pura sombra do verdadeiro mundo ( R.4) corresponde, no texto, a mundo sensvel ( R.1).

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Pautada no princpio da ordem natural das coisas, a organizao das sociedades europias medievais apresentou, como traos bsicos e comuns, a inexistncia de benefcios sociais, o respeito liberdade de crena e circulao de idias, alm da prtica do trabalho voltado acumulao como meio de ascenso social.

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permitida a reproduo apenas para fins didticos, desde que citada a fonte.

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Na Idade Moderna Ocidental, esboou-se o processo de configurao da sociedade capitalista, centrada no princpio da legitimidade do lucro e em uma tica que enfatizava o poder, a independncia e a capacidade realizadora do ser humano.

Considerando o Soneto XCVIII , de Cludio M anuel da Costa, julgue os itens seguintes. 39 A forma do texto apresentado e o espao nele descrito indicam o carter ambivalente da formao da literatura no Brasil, pautada nos modelos europeus, como evidencia a forma de soneto, mas, simultaneamente, comprometida com a descrio da realidade local, como revela a referncia aos penhascos. 40 Expresso na contradio entre penhas ( v . 3) e brandura ( v . 10), o confronto entre o mundo exterior e o estado de alma do eu lrico o eixo de estrutura do poema apresentado e, tambm, a manifestao, em forma literria, do contraste social, histrico e filosfico entre natureza e cultura, colnia e metrpole, particular e universal que caracteriza a realidade histrica no sculo XVIII. 41 O trecho Desses penhascos fez a natureza / O bero em que nasci ( v .1-2) comprova a configurao artificial do espao natural, um dos principais traos do Arcadismo brasileiro. 42 No processo de adaptao cultural da literatura de origem europia vida da Colnia, o local aprazvel neoclssico substitudo, especialmente na poesia de Cludio Manuel da Costa, pela referncia constante rusticidade da terra colonial. 43 Nesse poema, a descrio sentimental e fantasiosa da terra natal feita por Cludio Manuel da Costa, sem o rigor formal de seus contemporneos portugueses, demonstra o quanto a literatura rcade desvinculou-se da filosofia iluminista, fundada sobre o trinmio razo, natureza e verdade. 44 Sabendo-se que o autor retrata em seu poema uma parte de Minas Gerais, correto afirmar que a expresso penhas to

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Renascimento, Reforma, grandes descobrimentos martimos, formao do Estado Nacional, colonizao e absolutismo monrquico so elementos constitutivos do movimento de formao e de desenvolvimento do capitalismo, processo que se deu de forma linear, homognea, uniforme e harmoniosa.

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Portugal foi pioneiro no processo de expanso martima do sculo XV em razo de sua tardia constituio como reino unificado e independente, condio privilegiada que poupou o pas de lutas internas pelo poder.

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Os princpios, os valores e as concepes da cultura humanista, centrada na grande confiana no poder e na inventiva do homem ( R.7-8), podem ser identificados na extensa produo intelectual, artstica e literria da Idade Moderna, cujo trao comum foi o teocentrismo.

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Um dos significados que pode ser atribudo expresso infinitude do espao ( R.10-11), que comeou a afligir a imaginao dos filsofos ( R.11), o da ampliao do conhecimento gerado pela expanso comercial e martima que ocorreu no mesmo contexto histrico do Renascimento e revelou aos europeus um mundo novo, diferente e instigante.

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O contato com culturas at ento desconhecidas, em especial com os povos indgenas, exerceu significativa influncia sobre o pensamento poltico e filosfico europeu na Idade Moderna, de que so exemplos, ainda que sob princpios, formas e objetivos distintos, pensadores como Hobbes ( Leviat ) e Rousseau ( O Contrato Social).

Soneto XCVIII
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Desses penhascos fez a natureza O bero em que nasci: oh quem cuidara, Que entre penhas to duras se creava

duras ( v . 3) remete constituio das rochas da regio, ricas em minrios que foram fundam entais para o

Uma alma terna, um peito sem dureza! Amor, que vence os tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele declara 45

desenvolvimento da Colnia no sculo XVIII. O autor do poema participou do movimento denominado Conjurao Mineira, que foi liderado por Tiradentes e descoberto ainda na etapa conspiratria. Por meio desse movimento, pretendia-se conquistar a independncia do Brasil e transform-lo em Estado nacional monrquico constitucional. 46 Das rebelies que explodiram entre fins do sculo X VIII e a proclamao da independncia, a Insurreio

Contra o meu corao guerra to rara, Que no me foi bastante a fortaleza. Por mais que eu mesmo conhecesse o dano,

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A que dava ocasio minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano: Vs, que ostentais a condio mais dura,

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Temei, penhas, temei; que Amor tirano, Onde h mais resistncia, mais se apura.
Cludio Manuel da Costa. In: H. Martins. Neoclassicismo. Uma viso temtica. Braslia: Academia Brasiliense de Letras, 1982, p. 150.

Pernambucana de 1817 teve grande expresso. Ela ocorreu quando a sede do Estado portugus se encontrava no Brasil e foi severamente reprimida.

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A dialtica do espao brasileiro

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Produo e destruio do espao se aceleraram no Brasil desde a dcada de 70 do sculo passado, com alguns grandes projetos dos governos militares, entre os quais deve-se citar a incorporao do Cerrado, a estrada Mato Grosso do Sul-Rondnia, a concluso de Itaipu, alm de diversos projetos regionais, que, em seu conjunto, projetaram a base espacial da economia nacional para novas funes de exportao. No est muito claro quando se pode presumir uma mudana dos fundamentos da relao externa do pas, mas no h como negar que o crescimento das exportaes e dos movimentos de capitais em seu conjunto desenha uma modificao de grande envergadura da participao do pas na economia mundializada. A questo fundamental consiste em saber quem produz espao e para que, e como essa produo de espao atinge as relaes sociais. A questo mais profunda, portanto, refere-se a uma dialtica do espao, que descreve a progresso de alteraes entre a produo de espao e a reestruturao do povoamento e do territrio do sistema produtivo. A mobilidade do capital, entre aplicaes e entre tecnologias, no pode ser compreendida sem essa viso social da infra-estrutura.
F. Pedro. In: Regies e cidades, cidades nas regies. O desafio urbano regional. UNESP, 2003 (com adaptaes).

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Quis expor-me finalmente a filosofia; pedi-lhe que no. Estou muito preocupado hoje e no poderia atend-lo; venha depois; estou sempre em casa. Quincas Borba sorriu de um modo malicioso; talvez soubesse da minha aventura, mas no acrescentou nada. S me disse estas ltimas palavras porta: Venha para o Humanitismo; ele o grande regao dos espritos, o mar eterno em que mergulhei para arrancar de l a verdade. Os gregos faziam-na sair de um poo. Que concepo mesquinha! Um poo! Mas por isso mesmo que nunca atinaram com ela. Gregos, subgregos, antigregos, toda a longa srie dos homens tem-se debruado sobre o poo, para ver sair a verdade, que no est l. Gastaram cordas e caambas; alguns mais afoitos desceram ao fundo e trouxeram um sapo. Eu fui diretamente ao mar. Venha para o Humanitismo.
Machado de Assis. Memrias pstumas de Brs Cubas. In: Obras completas de Machado de Assis. Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre: W. M. Jackson Inc. Editores, s/d, p. 316-7.

Julgue os itens de 52 a 61 , referentes ao fragmento de texto acima e obra de M achado de Assis. 52 53 O emprego do sinal indicativo de crase em a filosofia ( R.1) modificaria as relaes sintticas e o sentido do primeiro perodo. Em pedi-lhe ( R.1) e em atend-lo ( R.2), as formas pronominais sublinhadas referem-se mesma personagem, que o referente do sujeito expresso na forma verbal Quis ( R.1), ou seja, Quincas Borba (R.3). A afirmao de Brs Cubas estou sempre em casa ( R.3) recupera um trao importante de sua personalidade que compartilhado pelo seu mestre Quincas Borba: no trabalhar e viver das heranas recebidas de parentes. Nessas condies, o Humanitismo uma justificativa para a manuteno das diferenas de classe, pois, enquanto os escravos trabalhavam, Quincas Borba mergulhava em sua teoria. O carter irnico da exposio do Humanitismo como o grande regao dos espritos ( R.6-7) e o mar eterno ( R.7) fruto da aguda conscincia machadiana, sensvel ao fato de que a ironia estava na prpria situao poltica e cultural em que a obra se produzia, ou seja, em uma sociedade ainda escravocrata. Para reforar o sentido literal da palavra poo ( R.8) como sendo o lugar de onde se tira gua, Machado de Assis empregou-a vinculada a outros vocbulos do mesmo campo associativo de idias, como cordas e caambas ( R.12), fundo ( R.13) (do poo), sapo ( R.13). No trecho em que ocorre, a forma verbal atinaram ( R.9) admite duas regncias: com a preposio com, como figura no texto, ou com a preposio em . No trecho para ver sair a verdade, que no est l ( R.11-12), a palavra verdade tem sentido absoluto, ou seja, o de que s h uma verdade. O fragmento considerado ilustra uma constante do romance M emrias Pstumas de Brs Cubas : a presena abundante de teorias filosficas e cientficas na narrativa, que captava, de forma irnica, a recepo eufrica, no Brasil do sculo XIX, das idias positivistas e evolucionistas, atadas promessa de que, por meio delas, se substituiria o atrasado mecanismo poltico de poder da oligarquia nacional pela autoridade moderna, fundada na cincia e mais civilizada do que a vigente at ento. Quincas Borba, ao criticar toda a tradio filosfica ocidental, que buscava a verdade em um poo, apresenta um argumento cientfico incontestvel que confirma a validade filosfica do Humanitismo, o qual, embora de feio individual, pretendia conduzir todos verdade universal. A presena de doutrinas filosficas e cientficas na obra de Machado de Assis uma exceo, pois contraria o que se verifica nas demais obras do realismo e do naturalismo no Brasil.

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Julgue os itens a seguir, referentes ao texto acima, bem como organizao social e econmica do espao brasileiro a partir da dcada de 70 do sculo XX. 47 De acordo com o texto, os grandes projetos dos governos militares ( R.3) so exemplos de projetos que no apenas estimularam uma maior produo no pas mas tambm trouxeram, em seu bojo, a destruio do espao brasileiro. A reestruturao do espao brasileiro, com a nova localizao das atividades industriais e agrcolas que se deslocam no territrio, incentivada pelos investimentos da indstria e pela interveno direta do governo, fazendo que o capitalismo brasileiro se desenvolva de forma homognea no pas. A participao do Brasil na economia globalizada est fundamentada na exportao de produtos primrios manufaturados e semi-manufaturados relacionados ao crescimento da agroindstria brasileira. A modernizao tecnolgica de alguns setores da indstria brasileira favorecidos pela implantao das infra-estruturas, a que se refere o texto, resultou na melhoria das condies sociais no Brasil. Ao afirmar que a mobilidade do capital no pode ser compreendida sem a viso social da infra-estrutura, o autor do texto reconhece que, para se entender o desenvolvimento econmico, deve-se considerar as questes sociais envolvidas nesse processo.

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Sem dvida o golpe militar de 15 de novembro de 1889 modificaria a Constituio do Estado brasileiro e suas instituies. M as, tal como na acepo astronmica da palavra, a Repblica, revolucionariamente instaurada, terminaria por ser mais uma das transformaes sem mudanas substantivas da histria brasileira. Concludo o movimento circular no plano poltico, a sociedade voltaria ao ponto de partida sem grandes convulses. Sob novas formas, os antigos e os novos Donos do Poder manteriam firmes as rdeas do mando. Ou, na clssica formulao que Machado de Assis ( Esa e Jac ) pe na boca do Conselheiro Aires sobre os acontecimentos de 15 de novembro, mais uma vez os brasileiros constatariam que nada se mudaria; o Regime sim, era possvel, mas tambm se muda de roupa sem mudar de pele. O comrcio preciso. Os bancos so indispensveis. No sbado, ou quando muito na segunda-feira, tudo voltaria ao que era na vspera, menos a Constituio.
M. de S. Neves. Os cenrios da Repblica. O Brasil na virada do sculo XIX para o sculo XX. In: J. Ferreira e L. de A. N. Delgado (orgs.). O Brasil republicano (I): o tempo do liberalismo excludente da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 26.

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Juntamente com a Repblica, consolidava-se no Brasil a estrutura de grandes propriedades na regio cafeeira, o que estimulou a vinda de imigrantes europeus, que se organizaram em colnias, adquiriram terras e passaram a explorar a mo-deobra barata existente no Brasil. Entre as mudanas institucionais promovidas pelo golpe militar de 15 de novembro de 1889, pode-se mencionar o fim do parlamentarismo, regime que, no Brasil do Segundo Imprio, seguiu risca o modelo britnico. A Repblica foi buscar na experincia francesa a inspirao para o presidencialismo que adotou. Apesar das diferenas entre o antes e o aps a Era Vargas, o presidencialismo no apenas existiu ininterruptamente na Repblica brasileira mas tambm ampliou sistemtica e continuamente sua fora, em detrimento de um Poder Legislativo em permanente processo de fragilizao. Em seu conjunto, incluindo a insero machadiana, o texto reitera a concepo de que a histria brasileira se move por meio de agudas rupturas. Independncia, Proclamao da Repblica, 1930 e 1964 seriam exemplos expressivos dessas etapas revolucionrias vividas pelo Brasil. Aps a independncia do Brasil, a construo do Estado brasileiro revela as razes democrticas do projeto nacional que se implementava, muito embora essa tarefa tenha ficado restrita s suas elites dirigente, proprietria, intelectual e burocrtica, com a excluso da maior parte da populao. Diferentemente dos dirigentes do Imprio, que entendiam como uma questo de polcia as revoltas e os movimentos sociais derivados do processo de excluso social, os governos da Repblica Velha (1889-1930) compreendiam e tratavam tais manifestaes como uma questo social. As rupturas institucionais ocorridas no Estado Novo e no golpe militar de 1964 responderam pela extino das estruturas elitistas de dominao, com o desatrelamento da economia s exigncias de um capitalismo voltado para suas matrizes externas. A construo da democracia, assentada na busca do desenvolvimento, da cidadania e da justia social, encontra seu marco institucional na Constituio de 1988, elaborada e promulgada a partir de uma realidade social marcada pelas desigualdades regionais e sociais, pelo avano predatrio da fronteira agrcola e pela concentrao de renda e da propriedade. O movimento circular no plano poltico a que o texto alude na linha 6 recorrente na histria brasileira e geralmente entendido como atitude de conciliao, de transio pelo alto , diferentemente do que se deu em 1984, quando, por eleies diretas, conquistadas pela fora da ao popular (Diretas J), a vitria de Tancredo Neves selou o fim do regime militar. A eleio presidencial de 2002, vista em perspectiva histrica, pode ser considerada marco revolucionrio na poltica brasileira e sul-americana. Pela primeira vez, no continente sul-americano, uma coligao partidria genuinamente de esquerda chegava ao poder pelo voto popular.

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Tendo em vista as imagens e o texto acima, as permanncias e rupturas na histria brasileira e as transformaes agrrias e fundirias ocorridas no Brasil na virada do sculo XIX, julgue os itens subseqentes. 62 Na linha 4, o destaque em itlico para o vocbulo revolucionariamente traz ao texto um recurso de sentido a mais: a ironia. No texto, a expresso mudanas substantivas ( R.5) est associada a idias que podem ser expressas por alteraes essenciais . O dinamismo da geografia brasileira na virada do sculo XIX veio do campo, com a expanso da agricultura comercial e a explorao mineral, e ao mesmo tempo em que a formao territorial evoluiu dependente da conjugao dos fatores polticos e econmicos.

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O futuro da economia global

Em livro publicado em 1999 pela Organizao de Cooperao e de Desenvolvimento Econmico (OCDE) com o ttulo The future of the global economy: towards a long boom ? , trs cenrios so apresentados. O cenrio leader descreve a consolidao e o aprofundamento da vastssima preponderncia dos EUA, que foi ficando ainda mais escrachada aps a derrocada sovitica e, sobretudo, durante a guerra de Kosovo. Destaca todos os vetores polticos e econmicos que levam a uma convergncia para o estilo de vida norte-americano. O cenrio shift extrapola certas tendncias do consumo nos trs principais plos da economia mundial EUA, Unio Europia e Japo que podem levar a uma estagnao de certos mercados mais tradicionais. Essa estagnao resultaria de um padro de vida no qual se trabalha muito menos, gasta-se muito mais com lazer e aposenta-se bem cedo, fazendo que os ramos econmicos mais dinmicos sejam os dos servios relacionados a sade, educao, habitao, diverses, esportes, turismo, moda, artes, jardinagem e outras amenidades do gnero. No terceiro cenrio, a unidade geogrfica do crescimento econmico mais a regio do que o pas. Inspirase no recente dinamismo de territrios como o de Cingapura, do Vale do Silcio de Shenzen, da City de Londres e seu Canary Wharf, da Rodovia 128 nas imediaes de Boston, de Bangalore, do parque cientfico de Hsinchu prximo a Taipei, e vrios outros exemplos parecidos.
J. E. da Veiga. Cidades imaginrias: o Brasil menos urbano do que se calcula. 2.a ed. Campinas: Autores Associados, 2003, p. 257-8 (com adaptaes).
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A mundializao da economia no final do sculo XX

A mundializao da economia capitalista instaurou uma crescente integrao pela interdependncia e uma relativa uniformizao das condies de existncia das sociedades humanas. Alm disso, gerou uma mutao estrutural das modalidades de produo, distribuio e consumo de bens e servios, e esses mecanismos econmicos j no esto ligados a uma localizao territorial nacional. A consolidao do capitalismo monopolista mundializado revelou, neste final do sculo XX, sua dimenso multiterritorial e transterritorial. A mundializao do capitalismo colocou as empresas multinacionais (monoplios que em geral atuam oligopolizados) no centro da produo material da existncia humana. Esse processo criou, pois, a empresa mundial, a qual tem na busca do lucro o elo da unidade empresarial e na diversidade produtiva de bens e servios, a sua distribuio territorial em mltiplas localidades do mundo.
J. L. Sanches Ross (org.). Geografia do Brasil. 4. ed. So Paulo: Editora da USP, 2003, p. 283 (com adaptaes).

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Julgue os itens a seguir, relativos s estruturas gramaticais e ao vocabulrio do texto acima bem como transformao do espao geogrfico mundial pelo desenvolvimento da globalizao. 81 Com a entrada dos pases do antigo bloco comunista na Unio Europia, tornou-se mais difcil a situao poltica e econmica da Rssia, que busca a sua insero em outros blocos econmicos internacionais. As empresas globais de alta tecnologia instalam suas indstrias em regies que possuem oferta de mo-de-obra, matria-prima e energia baratas e abundantes. As empresas mundiais so multinacionais e transnacionais; so conglomerados que se estruturaram em redes por diferentes partes do mundo centralizando o capital nas grandes corporaes. Um aspecto relevante da mundializao que, apesar de ainda existir a diviso entre pases ricos e pobres, os nveis de pobreza mundial tm diminudo graas aos esforos dos pases ricos para se minimizar a pobreza. A China abriu recentemente suas portas para as empresas mundiais, o que tem aumentado os nveis de emprego e o capital interno desse pas. Outra conseqncia dessa iniciativa a intensificao do processo de democratizao da sociedade chinesa, que leva essa sociedade para longe do autoritarismo sob o qual viveu durante muito tempo. A expanso do processo de mundializao da economia pode vir a ser impossibilitada por motivos econmicos e ambientais. Imediatamente antes de uma relativa uniformizao ( R.2-3), estaria gramaticalmente correta e coerente a insero da forma verbal estabeleceu . O efeito provocado pelo uso do adjetivo relativa ( R.2) apenas ftico; portanto, o sentido do primeiro perodo do texto no seria alterado com a supresso dessa palavra. No incio do segundo perodo do texto, encontra-se o marcador coesivo Alm disso, que, na seqncia das idias, introduz o acrscimo de outro grupo de mudanas instauradas pela mundializao da economia capitalista. O emprego de multiterritorial e transterritorial ( R.10) confere informao a idia de que so diversos os territrios e que eles se interpenetram e ultrapassam fronteiras.

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A respeito do texto acima e dos cenrios mundiais que ele aponta, julgue os itens seguintes. 75 O texto apresenta as caractersticas de uma resenha completa de um livro, com pargrafo introdutrio, desenvolvimento e concluso. Entre os cenrios mundiais apontados pelo texto, o Brasil se enquadra melhor no cenrio shift, dada a acentuada modernizao tecnolgica do setor primrio da economia e tambm do setor de servios. O desenvolvimento do cenrio shift favorece a diminuio, pelos pases mais desenvolvidos, das barreiras protecionistas do comrcio internacional de produtos agroalimentares, no qual o Brasil revela vantagens competitivas. Caso prevalea o cenrio leader , a Amrica Latina perde espao no bloco liderado pelos EUA ALCA , que consolidam sua hegemonia sobre o continente, com o agravamento da situao de guerra na Colmbia e a extenso do conflito por toda a Amaznia colombiana. Em relao ao terceiro cenrio, as exportaes brasileiras de produtos tecnolgicos, que gozam de alta competitividade no mercado internacional, dinamizam regies antes ocupadas pela indstria tradicional. Apesar da sua tendncia atual de se alinhar aos EUA, o Oriente Mdio, regio de disputa entre os interesses geopolticos e econmicos dos centros hegemnicos, apresenta caractersticas que o enquadrariam em qualquer um dos trs cenrios citados.

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J. L. Sanches Ross (org.). Op. cit. Geografia do Brasil, p. 285 (com adaptaes).

Julgue os itens que se seguem, com relao ao processo da nova organizao geopoltica mundial mostrada no mapa acima. 91 92 93 94 95 Na diviso do mundo em Norte e Sul, mostrada no mapa, diferentemente do que se verificava no antigo conflito bipolar, que tinha carter basicamente geopoltico, inclui-se o carter socioeconmico. A linha imaginria que divide em Norte e Sul o mapa-mndi mostrado acima est baseada nos mesmos fundamentos cartogrficos que definem paralelos e meridianos. As desigualdades entre os pases do Norte e do Sul tm sido marcadas pelas migraes para os pases do Norte. Perseguies polticas e guerras, entre outros problemas, muito contriburam para o aumento dessas migraes. Na nova ordem geopoltica e econmica, a diviso dos pases em pobres e ricos foi acompanhada pela diminuio das tenses existentes entre as sociedades. As informaes contidas no mapa permitem concluir que outros fatores, alm do PIB, orientaram a diviso do mundo em Norte e Sul.

Aquecimento global
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O Protocolo de Kyoto, assinado em 1997, obriga os pases signatrios a reduzirem as emisses de gases que, como o dixido de carbono, provocam o chamado efeito estufa, responsabilizado pelo aquecimento global. O acordo j foi ratificado por 120 pases. A participao da Rssia vital, pois, para entrar em vigor, o acordo tem de ser ratificado por pases responsveis por 55% das emisses de gases. Hoje, os signatrios do acordo respondem por 44% do total de emisses do mundo.

O Protocolo de Kyoto permite que pases cujas emisses de gases estejam abaixo dos nveis estabelecidos possam vender as cotas no-utilizadas para outros que no conseguirem cumprir os prprios limites. Os EUA, responsveis por mais de 30% das emisses de gs carbnico na atmosfera, desistiram de assinar o Protocolo de Kyoto em 2001, alegando prejuzo ao crescimento econmico e, adicionalmente, questionando as evidncias cientficas do efeito estufa como elemento estimulador do aquecimento global.

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Considerando o texto apresentado, julgue os itens a seguir. 96 O Brasil forte defensor da implementao do Protocolo de Kyoto e, desde cedo, demonstrou isso ao ser um dos primeiros pases a apresentar oficialmente os ndices correspondentes s suas emisses de gases poluentes. Um dos motivos pelos quais a Rssia vinha adiando a ratificao do Protocolo de Kyoto era o temor de que as medidas implantadas fossem onerosas demais para suas indstrias.

100 A China e a ndia, pases emergentes no processo de industrializao, aderiram ao Protocolo de Kyoto j na primeira negociao do acordo, em 1997. 101 No texto, a palavra responsabilizado ( R.4) est no masculino singular para concordar com efeito estufa ( R.3). 102 Pelos sentidos do texto, a expresso ratificado ( R.5) equivale idia de corrigido , emendado , adaptado . 103 No processo de coeso textual, Protocolo e acordo so empregados como expresses que se referem mesma idia.

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Em contraste direto com a filosofia alem, que desce do cu para a terra, aqui ns ascendemos da terra para o cu. Isso quer dizer que no partimos do que o homem diz, imagina ou concebe, nem do modo como o homem descrito em narrativas, pensado, imaginado, concebido, a fim de chegarmos ao homem de carne e osso. Partimos dos homens reais, ativos, e, assim, embasados em seu processo real de vida, demonstramos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideolgicos desse processo de vida. Desse modo, os fantasmas que se formam nos crebros humanos so, necessariamente, sublimaes de seu processo de vida material, que verificado empiricamente e fundado em premissas materiais. Portanto, a moralidade, a religio, a metafsica, assim como todo o resto das ideologias e suas formas correspondentes de conscincia, no conservam mais o seu semblante de independncia. Elas no possuem uma histria, um desenvolvimento; so os homens que, desenvolvendo suas produes materiais e seus intercmbios materiais, alteram junto com tais processos sua existncia real, seu pensamento e os produtos de seu pensamento. No a vida que se determina pela conscincia, mas a conscincia que determinada pela vida.
Marx e Engels. A ideologia alem. In: Danilo Marcondes. Textos bsicos de filosofia: dos prsocrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000, p. 136 (com adaptaes).

Elegia 1938
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Considerando as idias e estruturas lingsticas do texto acima, a produo material da vida humana sobre o espao geogrfico e a realidade histrica gerada pela industrializao contempornea, julgue os itens a seguir. 104 Segundo o texto, a filosofia alem parte dos homens reais, da vida real, para chegar ao homem imaginado, pensado. 105 O texto apresenta como idia principal a posio de que as alteraes do pensamento, das convices e das crenas so produzidas pelas produes e intercmbios materiais, ao contrrio do que prope a filosofia alem. 106 O espao geogrfico mundial, como uma produo material da existncia humana, revela conflitos internos e externos entre povos e naes, evidenciando o surgimento de nacionalismos e intolerncias tnicas. 107 O texto expe uma das idias centrais do denominado socialismo cientfico, o materialismo histrico, segundo o qual as condies materiais de existncia exercem papel proeminente na configurao das sociedades. 108 Para Marx e Engels, a revoluo socialista viria das reas em que o capitalismo no se desenvolvera plenamente. Com mecanismos de defesa ainda frgeis, o capitalismo seria mais facilmente vencido pelo proletariado e pelo campesinato e substitudo por um sistema fundamentado na propriedade coletiva dos meios de produo. 109 As idias socialistas ganharam espao medida que avanou a industrializao, sobretudo em pases da Europa Ocidental. Na onda revolucionria de 1848, por exemplo, possvel identificar lderes socialistas participando dos embates, ainda que, paradoxalmente, a favor de prticas absolutistas que teimavam em existir. 110 No Brasil, no ano de 1848, a Revoluo Praieira convulsionou Pernambuco e, fundamentada em teses de forte cunho social, que incluam a defesa da repartio da propriedade da terra, assustou as elites brasileiras. 111 Apesar de breve, a Comuna de Paris, que chegou a comandar o governo da capital francesa, causou impacto por seu radicalismo e pelo fato de, recusando-se a adotar idias socialistas, ter conseguido colocar em prtica, pioneiramente, a doutrina social crist. 112 A Revoluo Russa de 1917 foi a primeira experincia revolucionria embasada no iderio marxista que o sculo XX conheceu. A ela se seguiram algumas outras, tendo sido a de maior repercusso mundial a Chinesa, em 1949. Quando o sculo XX chegou ao fim, no mais existia a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas e, na China, aprofundavam-se as transformaes que levariam crescente abertura de sua economia.

Trabalhas sem alegria para um mundo caduco, onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo. Praticas laboriosamente os gestos universais, sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual. Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas, e preconizam a virtude, a renncia, o sangue-frio, a concepo. A noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze ou se recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas. Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer. Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras. Caminhas entre mortos e com eles conversas sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito. A literatura estragou tuas melhores horas de amor. Ao telefone perdeste muito, muitssimo tempo de semear. Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota e adiar para outro sculo a felicidade coletiva. Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuio porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.
C. D. de Andrade. Antologia potica. Rio de Janeiro: Record, 1987, p. 117.

Considerando as idias e as estruturas gramaticais do texto acima, de Carlos Drummond de Andrade, a posio da obra desse autor no M odernismo brasileiro e o processo de modernizao das sociedades, no qual o desenvolvimento das cidades desempenha relevante papel, julgue os itens que se seguem. 113 O ttulo desse texto de Drummond resume com preciso todos os versos do poema e o esprito do M odernismo brasileiro, pois remete a uma forma potica especfica a elegia: canto de exaltao de uma gerao em determinado perodo da Histria. 114 Fundado na linguagem figurada e no lirismo, como em guarda-chuvas de bronze ( v .7) ou indecifrveis palmeiras ( v .12), esse poema demonstra que possvel fazer associaes entre literatura e filosofia, mas no, entre lirismo moderno e realidade social. 115 O texto permeado por marcas lingsticas da presena de um interlocutor invocado pelo tratamento tu , que, no caso, representa o possuidor do Corao orgulhoso ( v .17). 116 Pelos sentidos do texto, a expresso Grande Mquina ( v .11) refere-se antecipadamente a telefone ( v .16). 117 O pronome possessivo em tuas melhores horas de amor ( v .15) e em tua derrota ( v .17) foi intencionalmente empregado em desacordo com o discurso organizado em segunda pessoa verbal, para que o texto se tornasse mais coloquial. 118 As cidades so paisagens consolidadas dos processos de modernizao: as atividades modernas absorvem cada vez menos trabalhadores, e as informais remuneram pouco e no garantem a estabilidade social. 119 A possibilidade de expanso da modernizao capitalista, envolvendo grande parte das atividades nesse processo, pode proporcionar a integrao geogrfica, econmica e social das cidades, sejam elas centrais ou perifricas. 120 O recente processo de urbanizao brasileira associou a internacionalizao da economia a macios investimentos na rea social.

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